材料作文分析个人网上收集整理
材料作文：鲸遇到身体瘦小的沙丁鱼时，便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面穷追不舍，离海滩越来越近了，鲸却浑然不知。等鲸以极快的速度接近海滩时，要避开险境已经太迟了，巨大的身体因为惯性冲上了海滩，陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。“要求全面理解阅读材料或提示语，选择一个侧面、一个角度构思作文。”【导引】
本题允许考生自主确定角度、立意、文体、标题，仍然具有话题作文的特征。但因为没有明确的话题，审题不再是从“话题”出发，而是从“材料”出发，作文就不再是以“话题”为范围，而是以“材料”的含意为范围。
材料含意具有多向性，可以有不同的理解，也就可以从不同的角度立意：
可以从鲸的角度立意。在水中庞大的鲸无疑是强大的，而当它无所顾忌的对沙丁鱼穷追不舍时，却没有想到危险逼近，自己原来的优势在沙滩上就成了要命因素。由此可以立意为：强者仗恃优势而无所顾忌往往会导致严重的后果；强者须看到潜在的危险才能立于不败之地；不能只顾眼前的利益；懂得进退方为智者；该撒手时就撒手（学会放弃）；要有忧患意识……
也可以从沙丁鱼的角度立意。身体瘦小的沙丁鱼向沙滩方向游去是十分聪明的，善于利用自身条件和有利地形而引强敌于困境。由此可以立意为：用智慧战胜强敌；智胜于力；善于凭借才能以弱胜强；要善于利用自身条件……
还可以从鲸与沙丁鱼的关系着眼确立文章主旨。在深水中前者强大而后者弱小，在浅滩上却强弱异变。由此可以立意为：强与弱、优势与劣势在一定条件下会发生转化，努力朝有利于自己的方向转化才是智者；在有利于自己的环境中才能发挥自身的优势；尺有所短，寸有所长；知己知彼，百战不殆……
无论从什么角度立意，作文都不能就鱼说鱼，而必须由鱼及人，联系社会生活，表现现实意义。
写感悟类作文，“感悟”、“思考”极为重要：
1．辩证分析。就是运用辩证的观点对作文材料进行全面、深入地分析思考。
2．类比联想。就是由此（具体的自然现象）及彼（普遍的社会本质）的类比思考。
3．推理想象。在感悟思考中，依据原材料的暗示进行合乎情理的推想。
4．综合比较。这一方面是指写作前要对写作材料及写作提示进行深入的综合比较，提炼出较好的立意；另一方面，是指由于思维形式（取向）不同（求同思维或求异思维，顺向思维或逆向思维，发散思维或聚合思维），可能出现多角度多层面的立意，因此要通过综合比较进行分析、筛选而确定最佳立意。
写感悟类作文的要诀：读懂材料，把握材料寓意；看清提示，明确写作范围；选择角度，确定文章主旨。要大中取小，选取自己感受最深切、思考最深刻、材料最丰富而又能写出新意的角度，大题小作，开口小些，挖掘深些。
【例文1】强势背后的危机
很多时候，我们缺少一种清醒的自我认识。也许你的羽翼足够丰满，也许你的意志足够坚强，但强大并不意味着战无不败，一种貌似强势的背后会隐藏着更大的危险。
就像一条鲸鱼很容易落到沙丁鱼的圈套中一样，缺少冷静的思考会让强势缚住自己的手脚。因为强大，可以藐视弱小，可以不屑以智取胜。骄兵必败，亦是这个道理。三国的刘备扎营六十里，以滔天排空之势怒对东吴，但他没有观察形势，认清利害，为一时悲痛所误，酿得火烧连营，托孤白帝的悲剧。当历史的卷轴再次打开时，我们看到的不仅是一场失意的战争，更是惨重代价之后，国衰难兴的悲剧。有时，拥有强势更需要谨慎，一时大意便可满盘皆输。
