《装在套子里的人》的情节和主题解读

《装在套子里的人》的情节和主题解读

《装在套子里的人》的情节和主题解读

《装在套子里的人》是必修五小说单元的第二篇文章，这个单元的学习目标是把握小说的主题和情节。通过预习，学生不难把握情节脉络，即别里科夫“套中人”的全方位介绍以及骑自行车事件、漫画事件、恋爱事件和最后的死亡，简洁明了。而学生也很容易受课文注解的影响，得出文章抨击沙皇黑暗统治的主题。

但是，学生对于小说情节的安排以及揭示的主题有没有疑问的地方呢？有没有需要教师“拨云见日”之处呢？有没有值得进一步探究的问题呢？通过有意识地引导，学生对于情节安排的矛盾性的质疑渐渐浮出水面：“这样封闭保守、时时谨慎、处处疑心的别里科夫怎么会谈恋爱呢？活泼开朗、充满着青春气息的华连卡怎么可能喜欢上可怕可恶的别里科夫呢？怎么可能？怎么可以？”学生的思维逐步开放，课堂的深度与生成性也就不断衍生。那么，作为语文教师为何不紧紧地抓住学生的“发问”，作出一番有意义的文本解读呢？

恋爱情节的设置看似不合情也不合理，是相当矛盾的。如果只是让别里科夫停留在日常的生活中，他那如一滩死水般的生活到底是稳定的，平静到没有什么故事。没有矛盾，就没有故事，没有故事，那么别里科夫形象的特殊性着实有限。所有小说家都深谙：只有把人物推向非常规的情境，才能淋漓尽致地展示他最深沉的思想和情感。所以，设置“恋爱”这一矛盾点，才能把别里科夫这个谨慎、保守、胆小、奴性的人物形象更加突出地体现出来。“别里科夫谈恋爱，还差点结婚了”，应该是不大一样的。而拥有生活常识的读者大致都能体会，恋爱中的人们，往往是最温柔、最宽容、最没有戒备、最放松的。大概似乎也只能，凭借“爱”的力量才能把“套子”撕扯开来，让别里科夫活得像个人，而不是鹰犬或黑色有害物。

人的情感世界的深层探测是沿着因果性的逻辑线索进行的。如果没有“恋爱”，没有“华连卡”，没有“科瓦连科”，怎么会有后来充满戏剧性的“漫画事件”“骑自行车事件”“滚楼梯事件”呢？故事的情节通过“恋爱”突转了，偶然性的事件成了诱发连锁反应的关键一环。别里科夫的这场无果的恋爱悲喜剧亦可谓是他在探寻生活的可能性，更准确地讲，就是契诃夫让他进入此境地，这不能不说是他的胆略和匠心所在了。构成情节，在某种意义上讲，就是制造一系列的偶然性，而每一次的偶然，又有着某种必然性。而巧合本身就是偶然，别里科夫的性格驱使着他的恋爱必然走向幻灭。所以，别里科夫最终在他所痴迷的“套子”里埋葬了自己。

情节，是小说极为重要的要素。它的终极目的是为展开作品主题，表达作者思想感情，从而表现社会生活的。别里科夫生平最怕出乱子，结果乱子偏偏找上了他，挺好的婚事让他自己无端生出了“乱子”，因为恋爱生出的“乱子”。契科夫作为一个外科医生，以冷峻的眼光解剖了别里科夫，而且还用“显微镜”放大了他的种种“格格不入”，深刻地讽刺了保守顽固、恐惧进步、奴性十足的小人物，无情地揭露了沙皇政府对自由的

压制、对民众的专制。对于这样偏向政治化的主题思想，大部分学生是不难得出的，因为他们手上的写作背景资料无不指向“揭露了沙皇专制统治的恐怖和黑暗，批判了顽固维护旧制度、旧秩序的反动势力，预示着新时代的到来”。但是，真的只能停留在这个层次吗？

作为一个本可以正常恋爱结婚的男人，别里科夫已经完全被体制化了，作为专制政府的卫道士，无时无刻不在极力地维护现行的社会秩序。就连“恋爱”都无法使他脱去制度为他披盖的外衣，说明这套子已经镶嵌进了骨肉，成为了永远都打开不了的枷锁。爱，是人区别于动物的一大分界线。但是，小说中的别里科夫已经不会爱了，不敢爱了，不能爱了。即使他活着，何尝不是一具行尸走肉？当爱和制度比拼的时候，方能见出制度的“吃人”本质。从这个意义上讲，别里科夫的悲剧，何尝不是社会的大悲哀、制度的大悲哀、人性的大悲哀。揭示主题，是一件十分理性的事情。如果师生只是停留在“揭露制度的罪恶”的层次，实则是在以贴标签的方式来代替对文本人物的到位解读，而标签的意义就在于屏蔽而不是展开思考。模糊标签盛行的地方，理性易于枯萎。

小说教学，情节和主题是主轴，而小说的情节是为主题服务的。这是众所周知的理论。但是，在实际的课堂教学中，语文教师往往“想当然”地概述了情节，再“想当然”地总结了主题。其实，从情节到主题，是有一段路要走的，要有足够的鉴赏文本的眼光和耐心，才能使之一以贯之。所以说，课堂的有效性最关键的是摒弃“想当然”的思维怠惰，让分析的过程呈现出来，这样才能“拨云见日”。

挪威的森林绿子语录

挪威的森林绿子语录 2、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。 3、死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 4、我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。 5、我们总要这样或那样死去的,你也好我也好。 6、我们的正常之处,就在于自己懂得自己的不正常。 7、希望你可以记住我，记住我这样活过，这样在你身边呆过。 8、我几次朝夜幕中伸出手去，指尖毫无所触，那小小的光点总是同指尖保持一点不可触及的距离。 9、只要有时间，我会忆起她的面容。 10、世界一天变一个样儿,在我不知道的时间里。 11、哪里有人喜欢孤独，只不过不乱交朋友罢了，那样只能落得失望． 12、不会忘记的永远不会忘记,会忘记的留着也没有用! 13、绅士就是：所做的，不是自己想做之事，而是自己应做之事。 14、孤零零一个人，觉得身体就像一点点腐烂下去似的。渐渐腐烂、融化，最后变成一洼黏糊糊的绿色液体，再被吸进地底下去，剩下来的只是衣服。 15、在此以前，我是将死作为完全游离于生之外的独立存在来把握的。就是说：“死迟早会将我们俘获在手。但反

