百科名片——饶宗颐
百科名片——饶宗颐
饶宗颐，大紫荆勋贤（1917年8月9日－），字固庵、伯濂、伯子，号选堂，生于中国广东省潮安县，是蜚声国际的国学大师、汉学家，在中国研究、东方学及艺术文化多方面成就非凡。学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。
人物简介
饶宗颐(10张) 饶宗颐是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”而他又是以“辛苦待舂锄”来谦虚地评价自己一生成就的。饶先生和季羡林齐名,学界称"南饶北季"。
饶宗颐，1917年8月9日。生于广东潮州市潮安县。字固庵，号选堂，广东潮州人。饶先生的12世祖仕宝公开始到潮州城卖客家豆腐，之后慢慢地发展起来。到了饶先生这一代，已是饶氏19世。
幼耽文艺，18岁续成其父所著潮州艺文志，刊于领南学报。以后历任无锡国专、广东文理学院、华南大学等教授。1949年移居香港，任教香港大学，并先后从事研究于印度班达伽东方研究所，又在新加坡大学、美国耶鲁大学、法国高等研究院任职教授。1973年回香港，任香港中文大学讲座教授及系主任。饶教授于1962年获法国汉学儒莲奖，1982年获香港大学颁授荣誉文学博士，后任饶宗颐书画作品
香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。1993年为上海复旦大学顾问教授。饶教授学术范围广博凡甲骨文、敦煌学、古文字、上古史、近东古史、艺术史、音乐、词学等，均有专著，出版书40种，学术论文过三百篇。艺术方面于绘画、书法造诣尤深。绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，录书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。饶宗颐家中“天啸楼”藏书达十余万卷,为当时粤东最富盛名的藏书楼。
学术研究
早年以治地方史志为主；中年以後兼治四裔交通及出土文献；壮年由中国史扩大到印度、相片(20张)西亚以至人类文明史的研究；晚近则致力于中国精神史的探求。至今已出版论著5O 馀部、论文4OO多篇。
根据先生自己归纳，其著述可分为：“敦煌学”、“甲骨学”、“词学”、“史学”、“目录学’、“楚辞学”。“考古学”（含“金石学”）、“书画”等八大门类。
敦煌学
《殷代贞卜人物通考》（1959）
《选堂集林.史林》（1982）
《甲骨文通检》1．敦煌学：代表作有《敦煌书法丛刊》《敦煌本老子想而注校笺》
《敦煌曲》（合著）
《敦煌琵琶谙》
甲骨学
代表作有《殷代贞卜人物通考》
《甲骨文通检》（主编）
《欧美亚所见甲骨录存》
词学
代表作有《词集考》
《清词年表》
《全明词》
史学
代表作有《中国史学上之正统论》
《九龙与宋季史料》
《选堂集林·史林》
《潮州志汇编》
目录学
代表作有《潮州艺文志》（合著）
《香港大学冯平山图书馆善本书录》
楚辞学
代表作有《楚辞地理考》
《楚辞书录》
《楚辞与词曲音乐》
考古学、金石学
《唐宋墓志》
《楚地出土文献三种研究》（合著）
《新加坡古事记》
书画
代表作有《画（国画史论集）》
《黄公望及富春山居图》
此外还有大量书画艺术作品。
潮州志
1946—1949年饶宗颐总纂的《潮州志》由潮州市地方志办公室补编重刊，编印工作业已告竣，于8月3日正式出版，为建设文化潮州献上一份厚礼。
重刊的《潮州志》是一部鸿篇巨著，全书按1949年已刊行版式编为10册，4400页，230多万字，合为《古瀛志乘丛编》一大集，将于近期向海内外发行。重刊的《潮州志》补编卷首一册编入4篇序文：民国时期曾任铁道部长、广东省文献会主任叶恭绰1949年夏撰写的《潮州志序》，广东省原省长卢瑞华2004年8月撰写的《重印〈潮州志〉序》，香港潮属社团总会创会主席陈伟南2004年7月撰写的《重印饶氏〈潮州志〉序》，饶宗颐2005年6月撰写的《重刊〈潮州志〉序》。
地位
学术方面
饶氏在当代中国学术史上的地位，可简明概括为如下三点：
（一）本世纪自王国维以来的中国传统人文学术研究，一个大的趋向即如何在乾嘉诸老的基础上再向上一层。向上之路，依学者个人的天资禀赋与治学风格、学术背景的差异而呈现不同面貌。如陈寅恪先生以史论擅胜，钱钟书先生以文心见长等等。但总的精神是地下文物与纸上文献互证、异族故书与吾国旧籍印证以及外来观念与民族学术融合。这一总的精神，是中国传统学术经由二十世纪的社会科学洗礼、锤炼其学术性格，然后重返中国传统学术文史哲不分家的返本开新之路。由分而合，正是中国人文学术的内在生命所使然。饶宗颐经其特殊的个性聪明才智，正是处于此一学术潮流中的前线人物，其成绩足以与当代一流大师相颉顽。
（二）由于1949年至1978年的特殊时代因素所造成的闭关锁国状况，尤其是文革十年动乱对于中国文化的疯狂践踏，中国人文学术研究缺乏应有的成就与活力。而这一段时期，正是饶氏学问生命的精进期，也正是他成长为中国与海外汉学研究不多的桥梁人物之一的时期。譬如，一九五六年，饶宗颐发表《敦煌本老子想尔注校笺》，将伦敦所藏这部反映早期天师道思想的千载秘籍，全文录出，兼作笺证，阐明原始道教思想。其后不久，法国的中国宗教学权威康德谟即以此书教授诸生，以至引发后来欧洲道教研究的长期计划。在二十一世纪的“东学西渐”史中，饶宗颐是一个重要的开风气的人物。如果说，二十一世纪的东学西渐必资延续下去的话，饶宗颐的学术位置亦将因此而显出其重要意义。
（三）饶宗颐在学术上与艺术上的造诣均达到相当高的水准，他集学问与艺术为一身，以
其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠。同时，他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点。整个二十世纪，一般知识人都觉得一定要在东方与西方、传统与现代、“新派”与“旧派”之间做选择的时候，他却没有一种焦虑与困惑。他的世界里，东方与西方没有鸿沟，古代与现代之间没有裂罅。饶宗颐的学问、艺术与文化人格、与香港一地有极为重要的相似性。是特殊的地缘所造就的学术文化史现象。这一范式所树立的标格，将对于未来的中国学术具有重要启示意意义。
艺术方面
艺术方面于绘画、书法造诣尤深。饶氏抚琴图
绘画方面，擅山水画，写生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物画取法白画之白描画法，于李龙眠、仇十洲、陈老莲诸家之外，开一新路，影响颇大。书法方面，植根于文字，而行草书则融入明末诸家豪纵韵趣，隶书兼采谷口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格。
饶宗颐教授是“当今集学术和艺术于一身的一代英才”，他的书画艺术秉承了中国明清以来文人书画的优秀传统，充满“士夫气”，是当今社会难得的“学者型”书画艺术家，他的山水画写生和人物白描，独具一格。他的国画题材广涉山水、人物、花鸟，有传统流派的摹仿，有世界各国的风光写生，更有自成风格的创作。书法方面，植根于古文字，而行草书则融入明末各家豪纵韵趣，隶书兼采壳口、汀洲、冬心、完白之长，自成一格，真草隶篆皆得心应手，从大幅中堂、屏条、对联到方寸空间小品，风格多样，而沁人心扉的书卷洋溢于每件作品之中，是名副其实的文人书画。
饶宗颐教授先后举办过多次书画展，出版了很多书画集，每次都引起轰动，引来无数赞誉声，他的作品已为世人所共知，并成为书画收藏家搜寻的对象。早在1994年9月7日《饶宗颐教授书画展》在北京中国书画研究院展览馆揭幕时，全国政协主席李瑞环曾亲临剪彩，首都各界知名人士有200多人出席，中央电视台在新闻联播中给予了重点报道。
音乐方面
除了诗词和书画，饶宗颐在音乐上也有着一定造诣。音乐文学以及中国音乐史的研究，是饶宗颐的重要学问领域，于此建树甚多。然他不仅是一个音乐史方面的学者，还是一个资深的古琴家。饶宗颐蓄有古琴数张，其中一张是北宋郭之所藏“万壑松”琴，关于这琴他曾有《凄凉犯》词咏其事。早年由于研究词曲音乐的关系，饶宗颐对于古琴艺术渐渐入迷，50年代从岭南古琴名家容心言先生习指法，终有所成就。并对琴谱、琴史产生研究兴味，在这方面也有大成，最重要的研究成果就是《宋季金元琴史考述》，此文可谓中国近现代第一部系统论述古琴艺术发展的断代史，发表后为海内外学者和古琴家所传诵。
所获荣誉
饶宗颐教授历年获奖及荣衔表：1946年广东省文献委员会委员；1962年法国法兰西学院汉学儒莲奖；1963年印度班达伽东方研究所永久会员；1974年法国远东学院院士；1979年香港中文大学、中国文化研究所荣誉高级研究员；1980年巴黎亚洲学会荣誉会员，该会是欧洲最古老亚洲学会；1982年香港大学荣誉文学博士；1982年香港中文大学中文系荣休讲座教授；1982年香港中文大学艺术系荣誉讲座教授；1986年香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授；1987年香港大学中文系荣誉讲座教授；1993年12月法国索邦高等研究院人文科学博士，为该院建院125年颁授的第一位人文科学博士；1993年12月法国文化部文学艺术勋章；1994年汕头市潮汕历史文化研究中心潮学研究特别奖，饶教授将全部奖金捐赠香港中文大学敦煌吐鲁番研究中心；1997年北京大学开设之原校长汤用彤学术讲座首位主讲教授；1998年香港海外文学艺术家协会中华文学艺术家金龙奖、国学大师荣衔，香港中文大学崇基学院首任荣誉院务委员。学术地位与影响：饶宗颐教授对于敦煌学、甲骨学、古文字学、考古学、中外文化交流史、中国文学艺术史及世界比较文化史等方面的学术影响，已有季羡林、李学勤、钱仲联、姜伯勤、李联升等中国著名学者以及戴密微、池田温、吉川幸次郎等海外汉学家著文评价，收入香港三联书店《论饶宗颐》一书（1995年出版）。
人物评价
专家叹服
“只要触角所及,饶宗颐莫不一针见血、入木三分”
饶宗颐的谈话,昭示了这位饱学之士对“国本”始终怀有一颗敬畏之心。他在1959年出版的甲骨文著作《殷代贞卜人物通考》中提出考史与研经合为一辙的主张,认为“史”是事实的原本,“经”是事实中提炼出来的思想;由“史”到“经”就是由实践上升为理论的过程。中国古人既研史、更读经,是因为经是史的理论总结,具有普遍性,因而更有指导意义。中国文化的主体是经学,所以他对我们民族的古经史深怀难以表达的敬意,研究国学不能亵渎“国本”,要爱惜、敬重“古义”,顺着中国文化的经络本义阐发经史。
1982年,饶宗颐提出从田野考古、文献记载和甲骨文研究相结合来研究夏文化的“三重证据法”,至2003年归纳为:尽量运用出土文物的文字记录,作为三重证据的主要依据;充分利用各地区新出土的文物,详细考察其历史背景,做深入的研究;在可能范围下,使用同时代的其他古国的同时期事物进行比较研究,经过互相比勘后,取得同样事物在不同空间的一种新的认识与理解。学术界普遍认同这是继王国维“二重证据法”的前进。饶先生就是在甲骨文中考证出江水之神“帝江”、长江上游的“邛方”,解决殷商统治范围等等问题。