强者的失败有时亦是一种功利之心在作怪。面对弱者，如果不能干脆利落的搞定，便会使人产生一种急躁心理。强者，最大的诱念即在于得到世人认可。每一个人都想竭力地证明自己，因为强大可以让人得到所谓的尊重与优越感。这种功利心越强的人越容易走上歧途。这些人甚至是脆弱的，他们害怕失败，因此不甘心放弃。纵然身处险境，也会选择声嘶力竭的做一支末势之强弩。强势，意味着一旦失败，便是全盘崩溃，强者所谓的尊严会让他不堪东山再起，也不会想到为自己留下后路。纵观历史，霸王项羽的兵败垓下不就是最好的例子吗？
手握强势，更意味着发展进步的艰难。强者一旦被认可，便失去了为强的动力。既然已经做到最好，为何还要前进？殊不知身后多少曾经的弱者正在觊觎第一的宝座。历史上多少盛世强朝不是在歌舞升平中沦陷的么？商纣、夫差、秦始皇，一个个枭雄最终只能把江山拱手送人。历史就是如此残酷，纵你有经天纬地之才，倾野之势，不思进取，最终只会被淘汰。
强势实际上考验了承载者的运用能力。它有时更像一个包袱，会成为一个智者的百宝囊，也会压垮一个勇夫，一个懦夫。强大的力量需要拥有一颗更为强大的心！
〖简评〗作者从鲸的角度立论，论证“强者背后”的危机，给人警醒。文章从3个方面展开论证：“缺少冷静的思考会让强势缚住自己的手脚”；“强者的失败有时亦是一种功利之心在作怪”；“手握强势，更意味着发展进步的艰难”。分别举刘备，项羽，商纣、夫差、秦始皇为例，事例典型，论证有力。文章总起总收，中间分而论之，思路明晰，层次清楚。
就文章本身来看似乎没有问题，但细察可以发现，文章第四段，也就是论证第三分论点的部分，与材料并不契合，鲸是以“以极快的速度冲向海滩”而陷入困境，文中“既然已经做到最好，为何还要前进”、“不思进取”等语句与之相抵触。【例文2】灵巧制胜的技巧
与体型巨大的鲸相比，沙丁鱼瘦小不堪，本来强弱悬殊的一场较量，结果却令人跌破眼镜，为什么？因为沙丁鱼灵巧。它灵巧，在它遇到鲸之后，立即向岸边游去，那里可以发挥它的优势，它灵巧地运用了自身的条件，战胜了庞大的对手。
在现实生活中，我们是愿意成为鲸还是沙丁鱼呢？你可能会说既然沙丁鱼那么灵巧，当然是沙丁鱼了。但其实显然不是这样，我们谁不愿成为庞大有力的鲸呢？注意了，灵巧只是在我们生活中制胜的技巧，而不是制胜的全部因素，如果鲸能够冷静点，一万条沙丁鱼也敌不过它，实力才是最重要的。不要过于注重技巧而忽视了实力。
但在有实力或某些不可抗拒因素的情况下，灵巧的技巧依然是制胜的法宝。二战时有一群坦克战队，装备精良，弹药充足，堪称不败之师，对方的将帅没有办法对付，怎么办呢?这位聪明的将领想了一个好办法，当时是在沙漠之中，他就让几个人雇了一些骆驼，假装是沙漠中的商人，向坦克走去，坦克军起先没有当回事，就让他走进了阵列，谁想，这些人刚进去，就把护卫的士兵打死了，坦克只能干瞪着，距离太近，不能发炮，就这样，一队坦克就乖乖地被制服了。这无疑是军官的灵巧的作战方法创下的功绩，以己之巧，攻彼之滞，这就是灵巧的力量。
当然，除了斗争与战争之外，其实灵巧在经济商业中也有着重要的作用。据英国的一家报刊统计全世界排名前20的巨富中一半都是零售业联合连锁公司，而且这些公司大部分都是采用贩卖小商品的理念来经营，而在排名50的巨富中只有一小部分是搞庞大的汽车与地产之类的企业，像飞机制造类的工厂更是一个也没有。这种面向大多数人的一种销售模式，可以根据人们需要而调整经营，灵巧成为制胜的法宝。
在生活中，我们应当努力成为“鲸”，便去拥有雄厚的实力，但我们应该记住沙丁鱼的胜利，运用灵巧这一成功的法宝。
（作者：一考生）
〖简评〗作者从沙丁鱼的角度立意，确立“灵巧的技巧是制胜的法宝”的主旨，主要从战争、商业等方面展开论证。作者在第二段和最后一段，肯定鲸的实力强大，强调要“拥有雄厚的实力”，突出“灵巧只是在我们生活中制胜的技巧，而不是制胜的全部因素”，这样辨证的看问题，避免了偏颇。从全文看，还应该加强“说理”。