言之，在死俘获我们之前，我们并未被死俘获。”在我看来，这种想法是天经地义、无懈可击的。生在此侧，死在彼侧。我在此侧，不在彼侧。 16、我扬起脸，望着北海上空阴沉沉的云层，浮想联翩。我想起自己在过去的人生旅途中失却的许多东西——蹉跎的岁月，失去或离去德人们，无可追回的懊悔。 17、当周围一团漆黑的时候,只能静等眼睛习惯黑暗. 。 18、你总是蜷缩在你自己的世界里，而我却一个劲儿“咚咚”敲门，一个劲儿叫你。于是你悄悄抬一下眼皮，又即刻恢复原状。 19、只有在开始忘记的时候回忆才会渐渐出现。 20、我们最大的共同点，就是不希望别人理解自己。 21、无论谙熟怎样的真理，也无以解除所爱之人的死带来的悲哀，无论怎样的哲理，怎样的真诚，怎样的坚韧，怎样的柔情，也无以排遣这种悲哀。我们唯一能做到的，就是从这片悲哀中挣脱出来，并从中领悟某种哲理。而领悟后的任何哲理，在继之而来的意外悲哀面前，又是那样的软弱无力——我形影相吊地倾听这暗夜的涛声和风响，日复一日地如此冥思苦索。 22、始终百无聊赖,以后也一个样,并非对此不满,只是无奈罢了。 23、记忆到底还是一步步远离开去了。我忘却的东西委

《锦瑟》主题解读

《锦瑟》主题解读 我认为《锦瑟》主旨是诗人自伤身世。李商隐的爱情诗尤为出名，像两首《无题》，其中均有传诵千古的佳句，比如“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等等。如果这首诗被看做“悼亡诗”，似乎也是合情合理。然而若再深入挖掘，“悼亡”也可看成是自伤身世的一种表现。李商隐一生仕途不得志，然而起初婚姻的幸福美满给了他莫大的安慰，妻子王氏的早逝对他来说无疑是一个巨大的打击。这让他的精神世界开始迷茫，在对妻子深深的悼念之中，他更加感伤自身坎坷多舛的身世，于是造就了这首“独恨无人作郑笺”的《锦瑟》。 “锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”。锦瑟在演奏，它悲凉凄苦的音调勾起诗人的满腹愁绪，奠定了全诗凄婉哀愁而又隐晦的感情基调。诗人倾听弦声，音乐悠悠中，他回忆起自己的经历。诗人已经步入中年了，曾经的年华早已不待人，只顾匆匆离去，可是记忆却历历在目。当年的意气风发早已寻觅不到，曾经的春风得意被现实狠狠地打垮，岁月的沧桑给诗人留下难以磨灭的痕迹。妻子已然不在，风雨之中徒留诗人一人黯然神伤，那些曾美好的时光终成记忆，幸福却也永远回不来了。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。究竟哪些是梦境哪些是现实，谁还分得清悠悠琴声，如梦如幻，梦幻中的诗人有些迷茫，若心找不到方向又该怎么办诗人的身世正是在这惘然之中，诗人本是最无辜，偏要夹在两党之间处处受排挤、打击，他便迷茫了。诗人的政治理想得不到实现没，空有满怀壮志却有施展的机会，何其可悲啊！

“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”。万物朦胧，若有若无地让人心怀期待。可是那理想的缥缈是诗人可望而不可及的。理想在前方，诗人却永远无法到达，正如那海市蜃楼，美好的终究是幻影。诗人心中的凄凉悲苦，根源是他那浮萍般的身世，他在人事中浮沉找不到精神的寄托，孤零零的诗人让他笔下的诗句都虚无了。 “此情可待成追忆，只是当时已惘然”。种种情事岂待成追忆时才感到哀痛，年华流过之时，便已体味到了其中苦涩的悲哀。在明月有泪的悲凉里，在良玉生烟的缥缈中，诗人回忆他的年华往事，追忆昔日的情缘，空留当年的怅惘，令他再一次不胜嗟叹：年华流逝不等人，而我的远大抱负已然成空。

挪威的森林读书笔记之经典语句摘抄

挪威的森林读书笔记之经典语句摘抄 导读：读书笔记是指读书时为了把自己的读书心得记录下来或为了把文中的精彩部分整理出来而做的笔记。下面是相关的读书笔记，快来看看吧。 1) 我追求的是一种单纯的爱情，一种完美的真情。比方说，现 在我跟你说我想吃草莓蛋糕，你就丢下一切，跑去为我买!然后喘着 气回来对我说：”阿绿!你看!草莓蛋糕!放到我面前。但是我会说：“哼!现在我不想吃啦!然后就把蛋糕从窗子丢出去。我要的爱情是这样的。” 2) 我们最正常的地方，就是知道自己是不正常的。 3) 我们活着，只需考虑怎样活下去就够了。 4) 太麻烦了。譬如说半夜断烟时那个难受滋味吧，等等。所以 戒了。我不情愿被某种东西束缚住。 5) 死不是生的对立，而是他的一部分。 6) 死不是生的对等，而是潜伏在我们的生活之中。 7) 如果我给你留下伤口，那么我自己也会有伤口。 8) 人生苦短，看这些没有经过时间洗礼的书，完全是浪费生命。 9) 人生不需要理想，需要的是行动规范(做自己该做的而不是想做的)。 10) 能够这么确信的爱着某个人，应该很幸福吧! 11) 没有人愿意喜欢孤独，只是不想勉强交朋友。

12) 楼上的，我也赞同你的说法，说到这我也有话说，去年我也在杨嘟嘟那个麻将馆打过一次麻将，不过不知道那个时候李承西是否跟他在一起，不过我知道这个杨嘟嘟在圈里有点水性杨花，喜欢跟人家搞扯不清的关系，反正是很复杂的关系，不是我在说人家坏话，是因为我亲眼所见的。找朋友还是要找个有眼缘的在一起才…… 13) 记忆这玩意儿真是不可思议，当我身临其境时，我是一点也不去留意那风景。 14) 方式都不能像太深，方式和自己都必须保持适当的距离。 15) 绿子在电话的另一头久久默然不语，如同全世界的细雨落在全世界所有的草坪上一般的沉默在持续。 16) 每个人都有属于自己的一片森林，也许我们从来不曾走过，但它一直在那儿，总会在那里，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢 17) 人与人可以爱的那么深，实在很美妙。 18) 任凭怎么解释，世人也只能相信自己愿意相信的事情。越是拼命争扎，我们的处境越是狼狈。 19) 正值青春年华的我们，总会一次次不知觉望向远方，对远方的道路充满憧憬，尽管忽隐忽现，充满迷茫。有时候身边就像被浓雾紧紧包围，那种迷茫和无助只有自己能懂。尽管有点孤独，尽管带着迷茫和无奈，但我依然勇敢地面对，因为这就是我的青春，不是别人的，只属于我的。 20) 每个人的心里都有一片属于自己的森林，迷失的人迷失了，

装在套子里的人 (1)

