世界文化欣赏复习题
世界文化欣赏复习题（2011.6）2011-06-20 18:13 | (分类:默认分类)
1、世界文化的基本框架
世界文化指人类从有史以来至今所创造的文化总体，可以时间为经空间为纬作大致划分。第一阶段：古代文化：四大文明古国（埃及、两河流域、印度、中国）。第二阶段：世界文化轴心期（印度、中国、波斯、希腊-希伯来）。第三阶段：近古至现代的世界文化（印度-东南亚文化圈、汉字文化圈、欧美文化圈、阿拉伯伊斯兰文化圈）。
2、“文化”与“文明”的联系与区别
文化，从广义上说就是人化，是人类在认识世界、改造世界的社会历史发展过程中，所创造、积累的物质财富与精神财富的总和。从狭义上说，文化特指人类所创造、积累的精神财富。一般说来文化有三个层次，外层文化是物质形态；内层文化是心理层次；中层文化是心物的结合部分，包括社会制度、法律、意识形态等。文化的外层、中层、内层，也就是器物、制度、心态三个层面。文化是一个整体，每个层面相互渗透。文明，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。
文明与文化的区别在于，文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明是一种衡量尺度。可以分出不同的发展阶段来。文化是具体的历史事实，只有不同的时代、地区、民族特色，而没有高低之分。不同的文化特色具有深刻的内在合理性，正确的态度是对各种文化传统持尊重的态度、兼容并包。理解首先来源于了解。人类文明有着统一的一方面，而文化具有不同的时代、地区、民族特色。
3、雅斯贝尔斯的“轴心期”理论
公元前800年到公元前200年，以公元前500年左右为中心，在北纬30度上下，不同的民族文化经过长时期的积淀，同时达到临界点，产生了最伟大的思想家：波斯的琐罗亚斯德，印度的释伽牟尼及其他思想家，犹太的先知，希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国的先秦诸子百家。他们洞察了世界的本质规律，提出了关于宇宙、社会和人生的完整学说并记载下来，形成了人类文明的元典。他们的思想是至今为止全部人类文明的核心。此后人类的每一次进步飞跃，无一不是从轴心期寻求精神资源。
4、雅斯贝尔斯的教育思想
大学教育的目的在于，从意志力极强而且具备足够条件的人之中挑选出一些人来培养成为全国民众中的精神贵族。选择的标准在于：具有追求真理的意愿和准备为之而接受任何牺牲的精神，以及对精神世界孜孜不倦的追求。其本质特征应是品德高尚、个体精神的永不衰竭和
才华横溢。精神贵族与社会贵族不同。精神贵族与附庸的区别在于：前者会昼夜不停思考并为此形销体瘦，后者则要求工作与自由时间分开；前者敢冒风险，静听内心细微的声音，并随着它的引导走自己的路，而后者则要别人引导，要别人为他订下学习计划；前者有勇气正视失败，而后者则要求在他努力之后就有成功的保证。
5、埃及的历史分期
BC3世纪的历史学家曼内托将托勒密时期之前的埃及古代史划分为31个王朝、7个大的时代。分别是：早王朝时代（第1、2王朝）、古王国时代（第3～6王朝）、第一中间期（第7～10王朝）、中王国时代（第11、12王朝）、第二中间期（第13～17王朝）、新王国时代（第18～20王朝）后王朝时代（第21～31王朝）。27、31王朝为侵入埃及的波斯人所建立，又为希腊马其顿的亚历山大所灭，亚历山大死后其部下将领托勒密·索勒尔建立托勒密王朝，埃及进入希腊化时代。BC30年罗马占领埃及，古埃及历史结束。
6、埃及的金字塔
埃及金字塔是古代帝王陵墓。大型金字塔一般建于古王国3至6王朝，位于开罗西南的3 座吉萨大金字塔最为著名，分别为埃及第4王朝的胡夫、卡夫勒、孟考勒三位君主所建。胡夫金字塔最大，由10 万劳力历时30 年建成，被列为世界7 大奇观之首，在埃菲尔铁塔建成之前一直是世界最高建筑。金字塔外观庄严宏伟、内部结构科学，显示了古代不可思议的高度科技水平与精湛的建筑艺术，是古埃及文明最具代表性的象征。
7、埃及神话中“原初之水”的观念
原初之水是古埃及各地区早期神话的共同信仰。赫尔摩坡里斯系统对此表述最为完善。大意为原初之水以男女八位神的形象分别表现四种特性：众神之父努与配偶神努涅特表示“深渊”；无限空间神海赫与海亥特表示“无边”；黑暗神凯库与凯开特表示“黑暗”；隐形神阿蒙与阿蒙涅特表示“不可见”。从原初之水中浮现“原始丘”，太阳神拉诞生于其上。关于人类起源的神话中则称众神之父努用汗做神，用泪做人。“人”一词在古埃及语中即与“泪”同源。
8、埃及的奥西里斯神话
奥西里斯是埃及大地之神凯布与天之女神努特的长子。他教会埃及人耕地，使之从蒙昧进入文明，遭到其弟恶神塞特忌妒。塞特用计将他装入箱子扔进尼罗河。奥西里斯之妻伊西斯历经艰辛找到箱子，不幸又被塞特发现，将奥西里斯的尸体肢解为14块扔到各地。伊西斯寻遍埃及，终于收集全部碎尸，做成第一具木乃伊，并用法术使奥西里斯复活成为冥界之王。
奥西里斯之子荷鲁斯（霍尔斯）为父报仇，战胜塞特，成为人间之王。
9、巴比伦的“空中花园”
世界7 大奇观之一。相传为新巴比伦极盛时期国王尼布甲尼撒二世为王后按照家乡米堤亚山区景色所建的阶梯花园，满栽奇花异草，有山间小道与流水小溪，工程技艺精湛。由于花园高出宫墙，给人悬于空中之感，因此被称为空中花园。但关于其来历也有其他说法。2世纪尚存，后坍毁。19世纪末，德国考古学家发掘巴比伦城遗址时找到了空中花园遗址。
10、“哈拉巴文化”的时代、特色及发现
印度最早的文明，约公元前三千年左右由达罗毗荼人在印度河流域创造。20世纪20年代首先发掘出哈拉巴遗址，故以此命名。物质文化方面，已开始使用青铜器、以牛作畜力，建筑楼房及排水系统，城市经过统一规划为卫城与下城两部分，并普遍建筑两到三层的楼房。精神文化方面，已有对大地母神、动植物神、祖先神灵与生殖器的崇拜信仰，有了浸浴仪式、土葬风俗，趺坐冥想的修行方式。哈拉巴文化信仰、风俗对之后的印度文化有重要影响。
11、婆罗门教的三大教义
婆罗门文化的三大教义：1吠陀天启。吠陀意为“知识”、“启示”，是婆罗门教主要经典，狭义吠陀指《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》4部本集，广义则包括梵书、森林书、奥义书等解释著作以及相关学问“吠陀支”，被认为是神启示给人的经典、一切知识与智慧的来源。2祭祀万能。祭祀作为最重要的宗教仪式覆盖社会生活的各个方面，也是婆罗门的主要职责之一。3婆罗门至上。梵天以原人普鲁沙的双唇创造婆罗门，双手创造刹帝利，腿膝盖创造吠舍，双脚创造首陀罗；婆罗门最高贵，种姓界限严格不可逾越。
12、释迦牟尼的身世与成道的经历，印度原始佛教的四大圣地
释迦牟尼出身于印度摩揭陀国的迦毗罗卫国，本名乔达摩·悉达多，父净饭王，母摩耶夫人，妻耶输陀罗，子罗怙罗。摩耶夫人途径蓝毗尼，在娑罗树下生下释迦牟尼。此地阿育王曾建石柱，玄奘也曾到过。今天尼泊尔政府已将蓝毗尼作为圣地加以建设保护。悉达多王子在幼年的时候就习惯沉思，世间生老病死促使他思索如何解脱。他二十九岁出家修行，苦行六年之久但徒劳无功，悟到苦行无益，于是沐浴洗去六年积垢，受牧女乳糜供养，在毕钵罗树下，发誓不证无上大觉，宁可此身粉碎，终不起座。终于在一天夜里，战胜了最后的烦恼魔障，获得了彻底觉悟而成佛，此地被称为菩提伽耶。佛悟道后在鹿野苑初转法轮，收五比丘；后来建立僧团，一生游行教化四方，晚年在拘尸那伽娑罗双树下逝世，当地国王与弟子为佛举
