民间文学发展历程

中国民间文学发展历程

摘要

中国历史悠久，地广人多，长期的创作与积淀，使中国民间文学成为一个令世界钦羡的巨大宝库。中国民间文学源远流长，影响深广。从上古时期的神话传说、周代的民歌民谣开始，各民族历代都有大量的民间文学作品产生、流传。中国的民间文学是扎根于本土文化之上、具有悠久历史文化传统的民间文学，它是值得我们自豪的一份宝贵的民族文化遗产，是中华民族的一条源远流长的文化之“根”。本文主要从民间文学的起源、传承与发展，从原始社会到当代，对民间文学的发展历程作简要梳理。

关键词：民间文学发展历程

一.中国民间文学的发生与起源——原始社会

民间文学源于原始社会时期的口头文学活动。在原始社会，人类的文化还是混沌一团的统一体，所以民间文学不是一种单纯的文学活动，它与初民的劳动、语言、宗教、游戏、风俗、阶级斗争和人际交往等紧密连成一体。

原始形态的民间文学具体来说，主要有三个方面：一是建立在劳动节奏基础之上，渗透于生活各个方面的歌谣活动；二是宗教活动中与仪式行为相伴随的神圣叙事，我们今天称之为“神话”；三是休闲时借以消遣的传说与故事。原始的口头文学当然不可能原封不动地保留到今天，我们现在只能根据考古文物、古籍上的零星记载和当代原始民族的口头文学来推测它们的形态。

关于原始歌谣的起源，在原始社会时期，我们的先民曾经有过无数的歌谣创作，可惜他们那原始的歌声，与他们那粗犷彪悍的舞姿一起早已随着时间飘逝了。而神话的起源，既与先民们为争取生存而与大自然的斗争有关，也与人类心理的特定发展阶段联系在一起。对民间传说和故事的起源，原始人关于神的故事即神

话，其讲述多与特定的宗教活动有关。因为对神的虔诚，使他们在讲述这类神圣故事时存在着许多禁忌，这一点已为大量的田野调查所证实。因此，他们在平时的闲暇中，很可能会讲一些较为轻松的、带有传奇色彩的传说与故事。随着时间的推移，原始的神话逐渐衰亡，民间传说和民间故事逐渐成为民间文学中数量最多的一种叙事作品。

中国民间文学的源头，发轫于原始时代生活在中国大地上的那些直系先祖们的创造。考古发掘表明，中国出土的古人类文化遗迹，从腊玛古猿到北京猿人，从旧石器文化到青铜时代，从无文字社会到狭义的历史时代，有一条较明晰的文化进化链，中华文化是世界上唯一没有中断过的一个文化传统。

二．先秦古籍对民间文学资料的记录与保存

先秦时期，古籍杂陈，很多民间文学资料从这时起就有了零散的记载。先秦古籍里，记载神话资料最为丰富的，当首推《山海经》。很多重要的神话都赖此书得以存其大概，这些神话，脉络清晰，情节生动，不仅富于想象，而且包含有部族观念、图腾信仰，展现出我国不同地域的文化特质和不同时期的神话形态。但这些先秦古籍并不是专门的神话书籍。

与神话相比，先秦古籍中所保存的歌谣更为丰富。除后人记录的生动概括了古人狩猎活动的《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐肉”以及《孟子》引《尚书·汤誓》所载相传为反对夏桀虐政的歌谣“时日曷丧，予及汝偕亡”等外，《周易》里还保存了不少周以前的民间歌谣。

中国第一部诗歌总集《诗经》，被认为是我国采风之始。《诗经·国风》号称十五国风，有周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、曹、桧、豳等地民歌一百五十多首，包括今陕西、山西、河南、山东、河北、湖北等地区，是中国古代民歌的总汇。《国风》绝大部分内容都来自各地的民间创作，内容相当广泛，反映了当时民众的生活、思想、情感和愿望。《诗经》可以说是先秦时以黄河流域为中心的北方民歌，与之相隔大约四百年左右的《楚辞》，则可以看做是以长江流域为中心的南方民歌的代表。《楚辞》在我国歌谣学方面的一大贡献是保存了楚歌，即楚地民歌。