《装在套子里的人》教案 第一课时 教学目的：1、了解作者及背景。 2、熟读课文，分析结构。 3、了解沙皇统治下御用文人的丑恶嘴脸。 教学重点：了解背景，熟记文学常识。 教学难点：理清层次并准确概括层意。 教学过程： 一、导入：同学们，回想一下我们学过的小说，塑造了行侠仗义，该出手时就出手的花和尚鲁智深；聪明敏感的千金小姐林黛玉；温柔善良的水生嫂；受封建压迫的苦命的祥林嫂；可悲可叹的孔乙己；中举发疯的范进．．．．．．形形色色，林林总总，都免不了打上时代的烙印。今天，我们还要学习这样一位被时代烙印了的人--装在套子里的别里科夫。 二、作者简介：契诃夫（1860-1904）是19世纪俄国最后一位批判现实主义作家，优秀的短篇小说家和剧作家，一生创作了3470多篇小说，有“短篇小说之王”之称。著有《第六病室》、《带阁楼的房子》《套中人》、《姚内奇》。剧本《万尼亚舅舅》《樱桃园》。 三、背景介绍：19世纪末。正处在无产阶级革命前夜，工人运动逐渐展开，沙皇亚历山大二世被刺身亡，三世即位后加强了恐怖统治，警察和暗探密布俄罗斯，大批革命者被流放，进步报刊被查封，政府对舆论钳制日益加深，告密之风日益盛行，许多要求自由的人惨死于政治迫害，在这种禁锢的比罐头还严密的专制制度下，沙皇政府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治，他们死守着旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物，这种人不但出现在官场上，而且出现在知识界，契诃夫的《套中人》描述的就是这样一个人物形象。 四、疏通字词： 1、查词典完成下列词语解释 辖制：（管束）孤僻：（孤独怪僻）歹毒：（阴险狠毒）讥诮（冷言冷语嘲讽）安然无恙：（平安，没有什么毛病和事故）祈祷：降服谗言噩梦滑稽 周济：对穷困的人给予物质上的帮助。撮合：从中介绍促成。 讥诮：冷言冷语地讥讽。六神不安：形容惊慌焦躁不安宁。

挪威的森林经典语录句子

挪威的森林经典语录句子 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。 不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。 少年时我们追求激情，成熟后却迷恋平庸，在我们寻找，伤害，背离之后，还能一如既往的相信爱情，这是一种勇气。每个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。 “最最喜欢你，绿子。” “什么程度？” “像喜欢春天的熊一样。” “春天的熊？”绿子再次扬起脸，“什么春天的熊？” “春天的原野里，你一个人正走着，对面走来一只可爱的小熊，浑身的毛活像天鹅绒，眼睛圆鼓鼓的。它这么对你说到：‘你好，小姐，和我一块打滚玩好么？’接着，你就和小熊抱在一起，顺着长满三叶草的山坡咕噜咕噜滚下去，整整玩了一大天。你说

棒不棒？” “太棒了。” “我就这么喜欢你。” 我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。 我们的正常之处,就在于自己懂得自己的不正常。 从此以后，我同世界之间便不知何故总是发生龃龉，犹如有一股冷空气硬生生地横插进来。 我会看人，知道肯掏心的人和不掏心的人区别，你属于肯掏心的人，准确来说，是想掏就能掏心的人。 事情不过发生在半年前，我却觉得似乎过去了很久很久，或许是因为我对此不知反复考虑了多少次的缘故。由于考虑的次数太多了，对时间的感觉便被拉长，变得异乎寻常了。 一听这曲子，我就时常悲伤得不行。也不知为什么，我总是觉得似乎自己在茂密的森林中迷了路，一个人孤孤单单的，里面又冷，又黑，又没有一个人来救我。

普通人啊。生在普通家庭，长在普通家庭，一张普通的脸，普通的成绩，想普通的事情。将自己说成普通人的人，是不可信任的。 无论如何也爱不起来。 我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。--村上春树《挪威的森林》 我们的正常之处,就在于自己懂得自己的不正常。--村上春树《挪威的森林》 “我真希望拥有真爱，哪怕一回都好”“你想要什么样的真爱呢？”“比方说吧，我跟你说我想吃草莓蛋糕，你就立刻丢下一切，跑去给我买，接着气喘吁吁地把蛋糕递给我，然后我说‘我现在不想要了’，于是你二话不说就把蛋糕丢出窗外，这，就是我说的真爱。”“我觉得这跟真爱一点关系都没有嘛”“有啊，我希望对方答道‘知道了，都是我的错，我真是头没脑子的蠢驴，我再去给你买别的，你想要什么？巧克力慕斯还是芝士蛋糕？’”“然后呢？”“然后我就好好爱他。”--村上春树《挪威的森林》 不会忘记的永远不会忘记,会忘记的留着也没有用!--村上春树《挪威的森林》

装在套子里的人

三课时安排， 启发式教学设计，注意讲练结合。 教学要求：1.认识小说的主人公别里科夫是沙皇反动政府的忠实拥护者，是旧制度、旧秩序的顽固维护者；理解小说所揭示的深刻主题：旧秩序旧制度阻碍历史发展，是注定要灭亡的。2.学习本文塑造人物形象的特色：漫画式的白描手法，语言的讽刺性和幽默感。 教学设想：1.安排两教时。2.预习要求：做预习笔记，鼓励学生发现并提出疑难问题；整理下列词语：六神不安、极力、降服、陶冶、辖制、战战兢兢、孤僻、撮合、怂恿、歹毒、体统、讥诮、谗言、安然无恙等。（见附录）3.教学前，应了解学生预习情况，将学生提出的问题归类，择要引进课堂，成为贯串教学的一条线索，做到有的放矢。4.讲练结合，进行复述和改写的训练，从读、写两方面培养自学能力。 第一教时 教学要点：导言。交流预习情况，弄清全文的结构。讲解课文第一、二、三段。 教学内容和步骤： 1.导言：《装在套子里的人》又译作《套中人》，是俄国作家契诃（ｈē）夫写的一篇脍灸人口的短篇小说。我们在初中读过契诃夫的小说。如初中第四册上有一篇《变色龙》，写了一个趋炎附势，随“势”应变的小人──奥楚蔑洛夫，他是穿着警察外衣的沙皇政权的忠实奴仆。本篇小说的主人公 ──别里科夫，是个古怪而令人厌恶的人，是俄国没落封建势力的代表。作者是怎样画这个人物的呢？写这样一个人物又有什么意义呢？这首先要理解小说的结构。 2.交流预习情况，理清小说结构。学生自由交流预习情况，重点议论分段。教师归纳板书：(1)总写别里科夫的外表和内心（第1节）。(2)写别里科夫的思想意识（第2—4节）。(3)写别里科夫的生

