中国古代象征符号设计观念的启示

湖南工业大学

论文题目：中国古代象征符号设计观念的启示所修课程名称：美学

院（系）：机械工程学院

专业：工业设计1002班

学生姓名：

学号：104054

指导教师：

完成论文日期：2013.12

评阅成绩：

评阅教师签名：年月日

中国古代象征符号设计观念的启示摘要：在中华民族的历史中，且不说漫长的原始时代，特别是新石器时代的文明曙光，所创造的文化已经很高，且在有了文字之后，艺术越来越多样和丰富。但是长期以来艺术家和设计师往往只是从形式美的角度，孤立、狭隘地看待传统艺术。很少从中意识到艺术与科学之间不寻常的关系。

Summary：In the history of the Chinese nation, not to mention the long primitive times, especially in the dawn of the Neolithic civilization, culture has created high, and after the text has been artistic increasingly diverse and rich. But for a long time artists and designers often just from the perspective of formal beauty, isolated, narrow-minded view of the traditional arts. Few realized from an unusual relationship between art and science.

关键词：象征；符号；传统文化；语义

Keywords:Symbol；notation；Traditional Culture；Semantic

翻开中国历史，便可清晰地意识到中国古代哲学观念、审美意识、道德标准几乎都有与之相对应的图形符号。并且还有在这种观念和审美标准的引导和影响下，所产生的器具。中国传统象征符号具备了现代符号简洁凝练的外部特征，而丰富的内涵则包容了华夏民族对宇宙自然乃至现实社会的各个层面。中国象征图案符合可以讲是中华文化最典型、最具有代表性的文化“典籍”。

中国传统象征符号，可以说是一部巨大而丰富的教科书，它涉及到了图腾崇拜、宗教信仰、哲学观念、道德审美等各个层面。既有对天地日月、星辰、云雷

等自然景观充满幻想的符号，也有借助于各种动物寓意的图形，还有以抽象形态象征哲学观念、文化意识的图形符号。从世界的角度看，由于各国文化交流和相互间的影响，古埃及、印度、非洲、北美等国家也有属于本民族文化的符号，但是像中国这样遍及建筑、器型、染织物，融于普通百姓的精神观念、衣食住行等各个方面是极为少见的。

中国传统象征符号具有两个特征，一是它包含有科学与合理的部分，是古人对自然规律的归纳与总结，另一个是它的想象和象征性，充满了创造意识。

众所周知的太极八卦图被专家们称之为“抽象程度最高、最具有总旨意义”的原始哲学观念。太极图的首尾相接，一黑一白的鱼纹，体现宇宙天地、阴阳、男女、生死、周而复始、循环往复这一自然现象的普遍规律。

所以，中国传统象征符号也是象征性思维的产物，而象征性正是中国传统文化的一处重要特征。《易传》一书中有一段话写到：”子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变之通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。“这段话说明了”立象“、”意象“这一古典美学思想。中国传统文化的基元——汉字，本身就是以象征手段发展起来的，汉字是传统象征符号重要的文化土壤和思想前提。

天圆地方

”天圆地方“是古人”仰观象于天，俯视法于地“经过对客观自然的观察，根据想象推测出来的认识观念。《淮南子·天之训》云：”天道曰圆，地道曰方，方者主幽，圆者主明……。”在古人看来天不仅是圆的，而且是旋转轮回的，者从中国古代神话中可以得知。最早记录盘古开天辟地，这一神话的著作是三国时期，吴国徐整的《三五历记》“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟。阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。……”盘是一种器皿，其形多为圆形，盘子所从

的“般”具有声兼意的作用。许慎在《说文解字》中写到：“般，从舟从殳，殳所以旋也。”河南淮阳民间木板画中的盘龙神像，胸前抱一轮圆的太极图，盘古右手托其下，左手扶其上。这幅画将盘古与太极图联系起来，寓意深刻。太极图所标示的内涵正是天地轮回、循环不息这一客观规律。

“方与圆”这一抽象的概念还直接影响了中国古代造物。中国象征符号以及传统器具一向是以精神与实用结合，双重内涵为特征，其造型特点则是现实与幻想的完美结合。“发现、幻想、创造”思维活动的三个阶段。有了发现，产生幻想，才有创造。中国古代造型艺术既有合理实用的一面，又有推测，假想的一面。正是在这样一种大胆而又奇特的构思方法指导下，才能产生令世界惊叹的传世精品。作为设计来讲光有使用的一面，或者光有幻想的一面，都实行不通的。离开幻想也就远离了创造。反过来，离开了科学，实用的一面，幻想也就永远成不了现实。

五行与五方

阴阳五行说也是中国古老的原始哲学。五行的“行”字，古文象征道通四方，也就是以王为中心的四方，以王为中心的东西南北中五方布局。有专家认为所谓春夏秋冬的四时产于周代，而五行完善于春秋至西汉，张显清先生在《略论中国传统文化的整体性》上写到“在思维方式上强调整体性，和协性，统一性是中华民族传统文化的显著特征。”“又说”从先秦的“天人合一”到宋明的“万物一体”论，则是这一特征的集中体现。五行说不仅为每个方位设置了主宰神，还设置了相应的季节，时辰，星座，神兽乃至音调。其中各神或规矩，执衡，执绳，执矩，执权以此作为治理天下的准绳。联系“没有规矩，不能成方圆”、“衡量”、“权衡”、“准绳”这些至今还在使用的古训，可见“五行说”在中国文化和政治上的特殊意义。与五行

说相对应的五常五德，体现了道德的准则；五味、五情体现出情感与品位的尺度；而五色、五彩则体现出视觉与审美的关系。除此之外，在民俗活动“端午节”中有，食“五黄”、插“五端”、系“五丝”的习俗。

1995年在新疆民丰县尼雅遗址出土的东汉织锦上织有“五星出东方利中国”的吉语。《淮南子·天文训》中有段文字解释了五星：“何谓五星，东方木也，其帝太白臬，其佐句芒，执规而治春，其神为岁星，其兽苍龙，其音角，其曰甲乙。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为萤感，其兽朱雀，其征，其曰丙丁。中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而治四方，其神为镇星，其兽黄龙，其音宫，其曰戊己。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而知秋，其神太白，其兽白虎，起音商，其日兽庚辛。方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬，其神为辰星，其兽玄武，其因羽，日壬奎。”吉语：“五星出东方利中国”真实的的表达了中华先人对五行观念充满了幻觉，想往和希望。

围棋与洛书

围棋是中国古老的娱乐器具。围棋的创造，相传有四千多年历史。民间流传有“尧造围棋”之说。晋朝张华《博物馆志》中记载：“尧造围棋，以教子丹朱，或曰舜以子商均愚，故作围棋以教之。”

杜牧在《送国手王逢》诗中云：“绝妙如君天下少，仙人似我时间大，别后竹窗风雪夜，一灯明暗复吴图。”王安石诗：“战罢两奁收黑白，二样何外有亏成。”梁武帝在《围棋赋》中更直言：“圆奁象天，方局法地。”围棋以黑白圆形为子，纵横方格为棋盘，取天地之势。从外在形式到格局与先天八卦的“河图”及后天八卦“洛书”有相似之处。

