维护人际关系应该靠互利还是互信 一辩稿1

维护人际关系更要靠互信

谢谢主席，问候在场各位！

我方认为，维护人际关系更要靠互信。

开宗明义，人际关系是指人与人之间在交往过程中形成的心理关系及相互联系、相互依存的社会关系。维护指维持、保护，免于遭受破坏。互信指互相信任，以诚相待，双方在相处过程中感到安全感。

今天我方的判断标准是，互信和互利何者更能保持人际关系的稳定、长久，使其免于遭受破坏。

下面，我方将从以下几个方面论述，维护人际关系更要靠互信。

第一，用互利维护的人际关系更加脆弱，易被破坏。首先，人与人之间的利益是多变的，容易受种种客观因素的影响，具有时效性，一旦出现更优选择或利益消失，依靠互利所建立的人际关系就将坍塌。例如，现奇虎360董事长周鸿伟曾在03年就职于雅虎公司，与雅虎创始人杨致远并肩奋斗可谓互利。然而在离开雅虎创办奇虎360后，为了取得更高的利益，却将雅虎助手软件列为流氓软件并进行封杀。可见，用共同利益维护的人际关系，一旦遇到更高的利益诱惑或者共同利益消失，就将走向崩溃。其次，人们对于自身利益的多少往往非常敏感，容易斤斤计较，一旦双方能够给予的利益无法达到各自的期望，依靠互利所建立的人际关系就可能走向破裂。

综上可见，依靠互利所维持的人际关系是不牢固的，无法做到长久稳定。

第二，互信能够从心理上拉近人与人之间的距离，建立更加亲密和稳固的人际关系。人际关系强调的是人与人之间的心理联系，人际关系的稳固与否实则受人与人相互交往过程中心理关系的亲密性、融洽性和协调性的程度的影响。而互信可由人主观调动，主动发出。即凭借对彼此的了解，给与对方支持信任，使双方感到安全感，这是源于内心最真实的情感，能够切实地拉近彼此的距离，使人际关系免遭破坏。东汉末年，关羽被迫投降曹操，曹操赐候封爵以利相诱，关羽却无动于衷一心效忠于刘备。此时的关羽和刘备并无互利关系，而是凭借对彼此的信任使人际关系免于遭受破坏。可见，互信可以使人际关系更为牢固稳定。

第三，反观现实生活，信任的缺失严重影响了人们的人际关系。世界价值观调查在中国的调查数据表明，持有“大多数人值得信任”观点的人数比例由60%下降至30%。并且近年来，社会信任水平仍在不断下降，这给我们的人际交往带来了种种问题。医患关系日趋紧张，即使是朋友间聚会吃饭，人们也可能不再敢轻易说出自己的想法。信任的缺失使人际关系更为脆弱，因此我们更加需要用互信来维护人际关系。

综上所述，我方坚定认为，维护人际关系更要靠互信。

维持人际关系主要靠互利_一辩稿

人际关系带来的好处是什么？（目的性，把所有目的都辩成利益，这个问题需要之前铺垫）如果失去了这些好处，你还会不会维持这个关系？如何维持你与一个永远都不能相信你的人的人际关系？（暂时想了这些，你想了哪些？） 反方的立论把背景（浅社交时代）和定义（精神利益）当作两条论点，个人认为还是分开比较好。 1、立论环节： 正方在立论中给出了人际关系的定义，认为人际关系有多种，包括友情、爱情等，并从定义出发提出了己方论点：互信有利于维护人际关系的稳定；互信有利于促进人际关系的良好发展，推动双方由防御的心理状态转向相互；包容的心理状态。 反方在立论中强调了对互利的“利”的定义包括“物质”和“精神”两个层面，由此提出己方论点：强调利益是生存的必须，互利更加普遍；浅社交已成为社会交际的主流；精神上的利益也是互利。 2、质询+小结+对辩环节（交锋） 在这些环节中，双方的交锋点主要有如下几点：正方强调利益分配不均和利益链条断裂会导致以互利为基础的人际关系断裂；反方认为无利益就无人际关系；反方认为人际关系不仅仅只有“泛泛之交”；正方“养儿防老”（仅一次）之后含糊其词。 3、结辩环节 正方提出如果互利包括精神，那么互信是不是也是一种互利？反方点到新的互利产生新的人际关系。 赛事评价 纵观整场比赛，双方表现各有优劣。双方有交锋点，有一定的问题意识，能够准确抓住对方论证过程中的一些漏洞，没有自说自话，且双方四辩都有及时处理前几个环节遗留问题的意识。以上这些地方值得赞许，但双方仍有许多地方需要改进。 首先，在立论环节中，双方的定义都存在一定的问题。双方都没能把需要定义的概念做全或做清楚，例如人际关系、互信和互利的交往模式、利益的囊括点等。这里需要注意的是，不仅仅要为己方辩题里的概念做定义，也要适当为对方辩题的概念做定义。在本场比赛中，反方的定义太过于广阔，甚至有囊括正方定义的趋向，但正方没有及时质询，因此，只能判反方得证。 其次，双方立论中都没有标准。对于这种比较性辩题来说，标准不可或缺，标准的确立在很大程度上决定了论点将如何展开以及场上交锋的方向，给出一个好的标准不仅有利于提高己方论点的逻辑论证性，也能避免双方的讨论偏离正题。反方的立论把背景（浅社交时代）和定义（精神利益）当作两条论点，个人认为还是分开比较好。 在交锋环节中，双方没能分清问题的层次。反方对正方的定义质询得太晚，而“养儿防老”的问题也没有继续追。这两个点是非常有效的攻击点，但并未被重视。再者，表达也不够清晰。“没有利益就没有人际关系”这句话单独来说有点自挖墙脚，如果再加上一句“所以，如果今天我想要维护一段关系的稳定，我就要保持我们之间的互利关系，我方得证”就更加清楚。 就交锋而言，正方的“利益分配不均和利益链条断裂会导致以互利为基础的人际关系断裂”，反方的回应语义不明，没有完成防守；而反方的“浅社交”问题，正方回应的“养儿防老”只提出了一次，没有后续的分析和追问，所以反方的攻击相对比较成立。 在交锋层次的比较反方看似有回应，但由于直观上较难理解，因此需承担更多的论证义务，但反方并没有较为理想地完成说明论证，因而很多观点难以得到认可。

