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马来西亚住一晚花费多少人民币

马来西亚的消费在东南亚诸国中不算低的，但许多商品比国内便宜，在外就餐费用与国内大城市持平或者稍低。住宿方面，如果选择住青旅，床位费每晚60-100元，酒店价格由200-1000人民币不等，丰俭由人。通常情况下，一周的游玩＋往返机票，全程花费大约在5000-7000元。那么，我们去马来西亚游玩还需要了解什么问题呢？

一、什么时节去马来西亚旅游合适？

5月-9月是较佳旅游季节。

马来西亚属热带海洋性气候，终年炎热多雨。6-7月为旱季，10-12月是雨季。在马来西亚旅游，基本上全年都适宜。白天虽然炎热，但是午后有阵雨，晚上会有季风吹拂，十分凉爽。东岸每年11月到次年1月是雨季，可以避开这段时间。而5到9月则是东岸的"赏龟"季节。但如果有商务活动的话，可以是每年的3月至11月，因为大多数马来西亚商人于12月到次年2月休假。圣诞节及复活节前后一周不宜前往，同时也应避开穆斯林的斋月和华裔人的新年。

二、入境马来西亚，哪些东西不能带？

A非法复制的各国钞票和硬币；含有不雅或色情成分的印刷品、绘画、照片、书籍、卡片、平面印刷品、雕刻、电影、录像带、激光影碟、彩色幻灯片、计算机光盘和任何其他传播媒介的产品；有损国家利益和威胁国家安全的设备；所有食人鲳(Piranha fish)的鱼种；海龟蛋；来自菲律宾和印尼的可可豆、红毛丹、葡萄桑和南南果；每升含超过3.46毫克铅或铜的烈酒；短剑和弹簧刀；可接收到无线电讯号介于108MHz至174MH之间的任何无线电接收器；砷酸钠；复制或印有任何可兰经经文的布料；任何类似注射器的物品；有毒的化学物品；含放射性物质的避雷器。

三、在马来西亚是否需要付小费？

马来西亚没有一定要给小费的习惯，如果对服务满意，可以视情况给5-10林吉的小费。在餐馆内就餐，结账时账单内通常包含6%的政府税和10%的服务税，所以不需要再给小费。

四、马来西亚适合带孩子去旅行吗？

很多人知道马来西亚的海岛如热浪岛、沙巴，文艺地槟城、马六甲，现代的吉隆坡，但不知道它其实是"亲子游胜地"。它既能满足家长"旅游＋购物"欲望，又能实现小孩的乐园梦想。乐高乐园、海边酒店、白白的沙滩、夜市和美食，省心又有乐趣。

带孩子旅游的几点建议：

⒈出游时间是较为关键的，淡季游实在是太重要了，无论多好的地方，如果人多就会无趣；

⒉带孩子出游尽可能结伴出行，利于孩子成长，也方便互相照顾；

⒊出游的地方，循序渐进，一般飞行不超过6小时，逐渐培养孩子独立能力。

⒋有些游玩项目的冷气很足，一定要给孩子备件衣服。

五、大多数马来西亚人会不会讲华语？

马来西亚的官方语言是马来西亚语，英语是通用语言，大多数人都可以用简单的英语交谈。马来西亚华人也非常多，华裔大多数都会普通话及中国南部的方言，如广东话、潮州华、客家话、福建话和海南话。所以去大马不用担心语言问

题了，找一个路上的华人询问就好。

ps：对于"马来币"的读法，马来人会读作"令吉"，华人会读作"扣"，两个读法会非常不同，结账埋单的时候需要注意当地人的发音。

六、马来西亚有哪些风俗或禁忌？

交往切忌用左手，传统上马来人认为左手是不干净的象征。对女士不可先伸出手要求握手，更不可随便以食指指人。马来人忌讳摸头，除了老师和宗教仪式外，不可随意触摸马来人的背部。马来人禁烟，不吃猪肉、死物或动物血液。以米饭、糯米糕点等为主食，用餐习惯是用右手抓饭进食。在相互交往时，衣冠应该整齐。如果到访别人家中而穿着拖鞋，则应该脱掉，放在门口。参观回教堂须注意非回教徒入堂前需脱鞋。到寺庙参观时，女性注意穿着不可暴露手臂和双脚。不得从正在祷告的回教徒面前走过。未经许可，不得拍照，不得触碰《可兰经》。

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马来西亚华人的电影想象：作为一种跨国华语电影的“马华电影”

马来西亚华人的电影想象：作为一种跨国华语电影的马华电影引子 2007年,一项研究基金使我差不多一整年都在吉隆坡研究马来西亚当代电影。这些电影大部分都是年轻、有干劲的华裔电影人制作的数码短片,电影中的人物交流大多用中文,偶尔也用英文。我偶然发现了《美丽的马来西亚》,一部由真雅浦(zun yap)创作的12分钟长的短片。电影的场景设置在一间监狱的会见室里。一位记者和一位摄影师都是华裔女性,与一个即将被绞死的毒贩会面。我们从电影中获知这个毒贩也是一位华裔马来西亚人,曾经是一个警官(对于华裔来说这是很幸运的,因为根据宪法规定大部分国家公职都只提供给马来裔的马来西亚人),但他辞去了警察职务,卷入了毒品交易中,又被警察抓住。片中记者问他是否为给无辜的人民带来的伤害而感到自责,毒贩说他丝毫不觉得内疚或痛苦,并非常讽刺地反问女记者,她是否能使他觉得内疚。然后他们停顿了一会。当访问再次开始时,毒贩坐在他的椅子上看似非常放松,并叫女记者继续。但是记者既没有坐下来,也没有提任何问题,而是将她的录音机放在桌上开始播放。我们听见了我的国家(negaraku)马来西亚的国歌,可以推知是记者在刚刚休息时录下的。毒贩听着国歌起初变得困惑,然后他慢慢地站起来以表示通常的对国歌的尊敬。他此刻觉得内疚了吗?我们不能确定,电影在此结束。尽管时间短促,这部在一间普通的、只有几把椅子和一张桌子的房间里拍摄的极简主义的短片,却令我意识到独立电影制作实践中内在的症结当代马来西亚的国族性和华人身份。这部由马来西亚华裔电影制作者完成的数码短片,可以被当作马来西亚独立电影新潮流的一个例证。这种人物使用汉语(普通话、粤语和闽南语)和英语的华语电影构成了2000年后马来西亚独立电影的主体(khoo 2007:228-229)。它们讲述的故事通常是关于生活在当代马来西亚的华裔群体的,我们几乎看不到非华裔的角色。这些电影因此象征着在多元文化交织的当代马来西亚的一种中国环境,通过影像建构着一种华人的马来西亚(chinese malaysia)。本文将探讨是否能将这些华人制作、以马来西亚为背景的电影视为一类特殊的电影,并分析这些电影与国族性、跨国族性之间的关联,将分析华语马来西亚电影(chinese malaysia cinema)的文本、体制和背景层面。虽然马来西亚的华裔电影作者已得到了电影节、电影学者和批评家的关注,他们的作品也被称赞为一种创新的艺术探索,但这些作品却很少被当作一类特殊的电影来探讨。因此本文将尝试定位这些华语马来西亚电影,侧重于探讨它们与跨国华语电影的关系。通过将这些马来西亚的中国式电影置于各种可能的语境下,本文提供了一个定位这些华人近年来制作的数字电影的框架,将这些电影视为发展中的马来西亚-华语电影(malaysian-chinese cinema)的一部分。我将马来西亚的华语电影定位于各种未完成的、冲突的、从国族性到跨国性的语境,这些可能适用的语境互相补充又互相冲突。首先,我将这些电影置于马来西亚国族框架中,与马来西亚民族电影做比较。我认为可以参照上世纪以来马来西亚发展起来的马华文学,将这种电影命名为马华(马来西亚华语)电影。事实上,像其它的文化产品一样,很多国家、地区或社会的电影从根本上来说都具有跨国性和跨文化性。因此,我的第二步要将马来西亚华语电影定位为一种非马来西亚电影。我将它们视为一种新的跨国性的华语电影,是在当代国际化的世界中,在与其他的跨国电影的联系和竞争中发展起来的。我将探讨为何这种电影是跨国性的,当它成长于一个全球化的马来西亚时,是否也承载着某些特定的中国性(chinese-ness)的内涵。电影、国族性和作为他者的华人马来西亚这个国家非常适用于安德森(benedict anderson)提出的想象的共同体概念。这个国家的诞生没有经历流血事件、民粹运动和反殖民斗争。事实上,它是以一种精英方式被想