亢亮在《风水与建筑》第三章第四节“河图洛书与八卦九宫”中写到：“河图与

洛书是中国文化发展的起源，有专家称中国文化为“河洛文化”。”根据古代传说，”伏羲氏由河图推出八卦“，商末周初的周文王由”洛书“推演出另一种八卦顺序，及六十四卦，称为“后天文王八卦”。其实，河图与洛书分别是中国古代发的天文与地理方位图。这一宇宙图被中国风水及其它古代科技广泛采用。河图中共有五十五个黑白点，代表“天地之数”；五十五。其中白点为单数一、三、五、七、九代表阳数；黑点为双数二、四、六、八、十代表阴数，又代表地，称为“地数”。河图将一至五个数，称为“生数”，将六至十个数称为“成数”。两者之间存有相生相存的关系。而图中的东西南北中五个方位，都有一奇一偶两组数字搭配着，表示世间万物皆有阴阳化合而生存。

“中国民间有围棋是伏羲氏所造的传说，并说围棋与八卦可能是一对孪生兄弟。围棋古谱中的四颗座子象征八卦中的四象，其方位与八卦中的四象位置完全一致，中间的”天元“加上，则棋盘上的九个黑点与九宫格有关。”（何泽中《生活百物妙言》）

几千年的古代文明放射出智慧的光芒，留给我们很多启示和思考。

在处于二十一世纪的今天，在中国工业设计界讨论从外国引入的设计理论“产品语意学”的时候，摆在我们面前的中国几千年前的工艺精品不正是“产品语意”的一个十分有利的例子吗？

参考文献：

【1】《艺术与科学》，李政道著，1998.07。

【2】《中西纹饰比较》，芮传明著，上海古籍出版社。

【3】《汉字王国》，林西莉著，山东画报出版社出版。

【4】《中国工艺美术大辞典》，吴山等编，江苏美术出版社。

【5】《阴阳风水与中国建筑》，亢亮、亢羽著。【6】《生活百物妙谈》，何泽忠著。

短篇中国古代寓言故事-趣味寓言故事大全

短篇中国古代寓言故事-趣味寓言故事大全 寓言故事不仅要深恶痛绝地抨击和揭露伪、恶、丑，而且要热情地赞扬和歌颂真、善、美。寓言故事可能是我们比较熟悉的故事了。小编精选了一些经典寓言故事，一起来看看吧。经典寓言故事1晋国范某有个名叫子华的儿子，他在一群门客的拥戴下，成为远近闻名且受晋王垂爱的人物。他虽不为官，其影响几乎比三卿大夫还大。禾生和子伯是范家的上客。他们有一次外出在老农商丘开家借宿，半夜谈起子华在京城里名噪一时的作为。商丘开从窗外听见后，眼前顿时闪过一线光明。既然范子华能把死的说话、穷的说富，干脆找他求个古祥。第二天，他用草袋装着借来的干粮，进城去找子华。子华家的门客都是些富家子弟。他们衣着绸缎、举止轻浮、出门车轿、目空一切。当商丘开这个又黑又瘦、衣冠不整的穷老头走来时，他们都投以轻蔑的目光。商丘开没见过大世面，说了声来找子华就往里走。没想到被门客拽住、又推又撞、肆意侮辱。但他毫无怒容，门客只好带他去找子华。说明来意后，商丘开被暂时收留下来。可是门客们仍然使着各种花样戏弄他，直到招式用尽，兴味索然。有一次，商丘开随众人登上一个高台。不知是谁喊道：“如果有人能安然跳下去，赏他100斤黄金。”商丘开信以为真，抢先跳了下去。他身轻如燕，翩然着地，没伤着一点身体。门客们知道这是偶然，并不惊奇。事过不久，有人指着小河深处说：“这水底有珍珠，谁拾到了归谁。”商丘开又当是真。他潜入水底果然拾到了珍珠。此后，门客们再也不敢小看他;子华也给了他同别的门客一样游乐、吃酒肉和穿绸缎的资格。有一天，范家起了火。子华说：“谁能抢救出锦缎，我将依数重赏。”商丘开毫无难色，在火中钻出钻进，安然无恙。范家的门客看傻了眼，连声谢罪说：“您原来是个神人。就当我们是一群瞎子、聋子和蠢人，宽恕我们的过去吧!”商丘开说：“我不是神人。过去我听说你们本领大，要富贵必须按你们的要求说一不二地去做。现在才知道我是在你们的蒙骗下莽撞干成了那些冒险事。回想起来，真有点后怕。”从此以后，范家门客再不敢侵犯他人，见了乞丐、巫医也作揖拱手，害怕真会遇到神人。这则寓言通过对商丘开在范子华家经历的描述，揭露了以子华和门客为代表的封建统治阶级的奢华、蛮横、虚伪和无能;反映了商丘开虽然贫穷卑贱却有着诚实和耐劳的品质。经典寓言故事2小鹰在鹰妈妈的严格要求下坚持刻苦训练，飞行速度越来越快。鹰妈妈看着翱翔在蓝天白云间的小鹰，感到格外高兴。一天，小鹰对鹰妈妈说：“我飞得这么快，这么高，感到十分自豪。但是，天有不测风云，如果我在空中突然遭遇暴风雨的袭击，你一定会为我的安全担心的!”鹰妈妈微微一笑，说：“飞行途中突然遭遇暴风雨确实有危险，但是，我相信你是最棒的，有战胜困难的勇气和力量。所以，我不会太为你的安全担心!”小鹰连续参加了三次小鸟飞行大赛，每次他都荣获冠军。每当小鹰高高兴兴地拿着沉甸甸的金牌给妈妈看时，鹰妈妈都会开心地笑起来。小鹰对鹰妈妈说：“每次大赛我都遥遥领先，我是最棒的，我是永远的冠军!”鹰妈妈听了小鹰的话，摇了摇头，轻轻地叹了一口气。小鹰说：“妈妈，您怎么叹气，是身体不舒服还是有什么不开心的事情呢?”鹰妈妈对小鹰说：“我身体很好，也没有什么不开心的事，我只是有些为你担心啊!”小鹰说：“我已经长大了，再猛烈的暴风雨我都不再惧怕，我有勇气和能力战胜一切艰难险阻!我是最棒的，您有什么好担心的呢?”鹰妈妈指着金灿灿的金牌，对小鹰说：“你能够获得金牌我当然高兴，但是我也很为你担心。你背负着沉甸甸的金牌，以后还怎么飞行呢?”小鹰笑着说：“您的担心是多余的，我把金牌都放在家里，从来不会带着金牌去参加比赛!”鹰妈妈语重心长地对小鹰说：“我知道你把金牌都放在家里，不会时常带在身上，但我总觉得这些金牌好像已经牢牢地压在了你的心里。我担心你获奖后沾沾自喜，骄傲自满。你一定要牢记，没有永远的冠军，没有永远的第一。不能整天陶醉在胜利之中，只有把已经取得的胜利作为新的起点，继续奋发努力，才能不断进步啊!”小鹰这才恍然大悟，知道妈妈的担心并非多余。经典寓言故事3毛遂在平原君门下已经三年了，一直默默无闻，总得不到施展才能的机会。一次，碰上秦国大举进攻赵国，秦军将赵国都城邯郸团团围住，情况十分危急，赵王只好派平原君赶紧出使楚国，向楚