互相比互利更有利于人际关系自由辩

第一套：主题：有些感情是不能靠利益维护 的，利益也维护不了！ 问题一：父母之间的人际关系是靠互利来维护的吗？ 是！不是！我们的父母，从年轻时的相爱到结婚后为家打拼，再到年老时的相互照顾。这种人际关系不是，不是父亲为付出了什么，又从母亲身上得到了什么，来维护的！而是因为他们甘心为对方付出，并且不要求回报，这是由于他们都相信彼此深爱着对方！ 如果你的父母不能确信对方是否相爱，仅仅是用彼此间的利益来维护的话，他们就不会走到现在，并且有了你！ 问题二你与你父母之间的人际关系是靠互利来维护的吗？ 是！对方辩友你看到的只是浅层次 的，他们给你的无私爱，你给予他 们的关爱，这是因为我们与父母都 相信彼此的血缘关系是真真确确 的，不可改变的！ 不是！赋予我们生命的父母，他们 可以无私的给予我们一切，也可以 不计较我们对他们的冷落怠慢，， 而我们沐浴在父母的爱河中成长。 这是因为我们与父母都相信彼此 的血缘关系是真真确确的，不可改 变的！ 问题三你认为异地恋能长久时原因是什么！ {问题四；是互利！在远方的他，能给你带来什么，而他又能给与你什么。异地恋在遭受空间距离上的考验时，我们互利来维护，还是互信？} 是互信！我们相信彼此都是深深爱着的，这种互信的爱能跨越空间，即使我们不在一起，却依然能，感觉对方的爱！能使我们的感情历久你新，互信能使我们的人际关系更长久 所以说，有些有一些感情是不能靠利益维护的，利益也维护不了！人际关系终究不是利益能衡量的，总是要受到各种考验，在考验来临时，我们要用双方信任来维护！第二套：主题；利益分配不均的问题会导致人际关系的破灭 问题一：，利益具有风险，当更大的利益出现时，会不会导致人际关系的破裂？ 一，不会，因利而聚，必因利而散！ 利益的确能短期间建立一段人 际关系，但，要想拥有长久的利 益，必先互信。 二，会！利益具有时效性和阶段性，当共同利益消失后，人们仍 可依靠建立积累的感情和谐相 处。在互信的条件下，可以产生 更大的，更长久的互利。 问题：有利益就有利益分配，利 益分配的不均是不利于人际关 系的，你方是怎样解决的呢？答：利益本身就存在问题，因此利益分配不均的问题会导致人际关系的破灭。维护人际关系不能靠互利！互利带来利益分配的问题，要知道公平是没有的，这时候人们就要依靠建立积累的感情和谐相处！ 第三套：没有的信任人，人难以在社会中立足 问题一：如何看待跌倒老人无人扶的现象？ 正是因为社会上有这种畸形的关系，社会上人们的互信不足，而利益却蔓延，才会导致道德的滑坡，人心叵测，因此我们要倡导维护人际关系靠互信，只有这样，跌倒老人才会有人扶，并且扶得安心，扶得放心！问题二，胡锦涛”在“八荣八耻中提出以诚实守信为荣、以见利忘义为耻“对方辩友，你不觉得以互利维护的人际关系，与社会主义荣辱观相违背的吗？

一辩稿-人与自然和谐相处节制欲望更重要4

谢谢主席，问候在场各位： 开宗明义，节制欲望是指人类对欲望的调节和制约。和谐相处是指人与自 然互利互惠，这不仅指人在开发自然时要减少对其伤害，更需要人类多做保护 自然的事情，这也是今天讨论的核心。今天我方承认，在节制欲望的同时也需 要发展科技，所以我方认为哪一个是人与自然和谐相处动力的源泉，即何者更 能从根本上解决问题，何者就更重要。基于以上标准，论点如下： 第一，从现实层面来看。由于科技的两面性，我们暂且按结果把科技分为 两类。 先看结果上恶化人与自然的关系的坏科技，之所以会产生这样的结果，正 是因为道德水平没有跟上科技发展的水平，人类欲望没有得到有效的节制。可 以发现，随着采矿技术的发展，人类为了满足经济利益的欲望大肆开采矿产资源，却不顾由此造成的地表沉降、三废排放等问题。纵观近百年的历史，科技 的进步举世瞩目，但人与自然的关系却每况愈下。这正是“人类以现有科技为 手段攫取自然，以牺牲自然利益为代价满足自身欲望”的真实写照。究其原因，正是欲望的过度膨胀造成了“科技越发展，环境越恶劣”的窘境。 再看结果上修复人与自然关系的好科技，即使这类科技在一定程度上修复 了人与自然的关系，也是具有很大的滞后性，并可能进一步加剧人类本已膨胀 的欲望。这类科技往往是在环境问题严重暴露、影响到人类的生产生活之后才 才开始进行研发。正如1872年，英国就出现酸雨，而直到100年后酸雨漫天之时，日本与意大利才相继发明了“氨法脱硫技术”。更何况随着科技的能力的 增强，人类的环境意识会不会因此削弱呢？如果我们今天发明了完全能够阻挡 雾霾的口罩，人类会不会因此忽视对雾霾的治理呢？//节制欲望则是要争取让 人们将这种态度深化到心底，从而从源头上减少甚至避免环境问题的发生。 第二，从逻辑层面来看。为什么好坏科技都无法解决人与自然的问题？其 原因在于根属性。人类过于膨胀的欲望才是今天人与自然矛盾的症结所在。科 技是一把双刃剑，正如诺贝尔发明了火药，这既可能是化学发展之进步，也可 能是危害和平之元凶。|30|若科技之运用尚能考虑到节制欲望，其滞后性和局限 性也限制了其发挥的效力，难以从根源解决问题；若科技不以节制欲望为前提，就很可能像坏科技一样朝着破坏和谐的方向发展，造成更加严重的后果。由此 可见，节制欲望才是解决人与自然问题的根本所在。 综上所述，我方坚持认为，人与自然和谐相处节制欲望更重要。