行荼毗仪式并收集舍利。1923年缅甸佛教徒在此重修了舍利塔，印度政府为纪念佛涅槃二千五百年曾对此圣地予以修复建设。
13、佛教的“缘起论”
佛教的根本教义就是缘起论。“缘起”即“诸法由因缘而起”，即一切事物或现象的生起，都是相对的互存关系和条件。“诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。”
缘起有十一个意义：1无作者义，2有因生义，3离有情义，4依他起义，5无动作义，6性无常义，7刹那灭义，8因果相续无间断义，9种种因果品类别义，10因果更互相符顺义，11因果决定无杂乱义。十一义可以归纳为四个观点：一，无造物主，二无我，三无餸，四因果相续。无造物主是否定创造宇宙万物的主宰。无我是指有情是种种要素的聚合体，而任何要素又是刹那刹那依缘而生灭着的，所以没有固定的独立的“有情”在支配着身心，也就是找不到“我”。无常是指宇宙一切现象，都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系，其间没有恒常的存在。因果相续的意义是：世间万事万物之间，都存在着同时的或者异时的互存关系。世界就是由时间上无数的异时连续的因果关系，与空间上无数的互相依存关系组织的无限的网。无常与无我的教义是佛教一切法的总法则，称为法印。
14、朝鲜的檀君神话。
檀君是传说中朝鲜的民族始祖、古朝鲜国的开国国君。据《三国遗事》等史书记载，古时一虎一熊想变为人，向天帝桓因之子天神桓雄祈求。桓雄令其在山洞中修行，只以大蒜与艾蒿为食物。虎未能经受考验而失败，熊通过考验化作美女，桓雄与熊女结合生檀君。檀君于公元前2333年建立古朝鲜国，定都阿斯达（平壤）。传说中檀君建国的10月3日被定为朝鲜的民族节日开天节。
15、日本的伊奘诺、伊奘冉神话
伊奘诺尊、伊奘冉尊二神是日本诸岛、诸神的创造者。他们受天神命令，站在天浮桥上将天沼矛伸入海中搅拌，矛尖滴水凝成能吕岛。降临岛上后建立八寻殿并立国中之柱，绕柱旋转而结为夫妇，生岛十四，生神三十三，最后生火神时伊奘冉去世。伊奘诺去黄泉国探望，看到妻子死后面貌恐怖，大惊而逃。伊奘冉派黄泉鬼女追赶被击退，于是追至黄泉比良坂。二神相隔巨石立誓正式诀别。伊奘诺尊回人间进行修禊仪式，诞生众多神灵，最后诞生的是三贵子：天照大神、月夜见尊、素盏鸣尊。
16、日本三神器的名称与来历
在《古事记》所载日本神话中，素盏鸣尊被父神驱逐后到高天原向姐姐天照大神辞行，为证实自己不怀恶意，口含天照所佩八尺琼勾玉化出三位女神。素盏鸣尊大闹高天原，天照大神受惊躲进天岩户，思金神等以八咫镜对准岩窟洞口，天照看到镜中自己身影，感到好奇而探出身来。素盏鸣尊离开高天原后在鸟发斩杀了八歧大蛇，从大蛇尾中取出锋利无比的草薙剑献给天照大神。三神器在天照大神之孙番能迩迩艺命受命降临时被携带到人间，此后成为历代天皇即位时的神圣象征。
17、日本神话的复合型特色
第一、神话的基本因素、结构、意蕴是在外来文化影响下形成的，如关于世界的划分“高天原、苇原中国、黄泉国”未体现日本海洋环境特色。第二、分别受到不同文化影响。如中国中原神话、昆仑山系统神话、东北亚通古斯民族神话、印度神话等影响。第三、尽管如此，仍然很具有民族原创性。如素盏鸣尊的故事就很有日本原创性特色。
18、佛教大规模传入中国的时间与背景
佛教传入我国的时间，自古以来有如下六种说法：一、先秦；二、秦朝；三、汉武帝时期；
四、西汉末；五、西汉末东汉初；六、东汉初。后世学者已证实第五种说法正确。
到了东汉末、三国两晋南北朝时期，佛教的影响迅速扩大。其社会背景在于：一方面战争、饥荒、瘟疫导致人口锐减，人们出于求生本能，自然要寻求治病方法。早期佛教的传入，也包涵着古印度医学。因此就有了东汉末王室贵族中佛教与民间道教的盛行。另一方面，在朝不保夕的生存状况下，道德伦理都不再具有意义。自然地当时社会上就盛行任从自己的欲望、冲动而生活的思潮。人们在追求肉体欲望的同时也总有精神上的追求，由此引致中国哲学及文化主题，由两汉时代原本以政治、伦理为主题的讨论，转变到魏晋时代关注存在的意义、生命的意义这一类问题的讨论。佛教强调生死事大，只有正视生死，从生死困境中解脱出来，生命才有意义。这是与人的终极关切相联系着的，是人类心灵深处的永恒难题。在这个问题上，儒、道所论较少，而佛教则有专门论述。佛教所论弥补了儒、道的理论空缺，满足了人们的精神需要。这是佛教之所以能够在中国流传，并成为中国传统文化的重要组成部分的最主要原因。
19、佛教在东北亚地区的流传状况
佛教在四世纪后期三国时代时传入朝鲜半岛。高句丽传入佛教最早；百济是佛教传入日本的中转站；新罗接受最晚，但因异次顿舍身求法，发展最快。朝鲜佛教具有鲜明的“护国佛教”特色，早期即有圆光提出了“护国佛教”以及世俗五戒，在朝鲜历史上影响很大；金乔觉远赴九华山修行，被称为地藏王菩萨化身。李朝时期，随着宋明理学的输入，朝鲜佛教在政府
的严格限制下渐趋衰落，但仍然出现了爱国义兵将领西山大师等名僧。
佛教传入日本自古以来有“私传”与“公传”两种说法，总体来说大致在7世纪。当时日本的本土信仰原始神道不能满足建立统一政权的需要，因此圣德太子与中大兄皇子等为代表的统治阶层大力支持佛教，并以佛教为意识形态指导促成了“大化革新”。佛教在日本与本土的神道教融合，形成了特有的“本地垂迹”说。一直到近代，佛教在日本都占有重要地位，形成各种流派，其中最具特色的是创立于13世纪的日莲宗。
20、穆罕默德“登霄”的传说
穆罕默德迁往麦地那前夕，公元621年6月一天夜间，在大天使迦百利启示下，骑坐神马卜拉格，从麦加城克尔白天房来到了耶路撒冷阿克萨清真寺，由那里的“悬石”升天。经过七层天庭时分别见到了各位古先知的灵魂，在金色宝石宫殿中选择了盛着蜂蜜的金杯——吉祥的征兆，并在最高位置上亲聆了真主安拉教诲。这件事情记载在《古兰经》中：“赞美真主，超绝万物。他在一夜之间，使他的仆人从禁寺行到远寺。”
21、“克尔白天房”及有关的史实
克尔白意为“立方体”或“骰子”，基本呈立方体（12米x10米x15米），由青色石砌成，东角镶有一块黑石，传说是在久远年代由阿拉伯人先祖伊斯玛仪父子建造，伊斯兰教创立之前即是阿拉伯半岛宗教中心，440年古莱什部落开始掌管克尔白。穆罕默德进入麦加后，清除了所有异教偶像，克尔白从此成为伊斯兰教第一圣地、世界穆斯林礼拜的朝向与朝觐的中心。今天整个建筑以黑色锦锻房衣覆盖，上面用真金线绣着古兰经文。环绕克尔白建有全世界最大的清真寺。全世界的穆斯林都以在有生之年朝觐克尔白为自己的义务，如能亲吻或抚摸黑石，更是最高的荣耀。
22、伊斯兰的文明成就
统一的伊斯兰国家从7世纪延续到近代，包括伍麦叶王朝、阿拔斯王朝、奥斯曼帝国三个时期。在此期间，伊斯兰创造了灿烂辉煌的文明成就，也为全人类文明的传承与传播做出了重大贡献。（1）伊斯兰时期的阿拉伯人既是亚、非、欧三大洲间跨国贸易的主要承担者，也是东西方文明交流的主要使者。正是他们把中国的四大发明、丝绸、瓷器、茶叶，印度的数字、十进制计数法等传播到全世界。（2）伊斯兰世界统一、强大的政治环境孕育了文化发展的黄金时代，科学、医学、哲学、文学等各方面均成就辉煌，造就了一批伟大学者。如伊本西那关于人自我存在意识的探讨，比笛卡儿提出“我思故我在”早了整整600年。（3）从9世纪初哈里发麦蒙创办巴格达“智慧馆”开始，广泛收集、保存、翻译、研究了古希腊、罗马、波斯、印度的古典科学文化著作。古欧洲的文明在蛮族摧毁罗马帝国之后被破坏殆尽，中世纪的欧洲是黑暗的基督教会统治时代。希腊、罗马的哲学、科学著作完全是依靠阿拉伯人的