中国古代寓言故事

中国古代寓言故事选 对牛弹琴 原文：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。（出自《牟子》） 译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。 高山流水 《列子》 原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水。钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下;心悲，乃援琴而鼓之。初为霖林之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想像犹吾心也。吾于何逃声哉？” 译文：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯

牙所思念的，钟子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？” 韩娥善歌 《列子·汤问》 原文：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去,而余音绕梁丽，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也。乃厚赂发之。故雍门之人至今善歌哭，仿娥之遗声。 译文：从前韩娥东行到齐国,不料缺乏钱粮，(她在)经过齐国的雍门时，以卖唱来换取食物。(她)离开后，那美妙绝伦的余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳,周围的人以为她并没有离开。有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，旅店里的人羞辱她。韩娥为此拖着长音痛哭不已。她那哭声弥漫开去，竟使整个村子的人们，大家泪眼相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。（人们）急忙追赶且挽留她。韩娥回来了，又拖长声调高歌，引得乡里的老少个个欢呼雀跃，不能自

中国古代艺术风格研究

中国古代艺术风格研究 中国古代各门类艺术领域涌现出的无数名家杰作之所以为人敬仰,缘于其独特的艺术风格为人类艺术史提供了独一无二的新创造。追求独创性风格,历来是创作者孜孜以求的奋斗目标,对风格问题进行理论研究,也是众多理论研究者所 关注的热门论题。 目前,关于古代艺术风格的研究主要集中在对各门类艺术的具体研究或断代研究上,而将古代各门类艺术视作一个整体,从宏观层面对其共性风格问题进行 系统性研究至今付诸阙如。基于此,本文从宏观层面对古代各门类艺术所具有的共性风格问题进行综合性研究,就显得非常重要而且必要。 古代艺术风格的形成,对影响古代艺术风格形成的原因作了系统性分析研究。本文认为风格的形成与事物发生的原因之间具有共通性,可从地点、时间、人物三个维度予以思考。 风格是特定时期、特定环境下的创作主体通过艺术作品在内容与形式的和谐统一中所呈现出的稳定而独特的整体风貌与艺术特色,由此提出地理环境、时代环境和创作主体是风格形成的主要原因,艺术风格是三者融会贯通、共同作用的结果。古代艺术风格的类型,从类型学意义对古代艺术风格类型作了研究。 本文在对古代艺术风格类型理论发展脉络梳理概括的基础上,发现丰富多样的艺术风格之间具有类型化的趋向,划分的依据与角度不同,所得风格类型也不同。由此提出从“形”、“意”、“文”、“法”、“气”五个方面来建立古代艺术的基本风格类型：简约与繁丰、含蓄与明快、素朴与华丽、谨严与疏放、阴柔与阳刚,以实现多重审美角度下对古代艺术风格的全面观照。 古代艺术风格的特征,对艺术风格的一般特征和品评特征作了研究。风格一

般特征是各门类艺术都具有的共性特征,任何层面的艺术风格都必然具备独特性、多样性、稳定性、变异性以及归属性特征；对风格品评特征的概括,基于古人对风格品评的重视,常采用“以物譬喻”、“分级品第”的方式品评作家、作品风格,由此形成了独具民族特色的话语系统,风格品评的意象化、品第化特征,代表了古人认识与理解风格特征的独特视角和审美情趣。 古代艺术风格的发展,对风格发展的规律、路径及对后世创作的影响作了研究。本文认为古代艺术风格不断承传发展,符合辩证法发展规律,这一基本规律就是“通变”；由于不同时代创作主体始终秉持“师古”、“师造化”、“师心”的发展路径,推动艺术风格在保持历史继承性的同时不断发展嬗变。 古代艺术风格影响后世艺术创作是必然的,且历时越久,风格面目越多,为后世所提供的资源储备与典型范式也就愈加丰厚,受顾颉刚“层累说”思想启发, 本文提出古代艺术风格以“层累”态势影响后世艺术创作,且主要通过内容与形式两方面展开,体现为内容的衍生、演变与形式的延续、拓展。

《中国古代寓言故事》材料(学生)

“中国古代寓言故事”探究学习材料一 郑人买履 从前有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。 他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说：“我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。”说完，就急急忙忙地往家里跑。 他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。 别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？” 这个买鞋的郑国人却说：“我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。” 《韩非子·外储说左上》

“中国古代寓言故事”探究学习材料二 鹬蚌相争 一只蚌正张开两壳晒太阳，鹬鸟飞过来，伸出长长的嘴巴来啄食它的肉。蚌一下子合住双壳，把鹬鸟的嘴紧紧地夹住了。 鹬鸟对蚌说：“今天不下雨，明天不下雨，就会把你干死！” 蚌对鹬鸟说：“今天不放你，明天不放你，就会把你饿死！” 它两个各不相让，谁也不肯放谁。这时，一个打渔的老人走过来，一下子把它们都捉走了。 《战国策·燕策二》

“中国古代寓言故事”探究学习材料三 望洋兴叹 天降大雨，无数细小的水流，汇入黄河。只见波涛汹涌，河水暴涨，淹没了河心的沙洲，浸灌了岸边的洼地，河面陡然变宽，隔水远望，连河对岸牛马之类的大牲畜也分辩不清了。 眼前的景象多么壮观啊，河伯以为天下的水都汇集到他这里来了，不由洋洋得意。他随着流水向东走去，一边走一边观赏水景。 他来到北海，向东一望，不由大吃一惊，但见水天相连，不知道哪里是水的尽头。 河伯呆呆地看了一阵子，才转过脸来对着大海感概地说：“俗话说：‘道理懂得多一点的人，便以为自己比谁都强。'我就是这样的人啊！” 《庄子·秋水》

(完整版)中国古代建筑“天人合一”的设计思想

中国古代建筑“天人合一”的设计思想 虽然天人合一”四字成语出现较晚，但是在中国传统文化中“天人合一”的思想却由来已久。在影响建筑发展的诸多因素中，天人合一的观念是根本性的。天是一个历史范畴，起源于远古人类对无法预测的苍茫太空的敬畏，夏商以后，“天”被认为是有意志、有人格的最高主宰。对这种主宰的崇拜就构架起以天人关系为基础的宇宙观。“天人合一”就是西周以后，人们强调天与人的关系紧密相联，不可分割的一种观点。 中国古代的先哲以朴素的系统观念观察整个宇宙, 《庄子齐物论》云:“天地与我并存,万物与我为一”,是庄子“天人合一”的基本思想。《乐记》提出“乐者天地之和,礼者天地之序。”即认为整个宇宙天地处于“流而不息,含同而化”的状态之中。意思是宇宙之气永远处于整齐、和谐、有序的运化之中,这与庄子所谓“通天下之气”是一个意思。《周易大传?文言传》有云“夫天人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗为，后天而而奉天时。”这种承天命、顺天意的心理更是被统治者利用，他们将作为统治人民的合法基础。《周易》又有云“仰则观象于天，俯则观法于地”的原则。这些思想一直影响着中国建筑的发展。 《老子章句》曰:“天道与人道间,天人相通,精气相贯”。老子《道德经》又曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”指明了人与自然的共同根源。古代中国人讲究“天人合一”，就是说自然环境和人居环境可以互相交流，和谐共生。这也反映在古代的建筑中。比如北京城的建设就是按照天上的星相来建造的，紫禁城正对这紫薇星，建筑与环境得到融合和渗透。中国古建筑的点也是体现在它的“天人合一”建筑观上，它所展现的是“自然与精神的统一”，本文所探讨的“天人合一”建筑观，也正是基于这一基本涵义作为出发点。 “干阑文化”是古代中国南方建筑文化的主体，是南方干阑式建筑与源于北方穴居的高台式建筑融合时期具有历史转折意义的代表。它是以木结构为主的建筑体系，向来注重与自然的高度协同，尊重自然，体现“天人合一”的境界。在艺术性格上特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。在选材上，木材给人以含蓄、深沉的天然之美，它集轻巧、坚韧、易于加工为一身，恰恰与古代中国人相切合，因此成为中国古建筑的首选材料。加之，建筑始终是为人服务的，古代中国地在物博资源丰富，因此，选择木材也有其必然性。 中国古建筑在建筑类型上丰富多彩，主要包括：宫殿、宗庙、公府、馆榭、地下宫室、离宫、坛、祠、警鼓台、舞台、观景楼阁等。它们的种类和使用功能虽不相同，但始终流露着“天人合一”的思想。这基于与自然高度协同的文化精神——热爱自然、尊重自然，建筑镶嵌在自然中，仿佛是自然的一个有机组成部分。 中国古建筑注重与自然高度协同的观念，表现在城市、村镇、宫殿、陵墓的选址和布局命名上，都力图体现天人合一的追求。

