寓言伊索寓言及其选篇赏析

寓言、《伊索寓言》及其选篇赏析

时间冲淡了记忆，人走楼空之后，留下的只有历史的文字。寓言故事是美丽的，没有雍容华贵的辞藻与写作手法的刻意雕琢，有的只是淳朴的语言与动人的故事，仅凭只言片语就能揭示人世间的善恶美丑。

一、关于寓言

一）什么是寓言?《现代汉语词典》上是这样解释"寓言"的：用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常常带有讽刺或劝诫的性质。寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或其它事物。该词最早见于《庄子》，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。

二）特点

1.寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。

2.鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。

3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。

4.常用手法:比喻、夸张、象征、拟人等。

5."寓"是"寄托"的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。

三）寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。

四）寓言和其它体裁的比较

1、童话与寓言

1）相同点：童话和寓言有很多相似之处:它们的故事都是假托的、创造的、幻想的，都可以采用各种生物或非生物来充当故事的角色，多采用夸张、拟人、象征等表现手法，也都富有教育意义。

2）不同点：从篇幅大小讲，童话情节比寓言更丰富、更多变化，更生动有趣，结构也更复杂，所以它的篇幅较长，长篇可达数万字，短小者一般也一二千字;而寓言的篇幅一般较为短小，结构单纯，语言朴素，幻想的程度也较轻。

从写作对象讲，童话的结构比较曲折，能细致地刻画人物形象，幻想也比寓言更为丰富、奇特。童话是儿童文学的重要体裁，它描写的内容，表现的生活，都照顾到儿童的知识范围和心理特点，所运用的语言也易为儿童接受。

从表现重点讲，寓言着力表现内含的讽喻和教训，重在思想，有的寓言在开头或结尾就直截了当地说出了告诫的意思。而童话则重在刻画形象，教训意味不那么强，教育意义往往寓于整个故事之中，不直接点出来，科学童话则重在知识的传播。

从情节结构讲，寓言的故事比较简单，一般没有完整的故事情节，也不要求塑造性格鲜明的拟人化形象。童话在故事情节的安排和人物形象的塑造上则有较高的要求。

从幻想法则讲，童话的幻想必须以现实生活为基础，与现实的结合也必须和

谐、自然，使事物按照自然的规律发展。而寓言则不那么严格，如《狐狸和葡萄》中的狐狸，垂涎于葡萄，改变了原来食肉的习性。这个寓言赋予了狐狸"人"性，却违犯了狐狸的"物"性，这在童话中是不可以的。

2、成语故事与寓言

成语故事很大部分是历史典故，是发生过的事情，然后人们用一个成语将这些事情总结、浓缩为一个简短的句子或短语，以方便地表达整个故事和故事要讲述的内容，在功能上不一定要有积极的寓意。比如"百步穿杨"、"沉鱼落雁"，只是具备一种描述、形容的作用，并不需要给人启发。

寓言故事是根据事实或者编造的故事向人们讲述一个道理，给人以启发。并且大部分寓言，是为了讲述一个道理而编造的，并没有真实的根据。

在收编成语故事的时候，有时候人们也会把寓言收编进去，并且历史本身就带有很多值得人们思考的道理，因此，很多成语都能带给人一些道理。

说白了，成语固有合适寓言故事的分类，主要是在讲述故事的目的上有不同，成语故事的目的是补充成语没有完全表达的内容，使成语更容易理解，寓言故事的目的就是讲述道理，两者不矛盾，只是分类不同。很多成语故事本身就是一个寓言故事，但不能因此就说成语故事就是寓言故事。

比如一个班，有人喜欢音乐，有人喜欢运动，有人既喜欢音乐又喜欢运动，那么喜欢音乐的人就是成语故事，喜欢运动的人就是寓言。

寓言故事的特点是形象生动，人物活灵活现，来源于生活又高于生活。文学体裁的一种，含有讽喻或明显教训意义的故事。它结构简短，主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。