活环境和性情（第5节）。(4)写别里科夫的“恋爱”经过（第6—37节）。(5)别里科夫死后人们的心情（第38—40节）。（有的认为可将第一、二、三段并起来使全篇分成三大部分，也是可以的。） 3.学习课文第一、二、三段，边学边解疑。 别里科夫是个怎样的人？让我们先观察其外表。他是个“怪”人。作者通过一些夸张式的细节描述，勾勒了此人漫画式的外表。（学生朗读：“他也真怪……总要叫马车夫支起车蓬”。）晴天穿雨鞋，带雨伞，脸老是藏在竖起的衣领里；戴着黑眼镜，棉花堵住耳朵眼……，这是“好象蒙着套子”的“怪”人的外表特征。 怎样认识这个形象呢？让我们从他的外表深入到他的内心世界中去。在预习时，××同学提的问题很有代表性，有助于我们理解别里科夫的思想性格特征。 （××问：课文中写别里科夫整天提心吊胆，他的恐惧和害怕与当时形势有什么关系？） 这个问题在课文第一段中已接触到了，也就是别里科夫为什么“总想把自己包在壳子里”？（指名朗读课文：“这人总想把自己……老是闹得他六神不安”。） “六神不安”，一语揭出了他对现实生活的内心反应。我们已预习“思考和练习（一）”，我们也学过高尔基的《海燕》，俄国有个一九○五年资产阶级民主主义革命。契诃夫这篇小说写于一八九八年，是革命的急风暴雨快要来临的前夜。当时俄国，表面上比较稳定，但内部各种矛盾在激化，一方面沙皇政府顽固地维持血腥统治，社会现实黑暗，另一方面阶级矛盾尖锐，资产阶级民主主义思潮和工农运动高涨。因此一切维护旧制度、旧秩序的人惊慌不安了。 课文写“他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西”。前一个“歌颂”，显然指赞美沙皇制度；后一个“歌颂”，可能不易理解，因为课文对原作作了删节，是指别里科夫一类人喜欢象一条蜗牛一样钻洞穴，过原始生活。这里显然指赞美旧秩序。预习时是否注意到，别里科夫教的是希腊文，这是世界上最古老的语种之一，对别里科夫来说，连这种职业也成了他躲避现实的套子，或者说，这也是他隔绝人世的“雨鞋雨伞”，不过是无形的罢了。

《装在套子里的人》(高一必修) 教案教学设计

《装在套子里的人》(高一必修) 教案教 学设计 一、素质教育目标 （一）、知识教育点 1、了解世界文学史上的短篇小说三巨匠。 2、欣赏小说中的语言艺术。 （二）、能力训练点 1、训练学生分析小说形象的能力。 2、培养学生初步养成比较阅读的思维习惯。 （三）、德育渗透点 激发学生爱憎分明的阶级感情，深入体会小说的现实意义。 二、重、难点 着重认识社会背景与别里科夫人物性格和思想的养成的必然联系。 三、课时安排2课时 四、学生活动设计 1、第一课时，让学生自读课文，理清小说结构，注意比较结构安排和《祝福》的不同之处。 2、第二课时，师生共同研读小说的结尾部分，联系生活实际，谈谈这一形象的深刻含义。 第一课时

教学内容和过程 一、重难点的学习与目标完成过程 1、导入新课 关于契诃夫。 2、学生快速阅读，理解课文的内容，理清小说的情节结构，分析结构特点 （1）第一部分：介绍别里科夫的特征 （2）第二部分：介绍别里科夫的婚事 （3）第三部分：介绍别里科夫的死 开端：准备结婚 发展：漫画事件、骑车事件 高潮：交锋 结局：婚事告吹 3、作者为什么在具体叙写别里科夫婚事之前，要花很多笔墨去介绍别里科夫的特征？ 4、请学生反复朗读文章的第一部分，认真体会其讽刺意味，并思考作者从那几个方面去表现别里科夫的“套子”的特点？ 二、总结与引申 别里科夫的“套子”到底是什么？有何象征意义？ 三、作业布置 思考：课后阅读课文第二、三两个部分，分析别里科夫

为什么会落得个如此下场，意义何在？ 四、板书设计 套子 具体表现：衣、住、行思想（语言） 象征意义：保守、腐朽--专制、禁锢 第二课时 教学内容和过程 一、重难点的学习与目标完成过程 1、导入新课 别里科夫的爱情故事 2、围绕别里科夫的婚事，讨论以下问题： （1）、从始至终，作者只讲别里科夫的“婚事”，而不提他有什么爱情。为什么？ （2）、分小组比较华连卡和别里科夫的性格 （3）、分析故事的结局 3、“埋葬别里科夫”本是“大快人心的事”，可是我们却为什么“露出忧郁和谦虚的脸相”，“不肯露出快活的感情”？ 分小组讨论，然后选择发言。 二、总结与引申 1、简述契诃夫的伟大 2、别里科夫这一形象对于我们有什么现实意义？他的

村上春树《挪威的森林》经典语录

村上春树《挪威的森林》经典语录导读：经典语录村上春树《挪威的森林》经典语录 1、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。 2、世上没有喜欢孤独的人，我只是不想勉强交朋友，这最终只会落得失望。 3、没有人喜欢孤独，只是不愿失望。 4、哪会有人喜欢孤独，只不过不想失望罢了。 5、对某种人来说，爱是从根本不值一提，或者非常无聊的小事萌芽的。要不然就萌芽不了。 6、有时看遍这个世界后，真的令人厌烦。为何那些家伙不努力呢？没有努力又怎能光是抱怨这个世界不公平？ 7、我们的正常之处，就在于自己懂得自己的不正常。 8、世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽全力，该受伤的人也无由幸免，所谓人生便是如此。

9、生在这头，死在那头。而我是在这头，不是在那头。 10、我总是一边盯着飘浮在这静谧的空间里闪闪发光的光粒子，一边努力试着探索自己。我究竟在追求些什么？而人们究竟希望我给他们什么？但我始终找不到一个像样的答案。我对着飘浮在空中的光粒子伸出手去，却什么也碰不到。 11、绅士就是：所做的，不是自己想做的之事，而是自己应做之事。 12、孤单时，仍要守护你心中的思念。 13、我总以为十八岁之后是十九岁，十九岁后是十八岁，二十岁永远不会到来。 14、没有谁会喜欢孤独，只是害怕失望。 15、外面的世界里，大多数人意识不到自己的反常。而在我们这个小天地中，反常，恰恰成了前提条件。正如印第安人头上戴有表示其部族的羽毛一样，我们身上也带有反常。我们在此静静的生活，避免相互伤害。

16、我就等于火柴盒边上那种叫磷纸的东西。不过我不介意，我并不讨厌这样的我。我喜欢当一流的火柴盒，胜于当二流的火柴棒。 17、丧失至爱的哀伤，是无法治愈的，不管是什么样的真理，什么样的诚实，怎样坚强，怎样温柔，也无法浮萍这哀伤，我们只能够……从哀伤中挣脱出来，从中领悟点什么，但无论领悟到什么，下次哀伤袭来时，还是派不上用场。 18、风并不大，却在从我身旁吹过时留下了鲜明的不可思议的轨迹。 19、无论事态看上去多么悲观，也必定在某处有突破口可寻。倘若周围一团漆黑，那就只能静等眼睛习惯于黑暗。 20、说不定我体内有个叫记忆安置所的昏暗场所，所有的宝贵记忆统统堆在哪里，化为一摊烂泥。 21、我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。 22、人与人可以爱的那么深，实在很美妙。