《周易》,中国最古老的文化典籍,饶宗颐将其视同东方的《圣经》饶宗颐
1974年轰动世界的长沙马王堆出土西汉帛书《周易》抄本,立即引起饶宗颐关注,几年后争
取观摩了帛书的影印照片,回港后凭着1974年7月《文物》上仅仅发表的一页抄本的图版,写出具有重要学术价值的《略论马王堆〈易经〉写本》一文,提出六方面的研究成果。比如指出马王堆帛书本的卦序与后世通行本的卦序不同,以“乾”为首,继之以“艮”(通行本乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑),将其与“京氏易”八宫卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑排序比较,认为马王堆写本开其先河,而通行本卦序与同时代燕人韩婴所传相同,与帛书本出于不同传本;又将帛书本与汉代“中古文本”相比较,认为二者相近,充分肯定了帛书本的文献价值;还将帛书本《周易》与西汉初年长沙王傅贾谊的《新书》中易说相比较,认为“墓中《易经》写本适当贾谊时代,谊在长沙所见之《易经》及传,当为此类,其时《系辞》与《说卦》尚未离析也”。这些至今都是不刊之论。
1992年9月马王堆发掘20周年之际,内地学术界出版了《马王堆汉墓文物》,全文发表了《刑德》乙篇,饶宗颐以最快的速度于10月份写出《马王堆〈刑德〉乙本九宫图诸神释——兼论出土文献中的颛顼与摄提》一文,不但对帛书《刑德》九宫图进行了复原研究,而且对该图中所列诸神名进行了令人信服的考证。如考证位于四仲的四方神名:“东方木,其神大皋,西方金,其神大皋,西方的‘大’字,必是‘少’字之写误,即大昊与少昊。”简明扼要几句话,就将令人晕头转向的迷惑点明了;接着是破解帛书本北方之神“湍王”即“颛顼”,令人豁然开朗,并指出:“颛顼之名,未见于出土文物,是图作‘湍王’,乃是首次,故极可贵。”这些富于首创性的解读,成为经典性的诠释。
看过屈原《离骚》的读者,一定记得开首:“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸;摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”但“摄提”是什么?众说纷纭,读者不甚了了。饶宗颐考证帛书《刑德》四隅神名的西南“聂氏”,指出“氏”与“是”古文通用、“是”与“提”经常借用;而“聂”、“摄”通假。结论是:“聂氏”即“摄提”。他从《周易·坎》九五爻辞、《说文》、《公羊传》、《初学记》、《左传》等古籍中旁征博引,信手拈来,然后指出:“摄提星名,本随斗杓所指,《史记》索引引纬书《元命苞》云:‘摄提之为言提携也,言能提摄角。’《御览》星下引《天官六星占》:‘岁星一曰摄提’(“摄提贞于孟陬”,即岁星恰值孟陬正月时节),石氏(石申)有《摄提六星占》。聂氏之为摄提,既是星名,亦为神名。《淮南子·地形训》云:诸稽、摄提、条风之所生也。为八风神之一,摄提出现于考古材料,此为初次,原亦作‘聂氏’,以往有人认为摄提格为外来语,此可证其不确。”文章发表至今,凡是研究帛书《刑德》的学者,无不认同饶宗颐的见解。
专家们叹服,饶宗颐对马王堆帛书并非全面研究,“但只要触角所及,莫不一针见血、入木三分,只有博学多才的通儒才能达到如此境地”。
学者评价
饶氏治学,“几乎没有一个时代是‘交白卷’的”
通儒,学兼中西。饶宗颐知古而不泥古,深植中华文化的沃土而能超越民族文化的局限,从世界人类文化的高个人作品
度审视本民族文化及其与各民族文化的关系。他走的是中国知识分子的传统道路,采用的治学方法却有异于传统,因而才取得超迈前人的成就。他的标新立异,首先源于他对自己民族文化的深入研究,其次是以自己的中华文化之心去深刻理解和感受各不同文化的差异。饶宗颐跳开中国看中国,所以对“国学”、“国学大师”等提法都有保留。他说,国学就是本国的文化,每个国家都有本国的文化,把中华文化称为国学,放到世界上就不通了,因此主张称“汉学”或“华学”更准确。他于1995年创办以中文为媒介的大型国际性学报《华学》并自任主编,由香港大学饶宗颐学术馆、清华大学国际汉学研究所、中山大学中华文化研究中心及泰国华侨崇圣大学中华文化研究院联合主办,至今已出版8期。
他说,研究传统中国学问,最好使用中文撰写论文才不隔膜,《华学》发表的论文深受国际学术界重视。
采访中笔者提到,近年内地有学者一反传统观念,指家喻户晓的忠臣诸葛亮对天下大事看法一成不变,还是大大的奸臣,岳飞不是民族英雄等等。对这些“研究成果”,究竟应怎样看?饶先生没有正面回答,只淡淡地说:历史人物要放到历史环境中看,《三国志》是晋朝人编的,比如“隆中对”里是出山前的原话还是后代史家归纳的文字要搞清,否则站在后来的角度看当时,就真成了“事后孔明”了。
饶宗颐重视“国本”,又能会通古今中外。论者评价:“饶氏治学所涉及的时代,从上古史前到明清,几乎没有一个时代是‘交白卷’的。”他通晓汉语中文及闽、粤等多种方言和英、法、日、德、印度6国语言文字,对古梵文、古巴比伦楔形文字也颇有研究,这连其本国人都鲜有通晓的。因此他史识广博,了解西方和东方一些国家的历史文化,能在古今中外文化的交汇比照中,互动认知,不断发明,提出和解答中国历史文化的新问题,想他人所未想,道他人所未道。而一旦公布,便成人所共想,其观点便为世所公认。
以他在域外汉学传播方面的成就为例,他是编录新马华人碑刻、开海外金石学先河的第一人;是在日本东京出版《敦煌法书丛刊》、在国际学界讲敦煌本《文选》和据伦敦敦煌卷子讲禅宗史上摩诃衍入藏问题的第一人,如今“敦煌在中国、敦煌学在日本”已成历史;是在国际上讲巴黎所藏甲骨、日本抄本《文选》五臣注的第一人;是利用日本石刻证明中日书法交流并非始自唐朝的第一人;是讲有关越南历史《日南传》的第一人;辨明新加坡古地名及翻译译名,并撰写新加坡前代史《新加坡古事纪》的第一人;利用中国古代文献补缅甸史的第一人;等等。这些都体现了他在学术研究上开阔的国际视野,既注重中国历史文化和典籍在海外流传的各种形态的研究,又对其在中国历史文化的源头不懈求索。在1956年《敦煌本老子想尔注校笺》中,将伦敦所藏这部早期天师道思想秘籍公诸于世,并作出笺注,从而引发了当年欧洲学界对中国古代道教研究的
热潮。
饶宗颐是第一个把古印度河谷的图形文字与汉语系材料进行比较研究的学者,发现这种不明语系的图形文字竟然与中国古代的陶文、甲骨文有着许多类似的迹象,为揭示该古老文化演进秘密和中印文化交流历史开辟了新途径。他又比较屈原《天问》与印度、伊斯兰古文献,发现“发问”文学在不同文化中都有存在,进而提出文字人类学和文学人类学的新课题,主张把史学研究的视野扩展到整个人类所创造的文化上来。因为他了解本民族文化、也了解他民族文化,因而他既不盲目自大,也不妄自菲薄。
他由埃及文化代表作之一的《死书》、波斯诗人将死视作“蜜糖”,联想中国人的生死观,认为“死在中国人心里没有很重要的地位,所以造成过于看重现实、只顾眼前的极端可怕的流弊”。
他也不是凡事必中国古代第一。比如他研究认为,我们引以为豪的秦始皇统一六国、建立郡县制,他则与波斯帝国大流士一世之父Cyrus于公元前五三九年克服巴比伦后统治万民,在圆筒刻石上明功记德、称百姓为Black-headed people(黑首)相比较,认为“始皇二十六年(公元前二二一年)统一天下,刻石颂德,分立三十六郡,更民名曰黔首(黑首),颇疑远受到波斯分省制度之影响,而‘黔首’一名则承袭西亚之旧称。”
大千评价
张大千说：“饶氏白描,当世可称独步”。学者对他的书法评价是:“无所不能”
饶宗颐是学术大师、教育家,1935年受聘于国立中山大学广东通志馆,抗战后期的1943年至1945年,任西迁广西的无锡国专教授,1946年任广东文理学院教授,1947年至1948年任汕头华南大学教授兼文史系主任,1949年10月起定居香港。自1952年至1968年,历任香港大学中文系讲师、高级讲师、教授,1968年至1973年任新加坡大学中文系首任讲座教授兼系主任,1973年至1978任香港中文大学中文系讲座教授兼系主任至退休。这期间,他先后赴印度班达伽东方研究所、法国国立科学中心、美国耶鲁大学研究院、法国远东学院、法国高等研究院、日本京都大学及北京大学、台北中研院等多所大学、研究机构从事研究工作,并获得法国法兰西学院儒林汉学奖、法国索邦高等研究院建院125年来第一个人文科学荣誉国家博士学位和法国文化部艺术及文学军官勋章,2000年获特别行政区政府颁授香港最高荣誉“大紫荆勋章”。
饶宗颐说,他幼年跟随金陵杨栻先生学画,杨先生家藏海上任伯年氏绘画盈箱,得以时常临写,且皆为抵壁挥毫,故至八十以后,仍能纵笔作巨幅人物。他的师古作品,大多数已不是对摹原作,不追求亦步亦趋的形似,而是在其中掺合了他对古人作品的独特理解与体会。他的山水画不论写景或造景山水,都发山川之壮美,写天地之灵秀。他自二十世纪五十年代中期,即因学术、艺术交流或研究,游历亚、欧、北美、澳洲诸地,所见所闻一面发之于诗词吟咏,一面以写生簿相随,
归来据此形诸丹青。他在巴黎观摩研究伯希和昔日从敦煌运走的经卷,从中发现卷背及卷尾唐人所绘白描画稿;又数度亲往考察敦煌、榆林壁画及楼兰、吐鲁饶宗颐挥毫作画番等地木简,故垒残壁,流连往返,著成《敦煌白画》一书及一批敦煌学著作。其人物画,能于任伯年、张大千诸氏外,别开一径,张大千评价说︰“饶氏白描,当世可称独步。”
学者对他的书法评价是“无所不能”。他自叙自髫龄习书的历程,从唐颜真卿“大字麻姑仙坛”入手,然后汉张猛龙碑、晋爨宝子碑、唐欧阳询化度寺碑等处植基,参以宋人苏、黄、米三家以广其趣;至于甲骨、金文、简帛及两京碑碣,皆摄取其意。故不论篆隶楷草,皆能于古人笔意之上发展。他对敦煌书法也有专攻,曾选取巴黎所藏敦煌经卷精粹编为《敦煌书法丛刊》29册。他对前人书画艺术的高度观察力及转化能力,使他的书法能够写出各种不同形象,但却又能保持强烈个人面目,包括把古代一些不是书法家所写的字,变成他自己面目的古文字书法。
70岁前后,饶宗颐画风转变,不论山水人物及花鸟,都突破古人的规范,纵笔自如,堪称“从心所欲不逾矩”。至今90高龄,创作力依然惊人,在敦煌风格的绘画上,发展出一种使用其独特苍劲老辣的笔势绘写敦煌壁画的画意,不求其形似,而神韵直追北魏、隋、唐,为敦煌绘画开了一个新的路向。2006年,他提出中国山水画“西北宗”说,他一面撰文讨论,一面用他独特的笔法与墨法,去为西北地区山水写照,作为山水画“西北宗”的实践。
同乡评述
同乡林伦伦对饶先生的评述：
先生“业精六学，才备九能”，迄今已出版著作50余部，发表论文400多篇，在敦煌学、甲骨学、词学、史学、目录学、楚辞学、考古学、书画、音乐、韵学诸方面都有了不起的成就，在海内外享有崇高的声誉。
饶宗颐先生，字固庵，又字伯子、伯濂，号选堂。饶先生的父亲在家中排行第三，名宝璇，字纯钩，后改锷，号钝鹿，又号兹园居士。饶锷老先生毕业于上海法政学校，参加过南社，是一位思想进步的学者，曾著《〈佛国记〉疏证》、《王右军年谱》、《慈禧宫词百首》、《潮州西湖山志》等。饶老先生还是位豪侠儒商，在潮州开有钱庄，喜藏书，好名流，青年进步作家冯印月等人都曾得到过他的支持。饶老夫人蔡氏出自名门，祖父蔡一桂，清同治任资政大夫，父蔡子渊进士出身，户部主事。