除古代神话、民歌外，先秦古籍中还记载有大量的寓言。战国时代是寓言产生和蓬勃发展的时期，也是中国寓言创作的黄金时代。

三．两汉时期的民间文学

两汉是中国封建社会繁荣向上的时代，幅员广大，人口众多，经济也较发达。这时期记载民间文学资料的书籍很多，民间文学本身也比较繁荣。

对于神话的记载虽说历史文化倾向渐浓，但却比较丰富完整，以《淮南子》和《史记》记述最多。

至于两汉时的寓言，其题材和手法大多因袭先秦，且主旨是为空前统一的汉王朝寻求长治久安之道，所以这时的寓言便成为在政治上、生活上给人们以劝诫的“劝戒寓言”。两汉寓言主要收载于刘向所编辑的《说苑》和《新序》两本集子中。

汉代文学的精华是汉代民歌。汉乐府民歌是《诗经·国风》之后的又一个丰硕果实，继承和发展了《诗经》、《楚辞》的现实主义传统，民歌的艺术形式及表现技巧也有了新的发展和创造。当时的主要杰出代表作品便是《孔雀东南飞》。

此外，两汉民谣和其他时期的民谣一样，也是最敏感的社会晴雨表。它们被史籍记载下来的虽然不多，却有着重要的社会历史价值。

四．魏晋南北朝时期的民间文学

魏晋南北朝是一个动荡的时代，又是一个思想比较活跃的时代。这时期我国文言小说初具规模，分为志怪小说和轶事小说。合称为笔记小说。志怪小说数量最大，保存下来的尚有三十余种，里面记载了大量来自民间口头的故事和传说。其中容纳民间文学材料较为丰富的有干宝的《搜神记》、王嘉的《拾遗记》、托名晋代陶潜的《搜神后记》、任昉的《述异记》以及张华的《博物志》、托名曹丕的《列异传》、刘敬叔的《异苑》、吴均的《续齐谐记》等等。以晋代干宝的《搜神记》最为重要。

这一时期，还出现了被称为“天下之笑林，调谑之巨观”的中国第一部笑话专集，三国时魏邯郸淳所撰的《笑林》，现存20余则，从此各类笑话书盛传于世，到明清时期更为成熟发达。

民间歌谣在魏晋南北朝时仍有很大的发展，这个时期的民歌有南朝民歌和北朝民歌的分别。尽管都是同一时期的民间创作，由于所产生的地区不同，环境不同，南朝民歌和北朝民歌有着较大的差异。

五．唐宋时期的民间文学

唐宋时期我国文化高度发展，民间文学一方面继承了前代民间文学的优良传统，一方面又在此基础上有了新的创造和发展，显得丰富多彩。

民歌民谣，是历代民间文学的重要形式之一，这时也不例外。山歌一词在唐代就已产生，白居易有“岂无山歌与村笛”句，李益也有诗曰“山歌闻竹枝”。遗憾的是唐宋时期的民歌保存下来的不多，但民谣却很丰富。这时期的民谣都深刻地反映了社会现实和人民的爱憎情感。

随着市民阶层的形成，加上受西域音乐影响，唐代正式形成了一种新的民间文学形式，即民间词，唐宋民间词是随敦煌石室古代文物的发现而现的，以唐五代为主，大部分民间词语言质朴，抒情直率，反映社会现实具有相当深度。

唐宋时期民间文学的主要形式是说唱文学。中国民间很早就有以说唱形式进行娱乐、传诵故事的渊源，随着佛教的传入和唐代佛教盛行，这种形式得到了更大的发展。唐时的说唱文学以变文形式出现并广为流传；到了宋代，说唱文学除以说白和唱词相间叙述故事的鼓子词、诸宫调外，多已转化为一种以说为主的民间说话，产生了话本。民间说话即讲故事，唐代佛教盛行，随着大量佛经的翻译，带来了很多印度民间故事。宋代时中国民间故事集大成的时期，不仅有分类汇编古代传说故事的巨著《太平广记》，还有收录2000余篇宋代故事的《夷坚志》（洪迈）问世。