翻译才得以保存下来。没有阿拉伯对古代文化的保存，就不可能有欧洲文艺复兴以及整个近代西方文明的成就。
23、什叶派与逊尼派
伊斯兰教两大教义学派。“什叶”意为“追随者”，特指追随第四任哈里发阿里的派别。该派坚持穆罕默德直系后裔是伊斯兰教权、政权的唯一合法继承世系，担任穆斯林领袖伊玛目；并认为隐遁的末代伊玛目将以救世主马赫迪的身份复临拯救世界。当代什叶派主要分布在伊朗、伊拉克、也门、黎巴嫩、阿塞拜疆五国。什叶派形成后，与之相对的占据统治地位的派别则被称为“逊奈与大众派”，简称逊尼派。该派承认包括阿里在内的四大哈里发的合法性，长期以来被阿拉伯伊斯兰帝国历朝奉为国教。当今大多数国家、地区的穆斯林属于逊尼派。
2020年伦敦大学学院专业排名及历年世界排名
2020年伦敦大学学院专业排名及历年世界排名 拓展阅读： 一、院校简介 伦敦大学学院成立于1826年，旨在为那些通常被排除在外的人提供高等教育，是英国继牛津大学和剑桥第三所公立性大学。1878年，它成为英格兰第一所接纳女性与男性平等的大学。该校位于伦敦市中心，是伦敦大学的组成学院，也是罗素集团的成员，拥有约850名教授和6，000多名学术和研究人员，由11个学院组成：艺术与人文学院、建筑环境学院、脑科学院、工程学院、教育学院、法学院、生命科学院、数学与物理科学院、医学科学院、人口健康科学院和社会历史科学院。 纵观其历史，伦敦大学学院一直是众多重大科学发现的发源地，向伦敦大学学院的学生或教职员工颁发了29项诺贝尔奖，其中包括威廉·拉姆齐，他因发现惰性气体而于1904年获得诺贝尔化学奖。此外，伦敦大学学院的学术界包括53位皇家学会会员，51位英国学院院士，15位皇家工程院院士和117位医学科学院院士。 学生人数近36，000人，伦敦大学学院拥有该国最大的研究生学习系统之一。近52%的学生从事研究生学习。该校的学生来自全球约150个国家，占该大学整个学生人口的三分之一以上。伦敦大学学院是第一所在卡塔尔多哈开设校园的英国大学，在那里设有文化遗产研究中心。它还在南澳大利亚阿德莱德设有办事处，其中包括空间科学和能源政策研究所。该大学的拉丁格言被翻译为“让所有人得到应得的奖励。” 伦敦大学学院或者伦敦大学学院位于伦敦市中心，但在卡塔尔和澳大利亚也设有分校。此外，伦敦大学学院还与世界各地的大学建立了交流和研究协议以及其他类型的合作伙伴关系，如加拿大蒙特利尔大学和浙江大学在中国。伦敦大学学院的学生来自约150个国
世界科技文化史考试题集
一、单选题（题数：50，共 50 分）1最早的古代原子论是： A、黑格尔原子理论 B、康德原子理论 C、德谟克利特原子理论 D、马克思原子理论 我的答案：C 2开普勒认为，实在世界是： A、定量 B、定性 C、实验 D、现实 我的答案：A 3日心说的发展阶段的典型人物是： A、哥白尼 B、托勒密 C、开普勒 D、笛卡尔 我的答案：C 4求同法的代表人物是 A、罗吉尔培根 B、格罗塞特 C、威廉奥卡姆 D、邓斯司各脱 我的答案：D
519世纪被科学史家们称为： A、科学世纪 B、力学世纪 C、启蒙世纪 D、宗教改革世纪 我的答案：A 6《西方科学哲学导论》的作者是： A、白鲁尼 B、约翰罗西 C、亚里士多德 D、圣奥古斯丁 我的答案：D 7”第三阶段“的思想中包括 A、假设、结论、新的观察 B、观察、原理、新的观察 C、观察、原理 D、假说、观察 我的答案：B 8原始巫术的根本观念是： A、万物有灵论 B、精神 C、科学 D、历史 我的答案：A 9柏拉图将构成天体的元素称为
A、精英物质 B、气 C、以太 D、虚无 我的答案：A 10（）提出了以太漩涡理论。 A、哥白尼 B、开普勒 C、第谷 D、笛卡尔 我的答案：D 11提丢斯波德公式是（）上的成就。 A、天文学 B、地理学 C、物理学 D、数学 我的答案：A 12欧洲最早、最完备的关于物质结构的哲学猜测是： A、形而上学 B、古代原子论 C、古代朴素主义思想 D、辩证法哲学 我的答案：B 13将自然界数学化最终完成者是： A、伽利略
B、牛顿 C、瓦特 D、笛卡尔 我的答案：B 14亚里士多德的哲学思想包括： A、只有演绎法 B、只有归纳法 C、既有演绎也有归纳 D、以上都不对 我的答案：C 15（）指出太阳并不是宇宙的中心 A、布鲁诺 B、伽利略 C、笛卡尔 D、第谷 我的答案：A 16《古今数学思想》的作者是： A、毕达哥拉斯 B、克莱因 C、陈景润 D、华罗庚 我的答案：B 17精力学的基础是： A、实验 B、观察
中国文化史复习提要(1)
一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、
期末考试复习资料《西方文化史》
一、古代篇 第一章古代希腊文化 一、希腊的地理环境 希腊半岛是主要组成部分，半岛境内山峦起伏，只有些不大的平原，耕地不足，土壤贫瘠，淡水资源匮乏，夏季炎热干燥，冬季气候温和，矿藏资源匮乏，但半岛东临爱琴海，海上岛屿星罗棋布，有曲折的海岸线和许多天然的良港。航海业和海外商业贸易扮演极为重要的角色。经济发展还是需要以农业为基础。 希腊半岛的这种山区地形，交通不便，在某种程度上妨碍了城邦之间的经济交流和政治统一进程。 希腊地理的山区特性使得希腊的统一进程极为不易，难于真正达到统一，多数情况下只能通过争霸的方式建立不同城邦之间的政治联系，不过也正因为这一点，使得从过去的军事民主制时代遗留下来的民主风气小国寡民的城邦中得以留存，甚至发扬光大。同山区物产的贫乏，不利于城邦之间的经济交流，只有跨过海洋与其他地区进行商业贸易，客观上加强了希腊半岛与欧亚其他地区的文化经济交流。 二、欧洲最早的文明：爱琴文明（克里特—迈锡尼文明） 爱琴文明分为两个阶段：克里特文明（米诺斯文明）和迈锡尼文明。 1、克里特文明 阿卡亚人入侵说。大多数考古学家认为，外族入侵是米诺斯文明毁灭的主要原因。迈锡尼文明及其灭亡 2、迈锡尼文明，这一文明以迈锡尼、梯林斯等城邦为中心。 迈锡尼文明是克里特文明的继续和发展，其位置处于南希腊的伯罗奔尼撒半岛，文明的创造者是来自欧洲的阿卡亚人 三、古典时代希腊城邦政治与文化特征 1、▲城邦的定义：形式上，即一城一邦。 本质上，与现代国家相比，城邦的特征：一、从规模上而言，它们只是刚刚从较为原始的部落公社时代转变过来的小国寡民的政治实体，一般都以某一城市为中心，周围环之以范围有限的农业灌溉区域。二、 具有原始氏族公社时代的民主制遗风。比如王权远非专制的，要受贵族群体的限制，甚至有些城邦实行的是平民民主制度，如斯巴达、雅典和早期的罗马。三、城邦 时代的阶级关系带有很浓重的氏族时代的血亲遗存。四、城邦的公民权属于本城邦自由民，外来者只能处于附属地位。这带有明显的氏族时代家族制遗风。五、城邦的治理一般都是由国王和贵族合作进行，还没有出现职业化的官吏队伍和职业化的军队。六、一般都是执行兵民合一的制度。 A、荷马时代（英雄时代或军事民主制时代，公元前11-9世纪之间） B、古风时代（城邦形成及发展时期公元前8世纪—前6世纪） C、古典时代（城邦民主政治繁荣的时代，约公元前510-前323年） D、希腊化时代（古希腊没落时期，公元前323年—公元前30年） (二) 古希腊城邦民主政治文化——以雅典为例 1、（1）民主制度，西方的直接民主制起源于古代希腊，而雅典城邦的民主政治则是古代希腊的典范。经过提秀斯改革、梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，终于在雅典确立了民主制度，法律面前人人平等。