成语故事必须以一个成语作为题目，以它为中心的有教育意义的故事，与寓言故事有相似之处。成语是一种特殊的语言现象，是人们在实践过程中提炼出的语言精华。成语的用语特点是:言简意赅、内涵丰富、音韵和谐、寓意深远。

3、如何写寓言

1）通过理解寓言含义、熟读寓言作品来做好写作准备。其实许多成语故事，如:《自相矛盾》、《掩耳盗铃》、《拔苗助长》、《亡羊补牢》等，这些喜闻乐见的成语故事很简短，隐含着深刻的道理，这就是寓言。

2）怎样才能写好一则寓言

首先要有一个通俗简单的故事。精彩的故事是寓言成功的开始，寓言的篇幅短小，其目的是寓事说理。通过讲述故事来达到说理的最终目的，故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。古希腊《伊索寓言》中的名篇《农夫和蛇》在世界范围类享有很高的知名度，它的成功之处在于故事的可读性很强，无论文化水准高低都能在简练明晰的故事中悟出道理。我国的寓言名篇《自相矛盾》也是如此，汉语中的矛盾一词就直接由这则寓言故事演化而来，由此可以看出寓言的故事魅力是何等重要。

其次，一个简单明白的道理是寓言必不可少的组成部分。蕴含一个怎样的道理，既要联系到作者的主旨，也要依据故事情节的发展来决定。

寓言故事的寓意是寓言创作的灵魂。在寓言创作中寓意是一根看不见的线，大多数时候，这根线并不会直接在文字中体现。但是，好的寓言的寓意，会随着读者的阅读进程而逐渐明晰，这是寓言独立作为一种文学体裁的魅力所在。如古代作品《东施效颦》就很有代表性，它的寓意并未直接体现在文字中，但是读过的读者大都体会到东施效颦、欲盖弥彰的效果。

因为寓言一定要有一定的道理、现实意义或教育性，所以如果缺少生活经历，

就不容易写出哲理深刻的寓言。

二、关于《伊索寓言》

《伊索寓言》舍弃了人的描写，而用动物喻人。凶狠的豺狼和狮子，恣意虐杀，视生命如儿戏，犹如人间权贵蛮横残暴，欺压百姓，平民无力反抗，只得默默忍受。

一）伊索是个机智幽默的奴隶。

伊索，公元前6世纪的希腊寓言家。他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶。“奴隶”在希腊文里用两个不同的含义，一个是生而为奴者；另一个是指当了战俘卖身为奴者。伊索属于后一种身份。这一身份其实对他更为不利，容易被人转卖而应享有的权利也随之丧失干净。伊索机智幽默，聪颖过人，与人商讨事务常常以动物故事作比喻，一针见血，入木三分，语惊四座，当时的人没有一个不为之倾倒，就如同时人为刘德华所倾倒一样。《伊索寓言》中有一文《伊索在造船厂》：会讲寓言故事的伊索于闲暇时来到造船厂。造船的工匠嘲笑他，激他答话。伊索便对他们说：上古的时候，一片混沌，到处是水。宙斯想叫土元素出现，便吩咐土吸三次水。土开始吸水。第一次吸，露出了山峰；第二次吸，现出了原野。伊索接着说：“如果土遵照宙斯的意旨吸第三次，你们这点技术就没用了。”这故事是说，讥笑比自己高明的人，往往会不知不觉地自寻烦恼。