除话本外，宋代民间文学的一个重要组成部分是戏剧。宋时的戏剧以民间杂剧和南戏为主。

六．元明清时期的民间文学

元代民间文学，除了一些现实性、斗争性较强的歌谣外，以取材于民间故事和传说的民间杂剧为主。这些民间杂剧，大都是以民间故事传说为基础写成的，反映了广大人民在外族统治者压迫下的痛苦生活和反抗要求，都是极深刻的。此外，元末刘基选取民间故事加以改造，创作了大量寓言故事，这些寓言故事集中在他的《郁离子》一书中。

明清时期，是我国民间文学史上采录民间文艺卓有成效的时期，出现了许多采录民歌民谣、搜集整理民间笑话和故事的文人，使当时的山歌、笑话、谣谚等被大量记录下来。这一时期，不仅涌现出一系列载有丰富民间故事的笔记小说，在《聊斋志异》、《西游记》、《三国演义》等优秀长篇小说中，我们还看到了民间

叙事传统和作家创作的融合。

七．晚清学者的民间文艺活动

晚清时期，一批具有一定新思想的学者，为了一定的需要较为广泛地设计了民间文学的研究领域。以黄遵宪、夏曾佑、蒋观云等为代表的改良派学者，为宣传自己的政治改革主张，相当大胆得首先表现了他们对民间文学的一些看法。紧接着，章炳麟、鲁迅等，在他们的各类著作中，从各种角度触及民间文学，发表了不少深刻的见解。这些对民间文学的看法及见解，是那个时期进步文化和学术思想的一个有机组成部分，也是现代民间文艺学的前导。

八．“五四”前后的歌谣学运动

“五四”前后，我国文化界兴起了一个采集、整理、研究人民口头创作的诗歌、故事、谚语等的新科学运动，即歌谣学运动。时间是从1928年冬北京大学歌谣征集处诞生至1925年暑期《歌谣周刊》停刊，这是中国现代民间文学研究的奠基时期。

这一时期，除北京大学歌谣研究会之外，茅盾的神话研究和赵景深的童话故事研究等，在中国现代神话学发轫之后，创建了中国的歌谣学和传说故事学的雏形。

九．20世纪30年代的民俗学活动

1926年6月，北方政治形势恶化，使以北京大学歌谣研究会为中心的中国现代民间文艺学的发展中断，北京大学一些教授到广州中山大学任教，民间文学的新风也随之由北方吹到了南方。1927年冬，中山大学语言历史研究所成立了“民俗学会”，归属于国立中山大学研究院文科研究所。民俗学会的主要活动，仍是搜集研究民间文艺，但其搜集、研究活动一开始就比较偏向于民俗学，特别是理论上，后来渐与民族学、人类学相汇合。

以中山大学民俗学会为基础的20世纪30年代民俗学运动，把民间文艺的搜集和研究向前推进了一步。中山大学语言历史研究所民俗学会、北京中央研究院民间文艺组和中国民俗学会的成立，标志着中国民间文艺学史进入了一个新的时期，开始确立民间文学学科体系。

十．20世纪40年代的民间文学运动

20世纪40年代的民间文学特别是解放区的民间文艺活动，对中国当代民间文艺学的发展产生了深远影响。

这一时期，尽管战乱不已，仍然有一大批热爱中华本土文化、中国民族传统的民间文学家、作家、文化工作者，在极端困难的条件下，进行民间文学的搜集、调查、研究、出版及推广事业，并且作出了足以彪炳青史的可喜成就。以郑振铎所著的《中国俗文学史》的出版为标志，一个以他和赵景深为代表的“俗文学派”形成了。后来在1942年延安文艺座谈会的召开，毛泽东同志发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》也为这一时期的民间文学提供了发展方向，把这一事业推向了新的发展阶段。

十一.民间文学在新中国的新发展

1950年3月，中国民间文艺研究会成立，该研究会出版了《民间文艺集刊》和《民间文学》杂志，大学里纷纷开设民间文学课程，培养专门人才。在毛主席的几次号召下，成立了各类机构，中国民间文学的丰富资源令学术界刮目相看，民间文学的收集整理更加系统化，“三套集成”（《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》）全面收集整理民间文学作品。