中国古代寓言故事2020汇集

中国古代寓言故事2020汇集 从前，有一个从小习武的年轻人。待到长大成人后，练就了一身出类拔萃的武艺。一双铁拳练得炉火纯青，飞檐走壁更不在话下。 外敌入侵，青年怀着一腔热血参军抗敌。战场上青年奋勇杀敌，勇冠三军。凯旋归来后，人们夹道欢迎，并赠予勇士勋章戴在青年胸前，大家齐声欢呼，勇士，勇士，勇士。 青年荣归故里后，有着国家给予的奖励，日子过得无忧无虑。没事喝点酒后喜欢在人们面前露一手武艺，赢来阵阵喝彩声。青年并不满足现状，肆意挥霍金钱，整天去花天酒地，钱越来越少，但欲望却越来越大，最终一步步堕落下去。 最近山上出现一个武艺超群的劫匪，附近村庄经常丢失贵重物品，一些路过的人也经常会遇到一个蒙面劫匪被洗劫一空。这个劫匪让人们咬牙切齿，但敢怒不敢言。于是请求官府派兵捉拿劫匪，十多个官兵经过三天三夜终于擒拿住劫匪，当揭开劫匪面罩的一刹那，人们简直不敢相信自己的眼睛，原来这个让人恨之入骨的劫匪就是被人们称赞的勇士。 原来钱挥霍完了，青年就去偷盗，抢劫，无恶不作，成为了一个深恶痛绝的劫匪。 中国古代寓言故事2 从前，一个农夫拾到一块和田玉，但是农夫并不认识玉石。只是感觉这块石头比较硬，于是拿在手里把玩。

一个贩油的小贩，看见这个玉石表面有层油脂光泽，感觉不错。于是对农夫说道：我看着你这块石头不错，我用一壶油换不换?农夫意想不到油贩会看上这块石头，不假思索的同意了，提着一壶油欣喜若狂的回家了。 油贩挑着油遇上一个牧羊人，牧羊人认出了这是一块玉石，于是在手里来回摩擦，只见握在手里有种冰润之感，于是试探问道：我喜欢这块玉石，我用两只羊给你换，行不行?油贩匪夷所思牧羊人会喜欢这块硬石头，于是喜出望外牵着羊走了。 牧羊人带着玉石来到古玩店，老板反复鉴定，告诉牧羊人这是一块上等的和田玉，于是小心翼翼的问道：自己愿意出一百两黄金买下这块玉石，不知是否愿意忍痛割爱卖给自己。牧羊人听到能卖到一百两黄金，超出了自己的意料之外，心花怒放抱着一百两黄金走了。 古玩店老板请来玉器雕刻大师，把玉石雕刻成完美玉器。献给了爱好收藏奇珍异玩的大王。大王对这个玉器爱不释手，于是赏给古玩店老板一万两黄金，古玩店老板脸上流露出心满意足的笑容。 中国古代寓言故事3 镇上住着一个尽人皆知的善人，不但乐于帮助别人，而且还不求别人回报。 一年冬天，天空飘着鹅毛大雪，一群流浪者瑟瑟发抖挤在墙角里。善人看见后，领着一群流浪者来到自己家，不仅烧火让众人取暖，还熬了一锅粥供大家食用。喝完粥后，众人踊跃争先要求帮善人干一些力所能及的活儿来感谢善人。善人摆摆手笑着说道：助人为乐，快乐自

《中国的古代艺术》教案最全版

《中国的古代艺术》教案 一、课标要求 概述汉字、绘画起源、演变的过程，了解中国书画的基本特征和发展脉络。了解京剧等剧种产生和发展的历程，说明其艺术成就。 二、教学目标 【知识与能力】 以文字、画面及有关声像资料，使学生得到有关古代中国文化艺术的基础知识，同时，提高学生的艺术鉴赏能力。 【过程与方法】 学生应当比较全面地体验古代艺术的各种形式，认识其丰富内涵。相互之间要加强交流合作，取长补短。 教师应注重直观教学，充分利用现代化的教学手段。通过把视觉媒体、听觉媒体、视听媒体及综合媒体结合起来展示古代中国的精美艺术，增强教学的直观性，调动学生的情绪。 可利用多元智能理论，充分发挥学生艺术方面的潜力，利用讨论、分组表演、自由创作等形式，给学生提供发挥和展示才华的平台。提高学生的学习积极性和自信心。同时可以促进学生之间的交流与合作。 【情感、态度与价值观】 通过本课学习，了解中国古代艺术多姿多彩的风貌，培养学生体验美，发现美，鉴赏美，创造美的能力，丰富生活内容，培养内心的艺术情操。 通过对中国古代艺术的学习，观察，体验，提高学生自身的艺术修养，激发对祖国文化的自豪感，增强继承中华民族的优秀文化传统的历史使命感和社会责任感。 【本目重点、难点】 重点：汉字、绘画起源和演变过程，戏曲的发展历程 难点：书画的关系 三、教学流程 自主学习 1、概述汉字的起源和演变过程。 汉字起源可以追溯到六千多年前，汉民族先民在各种器物上刻画的符号，渐渐演变成为汉字。原始文字大多是象形字，是可读出来的图画，称为“文字图画”。象形字越来越符号化，逐渐脱离图画，形成汉字。 汉字按照甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书的脉络演变发展。行书和草书是辅助字体。 2、概述中国书画的基本特征。

2020北京印刷学院《艺术基础理论》-艺术设计-考试大纲及推荐书目

《艺术基础理论》考试大纲与推荐书目 一、考试要点与相关能力要求 1.考查考生运用设计理论、中外美术史、中外设计史等基本理论分析艺术设计作品、艺术设计现象、艺术设计本质和艺术设计与社会关系的能力。 2.考查考生的独立思考、创新思维、知识信息综合运用水平及相应的文字表达能力。 二、考试题型 本门课程考试包括名词解释、简答、论述等题型。 三、考试范围 第一部分设计理论 第1章设计学的研究范围及现状 一、设计学的研究范围 设计史、设计理论、设计批评 二、设计学研究的现状 对当代西方设计思潮的一般看法、中国古代设计思想概述 第2章设计的多重特征 一、设计与艺术 设计的艺术渊源、设计的艺术指向、设计中的艺术手法、艺术对设计 的影响 二、设计与科学技术 科技进步对设计的影响、科学理论与设计、作为科技商品化载体的设 计 三、设计与经济