辩论赛之人际交往靠互利一辩稿

辩论赛之人际交往靠互利一辩稿 为了比较真实地反映该班学生人际交往的基本情况，对问卷调查所采集的原始数据应用数理统计学的有关原理进行对原始数据作精加工，现整理如下： 我们生活离不开人际交往，在人际交往中是否靠互利一直是我们受争议的话题。下面是小编搜集整理的辩论赛之人际交往靠互利一辩稿，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 谢谢主席： 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义：人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不仅仅是指金钱，而是指包括情感，精神等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。理由有三，论证如下： 第一，并不是所有人际交往都存在互信，没有互信，人际交往依旧可以正常进行，所以人际交往并不是靠互信。现如今复杂应酬千奇百怪，交往任务繁重，交际面也更加广阔

多元，有些时候仅仅是吃一两顿饭混个脸熟，这样的人际交往明显还未达到互信的程度，因此在交际双方之间没有互信时，人际交往依然存在。这时的人际交往所依靠的就是互利了，社会学家称这样的交际为浅社交，是双方为了积攒人脉而进行的人际交往。所以人际交往并不依靠互信。 第二，互利可以维系人际交往，没有互利就没有人际交往。司马迁曾经说过：天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。因此，求利是人的本能，互利是维系人际关系的关键。人的行为存在目的性，交往也是一样，根据社会心理学，人际交往的客观动机是双方都希望自己所得到的大于付出的，通俗来说就达到双赢目的。人是理性的，因此在我们的人际交往中才会以有利为开始;人也是感性的，所以在我们体会到对方给自己带来的好时，才会更进一步的发展关系，甚至达到相互信任。如果失去互利，两个人怎么会存在人际交往，又怎么样才能增进感情发展人际关系呢? 第三，综合以上两点我们不难看出互利对于我们的人际交往意义重大。其实今天我方并不是说互信不好。但是当我们扪心自问有谁不想跟自己的朋友能达到相互信任的境界;但又有多少人真正的能跟自己达到互信的程度?因为人是自私的，这是所有人都撇不开的特性，而我们在人际交往的过程中往往由于自私在自己付出的环节会有所保留。今天我们所说的互利不是仅仅一方付出就可以实现，互利需要的是交

关于说谎的辩论赛

正：善意的谎言本身即是谎言，这一点是无庸质疑的。谎言，说谎是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心，这些都是打小师长们就谆谆教诲过。但我们扪心自问，又有谁没有说过谎言呢？无论是对自己的亲人、朋友、还是不相识的人，目的也有很多种，但当我们给谎言加上一个“善意”时，仿佛大家都可能接受了，这正是人性的弱点的集中表现。 马克。吐温曾经说过这样一段话：“当你拿不定主意时，就说实话。它将令你的对手感到窘困，令你的朋友感到释然。”因此，心理学专家们的观点是：不要轻易扯谎，哪怕是善意的谎言。 我们认为区分事物首先应先从定义入手进行阐述，综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。“谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。 在中共中央公布的《公民道德建设实施纲要》中提出的20字道德规范中，"诚信" 是一个很重要的规范，诚信就是求"真"，就是追求正义。古人说"真者"，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 正如胡锦涛总书记在讲话中说的：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。” 通过上述多方面的分析，我们认为无论谎言是否处于好的目的，作为谎言必然会有碍于诚信。 反：诚信是手段，而不是目的。为人处事的根本原则是实事求是，与人为善。善意谎言也是手段，与诚信有异曲同工之妙。考虑到病人的承受能力，为了不增加病人的精神负担，暂时隐瞒病情，编造善意谎言，与诚信的目的是一致的。恶意谎言是为了达到不可告人的目的，捏造事实，颠倒是非，混淆黑白，造谣生。与善意谎言有根本区别。 （算根本论点吧） 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有