在这样良好的家庭环境中，饶宗颐先生从小就培养了好学多思的性格，儿时喜读《三国》、《封神》、《三侠五义》一类古典小说。6岁始习书法国画，尤爱画佛像。至10岁，能诵《史记》，历阅佛典经史诗词曲赋。11岁从画家杨栻学习绘画山水、花鸟及宋人行草。期间将杨家所藏的任伯年名作一百多幅都临摹了一遍，为书画创作打下了坚实基础……
个人作品
书画作品
不少人把饶宗颐与王国维及陈寅恪相比，因为他们都是在治学上，既博而又能深，在不少学术领域上，具有很大开创性。但王观堂及陈寅恪两位，都未有如饶宗颐教授之艺术成就，所以若以前人相比，饶宗颐应是更近宋代苏轼。
东坡居士不仅是文、史、诗、词等等，都能「新天下之目」，他的书法，为宋四大家之首，绘事开文人画之先。而更像饶宗颐的是他的画为其书名所掩，他的书法为其学术上之光芒所掩。
饶宗颐一向主张学艺双携，二十多年前，世人罕有知其精湛书画，近四份一世纪来，世人多知其书而不《加拿大路易士湖雨意》
知其绘画成就，一点不逊于书法，且有过之。笔者近三十年来，一直有机会亲睹他在绘事的发展，故敢肯定言，他是在近代画史中，一定会占有卓越位置。
二十世纪初，中国画坛随着国势变易而很乏自信，有人到东瀛去间接求取西方绘画知识，有人到欧洲研究绘画。他们提出过全盘改革中国画的讲法，也有讲取西洋画法救中国画之敝。有人主张中国铜器铭文及碑刻上书法入画，以求出路，亦有所谓折衷中西，以求图绘之现代化。近半世纪来，更有不少以各种绘写技法来开创自我画风。
饶宗颐于绘画，入手是用很传统方法。从古人处下功夫，更从造化处得事物的精神。他不排斥西方之理论技法，亦不取自四王以来摹古之风。不讲求「一超而入如来境地」，因为他知道没有深厚根基，翻新花样只是一时云烟过眼，而讲求循序渐进，逐步建立自己风格。这在上面所选一百多件饶宗颐教授近四份一世纪中创作的绘画，可以清楚见到，他的作品，随时间而精进，并无定下了形，精神面貌，越来越精到。
更重要的是他的人格、学问、胸襟、气魄，越来越明显地在其作品中显露出来。中国画之钵于世界其它地域绘画者，是中国绘画的美，是要在画外求之，也就是说，中国画是要内含创作者之人品、学养、性格，甚至世界观。至于技法，不过是帮助创作者把这一些表达得更完美而矣。
饶宗颐在技法上，经过了超越半世纪的磨炼，所谓师古人、师造化、得心源，对于他已经是控制自如之事。而他的学养及学术研究，性情及人生观，现今更圆通无碍地溶在画中，使到他的画成为世人所称，极其罕见之学者画。
主要作品：《加拿大路易士湖雨意》、《蒲甘佛塔》、《桂林漓江春雨》、《仿马麟二老观瀑图》、《新加坡阿答屋》、《庐山含鄱口》、《尼加拉瓜瀑布》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《松柏长春》、《仿马麟二老观瀑图》、《不动明王》、《法国中峤春色》、《狮山晨曦》、《日本高野山》、《米南宫笔意溪山雨意图》、《宋元禅僧笔意散发登山》、《荷藕》、《达摩面壁》等
诗词作品
饶宗颐教授在学术方面成就很大，或许就是因此，诗名却被掩盖了。其实，他虽然不以诗词名世，诗词也是写得很好的。他的友人和门人成立了一个“选堂教授诗文编校委员会”，替他印行了一部《选堂诗词集》。夏书枚先生说他的诗“实兼采魏晋六朝唐宋人之长，随体而施，靡不尽其神趣”。港大罗忼烈教授说他的词“才大拟于坡仙，格高无愧白石”。可见他的诗词所获评价之高。
选堂足迹遍天下，我觉得他的诗集中最有特色的也就是旅游诗。选录几首如下：
《泰姬陵》
雄心剩欲寄温柔，倾国生来有底愁。
竞逐名花憔悴损，玉钩残梦冷于秋。
名陵风月异朝昏，眉妩遥山带泪痕。
莫道霸图今已矣，御街坠叶为招魂。
泰姬陵在印度，据传是印度古代一个皇帝以倾国之力为他的爱姬所建的坟墓，是世界著名的古代建筑物之一。
《罗马圆剧场废址》
城旦艰难八载成，劫灰历历古今情。
穹庐犹是凌霄汉，六百年间恨不平。
门锁修龄白日长，人间换尽旧伊凉。
雄狮猛士真何益，未解拽尸意可伤。
欲谱无愁果有愁，北齐歌吹亦温柔。
白杨风起多冤鬼，掷尽头颅可自由。
拽尸(拽出死尸)喻悟得西来意，见《传灯录》。圆剧场为罗马人娱乐游戏之所，公元七十二年，俘犹太人三万驱使建筑，历八载始成，可容观众八万人。地下藏猛兽，供与勇士角斗。一般旅游册子称斗兽场。
少年饶宗颐先生创作的《优昙花诗》，这组诗刚一传出，便使当时潮州诗文界颇为惊叹，诗坛宿学皆与之唱和，这一年是1933年，饶宗颐先生只有十六岁，遂被称誉为“神童”。次年(1934年)，中山大学中文系《文学杂志》刊载了这组诗。由于《文学杂志》发行量极少，世人多不见到，就是省内各大图书馆也未收藏。饶老本人曾托人多方寻觅。1997年才由中山大学研究人员检获，饶老闻知欣喜极了，即书成条幅，以作纪念。
《优昙花诗》
优昙花，俗称昙花，也称“月下待友”、“月下美人”，为多年生“南饶北季”中的饶宗颐
常绿肉质植物，原产于喜马拉雅山麓及斯里兰卡(锡兰)。花白色，达20多瓣，极富香气。
遗憾的是，昙花深夜开放、翌晨凋萎，观赏期只有几个小时，人们只有牺牲睡眠，才能欣赏到它那动人艳丽姿态，故有“昙花一现”的典故。饶宗颐的咏《优昙花诗》，既描绘了昙花的形神姿色，又赞美了她的品质情操，由此我们可以看到少年饶宗颐的成熟思想和诗歌艺术特色。
第一首，作者吟咏了在自家莼园的荷花池旁，种植的两株昙花，每当夏末秋初月夜时分，昙花吐蕊，皎洁如霜，芳香袭人，恍若白衣仙女下凡。令人惋惜的是，这样美的花，却只开一个夜晚，次日凌晨就凋谢了，多令人伤感啊。当然，诗人歌咏的重点在于昙花的冰肌玉质，在于其不与群芳争妍、稍然离开污浊尘世，返回大苍的洁身自好的高尚品质。真是构思新颖，意趣横生。历代咏昙花的诗作不多，饶宗颐为何赋予昙花这么高的品格，这是因为饶宗颐自小谙熟佛典，《法华经》上说，“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一现耳。”优昙花是佛家圣洁之花。饶宗颐少年时对它有特别的情感，并且高声赞美，正是其中的原因。
《优昙花诗》第一首主要是咏物；第二首则重在述怀。诗人在这里提出“人世衰荣，变幻难测”之理。他认为，即使“千载”也不足以言修身，转瞬就逼在眼前。“浊醪且自陶，聊以永兹夕”是诗的结句。对此，他的“太夫子”温丹铭老先生给予爱护和勉励。还说，“饶子年方少，前途远大，吾愿其有以进之也。”
饶诗借“昙花”引起象外之义，感情沉郁，而寄托遥深，达到“情韵绝胜”境界，产生十分动人的艺术魅力。由此，可见到一个国学大师的文化底蕴在少年时代就已崭露。正如他的友人夏书枚先生所说：“选堂既宿学，诗词绘画鼓琴，莫不称著于时，骈文倚声尤精善。尝自言以余力为诗，然观其所为，实兼采魏晋六朝唐宋人之长，随体而施，靡不尽其神趣，险峭森秀，清旷超迈，面目綦多，非琴瑟专壹者可同年而语。”
人物生平
1917年——8月9日（农历六月二十二日）生于广东省潮安县城（今潮州市湘桥区）。父亲饶锷，为潮州大学者，著作甚富。幼承家学，未冠整理其父遗著“潮州艺文志”，于1937年刊登“岭南学报”，以此知名。
1929年——从金陵杨栻习书画，攻山水及宋人行草，开始抵壁作大幅山水及人物。
1930年——饶宗颐以优异成绩入省立金山中学，总有“吃不饱”的感觉，因不愿浪费时光仅读一年便辍学。期间古文教师王弘愿指导他“学古文要从韩文入手”，对饶先生影响颇深。其时饶家常常高朋满座，如文学青年冯印月、冯瘦菊，诗人柯季鹗、戴贞素，画家王显诏、杨栻，词学大家詹安泰等，都是饶家的常客。
1933年——咏优昙花诗，一时惊诸老宿，竞相唱和。饶锷老先生因编写《潮州艺文志》劳累过度在饶宗颐17岁这年便匆匆离开了人间，年仅42岁。饶宗颐继承父志，一面将父亲诗文
遗稿编成《天啸楼集》，另一面旁搜博采，拾佚钩沉，完成《潮州艺文志》，后刊于《岭南学刊》。
1935年——受詹安泰先生委托，代授国文课于韩山师范学校，旋被聘为中山大学广东通志馆纂修，同年加入“禹贡学会”。1935年至1937年——应中山大学之聘任广东通志馆专任纂修。
1938年至1939年——在詹安泰的举荐下，饶先生受聘为中山大学研究员。当时广州沦陷，中山大学迁往云南澄江。饶先生拟绕道香港入颠。不料路途坎坷，抱病留港。当时香港集中了各界名流，得知饶先生在港，纷纷投以殷勤。著名学者王云五通过友人邀请他参加《中山大辞典》的编辑，书法家叶恭绰也力邀饶先生加盟《全清词钞》的编簒。这两项工作使饶先生有机会阅读到不少一流藏书家的各种珍本。饶先生的学识有了一个质的飞跃，他对国学的研究一发不可收拾，几年间先后撰写《广东易学考》、《尚书地理辨证》、《说文古文考》、《古史新证补》、《西汉节义传》，《金文平议》等，受到顾颉刚的看重并受约为他的《古史辨》撰著第八册《古地辨》和史书《新莽史》。
1940年——饶先生完成成名作《楚辞地名考》，著名学者童书业欣然为之作序云：“考据之学，愈近愈精，读宗颐饶君之书，而益信也。君治史地学，深入堂奥，精思所及，往往能发前人所未发！”
1943年——赴广西任无锡国专教授。成《瑶山诗草》。
1946年——任广东文理学院教授。《楚辞地理考》出版。复任汕头华南大学文史系教授、系主任，兼《潮州志》总纂，被推选为广东省文献委员会委员。
1948年——入台考察高雄县潮州镇。
1949年——移居香港。其间出版《韩江流域史前遗址及其文化》、《海南岛之石器》。
1952年至1968年——历任香港大学中文系讲师，主讲诗经、楚辞和六朝诗赋、古代文论及老庄哲学。出版《明器图录》等。
1954年——在日本东京大学教养学部讲授甲骨文。在广岛会斯波六郎、小尾郊一教授，与池田末利教授偕游宫岛，有诗纪行。
1955年——再赴日本在京都大学人文科学研究所从事甲骨学研究，著《日本所见甲骨录》、《长沙出土战国楚简初释》、《潮瓷说略》、《〈人间词话〉平议》。
1956年——在日本向神田喜一郎询日本填词史，与吉川幸次郎谈诗，与斯波六郎谈“文选”学，与水原琴窗、水原江渭父子谈词，到京都大原山听梵呗，听多纪颖信演奏日本“东洲鸿儒”饶宗颐
雅乐。出席巴黎国际汉学会，结识了法国汉学家伯希和的高足戴密微。戴陪同他游览了各处名胜。在法国国家图书馆里，饶宗颐第一次阅读了原版敦煌经卷，想到当时中国的敦煌学已经落后于外国，他暗下决心，一定要好好研究，为国人争一口气。出版《楚辞书录》、《巴黎所
见甲骨录》、《敦煌本老子想尔注校笺》。
1957年——《战国楚简笺证》出版。
1958年——游意大利，返港经黎巴嫩，在贝鲁特晤高罗佩。临别高赠一本万历本《伯牙心法》，饶赋诗两首回赠。出版《楚辞与词曲音乐》、《长沙出土战国缯书新释》。
1959年——出版《九龙与宋季史料》、《殷代贞卜人物通考》。
1962年——经戴密微推荐，饶宗颐以1959年出版的甲骨学著作《殷代贞卜人物通考》获得汉学儒莲奖，成为继洪煨莲之后第二个获此殊荣的中国学者。主编《文心雕龙研究专号》，首次将敦煌本《文心雕龙》印刊。