设计与经济发展规划的关系、作为产品附加值的设计、作为经济体管 理手段的设计、生产和消费中的设计。 第3章中国设计溯源 一、史前时期 石器、陶器、玉器、建筑、服饰、工具 二、夏、商、周和战国时期 青铜器、玉器、建筑、服饰 三、从秦代到晚清 瓷器、建筑、园林、家具、纺织品与服饰、工具、兵器 第4章西方设计概观 一、“前设计”时期 史前、古典期、中世纪、文艺复兴、巴洛克、罗可可 二、工业革命与现代设计的开端 工业革命的意义、印刷业的发展与视觉传达设计、现代意义的设计师 三、西方19世纪设计 19世纪设计发展的背景、设计教育和设计改革 四、现代设计运动 现代主义运动、二战后的设计、“波普”审美观 五、当代设计的现状 后现代主义理论与设计、新时代的设计方向 第5章设计的现代分类 一、视觉传达设计 概念、构成要素、领域 二、产品设计 概念、基本要素、基本要求、分类 三、环境设计

【精品】三年级下册语文试题-课外阅读《中国古代寓言故事》检测 人教部编版(含答案)

《中国古代寓言故事》阅读测试题阅读答案 一、填空题。 1.《愚公移山》中愚公要移的两座山分别是太行和。 2.“我宁愿相信尺码，也不愿相信自己的脚”出自寓言故 事。 3.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了病。 4.《高山流水觅知音》叙述了俞伯牙和的故事。 5.《此地无银三百两》中“此地无银三百两”的下一句 是。 6.“曲调越高雅，唱法就越难，跟他唱的人自然就越少。”出自寓言故 事。 7．模仿美女西施皱眉的丑女叫。 8. 喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。出自寓言故 事。 9 以为天只有井口那么大的是。 10.《庖丁解牛》中的庖丁是一名。 二、选择题。（请将正确答案的序号填在括号里） 1. 南郭先生是下列哪个寓言故事中的主人公？（） A.季子投师 B.刻舟求剑 C.滥竽充数 D.纪昌学射箭 2. “比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了”出自哪个寓言故 事？( )

A.东施效颦 B.邯郸学步 C.刻舟求剑 D.螳螂捕蝉 3．《棘刺母猴》中声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？ ( ) A.郑国 B.燕国 C.赵国 D.卫国 4.“节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。”出自哪个寓言故事？ ( ) A.画龙点睛 B.画蛇添足 C.叶公好龙 D.腾蛇与飞龙 5．“朝三暮四”中主人公是谁？( ) A.猴子 B.狐狸 C.蛇 D.兔子 6.《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？ ( ) A.狮子 B.老虎 C.狐狸 D.大象 7.《买椟还珠》中“椟”是指什么？ ( ) A.珍珠 B.箱子 C.包 D.盒子 8.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？ ( ) A.为虎作伥 B.亡羊补牢 C.狐假虎威 D.骑虎难下 9.《对牛弹琴》的主人公是谁？ ( ) A.公明仪 B.张僧繇 C.孙叔敖 D.宋元君 10.“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？ ( ) A.自相矛盾 B.杞人忧天 C.塞翁失马 D.南辕北辙 三、判断下列各题是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1.鹬蚌相争的结果是老渔翁得到了好处。（） 2.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自寓言故事《杞人忧天》。（）3．《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常高兴。（）

中国古代设计美学思想汇

中国古代设计美学思想总汇 一、原始社会： 原始社会时期被称为“石器时代”石器是人类最早的文化产物，石器则是交织着物质性和精神性的人造物。石器制造是以实用为原则和使用便利，开始有了极为初级的形式美感。设计起源于生活，并服务于生活。原始石器的设计美感随着人多主观意识和主观能动性逐渐提高，把握一些规律，人的美和审美也在漫长的历史进程中不断兹生。 新石器的设计还有陶器的设计，陶器是原始手工业的重要组成部分，半坡型半坡型彩陶首先发现于西安东部半坡村，主要分布于以陕西的关中平原为中心，向四周发展，西达甘肃的陈东地区，距今约六七千年。半坡型彩陶的装饰花纹以鱼纹具有代表性，多分布于卷唇圆底盆的内壁，鱼纹可分为单体鱼纹和复体鱼纹，所谓复体鱼纹是由两条或两条以上的鱼构成一组。鱼纹早期多为写实，以后逐渐演变为鱼体分割或重新组合，并形成几何化抽象化。此外，有代表性的还有人面形花纹。半坡型彩陶一般运用直线，并多组成直边三角形，很少运用曲线。人面鱼纹彩陶盘仰韶文化半坡类型彩陶的代表作，细泥红陶，绘黑陶，敞口，卷沿，浅腰，圜底近平。口沿上施以黑色，八等分的间隔处饰以条形或三角形，简洁明了。器身为赭红陶衣，器内壁施绘对称的人面纹和鱼纹各两幅，构成奇特的人鱼合体，体现了半坡人对鱼的崇拜之情，又似有某种原始巫术的意味，深藏奇妙的历史待解之奥秘，引人遐思。彩绘船形壶此壶形状像船，头尾尖尖，杯口，短颈，平肩，两肩上各有半环耳可以系绳。在船腹处用黑彩绘有网状纹饰，像张挂鱼网，应与当时人的渔猎生活有关。人头壶半坡类型陶器精品，泥质红陶，既是生活实用器皿，又是人头像陶塑艺术品，为人头葫芦身形，平底，壶背有口，可盛水。少女形象，仰头浅笑，樱唇微启，似在轻轻哼唱着歌曲，神态安详。刻画手法细腻传神，甚为感人。 2.庙底沟型 2.庙底沟型是在半坡型的基础上发展起来的，主要分布在陕西的关中地区，豫西、晋南一带，庙底沟类型的彩陶，主要有盆、碗、罐等。早期和中期也有类似半坡的葫芦形瓶。庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当，空庙底沟彩陶比半坡成熟得多。点、线、面搭配得当，空间疏朗明快。曲面之间，穿插活泼的点和线，使纹样节奏鲜明，韵律感很强。二方连续的组织结构，是节拍的具象化，明，韵律感很强。二方连续的组织结构，是节拍的具象化，更使之有较强的音乐效果。这反映了原始的恬淡、闲静的心态。 从艺术的表现来分析，大致包含以下几方面：（1）编织纹的模拟自然物象的抽象化。（2）自然物象的抽象化。原始人们对于自然物象的观察注意物象的个性和主要特性，从而在艺术表现中，从写实的描写到高度概括，进行抽象化，构成各种几何形图案，如水。劳动的节奏感。（3）劳动的节奏感。几何图案的有规律批组织和劳动的节奏感有着内在的联系，人们在劳动的过程中，为了动作的一致以集中并增强力量，要求统一而产生的节奏感。劳动的节奏感和图案的节奏感的这种“ 求统一而产生的节奏感。劳动的节奏感和图案的节奏感的这种“异质同构”的现象，在人们的感觉心理上取得一致的效果。（4）图腾的表号化原始人们为了共同劳动、共同生活，懂得必须依靠集体的力量，因而十分重视血缘关系，逐渐形成部落，各个部落为了共同的利益，而产生图腾崇拜。 彩陶装饰的形式法则：（1）对比法。对比法。是彩陶图案中运用得最多的一种。它用曲直、横竖、大小、长短、黑白、虚实、动静等多种对比手法，使其产生丰富多彩的装饰变化。（2）分割法。分割法。分割法主要用于装饰面的定位分割，以取得变化中的统一。半山型彩陶不只应用形的分割，如旋涡纹和葫芦纹；也应用红线和锯齿线，以取得分割的