一辩稿关于互信与互利

感谢主席，各位评委、辩友、观众们：大家下午好！ 今天我们讨论的辩题是维护人际关系靠互信还是互利人际关系，是人与人交往的总称，包括亲人、朋友、同学以及领导与被领导关系等。维持，是指在建立一定关系后并向更亲近的方向呈螺旋上升态势发展。互利是指相对于互信而言，在物质条件上相互有利，彼此受益。然而互信的本质是相互信任，以诚相待。今天我方的立场是“维系人际关系主要靠互信！”我方将以“何者能更好地维系人际关系”为标准认为互利只是维持人际关系的一种手段，接下来将从互信能比互利的作用更长久和稳定这个方面论述互信的重要性。 首先，互信是以赤诚之心相对，给予对方尊重和认同感，人际关系中的互信直接作用于人际关系的本质——情感。而互利所起的作用主要不在于情感，而是较于表面和浅显。在三国时期，孙权刘备联盟共同抗曹，刘备要求有一个与敌曹操邻接的前沿阵地借荆州，而孙权的西线防务可交给刘备，孙权可专心经营合肥防线。因此借荆州一举，吴蜀双方得益，但是后来随着刘备集团的势力不断扩大，孙权不得荆州，上游门户洞开，他就坐卧不宁，孙权趁关羽北伐曹操之际，派吕蒙奇袭荆州，不仅拿下荆州，还取下了关羽的项上人头，一场已经建立的利益联盟彻底土崩瓦解，由此可见，互利是受各种客观利益影响而具有时效性，易引发各种矛盾冲突，一旦这种共同利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利所建立的人际关系将坍塌。由此可见，依靠互利所维持的人际关系是不牢固无法长久稳定的。但是呢，相比之下，如果这种冲突发生在双方建立稳定相互信任的时候，我们便可以用人心的包容和理解去化解这场利益危机，使双方的人际关系可以得到很好的维系，互信才能发挥持久的稳定作用。 据中央党校叶庆丰教授统计从 1993 年开始的十年间，因为利益矛盾的复杂化，我国群体性事件数量急剧上升，年均增长 17%，光由 1994 年的 1 万起增加到 2003 年的 6 万起，增加了 5 倍。这说明以互利为主要维系人际的手段是无法从历史的角度说明其可行性的。进行有效人际交往的首要条件就是彼此真诚、取得互信，曾子的“与朋友交而不信乎”？董仲舒提出的的“仁义礼智信”，都说明只有加强具有强大稳定性的互信才能更好地维系人际关系。 因此，我方坚定地认为：维系人际关系主要靠互信。

维护人际关系靠互信。一辩稿

谢谢主席，尊敬的各位评委，亲爱的观众朋友们，对方辩友，大家晚上好。今天，我方的辩题是，维护人际关系靠互信。首先，让我们明确一些概念。维护是指维持和保护，人际关系是人与人交往的总和，包括亲属关系、朋友关系、同学关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。而互信是指相互信任，以诚相待。互利是。下面我从3个方面来论证我方观点。 首先，互信是打开人际关系大门的金钥匙。人际关系必须要建立在互相信任的前提下我们才可以继续深入的交往，如果没有互相信任，而是怀着互相猜忌的心态，那么我们就无法踏出交往的第一步，也就无法有人际关系。在现实社会中，我们会求助于他人也会向他人伸出援手，这是出于对他人人格和能力的信任，而并非仅仅是获取利益的需要，我们维护人际关系更多的是为了满足人对群体的归属感需要，我们需要温暖、需要关怀、需要理解，这就是当一段人际关系无法给予我们利益的时候仍然维持它的原因，而互信就是起到了这样的作用。 其次，以互信维护人际关系更具有稳定性和长期性。只要互相信任没有被其中一方认定为不存在，互信就不受现实中是否得利情况影响。俗话说得好，买卖不成，仁义在。讲的就是当共同利益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处，这种共同认可的存在，就可以催生出沟通、理解、合作等多种积极的行为。在互信的条件下，可以产生更大的，更长久的互利。现实中的例子足以表明没有互信的互利关系，短时间内的确是可以建立，但是会在一段时间过后，会因更大利益的诱惑，而无法保证自己不受损失的防卫心理和人情关系的淡漠而产生嫌弃，因此无法长期存在，那么它，就无法对人际关系起到长期、稳定的维持作用，最后，孔子告诉我们，无信不立。而“信”之所以重要，就是因为没有它，人就不可能立足于社会。所以，从这方面来说，传统社会之所以是一个信赖社会，原因在于人们得在“信”的生存环境使然。八荣八耻告诉我们，以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。从古至今我们盛行之风都是以信为本，今天，我们国家，民族，个人也应该一样，才能在大千世界，芸芸众生更好的维持这种人际关系，和睦相处。

关于善意的谎言辩论会正方观点及辩词

关于"善意的谎言"辩论会正方观点及辩词 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。 但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。 当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实

情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。难道这会有碍于诚信吗！ 当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。难道这样的话也有碍于诚信吗！ 当一个正在外地执行任务的军人的母亲病入膏肓，炎炎一息的时候，多么希望能见上儿子最后一面啊，但是，儿子是不能回来的，不能为老母亲尽一点孝心，照顾一下曾经为儿子操碎了心的母亲，他非常歉疚，也很是惦念。而老母亲非常理解儿子，告诉身边的亲人，自己走了以后不要告诉远方的儿子，不能让他分心，要说病情已经稳定，让他安心为国尽忠。难道这样善意的谎言有碍于诚信吗！ 所以，我坚持认为：善意的谎言不仅无碍于诚信，而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情，对社会稳定亦有不可磨灭的作用。建议大家：善意的谎言该用则用，跟诚信与否没有太大的厉害冲突。 我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务