岳麓版高三历史课后习题(含答案)课时规范练4019世纪以来的世界文化
课时规范练4019世纪以来的世界文化 一、选择题 1.(2019河南天一大联考高中毕业班阶段测试五,33)伽利略不仅纠正了统治欧洲近两千年的亚里士多德的错误观点,更创立了研究自然科学的新要领。伽利略的新方法( ) A.促进近代自然科学产生 B.重视系统的观察和实验 C.推动了文艺复兴的开展 D.创立了经典力学体系 2.(2019湖南永州一模,18)英国早期著名的启蒙思想家霍布斯(1588—1679)认为数学语言是唯一一种理性的话语情势。之后,数学语言被科学家莱布尼茨和牛顿当作新的物理语言来利用,这使得数学语言成为了理性象征。这一现象( ) A.直接推动了英国工业革命产生 B.标志着近代科学体系最终形成 C.反映了科学发展与思想解放相互推动 D.说明了英国成为欧洲启蒙运动中心 3.(2019安徽“江淮十校”高三第三次联考,33)有学者指出,牛顿的成绩证明,通过观察、实验和理论综合可以颠覆一些宗教看
法。启蒙思想家把牛顿学说中的部分思想上升到意识形态的高度,作为批判当时社会唯一有用的罗马教的权势巨子,政治上的专制主义。质料旨在阐明,牛顿学说( ) A.开始动摇封建神学在欧洲统治地位 B.深刻揭示了时间和空间的本质属性 C.为启蒙运动的理性认识提供了方法 D.构建了一个科学与民主的崭新时代 4.“这对付神学来说,是一次致命的危急,它不仅仅否定了天主造人造万物,而且彻底否认了神学的神圣性。”材料中的 “它”() A.开启人文主义思想的先河 B.启迪人们以理性观察社会 C.奠定了近代自然科学基础 D.提高了人类对自身的认识 5.1861年1月,马克思在一封信中说:“达尔文的著作非常有意义,这本书我可以用来当作历史上的阶级斗争的自然科学凭据。”这说明达尔文进化论( ) A.促进了科学社会主义的诞生 B.影响到社会科学的理论研究
中国文化史期末考试题及答案
中國文化史期末考試題 班級座號姓名： 範圍：中國文化史全冊 一?單一選擇題：（40題，每題1分） 1.自印刷術發明以後，雕版刻印經典皆採用印刷用標準字體，使用達千餘年至今不變，請問這種漢字的書 體是（A）小篆（B）隸書（C）楷書（D）草書。 2.十九世紀末，田賦在清政府財政收入中比例大為下降，而關稅，釐金，鹽稅三項收入大增，佔財政收入 百分之六十。請問關稅大增應始自於何時？（A）康熙年間（B）雍正年間（C）乾隆年間（D）光緒年間。 3.西晉的「世兵制」為了確保兵源，士兵及其眷屬均納入軍戶中，與民戶分離，並且世代為兵。請問歷代 兵制中與「世兵制」規定最吻合的是：（A）唐朝府兵制（B）中唐募兵制（C）宋代禁兵（D）明代衛所制4.隋及唐初「山東」及「關隴」世族勢力仍強，哪一事件之後，世族衣冠蕩然無存，宗族力量大為萎縮？ （A）武后刻意催折（B）科舉的盛行（C）安史之亂（D）黃巢之亂。 5.後漢書記載：「光武皇帝搵數世之失權，忿彊臣之竊命，矯枉過直，政不任下，雖置三公，事歸臺閣。自 此以來，三公之職，備員而已。」這種「人治色彩」濃厚，又破壞體制的作為是始自何時？（A）漢高祖（B）呂后（C）漢武帝（D）王莽。 6.金屬貨幣出現後，銅錢長期以來皆為中國之主要貨幣，但何時卻因銅錢缺乏，而出現何種新品？（A）王 莽時，廢五銖錢（B）唐憲宗時的飛錢（C）宋代發行紙幣（D）明清時發行銀碇。 7.台北故宮博物院藏有一在山西省夏縣西陰村出土的蠶繭，此蠶繭經研究乃經過人工切割。其意義為何？ （A）證明當時蠶已由人類養殖，並有相當數量（B）表示當時的鐵器文明相當發達（C）證明當時先民普遍穿著絲衣（D）證明西陰村為夏代文化遺址。 8.小說中「李四平時是篤實敬業的農民，日子倒也過的其樂融融。這日女兒巧嬌將遠嫁百里外的陳家，卻 因為被巡檢司盤查到沒有路引而送官嚴辦，一場喜事也因此耽擱了，讓張三後悔不已。」請問哪一制度實施後，李四就不會有此困擾了？（A）租庸調法（B）兩稅法（C）一條鞭法（D）攤丁入地。 9.在茶會上，一面討論茗品理論，一面以宜興紫砂茶壺品茗，小宗讚嘆道：『《茶經》問世以後，民間或官 方都很重視，歷代一再刊行，已有數種刻本。難怪名詩人梅堯臣會說：「自從陸羽生人間，人間相學事新茶。」』請問小宗應是哪一朝代的人？（A）唐代（B）宋代（C）元代（D）明代。 10.飲食是傳統中國文化的內涵之一，除滿足口腹之慾外，下列哪一項食物展現中國文化出兼容並蓄的特質？ （A）漢代以大豆製成豆腐（B）諸葛亮征南蠻時發明的饅頭（C）唐人發明的餛飩及餃子（D）漢代的燒餅及清代的薩其瑪。 11.明代中期以後，經濟發達的江南出現許多構築精巧的私家林園，奠下中國園林建築基礎的應是何時的中 國士人？又與何種學術思想有關？（A）兩漢時代，經學（B）魏晉南北朝，玄學（C）隋唐時代，佛學（D）宋元時代，理學。 12.漢族服飾由「上衣下裳」轉變為「上衣下褲」，男子從此在袍衫內多著褲，婦女除穿裙之外也喜歡穿褲， 這種風氣始自於何時？（A）漢代（B）魏晉南北朝（C）唐代（D）宋代。 13.小文想瞭解當代農業上精耕細作的理論與經驗，也想知道先秦雜家代表性著作，他應該閱讀哪一本著作？ （A）呂氏春秋（B）管子（C）戰國策（D）漢書藝文志 14.古代中國以農立國，歷代農學著作甚豐，哪一本書中不但記載蕃薯、棉花等農作物的栽培方法，並收錄 如筒車、翻車農具資料，提出相關農政措施，是當代農政體系最完備的一本書？（A）賈思勰《齊民要術》（B）王禎《農書》（C）徐光啟《農政全書》（D）氾勝之《氾勝之書》。 15.中國傳統觀念中，人可以與天相感通，經由體驗而加以認識，即所謂「盡心知性以知天」顯現傳統中國 文化哪一特色？（A）強調人的尊嚴（B）重視家庭倫理（C）注重以人文本的人文精神（D）注重內心修養。 16.近代中國在追求富強的過程中，「商務」、「商戰」、「招商」等重商思想流行，當代學者薛福成指出：「論 一國之貧富強弱，必以商務為衡。」學者王韜也強調：「今日中國欲至西人而自強，亦莫如由商務始；欲商務興旺，莫如設立商務局始。」請問這一思潮何時開始在社會上廣為流行？（A）鴉片戰爭（B）英法聯軍（C）甲午戰爭（D）八國聯軍 17.蘇轍上書言：「金飾之取人，送文書，習課程，未有不可為吏者。若求知不難，而得之甚樂，是以群起而
2020秋世界文化史(双语)课程大纲
中国海洋大学本科生课程大纲 一、课程介绍 课程描述： 本课程是面向新闻传媒专业的双语专业限选课。目的是使学生通过学习熟悉世界文化发展的历程，了解世界各民族文化的特点以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，掌握人类文化演变的多元一体本质，懂得文化交流在人类文化发展中的作用，并在此基础上，对不同文化进行比较研究，吸收各国文化和我国传统文化的精华，提高人文素养，同时，提高专业英语的阅读与听力水平。 