1963年——印度驻港领事馆一等秘书白春晖慕名与饶结交。（白春晖在北京大学学习过，尼赫鲁访华时曾任翻译，是一个名副其实的中国通。）二人交情甚笃，互相切磋学问，饶先生教他《说文解字》，他教饶先生梵文。白春晖是正宗的婆罗门，饶先生跟他学习进步很快，梵学研究日益精进。是年，饶宗颐受聘为印度班达伽东方研究所研究员和永久会员并跟随白春晖的父亲学习《梨俱吠陀》。饶先生学习勤奋，游学足迹遍及印度南北。此间，饶先生发现刘熙《释名》源于《婆罗门经》，韩愈《南山诗》深受马鸣《佛所姓赞》的影响，“悉昙”之学对中国音韵学、文学影响深远。期间饶先生还翻译了《梨俱吠陀》经，为中印文化交流史研究作出了极大的贡献。与汪德曼相识。归途游锡兰等国，有《佛国集》记游踪。《词籍考》出版。
1964年——再赴日本访学。
1965年——饶、戴用中法双语合著《敦煌曲》，这是一部在国际上有重大影响的巨著。出版《潮州志汇编》、《景宋本淮海居士长短句》。
1965年至1966年——在法国国立科学中心研究敦煌写卷。与戴密微同游阿尔卑斯山、巴黎圣母院、拿破仑行宫等处。饶宗颐得诗36首，编为《白山集》。戴密微题诗云：“儿时闲梦此重温，山色终非旧时痕。爱听清湍传逸响，得从峻调会灵源。”同年8月，饶戴又同游瑞士，饶又得句36首，编为《黑湖集》，戴将之译为法文，发表在瑞士《亚洲研究》杂志上。与戴密微教授偕游瑞士，有诗《黑湖集》纪游，后由戴密微先生译为法文。《白山集》出版。
1968年至1973年——应新加坡大学之聘出任中文系教授兼系主任。期间游历星马的星洲、马六甲槟城等地，搜集华文碑刻，后整理为《星马华文碑刻系年》。
1969年——刊《清词年表（稿）》。
1970年至1971年——曾任美国耶鲁大学研究院客座教授。《香港大学冯平山图书馆善本书录》、《欧美亚所见甲骨录存》出版。与法国戴密微教授合著的《敦煌曲》，分中、法两种文字在巴黎刊行。《晞周集》出版。
1972年——任法国远东学院院士。
1972年至1973年——任台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。
1973年至1978年——任香港中文大学中文系教授兼系主任。
1975年——出版《选堂赋语》、《黄公望及富春山居图临本》。
1976年——在巴黎从博特罗习楔形文字及西亚文献，首次译出《西亚开辟史诗》。
1977年——《中国史学上之正统论》出版。
1978年——1月，香港中文大学艺术系在香港大会堂主办《饶宗颐书画展》；8月，举行个人书画展于曼谷。《选堂诗词集》、《敦煌白画》出版。从香港中文大学退休后，应聘为法国高等研究院宗教部客座教授，主讲“中国古代宗教”。
1979年——应中山大学之邀，首次回内地参加中国古文字学会议，会后赴湖南考察马王堆出土文物。为香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员。是年4月，游瑞士，过阿尔卑斯山入意大利，有《古村词》纪游。
1980年——于日本京都大学、九州大学、北海道大学讲学。日本二玄社主办“饶宗颐教授个人书画展”于东京。选为巴黎亚洲学会荣誉会员。聘为澳门东亚大学文学院讲座教授。10月，在武昌参加全国语言学会后，历时三月，参观国内博物馆33个，足迹遍14省市。
1979年至1986年——担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；
1981年——于新加坡举行个人书画展。参加太原古文字学讨论会。出版《远东墓志：远东学院藏拓片图录》。
1982年——获香港大学颁授荣誉文学博士学位。任香港中文大学艺术系荣誉讲座教授。获授香港中文大学中文系荣休讲座教授衔。被邀为国务院古籍整理小组顾问。出版《选堂集林·史林》、《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合作）。
1983年——日本东京二玄社为其出版《虚白斋书画录》，《敦煌书法丛刊》（共29册，至1986年出齐）。
1981年至1988年——担任澳门大学客座教授。
1984年——为澳门东亚大学研究院创办中国文史学部，并任该学部主任。应聘为敦煌研究院荣誉研究员、台湾“中央研究院”文哲研究所咨询委员、浙江温州师范学院名誉教授。于马来西亚举行个人书画展。出版《选堂选集》。
1985年——任香港中文大学中国文化研究所荣誉讲座教授。于香港三联书店、汉城利马美术馆及马来西亚吉隆坡举行个人书画展。《楚帛书》、《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》（与曾宪通合作）出版。
1986年——香港中华文化促进中心主办“饶宗颐教授从事艺术、学术活动50周年纪念——七十大寿书画展”。任香港艺术馆名誉顾问。经倡议，汕头大学、韩山师专、潮州韩愈研究会联办的“首届国际韩愈学术讨论会”在汕头召开。
1987年——任香港大学中文系荣誉讲座教授。任中国敦煌研究院名誉研究员。
1989年——出版《固庵文录》、《甲骨文通检》（一）。
1990年——任香港博物馆名誉顾问。《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》、《词学秘笈之一——李卫公望江南》、《敦煌琵琶谱》出版。
1991年——香港大学冯平山博物馆主办“饶宗颐书画展”。《近东开辟史诗》（编译）、《敦煌琵琶谱论文集》、《〈老子想尔注〉校证》、《文辙——文学史论集》（“中国精神史研究之一”）出版。10月，应香港中华文化促进中心和中文大学中国文化研究所之邀，作《广州南越王墓的发现及其重要价值》和《香港与广东大陆的历史关系》演讲。11月，参加温州市举办的“谢灵运与山水文学国际研讨会”。12月，到河内参加远东学院90周年的庆典，介绍牙璋在国内外的分布，引起越南考古界的兴趣。
1992年——任复旦大学顾问教授。于新加坡国家博物馆及香港大会堂举行个人书画展。《词集考——唐五代宋金元编》出版。5月，任复旦大学顾问教授。
1993年——巴黎接受索邦高等研究院颁予的人文科学博士学衔和法国文化部颁授之文化艺术勋章。广州中山大学聘为中华文化研究中心名誉主任兼名誉教授，广州美术学院聘为名誉教授，泰国华侨崇圣大学聘为中华文化研究院院长。应邀担任台湾故宫博物院主办的“张大千、溥心畲诗书画国际学术讨论会”主席。出版《梵学集》、《楚地出土文献三种研究》（与曾宪通合作）、《法藏敦煌书苑精华》、《饶宗颐史学论著选》、《新加坡古事记》、《甲骨文通检》（二）。12月，由其倡议召开之“潮州学国际研讨会”在香港中文大学举行。
1994年——任北京广播学院名誉教授。中国美术家协会、中国书法家协会、中央美术学院、中国艺术研究院、中国画研究院于北京中国画研究院展览馆联合举办“饶宗颐书画展”。获潮汕历史文化研究中心颁授之“潮学研究奖”。2月，参加香港中文大学中国文化研究所举办的“南中国及邻近地区古文化研究”第二次国际学术会议，作《由牙璋分布论古史地域扩张问题》专题演讲。饶宗颐生平记载书籍
1995年——潮州市“饶宗颐学术馆”落成。泰国华侨崇圣大学、泰国潮州会馆联合举办“饶宗颐书画展”。《甲骨文通检》（三）出版。3月，参加在香港大学冯平山博物馆举办的“东南亚考古学术研讨会”。北京《续修四库全书》、上海《全明文》编委会聘为顾问。11月，潮州市“饶宗颐学术馆”落成。
1996年——由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。香港大学美术博物馆举办“饶宗颐八十回顾展”。1月，参加由港穗澳三家博物馆联合举办之“南海贸易二千年展览”暨学术研讨会。《澄心论革》（胡晓明编）、《饶宗颐潮学论文集》（黄挺编）、《中国史学上之正统论》由上海再版。8月，由广东韩山师范学院主办、潮州市教育局、文化局协办之“饶宗颐学术研讨会”召开。
1997年——香港艺术发展局颁发第一届终身成就奖。创办《华学》大型学术刊物，由广东
中山大学出版。
1998年——获中华文学艺术家金龙奖“当代国学大师”荣誉。受聘为中国社会科学院历史研究所座研究员、香港中文大学崇基书院首位荣誉院务委员。
1999年——先后受聘为南京大学、首都师范大学、武汉大学名誉教授。获颁授香港公开大学荣誉人文科学博士。于香港艺术馆及澳门教科文中心举行个人书画展。
2000年——获香港特区政府颁授“大紫荆勋章”。国家文物局及甘肃人民政府颁发“敦煌文物保证研究特殊贡献奖”。受聘为北京大学古代文明研究中心顾问及北京大学客座教授。商务印书馆（香港）有限公司主办“饶宗颐书画欣赏”展览。
2001年——中国社会科学院古代文明研究中心成立，被聘为学术顾问。于上海、中山、深圳、澳门艺术博物馆、北京中国历史博物馆举行个人书画展，及于潮汕地区举行巡回展。
2002年——被邀往美国哈佛大学作演讲。香港国际创作学会主办“学艺双携”饶宗颐书画展。
2003年——香港大学“饶宗颐学术馆”落成。台湾新文兴出版公司出版《饶宗颐二十世纪学术文集》，全集共分十四卷，二十册。
2009年——被聘为东北师范大学名誉教授，并为其题词“斯文在兹”。
著作列表
先生墨宝
著述要目以下包括学术专著单行本目录、书画集目录、诗词结集及发表目录（至1998年）三方面。
《潮州艺文志》
岭南大学《岭南学报》专号1935－1937年第五、六合卷
《潮州丛著初编》
广州市立中山图书馆出版1938年初版台湾文海出版社有限公司1971年重印
《楚辞地理考》
上海商务印书馆1946年初版台北九思出版社有限公司1978年重印
《潮州志》
汕头潮州修志馆发行1949年初版
《韩江流域史前遗址及其文化》
香港1950年初版
《海南岛之石器》
国泰印刷所1951年1月稿（新加坡大学图书馆藏编号2148—1843）
《明器图录·中国明器略说》（附英译）
香港大学东方文化研究院印1953年
《战国楚简笺证》（油印本）
京都1954年
《人间词话》平议
香港1955年初版
《长沙出土战国楚简初释》（油印本）
京都1955年
《楚辞书录》
选堂丛书香港1956年1月初版
《巴黎所见甲骨录》
香港1956年12月初版
《敦煌本老子想尔注校笺》
《选堂丛书》香港1956年初版
《战国楚简笺证》（长沙仰天湖武国楚简摹本）
香港上海出版社1957年初版
《词乐丛刊》（与赵尊岳、姚志伊合著）
《香港坐忘斋》1958年10月初版
楚辞与词曲音乐
《选堂丛书》香港1958年初版
《长沙出上战国缯书新释》
选堂丛书香港1958年初版
《九龙与宋季史料》
《选堂丛书》香港1959年11月初版
《殷代贞卜人物通考》
香港大学出版社1959年11月初版
《词籍考》
香港大学出版社1963年2月初版
《文心雕龙研究专号》（主编）
香港大学中文学会庆祝金喜纪念特刊1963年又台北明伦出版社1971年2月初版《景宋乾道高邮军学本淮海居士长短句》
香港龙门书店1965年5月初版
《潮州志汇编》
香港龙门书店1965年7月初版
香港大学冯平山图书馆善本书录
香港龙门书店1970年12月初版
《欧美亚所见甲骨录存》
新加坡1970年初版
《敦煌曲》（AirsdeTouen-Houang）
withanadapationintoFrenchbyProf.PaulDemievilleCentre
NationaldeLaRechercheScientifique;Paris1971.