中国古代寓言故事阅读测试题及阅读答案

《中国古代寓言故事》阅读测试题 一、填空题。 1.《愚公移山》中愚公要移的两座山分别是太行和。 2.“我宁愿相信尺码，也不愿相信自己的脚”出自寓言故事。 3.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了病。 4.《高山流水觅知音》叙述了俞伯牙和的故事。 5.《此地无银三百两》中“此地无银三百两”的下一句是。 6.“曲调越高雅，唱法就越难，跟他唱的人自然就越少。”出自寓言故事。 7．模仿美女西施皱眉的丑女叫。 8. 喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。出自寓言故事。 9 以为天只有井口那么大的是。 10.《庖丁解牛》中的庖丁是一名。 二、选择题。（请将正确答案的序号填在括号里） 1. 南郭先生是下列哪个寓言故事中的主人公（） A.季子投师 B.刻舟求剑 C.滥竽充数 D.纪昌学射箭 2. “比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了”出自哪个寓言故事 ( ) A.东施效颦 B.邯郸学步 C.刻舟求剑 D.螳螂捕蝉 3．《棘刺母猴》中声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人 ( ) A.郑国 B.燕国 C.赵国 D.卫国 4.“节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。”出自哪个寓言故事 ( ) A.画龙点睛 B.画蛇添足 C.叶公好龙 D.腾蛇与飞龙

5．“朝三暮四”中主人公是谁 ( ) A.猴子 B.狐狸 C.蛇 D.兔子 6.《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了 ( ) A.狮子 B.老虎 C.狐狸 D.大象 7.《买椟还珠》中“椟”是指什么 ( ) A.珍珠 B.箱子 C.包 D.盒子 8.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事 ( ) A.为虎作伥 B.亡羊补牢 C.狐假虎威 D.骑虎难下 9.《对牛弹琴》的主人公是谁 ( ) A.公明仪 B.张僧繇 C.孙叔敖 D.宋元君 10.“比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事 ( ) A.自相矛盾 B.杞人忧天 C.塞翁失马 D.南辕北辙 三、判断下列各题是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1.鹬蚌相争的结果是老渔翁得到了好处。（） 2.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自寓言故事《杞人忧天》。 （）3．《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常高兴。（）4.《望梅止渴》叙述的是刘备打仗途中发生的故事。（）5．《染丝》是墨子出游，路过一个染行，看见有人在染丝。（）6.《万字》告诉我们：学无止境，若浅尝辄止，盲目自满，是学不到真本领的。 ( ) 7.《晏子的车夫》中晏子的妻子说要跟他离婚。（） 8.《螳螂捕蝉》中：“螳螂捕蝉”的下一句是“黄雀在后”。（） 9.《夸父追日》中夸父死后，他的手杖化作了一大片梨林。（） 10.《穆公失马》讲的是秦穆公在韩地打仗时发生的故事。（）

中国古代寓言故事读后感作文

中国古代寓言故事读后感作文为你推荐的寓言故事：伊索寓言励志故事名人故事历史故事 中国古代寓言故事教会了我许多的道理，也让我受到了许多的启发。下面是由为大家整理的“中国古代寓言故事读后感作文”欢迎阅读，仅供参考，希望对你有所帮助。 篇一：中国古代寓言故事读后感作文 《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。 书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是：“宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。”这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。 中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝小弟为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本

书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。 篇二：中国古代寓言故事读后感作文 我看了一本叫《中国古代寓言故事》的书，这本书里有很多小故事。故事虽短但其中让人领悟到的意义是非常有益的。 今天让我给大家讲一讲其中一篇寓言故事，名字叫做“景公占梦”。齐景公有次得了重病，还做了一个梦，梦见自己被两个太阳打败了，这让他心神不安。然后齐景公就对晏子说了这件事情，晏子就派人去请来占梦者为齐景公占卜凶吉。晏子让占梦者对大王这样解释：大王的病属于阴性，而太阳是阳性的就预示大王的病快好了。占梦者就按照晏子对他说的做了。齐景公听了之后很高兴并解除了郁闷，没过多久病就痊愈了。之后赏赐了晏子和占梦者两人。 这则寓言中表示对梦境的不同解释就对个人的心理影响是完全不同的，故事中的主人公齐景公就是如此，而晏子聪明的利用占梦者的默契配合，把消极的影响转化为积极的影响。这就说明了任何事情只要向着有利于事物发展的积极的一面去引导，就会取得良好的促进效果。 我看完这篇寓言故事后，觉得心理因素对每个人来说都是很重要的，好的心理素质会带来成功，而坏的就相反了，因此在看待一件事情时，不要存在消极的态度和想法，要想

人教版三年级下册《中国古代寓言故事》阅读题库

《中国古代寓言故事》 一、填空题. 1.《愚公移山》中愚公要移的两座山分别是太行和-王屋--- . 2.“我宁愿相信尺码,也不愿相信自己的脚”出自寓言故事郑人买履---- . 3.《可笑的南歧人》中,南歧人因为喝了当地的水生了-粗脖子------ 病. 4.《高山流水觅知音》叙述了俞伯牙和----钟子期-的故事. 5.《此地无银三百两》中“此地无银三百两”的下一句是---隔壁王二不曾偷------ .-- 6.“曲调越高雅,唱法就越难,跟他唱的人自然就越少.”出自寓言故事---曲高和寡------. 7.模仿美女西施皱眉的丑女叫-东施-----. 8. 喝酒时,看见杯中有一条蛇,就害起病来.出自寓言故事---杯弓蛇影-------- . 9以为天只有井口那么大的是---井底之蛙--------. 10.《庖丁解牛》中的庖丁是一名.------厨师------------- 二、选择题.(请将正确答案的序号填在括号里) 1. 南郭先生是下列哪个寓言故事中的主人公? (c) A.季子投师 B.刻舟求剑 C.滥竽充数 D.纪昌学射箭 2. “比喻模仿别人不得法,反而把自己原有的本领忘掉了”出自哪个寓言故事? ( B) A.东施效颦 B.邯郸学步 C.刻舟求剑

D.螳螂捕蝉 3.《棘刺母猴》中声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人? ( D) A.郑国 B.燕国 C.赵国 D.卫国 4.“节外生枝,故意卖弄,只会弄巧成拙,丧失原有的优势.”出自哪个寓言故事? (B ) A.画龙点睛 B.画蛇添足 C.叶公好龙 D.腾蛇与飞龙 5.“朝三暮四”中主人公是谁? ( A) A.猴子 B.狐狸 C.蛇 D.兔子 6.《黔之驴》中,驴子最后被谁吃掉了? (B ) A.狮子 B.老虎 C.狐狸 D.大象