当堂训练：材料作文“轿夫与新鞋”导写及范文
材料作文，必须根据材料立意。有的作文题目，提供的是故事中套故事的“连环套”似的材料，这增加了审题的难度，
须高度重视。【题目】阅读下面材料，按照要求作文。
某日，明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事：昨天雨后乘轿进城，轿夫穿的是双新鞋。开始，他小心地挑着干净地面落脚，后来一不小心踩进泥水里，于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道：“终身不敢忘。”
要求：自选角度，自拟题目，文体不限（除诗歌外）写一篇不少于600字的文章。
【导写】这则材料，文字不多，却是故事中套故事。整体上看，说的是都察院长王廷相对新御史们说事，新御史心领神会；局部看，是轿夫的的事。这两件事不是并列的关系，而是整体与局部的关系，整体对局部具有制约作用，局部不能脱离整体。
材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的，在特定的语言环境里就被赋予了新意，我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王廷相作为都察院长官，对新御史们讲轿夫的事，不是随便讲讲逸闻趣事，而是有其用意的；新御史也心领神会，所以说出“终身不敢忘”的话。那么，王廷相的用意何在？御史“终身不敢忘”的是什么？在这个语境之中，再去琢磨轿夫的事，就利于准确把握了。
轿夫穿的是新鞋，开始没有受污染，因此他“小心地挑着干净地面落脚”；后来“一不小心踩进泥水里”，新鞋受到污染，便不再顾及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。王廷相用轿夫的事，告诫新御史们，新任要职，要走好每一步，以防一不小心踩进污泥浊水，受到污染，由此可以立意：“要防微杜渐”，“谨防走错第一步”，“谨防失足泥水中”，“要善始善终”，“始终洁身自好难能可贵”，“一步不慎影响终身”，“一失足成千古恨”，“提高警惕常备不懈”，……
继续思考。防止“一不小心踩进泥水里”，确实十分重要。但是，事情一旦发生，就应该勇敢面对，积极补救，如果从此就“不再顾及新鞋”，结果只能是污染越来越重，情况越来越糟糕。为官任职，如果不小心而失足，受到污染，就要想法补救，改过自新，而不能破罐子破摔。由此可以立意：“不要自暴自弃”，“破罐破摔要不得”，“过而能改诚可贵”，“亡羊补牢犹未为晚”，“偶一失足不掩大德”……
在材料中，“泥水”是与“干净地面”相对而言的，“泥水”应该指的是污泥浊水。以上从“为官要洁身自好，谨防受到污泥浊水的污染”这个角度来解读轿夫的故事，是符合文意的。此外，是否还有其他角度的解读呢？轿夫的职责是抬轿，就不要怕脚下的污泥浊水；御史的职责是监察弹劾，就要勇敢面对污秽，不要缩手缩脚畏葸不前，由此可以立意：“尽职尽责，勇往直前”，“大胆行路，不怕湿鞋”，“大行不顾细谨”……
有的同学没有弄清材料中两件事的关系，脱离整体而仅仅而只着眼于局部，脱离整个语言环境而单从轿夫的角度考虑问题，只见树木不见森林，导致立意偏差，如：“踏踏实实干好平凡的事情”，“舍己为人”……
有的同学虽然考虑到语境，但没有弄明白是谁在什么情况下对什么人讲了轿夫的故事，于是确立了“走自己的路，让别人说去吧”这样的主旨，显然跑题了。其实，不同的人在不同的情景下对不同的对象讲这个“轿夫的故事”，就可以有不同的解读，这一点必须注意。