《选堂赋话》
香港万有图书公司1975年5月初版又见辑于何沛雄编《赋话六种》内香港万有图书公司1975年5月初版
《黄公望及富春山居图临本》
香港中文大学文物馆专刊之一1975年9月初版1976年5月增订再版
《中国史学上之正统论》
香港龙门书店1977年9月初版上海远东出版社《学术集林》丛书1997年再版
《敦煌白画》
法国远东学院考古学专刊巴黎1978年初版
《香雪庄藏砂壶·供春壶考略》（编著）
新加坡1978年
《唐宋墓志·远东学院藏拓片图录》
《香港中文大学中国文化研究所史料丛刊（二）》（法国远东学院共同出版列该院期刊127号）1981年初版
《选堂集林·史林》
香港中华书局1982年1月初版台湾明文书局重印
《云梦秦简日书研究》（与曾宪通合著）
香港中文大学中国文化研究所中国考古艺术研究中心专刊之三1982年初版
《虚白斋书画录》
东京二玄社1983年初版
《选堂选集》
现代佛学大系第53册第273－538页台北弥勒出版社1984年2月出版
《楚帛书》
香港中华书局1985年第1版
《随县曾侯乙墓钟磬铭辞研究》（与曾宪通合著）
香港中文大学中国文化研究所中国考古艺术研究中心专刊之四1985年初版《敦煌书法丛刊》（共29册编）
《东京二玄社》1983年至1986年
《固庵文录》
台北新文丰出版公司1989年9月初版
《甲骨文通（一）：先公、先王、先妣、贞人》（主编）
香港中文大学出版社1989年出版
《中印文化关系史论集——悉昙学绪论》
香港中文大学中国文化研究所、香港三联书店联合出版
1990年4月初版
《敦煌琵琶谱》（编）
香港敦煌吐鲁番研究中心丛刊之一台北新文丰出版公司1990年12月台一版《词学秘笈之一——李卫公望江南》
台北新文丰出版公司1990年初版
《近东开辟史诗》（编译）
台北新文丰出版公司1991年1月台一版
《敦煌琵琶谱论文集》（编）
香港敦煌吐鲁番研究中心丛刊之二台北新文丰出版公司
1991年8月台一版《QuestionsontheOriginsOfWritingRaisedbytheSilkRoad》（TranslatedbyDenisC.Mair&VictorH.mair）
Sino-PhotonicPapersNo.26;September,1991.Orderfrom PepartmentofOrientalStuelies，UniversityofPennsylvania，Philadelphia,PA19104－6305,USA.）
《老子想尔注校证》
上海古籍出版社1991年11月第一版
《文辙——文学史论集（上、下）》
台湾学生书局1991年11月初版
《词集考——唐五代宋金元编》
北京中华书局1992年10月初版
孝廉百科名片
孝廉百科名片 孝廉是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 基本释义 孝廉(xiào lián) 1.孝，指孝悌者;廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。亦指被推选的士人。 2.明清两代对举人的称呼。 来源典故、选官标准 孝廉是汉武帝时设立的察举考试的一种科目，孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。孝廉是察举制常科中最主要、最重要的科目。汉武帝时，采纳董仲舒的建议于元光元年（前134年）下诏郡国每年察举孝者﹑廉者各一人。不久，这种察举就通称为举孝廉，并成为汉代察举制中最为重要的岁举科目，“名公巨卿多出之”，是汉代政府官员的重要来源。 制度简介 孝廉举至中央后，按制度并不立即授以实职，而是入郎署为郎官，承担宫廷宿卫，目的是使之“观大臣之能”，熟悉朝廷行政事务。然后经选拔，根据品第结果被任命不同的职位，如地方的县令、长、相，或中央的有关官职。一般情况下，举孝廉者都能被授与大小不一的官职。汉顺帝阳嘉元年（132年），根据尚书令左雄的建议，规定应孝廉举者必须年满四十岁；同时又制定了“诸生试家法、文吏课笺奏”这一重要制度，即中央对儒生出身的孝廉，要考试经术，文吏出身的则考试笺奏。从此以后，岁举这一途径就出现了正规的考试之法，孝廉科因而也由一种地方长官的推荐制度，开始向中央考试制度过渡。 师古曰：“孝谓曰善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。”《汉书·武帝纪》。
典故出处：儒家治国思想 忠孝节廉 孔子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!” 孔子很简单的讲述人的仁孝和行为与社会稳定的关系。原文翻译为：孝顺父母，顺从兄长，而喜好冒犯上级长辈的，这样的人是很少见的。不喜好上级长辈的人，而喜欢造反的人更是没有。君子专心致力于推广仁孝这些根本，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本。(诸葛亮看到魏延不孝顺父母，于是断定他会造反。) 孝廉和官员选拔有何关系?其实答案就在这里，在运用“举孝廉”的几代王朝中，均是以儒家思想治国。而孔孟之道认为天下稳定的关键在于仁，是有仁政一说；而仁的关键则是在孝弟。至于“廉”那又是另外一个方面的考虑了。不过历史上出门的孝子出生都很贫寒而不忘孝顺父母、顺从兄长，那么自然也会廉洁，所以孝跟廉似乎是一种必然联系。 新中国历史上，划分成分也有和“举孝廉”有异曲同工之处。基本上，孔子这番话除了告示为人孝顺才能家庭和睦之外就并无他了，毕竟当今社会讲求平等，谈不上造反治国这些东西。但从另外一个层次上还是很有启示的。 优势 在仁孝和道德之间有种原始的人性逻辑关系，即从孝顺与否看一个人是否有“抗争意识”，从“抗争意识”说到是否会造反。那么结合一个实际的想法，如果你的公司要招几个人，你是愿意选择孝顺父母的还是不孝子呢? 于是看来“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。”即是说“窥一斑而知全豹”，这完全可以用在看人上。诸如能出卖别人的朋友，也肯定能出卖你；不
汽车音响百科名片
汽车音响 汽车音响 汽车音响引最基本的条件就是——有回放声音的功能。音响系统中，至少要包含提出的下列几点，才有资格称为音响，这一点任何音响系统皆然，汽车音响亦不例外。 目录
音响系统之所以可以称为音响，最基本的条件就是——有回放声音的功能。音响系统中，至少要包含笔者提出的下列几点，才有资格称为音响，这一点任何音响系统皆然，汽车音响亦不例外。汽车音响主要包括主机、扬声器、功放三部分。主机是汽车音响中最重要的组成部分，就好像人的大脑，要发出什么样的声音，得由大脑来控制。目前流行的主机有CD主机、MP3加CD碟盒和CD／DVD主机，一般使用最多的是车载CD音响系统。 . 软件与媒体 您想要听什么东西？交通路况的节目？那您得打开广播电台，并且调到正确的频道。想在车上看电视？那更简单了，液晶屏幕早就是汽车音响系统的主角之一了，就算您想要看DVD也是一样的。想听音乐吗？放一张
您中意的唱片吧，不论是CD、MD、卡带，只管里面收录的是哪位歌手的歌声，您喜欢刘嘉亮、我爱听hip-hop，爱听谁就放谁的唱片吧，包子馒头各有所好。 音源 能解码出软件与多媒体的机构，谓之音源。这个专有名词看起来似乎不好理解，其实是极为简单的东西！播放广播的叫做调谐器，俗称收音机；播放卡带的叫做卡式放音座；至于播放CD唱片的，就称为CD-Player，又为激光唱盘——很简单吧！ 前级讯号控制 简单来说，前级就是在后级之前，我们一般将功放称为后级，所以在音源与功放之间，所有对于音乐讯号的处理机件，都称为前级。例如汽车音响主机上对于音量大小的控制，就是属于前级的部分，它控制的就是讯号的强弱度。其它音响器材中，较常看到的前级控制部分，还有高音与低音的调整、左右平衡、前后音量调整、以及Loudless响度控制。此外比较复杂的还有音频均衡器(EQ)，其功能和床头音响经常见到的、具有多段频率调整音色、还会显示不同图案屏幕的功能相同。另外，数字音效处理器DSP也是现在许多主机的标准配备，简单说来就是模拟体育馆、舞厅或是音乐厅等空间的声音特性。总而言之，凡是有关于讯号的处理或调整的机构，就是前级。 汽车音响 功率放大机构 前级控制的声音讯号强度大多都只有几伏特，还不足以驱动单体（参见第5条），因此必须让讯号吃些“大力丸”，让讯号的强度更强，使其可以瓦特（W）来计算，这样将讯号强化成功率输出的机构，就叫做功率放大器，也就是俗称的功放。一般而言，音响系统的总输出功率值，也就是系统中所有功放的输出功率之和，都被拿来作为音响系统在大小级数上的分级。 扬声器
昝姓百科
昝氏百科 字音：zǎn ㄗㄢˇ 郑码：RSIK，U：661D，GBK：EAC3 笔画数：9 部首：日 笔顺编号：354242511 昝姓的由来 昝姓是由咎姓变化来的。咎字，上古时本有多种含义，但是后来慢慢演变，“咎”被专门表示为灾祸。如此一来，姓咎的人们便觉得咎字不吉利了，于是就在“咎” 下部分的“口”中加了一横，变成了“日”，也就形成了一个全新的姓氏－－昝。如此说来，咎姓的起源也便应是昝姓的起源。但是由史书记载的关于昝姓姓源的记录却颇为复杂，据《姓苑》记载，昝为蜀地（四川）姓氏。《魏书·官氏志》记载，昝氏是北魏叱卢氏所改。而《百家姓》又注：“昝，太原郡，系出咎氏，商相咎单之后。” 根据《姓氏考略》上记载：商朝的宰相咎单，他的子孙在咎字上添了一划，做为他们的姓氏。如此一来，昝姓姓氏的姓源便被涂抹上了一丝神秘的色彩。 昝氏郡望堂号与宗祠通用联 时间：2011-6-8 21:35:47 作者：佚名来源：百度百科 郡望堂号 ①、郡望 太原郡战国时秦置，治所置阳。相当今山西太原一带。 彭城郡西汉置郡，东汉改为彭城国，治所在今江苏徐州一带。 ②、堂号
明敏堂、笃义堂均源自五代时有咎居润，书记业务很强。后唐明宗时，他在枢密院做小吏。办事谨慎，待人和惠。入晋到周，累加检校太傅。宋初加检校太尉。性格敏有节概好做义束。即性明敏，笃节义。 其它堂号：太原堂、彭城堂。 昝姓宗祠通用联 源自蜀地； 望居彭城。 指昝姓源流和郡望。 司空衍派； 太原望族。 上联：上古商汤咎单，在朝廷官大司空，主天地之官。其后世子孙都改姓昝。下联：太原为昝氏望族聚居地。 宋廷遗美； 唐室扬名。 上联：北宋高唐人昝居润，曾在后唐、后晋、后周做官，从枢密院小吏至检校太傅，北宋初年，官检校太尉。行事敏捷，多讲节义。下联：唐代人昝商，官博士，著有《心鉴》五卷。 唐室剌史； 宋廷猛将。 上联：指唐昝慎交。下联：指宋昝寿。 剌史留芳唐室； 猛将驰誉宋廷。 同上。 博士心鉴五卷； 孝廉枕同八年。 上联：昝商。下联：明昝学易，字心源，怀宁人。万历举人。廉介不苟取。性至孝，父年迈，恐独处不暖，共枕被八年，授金溪知县，不就卒。 居润笔记流光远； 如心文集享誉高。
《孟子》名言百科名片
《孟子》名言 由齐鲁书社编撰的儒家经典的丛书之一，本丛书从儒家经典《诗经》、《论语》、《孟子》、《荀子》、《礼记》、《左传》中分别选取100条名言佳句，采用现代汉语与英语对照的方式译出，并配以诙谐的漫画进一步予以阐释，所选语句词约旨丰，所配漫画慧黠生动，可令读者于会心一笑间轻松感悟古圣先贤之大智慧，是海内外读者了解中国儒家经典教义的精品之作。 目录 基本信息