从迹象来看，伊索比较幸运，能长期担任主人的私人文书，甚或是亲信一类的角色。传说雅德蒙非常欣赏他的才智，并给他了自由。以后，作为自由民的伊索，游历了希腊各地，在撒狄他还经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷，得到了国王的器重和信任。希腊著名学者亚里士多德在《修辞学》里记载了一件有关伊索的趣闻：当时伊索住在萨摩斯岛，在集会上为一个被处死刑的民众领袖辩护。伊索讲了一则狐狸过河时被急流冲走的寓言。狐狸被水冲进洞后钻不出来，遭到一大群狗虱的叮咬。一只路过的刺猬同情她，狐狸却拒绝对方的帮助，说道：“这些狗虱此刻已喝饱了我的血，再也喝不下多少了。要是你把他们撵走，别的狗虱还会飞来，他们饥肠辘辘，准会把我剩下的血喝得一干二净。”伊索的寓意是，受其辩护者已发财，对他无须再加防范，倘若把他处死，别的人就会接踵而至，因囊中羞涩而大肆掠夺钱财。同时，这个故事还告诉我们，伊索曾经当过律师为人出庭辩护。他这种引用寓言作譬的方法，其后数百年的演说家无不仿效。

最后，伊索作为吕底亚国王克洛伊索斯的特使去德尔斐，被人指控亵渎神灵，为当地居民杀害。他死后德尔斐流行瘟疫，德尔斐人出钱赔偿他的生命，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去。

二）《伊索寓言》是颗不只属于伊索一人的璀璨明珠。

刚才我们已经说过《伊索寓言》是希腊寓言中一颗璀璨的明珠.在世界文学史上有着巨大的影响，是公认的西方寓言体文学的开山之作。

伊索寓言中许多故事说理通俗易懂，生动幽默，极富感染力。难怪身为喜剧作家的阿里斯文托芬对它情有独钟。在他的作品里时时提及伊索和他的寓言。在公元前414年创作的《鸟》这部作品中，有个角色责怪另一个角色对鸟的演变史知之甚微，其中有这样一句“只怨你头脑简单，闭目塞听，没下功夫去钻研伊索寓言。”而在他的另一部作品《黄蜂》中写过这一片断：两个角色讨论参加酒宴的得失问题，一个抱怨有人酒宴上举止粗野，酒后失态，另一个反驳说，“你可知道，和有教养的人在一起喝酒情况就不同了：他们谈笑风生，会讲一些从酒宴上听来的锡巴里斯或伊索式的有趣故事，闻者无不开怀大笑，乐不可支”对方回

答说“噢，有那么多的有趣故事，我可得一饱耳福了”

从这些资料来看，公元前五世纪的雅典城，在较为高雅的酒宴上，讲述趣味故事已蔚然成风，在座者如要取悦他人，就得熟悉伊索寓言，倘若家中未备《伊索寓言》一书，就得牢记席间听来的故事。

伊索对古代的希腊和罗马产生了深远的影响。在几百年的时间里，他的名字和寓言紧紧地连在一起。公元前四世纪著名的希腊雕刻家吕西波斯曾为伊索雕像。

可是这颗明珠却不只属于伊索一个人的。前四世纪与三世纪之交，雅典的哲学家墨特里俄斯收集了近二百个寓言，编辑了《伊索故事集成》，这是古代文献中提到的最早的希腊寓言集。现在《伊索寓言》所收集的故事中，《鹰和狐狸》在公元前七世纪中叶的诗人阿耳喀罗科斯的残诗中就已出现；《旅途中的第欧根尼》以公元前四世纪昔尼克派第欧根尼为故事片的主人公，明显地晚于伊索；《公鸡和鹰》无论是用词还是思想内容都清楚地打着早期基督教的印记。这些寓言既非产生于同一年代，也不可能是伊索一个人的作品。

其次，《伊索寓言》所列举的动物众多，但有些动物却非古希腊所有。如书中常常提到的狮子，古希腊人亲眼目睹过狮子的寥寥无几，最多只见过圣得洛斯岛上的石雕纳克索斯狮子。考古学家指出，这些狮子全凭想像雕成，状貌失真，比例失当。更让考古学家感到奇怪的是，明明希腊有猪而无骆驼，但骆驼在寓言里出现的场合却要比猪来得多。那么为何伊索寓言的异域色彩如此浓厚呢？现已证明，我们目前所见到的大量伊索故事并非源自希腊。众所周知，隔海相望的利比亚境内有狮子豺狼出没，此外骆驼也是那儿的常见动物。《伊索寓言》中不少以狮子为主角的故事，也许多以《利比亚故事》为蓝本。