马来西亚华人文化与中医药文化传承

中医药文化是中国传统文化的瑰宝，它植根于中国传统文化的土壤之中并深受其浸染。因此，在其生长与传播的过程中，必然要打上中国传统文化的烙印。随着中国与马来西亚贸易的发展，华人移居马来西亚的规模化，以及双方文化交流的频繁，有着华人文化印记的中医药文化飘洋过海，逐渐在马来西亚扎根发展。这一方面与马来西亚特殊的气候条件和丰富的中草药资源有着很大的关系，但更重要的是马来西亚社会中相对独立发展的华人文化为其提供了近似中国国内中医药发展的文化背景，推动着马来西亚中医药文化从无到有，从区域性向全国性、从基础性向理论性、从个别性向有组织性发展。１中医药文化在马来西亚传播的文化背景中医药文化在马来西亚的传播，与中国传统文化的特质有着很大的关系。华人向来都有一种依恋故土的情怀，这表现在其移居他国时往往仍较多地保存着祖国的文化传统。早期移居马来西亚的华人大多是农民，他们大多在国内生活窘迫，到国外时力量单薄，倍受艰辛，因此形成一个个相对独立的的小圈子。这样一来，整个华人社会就呈现出由多个相对独立的小圈子构成的特点。“他们盲目地忠于传统，固执地保持着由他们的祖先传下来的已有几百年历史的风俗习惯。” ［１］１５华人对中华传统文化执着的固守，主要体现在其组建的会馆、宗祠和庙宇中。会馆是华人在马来西亚最早建立的地域性组织，自清嘉庆六年（１８０１）在槟榔屿成立最早的仁和公司和广东暨汀州会馆起，华人会馆即伴随着华人社会的发展而不断发展。至１９世纪末，顺应东南亚“海外华人会馆文化”的勃兴，马来西亚华人会馆也蓬勃发展，形成了福建、广东、潮州、客家和海南５个大帮，各帮所属会馆多达百家［２］。这些会馆是移居马来西亚的华人依靠强烈的地域认同感，即包括方言、风俗、习惯在内的地域文化而建立的互济互助的组织，它们发挥着“联乡邑之盛情，谋桑梓之幸福，推而进于社会之提携、国民之结合”的作用。在这些会馆内，中华传统文化的习俗，特别是方言的同一性得到了最大程度的强化，具有相对的排他性。而这也为中医药文化在特定时期特定地点的传承，提供了一定的空间。如１８７８年，居住在吉隆坡的大埔人成立了一个团体，名叫“茶阳公司”，座落在吉隆坡的洛士街附近，作为同乡联络感情和急难互助的机构，茶阳公司附设一间留医所，供患病的同乡治病和殓葬不幸去世的同乡，内有一名中医师在留医所驻诊，这就是“回春馆中医留医所”创立的开始。宗祠或氏族宗亲组织以血缘关系为基础，它源于中国传统的宗法社会，一方面体现了华人慎终追远，“使后嗣勿忘其之所出”的独特气质；一方面也反映了“互惠互助，敦睦亲族”的文化精神。因此，宗祠在保存宗族的伦理道德、风俗习惯等华人文化方面，具有非同寻常的意义。马来西亚华人社会中较为著名的宗祠有福建人邱华东、邱心美在槟榔屿建立的龙山堂、邱公司（１８３５）；广东华侨建立的伍氏馆（１８４８）；福建人林清甲在槟榔屿建立的林开勉述堂、林公司、敦关堂；陈金钟、陈明水的收稿日期：２００７－０１－１８作者简介：郑志锋（１９７５—），男，硕士，讲师，主要从事海外华人文化研究。马来西亚华人文化与中医药文化传承郑志锋（福建中医学院公共管理系，福建福州３５０１０８）摘要：考察中医药文化在马来西亚传播的文化背景，梳理马来西亚中医药文化发展的三大途径，认为马来西亚华人文化与中医药文化之间是双向的互动关系，前者为后者提供了发展的土壤，后者则进一步丰富了前者的内涵。关键词：马来西亚；华人文化；中医药文化；传承关系中图分类号：Ｒ０９３文献标识码：Ａ文章编号：１００４－５６２７（２００７）０３－００５６－０４ ?医史研究? ＪｏｕｒｎａｌｏｆＦｕｊｉａｎＣｏｌｌｅｇｅｏｆＴＣＭＪｕｎｅ２００７，１７（３）福建中医学院学报２００７年６月第１７卷第３期５６