《装在套子里的人》

《装在套子里的人》 教学目标： 1、透过社会环境品赏体会人物形象的典型意义，小说的文体特点等。 2、学习本文个性化的语言描写和幽默讽刺手法的运用。 能力目标：训练学生分析小说人物形象的能力。 德育目标：通过对阻碍社会发展原因分析，提高学生对社会的认知能力，培养学生爱憎分明的感情。 教学重点： 1、人物形象的典型意义。 2、个性化的语言描写和幽默讽刺手法的运用。 教学难点 1、分析别里科夫的性格特征及时代意义。 2、揣摩作品语言的讽刺手法。 教学准备 多媒体投影课件 教学设想 一、在讲课时，必须讲清时代前景，让学生真正理解人物形象的时代意义。有条件的课余介绍一些俄国同时代作家的相关作品来使学生进一步了解和思考。 二、要引导学生从别里科夫这个可笑怪诞的外表逐步深入认识其可憎的内心，透过可笑的行为举止认识人物所代表的保守腐朽思想。 教学时数二教时 教学过程 第一教时 导入新课 提问：初中时我们学过俄国作家契诃夫的什么小说？ 明确：契诃夫的小说《变色龙》，其主人公奥楚蔑洛夫是个见风使舵的警官，他一定给同学们留下了深刻的印象。今天，我们再学一篇契诃夫的小说《装在套子里的人》。 研习新课 1.解题和介绍创作背景。 “装在套子里的人”是指生活和思想上都有某种框框，不敢越雷池一步的人，小说中的主人公就是这样一个人物，他是沙皇专制主义的产物。现在，别里

科夫已成为顽固守旧，害怕变革，阻碍社会发展的人的代名词。我们学习这篇课文，必须把握创作的时代背景：19世纪末期的俄国正是农奴制度崩溃、资本主义迅速发展、沙皇专制极端反动和无产阶级革命逐渐兴起的时期。沙皇政府面临着日益高涨的革命形势，极力加强反动统治，沙皇政府的忠实卫道士，也极力维护沙皇的反动统治，仇视和反对一切社会变革。作者写这篇小说就是为了揭露和讽刺这种人丑恶的本质。 2.议论分段落 学生思考：本文主要写了别里科夫哪些事？根据情节发展可以把课文分成几部分？ 明确：故事的主要情节是别里科夫的恋爱以及最后失败，按照情节的发展可以把课文分成三部分： （一）介绍别里科夫的外表、生活习性和思想性格（第1—5段）。 （二）别里科夫与华连卡恋爱以及最后失败（第6段至倒数第37段）。 （三）埋葬别里科夫，但生活中还有许多“别里科夫”（最后两段）。 3.讲析第一部分。 学生默读，划出关键语句，并加上简批。思考：别里科夫身上有哪些有形的和无形的套子？从中可以看出什么思想性格特点？ 讨论归纳：（板书） （提示：外表装束处处用套子隐藏；思想行为时时用套子约束——漫画事件、自行车事件等，有有形的和无形的两种套子。） ①外表的套子是什么样的？划出、品读标志性的句子。为什么会这样？（学生细读第1自然段，筛选信息。） 标志性的句子：“晴天穿雨鞋、带雨伞、脸老是藏在竖起的衣领里、戴着黑眼镜、棉花堵住耳朵眼、坐马车让车夫支起车蓬”等。 原因：现实生活刺激他，惊吓他，老是闹得他六神不安（他在借套子躲避现实，封闭而怀旧。） ②他思想的套子又是怎样的？为什么？ （学生精读第2、3自然段，找出概括性句子。） 用套子套自己：“只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什么，他才觉得一清二楚、千万别出什么乱子”“用套子套别人”“全校教师都怕他，以致整个中学被辖制了足足十五年”“全城受着他的辖制” 师归纳：套子，它实际上是指限制我们自由思想、行动的规矩、各种思想道德观念、法律及其各种规章制度和生活习惯。别里科夫真是用“套子”把自己装了进去。这些“套子”体现在他的外表、思想状态和具体的事件中。作者也巧妙地刻画了“套子”式的外貌、思想特征，细腻地塑造了一个典型的个性化人物形象——封闭、怀旧、胆小多疑、极力维护现行秩序。 提问：他为什么把他装进套子里呢?

村上春树作品经典语录

村上作品哲理名言 没有希望的小说，绝望的哲学。“不存在十全十美的文章，亦如不存在彻 头彻尾的绝望。”读罢几部村上的小说，返回看到他的文学宣言《且听风吟》 里的这句话，倒渐渐觉得意味深长起来。对于人性冷静而绝望的担忧，总是富 于淡淡的伤感和诗意。述说平静却又让人颇感意外，真诚而无所隐晦，偶有荒 谬却又极严肃。 这里似乎存在着另外一种哲学。唯有借着此种哲学，小说中那些失落（而 非失意）的灵魂才得以在静静的诗意中出离不安，读者才可坦然接受作品中的 一切孤独苦闷。就像，一个人无法避免地活在某种说不清道不明的虚无之中——亦如站在黎明前的原野上被黑暗同外界隔绝开来一般——这种虚无和乖戾的 感觉让人感到不安以致时常陷于困境。于是他便不惜精力拼命朝周围呼喊，以 求能于黑暗中懂得其语言、了解其处境并与之携手走出黑暗的伙伴。当终于意 识到连回声都得不到时，便渐渐停止呼喊，将事实作为真理坦然接受：黑夜会 继续，没有人应答。人们都这么活着，原本是这样的。如此“原本”便是让人 绝望却又感到公平而坦然接受的道理。尽管如此，作者（或者说人们）似乎仍 在偏执的追求某种神交，即生命对于生命全然的理解和信赖，如同人们自出生 就得到的预言一般偏执。因而在既有道理和宁信的预言之间难免陷于挣扎彷徨。 曾有一段时间，读着村上的小说，我也陷于这样的绝望（自然是对于村上 所言的人物处境而言）和偏执之中。然而当时并未理解那是怎么样的彷徨，只 觉心中有股挥之不去的压抑，后来才得以渐渐明晰：平静的绝望、自知的不切 实际的偏执、绝望与偏执之间的往来徘徊。 终究，村上的小说是完完全全自我化的，力图述说人类孤独的本性及其精 神世界，太过深入以致于给人以不现实的疏离之感。莫名其妙的孤独苦闷有着 淡淡的诗意，所暗示的道理，绝望带着平静的优雅。亦如村上自己所说的， “深刻并不等于接近现实”。然而这种不现实正是人们孜孜以求的带着诗意的 永恒之梦。所谓现实与不现实的挣扎，尽在于此。 1.我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。——《挪威的森林》 2.死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——《挪威的森林》 3.不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——《挪威的森林》 4.不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。——《且听风吟》 5.过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。——《且听风吟》