(完整word版)四年级《中国古代寓言故事》测试题

四年级《中国古代寓言故事》阅读测试题 班级姓名 一、把下列成语补充完整。（15分） 揠苗（）刻舟（）井底（）守株（）杞人（）买椟（）愚公（）叶公（）（）盗铃（）添足（）弹琴（）之鸟（）和寡（）虎威（）蛇影二、连一连。寓言常采用拟人的手法，赋予动物以人的思想、感情、动作、语言。寓言用不同的动物比喻不同类型的人更是独具匠心，别出心裁。（8分） 驴子机智狡猾 老鼠庞大蠢笨 猛虎凶猛横暴 狐狸阴险贪婪 三、选词填空。（16分） 郑人买鞋杞人忧天狐假虎威画蛇添足 曲高和寡杯弓蛇影掩耳盗铃强取人衣 1.“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自寓言故事。 2.“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”出自寓言故事。 3.“自己丢了一件黑衣服，就要扒下人家的衣服”出自寓言故事。 4.“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自寓言故事。 5.“喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。”出自寓言故事。 6. “怕别人听到声音，就捂住自己耳朵”出自寓言故事。 7.“比喻多此一举，反而没有好处。”出自寓言故事。 8.“比喻借别人的威风吓唬人。”出自寓言故事。 四、填空题（28分） 1、《庖丁解牛》中的庖丁是什么人？。——厨师 2、以为天只有井口那么大的是谁？。——井底之蛙 3、“曲调越高级，能和他一起喝酒的人就越少。”是哪个寓言故事中讲的？。——曲高和寡 4、“宁可相信尺码，不能相信自己的脚”出自哪个寓言故事？。—郑人买鞋 5、教育孩子要讲诚信的著名故事是什么？。——曾子杀猪 6、有个人丢了一把斧子，怀疑是谁偷了？。——邻居的儿子 7、“比喻不必要的，没有根据的担忧”出自哪个寓言故事？。—杞人忧天 8、《惊弓之鸟》的主人公是谁？。——更羸 9、《千金买首》中“首”是指谁的头？。——千里马 10、鹬蚌相争的结果是谁得到了好处？。——渔人 11、《愚公移山》中愚公要移的是哪两座山？。—太行王屋 12、《纪昌学射》中，纪昌的老师是谁？。——飞卫 13、《叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后表现怎样？。——掉头就跑，吓得魂飞魄散 14、寓言《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？。——老虎

中国美术史与理论

绘画作品及人物 1、《人物驭龙图》战国时期 2、《虢国夫人游春图》元张萱 3、徐黄二体特点在《图画见闻志》中的概括：皇家富贵，徐熙野逸、 4、吴门四家（明四家）：沈周，文徽明，唐寅，仇英、 5、浙派鼻祖：戴进、 6、清六家：王时敏，王鉴，王原祁，王翬，吴历，恽寿平、 7、《画荃》清笪重光 8、《历代名画记》唐张彦远 9、《女史箴图》、《论画》东晋顾恺之 10、《历代帝王图》唐阎立本 11、《潇湘奇观图》宋米有仁 12、《富春山居图》元黄公望 13、《珍禽图》五代黄荃 14、《五马图》，《丽人行》宋李公麟 15、《早春图》北宋郭熙 16、杨柳青年画天津清 17、林风眠《静物》20世纪90年代 18、《荷花水鸟图》朱耷清末明初 19、《五牛图》唐韩滉 20、《江帆楼阁图》唐李思训 21、《唐朝名画录》唐朱景玄 22、《采薇图》宋李唐 23、《秋郊饮马图》元赵孟頫 24、《龙凤人物图》战国陈家大山工墓 25、《山水画序》晋宗炳 26、《牧马图》唐韩干《匡庐图》。《笔法记》五代荆浩 27、《春山晴雨图》元高克恭 28、《春山积翠图》浙派戴进 29、岭南画派广东高剑父 30、《溪山行旅图》元范宽 31、《梅竹寒禽图》南宋林椿 32、《泼墨仙人图》南宋梁楷 33、《神岳琼林图》元方从义 34、《庐山高图》明沈周 35、《苍山结茅图》清髡残 36、《梅花图册》清金农 37、《游春图》隋展子虔 38、《挥扇仕女图》唐周昉39、《阆苑女仙图》五代阮郜 40、《寒林平野图》宋李成 41、《万壑松风图》、《秋山问道图》五代巨然 42、《葛稚川移居图》元王蒙 43、《杨竹西小像》、《六君子图》 元倪瓒 44、《真赏斋图》明文徽明 45、《愚公移山》清任伯年 46、《圣朝名画品》北宋刘道醇 47、《山水松石格》南朝萧绎 48、《渔父图》元吴镇

中国古代寓言故事

《中国古代寓言故事》课外阅读教案 教学目标： 1、从孩子们喜欢的中国古代寓言小故事入手，使学生从中学到一些做人及为人处事的道理。 2、在阅读了一段时间的基础上，学生积累了丰富的成语。把读书当成了一种真正的享受。 教学重点： 从孩子们喜欢的中国古代寓言小故事入手，使学生从中学到一些做人及为人处事的道理。 教学难点： 使学生从中学到一些做人及为人处事的道理。 教学过程： 一、复习旧知，引入新课 你还记得什么是寓言吗？一起回顾寓言的概念。 今天老师将向同学们推荐《伊索寓言》的亲戚，你想知道它叫什么名字吗？ 出示课题：《中国古代寓言故事》 二、导学引领，自读自悟 1、简要介绍中国古代寓言故事。 2、学生简要了解作品，自读，教师巡视指导。 3、自我发现：你知道哪些寓言故事的成语？哪个寓言故事最吸引你？

学生举手回答 5、课件分别出示故事图片，找学生猜成语。 6、课件出示：杯弓蛇影寓言故事题目及故事内容。 学生充分自读寓言故事出示简述故事，教师复述。分析人物角色。 三、小组合作交流 1.小组交流：读了这则中国古代寓言故事，你从中得到什么启示？ 2.小组汇报寓意，教师指导。 方法指导： A.了解情节分析角色领悟道理 B.寓言里的故事讽刺了—— 寓言里的故事告诫了我们不要—— 寓言里的故事启示了我们应该—— 四、总结拓展 1、小结：今天老师向大家推荐了一本书，名字叫，学生答。学习了其中的一个寓言故事，故事名字是，学生答。这个故事讽刺了，学生答。 2.拓展：你心中的寓言是什么？ 寓言是一个魔袋，袋子很小，却能取出很多的东西。 寓言是一面镜子，透过它，能照出生活的方方面面。 寓言很美，美在简洁，美在内涵，美在智慧。 五、板书设计