马来西亚华人历史

马来西亚华人什么是马来西亚华人马来西亚属于多民族国家，总人口2800万，马来人、华人、印度人这三大民族构成了马来西亚人的主体。其中，马来人并非马来西亚人的简称，而是马来西亚的一个主要民族，又称巫族，信奉伊斯兰教。华人约六百多万，是仅次于马来人的第二大族群。二战结束时，马来亚殖民地（马来西亚旧称）500万总人口中，马来人占50%，华人占38%，印度人占11%（该统计数字不含新加坡）。因华人普遍比较富裕、平均受教育程度高，因此人口出生率低，2010年华人在总人口中已经降到24.6%。据古书记载，远至汉唐，就有中国人迁居今日马来半岛的记录。中国人向南洋的大规模移民史大约有三次。第一波是唐宋时代为躲避战乱而迁居南洋，后来大多被当地土著同化。明朝郑和下西洋后开始了第二波移民潮，两广、福建的华人移居马来半岛并与当地人通婚，满清入关后闭关锁国，这些人被隔绝于海外，他们保留了大明风俗并融入很多当地生活习惯，逐渐形成一个被称作“娘惹峇峇”或土生华人的族群（华南方言所谓“三代成峇”即为对这些土著化了的早期移民的描述，马来西亚主要华人政党“马华公会”创始人陈祯禄即为土生峇峇华人）。这部分华人世代居住于东西方重要航路上，数百年来见惯了各国商人，因此长于商贸，并于19世纪初与初来此地的英国殖民者合作良好，在殖民时代曾被称为“国王的华人”（Kings’Chinese）。鸦片战争以后，中国的闭关锁国状态被打破，开始了第三波移民潮。大约在同一时期，开辟了海峡殖民地（辖区包括今马来西亚、新加坡等地，后改称英属马来亚）的托马斯.莱佛士爵士苦于缺乏劳动力，他鼓励中国人前来定居，大批华工从人多地少的华南各地来到马来亚，这些人被称为“新客”，构成了今日东南亚华人的主体。很快，“在任何现代技术或专业化的竞争当中”，华人都迅速甩掉了马来人并取得成功。英国殖民官员说，“华侨是世界上最强健、最雄心勃勃、最能相互支持，脑瓜也最灵活的移民”，而马来人则“毫不注意个人创造或竞争意识”，是那种“在世界任何一个地区都需要保护”的人，很多华人身无分文来到马来亚，不知疲倦的工作、攒钱、成家立业，最终成为百万富翁。经过几代人的拼搏，华人用血汗累积起丰富的经济实力。马来西亚华人的简况马来半岛华人虽然孤悬海外，但历史上却一直心系祖国。光绪年就有马来商人为朝廷捐款80万两白银买军舰，却被朝廷挪去修了颐和园。《辛丑条约》签订后，马来亚槟城的寺庙方丈还募款数万银元捐给朝廷以资“庚子赔款”，获颁慈禧太后和光绪皇帝御赐的匾额。1911年同盟会发动广州起义事败，牺牲的黄花岗七十二烈士中很多人是马来亚华侨。抗战爆发后，英属马来亚的华人华侨积极支援祖国抗战，从抗战爆发到太平洋战争开始马来亚沦陷的4年多时间里，华人华侨为祖国筹款占到了全世界华人赈款的2/3，1000多名来自马来亚的华侨机工志愿回国支援抗战。日军占领马来亚后，在很多地方发动报复性屠杀，有多达30多万华人遇难。1948年，马六甲市建立了蒋中正亲书“忠贞足式”四字的纪念碑，以纪念抗战牺牲华人华侨。二战后，英国重返马来亚殖民地，以华人为主的马来亚共产党在1947年发动了争取独立的游击战，并频频发动针对欧洲种植园主和富有华侨商人的暗杀行动。在几起引起广泛关注的暗杀事件后，1948年，英国殖民当局宣布马来亚进入了持续十二年之久的“紧急状态”。这实际上是一场游击与反游击的战争，又称“马来亚战争”，二战后被解散的英国特种部队——SAS特别空勤团因为这场战争而重建，并建立了卓越的战绩。最终游击队被打败。在此期间，发生了很多大事：英国殖民者被游击战打的焦头烂额，一度想将大批华人强制遣返回国，而事实上华人也是武装冲突的受害者，而且是双重受害者，富裕华人被马共游击队视

文化认同的独立性和动力性以马来西亚华人

杨宜音以马来西亚华人文化认同的演进与创新为例载张存武海外华族研究论集文化与认同台北４０７－４２０文化认同的独立性和动力性北京从而获得一般来说国家认同现后华人在海外而当社会流动出的生存发展典型地展示了文化认同的独立性和动力性本研究对马来西亚华人社会进行了实地调查本研究发现其文化认同源自以下线索1?×ê?è?í??Y±??a???????íà′?÷???a×? ??o??ú??óé?è?3D?èoì?±??a??óD?aè???ì???×????ˉì??÷μ???′ú×é?ˉ2 ?×ê?è?í?í???3??aè?èoì?μ????ˉì??÷3 óéóú???ˉ???μê?°üà¨ò???ì×±ê??×????ˉì?

殊性的观念系统因此马来西亚华人经过国家认同改变后并逐渐建构了独特的马华文化文化认同的概念分析文化认同指个体对于所属文化以及文化群体形成归属感及内心的承诺保持与创新自身文化属性的社会心理过程ｉｎ－ｇｒｏｕｐ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ是指个体在选择自己所认同的群体时文化价值和文化习俗等因素构成的文化属性来进行族群中的成员的身份特征主要是文化性的　文化认同的心理机制包括文化比较ｃｕｌｔｕｒａｌ　Array ｃａｔｅｇｏｒｉｚａｔｉｏｎ文化区辨和文化定位四个基本过程１９７８１９８４１９８７　１９９０在个人层面上ｓｏｃｉａｌ　ｉｄｅｎｔｉｔｙｓｅｌｆ　ｉｄｅｎｔｉｔｙ引导着人们热爱和忠实于文化最终将其纳入个人的价值观这一深层心理结构之中文化认同是一种社会整合的巨大的社会心理资源文化认同以文化为凝聚力整合和标识着多元文化中的人类群体