《锦瑟》中的典故

《锦瑟》中的典故 1、庄生晓梦迷蝴蝶 【解释】不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。 【出处】《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。” 【示例】死离生别,一似～。——明?胡文焕《群音类选?〈投笔记?匈奴困超〉》【典故】 从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？ 这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。 《庄子?蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则戚戚然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。” 不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。 【诗文中的“庄周梦蝶”意象】 庄周梦蝶的故事为后人所喜爱，成为了诗文中的一个重要意象。诗人们常常借助这一意象来表达人生如梦、故国与亲友之思以及恬淡闲适之情。本文主要从这三方面进行阐释。 （一）、庄子《齐物论》“梦蝶”的寓言故事充满了梦幻迷离：是庄周梦为蝴蝶呢，还是蝴蝶梦为庄周呢？庄周与蝴蝶又有什么分别呢？庄周的“蝴蝶梦”就像那只栩栩飞舞的蝴蝶一样让人梦魂牵绕，其独具特色的艺术魅力使无数文人墨客为之倾醉，此后“梦”与“蝶”交织在一起，以其迷离的梦幻色彩为历代迁客骚人所吟唱，这一文学意象也变得越来越迷人而富有魅力。此后，在相当长的一段时间内，文人们虽然对蝴蝶有大量的描写，但把蝶与梦联系起来演绎庄周梦蝶的故事，借此抒怀的，应首推梁简文帝萧纲。他在《十空六首·如梦》一诗中首次运用庄周梦蝶的典故来表达一切皆空、人生如梦的思想：“秘驾良难辨，司梦并成虚。未验周为蝶，安知人作鱼。”简文帝虽贵为帝王，但身为傀儡的他终日如履薄冰，此时多么希望化为庄周梦中之蝶，来消解心中的忧愁。此后文人们往往借助“庄周梦蝶”的故事抒发他们人生如幻，变化无常，时光易逝，富贵不可求的惆怅与感叹。李白在《古风五十九首》中写道：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”人生本如蝴蝶梦一般，变化莫测，昔日的东陵侯，现在成了城外的种瓜人，富贵哪有定数，又怎值得去追求呢？白居易仕途遭受挫折，理想破灭时，整日也如在梦中：“鹿疑郑相

挪威的森林经典语录

挪威的森林经典语录 [标签:栏目] ，挪威的森林经典语录 1、说不定我体内有个叫记忆安置所的昏暗场所，所有的宝贵记忆统统堆在哪里，化为一摊烂泥。 2、哪有人会喜欢孤独，只是不乱交朋友而已。 3、不要因为寂寞随便牵手，然后依赖上，人自由自在多好，纵使漂泊，那种经历也好过牢狱般的生活，所以我刻意不让自己对网络太依赖，对失去的人也保持淡然的态度，数千个擦肩而过中，你给谁机会谁就和你有缘分，纵没有甲，也会有乙。 4、哪会有人喜欢孤独，只不过不想失望罢了。 5、我们的正常之处,就在于自己懂得自己的不正常。 6、我这人，无论对什么，都务必形诸文字，否则就无法弄得水落石出。 7、他说我们到这里来不是矫正扭曲的，而是要来学习适应那种扭曲的。他又说我们的问题之一，就是无法承认并接受那种扭曲。就像每一个人都有他独特的走路方式一样，感觉、思考和看法也都有不同的地方，即使想改正也不是一蹴可及的，如果勉强修正，恐怕别的地方又会变得很奇怪。 8、绅士就是：所做的，不是自己想做的之事，而是自己应做之事。 9、绿子在电话的另一头久久默然不语，如同全世界的细雨落在全世界所有的草坪上一般的沉默在持续。 10、哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望罢了。 11、这世上，除了你我别无所求。 12、人与人可以爱的那么深，实在很美妙。 13、我就等于火柴盒边上那种叫磷纸的东西。不过我不介意，我并不讨厌这样的我。我喜欢当一流的火柴盒，胜于当二流的火柴棒。 14、我俩就像在无人岛长大的光**孩子，肚子饿了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠。 15、绵延数日的霏霏细雨冲走了山间光秃秃的地表上堆积的尘土，漾出一股深邃的湛蓝，而十月的风则撩得芒草左右摇曳，窄窄长长的云又冻僵了似得紧偎

李商隐《锦瑟》思想感情分析

《锦瑟》 锦瑟/无端/五十弦，一弦/一柱/思华年 庄生/晓梦/迷蝴蝶，望帝/春心/托杜鹃。 沧海/月明/珠有泪，蓝田/日暖/玉生烟。 此情/可待/成追忆，只是/当时/已惘然 了解作者及其诗歌： 李商隐，晚唐诗人，字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳县人）。他年轻时受牛党令狐楚赏识而中进士，后来又被李党王茂元招为女婿，因此牛党认为他背恩负德。牛党掌权后，他一直在政治上受到压抑，郁郁不得志，成了牛、李党争的牺牲品。46岁时死在荥阳。 李商隐现存诗歌600多首，内容涉及比较广泛。有的抒发自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古讽今的咏史之作，还有一类描写爱情生活的无题诗，最为后代读者所喜爱。他的诗“比兴”取法《诗经》，“美人香草”效仿《离骚》，深厚沉郁得于杜甫诗歌的精髓，绚丽的想象、用语，则直接受益于李贺。诗中善用历史典故和神话传说，通过想象、联想和象征构成丰富多彩的艺术形象。李商隐的诗歌有独特的艺术成就，构思新巧，词藻华美，想象丰富，风格婉转缠绵。但有的作品伤感情调比较浓重，用典过多，隐晦难解。有《李义山诗集》。内容领悟： 大家在反复诵读的过程中一定有所感悟，那么你最喜欢这首诗歌的哪一句或几句，并且翻译出来。 锦瑟呀，你为什么偏偏是五十根琴弦呢？聆听锦瑟繁弦的一音一节，都让我回忆起已逝的美好年华。音繁而绪乱，怅惘以难言。 我曾像庄周梦蝶一样，沉迷在美好的境界中，最终只能像望帝那样，把自己无限的悲感和难言的冤愤，托负给送春归去带着凄音的杜鹃。 我身世悲凉，像皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界；我理想破灭，如蓝田山日光煦照，化山中美玉为气烟。 如此情怀，岂待今朝回忆始知无穷的怅恨？早在当时我已感到不胜惆怅。

村上春树经典语录大全

村上春树经典语录大全 导语：“迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢”村上春树的话总是带着几分哀愁，这是小说《挪威森林》里的一句话，就带着小说开篇所描写的挪威的天，黑蒙蒙的，压得人踹不过气来……下面是由橙子为大家整理的小说家村上春树的一些经典语录合集，希望你们能喜欢！ 1. 没有人能在那个秋雨飘零的黄昏紧紧拥抱自己。 2. 因为怎么努力都没办法到任何地方，所以到这地步，只好彼此觉悟。 3. 总之岁月漫长，然而值得等待——村上春树《如果我们的语言是威士忌》4. 于是我们领教了世界是何等凶顽，同时又得知世界也可以变得温存和美好。——村上春树《海边的卡夫卡》 5. 有希望之处定有磨练。——村上春树《1Q84》 6. 善恶并不是一成不变的东西，而是不断改变所处的场所和立场……平衡本身就是善。 7. 失去理智的人怀抱的美好的幻想，在现实世界中根本是子虚乌有。——村上春树《当我谈跑步时我谈些什么》 8. 尽管世界上有那般广阔的空间，而容纳你的空间——虽然只需一点点——却无处可找。你寻求声音之时，哪里惟有沉默;你寻求沉默之时，哪里传来不间断的预言。 9.