维护人际关系靠互信一辩

各位评委、主席，大家好！ 今天我们讨论的辩题是维护人际关系靠互信还是互利，首先，人际关系其实就是人与 人交往的关系，父母亲戚，同学老师，同事上司，等等；而维护，即维持保护，是指在建立一定关系后持续健康长久的发展；互信就是指相互信任，以诚相待。 我方认为维护人际关系靠互信，下面我将从下面几个方面进行论述。 第一，互信能比互利发挥更持续长久的稳定作用。互信是以赤诚之心相对，给予对方 尊重和认同感，人际关系中的互信直接作用于人际关系的本质——情感。而互利所起 的作用不在于情感，而是较于表面和浅薄，是受种种客观利益影响而具有时效性，易 引发各种矛盾冲突，一旦这种共同利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利所建立的人际关系将坍塌，由此可见，依靠互利所维持的人际关系是不 牢固无法长久稳定的，互信才能发挥持久的稳定作用。 第二，互信符合社会健康和谐发展的要求。我方承认当今社会功利主义横行，很多关 系都和利益息息相关的现象，但是这些人走茶凉的酒肉关系真的是我们所向往的吗？ 人们更愿意去得到眼前的可衡量的利益，因为共同的利益追求去维护互利的人际关系，这又是正确的价值观吗？中国有句古话叫做“买卖不成仁义在”。讲的就是当共同利 益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处。互信是一个健康的正确的价值导向，是符合以诚实守信为荣以见利忘义为耻的社会规范。 第三，我们维系人际关系的目的更多的是满足人对群体的归属感，而并非是为了谋求 个人利益这个目的而去建立人际关系，我们需要温暖，需要关怀，需要理解，这就是 当今人际关系不能给与我们利益的时候我们仍然要维护它的原因，互信的人际关系虽 然不一定带来现实的利益，但它却以互相关心互相爱护的温暖的心理状态取代了互相 利用的心理状态，带给我们归属感和安全感。 哈贝马斯在交往行为理论中说，进行有效交往行为的首要条件就是彼此真诚、取得互信，曾子的“与朋友交而不信乎”？董仲舒的“仁义礼智信”，这些都说明信在日常的 交往中起到了重要的作用。互信是会长久稳定的维护人际关系，构建和谐温馨的社会 环境。因此，我方坚定认为维护人际关系靠互信

辩论赛：人际交往靠互利一辩稿

辩论赛：人际交往靠互利一辩稿 谢谢主席： 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义：人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不仅仅是指金钱，而是指包括情感，精神等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。理由有三，论证如下： 第一，并不是所有人际交往都存在互信，没有互信，人际交往依旧可以正常进行，所以人际交往并不是靠互信。现如今复杂应酬千奇百怪，交往任务繁重，交际面也更加广阔多元，有些时候仅仅是吃一两顿饭混个脸熟，这样的人际交往明显还未达到互信的程度，因此在交际双方之间没有互信时，人际交往依然存在。这时的人际交往所依靠的就是互利了，社会学家称这样的交际为浅社交，是双方为了积攒人脉而进行的人际交往。所以人际交往并不依靠互信。 在商务交往中有两个关于名片使用的要点：第一定要有名片。在商务交往中，一个没有名片的人将被视为没有社会地位的人，拿不出名片可能会被对方怀疑你的来历与动机。

轻易不求人，这是对的。因为求人总会给别人带来麻烦。但任何事物都是辩证的，有时求助别人反而能表明你对别人的信赖，能融洽关系，加深感情。求助他人，在一般情况下是可以的。当然，要讲究分寸，尽量不要使人家为难。 第二，互利可以维系人际交往，没有互利就没有人际交往。司马迁曾经说过：天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。因此，求利是人的本能，互利是维系人际关系的关键。人的行为存在目的性，交往也是一样，根据社会心理学，人际交往的客观动机是双方都希望自己所得到的大于付出的，通俗来说就达到双赢目的。人是理性的，因此在我们的人际交往中才会以有利为开始;人也是感性的，所以在我们体会到对方给自己带来的好时，才会更进一步的发展关系，甚至达到相互信任。如果失去互利，两个人怎么会存在人际交往，又怎么样才能增进感情发展人际关系呢? 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义：人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不仅仅是指金钱，而是指包括情感，精神等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。

维持人际关系主主要靠互信

维持人际关系主要靠互信 谢谢主席！ 各位评委、各位观众： 大家晚上好！ 今天我们讨论的辩题是“维持人际关系主要靠互信还是互利”。首先，让我们明确一些概念。人际关系，是人与人交往的总称，包括亲人、朋友、同学以及领导与被领导关系等。 维持，是指在建立一定关系后并向更亲近的方向呈螺旋上升态势发展。 互信是指相互信任，以诚相待。 互利是指相对于互信而言，在物质条件上相互有利，彼此受益。 我方将以“哪种方式能更好得维持稳定并向良好方向发展”为比较平台，从以下三个方面进行论述： 第一，互信维持的是一种更全面的人际关系。互利的机会是在偶然之间出现的，具有不确定性和不全面性，且易引发各种矛盾冲突。而互信可由人主观调动，主动发出。即是凭借对彼此的了解，给与对方支持信任。这是源于内心最真实的情感，也是对自我价值观的肯定，与利益所得并无关联。那么无论你是春风得意还是穷困潦倒，彼此都肝胆相照，关系亲密自然。第二，互信维持的一种更牢固的人际关系。当一件事物对双方都有利时，可以在短时间内建立并维持一种人际关系。但是，一旦这种共同利益无法达到双方各自的期望，并得不到有效解决时，依靠互利所建立的人际关系将消失或坍塌。由此可见，依靠互利所维持的人际关系是不牢固的。相对互利而言，互信的人际关系虽然不一定能够带来现实的利益，但却以被注意的心理状态取代了防御的心理状态，带给我们归属感和安全感。人是社会性动物，个体对群体有一种归属感和安全感的需要。互信可使人在社会交往中得到满足的体验，从而，使人际关系更为牢固，使人际关系向良性方向发展。 第三，互信维持的是一种更长久的人际关系。人与人之间的交往，不是一次性的交易，是一种长久性联系的实际行动。我们帮助别人或者求助于人，往往是出于对他人人格和品质的信赖，而不仅仅是为了谋求某种利益。中国有句古话叫做“买卖不成仁义在”。讲的就是当共同利益消失后，人们仍可依靠建立积累的感情和谐相处。当下次利益到来时在再次合作。从这个层面上看，互信是一种更高层次的互利。 互信是路不拾遗，夜不闭户的大同理想；是以信结知，天下信之的憧憬；是以诚实守信为荣，以见利忘义为耻的社会规范。它将长久的维持人际关系，构建和谐温馨的社会环境。 综上所述，我方坚持认为维持人际关系主要靠互信。