马来西亚概况

西亚概况中国网| 时间：2005-05-16 | 文章来源：外交部网站（最近更新时间：2004年10月18日）【国名】马来西亚（Malaysia）。【面积】330257平方公里（马来西亚财政部2002/2003年度经济报告）。【人口】2452.7万（2002年）。其中马来人及其他原住民占66.1%，华人占25.3%，印度人占7.4%。沙捞越州原住居民中以伊班族为主，沙巴州以卡达山族为主。马来语为国语，通用英语，华语使用也较广泛。伊斯兰教为国教，其他宗教有佛教、印度教和基督教等。【首都】吉隆坡（Kuala Lumpur），人口约129.8万。最高元首端古·赛义德·西拉杰丁(TUANKU SYED SIRAJUDDIN Ibni Almarhum Tuanku Syed Putra Jamalullail)，2001年12月13日就任第12任最高元首，2002年4月25日举行登基仪式。【重要节日】马来西亚节日很多，全国大大小小的节日约有上百个。但政府规定的全国性节日只有10个，其中除少数有固定日期外，其余的具体日期由政府在前一年统一公布。主要节日有：元旦、开斋节（穆斯林）、春节（华人）、哈芝节（穆斯林）、屠妖节（印度人）、“五·一”节、圣诞节、卫塞节、现任最高元首诞辰。8月31日为马来西亚国庆（又称独立日）。【简况】位于东南亚，国土被南中国海分隔成东、西两部分。西马位于马来半岛南部，北与泰国接壤，南与新加坡隔柔佛海峡相望，东临南中国海，西濒马六甲海峡。东马位于加里曼丹岛北部，与印尼、菲律宾、文莱相邻。全国海岸线总长4192公里。属热带雨林气候。内地山区年均气温22℃-28℃，沿海平原为25℃-30℃。公元初马来半岛有羯荼、狼牙修等古国。15世纪初以马六甲为中心的满剌加王国统一了马来半岛的大部分。16世纪开始先后被葡萄牙、荷兰、英国占领。20世纪初完全沦为英国殖民地。沙捞越、沙巴历史上属文莱，1888年两地沦为英国保护地。二次大战中，马来亚、沙捞越、沙巴被日本占领。战后英国恢复殖民统治。1957年8月31日马来亚联合邦宣布独立。1963年9月16日，马来亚联合邦同新加坡、沙捞越、沙巴合并组成马来西亚（1965年8月9日新加坡退出）。【政治】1999年11月，马来西亚举行第十届全国大选。执政党联盟国民阵线获超过三分之二多数席位，继续执政，马哈蒂尔第五次蝉联总理。反对党伊斯兰教党除原有的吉兰丹州外，还夺得了丁加奴州政权。2000年，马政局总体保持稳定，主要执政党巫统顺利举行了换届选举。2001年，受“9·11事件”冲击，反对党伊斯兰教党因被指责与宗教极端势力有牵连而陷于被动。马哈蒂尔总理领导的国民阵线在沙捞越州选举和玻璃市等州的补选中大获全胜，执政地位进一步巩固。2002年6月，马哈蒂尔总理宣布将于2003年10月辞去党政一切职务，并明确表示由巴达维副总理接班。马来西亚朝野对此反应平静，政局未出现任何动荡，高层权力交接逐步平稳过渡。

马来西亚与印尼的排华比较

马来西亚和印度尼西亚的华人与当地民族的关系有不少相同之处，都是海外华人最多的国家。然而，印度尼西亚1945年独立后，几乎没有停止过排华，大大小小的排华骚动层出不穷，1998年5月的排华暴乱更是引起了国际社会的高度关注和严厉谴责。而马来西亚1957年独立以来，除了1969年的“5·13事件”外，基本没有严重的马、华两族冲突，即使是受亚洲金融危机影响，局势异常动荡之际，也始终没有出现类似印度尼西亚那样激烈的排华暴乱。为什么马来西亚的民族关系比较和谐，而印度尼西亚当地民族和华人的关系却要紧张得多？除了两国大小悬殊外，到底还有哪些区别，导致两国民族关系的不同表现？马来西亚和印度尼西亚都是伊斯兰教国家，而且，前者还尊伊斯兰教为国教，根据塞缪尔亨廷顿的文明冲突论，不同宗教文明的民族，激烈冲突几乎不可避免，那么，如何解释马来西亚和印度尼西亚民族关系的不同表现？一由于政治和经济地位的不同，马来人对华人的偏见，远远没有印度尼西亚当地民族对华人的偏见那么强烈。殖民统治时期，英国殖民者为了取得马来封建贵族的合作，曾与马来各邦苏丹订立协定，承认马来人是当地的主人，承认并维护马来人在政治、经济和文教等各方面的特权。马来人

的特权在马来西亚1957年独立后继续得以确认，独立宪法特别规定了马来人的特殊地位和马来统治者的地位，规定马来语为国语，马来人信仰的伊斯兰教为国教。20世纪70年代又颁布《煽动法令》，禁止对上述有关规定进行质询和讨论。2000年马来西亚发生马来人特权风波，时任总理的马哈蒂尔就明确表示，在捍卫马来人的特权上，政府绝不作任何让步。因此，大多数马来人认为自己是马来西亚当然的主人，比华人有着更优越的法律地位，对于政治地位比自己低的华人较少产生妒恨。和大多数东南亚国家一样，马来人经济比华人经济落后，这往往成为引发马、华两族矛盾的一个导火索，但由于马来人经济一直得到政府的保护和扶持，因经济不平衡引发的不满没有印度尼西亚那么强烈。随着马来人政党在政府中地位的加强，历届政府都毫不例外地执行马来人经济优先政策，加上马来西亚经济发展比印度尼西亚顺利，贫富差距没有印度尼西亚悬殊，生活较有保障的马来人在政府强有力的保护下，没有必要直接攻击、抢掠华人。印度尼西亚的情况则明显不同。第二次世界大战前，统治印度尼西亚的荷兰殖民者实施分而治之的政策，将印度尼西亚的居民按不同等级赋予不同的法律地位，其中，欧洲人居上层，华人处中间，底层的是当地民族。与当地民族采用当地法律和法庭审判不同，华人和欧洲人一样，可采用荷兰法律并在荷兰人的法庭进行民事诉讼和审判。