或许我的心包有一层硬壳，能破壳而入的东西是极其有限的。所以我才不能对人一往情深——村上春树《挪威的森林》 10. 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。——村上春树《挪威的森林》11. 在我们能够对已经失去的东西予以确认的时候，所确认的不是失去它的日期，而是意识到失去它的日期。 12. 刚刚好，看见你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。——村上春树 13. 我一不坚强二没有独立心，不外乎硬被现实推向前去罢了。 14. 任凭怎么解释，世人也只能相信自己愿意相信的事情。越是拼命争扎，我们的处境越是狼狈。 15. 我或许败北，或许迷失自己，或许哪里也抵达不了，或许我已失去一切，任凭怎么挣扎也只能徒呼奈何，或许我只是徒然掬一把废墟灰烬，唯我一人蒙在鼓里，或许这里没有任何人把赌注下在我身上。无所谓。有一点是明确的：至少我有值得等待有值得寻求的东西。 16. 我们的正常之处,就在于自己懂得自己的不正常。——村上春树《挪威的森林》17. 不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。——村上春树《挪威的森林》18. 所谓嫉妒是世界上最令人绝望的牢狱。因为那是囚徒囚禁自我的牢狱，并非被人凭借暴力关进去，是自己走进去，从里面锁上牢门，亲手把钥匙扔到铁栏杆外的。而且世界上没有一个人知道他被幽禁在那里。当然，只要他下决心出去，就可以走出去。因为那牢狱就在他心里。然而下不了决心。他的心变得像石壁一样坚硬。那正是嫉妒的本质。——村上春树《没有色彩的多崎作和他的巡礼之年》

装在套子里的人课文

装在套子里的人课文 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 高中语文课文《装在套子里的人》是俄国批判现实主义艺术大师安东·巴甫洛维奇·契诃夫最杰出的短篇小说之一，下面是小编给大家带来的高中语文课文《装在套子里的人》教案，希望对你有帮助。 高中语文《装在套子里的人》教案 【教学目标】 知识目标 1、了解作品创作的时代背景，即19世纪末沙皇俄国的黑暗现实。 2、学习小说中幽默讽刺的手法。 能力目标 培养学生分析小说形象的能力。 德育目标 培养学生对腐朽事物的辨识能力，张扬创新个性。

【教学重点】 1、认识沙皇政府忠实卫道者们的反动腐朽的本质。 2、理解别里科夫的典型形象与时代背景的关系。 3、品味语言的讽刺意味。 【教学难点】 1、分析别里科夫的性格特征及时代意义。 2、揣摩作品语言的讽刺意味。 【教学方法】 1、引导学生反复阅读，找出表现别里科夫与众不同的生活及思想方式，从而更深刻地探究其时代意义。 2、研究性学习，联系实际，扩展作品丰富的内涵，启发学生多维思考作品折射出的现实意义。 【课时安排】 2课时 【教学步骤】 一、导语： 同学们，初中我们已经学过了契诃

夫的短篇小说《变色龙》，想必对作者及作者的写作风格有了比较全面的了解。那么，契诃夫作品的讽刺韵味，令人捧腹的幽默语言你们一定还记忆犹新吧。今天我们将学习他的另一篇代表作《装在套子里的人》。 二、解题： 1、安东·巴甫洛维奇·契诃夫，俄国19世纪末期批判现实主义作家，以短篇小说和戏剧著称于世。他的作品揭露了沙皇政府对人民的残酷压榨和剥削，讽刺庸俗腐朽的市侩习气，同情被侮辱与被损害的“小人物”。他从19世纪80年代开始创作，90年代是他创作的旺盛期。他的代表作品有中篇小说《第六病室》，短篇小说《小公务员之死》、《变色龙》、《带阁楼的房子》、《装在套子里的人》，剧本《樱桃园》等。 2、契诃夫的这篇小说发表于1898年，它通过别里科夫这个文学形象反映了19世纪末期俄国的社会生活。19世纪末期，俄国正处在无产阶级革命的前夜，

从《锦瑟》解读李商隐的四大困惑(主题主旨)

从《锦瑟》解读李商隐的四大困惑 ——全新解读《锦瑟》主旨 李商隐被称为朦胧诗之祖，其诗大量运用典故与比喻，且比喻多为隐藏本体的借喻手法，往往将心中的朦胧情感，化为恍惚迷离的独特意象，观之如雾里看花，思之则飘渺难寻。《锦瑟》一诗尤为突出。该诗成为千古诗谜，甚至被称为中国文学界的“哥德巴赫猜想”，主要原因是中间两联典故描绘出的四幅画面，包含丰富的象征意义，涵蕴着人生的几乎所有境界。而该诗之朦胧，也主要由颔联颈联氤氲而出――人生之大，莫若死生无常；处世之困，莫过真幻不分；情感之扰，莫非或喜或悲；学成之惑，莫如或用或藏。生与死，真与幻，悲与喜，用与藏，都是鲜明对立而易于分别的概念，但《锦瑟》一诗却有意羼杂之混淆之，故其不朦胧也难矣。 “庄生晓梦迷蝴蝶”，其典故出自《庄子?齐物论》。“庄周梦蝶”的典故主要表现了庄子“齐物”的思想。人生在世，连梦与现实都不能分辨，连自己是人还是虫豸鸟兽都无法判定，又怎能确切地界定身外之物呢？此为朦胧之第一重。 “望帝春心托杜鹃”句中的“望帝”，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，口中流血，动人心腑，名为杜鹃。为人的望帝早已仙逝，为鸟的悲啼依然挥之不去。无论从佛家的轮回转世说来看，还是从情感与精神两层面来看，孰能断言望帝是死是生？此为朦胧之第二重。 珠生于蚌，蚌成于海。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古而然，鲛人泣泪，颗颗成珠。“沧海月明珠有泪”，眼泪因悲伤而坠落，却化为价值连城的珍珠，此处“悲”与“喜”相反相成，而老子的辩证法亦把事物看成彼此对立的两个方面，且这两个方面互相联系、互相依存、互相转化。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”明月朗照，沧海微澜，鲛人有感，泪落成珠。孰能断言这璀璨的“泪珠”，是悲大于喜，还是喜多于悲？此为朦胧之第三重。 玉是君子的爱物，是才华的象征。《礼》曰：“君子必佩玉”，要求君子时刻用玉的品性要求自己，规范道德，用鸣玉之声限制自己的行为举止。蓝田是有名的产玉之地，蓝田玉跻身三大美玉之列，驰名至今。“蓝田日暖玉生烟”，此句写蓝田山为日光煦照，蕴藏其中的玉气，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无。美玉深埋地下，对士子而言意味着不受赏识，或是不愿出仕。而其上若有若无的烟气，又隐隐暗示着李商隐对入朝为官的悠然神往和对湮没无闻的心有不甘。 从个人身世看，李商隐卷入了晚唐有名的“牛李党争”。无论是“牛党”还是“李党”得势，李商隐都没有机会晋升。官场失意和晚年丧偶使他笃信起了佛教，后不久即病故。李商隐原想置身于牛李党争之外，结果却两边不讨好。年少才高，却被卷入晚唐的政治漩涡，进退维谷，怀才不遇，竟致终生潦倒无为，经历之惨可谓古今罕见。古代的读书人，多有“学成文武艺，货与帝王家”的理想，连“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的李白，也有“仰天大笑出门去”、“五侯七贵同杯酒”的得意与夸耀，何况命途多舛的李商隐呢？然而严酷的现实，似乎又让他萌生了退意。真可谓欲走还留，欲说还休。此为朦胧之第四重。 《锦瑟》所呈现的，是一些似有而实无，虽实无而又分明可见的一个个意象：庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、暖玉生烟。死生无常，真幻不清，或喜或悲，或用或藏，这是自然人、社会人、情感人、学问人最大的困惑。从另一角度看，“庄生梦蝶”和“沧海珠泪”体现了李商隐的道家思想（前者体现庄子的“齐物论”，后者体现老子的“辩证法”），“望帝啼鹃”流露出他的佛家思想（轮回转世说），而“用”与“藏”的困惑其实就是儒家“兼济天下”