这些说明，就整个《伊索寓言》而言，这无疑是古代希腊寓言的汇编，是古希腊人在相当长的一个历史时期内的集体创作。

三）《伊索寓言》的主要思想内容。

《伊索寓言》为我们展示了古希腊社会平民生活的有趣场景。刻画描写具体而微，涉及诸如假发、狗项圈一类的日常用品，读后令人惊叹不已。通过作品读者仿佛置身于古希腊人的家园，我们可以从当时的老鼠喜欢偷吃何种食物，推断出一般人家中贮藏什么食品；我们可以从文中了解到主人以何种方式添购奴隶等。就内容而言，大致有以下三种：

1、影射社会现实。《伊索寓言》中有很多故事反映了穷人悲惨的处境，揭露统治者的残暴，表达了穷人对为富不仁者的不满。如《欠债人》揭露了定价的苛刻无情和贪婪自私，同时也描绘了穷人无可奈何的悲惨遭遇：穷人无力还债，要求债务延期又遭债主拒绝，不得不将仅有的一头老母猪赶出来卖掉。再如《狼和小羊》《猫和鸡》就以辛辣的讽刺笔法，控诉了统治者的残暴与蛮横。

2、表现人民智慧。《伊索寓言》中有大量的故事是生活中的经验之谈，表现的是劳动人民生活的经验与智慧。例如，有一部分寓言教人如何选择朋友、对待朋友。《野山羊和牧人》告诫人们不可结交喜新厌旧的人。《蝮蛇和水蛇》则是对那种只会空谈而没有丝毫实际行动的所谓“盟友”的讽刺。有一部分寓言，目的在于教人如何处世、如何做人。如《狐狸和豹》：狐狸和豹争论谁美。豹夸耀自己身上斑驳的花纹，狐狸却回答说：“我比你美得多，我所装饰的不是身体，而是心灵。”这故事说，智慧的美胜过形体的美。《乌龟和兔子》告诫人们不可恃才自负。《开玩笑的牧人》说明，撒谎终会害了自己，没有好的下场。而《狐狸和山羊》的故事就警示人们做好事也要看对象，以免上当受骗。

3、嘲讽人类缺点。例如《鼹鼠》“传说鼹鼠的眼睛是瞎的，可小鼹鼠却对妈妈说他能看得见。妈想试验他一下，便拿来一小块香喷喷的食物，放在他面前，并问他是什么。他说是一颗小石头。母亲说：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不见，连鼻子也没用了。”这故事是说，那些爱吹牛说大话的人，常常夸海口能做大事，却在一些微不足道的事情上丢了丑。

再如《蚂蚁和蝉》嘲笑人的好逸恶劳，《寡妇与母鸡》《男孩和榛果》告诫人们不要贪婪，《老鼠和黄鼠狼》教人不要虚荣。

值得注意的是，《伊索寓言》思想倾向并不是单一的。上面已经提过，《伊索寓言》并不是伊索一个人的著作，经过几次三番的“粉刷”，结集成书的《伊索寓言》难免也有些瑕疵。其中有一些故事宣扬天命和宗教迷信，《婴儿和大鸦》宣扬吉凶祸福是天定，人力是无法改变的；《好恶作剧的人》这类寓言公开鼓吹神是无所不知的，是不可亵渎的。还有些故事为统治者高喊剥削有理、反抗有罪的口号，如《野鸽和家鸽》中，家鸽恬不知耻地对野鸽说：“维护主人先于照顾自己的亲族。”《野驴和家驴》鼓吹弱者就应该投靠强者，心甘情愿地忍受主人的奴役，谁要想自由，谁就要遭殃。另外，伊索世界里不乏举止野蛮、生性残忍之徒。此类人诡计多端、居心叵测、一味嘲弄他人，但有时文章字里行间却有一种“我不早就告诉过你了”这一类的揶揄口吻。因为向遭劫者伸出援助之手这一类的善举在古希腊似乎不存在，偶尔出现也仅仅是少数人的个别行为。伊索世界奉行的基本信条是：“人生在世独善其身，他人有难落井下石。”在伊索笔下，不论人间社会，或是动物世界，崇尚的似乎都是弱肉强食的“丛林法则”。由此看来，让动物充任故事的主要角色，可谓顺理成章。