《诗经》“他山之石，可以攻玉”；“高山仰止，景行行止”；“投我以桃，报之以李”；“既明且哲，以保其身”；“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。 《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。 《孟子》“得道者多助，失道者寡助”；“君子不怨天，不尤人”；“吾善养吾浩然之气”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 《荀子》“赠人以言，重于金石珠玉”；“锲而不舍，金石可镂”。 《左传》“多行不义，必自毙”；“皮之不存，毛将安傅”。 《礼记》“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”；“大道之行也，天下为公”。 综而观之，实为吾中华民族人格之所在。夫儒家文化固以孔子为代表，其影响于中国历史乃至世界历史者至巨至深,唯儒家思想虽熔铸于孔子，其渊源亦至深至远。孔子祖述尧舜，宪章文武，继轨周公，实为吾国传统文化之集大成者。其所以为历代尊为祖师，奉为准绳，要在于此，所谓“为往圣继绝学，为万世开太平”者，非孔子不足以当之也。吾国自鸦片战争以来，屡为外族所侵迫，割地赔款，卑躬屈膝，实为数千年来未有之奇耻大辱。奋发图强，后生之责。唯面对列国，或生自鄙之心，以为强国之路，在于全盘西化，甚或以国家落后归咎于孔子，必欲去之而后快。真邯郸学步之腐儒也。犹忆上世纪之末，有外国人所撰《学习的革命》一书，号称“一天读四本书”、“四至八周掌握一门外语”，真骇人听闻之事，而国人大好其奇，争相购读，创一天发行二十五万册之罕见记录。此风虽骤来又复骤去，却可见国人对于数千年学习成法已信心大减，甚至弃如敝屣。学习如是，余可知也。然则，探讨儒家思想之现代意义，弘扬吾国传统文化，实为当务之急。齐鲁书社有鉴于此，撷取儒家经典之名言隽语，翻为今言，译成英文，并配以图画，非单有益国人讽诵，亦且便于外国研习。其于吾国文化之继承，功莫大焉，故乐为之序。 二千又六年八月八日滕州杜泽逊于山东大学槐影楼。 图书目录 序 梁惠王章句上 梁惠王章句下 公孙丑章句上 公孙丑章句下 腾文公章句上 腾文公章句下 离娄章句上 离娄章句下 万章章句上 万章章句下
柳浪闻莺
柳浪闻莺 百科名片 柳浪闻莺柳浪闻莺是西湖十景之五，位于西湖东南岸，清波门处的大型公园。分友谊、闻莺、聚景、南园四个景区。柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰、梅花等异木名花。 目录 早春三月桃水生 垂绦鹅黄弄水盈 十里长堤明如镜 柳浪可闻夜啼莺 柳浪闻莺精彩一蓦 南宋时为帝王御花园，称聚景园，清代恢复柳浪闻莺旧景。现为柳浪闻莺公园，地处西湖东南隅湖岸，占地约二十一公顷。园林布局开朗、清新、雅丽、朴实。柳丛衬托着紫楠、雪松、广玉兰及碧桃、海棠、月季等异木名花。是欣赏西子浓妆淡抹的观景佳地，临水眺望，视野开阔，空气清新，令人心旷神怡。柳浪闻莺 柳浪闻莺明／万达甫柳阴深霭玉壶清，碧浪摇空舞袖轻。林外莺声啼不尽，画船何处又吹笙。 编辑本段早春三月桃水生 南宋时其，它的范围南起杭州旧城清波门外，北至涌金门下，东倚城垣，西临西湖水面，而且还包括了接近湖岸的若干洲渚如柳洲，水心寺基（小瀛洲前身）等宋末元初，聚景园成为“散景园”，其南侧一带，被辟为随蒙元铁骑南下迁居杭州的回民民墓地回族，巨商阿老丁，在杭州兴建清真寺，死后葬此，这里又俗称回回坟；其中段之地，荒芜淤塞成为一片七零八落的沼泽水塘，其北部地段原有的灵芝寺，显应观等显赫堂皇的寺庙，也随园景一起难逃厄运。到明代中叶，当年蔚然大观的柳浪闻莺胜景，只剩下柳浪桥，华光亭两处破旧陈迹。西湖柳浪闻莺的景色(19张) 清初，更是一派凄凉景象，紫珊老人（钱塘诗人徐逢吉）《少年游》词的上半阙专写地盛况不再的情景；“蛇蟠眢井，狐窜破冢，辇路已全荒。燕子飞来，桃花不语，阅过几沧桑。”清中期逐步恢复柳浪闻莺旧景。到一九四九年，柳浪闻莺仅存景名碑，石碑坊，石亭子和沙朴老树各一，表忠观（钱王祠）旧屋一区以及祠前方塘两口。附近居民干脆称那里为坟山窠。张岱的《西湖梦寻》中说道过个柳洲亭：“柳洲亭，宋初为丰乐楼。高宗移汴民居杭地嘉、湖诸郡，时岁丰稔，建此楼以与民同乐，故名。门以左，孙东瀛建问水亭。高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀。朝则解维，暮则收缆。车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已。堤之东尽为三义庙。过小桥折而北，则吾大父之寄园、铨部戴斐君之别墅。折而南，则钱麟武阁学、商等轩冢宰、祁世培柱史、余武贞殿撰、陈襄范掌科各家园亭，鳞集于此。过此，则孝廉黄元辰之池上轩、富春周中翰之芙蓉园，比闾皆是。今当兵燹之后，半椽不剩，瓦砾齐肩，蓬蒿满目。李文叔作《洛阳名园记》，谓以名园之兴废，卜洛阳之盛衰；以洛阳之盛衰，卜天下之治乱。诚哉言也！余于甲午年，偶涉于此，故宫离黍，荆棘铜驼，感慨悲伤，几效桑苎翁之游苕溪，夜必恸哭而返。”其中的“高柳长堤，楼船画舫会合亭前，雁次相缀。朝则解维，暮则收缆。车马喧阗，驺从嘈杂，一派人声，扰嚷不已。”之句，应是指靠近西湖岸边的闹市区，这一带也是今天的河坊街。不过所说的三义庙现在却无从考证，应和刘、关、张有关了。但下面张杰的《柳洲亭》中“谁为鸿濛凿此陂，涌金门外即瑶池”。所说的涌金门即在柳浪闻莺之东应是不错的。此亭早已不见了踪迹，现在靠近水岸也立有一小亭，亭中有御制石碑，上书＂柳浪闻莺＂四个大字，２０１０年再去探访西湖的时候，却不知道移到何处去了。张杰《柳洲亭》诗：柳浪闻莺 谁为鸿濛凿此陂，涌金门外即瑶池。平沙水月三千顷，画舫笙歌十二时。今古有诗难绝唱，乾坤无地可争奇。溶溶漾漾年年绿，销尽黄金总不知。王思任《问水亭》诗：我来一清步，犹未拾寒烟。灯外兼星外，沙边更槛边。孤山供好月，高雁语空天。辛苦西湖水，人还即熟眠。赵汝愚《丰乐楼柳梢青》词：水月光中，烟霞影里，涌出楼台。空外笙箫，云间笑语，人在蓬莱。天香暗逐风回，正十里荷花盛开。买个小舟，山南游遍，山北归来。
0-1 宝马 百科名片
宝马 百科名片 公司名 称： 巴伐利亚机械制造厂股份公司 外文名 称： Bayerische Motoren Werke AG (Bavarian Motor Works, for English) 总部地 点： 德国慕尼黑 成立时间： 1916年 经营范围： 高端汽车的生产 公司口 号： Sheer Driving Pleasure 主要产 品： Z 系、3系、5系、7系、X 系 目录
一贯以高档品牌为本，正是企业成功的基础。
MINI和Rolls-Royce（劳斯莱斯）三个品牌。这些品牌占据了从小型车到顶级豪华轿车各个细分市场的高端，使BMW集团成为世界上唯一一家专注于高档汽车和摩托车的制造商。高档意味着“附加值”。BMW集团的品牌各自拥有清晰的品牌形象，其产品在设计美学、动感和动力性能、技术含量和整体品质等方面具有丰富的产品内涵，因此，这些品牌可以给用户提供切实的附加值。在此基础上，BMW集团期望获得较高的单车利润率，从而继续保持赢利性增长，并确保公司在未来的独立地位。 BMW集团将长期贯彻明确的高档品牌策略，在未来几年内，这将体现在大范围内的产品和市场攻势上。在注重各品牌独特性的同时，BMW集团将通过推出新产品进军新领域，并把公司的系列产品推广到更多新市场。籍此，公司将跨入一个全新境界。 宝马(40张) 2008年，BMW集团销售大约140万辆汽车，实现40%的增长。同年，集团的年销售额将突破500亿欧元。 宝马作为德系三大豪华品牌之一，不仅在国内的新车市场占有较高的市场占有率和知名度，而且在二手车领域也均推出了品牌二手车服务——宝马“尊选”，宝马尊选二手车是宝马集团于2003年在全球豪华品牌中首推的全球统一的二手车认证项目。2005年12月，宝马在中国启动了宝马尊选二手车认证项目。目前，全国已有40家宝马授权经销商提供这项服务。 编辑本段车标含义 B.M.W.是巴伐利亚
班固
百度首页|登录注册新闻网页贴吧知道音乐图片视频地图百科文库 帮助首页自然文化地理历史生活社会艺术人物经济科技体育图片数字博物馆核心用户百科商城 班固[bān gù] 百科名片 班固班固（建武八年32年－永元四年92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。 中文名：班固 别名：班孟坚 国籍：中国（东汉） 民族：汉族 出生地：扶风安陵（今陕西咸阳） 出生日期：建武八年32年 逝世日期：永元四年92年 职业：史学家、文学家 毕业院校：太学 信仰：儒家 主要成就：修成第一部纪传体断代史《汉书》 代表作品：《两都赋》、《汉书》、《幽通赋》、《白虎通义》等 父亲：班彪 弟弟：班超 妹妹：班昭 目录 人物生平 主要事迹洛阳求学 私撰《汉书》 受诏修史 奉旨撰书 北征匈奴 含冤被害 个人成就开创正史地理志 开创政区地理志 开沿革地理之始 记录大量资料 记载边疆资料 文学贡献《汉书》 《两都赋》 代表作品 同名传记 人物评价 关于汉书 一生之敌 目录学家 墓地所在
游戏人物 展开人物生平 主要事迹洛阳求学 私撰《汉书》 受诏修史 奉旨撰书 北征匈奴 含冤被害 个人成就开创正史地理志 开创政区地理志 开沿革地理之始 记录大量资料 记载边疆资料 文学贡献《汉书》 《两都赋》 代表作品 同名传记 人物评价 关于汉书 一生之敌 目录学家 墓地所在 游戏人物 展开编辑本段人物生平班固的祖先于秦汉之际在北方从事畜牧业致富。后来世代从政，并受儒学熏陶。曾祖父况，班固画像 举孝廉为郎，成帝时为越骑校尉；况女被成帝选入宫中为婕妤；大伯祖父伯，受儒学，以“沈湎于酒”谏成帝，官至水衡都尉；二伯祖父斿，博学，官至右曹中郎将，曾与刘向校理秘书；祖父稚，官至广平相，被王莽排挤而为延陵园郎；父亲班彪，曾在光武帝时徐县令，后来专心于史籍研究，编写《史记·后传》数十篇，是东汉著名的史学家。 班固自幼聪慧，九岁能诵读诗赋，十三岁时得到当时学者王充的赏识，建武二十三年（公元47年）前后入洛阳太学，博览群书，穷究九流百家之言。建武三十年，其父班彪卒，自太学返回乡里。居忧时，在班彪续补《史记》之作《后传》基础上开始编写《汉书》，至汉章帝建初中基本完成。 永平元年(公元58年)班固向当时辅政的东平王上书，受到东平王的重视。 永平五年（公元62年）有人向朝廷上书告发班固“私改作国史”。皇帝下诏收捕，班固被抓，书籍也被查抄。幸得其弟班超上书申说班固著述之意，地方官也将其书稿送到朝廷。汉明帝了解情况后，很欣赏班固的才学，召他到校书部，任命他为兰台令史（兰台是汉朝收藏图书之处），掌管和校定图书。明帝时，曾任兰台令史（中央档案典籍管理员），秩俸为二千石，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》，升迁为郎，负责校定秘书。又与人共同记述功臣、平林、新市、公孙述事迹，作列传、载记二十八篇奏上。 章帝时，班固职位很低，先任郎官。建初三年（公元78年）升为玄武司马，是守卫玄武门的郎官中的下级官吏。由于章帝喜好儒术文学，赏识班固的才能，因此多次召他入宫廷侍读。章帝出巡，常随侍左右。奉献所作赋颂。对于朝廷大事，也常奉命发表意见，与公卿大臣讨论，曾参加论议对西域和匈奴的政策。 建初四年，章帝效法西汉宣帝石渠阁故事，在白虎观召集当代名儒讨论五经同异，并亲自裁决。其目的是广泛动员古文学派的力量，促进儒家思想与谶纬神学紧密结合，加强儒家思想在思想领域的统治地位。在这次会议上，班固以史官兼任记录，奉命把讨论结果整理成《白虎通德论》，又称《白虎通义》。 章帝后期，班固辞官回乡为母亲服丧。 汉和帝永元元年（公元89年），大将军窦宪奉旨远征匈奴，班固被任为中护军随行，参预谋议。窦
百科常识
百科全书知识之最 是哪国人发明的第一艘以蒸汽机为动力的军舰？->美国 是哪国人最先制作出了牛奶巧克力？->瑞士是哪国巡捕制造的五卅惨案？->英国 是哪年建立深圳和珠海经济特区的？->1979 是哪艘军舰下水标志着现代军舰朝代的开始？->无畏 是在什么时候坦克第一次投入实战?->第一次世界时期 是在哪一届奥运会上保龄球被正式列为比赛项目的？->25 是在哪一年举办的第1届世界女子排球锦标赛？->1952 是在哪一年举办的第1届世界排球锦标赛？->1949 是在哪一年保龄球正式列为奥运会比赛项目？->1992 是在哪一年创造的航空史上最远距离空袭的记录？->1982 是在哪一年发明的鱼雷?->1866 是在哪一年女子水球列为世界游泳锦标赛正式比赛项目？->1986 是在哪一年开办的我国最早的高尔夫俱乐部？->1931 是在哪一年无坐力炮的第一次实战应用?->1941 是在哪一年法国宣布拥有氢弹？->1958 是在哪一年男子篮球被奥运会列为正式比赛项目？->1936 是在哪一年研制成功的发火式手枪?->1812 是在哪一年美国总统正式批准棒球运动为美国的“国球”？->1910 是在哪一年苏联宣布氢弹试验成功？->1953 是在哪一年苏联的原子弹爆炸实验成功？->1949 是在哪一年英国宣布拥有氢弹？->1957 是在哪一年首次使用车载式喷火器？->1935 是在哪个世纪汽车真正地取代了马车作为通邮的主要运输工具？->20世纪 是在哪个国家举办的第1届欧洲乒乓球锦标赛？->英国 是在哪个国家举办的首次草地网球冠军赛？->英国是在哪个国家成立的国际业余篮球联合会？->瑞士 是天越热，蚊子越多吗？->是 是拇指指甲长得快还是中指指甲长得快？->中指 是根据什么原理研制成功的水压水雷?->流体力学 是由哪个国家发明的世界上最早的磁性水雷?->德国 是由哪个国家发明的世界上最早的触发漂雷?->中国 是由哪个国家发明的世界上第一支具有实用价值的左轮手枪?->美国 是由哪个国家发明的世界上第一支自动手枪?->美国 是由哪个国家发明的世界上第一种坦克?->英国 是由哪个国家发明的水压水雷?->德国 是由哪个国家最早研制成功的坞式登陆登陆舰？->美国 是由哪个国家最早研制成功的火箭布雷系统？->联邦德国 是由哪个国家最早研制成功的防坦克地雷？->德国 是由哪个国家最早研制成功的防步兵跳雷？->德国 是由哪个国家研制成功的世界上第一架反潜巡逻机？->德国 是由哪个国家研制成功的世界上第一种反坦克炮？->法国 是由哪个国家研制的世界上第一辆实用的现代无炮塔坦克?->瑞典 是由雄鸟独自照顾雏鸟的是（多选）->鸵鸟,鹤鹊,南美鹌鹑 是称斯和谁提出规范场理论的：->杨振宁 是联合国常任理事国的有：->中国 是药品化学名称的是：->琥乙红霉素 是谁与牛顿争夺微积分发现的优先权?->莱布尼兹 是谁出卖了耶稣？->犹大 是谁参加了1954年的日内瓦会议并解决了印度支那问题:->周恩来 是谁发动的“七一五”政变：->汪精卫 是谁发明了天文望远镜？->伽利略 是谁发明了磅秤？->吉尔·佩尔索纳·德·洛百瓦尔