马来华人并不等同于马来人

马来华人并不等同于马来人今天就为大家简单地说说马来西亚三大种族吧！！！为什么要选择这个主题呢？原因很简单，因为当年小篇在中国时，你们都认为我们来自马来西亚，自然就说我们是“马来人”。我们用华语谈话时，让很多人吃惊了，纷纷跑来问道：“你们都会说华语吗？” 我们不是马来人哦，我们是马来西亚的华人（纯血种华人）。那既然我们是华人，当然会说华语，别再误会我们了。而且不只我们，随着现今的教育的普及，有些马来人和印度人都会上华校，他们接受了华文教育，所以同样懂得说华语。所以以后见到马来西亚人说华语就别大惊小怪了马来人只是我们国家的其中一个种族，也称为马来西亚土著（Bumiputera）。在马来西亚人口中占比最多的就是马来人了，约70%（包括巫裔和其他原住民）。马来语就是他们的母语（Bahasa Melayu），也就是马来西亚的国语。当你来到马来西亚时，你会看到大多数的马来女性都会包着头巾，我们这里称“tudung”。在回教的宗教信仰里，除了自己的丈夫，她们的头发是不可以给其他人看到的，也不能碰到，就算女生也不行哦！女生的穿着也是很保守的，不能暴露，裙或裤子都必须长过膝盖。你通常都会看到马来妇女穿baju kurung 那么男生呢，假如你在公共场所看到一个男生穿类似裙子的服装，你绝对不可以取笑他们，那可是他们的传统马来服装，称卡巴雅（baju kebaya）通常你会在他们要到教堂里去祈祷或他们过新年的时候看到他们穿这一类的服装，还会配上一顶帽子，称“songkok” 在这里告诉大家，由于回教徒的宗教信仰关系，他们是不可以吃猪肉的，也不可以喝酒赌博，切记不要在他们面前吃猪肉。印度人占了马来西亚人口的7%，印度人有他们自己种族的语言，泰米尔语（Bahasa Tamil）。大多数只有印度人才会讲，小篇也听不懂哦！他们大多数信奉兴督教（Hindu），牛对他们来说是他们的“神”，所以印度人是不吃牛肉的。印度妇女额头的正中央会有一个红点，称为“迪勒格”，即吉祥痣，是印度的民俗。吉祥痣是一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含义。但总的来说，它是喜庆、吉祥的象征，它也是一种宗教符号，可以消灾避邪。从前，吉祥痣用红色，是女子已婚的标志。未婚的姑娘或寡妇不能够使用。现在发生了变化，不管是已婚，还是未婚，甚至几岁的女孩，也都开始点红色吉祥了，而且也不只限于女性使用。那其颜色也有变化，除红色外，还有黄色、紫色、绿色、黑色等等，视衣着条件而定。若一个女子身着以红色为主的纱丽，她就点个红痣，其余类推。当然主要根据个人的爱好，并无一定之规。虽有黑痣但比较少见。如有的小孩长得又白又胖，活泼可爱，人人喜欢，也许就会故意给小孩的前额上点个黑痣，主要是为减少其美丽程度，避免夭折。接下来要说的就是华人了。华人在马来西亚占了约23%的比例。我们马来西亚华人与其他国家的华人基本上没什么差异。我们不会像马来人和印度在街上穿着传统服装，只是会在农历新年到亲朋戚友家拜年时会穿上旗袍，但现在大家都随着自己喜欢的风格打扮了。在大马呢，华人有分成很多种，有福建人、广东人、海南人、潮州人、客家人等。所以我们华人不只是会说华语，也会说一些方言。当然有着不同方言的人，也会有着不同的传统习俗，下次有机会再为大家介绍。虽然是华人，但我们与中国人还是有差异的，比如口音，在口音上可以听得出有差异，由于在不同的国家，受环境的影响，我们的生活习性也会有所不同。好啦，今天就给大家说到这里吧！

马来西亚华人的多种语言能力探析及启示

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/0a14096466.html, 马来西亚华人的多种语言能力探析及启示作者：牟瑛陈明辉来源：《湖北函授大学学报》2018年第06期 [摘要]马来西亚华人普遍具有使用多种语言的能力。这种能力不是与生俱来的，而是在诸多因素的影响下而逐渐形成的一种社会现象，其中最重要的因素有国家教育政策的影响、家庭语言环境的影响以及社会环境的影响等。本文主要对这三个重要的影响因素进行分析并由此探讨马来西亚华人多语能力的养成对中国人学习英语的启示。 [关键词]多种语言能力；国家教育政策；家庭语言环境；社会环境 [中图分类号]TTl [文献标识码]A [文章编号]1671- 5918（ 2018） 06- 0120- 03 凡是到过马来西亚的人，想必都会对当地华人的语言‘能力印象深刻。笔者在马来西亚T 作了近两年，这期间也往往折服于当地华人在交谈过程中多种语言使用之间的无缝连接。对大多数当地华人而言，华语、英语、马来语是必备语种。除此之外，他们也能用广东话、福建话、潮州话、客家话，甚至是海南话等地方方言与人交流，有些人还能够听懂淡米尔语。而与华人共同生活在同一片国土上的马来西亚其他种族的人在这方面却逊色很多。占人口大多说的马来人除了会说马来语外，很多人甚至都不能用流利的英语进行交谈。当地华人是天生具有超常的语言天赋还是环境使然呢？每每与当地华人谈及此话题，他们表现出来的往往不是自豪，而是有些许无奈。究竟是什么原因造就了马来西亚华人的多种语言能力呢？一、国家教育政策的影响马来西亚是一个多元种族、多种语言和多元文化的国家。在全国的30多个种族中，马来人、华人和印度人是人口最多的三个种族。其中，马来人约占67%，华人约占24%，印度人约占7%。马来人的母语为马来语，华人的母语为华语（在马来西亚和新加坡，汉语标准语被称为华语），印度人的母语为淡米尔语。而从国家的层面上来说，马来语为国语，是马来西亚的官方语言。由于其曾为英国殖民地的历史原因，所以在马来西亚英语是各种族之间的通用语言，而华语是当地华人沟通的共同语，淡米尔语则主要用于印度裔人群之间的交流。为了推行马来语，马来西亚政府作出了很大的努力，尤其是在教育上致力于实现“单元化”语言目标，强化马来语的地位。在小学阶段，占主体的国民小学（简称“国小”）以马来语为教学语言，即使是在以华文为主要教学媒介语的国民型华文小学（简称“华小”），马来文也是必修课，而且学时不能低于政

合法移民马来西亚攻略(中国内地最全最完整移民马来西亚条件政策汇总)

合法移民马来西亚合法移民马来西亚 (1) 1.家庭团聚移民 (2) 1.1结婚签证 (2) 1.2亲属签证 (2) 2.马来西亚第二家园 (2) 3.工作签证 (4) 4.商务签证及旅游签证 (4)

改革开放以来，内地陆陆续续有1000多万人通过各种方式移民国外。多项数据表明，自上世纪70年代末、90年代初期的两拨移民潮以来，改革开放之后的第三拨移民高潮在08年以后已成愈发汹涌之势。不同于第一波混杂偷渡客的底层劳工和第二波大规模的“洋插队”，新世纪移民潮的主力由新富阶层和知识精英组成。在他们看来，优质教育、清洁空气、安全食品、资产安全，都将在移民的彼岸得到。马来西亚，作为东南亚比较发达的国家之一，其人均GDP达到中国国内两倍以上；华人占其国内总人口的近四分之一，控制着马来西亚经济命脉；虽然没得到政府资助，但马来华人却拥有东南亚所有国家中最为完整的华文教育系统（以后碰到马来西亚华人讲一口流利的汉语，请不要吃惊）。目前国人选择移民马来西亚主要出于以下三大因素考虑：第一类是开拓东南亚市场的需要；第二类是获取马来西亚居留签证；第三类则是以马来西亚为跳板移民其他国家。如何合法到达移民的彼岸？这里以马来西亚为例，将所有合法移民马来西亚的方法一一例举以供大家选择。同时也在此提醒各位：适合自己的才是最好的。 1.家庭团聚移民 1.1结婚签证马来西亚法律规定的是马来西亚公民的配偶满5年可以申请入籍。但是现在正常情况下批准的都是10年以上的，所以流行的潜规则是至少10年才能拿到。而且批准受到当时移民厅政策的影响很大。总结起来一句话：前途是光明的，但道路是漫长的。 1.2亲属签证适用于在马有亲属，且亲属为马来西亚公民或永久居民的人士。 2.马来西亚第二家园马来西亚第二家园是马来西亚政府为吸引外国资金、促进旅游、发展经济而出台的一项移居政策。又称“马来西亚第二家园侨居计划”，英文名称MALAYSIA MY SECOND HOME。申请资格：非马来西亚公民，年满二十一周岁均可申请。以家庭为单位，一位主申请人，可携带其配偶和子女（21周岁以下）提出申请。申请条件：申请人年龄50岁以上：在马定期存款RM150,000马币，一年之后可以取出RM50,000买房子或支付医疗费用或孩子的教育费；申请人年龄50岁以下：在马定期存款RM300,000马币，一年之后可以取出RM150,000买房产或支付医疗费用或孩子的教育费；（注：如果申请者已在马来西亚拥有超越RM1,000,000马币的房产，年龄50岁以上者