中国古代艺术的美学精神与文化蕴涵

中国古代艺术的美学精神与文化蕴涵 中国古代艺术走过了漫长的历程，具有中国古代文化的深厚背景，其艺术思想秉承中国传统文化的整体精神，具有美善统一、情理统一、认识与直觉统一、人与自然统一的和谐境界。 一、中国古代艺术的历史沿革 中国古代艺术源远流长，枝叶纷繁。在一万多年前，山顶洞人就开始制作石珠、骨附一类的装饰品。他们不仅掌握了打磨、钻孔的技术，而且在新石器后期，陶器的大量制作促进了原始造型艺术的发展。在出土的仰韶半坡彩陶上，绘制着狗、鱼、蛙、鸟等形象，马家窑彩陶则以图案化的几何文饰为主。这些一方面开了中华雕塑的先河，另一方面，也成了绘画艺术的滥觞。 和原始绘画、原始雕塑齐头并进的是原始歌舞。原始歌舞是与艺术礼仪、图腾崇拜联系在一起的，它除了音乐之外，还包含着舞蹈乃至戏曲等表演艺术的萌芽。 商、周直至战国，中华艺术逐渐摆脱实用性，慢慢显示出更为独立的审美价值，这首先表现在青铜器上。青铜器兼含雕塑与工艺美术的因素，殷商后期及西周前期的制品尤为明显，早期书法艺术也发展起来。甲骨文之类尚属全然的天意所得，而钟、鼎上的金文则开始具有了装饰性，至东周便有意识地追求美的书法了，篆刻艺术亦随之诞生。 绘画在春秋战国时期也有了长足的进步，帛画、壁画、漆画、雕饰画都发展起来，达到了较高的水平。这时期，音乐的发展更为惊人，至西周后期，史书所载乐器已达数十种。以编钟与建鼓为主的大型钟鼓乐队兴起于西周，大盛于春秋战国。商周时代已有了庞大的建筑群，庙堂、宫室大多为“四阿重屋”形式，即四陡形的重檐建筑，中国建筑的基本造型与布局已经形成，以木建筑为主的特色也显现出来。至春秋战国时期，以华美为目的的建筑大量出现，吴王夫差筑姑苏台用十余年时间，晋灵公搜刮民财装饰宫室台榭。秦始皇统一天下之时，在咸阳修造了巨大建筑群“阿房宫”，仅一个殿堂就“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五掌旗”。整体规模之大，可以想见。 自秦汉以迄隋唐，是中华艺术兼收并蓄，发展壮大的辉煌阶段。秦代艺术的代表是被称为“世界第八奇迹”的兵马俑，汉代则以工艺美术见长。这个时期，华夏各族的联系加强了，文化艺术互相影响交流，丰富了中华艺术的内容。如汉代音乐相当发达，汉武帝设立专门的音乐机构——乐府。在乐府中，来自各地的民间音乐与西北、西南少数民族音乐得到了交流与提高。张骞出使西域引进了胡笳、短箫、箜篌、琵琶、横笛等乐器。北方少数民族以角、笳、鼓为主的鼓吹乐也传人中原，成为军旅与宴飨的重要乐器。而汉族的编钟、编磬等乐器也传入少数民族地区。在各族的共同参与下，中华音乐在汉代呈现出繁荣的气象。魏晋南北朝时期，由于佛教的兴盛，外来艺术与华夏艺术的交融更趋繁荣。这首先表现在雕塑与绘画上。新疆赫色尔石窟的壁画、甘肃麦积山石窟与山西云冈石窟的雕塑，都显示出艺术家高超的技艺，也表现出中外文化的合璧特色。由于儒家正统地位的削弱，士人的主体意识强化，这个时期艺术也表现出异于秦汉的审美追求。绘画中的山水作品、书法中的行草、乐论中的《声无哀乐论》等，都以自然超俗的倾向有别于两汉的华美人世的艺术品格。 由隋入唐，中华艺术进入了全面繁荣的黄金时代。这特别表现在绘画与音乐方面。唐代画坛名家辈出，阎立本、吴道子、王维等，各有擅长；而中国画的画种也有重大发展：人物画、山水画、动物花鸟画，皆有超越前代的成就。唐代音乐的成就集中表现在大曲的演奏上。大曲是伴有歌舞的大型器乐套曲，所用乐器近三十种。乐曲内部结构相当复杂，代表作如《霓裳羽衣曲》。此外，琵琶、古琴等乐器演奏中名家辈出，达到了相当高的艺术水平。

2019年小学三年级课外阅读《中国古代寓言故事》和《中国古代神话故事》课后测试题两份合集附答案

2019 年小学三年级课外阅读《中国古代寓言故 事》和 《中国古代神话故事》课后测试题两份合集附答案 一、填空题。 1.《愚公移山》中愚公要移的两座山分别是太行和。 2.“我宁愿相信尺码，也不愿相信自己的脚”出自寓言故事。 3.《可笑的南歧人》中，南歧人因为喝了当地的水生了病。 4.《高山流水觅知音》叙述了俞伯牙和的故事。 5.《此地无银三百两》中“此地无银三百两”的下一句 6.“曲调越高雅，唱法就越难，跟他唱的人自然就越少。”出自寓言故事。 7．模仿美女西施皱眉的丑女叫。 8.喝酒时，看见杯中有一条蛇，就害起病来。出自寓言故事 9 以为天只有井口那么大的是。 10. 《庖丁解牛》中的庖丁是一名。 二、选择题。(请将正确答案的序号填在括号里) 1.南郭先生是下列哪个寓言故事中的主人公？ ( ) A. 季子投师 B. 刻舟求剑 C. 滥竽充数 D. 纪昌学射箭 2.“ 比喻模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了”出自哪个寓言故 事？ ( ) A. 东施效颦 B. 邯郸学步 C. 刻舟求剑 D.螳螂捕蝉 3．《棘刺母猴》中声称能在棘刺尖上雕母猴的人是哪国人？( ) A. 郑国 B. 燕国 C. 赵国 D. 卫国 4. “节外生枝，故意卖弄，只会弄巧成拙，丧失原有的优势。”出自哪个寓言故事？

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A. 画龙点睛 B. 画蛇添足 C. 叶公好龙 D. 腾蛇与飞龙 5．“朝三暮四”中主人公是 谁？ A. 猴子 B. 狐狸 C. 蛇 D. 兔子 6. 《黔之驴》中，驴子最后被谁吃掉了？ A. 狮子 B. 老虎 C. 狐狸 D. 大象 7. 《买椟还珠》 中“椟”是指什么？ A. 珍珠 B. 箱子 C. 包 D. 盒子 8. “比喻借别人的威风吓唬人。”出自哪个寓言故事？ A. 为虎作伥 B. 亡羊补牢 C. 狐假虎威 D. 骑虎难下 9. 《对牛弹琴》的主人公是 谁？ A. 公明仪 B. 张僧繇 C. 孙叔敖 D. 宋元君 10. “比喻行动与目的正好相反。”出自哪个寓言故事？ A. 自相矛盾 B. 杞人忧天 C. 塞翁失马 D. 南辕北辙 三、判断下列各题是否正确，对的打“√”，错的打“×”。 1. 鹬蚌相争的结果是老渔翁得到了好处。 比喻不必要的，没有根据的担忧”出自寓言故事《杞人忧天》。 万字》告诉我们：学无止境，若浅尝辄止，盲目自满，是学不到真本领 的。 7. 《晏子的车夫》中晏子的妻子说要跟他离婚。 8. 《螳螂捕蝉》中：“螳螂捕蝉”的下一句是“黄雀在后”。 9. 《夸父追日》中夸父死后，他的手杖化作了一大片梨林。 2. 3． 叶公好龙》中，当叶公见到真正的龙后非常高兴。 4. 望梅止渴》叙述的是刘备打仗途中发生的故事。 5． 染丝》是墨子出游，路过一个染行，看见有人在染丝。 6.