还有部分同学，没有准确把握材料的意思而导致偏题、跑题，诸如：“严以律己”，“做人要自信”，“成功贵在坚持”，“细节决定成败”，“态度决定一切”，“做出正确选择”，“生活需要经历苦难”，“做人要正派”……
最后提醒一句：解读“连环套”材料，一定要有整体制约局部的观念，才能避免因为只见树木不见森林而导致的审题失误。
这个故事告诉了我们一个怎么样走好自己第一步的道理。正如故事所述，开始，轿夫尚在，小心地躲避着泥水。力求一身清白。然而，当他一不小心一叫踩进了泥坑之后，便破罐子破摔，不在爱惜自己。直至全身上下也没一点干净之处。可见“一不小心”的“一脚”最终造成了多么恶劣的后果。这个故事，告戒了我们要小心地走好人生的第一步，特别是第一次的第一步。
轿夫最初在行进中小心躲闪着、不想把自己的新鞋打湿的行为，其实是在固守着他最初的一种理念--不让新鞋被积水弄脏。但当新鞋被弄湿了，就索性"破罐子破摔"无所谓了。这个历史故事告诉我们，人一旦"踩进泥水坑"，心里往往就放松了戒备。反正"鞋已经脏了"，一次是脏，两次也是脏，于是便有了"惯性"，从此便"不复顾惜"了。王廷相的一番话体现了他对下属官员的一种告诫、一种引喻、一种警示，细细想来，确实是很有道理的，直到今天仍然能给人以深刻的启迪。
许多教训告诉我们，一个人要想清正廉洁，一定要把好第一关，守住第一道防线。要保全自己的清白，靠的就是"自制"，"行所当行，止所当止"，"不以物惑，不以情移"，视名利淡如逝水，志当存高远，心常怀敬畏，时刻敲响自警的暮鼓晨钟。试想，连我们的明代乡贤王廷相，早在几百年前，就告诫须终生莫忘"新鞋粘泥"的为官之道，今天我们的各级管理者怎能不自省、自诫、自制和自警呢？
【优秀例文】防微杜渐做好人
明朝都察院长王廷相曾对新御史们讲过这样一件事，一个轿夫穿了双新鞋。恰巧那是雨后，开始轿夫还小心地挑着干净的地面落脚，但后来一不小心踩进了泥水里，之后他就再也不顾及新鞋了。
新御史们明白，王廷相院长是要告诫他们：身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好。
其实，这不仅对新御史们有教益，对我们每个人都是警示。一些人的罪大恶极，往往是从一个很小的错误开始的。河南有一个刘姓女公务员，曾贪污公款数十万之巨。说起来很可笑，起因是因为她想买彩票没钱了，于是她便拿了两元公款去买，结果一发不可收拾。拿了两元，就想拿三元，四元，最后只要没钱了便从公款中拿。漏洞随着时间的流逝越来越大，最后竟成了数十万。可谁又能想到，这数十万的贪污却是从那区区两元钱发展而来的呢？“勿以恶小而为之”，古人所说不假，假使当初把持住自己，不去拿那两元钱，想必那位公务员也不会犯下如此重罪。
人的心理很微妙，一个人的心理防线也许可以很坚固，但只要其中有一点崩溃，那么再坚固的防线也就可能轰然倒塌。那个轿夫开始还一直小心翼翼地保护他的新鞋，但一旦踩进泥水，就不再顾忌了。看看那些吸毒的，看看那些贪官污吏，他们往往就是在迈出了错误的第一步以后破罐子破摔，在错误的道路上越走越远，甚至最终走上不归之路。
要想防微杜渐，时刻自持，就要求我们胸中有浩然正气。有了这股气，便可以不落于贪婪、欲望的圈子，才不会自轻自贱、自甘堕落。陶渊明有这股正气，不愿为五斗米折腰；李白有这股正气，不肯摧眉折腰事权贵；于谦有这股正气，“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”；包拯有这股正气，铁面无私，秉公执法。他们正是有这股正气，在黑暗的官场中把持住了自己而名垂青史。
有这股浩然正气不易，时刻保持住这股正气更难。只有保住了这股正气，我们才时刻有自持的能力。
有人说：“人和动物的一大区别就是人有自持的能力。”保有浩然正气，防微杜渐，洁身自好，才是一个真正的人。