This bilingual course is limited to news media majors. The purpose is to enable students to familiarize themselves with the development process of world culture, to understand the characteristics of various national cultures and their outstanding contributions to the development of world culture, to master the pluralistic and integrated nature of human cultural evolution, to understand the role of cultural exchange in the development of human culture, and on this basis, to carry out comparative research on different cultures, and to absorb the cultures of different countries and China The essence of traditional culture is to improve humanistic quality, and at the same time, improve the students’ reading and listening level of professional English. - 1 -
世界文化多样性教学设计
世界文化多样性 说课： 同学们，老师下午好，现在开始我的说课，今天说课的内容是世界文化多样性，我将从说教材，说学情，说教学目标，说教学重难点和说教学方法五个方面进行。说教材：本科选自人教版高中文化生活第二单元第三课，文化的多样性和文化传播的第一框，该框涵盖了异彩纷呈、交相辉映，透视文化多样性和尊重文化多样性三个部分。 说学情：经过《文化生活》前两课的学习，学生了解了什么是文化及文化对社会进步的作用，为本课的学习打下了坚实的基础，如今的高中生思想活跃、思维敏捷、独立性强；同时他们通过报纸，电视，网络等各种渠道，关注社会和日常生活，对文化的感受越发强烈。本课探讨文化多样性，学生比较感兴趣，但由于学生对理论基础知识的把握和运用水平还不够，缺乏框架性的知识，需要进行不断的引导和训练。 说教学目标：包括知识目标，能力目标和情感、态度、价值观目标。知识目标，使学生了解不同民族文化的个性和共性，民办世界文化多样性的价值；能力目标，让学生能从不同的民族节日文化遗产中，感受文化的多姿魅力，认知不同民族文化的差异性；情感、态度、价值观目标，认同本民族的文化，尊重其他民族文化，肯定世界文化多样性。 说教学重难点：本课重点是尊重文化多样性，难点是透视文化多样性。 说教学方法：本课我将采用多媒体演示法，讲授法，合作探究法等多种方法进行教学。 导入： 同学们，时间过得可真快，这周末就要放五一假了，想必同学们肯定迫不及待；说不定个别同学已经制定好了假期计划。妈妈老是想问问同学们，这个五一劳动节是否同清明节、春节等节日一样，是我们中华民族的传统节日呢？（同学是否集体回答，不管有没有集体回答，然后抽人说说原因） （老师阐述）非常感谢这位同学的回答，他差不多很全面的回答到了其中的原因；那么老师尼，再简单说一下：首先，五一劳动节是一个外来的节日，并非土生土长的中国传统节日，更没有中华民族历史文化的沉淀，感受不到我们中华民族独
外国文学史复习题(附答案)
名词解释 1、自然派 （1）自然派是19世纪俄国文学中的一个派别为俄国批判现实主义的别称（2）该派的领袖是果戈理。这一派的作家极力忠实于“自然”即现实，抨击反动腐朽的农奴制度和专制制度，同情“小人物”的悲惨命运，呼吁妇女解放。在题材上多以“小人物”为主人公。题材以小说为主。 2、象征主义 （1）象征主义是西方现代主义文学运动中出现最早、影响最大的文学流派（2）代表人物有瓦莱里、里尔克、庞德、叶芝、艾略特等（3）该派的鲜明特征是：创造病态的“美”。表现内心的“最高真实”；运用象征暗示；再换绝种构筑意象；用音乐性来增加冥想效应3、《吉尔伽美什》 （1）代表了古巴比伦文学的最高成就（2）是目前已发现的世界文学中最早的完整史诗（3）在表现吉尔伽美什为明建立功勋的英勇行为时也描绘了他敢于违抗神意的探索精神 4、“布莱希特体系” （1）布莱希特革新了亚里士多德以来的喜剧模式，创立了“布莱希特体系”（2）受中国戏剧影响，他追求一种“陌生化效果”，摆脱情景交融状态，时刻保持清醒理智的意识，领悟剧中的哲理 5、黑色幽默 （1）20世纪60年代风行美国的用戏剧形式表现悲剧内容的现代主义小说流派（2）“黑色”指可怕又滑稽的客观现实“幽默”指对这种现实的嘲讽（3）“反英雄”式的人物“反小说”的叙事结构方法 6、《旧约》 全书共39卷，可分为律法书、历史书、先知书、试问杂著4部分是古代希伯来文学中最具有代表性的文学作品总集，对人类社会和世界文学影响广泛而深远。 7、古典主义 指17世纪流行于西欧特别是法国的带有浓厚封建色彩的资产阶级文学思潮。因为它在文艺理论和创作实践上以古希腊罗马文学为典范，故称为古典主义。主要特征是政治上拥护王权，主张国家统一；思想上崇尚理性；艺术上提倡模仿古代，重视规则。 8、《人间喜剧》 是巴尔扎克创作的总称，分为风俗研究、哲学研究和分析研究三部分，主要采用现实主义手法，通过资产者的发家、贵族的没落、金钱的万能来揭露和批判资本主义金钱社会 9、新感觉派 20世纪上半叶在日本出现的一种文学流派。对传统文学表示怀疑甚至否定，力图在表现形式上标新立异。他们依靠直观直觉去把握客观事物，在创作中大量使用感性的表达方式，新奇的问题和辞藻，来刺激人们的感觉。代表作家主要有横光利一、川端康成。 10、多余人 是19世纪俄国文学中出现的一批贵族知识青年形象。他们接受了西方新思想，对俄国专职农奴制度不满，试图有所作为。但严重的贵族个人意识使他们不可能占到平民立场，不可能找到改革俄国社会的出路，因而成为谁也不需要的多余人。代表人物有奥涅金、毕巧林、罗亭等 11、表现主义 是20世纪初至30年代欧美文学一个重要的现代主义流派。其特征是抽象化、变形、面具运用、时空的真幻错杂、注重声光效果、象征和荒诞的手法。代表作家有卡夫卡、斯特林堡等
世界文化史期末复习题
简答题 1.简述世界文化体系是如何划分的： 在研究世界文化时，要按照不同的文化区域对国家民族进行划分，这种划分以地域文化或行政区域等方面为标准。季羡林将世界文化归为四个体系： 1、xx文化体系； 2、xx文化体系； 3、xx、xxxx文化体系； 4、欧类文化体系。 联合国教科文组织编写的《世界文化报告----文化的多样性，冲突与多元共存 （2000）》中就将世界国家分为8个地区： 包括撒哈拉沙漠以南非洲的41个国家、阿拉伯14个国家、南亚和中亚16个国家、东亚6个国家与地区、东南亚和太平洋地区12国，拉美和加勒比地区22国，北美2个国家，欧洲37个国家，一共150个国家地区。 依据世界文化的历史形态进行不同体系的划分，更有利于从历史与现实的结合上把握文化特征。把区域与文化传统结合，我们可以将世界文化划分为以下8个大的体系 1、xxxx文化体系 2、xx文化体系 3、xxxx文化体系 4、xxxx文化体系 5、xxxx文化体系 6、xx文化体系