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电子书百度百科名片 目前国内学术界以及社会各界初步认定为："电子书代表人们所阅读的数字化出版物,从而区别于以纸张为载体的传统出版物,电子书是利用计算机技术将 一定的文字、图片、声音、影像等信息,通过数码方式记录在以光、电、磁为介质的设备中,借助于特定的设备来读取、复制、传输。"它由三要素构成：(1)E-book的内容,它主要是以特殊的格式制作而成,可在有线或无线网络上传播的图书,一般由专门的网站组织而成。(2)电子书的阅读器,它包括桌面上的个人计算机,个人手持数字设备(PDA),专门的电子设备,如"翰林电子书"。(3)电子书的阅读软件,如ADOBE公司的AcrobatReader,Glassbook公司的Glassbook,微软的MicrosoftReader,超星公司的S SReader等。可以看出,无论是电子书的内容、阅读设备,还是电子书的阅读软件,甚至是网络出版都被冠以电子书的头衔。电 子书的主要格式有PDF、EXE、CHM、UMD、PDG、JAR、PDB、TXT、BRM等等，目 前很多流行移动设备都是支持其阅读格式的。手机终端常见的电子书格式为UMD、JAR、TXT这三种。电子书是一种便携式的手持电子设备，专为阅读图书 设计，它有大屏幕的液晶显示器，内置上网芯片，可以从互联网上方便的购买 及下载数字化的图书，并且有大容量的内存可以储存大量数字信息，一次可以 储存大约30本传统图书的信息，特别设计的液晶显示技术可以让人舒适的长时间阅读图书。电子书便携、容易使用、大容量的特点非常适合现代生活，数字 版权贸易和互联网技术的发展，使电子书的用户可以以更低的价钱方便的购买 到更多的图书，为电子书的流行奠定了基础。电子书是否真的将带来网络时代 的新的阅读方式，它是否真的能取代传统的阅读方式么?现在国内的PDA产品丰富，按功能大致分为三种：一是以学习为主，有各种英汉互译、字典等，如好 易通、快易通等；二是以商务游戏为主，有记事本、万年历、汇率、股市行情、收发邮件、游戏等功能，如商务通、经理人、名人等；三是掌上电脑，可无线 上网，WINDONS CE的操作系统。目前的PDA产品有写已经加上了阅读电子书的 功能，虽然还不完善，毕竟EBOOK正处在初期，很多都在观望，等待时机，整 装待发。国外EBOOK有SOFTBOOK、ROCKET BOOK、MICROSOFT READER等，国内 目前还没有完整的EBOOK产品推出，它到底能否发展起来，是否会被PDA所兼容，能否发展以阅读为主功能的EBOOK。微软全新推出一款POCKET PC，很COOL哦！有兴趣的话可以到微软的网站上DOWN他的推广片头，欣赏一下。[编
(最新经营)汽车音响百科名片
汽车音响 百科名片 汽车音响 汽车音响引最基本的条件就是——有回放声音的功能。音响系统中，至少要包含提出的下列几点，才有资格称为音响，这一点任何音响系统皆然，汽车音响亦不例外。 目录 音响组成六要素 1.软件与媒体 2.音源 3.前级讯号控制 4.功率放大机构 5.扬声器 6.传输机构 汽车音响的历史及简要设备介绍
音响系统之所以可以称为音响，最基本的条件就是——有回放声音的功能。音响系统中，至少要包含笔者提出的下列几点，才有资格称为音响，这一点任何音响系统皆然，汽车音响亦不例外。汽车音响主要包括主机、扬声器、功放三部分。主机是汽车音响中最重要的组成部分，就好像人的大脑， 加CD碟盒和CD／DVD主机，一般使用最多的是车载CD音响系统。 . 软件与媒体 您想要听什么东西？交通路况的节目？那您得打开广播电台，且且调到正确的频道。想于车上看电视？那更简单了，液晶屏幕早就是汽车音响系统的主角之一了，就算您想要看DVD也是一样的。想听音乐吗？放一张您中
意的唱片吧，不论是CD、MD、卡带，只管里面收录的是哪位歌手的歌声，您喜欢刘嘉亮、我爱听hip-hop，爱听谁就放谁的唱片吧，包子馒头各有所好。 音源 能解码出软件与多媒体的机构，谓之音源。这个专有名词看起来似乎不好理解，其实是极为简单的东西！播放广播的叫做调谐器，俗称收音机；播放卡带的叫做卡式放音座；至于播放CD唱片的，就称为CD-Player，又为激光唱盘——很简单吧！ 前级讯号控制 简单来说，前级就是于后级之前，我们一般将功放称为后级，所以于音源与功放之间，所有对于音乐讯号的处理机件，均称为前级。例如汽车音响主机上对于音量大小的控制，就是属于前级的部分，它控制的就是讯号的强弱度。其它音响器材中，较常看到的前级控制部分，还有高音与低音的调整、左右平衡、前后音量调整、以及Loudless响度控制。此外比较复杂的还有音频均衡器(EQ)，其功能和床头音响经常见到的、具有多段频率调整音色、还会显示不同图案屏幕的功能相同。另外，数字音效处理器DSP 也是现于许多主机的标准配备，简单说来就是模拟体育馆、舞厅或是音乐厅等空间的声音特性。总而言之，凡是有关于讯号的处理或调整的机构，就是前级。
百度百科摘抄
木模板 科技名词定义 中文名称：木模板 英文名称：wooden form 定义：用于混凝土浇筑成型的木制模具。 应用学科：水利科技（一级学科）；水利工程施工（二级学科）；水工混凝土施工（水利）（三级学科） 以上内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布 百科名片 木模板 它由面板和支撑系统组成，面板是使混凝土成形的部分；支撑系统是稳固面板位置和承受上部荷载的结构部分。模板的质量关系到混凝土工程的质量，关键在于尺寸准确，组装牢固，拼缝严密，装拆方便。应根据结构的形式和特点选用恰当形式的模板，才能取得良好的技术经济效果。大型的和特种工程的模板及支撑系统要进行计算，验算其刚度、强度、稳定性和承受侧压力的能力。 目录 材质要求 基础施工 柱模施工 板模施工 梁模施工 墙模施工 拆除期限 安全事项 材质要求 1、基础模板采用松木板，地梁侧板厚度为20mm。
木模板 2、主体梁底模板采用松木板，底模板厚度为40mm，柱模板及楼层模板采用机制木模板（九夹板）模板厚度为12mm。 3、支撑系统采用杉原木，小头直径不小于70mm，拉接采用小方木规格400×500mm，其中底层支撑系统为钢管支撑。 4、木模板及支撑系统不得选用脆性，严重扭曲和受潮变形的木材。 基础施工 1、保证砼结构和构件各部分形状尺寸及相互位置的准确性。 木模板基础施工 a、在侧模上下钉设40×60mm木档统长和40×60mm短木档间距1000mm加，并在短木档外侧支设设支撑与基槽壁固定，以满足构件的形状尺寸和位置的准确性。 b、在侧模内侧用定尺的木档时构件内部尺寸进行固定，间距1000mm，当基础梁高度超过700mm时，在侧模中间拉设双股铅丝，间距为1000mm，防止胀模。 2、要保证模板的强度和稳定性刚度要求： a、在基槽内壁与支撑接触处用模板400×500mm垫设，保证模板有足够的强度。 b、在基础梁上部用60×80mm木档进行整体固定，保证模板有足够的稳定性。 c、在侧模板下方钉设木档脚间距1000mm（浇筑后拔除），以保证模板有足够的刚度。 3、要保证构造简单、拆装方便，便于钢筋绑扎与安装和砼的浇筑养护。 4、保证模板的接缝要严密，防止漏浆。 柱模施工 1、弹线找平：根据标高拌好水泥砂浆找平层，按位置线放好定拉墩台，并将柱边线
劳务派遣合同百科名片
劳务派遣合同百科名片 劳务派遣合同指劳动者与劳务派遣公司签订的合同和用人单位与派遣公司签订的合同，派遣至用人单位工作，它的关系涉及到劳动者、派出公司、服务单位三方。 目录 定义 说明 编辑本段定义 对于事业单位来说用得比较多，一般事业单位没有编制时候但又需要用人时候就会用派遣人员，而派遣人员是属于劳务派出公司的人力资源，暂时还不属于用人单位员工，等到用人单位有编制后可以转为用人单位员工。但是所享受的待遇和社会保险与用人单位的正式员工都是一样的。所以，如果属于劳动者和用人单位发生辞退或者辞职现象，劳动者首先需要找劳务派遣机构联系，并且看看合同中关于辞退或者辞职现象的处理，一般来说派遣合同里面都没有规定，所以被用人单位辞退是得不到赔偿的，自动辞职只要劳动者提前一个月跟劳务派遣机构说一声，一般来说也不用赔偿，但是合同另外有约定赔偿金的除外。 编辑本段说明 有下列情形之一的，用人单位应当向劳动者支付经济补偿：（一）劳动者依照本法第三十八条规定解除劳动合同的；（二）用人单位依照本法第三十六条规定向劳动者提出解除劳动合同并与劳动者协商一致解除劳动合同的；（三）用人单位依照本法第四十条规定解除劳动合同的；（四）用人单位依照本法第四十一条第一款规定解除劳动合同的；（五）除用人单位维持或者提高劳动合同约定条件续订劳动合同，劳动者不同意续订的情形外，依照本法第四十四条第一项规定终止固定期限劳动合同的；（六）依照本法第四十四条第四项、第五项规定终止劳动合同的；劳动合同法第四十七条经济补偿按劳动者在本单位工作的年限，每满一年支付一个月工资的标准向劳动者支付。六个月以上不满一年的，按一年计算；不满六个月的，向劳动者支付半个月工资的经济补偿。劳动者月工资高于用人单位所在直辖市、设区的市级人民政府公布的本地区上年度职工月平均工资三倍的，向其支付经济补偿的标准按职工月平均工资三倍的数额支付，向其支付经济补偿的年限最高不超过十二年。本条所称月工资是指劳动者在劳动合同解除或者终止前十二个月的平均工资。劳务派遣合同（协议）用人单位：（以下简称甲方）派遣单位：（以下简称乙方）为了促进就业，满足甲方的用人需求，甲乙双方经过友好、平等协商，在《中华人民共和国劳动合同法》框架内建立劳务派遣合作关系。甲方将本企业所需劳动力交由乙方统一派遣。双方经协商一致，就劳务派遣事宜签订以下协议：一、劳务派遣人员的条件和提供劳务的方式乙方按甲方要求招聘、录用符合条件的人员，以劳务派遣的方式派往甲方（具体人数另约定）。二、劳务派遣人员的招录与变更 1.劳务派遣人员可由甲方自行面试、确认录用，也可委托乙方进行招聘并交由甲方确定。派遣的劳务人员一经确定，甲、乙双方应拟定《劳务派遣人员名单》，并签字、盖章，作为本合同的附件，由乙方与劳务派遣人员签定劳动合同； 2.甲、乙双方按照商定对被派遣的劳务人员进行变更的，要相应更改《劳务派遣人员名单》，并须经双方签字、盖章认可。劳务派遣人员在甲方工作期间依法需要辞退的，甲方应提前35个工作日将辞退意见以书面形式通知乙方，由乙方负责与劳务派遣人员办理终止或解除劳动合同手续，甲方应依法支付经济补偿金； 3.劳务派遣人员在甲方工作期间，因病、工伤（含职业病）在医疗期内的，以及女性职工的“三期”期间，甲方不得通知乙方与其终止、解除劳动关系，甲方应按劳动法的有关规定继续履行用人单位的职责。三、劳务派遣人员的工资、各项社会保险费的支付 1.劳
弗兰兹·卡夫卡百科名片