评点：这篇议论文中规中矩。标题就是中心论点，朴实无华而又旗帜鲜明。开头引述材料，然后由“身居官位，一定要防微杜渐，洁身自好”的为官之道，很自然地扩大为做人之道——“对我们每个人都是警示”。接着分两个层次展开论证：先讲防微杜渐的重要，反面的事例让人触目惊心，人们容易破罐子破摔的心理也较有普遍性；再深入一层，论证怎样才能做到防微杜渐——列举史例证明：胸中有浩然正气。结尾引用恰当，总结全文，也照应题目。
别在污秽中沉沦
我们来到这个世界的时候都是纯洁而美好的。而一旦受到污染，有的人就像那个轿夫一样，麻木地接受这一切，放弃原来的洁净，走进更污秽的深渊。若想使自己洁净，那我们绝不可在污秽中任自己沉沦。
有人说，一步错，步步错。走错了那至关重要的一步，再怎样也无法挽回了。而我却要说，真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。这一步的勇敢，使你有机会重返光明；这一步的果断，使你有力量继续前行。
本性高洁的陶渊明在黑暗的官场中挣扎，他想还黑暗以光明，但事实却是将自己置于一个泛着死亡气息的空气里无法喘息。但是这一步的走错没有让自己的内心麻痹，他毅然地从官场抽离，没有让自己再处于那黑暗，不让自己继续沉沦。于是才有了后来那“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的宁静生活。可见，这一步的重要性：踩下去，你就沉沦；抽出来，你就获得自由。
如果像那轿夫一样，在鞋沾上一点污泥后索性放弃它的洁净，那洁净的美好将永远被污秽所掩盖。
诚然，我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑。面对着黑暗，不能让自己沉沦的信念便是一把利剑，握紧这把利剑，你就有了面对黑暗的勇气，有了能刺穿黑暗的胸膛的力量。当置身污秽的你刺出这拒绝沉沦的一剑，你就成为了一个真正的高士。你没有在黑暗中堕落，没有让自己在黑暗中沉沦。假若你战到精疲力竭，那也不算被黑暗所吞噬，因为你始终坚持着光明的信念。
我们青年人，处于这个纷繁复杂的社会，该坚持什么，该摒弃什么，这些都要形成一个正确观念并始终坚持。即便遇到困扰，感到彷徨时，也不能放弃对光明的追求。须知不能任错误在我们的周围缠绕，不能让黑暗的荆棘拽着我们沉沦。
坚持心的洁净、灵魂的高尚，做一个不沉沦于黑暗的人吧！你会感受到自由的可贵，高尚的芬芳。
评点：本文与前文的立意角度不同，但立意都是确当的。作者认为，“真正重要的那一步，并不是你走错的那一步，而是在走错之后，仍勇敢地从错误的渊薮中拔足离去的那一步。”陶渊明的事例妥当。作者进一步强调“我所说的不深陷污秽并不指在黑暗面前拔腿逃跑”，而是要与黑暗抗争，这具有更积极的意义。结尾结合自身，表现出“位卑未敢忘忧国”的社会责任感。作者的语言功底不错，用散文化的语言说理，文章既有说服力，又有感染力。
不要轻易打破任何一扇窗户
我们在报纸上常常见到重刑犯或死刑犯的悔过自述，虽然他们犯的罪各不相同，犯罪的方式也各有特点，然而他们犯罪却几乎都有一个共同的原因：由一件不起眼的小事开始了一个罪恶的历程。
这让我想到了小时候爷爷奶奶常用来教导我的有关小偷的故事：同样也是由不经意的第一次顺手牵羊最终变成难以收手偷盗惯犯；又想到爸爸妈妈为了我做的不值一提的“坏”事而大骂我一顿甚至暴打一顿，那无非是在告诉我“坏人都是这样开始的”。
俗语说，苍蝇不叮无缝的蛋。的确，很多时候灾难、祸害、罪恶并非自己撞入你的世界，而是我们在不断的破坏着我们的窗户，自己将灾难引来，使罪恶附身。正如著名的“破窗户理论”所说：“既然是坏的东西，让它更破一些也无妨。”因此，不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户！