7、xx文化体系 8、犹太文化体系 2.简述基督教兴起的宗教与社会背景： 宗教背景： 在共和国出现之前主要是崇尚自然崇拜和祖先崇拜的罗马宗教为主，共和国时期，受到希腊宗教思想影响，罗马宗教以多神思想和偶像崇拜为主，宗教基本特征大体与希腊宗教特征同。罗马宗教的世俗性和神碦的人性化使之很难为当时的人们提供一种信仰上的需要，在这种宗教背景下，基督教兴起了。 社会背景： 基督教最初出现在罗马帝国统治下的犹太人故土——巴勒斯坦，很可能是从犹太教中的“虔诚派”艾赛尼派发展而来。在思想上，犹太教启示派的末世论和深入的希腊化运动也在客观上为基督教思想的形成创造了条件。 3.简述骑士制度与“骑士精神”以及对后世的影响： 骑士制度源于西欧的采邑制和封军封臣制，最早出现在法兰克王国时代，12世纪前后，发展到鼎盛期。骑士制度在中世纪造就了一种所谓“骑士精神”，以效忠主人、勇敢顽强、注重荣誉、保护弱者、护卫基督教、尊崇女性等为特征。 中世纪的骑士精神对现代欧洲的民族性格的塑造起着极其重大的作用。从后冷兵器时代起，骑士精神逐渐转化成了绅士风度，一种富有浪漫色彩的侠义精神，使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言，乐于助人，为理想和荣誉牺牲的豪爽武人品格。这种由骑士精神转变而来的绅士风度，已经成了现代文明生活中男人的基本人格准则，甚至某种意义上成了男人素质的象征，并推而广之蔓延到了全世界。 4.简论述xxxx消失的原因： 大约1000年前世界上最发达灿烂的文明玛雅文明在几乎一夜之间从地球上消失，原因有一下几种猜测：
世界文化史复习题
世界文化史 1. 巫术：巫术观念来自于原始的灵魂观念原始人认为世界万物都有灵魂，某些具有特殊能力的人通过特定的仪式可以与灵魂对话，并通过控制灵魂来达到人想要的目的，这些仪式就是巫术活动。巫术有两种逻辑，第一是诱发某事发生，第二是避免某事发生。巫术是原始宗教的一种重要形式，一类是狩猎（战争）巫术，一类是丰产巫术。 2. 图画文字：又称图画记事，它介于图画和文字之间，没有读音，只有表意，常被刻画在树皮、石块、骨头、皮革或人造器皿上，在新石器时代大量出现。 3. 面具：在祭祀和舞蹈中常用的一种工具。面具不是一种化妆技术，而是把人的灵魂输送到另一个世界去的运载工具。面具的形象可以分为四种类型：肖像型、变形型、象征型、结构型。 4. 楔形文字：公元前3000年，两河流域苏美尔人创造了一种文字系统，人们用削尖的土棒、木棒在泥板上刻画出文字符号，形状很像木楔，楔形文字是一种表意文字，其符号可以分为表意符号、表音符号和部首符号，到公元前1500年左右，楔形文字成为西亚各国通用的国际型文字，并对腓尼基字母文字的形成，有直接影响，公元前后，这种文字逐渐失传。 5. 空中花园：又名“悬苑”，是新巴比伦国王尼布甲尼撒二世为其爱妻所建。底部呈正方形，边长120m，高达25m。这座凝结着古巴比伦想象力和创造力的伟大建筑在公元前3世纪遭到毁灭，迄今已荡然无存。它以精巧的构思，丰富的想象以及独特的防漏水和灌溉技术而闻名于世，被后人列为古代七大奇迹之一。 6. 吠陀：是以诗歌为主要形式的文学作品，是雅利安人进入印度时期的印度诗集，共四部分，反映了雅利安人进入印度时期，印度的社会情况对于人们的了解和研究古代印度的经、社、文和风俗习惯，具有重要的史料价值，它的文体形式和各种神话传到的印度文学发展，产生了重要影响。 7. 《五卷书》：是民间故事、寓言集，因共有5卷而得名。成书于公元前1世纪。它的宗教色彩较淡薄，主要反映城市居民的思想与情趣。它主要宣扬在尔虞我诈的人世如何应付复杂的环境，谋取物质利益，故有“世故教科书”之称。《五卷书》中的一些故事对以后的世界文学名著产生很大影响。 8. 桑奇佛塔：是现今印度留世最大、最著名的佛塔。它原是供佛，安置舍利、经文和各种圣物的地方，位于今中央邦首府博帕尔的桑奇城。桑奇大塔与四座塔门牌坊吸收了波斯、希腊建筑与雕刻艺术。 9. 阿旃陀石窟：印度佛教石窟群。阿旃陀石窟的雕刻从题材上分佛教造像、装饰纹样。其中佛教造像可分早中晚3期，由于风华严重，早期雕像以很难辨识，中期雕刻手法趋于成熟，壁画是阿旃陀石窟中最为人们瞩目的艺术，被认为是印度古代壁画的重要代表。阿旃陀石窟的雕刻和壁画艺术，对以后印度的美术创作产生了巨大作业，而且随着佛教的传播对其他国家的美术也有很大影响。 10. 犍陀罗艺术：1世纪至3世纪在犍陀罗形成了艺术中心，被称为犍陀罗艺术。它致力于佛像的塑造，形成了与早期佛教艺术不同的特点。汲取了古希腊、罗马艺术的精华，其艺术特点是姿态生动、线条简练等。犍陀罗艺术实际上是东西文化交融的产物，它对中亚、中国、朝鲜和日本的佛教艺术也产生了重要影响。 11. 金字塔：是古代埃及法老的陵墓，就是存放“法老”“木乃伊”的地方。其特点是规模宏伟、治稳朴实、用大块的石料建成。 12. 卡纳克神庙：始建于古国王时期，一直持续到托勒密时代。卡纳克神庙是一个复杂的庙宇建筑群，其中最杰出的建筑是2号和3号门楼间的圆柱殿，这是埃及最大的柱殿，风格与古罗马的圆柱殿相近。 13. 泰姬陵：位于印度北方邦阿格拉城近郊的亚穆纳河南岸。莫卧儿王朝皇帝沙杰汗为爱妃
世界上古史复习资料
学者追踪 古代埃及 金寿福:男，首都师大学历史学院教授。曾任复旦大学历史系教授、埃及研究中心主任，2012年3月26日调往首都师大学历史学院任教。1991～2001年就读于德国海德堡大学，2001年获埃及学博士学位。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《法老――戴王冠的人间之神》（2003年）、《永恒的辉煌》（2003年）等。 颜海英:女，大学历史学系教授。1994年7月获历史学博士学位，研究方向是埃及学；托勒密时期埃及的神庙经济。担任本科教学是世界上古史。主要从事古埃及史的研究，曾多次赴埃及参加考古挖掘和文化活动，在国外专业刊物上曾发表论文多篇，代表性专著有《古代埃及文明探研》（1999年）、《走遍埃及》（2001年）等。曾获1997年获大学冈松教学奖。2002年获大学正大教学奖。 古代西亚 拱玉书:男，大学文学研究中心、大学外国语学院东语系教授，博士生导师，大学古代文明研究中心、中国社会科学院古代文明研究中心专家成员。1985年获东北师大学历史学硕士学位，1992年获德国慕尼黑大学哲学（亚述学）博士学位。已完成一项教育部归国留学人员科研项目（“楔形文字名称研究”）、一项国家哲学社会科学“九五规划项目”（“西亚考古史”）和一项德国洪堡基金项目。代表性专著：《日出——美尔文明探秘》（2002年）、《西亚考古史》。 吴宇虹:男，东北师大学世界古典文明史研究所教授，博士生导师。古代世界文明史研究领域新建学科亚述学科的学术带头人。1981年在东北师大获历史学硕士；1987年在英国牛津大学获哲学硕士；1993年在伯明翰大学获哲学博士。东北师大学世界古典文明史研究所前所长，教授，亚述学科博士生、硕士生导师、东北师大校人文学科学术委员会委员、中国世界古代史研究会副会长。代表性专著：《古代两河流域楔形文字经典举要》（2006年) ：《古代西亚北非文明》（2008年）《古代塞姆语、印欧语楔形文字和语言》(2009年)《泥板上不朽的美尔文明》（2013年）。 古代印度 欣如:女，1978—1998年在中国社科院世界史研究所任实习研究员、助理研究员、副研究员、研究员，现任美国新泽西大学教授。1985年获美国宾夕法尼亚大学博士学位，曾任美国德克萨斯州立大学（奥斯丁）历史系和美国宾夕法尼亚大学亚洲与中东学系客座教授，多年来主要从事南亚、中亚以及世界史的研究与教学，著述颇丰。代表著作有《古代印度与古代中国》（1988年）、《印度古代社会史》（1990年）、《丝绸与》（1990年）、《世界历史上的丝绸之路》（2010年）。 连仲:男，大学历史系教授。东北师大学(东北大学改名)历史系本科读书。1952年12月毕业。1953年初被分配到师专教书,同年6月转入师学院历史系任教。1955年10月考入东湘师大学世界古代史教师进修班,由联专家讲学,1957年7月结业。结业后一直在师学院、大学历史系任教,讲授世界古代史,研究方向为古代印度史。1978年晋升为副教授,1983年晋升为教授。主编两部世界古代史的专著和教材:《简明世界古代中世纪史》（1979年）《世界通史》 古代希腊 黄洋：男，复旦大学历史学系教授。复旦大学历史学学士，伦敦大学古典学博士，博士生导师。1982年，入复旦大学历史系读本科；1985年，由复旦派遣赴东北师大学世界古代文明史试办班学习；1986年，获复旦大学历史学学士学位；1987年，获东北师大学世界古典文