四）《伊索寓言》的主要艺术特色。

《伊索寓言》的内容诙谐多趣，文字通俗易懂，但有欠雅致。正统的学者认为它不过是村夫野老的粗俗笑谈，对此不屑一顾。这也许是《伊索寓言》长期遭受古典学者冷遇的原因，但《伊索寓言》在艺术上有自己鲜明的特色。

1、成功的拟人手法。

寓言是虚构的小故事，作者以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，言在此而意在彼，给人以启示。寓言一般比较短小，故事的主人公可以是人，也可以是拟人化的动植物或者其他事物。我国古代的寓言，较多地出现的是人。而《伊索寓言》则大量地成功地运用了拟人化的手法。如《狼和小羊》、《乌龟和兔子》、《狐狸和葡萄》等等，都是赋予各种各样的动物甚至植物以人的思想、性格和语言，让它们在故事中像人一样思考、行动、交谈，在我们的面前构成了一个活生生的世界。由于拟人化手法的成功运用，一些动物故事在长期流传中形成了典型形象的一般特性，如兔子胆怯，狼贪婪，狐狸狡猾等等。但我们在读《伊索寓言》的时候，却不能用一成不变的眼光来看待以不同面目出现的同一动物的拟人化形象。如《狐狸和山羊》中的狐狸是一个狡猾的形象，但《狐狸和豹》中的狐狸则是心灵美的体现者。

2、出色的对比手法。

《伊索寓言》里，一部分寓言比较出色的运用了对比的手法，突出了寓言的主题。在《乌龟和兔子》中，乌龟的慢和兔子的快，乌龟的孜孜不倦与兔子的骄傲自满形成两组鲜明的对照，突出人不能恃才自负，只要刻苦就能成功的主题，给人留下了深刻的印象。《农夫和蛇》通过农夫的善良与蛇的邪恶的对比,农夫开始时对蛇的怜悯与后来对蛇的憎恶的对比，最后用农夫的感叹突出主题。

3、紧凑的文章结构。《伊索寓言》中的大多数寓言结构简单，情节紧凑，语

言精炼。寓言常常简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地把地揭示蕴含的道理。

当然，并不是每一篇寓言在艺术上都是成功的。例如《赫耳墨斯和手艺人》只不过是笑话。故事说的是：宙斯命令赫耳墨斯给手艺人全都撒上撒谎药。赫耳墨斯把药研好，平均撒在每个手艺人身上。最后，只剩下皮匠，药却还剩下很多，他便端起研缽，全都撒在皮匠身上。从此以后，手艺人全都撒谎，而以皮匠为最。这故事适用于撒谎的人。从这个寓言来看，附加的“教训”也有些牵强。所以我们在欣赏寓言时，只能从寓言本身出发，而不能以那些“教训”为据。

三、《伊索寓言》二则赏析

一）赫尔墨斯和雕像者

赫耳墨斯想知道他在人间受到多大的尊重，就化作凡人，来到一个雕像者的店里。他看见宙斯的雕像，问道：“值多少钱？”雕像者说：“一个银元。”赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？“雕像者说：“还要贵一点。”后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们会对他更尊重些，于是问道：“这个值多少钱？”雕像者回答说：“假如你买了那两个，这个算添头，白送。”

这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人。

赏析：《赫耳墨斯和雕像者》这则寓言的结尾说：“这个故事适用于那些爱慕虚荣而不被重视的人。”我认为这话只是虚晃一枪，而我们的教参也说这寓言针对的是爱慕虚荣的人，这离伊索本人的本意太远，并非这则寓言的真正寓意，因此我觉得很有必要在此探究一下。