打破一扇小小的窗户，尽管怎么看、怎么想都不会让你联系到家庭的破落或人生的末路。这也正是人们往往不在意第一次打破一扇窗户的原因。岂料有了第一次就很难没有第二次，窗户破了，其他破了也没什么了不起，于是窗破屋倒。这个道理宋代的大文学家欧阳修就说过：“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。”
千里之堤，溃于蚁穴。一扇破窗，正如一窝蚂蚁一样，早晚会使人生之堤崩溃。过去的人们在失败后找借口，亡国后找替罪羊，常说红颜祸水，现在想想，褒姒之于幽王，妲己之于纣王，恐怕也正如一扇扇破窗一样，所以商亡之后还有周亡。历史上的现在的众多贪官污吏，说到底，都是第一笔赃款，第一桩坏事使他们步入歧途，死后也不得复生。
不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户，不要到最后才后悔莫及。生活中可能会充满许多诱惑，众多目眩神迷的事物也在时时吸引着我们。这时，我们千万不能以第一次为借口而走进歪路，最后铸成难以挽回的大错。我们生活中的每一扇窗户，不管是诚信、善良，还是宽容、廉洁，这些你一旦背弃，就会不经意地与它们越走越远，再也无法接近它们。正如人们所说的修好一件东西往往比破坏一件东西要难得多。
不要轻易打破你的任何一扇窗户，否则小偷将在这里成型，大盗也将在这里蜕化。
守德当慎
轿夫对脚下一尘不染的新鞋倍加爱惜，一旦不慎踏入泥水，便不再爱惜如初，终待之与敝屣（xǐ）无异。王延相讲的这件小事看似平凡，却埋藏着一个深刻的喻示：
人皆爱德，守之惟难，故守德者当慎！
这个结论看似与故事没什么关系，但仔细思量，却能找到其中微妙的类比。我们的人格不就如同那双鞋吗，多少人起初爱惜它的纯净，然而当一不小心沾染了世俗中的污泥浊水，起初的珍惜与坚持就慢慢沦为妥协与放任，最终失去了当初的坚守。新鞋脏了尚可以洗濯，而美好品德被玷污的人格却往往难以洗刷干净。这正警示着御史们，同时也警示着我们：德不可一日丧之，守德当慎之又慎！
孟子说：人性向善，犹水之就下。对这句话我至少表示一半赞同。人性最初似乎都是具有对美好事物、崇高品质的一种近乎本能的爱惜的，正如屈原所说的“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”然而我们却一次次地在历史中，在生活中看到，一些本来有着美好品德和崇高追求的人，一旦不慎沾上了些许丑恶，自此开始放任自流，走向沉沦。屈原明白这一点，所以他选择了“众人皆醉我独醒”的孤高，即便被打击被放逐也始终不改，可谓守德之慎者。而当现实不容许他再坚守下去的时候，他选择用死来捍卫人格的清白，终身不蒙世之温蠖。古之贤人像这样的例子，还是很多的。
守德之难，难在防微杜渐。很少有人是一下子坠入丑恶的渊薮（sǒu 渊薮：人或物聚集的地方）的。新鞋总是从那第一次些微的玷污开始变为敝屣。守德慎就要慎在每个看似微不足道的瞬间和细节，一点点违背和过错都有可能是你新鞋踏进泥水的第一脚。常听人说杀人放火的大盗多始于年少时对看似不足为提的小偷小摸的放任，报纸上报道的贪官污吏往往是从微小的“人情”上开始堕落，这样的例子举不胜举。也正因为如此，“天知地知你知我知”的佳话才广为流传，成为“守德当慎”回响千年的一声警钟。
在王延相讲完故事之后，一御史说道：“终生不敢忘。”的确，坚守美德，坚守人格的纯净是“死而后已”的事，不可不慎之终身。而今天的我们，在面对纷繁复杂的人生路时，为保持那新鞋的清白，不也应谨记这“守德当慎”的寓言，慎以终身吗？