世界文学史习题
第九章 1.雨果的戏剧《欧那尼》引发了法国文坛古典主义与浪漫主义的决 战。 2.《巴黎圣母院》最突出的艺术特点是强烈的对比。 3.卡西莫多是《巴黎圣母院》中长相丑陋的敲钟人。 4.人道主义思想是贯穿《悲惨世界》的一条红线。 5.乔治.桑的成名作是《安蒂亚娜》。 6.雨果在《克伦威尔》序言中系统阐述了浪漫主义的“对照原则”。 7.“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”这句话 写于《悲惨世界》的序言中。 8.雨果人道主义思想的核心是仁爱。 9.警察沙威无休止地追捕迫害冉阿让是因为两人之间的个人恩怨。 错 10.雨果在《悲惨世界》里宣扬人道主义，主张仁爱，坚决反对革命 暴力。错 11.爱丝美拉达是雨果小说《巴黎圣母院》中的人物形象。 12.卡西莫多是《巴黎圣母院》中长相丑陋的敲钟人。 13.雨果的最后一部小说是《九三年》。 14.在《悲惨世界》中主要围绕着冉阿让、芳汀和珂赛特等人的命运 展开情节。 15.乔治.桑本人的经历在那个时代可谓惊世骇俗，她的作品也强烈表 达了追求个性解放与男女平等的思想。对
第十章 1.诺瓦利斯是德国早期浪漫主义文学的诗人，其作品具有“病态” 与“颓废”的特征。 2.《德国，一个冬天的童话》的作者是海涅。 3.《德国，一个冬天的童话》的突出的艺术特点是讽刺。 4.《乘着歌声的翅膀》是德国诗人海涅的优秀作品。 5.在诗歌《德国，一个冬天的童话》中，作者把分裂的德国比作三 十六个粪坑。 6.奥涅金是俄国文学中多余人的形象。 7.普希金在《驿站长》中，开创性塑造了俄国19世纪文学中“小人 物”形象。 8.普希金被称作是俄国文学之父。 9.以诺瓦利斯为代表的德国早期的浪漫主义诗人，热衷在作品中表 现怪诞、疯狂、神秘、恐怖等，被认为是“积极”的浪漫主义。 错 10.塔吉雅娜是小说中高度理想化的正面主人公，第一个高尚的、纯 洁的、迷人的、成为民族灵魂的的典型形象。对 第十一章 1.《草叶集》的作者是惠特曼。 2.被称作是“美国文学”之父的是华盛顿.欧文。 3.《红字》中女主人公被迫长年穿着胸前印有红色的A的衣服。
世界文化史大纲(赵成国)
中国海洋大学本科生课程大纲 课程属性：公共基础/通识教育/学科基础/专业知识/工作技能，课程性质：必修、选修 一、课程介绍 1.课程描述： 《世界文化史》的教学对世界文化的发展过程进行探索和解读，重点讲述世界文化的发展、演进的过程及特点，以及在政治、经济、哲学、历史、法律、对外关系等方面的交流、融合所体现出来的精神。通过学习，使学生们熟悉世界文化发展的历程，了解世界各民族文化的特点以及它们对世界文化发展所做出的突出贡献，掌握人类文化演变的规律和本质，理解文化交流在人类发展中的作用。 Course Description History of World Culture explores and interprets the development process of world culture, focusing on the process and characteristics of global culture development and evolution , as well as the spirit embodied in the exchanges and integration in politics, economy, philosophy, history, law, foreign relations, etc. Through this course, students will be able to understand the development process of world culture, grasp the characteristics of world cultures and their outstanding contributions to the development of world culture, understand the pattern of human cultural evolution and comprehend the role of cultural exchange in human development. - 7 -
世界文化史 试题及答案
世界文化史第一章神話思維的時代 一、單選題(20題每題2分共40分) ( ) 1. 中國古代認為統治者具有「授民以時」的義務，這表示當時的社會應該是以哪種經濟生產方式為主？ (A)採集(B)狩獵(C)農耕(D)打漁。 ( ) 2. 現代學者發現巨石文化分布的範圍很廣，包括今天的愛爾蘭、蘇格蘭、法國、地中海沿岸、中東、印度、中南半島，一直到南太洋地區和中南美洲等地。其中在臺灣的哪一處古文化，也發現不少石像、岩棺、 石壁等造型巨大的岩石？(A)清水牛罵頭文化(B)高雄蔦松文化(C)臺北十三行文化(D)臺東麒麟文 化。 ( ) 3. 上古時期，有一個地區若有商人將穀物或任何貨物借給一個販子出售，這個販子應立約說明貨物價值，並且償還商人，同時也應取得他付錢給商人的收據。這個地區應是？(A)埃及(B)兩河流域(C)波斯(D) 印度。 ( ) 4. 「……死亡不是生命的結束，而是永恆的開端……你看，春去秋來，無非等著收成，死亡或復活，不過是宇宙秩序的一部分罷了，有什麼好擔憂呢？」從上述的內容可研判，最能符合哪種民族的思維？ (A)腓尼基人(B)克里特人(C)蘇美人(D)埃及人。 ( ) 5. 《聖經?舊約》裡曾提到大洪水的故事，而在兩河流域的蘇美文明、巴比倫文明也有類似的洪水神話。 關於上述，以下何者是正確的認識？(A)神話所述均屬怪力亂神，不具討論價值(B)可見蘇美人一定是 巴比倫人和猶太人的先祖(C)洪水來襲的神話內容獨獨出現在西亞地區(D)《聖經》繼承了兩河流域文 明的部分元素。 ( ) 6. 若從「物質材料的使用對文明發展產生影響」這個角度來看，古埃及的國力衰弱即是因為欠缺了什麼材料，導致在西元前1090前以後多次遭外族入侵統治？(A)金(B)銀(C)銅(D)鐵。 ( ) 7. 古代有一民族相信世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。他們看到太陽每天從東方升起，在西方落下，第二天又從東方升起；河水每年定期氾濫，從不間斷，谷地的 植物綠了變枯，枯了變綠。他們堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。請問這是哪一民族的宇宙 觀？(A)古印度(B)蘇美人(C)古希臘(D)古埃及。 ( ) 8. 荷馬史詩「伊里亞德」是描寫哪一場口耳相傳的軍事行動？