马来西亚-人种

民族关系维度下的马来西亚治国理念作者：曹庆锋，熊坤新来源：《黑龙江民族丛刊( 双月刊) 》2013 年第1 期发布时间：2013-04-12 摘要：马来西亚是一个多元民族、多元文化的国家，民族众多，民族构成复杂，民族关系始终贯穿于其治国理念发展的始终，亦深刻影响着其民族关系之建构。马来西亚政府采取灵活多样、理性务实的治国理念，制定了旨在发展民族经济、缓和民族矛盾、协调民族关系和避免民族零和博弈的一系列方针政策，并能够根据情势的变化适时地进行调整与改进。事实证明，这有效地促进了马来西亚的政治稳定、经济发展、社会和谐及民族关系的良性运转，但亦存在一些有待改进之处。马来西亚全称“马来西亚联邦”(TheFederationofMalaysia)，位于亚洲大陆和东南亚群岛的衔接部，亚洲、大洋洲大陆与太平洋、印度洋的交汇处，东南亚的中心位置。全国由13个州和3个联邦直辖区组成，总面积33．24万平方公里，其领土被辽阔的南海分割成不相连的马来半岛南半部(西马)和加里曼丹岛(又称婆罗洲岛)北部(东马)。西马北与泰国接壤，南隔柔佛海峡与新加坡相望，西部与西南部濒临著名的海上要道———马六甲海峡———与印度尼西亚的苏门答腊岛相望，东濒南海，是马来西亚的政治、经济、文化和交通中心；东马包括沙捞越和沙巴两个州，南部与印度尼西亚接壤，北部与文莱相邻。马来西亚历史上曾先后遭到葡萄牙、荷兰、英国和日本的殖民侵略。18世纪末，英国殖民者侵占槟榔屿、马六甲和新加坡，并于1826年建立“海峡殖民地”，此后英国殖民政府加快了对马来半岛的蚕食，先后取得了马来半岛中部地区的“四州府” (霹雳、雪兰莪、彭亨与森美兰)的统治权和半岛北部“五州府”(吉打、吉兰丹、玻璃市、丁家奴及柔佛)的治理权，并将上述诸邦组成“马来属邦”。1914年，英国殖民政府完全控制了马来半岛，成立“英属马来亚”。第二次世界大战期间，日本占领了马来亚全部领土和加里曼丹岛沙捞越和沙巴。日本战败投降后，英国重新统治了马来亚，强迫新加坡从马来亚分离出去组成“英国皇家殖民地”，其余各邦于1948年组建“马来亚联合邦”，1957年获得独立。1963年9月16日，马来亚联合邦同新加坡、沙巴和沙捞越合并组成“马来西亚联邦”。1965年，因政治、经济和民族纠纷，新加坡退出联邦并独立建国，其余各州仍称为“马来西亚联邦”。一、马来西亚多元化的民族构成格局马来西亚是一个多元民族、多元宗教的国家，全国约有30多个民族，其中，马来族、华族和印度族是马来西亚的三大民族，这三大民族约占总人口的80%有余。据马来西亚政府2008年9月统计，马来西亚人口是2773万，其中，马来人占总人口的50．4%、华人占23．7%、印度人占7．1%。此外，当地少数民族占11%，其他民族占7．8%［1］。马来西亚联邦宪法规定伊斯兰教为国教，全国有超过60%的人信奉伊斯兰教，且信奉者大多为马来人，印度人信奉印度教，土著原住民既有信仰原始宗教的，也有皈依伊斯兰教、基督教和天主教的，华人的宗教信仰比较多元，包括佛教、儒教、道教以及基督教和天主教等。 (一)土著人

讲述——我在马来西亚的亲身经历!

讲述——我在马来西亚的亲身经历！本人原本在国内做点小生意，一直努力想移民。几个月前终于下定决心，卖掉了房子，举家搬到马来西亚，这段时间感触很多，想把这边的所见所闻都写写，与各位想要移居马来西亚分享。一般说来，人生离不开衣食住行，我就先从这些基础的开始说吧。生活环境总的来说，这里空气非常适合，只要不在太阳下走路，几乎不会觉得酷热，而且空气里没有什么灰尘。与国内比，水的质量也很好，我喜欢喝茶，国内的自来水中有很浓的味道，泡茶有茶垢，这里几乎没有。小学读书的时候，马六甲海峡这个名字就印在了脑海里。都说马六甲海峡自古以来是世界海洋贸易的要道，但对我来说，“马六甲”这个名字总是带着一种诗意与梦幻的感觉。这是一座小巧玲珑而又充满历史底蕴的城市，各种美食小店散步其中。如果你厌倦了国际化大都市，来这里居住享受轻松舒适的感受这个古城的每个细节，也是个不错的选择。马路很窄，很多路边店铺感觉20年前的样子，特别到了老

城区，简直觉得回到旧社会的中国，后来一打听，才知道马六甲老城区的房子居然大部分是沦为殖民地的建筑，已经被列为世界遗产。这边的穆斯林相对来说算是温和的，大多数人还是很有礼貌的,不像中东那边的极端分子，加上华人社团比较团结，有自己完整的一套社会结构，从小孩子教育的华校到华人的公冢，马来人和华人几乎像两条平行线，很少交集，倒也相安无事，只是刚开始每天从早到晚从无处不在的清真寺高音喇叭定时响起的祈祷声有点麻烦，考虑到华人一样放鞭炮，烧香，烧纸钱，久了也就**惯了，现在几乎听而不闻了。在政治上，华人的确参与的很少，公务员什么的大多数给了马来人。但是，这也造成马来**多比较懒惰，反而华人普遍在经济上较为好一点。但是这里物价较为便宜，往来费用也低廉，空气还可以，生活在这里生活不会有太大压力，每天就像在这里度假吧。这里华人比较印尼华人来讲更团结，这边我遇到的几个华人跟我讲，因为印尼华人很多都已经改姓马来姓名，而且几乎放弃了自己的母语教学，所以像一盘散沙，很多华人小孩子甚至不会说华语。而马来华人有比较坚实的华人社团基础，比较不容易受欺负，而且马来经济相对较好一点，政府在一定程度上大量补贴马来人，马六甲这里没有世袭的苏丹统治，城市里面华人人口占多数，感觉安全很多。