挪威的森林经典语录50句

挪威的森林经典语录50句 导读：《挪威的森林》是日本作家村上春树于1987年所著的一部长篇爱情小说。下面不妨一起欣赏一些挪威的森林经典语录吧，希望大家喜欢！ 1、死了的人一直都是死的，但我们还要继续活下去。 2、死不是生的对立面，而是作为生的一部分永存。 3、我们总要这样或那样死去的，你也好我也好。 4、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。 5、不会忘记的永远不会忘记，会忘记的留着也没有用！ 6、你选择了绿子，而直子选择了死，我们每个人都要对自己的 选择负责不是吗？ 7、每个人的心里都有一片属于自己的森林，迷失的人迷失了， 相遇的人会再相遇。 8、每次遇到麻烦我就总这样想：先把这个应付过去，往下就好 过了，人生就是饼干罐。 9、而我只能站在那个不知名的地方，不停地呼唤阿绿的名字。 10、如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。 11、希望你可以记住我，记住我这样活过，这样在你身边呆过。 12、文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的思念。

13、没有什么人喜欢孤独的，只是不勉强交朋友而已，因为就算那样做也只有失望而已。 14、我这人，无论对什么，都务必形诸文字，否则就无法弄得水落石出。 15、由于不能同你说话，我送走了十分凄楚而寂寞的4月和5月。 16、如果你不想进精神病院，就要心胸豁达地委身于生活的河流。 17、世上没有喜欢孤独的人，我只是不想勉强交朋友，这最终只会落得失望。 18、绅士就是：所做的，不是自己想做的之事，而是自己应做之事。 19、我并不是那么坚强的人，并不认为不被任何人了解都无所谓。 20、我俩就像在无人岛长大的光屁股孩子，肚子饿了吃香蕉，寂寞了就相抱而眠。 21、我希望你永远记得我，永远记得我这个人，我曾经在你身边。 22、我几次朝夜幕中伸出手去，指尖毫无所触，那小小的光点总是同指尖保持一点不可触及的距离。 23、任凭怎么解释，世人也只能相信自己愿意相信的事情。越是拼命争扎，我们的处境越是狼狈。 24、四季更迭，我与死者的距离亦随之渐渐拉开，木月照旧十七，直子依然二十一，永远的。 25、你在我身边陪伴了一年的时间，对此我以我的方式表示感谢，

【经典语录】村上春树唯美语录

编辑荐：你要做一个不动声色的大人了。不准情绪化，不准偷偷想念，不准回头看。去过自己另外的生活。你要听话，不是所有的鱼都会生活在同一片海里。 人这一生能力有限，但是努力无限，努力做一个善良的人，做一个心胸豁达之人，做一个积极向上之人，做一个创造价值之人，用阳光的心态激发自己，也感染身边的朋友，你阳光，世界也会因你而精彩。村上春树唯美语录 1、命运就象沙尘暴，你无处逃遁。只有勇敢跨入其中，当你从沙尘暴中逃出，你已不是跨入时的你了。——村上春树《海边的卡夫卡》 2、我在自己周围筑起高墙，没有那个人能够入内，也尽量不放自己出去。——村上春树《海边的卡夫卡》 3、某种情况下，命运这东西类似不断改变前进方向的局部沙尘暴。你变换脚步力图避开它，不料沙尘暴就像配合你似的同样变换脚步。你再次变换脚步，沙尘暴也变换脚步——如此无数次周而复始，恰如黎明前同死神一起跳的不吉利的舞。这是因为，沙尘暴不是来自远处什么地方的两不相关的什么。就是说，那家伙是你本身，是你本身中的什么。所以你能做的，不外乎乖乖地径直跨入那片沙尘暴之中，紧紧捂住眼睛耳朵以免沙尘进入，一步一步从中穿过。那里面大概没有太阳，没有月亮，没有方向，有时甚至没有时间，唯有碎骨一样细细白白的沙尘在高空盘旋——就想像那样的沙尘暴。——村上春树《海边的卡夫卡》 4、“希望你记住我。”佐伯说，“只要有你记住我，被其他所有人忘

掉都无所谓。”——村上春树《海边的卡夫卡》 5、“心情抑郁的人只能做抑郁的梦，要是更加抑郁，连梦都不做的。”——村上春树《且听风吟》 6、如果有人问：幸福吗?我只能回答：或许。因为所谓理想到头来就是这么回事。——村上春树《且听风吟》 7、在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。——村上春树《国境以南太阳以西》 8、我一直在想这样的大海，直到有人走来把手轻轻放在我的背上。——村上春树《国境以南太阳以西》 9、但我那时还不懂，不懂自己可能迟早要伤害一个人，给她以无法愈合的重创。在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。——村上春树《国境以南太阳以西》 10、人生本来就是有无数的岔路口，在没有经历过的时候，谁也无法判断哪些选择一定是到达终点的最优路径。——村上春树《1Q84》11、影就是邪恶的存在，与我们人类是积极的存在相仿。我们愈是努力成为善良、优秀而完美的人，阴影就愈加明显地表现出阴暗、邪恶、破坏性十足的意志。当人试图超越自身的容量变得完美，阴影就下了地狱变成魔鬼。因为在这个自然界里，人打算变得高于自己，与打算变得低于自己，是罪孽深重的事。——村上春树《1Q84》 12、世界这个东西，青豆啊，就是一种记忆和相反的另一种记忆永无休止的斗争。——村上春树《1Q84》 13、人的生命虽然本质上是孤独的东西，却不是孤立的存在。它总