(A)埃及南向擴充到努比亞的軍事行動(B)薩爾恭一世統治蘇美人(C)以邁錫尼為首聯合其他邦國攻陷特洛城(D)斯巴達與雅典間的內戰。 ( ) 9. 關於希臘文化的敘述，何者正確？(A)相傳文明起源與阿波羅有關(B)孕育於大河流域的文化(C)文化相當祥和缺乏戰爭記載(D)經商務農是維繫生存的方法。 ( )10. 在一條河谷的沿岸發掘出的遺址，有著成千磚瓦牢實的房屋與店舖，排列成寬大的街道，其中最令人驚訝的是大浴池與浴池注水的排水系統，以及堆放食物的糧倉。請問這是何地？(A)印度(B)羅馬(C)巴 格達(D)克里特島。 ( )11. 考古學家發現哈拉帕和摩亨約達羅兩座古城，歷史悠久，規劃整齊，為人類古文明發源地之一。試問其為哪一古文明？(A)尼羅河(B)印度河(C)兩河流域(D)愛琴海。 ( )12. 上古時代的兩河流域和中國的商代文明，有許多相似的特色，但不包括下列哪一項？(A)皆有法律條文之編纂(B)天文曆法皆有相當成就(C)政權皆具有神權的色彩(D)皆有文字的發明及使用。 ( )13. 有位同學在大學主修史學，他正在閱讀荷馬的史詩，可說明這位同學可能想了解下列哪一文化？(A)波斯文化(B)腓尼基文化(C)邁錫尼文化(D)邁諾安文明。 ( )14. 環地中海的文明中，有一文明的彩陶底色較淺，再以重色繪自然舒展的花草和海洋生物的形象，其中如
西方史学史期末复习题库
名词解释： 希罗多德：（约前484年─前425年）公元前5世纪的伟大的古希腊第一位历史学家，西方文学的奠基人，人文主义的杰出代表。从古罗马时代开始，希罗多德就被尊称为“历史之父“。他把旅行中的所见所闻，以及第一波斯帝国的历史纪录下来，著成《历史》。所著《历史》一书，是西方最早的一部历史著作，因各卷以古希腊9位缪斯女神命名，故又被称作《缪斯书》；又因其以讲诉希波战争为主线，故后人也将它称作《希波战争史》。全书共9卷，分上下部分。1～5卷第27 章为前半部分，叙述希波战争前地中海各国的历史，从态度上看，带有爱奥尼亚纪事家作品的缺点，既有闻必录，因而存在假录。第5卷第29章起为后半部分，是信史实录，主要叙述波斯人和希腊人在公元前478年以前数十年间的战争。书名和分卷方法均出自希腊化时代的学者之手。在此书中，希罗多德所使用的文献资料主要有三种形式：口头传说、直接印象、文字记录，其中口头传说用量最多，作者本人没有民族歧视，并且取材丰富。该书也是一部世界文化史著作，书中众多人物性格鲜明，语言生动；视野广阔，具有”通史“的规模；具有较强的客观主义态度和求实批判精神；歌颂民主自由；重视道德垂训作用。 修昔底德：是古希腊的历史学家和思想家，他约出生于公元前460年，他生活的时代正值雅典的极盛时期，也是古希腊文化的全盛时期。伯里克利等人的政治演说，埃斯库罗斯、欧里庇得斯、索福克利斯等人的戏剧，诡辩派(又称“智者派”)的哲学，希罗多德等人的历史著作，以及“医学之父”希波克拉底所代表的“实验的”“科学”精神，都对他产生了极大的影响。 所作《伯罗奔尼撒战争史》是以编年体纪事，是修昔底德用三十余年撰写而成，共八卷，其书名和分卷方法均出自希腊化时代的学者之手，其写作目的是想通过叙述这场战争给希腊世界造成的影响、以及雅典等城邦在战争前后的成败兴衰的变化过程，来垂训后世。不仅力求真实地记载历史，而且力图站在哲学的高度上去理解和概括历史、并把这种概括之后的历史事实传达给后人。该书的史学特色有：理智的科学的态度；歌
法国文学史课后练习答案
第一章：中世纪法国文学 名词解释： 骑士文学：骑士文学就是一切关于骑士的文学作品，大致包括骑士抒情诗、骑士传奇、骑士小说及后来的反骑士小说。 城市文学：城市文学是指以城市生活和城市居民为主要表现对象的文学，其内容围绕凸现城市特点这一中心向不同层面展开，具体包括勾勒城市风貌，书写城市印象，表现异于乡村的都市生活形态，彰显物质欲望，描写个体都市体验以及刻画各类市民形象等。城市文学的本质与特色归根结底决定于城市的本质与特色。 论述： （不完善）1.试分析《罗兰之歌》中罗兰的形象： 2.骑士抒情诗的特点及影响： 特点：1.歌手为下层贵族，吟唱於宫廷，又叫宫廷歌手，他们既是诗人，又是作曲家，在早期，这类诗产生於奥地利多瑙河一带，以未婚女子为歌咏对象，写她们素朴的表情，有较浓的民间色彩，被称为爱情的春天。到中期，在外来影响下才充分表现骑士诗的特点，对女郡主的贤德美貌加以赞美，写骑士为之倾倒而不顾一切地追求，但又不能不为严格的等级制度所限。到晚期，这种千篇一律的格式和矫揉造作的诗风又得到扭转，诗人们重又歌颂真挚的爱情。 2. 它主要抒写骑士与贵妇人之间在黎明时缠绵悱恻、依依惜别的恋情，讴歌骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，以及他们为了爱情而去冒险征战、建功立业的骑士道德。在艺术上，骑士抒情诗注意心理描写，感情细腻，对早期文艺复兴时期的抒情诗产生过影响。 影响：骑士抒情诗最早产生于法国南部的普罗旺斯。普罗旺斯的诗歌是在宫廷中发展起来的，其形式多半借助民歌而演化。普罗旺斯的诗人是西方文学中最早出现的“行吟诗人”，流传下来的有姓名的诗人有数百之多，但存留的作品很少。这些诗歌多半表现骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，比如著名的“破晓歌”就是描述骑士与贵妇人幽会之后在破晓时分依依惜别的情景。13世纪初很多普罗旺斯诗人流亡国外，把抒情诗传统带到意大利，推动了文艺复兴时期诗歌的发展。 第二章：文艺复兴时期的法国文学 名词解释： 人文主义：人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 七星诗社：七星诗社(1a Pléiade)是16世纪中期法国的一个文学团体，是由七位人文主义诗人组成的文学团体。他们中以龙沙(P．de Ronsard，1524—1585年)和杜贝莱(J．du Bellay，1522—1560年)最著名。七星诗社的诗人们从事过各种创作，如爱情诗、圣诗、科学诗、宫廷诗、史诗、诗歌评论、喜剧、悲剧、文艺批评和翻译等，他们的诗声望很高，但他们的主要贡献却是对于法语改革的主张。 论述： 1.试析《巨人传》的思想与艺术特色： 思想：1.《巨人传》是法国文艺复兴时期小说家拉伯雷创作的多传本长篇小说，是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。在小说中，拉伯雷痛快淋淳地批判教会的虚伪和残酷，特别痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。 2. 小说中提出“依愿行事”的口号，体现了作者的人文主义理想，充分反映了新兴资产阶级的愿望和要求。书中塑造了高康大、庞大固埃等力大无穷、知识渊博、宽宏大量、热爱和平的巨人形象，体现了作者对文艺兴复时期新兴阶级的歌颂。 艺术特色：本书横扫贵族文学矫揉造作的文风，给当时的文坛带来生动活泼、贴近生活、雅俗共赏的清新空气。拉伯雷《巨人传》从它出版之日起，便以其神话般的人物，荒诞不经的故事情节，妙趣横生，有时不免流于油滑粗俗的独特风格，赢得了几个世纪以来的广大读者的厚爱，并在世界文学史上占据不可撼动的地位。然而，这决不是一不纯粹的搞笑的作品。正如作者开宗明义所指出的，这部作品虽然表面看来“无非是笑谈，游戏文学，胡说八道”，但它在有关“宗教”政治形势和经济生活方面，却“显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙”。