浅谈马来西亚的多民族政治的发展

浅谈马来西亚的多民族政治的发展摘要：马来西亚是一个多民族国家，主要由马来人、华人、印度人三大种族构成，他们分别占全国总人口的47%、 34%、 9%【郭继光: 《发展过程中的利益协调———印尼与马来西亚的比较分析》 , 《东南亚研究》 , 2000年第5/6期, 第88页。】他们在宗教信仰、经济水平、价值观念上都存在较大差距。因此马来西亚的民族政治发展模式与一般的民族政治发展模式有所不同,经过了多年实践和富有特色的名族政治发展以后，马来西亚逐渐成为了一个多民族融合国家，本文试根据其具体实行的多民族政策，以及其民族政治发展所提供的经验和启示等方面，来浅谈马来西亚实行多民族政治的发展过程。关键字：马来西亚，民族，民族融合，民族政治马来西亚在历史上是一个典型的种族分裂社会, 种族分工存在很大差异, 形成了非马来人经济实力远远超过马来人、而马来人在政治上却享有各种特权的现象。由于这种政治、经济的不平衡, 种族之间的矛盾与冲突时有发生。因此, 马来西亚历届政府都一直致力于纠正马来人与非马来人之间政治、经济等方面的不平衡, 力求消除种族冲突的根源, 实现种族融合, 从而建立一个和谐的马来西亚。一、马来西亚民族问题的由来马来西亚种族分裂状态的形成是从 19 世纪末20 世纪初开始的。随着马来西亚殖民地的开发, 需要大量的劳动力, 中国、印度和斯里兰卡的移民迅速涌向马来西亚。面对庞大的外来移民, 英国殖民政府没有引起高度重视, 不但没有采取任何合理的管理措施, 使华人、印度人等外来移民融入当地社会, 反而从自己的殖民利益出发, 采取分而治之的政策, 在移民与马来人之间不断地挑拨离间, 制造磨擦、挑起矛盾, 不给予移民应有的政治权力,只有具有各土邦国民身份的马来人才能在政府部门工作, 以此来讨好本地居民, 显示马来人特殊的政治地位。与此同时, 英国殖民政府还制订了《马来人保留地法》 , 将马来人固定在土地上。所以华人和印度人的经济地位较好, 尤其是华人的经济水平远远超过当地马来人, 而马来人经济状况在各种族中是最差的。由于职业分工不同, 形成了带有种族特征的人口分布状况: 华人主要居住于城市化的西部各州, 马来人主要居住于北部和东部的农村各州。这样, 在英国殖民政府的精心策划下, 马来亚呈现出“一个国家、三种社会” (马来人社会、华人社会、印度人社会)的现象。马来人、华人、印度人三大种族在政治、经济、文化等方面存在着极大的差异, 这就使得经济与种族特征、阶级与种族特征高度同构, 使马来西亚成为一个典型的种族分裂社会, 种族间的联系和交往极少, 人为地阻碍了各民族的自然融合过程, 给马来西亚的民族政治文明建设造成了极大的负面影响。二、马来西亚民族政治发展的路径选择

马来西亚华人独立建国血泪史

马来西亚华人独立建国血泪史马来亚殖民地的经济发展靠外来的廉价劳动力，19世纪末至20世纪30年代，每年有几十万中国和印度劳工进入马来亚，印度移民多在橡胶园工作，中国移民多在锡矿场或城镇从事各种职业，外来移民使马来亚的人口结构(族群比例)发生了重大变化，据1947年人口统计，这一年马来亚的总人口中，马来人占43.3%，华人占44.9%，印度人占10.4%，华人比马来人多一点，华印两族相加超过半数，此情况引起马来人大为关切和恐慌，而英殖民者利用此情况，把自己打扮成马来人的保护者，以此转移马来土著民族主义者的斗争方向和独立目标，从而巩固英国殖民统治。在二次大战前华印两族大多是外侨，没有公民权，所以他们对母国政治的关心甚于对当地政治的关心，因此避免了马来土著民族主义者、印度民族主义者和华人民族主义者之间的尖锐冲突，因而不致形成像印度的强大反殖民主义独立运动。太平洋战争期间日本对马来亚的统治虽祗有三年半，但影响是深远的。日军攻入新加坡岛后在裕廊和武吉智马遭遇英国军官训练和指挥的华人义勇军，被义勇军落花流水地杀了一阵，因而日军在新架坡曾对华人平民进行屠杀，而那些华人义勇军在新加坡沦陷后便转移到马来半岛组成马来亚华人抗日军(即马共前身)继续奋战。而马来土邦的苏丹们态度却有所不同，他们投靠日本，日本跟英国一样保留各土邦的苏丹行政机构，日本顾问取代了英国驻扎官，因而做成英国在战后一度迫使这些墙头草两边倒的苏丹”自动让出权力”的原因。而日本也

利用了印度国大党前主席鲍斯(Subhas Chandra Bose)在新加坡成立自由印度临时政府及在新加坡和马来亚组织印度国民军，在新加坡和马来亚的印度人大多参加了此活动，因而在缅北的争夺战中印裔部队同时出现在日军和英军中的怪现象，各位网友你们认为英日相方的印裔部队互相对打是否很过瘾，摩萝差打摩萝差，即阿三打阿三，爽极啦！哈哈哈！后因鲍斯堕机身亡才没有更多的印度人去当日军炮灰。所以太平洋战争期间马来亚基本上祗有华人在抗日，马来人和印度人都投靠日本去了。中国在抗日奋战，但祖国的军民也知道远在马来亚半岛的中华儿女也同时在抗日奋战吗？1942年底正当马来亚华人抗日军在奋战时(注：1942.6.4中途岛日海军败北)，英国战时内阁向伦敦殖民地部和陆军部下达了一项秘密指示，要他们着手制定战后在马来亚恢复与加强殖民统治的计划，1943年底负责该项任务的”马来亚策划组Malayan Planning Unit”在殖民地部助理常务秘书爱德华.贞特Edward Gent的主持下，完成了战后马来亚宪制报告书的起草工作，翌年五月报告书被核准，随后又批准了战后马来亚军事管制基本计划，并将该策划组人员增至289人并陆续派往印度，具体筹划接管事宜。由于有了各方面的准备，1945.8.15日皇宣布投降当天，东南亚盟军最高统帅蒙巴顿Louis Mountbalten上将(英皇乔治之弟爵位为勋爵)便迅速依既定计划宣布成立马来亚军事管制政府，全权负责日军受降事宜。1945.9.2日军在投降书上签字，1945.9.4英军便在