在希腊神话中，宙斯是天神和人类的主宰，他有众多妻妾情妇，给他生下了许多子女，这些子女有些成为天界里的神，有的成为人间里的英雄。他的家族是一个力量强大、权势显赫的统治集团。宙斯家族高高在上，忙于寻欢作乐，工于争权夺利，他们对地上的人类并不怎么关心，严惩盗火的普罗米修斯一案，即为明证。对这自私自利、不负责任的一家子，人们当然不会有什么好感，想方设法对他们进行揶揄嘲讽。伊索自然也不会放过这个机会。赫尔墨斯在他的寓言中一共出现了八次，大部分是作为被讽刺和嘲弄的对象来出现的，《赫耳墨斯和雕像者》只是其中之一。

赫耳墨斯是宙斯的儿子，主管商业和旅行他这次微服私访，目的是想搞一次民意调查，看看自己在凡人的心目中到底印象如何：“在人间受到多大的尊重。”雕像店是个调查民意的好地方。如果某个神灵忠于职守，任劳任怨，责任心强，对人们帮助很大，那么，人们必然会爱戴他，依赖他，那么，他的雕像就会供不应求，价格就会越抬越高；相反，如果一个神仙懒惰失职，对人们的疾苦视而不见，对所有的祈祷置若罔闻，人们在危难之际总是得不到他的帮助，那么，人们就会淡忘他，鄙弃他，他的雕像百无一用，那就会无人问津了，老板不得不将这类神仙的雕像价钱压得很低，唯恐卖不出手。在雕像店里，顺民意者得高价，失民心者得低价。所以说，这个地方很适合做民意调查。

赫耳墨斯走进雕像者的店里，首先问问他父亲宙斯的雕像价钱。老板回答说：“一个银元。”便宜得很，这是赫耳墨斯意料之中的事。他父亲行为荒唐，贪财好色，自私自利，在民间不可能得到高分。赫耳墨斯又笑着问道：“赫拉的雕像值多少钱？”这个“笑”字里面，大有文章。

赫耳墨斯的父亲高高在上，在人间他的雕像却只卖到一个银元，赫耳墨斯幸灾乐祸，认为这是活该，所以他笑了。但在另一方面，城门失火，殃及池鱼，宙斯口碑不好，累及店主人的雕像卖不到好价钱，生意惨淡，雕像者一家的生活必定十分艰难。赫尔墨斯身为“商人的庇护神”，看见自己的子民在做亏本买卖，如果他很有责任心的话，应该表示关切、同情才是。而他感到心花怒放，很开心，“笑”了起来。从这一“笑”之间，我们可以断言，虽然他出身高贵，身居高位，但却是一个不理政事的尸位素餐者。

店老板回答道：赫拉的像“还要贵一点”。这话表明，在世人的眼中，赫拉只比他的丈夫略强一点，但也好不到哪里去。

“后来，赫耳墨斯看见自己的雕像，心想他身为神使，又是商人的庇护神，人们对他会更尊重些，于是问道：‘这个值多少钱？’雕像者回答说：‘假如你买了那两个，这个算添头，白送。’”老板的回答如同一瓢冰水泼在赫耳墨斯的头上，让他狼狈不堪，大失所望。俗话说，种瓜得瓜，种豆得豆，赫耳墨斯平时玩世不恭，不安心本职工作，故他的神像只能当作添头搭配给顾客，落得个近乎“白送”的身价。老板的回答不仅对赫耳墨斯的虚荣心是一种毁灭性的打击，更重要的是，作者意在借此表现出普通民众对玩忽职守者的鄙弃和憎恶。