道不同,相与谋——一辩稿 (1)

谢谢主席！各位晚上好，今天我们的辩题是道不同是相与谋还是不相与谋。我方的观点是道不同相与谋！ 开宗明义，道不同不相为谋出自孔子《论语*卫灵公》，最初是指君子与小人之别，在当今新的时代，古老的命题焕发出新的含义。其中道是指世界观，人生观，价值观，看事情的角度和看法。做事情的方法和途径。谋是指谋划，交流，共事。道不同相与谋意思就是两者在各自的人生观价值观不同的情况下还能在一起交流，共事。那么我们今天讨论的前提是道不同的双方存在能够相互谋的可能性，也就是说我们可以选择谋或者不谋，并不是不能谋所以才不谋。那么我方判断谋与不谋的标准是何种选择更有利于道不同的双方的发展。 道不同相与谋，我们与之谋可以分为两种，一种是与道相关的谋，另一种是与道无关的谋。我们下来谈谈与道相关的谋，对于个人而言，个人的道是具有局限性的，那么在谋的过程中，我们可以取长补短。百家争鸣时，孔子犹向老子问学，儒道互长，相辅相成。对于一个集体而言，社会职能分工的深化，使得集体的道不能全面发展。而集体为了整体的利益，必然会寻求发展，发展就必然会与其它集体合作，实现互利共赢。对于国家而言，现在提倡的政治多极化，经济全球化是大势所趋，是几千年历史累积下来的经验。清朝的闭关锁国导致的国力衰弱与现在的开放交流带来的发展产生的鲜明对比。而对于与道不相关的谋，我们也应该相与谋。这种谋不会对双方的道以及利益产生任何损害，这是一种宽容博大的胸怀。道不同相与谋的目的并不是当你做出改变，而是能够协调各方利益，统筹各方观点，从而达成一个符合各方利益的共识。 道不同不相为谋，在很所时候是参杂了你的主观臆断，因为道不同，就对他人产生了错误的看法，而忽略道本身的发展，这样的选择是有失偏颇的。我们承认，不谋也能够自我发展，但是这种自我发展并不是最好的选择，因为自我发展不能有一个很好的参照，会导致自我的迷失，使其发展与计划南辕北辙。 而如果我们选择与道相同的人相谋，由于你们的道是相同的，因此生存环境，价值观等方面是相同的，所以这种谋也是相对局限的。 道不同相与谋是一个兼收并蓄，博采众长，相互学习的过程。兼听则明，偏信则暗。以宽容的心态对待差异，以理性的头脑思考差异，才能达到互相发展的目的。综上所述，我方坚持认为，道不同应相与谋！谢谢！

辩论赛之人际交往靠互利一辩稿

辩论赛之人际交往靠互利一辩稿 我们生活离不开人际交往，在人际交往中是否靠互利一直是我们受争议的话题。下面是小编搜集整理的辩论赛之人际交往靠互利一 辩稿，欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 谢谢主席： 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念 的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义：人际交往是指人与人之 间的交流与往来，而互利不仅仅是指金钱，而是指包括情感，精神 等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方 的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。理由有三，论证如下： 第一，并不是所有人际交往都存在互信，没有互信，人际交往依旧可以正常进行，所以人际交往并不是靠互信。现如今复杂应酬千 奇百怪，交往任务繁重，交际面也更加广阔多元，有些时候仅仅是 吃一两顿饭混个脸熟，这样的人际交往明显还未达到互信的程度， 因此在交际双方之间没有互信时，人际交往依然存在。这时的人际 交往所依靠的就是互利了，社会学家称这样的交际为浅社交，是双 方为了积攒人脉而进行的人际交往。所以人际交往并不依靠互信。 第二，互利可以维系人际交往，没有互利就没有人际交往。司马迁曾经说过：天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。因此，求 利是人的本能，互利是维系人际关系的关键。人的行为存在目的性，交往也是一样，根据社会心理学，人际交往的客观动机是双方都希 望自己所得到的大于付出的，通俗来说就达到双赢目的。人是理性的，因此在我们的人际交往中才会以有利为开始;人也是感性的，所 以在我们体会到对方给自己带来的好时，才会更进一步的发展关系，