马来西亚的文化及风俗习惯

马来西亚马来西亚是东南亚由13个州和3个联邦直辖区组成的联邦制国家，1957年8月31日独立。首都吉隆坡，联邦政府所在地则位于布城/普特拉贾亚。马来西亚共分为两大部分：一个是位于马来半岛的西马来西亚，另一个是东马来西亚。西马北接泰国，南部隔柔佛海峡与新加坡和印尼廖内群岛相对；东马南邻印度尼西亚的加里曼丹。马来西亚的国家元首称为最高元首，政府由国会最大党或联盟领袖的首相所领导，政治体制是沿袭自英国的西敏寺制度。马来西亚是东南亚国家联盟的创始国之一，是环印度洋区域合作联盟、亚洲太平洋经济合作组织、大英联邦、不结盟运动和伊斯兰会议组织的成员国。主要参与的军事行动有五国联合防卫和联合国维和行动。马来西亚是一个新兴的多元化经济国家，“亚洲四小虎”之一。[1]现已成为亚洲地区引人注目的多元化新兴工业国家和世界新兴市场经济体。旅游业已成为马来西亚的第三大外汇收入来源，知识经济服务业亦在同步扩张。

概况国旗马来西亚国旗又被称为“辉煌条纹”。是马来西亚的国家主权象征之一。国旗由十四道红白相间的横条所组成，左上角为蓝底加上黄色的新月及十四芒星图案。这道旗帜自1963年9月16日马来西亚成立时正式开始启用。国旗呈横长方形，长与宽之比为2：1。主体部分由14道红白相间、宽度相等的横条组成。左上方有一深蓝色的长方形，上有一弯黄色新月和一颗14个尖角的黄色星。14道红白横条和14角星原代表全国14个州，自新加坡在1965年独立后代表全国13个州和联邦直辖区。蓝色象征人民的团结，黄色象征皇室，红色象征勇敢，白色象征纯洁，新月象征马来西亚的国教伊斯兰教。国徽马来西亚国徽中间为盾形徽。盾徽上面绘有一弯黄色新月和一颗14个尖角的黄色星，盾面上的图案和颜色象征马来西亚的组成及其行政区域。盾面上部列有5把入鞘的短剑，它们分别代表柔佛州、吉打州、玻璃市州、吉兰丹州和丁加奴州。盾面中间部分绘有红、黑、白、黄4条色带，分别代表雪兰莪州、彭亨州、霹雳州和森美兰州。盾面左侧绘有蓝、白波纹的海水和以黄色为地并绘有3根蓝色鸵鸟羽毛，这一图案代表槟榔屿。盾面右侧的马六甲树代表马六甲州。盾面下端左边代表沙巴，图案中绘有强健的褐色双臂，双手紧握沙巴国旗。盾面下端右边绘有一只红、黑、蓝3色飞禽，代表沙捞越州。盾面下部中间的图案为马来西亚的国花──木槿，当地人称“班加拉亚”。盾徽两侧各站着一头红舌马来虎，两虎后肢踩着金色饰带，饰带上书写着格言“团结就是力量”。国花朱槿国鸟爱情鸟(犀鸟)

马来西亚史

《马来西亚史》芭芭拉·沃森·安达娅伦纳德·安达娅华人的发展书籍内容概论第一章过去的遗产五世纪开始，中国的文献出现了南洋方面的内容。与“扶南”地区、马六甲地区出现了商业贸易，并且开始兴盛，中国文化在一定情况下有传播。第二章马六甲王国和它的继承者马六甲王国建立初期，中国皇帝为马六甲题字，马六甲成为第一个收到中国皇帝题字的外国国家。永乐年间郑和下南洋，开始了大规模的海外贸易。中国人大量涌入该地区，并逐渐定居于此，与马来人们通婚繁衍，进而产生新的族群——峇峇娘惹。第三章马来贸易国家的衰亡欧洲殖民国家开始介入，马来统治者从对华贸易中获取了大量收益。马来诸国的经济发展持续吸引了大量中国移民，扩大了原先的中国人小社区，足迹几乎遍布了整个马来半岛，到后期廖内群岛、霹雳州地区的槟榔种植园产业和工业生产几乎全被中国人支配了。华工开始从19世纪贯穿马来国家的政治活动。第四章“创造一个新世界” 1.中国人主导了商业化农业和采矿业。中国人在当地人员增加很快，1827年中国人是新加坡最大的居民团体，同时这样的情况也在其他城市出现。来到马来世界的中国人主要目的之一是摆脱他们在国内所受贫穷生活，移民开始出现在东海岸，影响马来世界的变化速度。 2.这时期中国人与马来人发生冲突很少，马来行政人员有很多能够将潮州话，写汉字。这一时期出现了大量“秘密团体”，以保存中国人的价值观和文化，但是各个社团之间具有强烈的排他性。 3.由甲必丹（kapitan china）协调纠纷的传统开始不在适用于这一时期，产生了巨大的变化，当一个甲必丹去世可能会预示不同中国人团体间的权力斗争开始。秘密团体开始挑战现存政府的权威，中国人群体内部的社会经济分化日益严重，爆发了很多骚乱。第五章英属马来亚的形成 1.马来社会中国居民数量依然稳步增加，马来人与华人的文化、经济差异进一步扩大，加速了华人社区发展成一个独立自主单元。华人秘密社团依旧存在，但是作用开始变化，更能为社会所接受。甲必丹制度逐渐消亡，出现“华民护卫司署”监督华人社区，但是改革受到了阻碍。华人减少了与马来人有意义的接触，使两个群体越来越被固有观念束缚，双方文化交流减少，福建方言甚至代替马来语成为商业语言。英国为此建立了一种二元管理体制，负责解决两者间的分歧。 2.华人阶级分化日益明显。开始出现华校，以用来有效缓解华人在殖民地社会单位低下的感受，华文文学开始繁荣。中国新民族主义强化了马来华人的内部联系，使一直被掩盖的中国人意识形态差别慢慢显现出来。第六章殖民是的运转 1.华人依旧在采矿业起着重要作用，在西方与中国矿工的新技术下，马来西亚成为世界上最大的产锡国。华人也开始改变自身在农业上的方式，放弃了传统作物种植。 2.18世纪开始就兴建了很多华人学校，传授儒家经典，学校以中国为导向，常受中国政治和知识潮流的影响，以致19世纪华人开办了大量“新式学校”，国民政府介入也推动