从“一个银元”，到“贵一点”，再到“添头白送”，我们看到了作者讲这个故事的意图：对整个统治集团——宙斯家族的否定和辛辣的讽刺。

因此，我认为，这则寓言的寓意并非是讽刺那些爱慕虚荣的人，而是意在对当权者进行当头棒喝，指出：如果你不为民着想，不为群众服务，不管你的出身多么高贵，权势多么显赫，你在人民心中都会一文不值。所以，这个故事不“适用于那些爱慕虚荣而不被人重视的人”，而是“适用于警告那些爱慕虚名而不为人民做事的官”。

《伊索寓言》里有许多故事在结尾处另加一句话，指出该故事的寓意所在。这正适合帮助我们正确理解《赫耳墨斯和雕像者》这篇寓言的真正寓意。

《赫耳墨斯和雕像者》通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事，以神喻人，讽刺和批评了那些爱慕虚荣、狂妄自大的人。

二）蚊子和狮子

有只蚊子飞到狮子面前，对他说：“我不怕你，你也并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们不妨较量较量吧！”蚊子吹着喇叭冲过去，专咬狮子鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。蚊子将被吃掉时，叹息说：“我同最强大的动物都战胜过，不料被这小小的蜘蛛消灭了。”

这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。

赏析：《蚊子和狮子》由四个层次组成。第一层，写蚊子向狮子挑战：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧!”小小的蚊子，为什么敢于向兽中之王挑战呢？从蚊子“宣战的檄文”可以看出，它的胆量、信心，是建立在对敌我双方力量进行冷静分析的基础上的。蚊子看到了狮子表现力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了狮子之所短，并准备以己之长攻敌之短。正因为这样，蚊子信心百倍地要同狮子“比一比”。至于

狮子之短、蚊子之长是什么，没有明说。这样的伏笔，即使文字精练、耐人寻味，又能引起读者的悬念。

第二层，写蚊子与狮子的战斗：“蚊子吹着喇叭冲过去，朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方。狮子气得用爪子把自己的脸都抓破了。”几十个字，把战斗过程写得有声有色，照应了上面的伏笔，又揭示了蚊子战胜狮子的原因。这段精练的描写，使读者清楚地看到，蚊子之所以战胜狮子，一方面是能发挥己之所长，攻击敌之所短朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方；另一方面是使狮子之长无法发挥用爪抓，不但没有抓住蚊子反而抓破了自己的脸。这里写的虽是狮蚊之斗，但却深刻地概括了弱者如何战胜强者的一些方法。

第三层，写蚊子胜利后的悲剧。打败了强大的狮子的蚊子，却成了小小蜘蛛的俘虏，原因何在呢？让我们看看作品的具体描写吧!“蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，却被蜘蛛网粘住了。”这里，“吹着喇叭”“唱着凯歌”，只几个字，生动形象地描绘出胜利后的蚊子冲昏头脑，忘乎所以的神态。它告诉人们，蚊子的失败，根本的原因并不在蜘蛛的强大，而在于因胜利而变得骄傲的蚊子，失去了清醒的头脑以致自投罗网。相反，如果胜利后的蚊子，能正确认清自己之所短，小心谨慎，即使无法战胜蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛网粘住”的悲剧。

第四层，写蚊子临死前的悲痛。蚊子悲痛什么？它痛心“自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”。看来，蚊子至死尚未认清造成悲剧的原因，实在令人可叹!然而，读者通过寓言的情节却清晰地看到：在胜利面前骄傲自满，得意忘形，正是蚊子遭受灾难的原因。这个故事，前后四个层次，实际上是两部分内容。先写蚊子所获得的胜利及其原因，后写蚊子所遭遇的悲剧及其原因。两相对比，尖锐地讽刺了胜利后骄傲自满、得意忘形的思想意识，告诫人们：任何时候都要谦虚谨慎，只有保持清醒的头脑，才能永远立于不败之地。

本文用拟人手法，赋予动物以人的感情和性格，用动物之间的关系来概括人与人之间的关系，显得清新，形象。本文的拟人，能抓住蚊子和狮子的自然特征，拟得逼真神似，生动有趣。如把蚊子的叫声说成“吹喇叭”“唱凯歌”，以状其得意忘形之态，十分新鲜、贴切。描写蚊子和狮子“战斗”的过程，蚊子被蜘蛛网粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特点，用来概括社会现象，真是两相妙合，毫不牵强，充分发挥了动物寓言的特点。