善意的谎言辩论会反方辩词

“谎言”为不真实的话，在感情色彩上显然是中性的。出于不同目的说谎，将导致迥然相异的结果：一种出于损人利己的目的用狡猾奸诈的手段骗人，它是恶意欺诈，必然会导致社会道德的沦丧和秩序的混乱。另一种出于有利他人的目的把真实情况隐藏起来，它是善意隐瞒，将会让感情更融洽，社会更和谐。因此，善意隐瞒和恶意欺诈从动机到结果都有着天渊之别，不可混为一谈。当贫穷的母亲把仅有饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道您还要指责善良崇高的母爱“不诚信”吗？ 善意的谎言作为一种正确而友善的处世方式，其动机、目的和结果无一不与“诚信”相一致。社会弘扬诚信的意义在于培养人的高尚道德情操，建立起人际间互信、互利了良性互动，而那些充满仁慈和恻隐之心的善意的谎言用样是为了使感情更融洽、生活更温馨、社会更和谐。“大学之道，止于至善”，出于同样的善意，二者之间便是密切统一的。综上，重申观点：谎言视其本质差异分恶意欺诈和善意隐瞒，二者不可混为一谈。 1，美国著名作家欧?亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事。当生病的老人望着凋零衰落的树叶而凄凉绝望时，充满爱心的画家用精心勾画的一片绿叶去装饰那棵干枯的生命之树，从而维持一段即将熄灭的生命之光. 2，，一个得了白血病的小女孩,在她生命的后期,当医生问她最大的心愿是什么时,她说想去天安门看看升旗仪式,对一个生命垂危的女孩的最后心愿,医生和家长哪有不满足的理由呢?但是因为她的家住在遥远的新疆,如果满足她的要求,医生怕女孩经受不住旅途的劳累,于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了,从上火车到改乘旅游公车,一路上,从报站到服务员端茶倒水,甚至到旅客的交谈,都是大家有意安排的,最后来到了一个学校,在军乐队伴奏的国歌声中,双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场,当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时,在场的人们全都流下了热泪,这次由2000多人组织的集体说谎行动，你能说他们善意的谎言有碍于诚信么? 辩论问题：1，请对方辩友举出实例，有谁因为善意的谎言而受到伤害？造成诚信的失损？ 请问对方辩友自问，世上有哪一位会因为善意的谎言而怀疑对方的人格和诚信呢？ 文学作品中都有一些小说是编造的，你能说这些都是谎言吗？ 辩论用句：1，善意的谎言是生活的希望，它有时真的改变了我们生命的轨道。 2，我们知道，人们身处在这个社会，背负着许许多多的义务，而义务与义务之间有时候是会存在矛盾的，当一个义务凌驾于另一个义务之上时，就要缓解另一个义务，因此需要善意的谎言。 3，善意谎言是美丽的。当我们为了他人幸福和希望适度地扯些小谎时，谎言即变为理解、尊重和宽容，具有神奇的力量。 4，出于美好愿望的谎言，是人生的滋养品，也是信念的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱、有信任、有感动，因而找到更多笑对生活的理由。善意谎言，是赋予人性灵性，体现着情感细腻和思想成熟，使人坚强执著，不由自主地去努力争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。 5，如果开诚布公直截了当是种错误，我选谎言。如果真情告白坦率无忌是种伤害，我选谎言。如果是为己为人不再痛苦不再忧伤，多点谎言又有何妨？ 6，善意谎言，从出发点和结果看各种各样的善意谎言，都是为了保护对方的情感，维护对方心理健康和愉悦，是一种人文精神。 7，由于善意谎言的存在，世界变得美好，温馨，和谐，才会充满爱，充满阳光，儿童健康成长，老人尽享晚年，病人充满希望。 8，善意的谎言不是恶意的谎言，就象大海里的鲸鱼不是鱼，鼠标不是鼠。 辩词 善意的谎言无碍于诚信 “谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你

人际交往靠互利一辩稿

人际交往靠互利一辩稿 越是好的人际关系越需要关系的双方暴露一部分自我。也就是把自己真实想法与人交流。当然，这样做也会冒一定的风险，但是完全把自我包装起来是无法获得别人的信任的。 当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。下面 是为大家整理的，欢迎大家阅读参考。 “热情有度”，是涉外礼仪的基本原则之一。它的含意是要示人们在参与国际交往， 直接同外国人打交道时，不仅待人要热情而友好。更为重要的是，要把握好待人热情友好 的具体分寸。否则就会事与愿违，过犹不及。 谢谢主席： 嫉妒是很多人携带的臭毛病，除了尖酸刻薄，至少到目前为止，我还真没发现嫉妒能 够对身心带来怎样的好处，最显著的体现是仇视做官的，仇视有钱的，真的没必要这样子，首先先问一下自己，加入自己某天做官了会怎样，有钱了会怎样。看看尘世中多少人在不 分青红皂白的对当官、有钱人理论纷纷，就能看出有多少人活的很怂。真有本事，也让自 己官一把，钱一堆，但愿到时候，你可以用良知和权力和实力去拯救身边更多需要帮助的人。 有些单位，往往存在着某种矛盾，有的小团体之间界限很分明：团体内无话不说，而 团体外闭口不谈，有些单位的小团体还与头头有千丝万缕的联系，通常是头头间矛盾的延伸。假如到了这样的新单位，一进去就旗帜鲜明站在某一方，那就马上会遭到另一方的不 满甚至排斥。假如你没有感情倾向，保持中立，当别人知道你是一个很有才华和能力的人时，就会想悯办法吸引你，因为大家都想扩大自己的实力。在这种形势下，你就会如鱼得水，你可以一心一意地成就你的事业，实现你的理想。实际上，即使时间长久了，也不要 加入小团体。一旦进了小团体，带给你的往往是数不清的麻烦。 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却 各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义： 人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不仅仅是指金钱，而是指包括情感，精神 等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信 或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往 正常进行，并且发展人际关系。理由有三，论证如下： 第一，并不是所有人际交往都存在互信，没有互信，人际交往依旧可以正常进行，所 以人际交往并不是靠互信。现如今复杂应酬千奇百怪，交往任务繁重，交际面也更加广阔 多元，有些时候仅仅是吃一两顿饭混个脸熟，这样的人际交往明显还未达到互信的程度， 因此在交际双方之间没有互信时，人际交往依然存在。这时的人际交往所依靠的就是互利了，社会学家称这样的交际为浅社交，是双方为了积攒人脉而进行的人际交往。所以人际 交往并不依靠互信。