弗兰兹·卡夫卡百科名片 弗兰兹·卡夫卡（Franz Kafka 1883～1924）奥地利小说家。出生犹太商人家庭，18岁入布拉格大学学习文学和法律，1904年开始写作，主要作品为4部短篇小说集和3部长篇小说。可惜生前大多未发表，3部长篇也均未写完。卡夫卡是欧洲著名的表现主义作家。他生活在奥匈帝国行将崩溃的时代，又深受尼采、柏格森哲学影响，对政治事件也一直抱旁观态度，故其作品大都用变形荒诞的形象和象征直觉的手法，表现被充满敌意的社会环境所包围的孤立、绝望的个人。 中文名：弗兰兹·卡夫卡 国籍：奥地利 出生地：捷克布拉格 出生日期：1883年7月3日 逝世日期：1924年6月3日 职业：文学小说家 毕业院校：布拉格大学 目录 生平介绍 轶闻 卡夫卡与中国 作品生前出版的单行本 生前出版的集子 生前出版的小说（未结集） 遗作（长篇小说） 作品的出版 卡夫卡与中国 作者语录关于艺术 关于现代社会 关于现代人 关于现代技术和媒体 其他 作者故居生平介绍 轶闻 卡夫卡与中国 作品生前出版的单行本 生前出版的集子 生前出版的小说（未结集） 遗作（长篇小说） 作品的出版 卡夫卡与中国 作者语录关于艺术 关于现代社会
关于现代人 关于现代技术和媒体 其他 作者故居 展开弗兰兹·卡夫卡 编辑本段生平介绍 弗兰兹·卡夫卡（Franz Kafka，1883年7月3日—1924年6月3日），20世纪德语小说家。文笔明净而想像奇诡，常采用寓言体，背后的寓意言人人殊，暂无（或永无）定论。别开生面的手法，令二十世纪各个写作流派纷纷追认其为先驱。卡夫卡生于捷克（当时属奥匈帝国）首府布拉格一个犹太商人家庭，是家中长子，有三个妹妹（另有两个早夭的弟弟）。自幼爱好文学、戏剧，18岁进入布拉格大学，初习化学、文学，后习法律，获博士学位。毕业后，在保险公司任职。多次与人订婚，却终生未娶，41岁时死于肺痨。1904年，卡夫卡开始发表小说，早期的作品颇受表现主义的影响。1912年的一个晚上，通宵写出短篇《判决》，从此建立自己独特的风格。生前共出版七本小说的单行本和集子，死后好友布劳德（Max Brod）违背他的遗言，替他整理遗稿，出版三部长篇小说（均未定稿），以及书信、日记，并替他立传。卡夫卡他是一位用德语写作的业余作家，他与法国作家马赛尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯并称为西方现代主义文学的先驱和大师。卡夫卡生前默默无闻，孤独地奋斗，随着时间的流逝，他的价值才逐渐为人们所认识，作品引起了世界的震动，并在世界范围内形成一股“卡夫卡”热，经久不衰。后世的批评家，往往过分强调卡夫卡作品阴暗的一面，忽视其明朗、风趣的地方，米兰·昆德拉在《被背叛的遗嘱》（Les testaments trahis）中试图纠正这一点。其实据布劳德的回忆，卡夫卡喜欢在朋友面前朗读自己的作品，读到得意的段落时会忍俊不禁，自己大笑起来。卡夫卡一生的作品并不多，但对后世文学的影响却是极为深远的。美国诗人奥登认为：“他与我们时代的关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。”卡夫卡的小说揭示了一种荒诞的充满非理性色彩的景象，个人式的、忧郁的、孤独的情绪，运用的是象征式的手法。三四十年代的超现实主义余党视之为同仁，四五十年代的荒诞派以之为先驱，六十年代的美弗兰兹·卡夫卡 国”黑色幽默“奉之为典范。卡夫卡出生在布拉格的一个犹太商人家庭，他的父亲粗暴、专制，对儿子的学习、生活不闻不问，只是偶尔指手画脚地训斥一通——他想把儿子培养成为性格坚强而又能干的年轻人，但结果是适得其反，"我在自己的家里,在那些最好,最亲的人中间,感觉比陌生人还要陌生".卡夫卡内心中一直对父亲存有无法消除的畏惧心理。由此而培养的敏感、怯懦的性格和孤僻、忧郁的气质使卡夫卡其人其书成为那个时代资本主义社会的精神写照：异化现象，难以排遣的孤独和危机感，无法克服的荒诞和恐惧。卡夫卡的《变形记》中，由于沉重的肉体和精神上的压迫，使人失去了自己的本质，异化为非人。另一部短篇小说《饥饿艺术家》描述了经理把绝食表演者关在铁笼内进行表演，时间长达四十天。表演结束时，绝食者已经骨瘦如柴，不能支持。后来他被一个马戏团聘去，把关他的笼子放在离兽场很近的道口，为的是游客去看野兽时能顺便看到他。可是人们忘了更换记日牌，绝食者无限期地绝食下去，终于饿死。这里的饥饿艺术家实际上已经异化为动物了。另外一些小说是揭示现实世界的荒诞与非理性的，如《判决》和名篇《乡村医生》，这里，现实和非现实的因素交织，透过这些荒诞的细节和神秘的迷雾，这里寓意着：人类患了十分严重的病，已经使肌体无可救药。人类社会的一些病症是医生医治不了的，这里的医生最后也变成了流浪者。卡夫卡的长篇小说《美国》和《地洞》等揭示的是人类现实生活中的困境和困惑感；而《审判》、《在流放地》以及《万里长城建造时》则揭示了现代国家机器的残
注册电气工程师 百科名片__【注
本文由坏坏２３３贡献 注册电气工程师 百科名片 【注册电气工程师】是指按照国家人事部门的统一规定和考试命题通过考试合格，取得由省、自治区、直辖市人事行政部门颁发人事部统一印制，人事部、建设部用印的《中华人民共和国注册电气工程师执业资格证书》的从事电气专业技术的人员。有关的报名、考试、条件要求都有明文规定。 目录［隐藏］ 一、基本概念 二、考取事宜１、 考试依据文件 ２、 报考条件 ３、报名办法 ４、 科目设置 ５、组织实施 一、基本概念 二、考取事宜 １、 考试依据文件 ２、 报考条件 ３、报名办法 ４、 科目设置 ５、组织实施 ［编辑本段］一、基本概念 注册电气工程师是指取得《中华人民共和国注册电气工程师执业资格证书》和《中华人民共和国注册电气工程师执业资格注册证书》，从事电气专业工程设计及相关业务的专业技术人员。 国家对从事电气专业工程设计活动的专业技术人员实行执业资格注册管理制度。 ［编辑本段］二、考取事宜 １、 考试依据文件 人事部、建设部印发的《注册电气工程师执业资格制度暂行规定》、《注册电气工程师执业资格考试实施办法》和《注册电气工程师执业资格考核认定办法》。 ２、 报考条件 凡中华人民共和国公民，遵守国家法律、法规，恪守职业道德，并具备相应专业教育和职业实践条件者，均可申请参加考试。 考试分为基础考试和专业考试。参加基础考试合格并按规定完成职业实践年限者，方能报名参加专业考试。专业考试合格后，方可获得《中华人民共和国注册电气工程师执业资格证书》。 符合《注册电气工程师执业资格制度暂行规定》第十条的要求，并具备以下条件之一者，可申请参加基础考试： （一）取得本专业（指电气工程、电气工程自动化专业）或相近专业（指自动化、电子信息工程、通信工程、计算机科学与技术专业）大学本科及以上学历或学位。 （二）取得本专业或相近专业大学专科学历，累计从事电气专业工程设计工作满１年。 （三）取得其他工科专业大学本科及以上学历或学位，累计从事电气专业工程设计工作满１年。 基础考试合格，并具备以下条件之一者，可申请参加专业考试： （一）取得本专业博士学位后，累计从事电气专业工程设计工作满２年；或取得相近专业博士学位后，累计从事电气专业工程设计工作满３年。 （二）取得本专业硕士学位后，累计从事电气专业工程设计工作满３年；或取得相近专业硕士学位后，累计从事电气专业工程设计工作满４年。 （三）取得含本专业在内的双学士学位或本专业研究生班毕业后，累计从事电气专业工程设计工作满４年；或取得相近专业双学位学士或研究生班毕业后，累计从事电气专业工程设计工作满５年。 （四）取得通过本专业教育评估的大学本科学历或学位后，累计从事电气专业工程设计工作满４年；或取得未通过本专业教育评估的大学本科学历或学位后，累计从事电气专业工程设计工作满５年；或取得相近专业大学本科学历或学位后，累计从事电气专业工程设计工作满６年。 （五）取得本专业大学专科学历后，累计从事电气专业工程设计工作满６年；或取得相近专业大学专科学历后，累计从事电气专业工程设计工作满７年。 （六）取得其他工科专业大学本科及以上学历或学位后，累计从事电气专业工程设计工作满８年。 截止到２００２年１２月３１日前，符合下列条
玻璃幕墙百科名片
玻璃幕墙百科名片 玻璃幕墙建筑玻璃幕墙（reflection glass curtainwall），是指由支承结构体系与玻璃组成的、可相对主体结构有一定位移能力、不分担主体结构所受作用的建筑外围护结构或装饰结构。墙体有单层和双层玻璃两种。 目录 分类1. 明框玻璃幕墙 2. 隐框玻璃幕墙 功能作用 优缺点优点 缺点 新型玻璃幕墙形式 组成 与传统幕墙区别 材料要求支撑材料 密封材料 玻璃 尺寸要求 性能要求 维护和保养玻璃维护 节点维护 定期检查 定期保养 玻璃幕墙防雷接地技术分类 1. 明框玻璃幕墙 2. 隐框玻璃幕墙 功能作用 优缺点优点 缺点 新型玻璃幕墙形式 组成 与传统幕墙区别 材料要求支撑材料 密封材料 玻璃 尺寸要求 性能要求 维护和保养玻璃维护 节点维护 定期检查 定期保养 玻璃幕墙防雷接地技术展开编辑本段分类 1. 明框玻璃幕墙 明框玻璃幕墙
明框玻璃幕墙是金属框架构件显露在外表面的玻璃幕墙。它以特殊断面的铝合金型材为框架，玻璃面板全嵌入型材的凹槽内。其特点在于铝合金型材本身兼有骨架结构和固定玻璃的双重作用。明框玻璃幕墙是最传统的形式，应用最广泛，工作性能可靠。相对于隐框玻璃幕墙，更易满足施工技术水平要求。[1] 2. 隐框玻璃幕墙 隐框玻璃幕墙 隐框玻璃幕墙的金属框隐蔽在玻璃的背面，室外看不见金属框。隐框玻璃幕墙又可分为全隐框玻璃幕墙和半隐框玻璃幕墙两种，半隐框玻璃幕墙可以是横明竖隐，也可以是竖明横隐注。隐框玻璃幕墙的构造特点是：玻璃在铝框外侧，用硅酮结构密封胶把玻璃与铝框粘结。幕墙的荷载主要靠密封胶承受。 编辑本段功能作用 现代化高层建筑的玻璃幕墙采用了由镜面玻璃与普通玻璃组合，隔层充入干燥空气的中空玻璃。中空玻璃有两层和三层之分，两层中空玻璃由两层玻璃加密封框架，形成一个夹层空间；三层玻璃则是由三层玻璃构成两个夹层空间。中空玻璃具有隔音、隔热、防结霜、防潮、抗风压强度大等优点。据测量，当室外温度为－10℃时，单层玻璃窗前的温度为－2℃，而使用三层中空玻璃的室内温度为13℃。而在夏天，双层中空玻璃可以挡住90%的太阳辐射热。阳光依然可以透过玻璃幕墙，但晒在身上大多不会感到炎热。使用中空玻璃幕墙的房间可以做到冬暖夏凉，极大地改善了生活环境。 编辑本段优缺点 优点 玻璃幕墙 玻璃幕墙是当代的一种新型墙体,它赋予建筑的最大特点是将建筑美学、建筑功能、建筑节能和建筑结构等因素有机地统一起来，建筑物从不同角度呈现出不同的色调，随阳光、月色、灯光的变化给人以动态的美。在世界各大洲的主要城市均建有宏伟华丽的玻璃幕墙建筑，如纽约世界贸易中心、芝加哥石油大厦、西尔斯大厦都采用了玻璃幕墙。香港中国银行大厦、北京长城饭店和上海联谊大厦也相继采用。反光绝缘玻璃厚6毫米，墙面自重约50kg ／㎡，有轻巧美观、不易污染、节约能源等优点。幕墙外层玻璃的里侧涂有彩色的金属镀膜，从外观上看整片外墙犹如一面镜子，将天空和周围环境的景色映入其中，光线变化时，影像色彩斑斓、变化无穷。在光线的反射下，室内不受强光照射，视觉柔和。中国1983年首次在北京长城饭店工程中采用。去过美国纽约的人大凡会被其繁华的都市风貌所折服，那高耸入云的摩天大楼蔚为壮观，而其通体的玻璃幕墙映衬出空明的蓝天和飘舞的白云，更为之增添了绚丽的色彩。那么，玻璃幕墙是怎么做成的呢？玻璃幕墙是指作为建筑外墙装潢的镜面玻璃，它是在浮法玻璃组成中添加微量的Fe、Ni、Co、Se等，并经钢化制成颜色透明板状玻璃，它可吸收红外线，减少进入室内的太阳辐射，降低室内温度。它既能像镜子一样反射光线，又能像玻璃一样透过光线。 缺点 玻璃幕墙也存在着一些局限性，例如光污染、能耗较大等问题。但这些问题随着新材料、新技术的不断出现，正逐步纳入到建筑造型、建筑材料、建筑节能的综合研究体系中，作为一个整体的设计问题加以深入的探讨。光污染光污染 玻璃幕墙是一种美观新颖的建筑墙体装饰方法，是现代主义高层建筑时代的显著特征。玻璃幕墙大约于上世纪80年代传入我国，深圳、广州、北京、上海等大中城市，大面积采用玻璃幕墙的建筑随处可见，然而由此造成的光污染却是人们始料不及的。玻璃幕墙的光污染，是指高层建筑的幕墙上采用了涂膜玻璃或镀膜玻璃，当直射日光和天空光照射到玻璃表面时由于玻璃的镜面反射（即正反射）而产生的反射炫光。首先，光污染是制造意外交