本文构思尤为精巧，短短的篇幅中，情节却大起大落，写出从一个极端到另一个极端的转化。人们不常见蚊子战胜狮子，听蚊子的“宣言”还以为是吹牛，再一看，还真不假。人们常见蚊子被蜘蛛网粘住，但是蚊子刚刚战胜狮子，正把自己看得无敌于天下时，它却被打败了，这反而让人觉得出乎意料了，再一想，又毫不奇怪。作者巧妙地把二者联结起来，构成大起大落的故事情节，寓意深刻，耐人寻味。

蚊子和狮子结尾说：“这故事适用于那些打败过大人物，却被小人物打败的人。”

这是在两个极端之间的转化。为什么会发生这样的转化呢？

就因为胜利冲昏了头脑。作者将蚊子、狮子按照它们各自的特征加以拟人化，显得生动有趣。

蚊子战胜狮子，详写，蚊子败于蜘蛛，略写，以前者反衬后者，耐人寻味。

这一则寓言，既用语言描写，又用动作描写。

蚊子总是叫个不停，多用语言描写就很恰当。先写蚊子向狮子挑战：“我不怕你，你并不比我强。要说不是这样，你到底有什么力量呢？是用爪子抓，牙齿

咬吗？女人同男人打架，也会这么干。我比你强得多。你要是愿意，我们来较量较量吧!

初听起来，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，实际上，蚊子所以敢于同兽中之王狮子较量，是因为蚊子明白它有它的优势，狮子有狮子的劣势，狮子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齿咬，也不行，它的优势都发挥不了，尽管强大，却变得没有什么力量。

相对地说，蚊子比狮子强得多，所以蚊子不怕狮子,敢于奚落它。蚊子貌似口出狂言，实际上包含了智慧。

开头用否定句，“你并不比我强”，后来用肯定句，“我比你强得多”，把步步进逼、咄咄逼人的形象刻画得淋漓尽致。

描写蚊子向狮子的进攻，写它“吹着喇叭冲过去”，很有声势，勇敢无畏。把蚊子进攻狮子的方式放在最后写，原来它“朝狮子脸上专咬鼻子周围没有毛的地方”，它是以己之长攻敌之短，它自有它的一套战术，充分发挥了自己的优势，完全抑制了狮子的优势，这样前面的语言描写也就更耐人寻味了。蚊子战胜了狮子，又吹着喇叭，唱着凯歌飞走，它完全陶醉于胜利的骄傲之中，自以为无敌于天下，得意忘形，丧失了警惕。一个“却”字，笔锋一转，急转直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛网粘住了。本来是常见的情形，但是有了上文的反衬，倒觉得出人意料了。蚊子将要被吃掉时，用它的语言描写来说明寓意，“自己同最强大的动物都较量过，不料被这小小的蜘蛛消灭了”。这一句里，“最强大”与“小小”相反，“较量过”与“消灭了”相反，对比鲜明，发人深省，蚊子意料不到自己的结局，它不明白“骄兵必败”这个道理。

看完故事，我们也可以自问自答，强化记忆。比如（1）、弱小的蚊子为什么能战胜强大的狮子呢？答：以己之长克人之短；知己知彼，百战不殆；勇者胜；结论：智者胜。（2）、胜利的蚊子为什么会被小小的蜘蛛消灭了？答：骄兵必败。蚊子的失败是必然的（是迟早的）——它聪明，但是它骄傲自满（这就是愚笨的表现）。（3）、学习这则寓言后，你有什么收获？答：做事要不骄不躁，永远保持清醒头脑。成功只是暂时的，不能得意忘形。

总之，学习寓言就是要达到“吃一堑长一智”的目的。

(祖铨 2018.10.30)