【辩论】辩论赛人际交往靠互利一辩稿

【关键字】辩论 辩论赛：人际交往靠互利一辩稿 谢谢主席： 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义：人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不只是是指金钱，而是指包括情感，精神等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。理由有三，论证如下： 第一，并不是所有人际交往都存在互信，没有互信，人际交往依旧可以正常进行，所以人际交往并不是靠互信。现如今复杂应酬千奇百怪，交往任务繁重，交际面也更加广阔多元，有些时候只是是吃一两顿饭混个脸熟，这样的人际交往明显还未达到互信的程度，因此在交际双方之间没有互信时，人际交往依然存在。这时的人际交往所依靠的就是互利了，社会学家称这样的交际为浅社交，是双方为了积攒人脉而进行的人际交往。所以人际交往并不依靠互信。 在商务交往中有两个关于名片使用的要点：第一定要有名片。在商务交往中，一个没有名片的人将被视为没有社会地位的人，拿不出名片可能会被对方怀疑你的来历与动机。 轻易不求人，这是对的。因为求人总会给别人带来麻烦。但任何事物都是辩证的，有时求助别人反而能表明你对别人的信赖，能融洽关系，加深感情。求助他人，在一般情况下是可以的。当然，要讲究分寸，尽量不要使人家为难。 第二，互利可以维系人际交往，没有互利就没有人际交往。司马迁曾经说过：天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。因此，求利是人的本能，互利是维系人际关系的关键。人的行为存在目的性，交往也是一样，根据社会心理学，人际交往的客观动机是双方都希望自己所得到的大于付出的，通俗来说就达到双赢目的。人是理性的，因此在我们的人际交往中才会以有利为开始;人也是感性的，所以在我们体会到对方给自己带来的好时，才会更进一步的发展关系，甚至达到相互信任。如果失去互利，两个人怎么会存在人际交往，又怎么样才能增进感情发展人际关系呢? 问候在场各位，当今社会人的交际面愈发广阔，但每个人的人际交往的技巧与观念却各不相同。今天我方本着给大家树立正确观念的原则，认为人际交往靠互利。开宗明义：人际交往是指人与人之间的交流与往来，而互利不只是是指金钱，而是指包括情感，精神等各方面互相有利，彼此受益;辩题中的“靠”是指依靠，在此辩题中，意思是没有互信或者互利人际交往就不能正常进行，基于此，我方的判断标准是：何者能够维系人际交往正常进行，并且发展人际关系。理由有三，论证如下： 第三，综合以上两点我们不难看出互利对于我们的人际交往意义重大。其实今天我方并不是说互信不好。但是当我们扪心自问有谁不想跟自己的朋友能达到相互信任的境界;但又有多少人真正的能跟自己达到互信的程度?因为人是自私的，这是所有人都撇不开的特性，而我们在人际交往的过程中往往由于自私在自己付出的环节会有所保留。今天我们所说的互

关于善意的谎言辩论稿

关于善意的谎言辩论稿 善意的谎言是好还是不好呢?我们应该不应该说善意的谎言呢?下面是搜集的关于善意的谎言辩论稿，欢迎阅读。更多资讯辩论赛栏目! 首先，在《现代汉语词典》解释“谎言”为不真实的话。即使在前面标签着善意两个字，但，这不能代表这就不是谎言。说谎就是欺骗，欺骗是不道德的，不道德的事不得人心。 西方有位哲人曾经说过：这个世界上只有两样东西能引起人内心深深地震动：一个是我们头顶上灿烂的星空，一个就是我们心中崇高的道德准则―诚信。显而易见，没有什么比心灵美更美丽无邪的，而诚信恰恰是内心美的表现之一。我想对方同学从中不难看出，既然是谎言就有碍于诚信。在此我想请问对方同学，当一个人在失去了诚信之后，他的出发点还是善意的吗?对方辩手请注意，今天我们辩论的题目是善意的谎言是否有碍诚信，而不是谎言是否有碍诚信。 综合康熙词典的释义，善意的谎言就是不事实求是，说假话、虚话，夸大、掩盖、歪曲事实真相。从善意的谎言词组结构入手进行分析，其属偏正短语，中心词是谎言，因而善意的谎言本质上就是谎言。善意的谎言其动机虽然为善意，但因为善意本身存在一定的不确定性，因而屡屡被一些“职业骗子”所利用――这是不争的事实。。 “谎言”的本身是阴暗的，事物的好恶不由事物的目的去衡量，善意的谎言本身即是假话。尽管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然摆脱不了其谎言的本质，而谎言就意味着欺骗，因而就有碍诚信。善

意的谎言的出发点是善良的，但是往往这种谎言一旦戳穿，对对方的伤害会更深，作为谎言本身，已是与诚信相悖的行为。 善意的谎言出发点虽好，但它的本身也是一个谎言。既是谎言?何来善意?!即是善意!何必撒谎? 反方口中所谓的谎言也可能导致不可预见的后果。说个实例：某人身患绝症，为了让他平静地度过余生，亲朋好友一致把他瞒过，这其中绝无恶意，也绝无私利，但往往未能尽如人意，欺骗无法持久，反而使病者失去了配合治疗的理性和处理个人事务的时机。 “善意的谎言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它来保护自己或别人。人想出来的借口有时出乎意料，但为什么人要自欺欺人?然而大多数借口都有破坏性。不自觉地使用借口，即使不会愚弄别人，也会愚弄自己。 这种善意的谎言对诚信的破坏往往是比较隐蔽，是一种慢性中毒.无视这种毒害，无疑是掩耳盗铃.我想请问对方辩手，您们口口声声说善意的谎言与诚信是两个范畴，请您们就善意的谎言准确下一个定义? 我方认为所谓善良的谎言是有碍诚信的,当然这里的谎言并非 人们通常说的令人震惊的骗局。这里以南加州的一个名叫汤姆的公司经理为例。汤姆每年与太太以及儿子到岳母家度感恩节。他其实很不喜欢吃岳母做的一种“有特色的”南瓜馅饼，但却对岳母说她的馅饼做得多么可口，以避免伤害她的情感。“这样做有错吗?”汤姆在向心理医生咨询时问道。这名心理学家让他从岳母的角度来看待这种谎