十二.八十年代以来民间文学研究走向繁荣——阔步前进的新时期这一时期，理论研究空前活跃。1984年—1991年这七八年间，全国各地民协和专门学会就举办了各种类型的学术研讨会100多次。2001年举办了全国首届民间文艺学术著作“山花奖”评奖活动，参与申报的1979年—2000年间出版的学术论著共400余部，经认真评选，获得荣誉奖、特等奖及一、二、三等奖的达125部。民间文艺学的各个层面，均有自己的优秀论著。老中青几代人勤奋耕耘，显出这门学科的巨大活力。

值得特别提出的是，20世纪80年代以来，在祖国大陆民间文学热潮的激励下，台湾文化界的有识之士，也发出了“抢救民间文学资料”的呼吁，并在80年代末90年代初，大力推进调查、采录、研究民间文学的活动，取得了一系列引人注目的成果。

同时，旅居海外的华人学者中，也有钟情于中国民间文学而著述甚丰的。长期任教于美国西伊利诺大学的丁乃通教授，以其《中国民间故事类型索引》和《中西叙事文学比较研究》在国际学界享有盛誉。另一位现移民澳大利亚的谭达先博

士，先后在香港商务印书馆和台湾贯雅公司出版《中国民间文学理论丛书》和《中国民间文学基本知识丛书》，以及《民间文学与元杂剧》等10多种论著，在海外拥有广大读者。他们为沟通这一领域的国际学术交流作出了积极贡献。

从2005年开始，我国全力实施非物质文化遗产保护工程，经过普查和专家评审，先后于2006年、2008年分两批列入国家保护的非物质文化遗产代表作共1128项，民间文学在其中占84项。这一宏大文化工程将具有百年历史的中国民间文艺学推进到一个前所未有的历史新阶段。

十三.结语

民间文学是一个民族世代传承的非物质文化遗产，是民族文化传统的重要组成部分。从原始时期的萌芽，经历风雨沧桑，不断地传承发展，民间文学伴随我们中国人民走过了几千年的风风雨雨，到今天如此地位实在是不容易。所以我们应该保护好我们的民间文学文化，坚守自己的民族特色，把我国的民间文学发扬光大。

参考文献

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[4]刘锡城，《20世纪中国民间文学学术史》[M].河南大学出版社，2006年：7

2020年1月广东省自考11342民间文学概论试题及答案

2020年1月广东省高等教育自学考试民间文学概论试题 (课程代码11342) 一、单项选择题:本大题共10小题，每小题1分，共10分。在每小题列出的备选项中只有一项是最符合题目要求的，请将其选出。 1.女娲神话中，女娲是用造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 2.传说中千里寻夫、哭倒长城的人物是 A.蔡文姬 B.王昭君 C.李香君 D.孟姜女 3.《灰姑娘》的故事属于 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 4.《格萨尔》是一部 A.史诗 B.神话 C.传说 D.民间长诗 5.“举秀オ，不知书；举孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”是 A.民间传说 B.民间故事 C.民间歌谣 D.谚语 6.“家有一老，如有一宝”是 A.成语 B.格言 C.俗语 D.谚语 7.艺人说书的提纲，通过口传心授得来的是 A.柁子 B.扣子 C.梁子 D.悬念 8.明代中后期是中国民间歌谣搜集整理的一个小高峰，其中以的成就最为突出。 A.刘邦 B.唐太宗 C.无名氏 D.冯梦龙 9.著名的《刘三姐》的歌词大多是人民以汉语创编的。 A.藏族 B.苗族 C.壮族 D.族 10.1950年3月，由任理事长，老舍和钟敬文任副理事长的中国民间文艺研究会在北京成立 A.郭沫若 B.茅盾 C.叶圣陶 D.周扬 二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的备选项中至少有两项是符合题目要求的，请将其选出，错选、多选或少选均无分。 11.一个民族集体创造和传承的口头文学，主要体裁有等。 A.神话 B.民间史诗 C.俗语 D.歇后语 E.民间说唱 12.从散文体作品看，故事结构完整，有头有尾，按顺序展开，模式化、类型化结构十分普遍，通常有 等结构形式 A.对称式 B.三叠式 C.连锁式 D.四季歌 E.五更调 13.被誉为我国古代民间叙事长诗的“双子星座”是 A.《氓》 B.《陌上桑》 C.《孔雀东南飞》 D.《木兰诗》 E.《西洲曲》 14.汉族作为中国华族的主要凝聚核心，它在历史上广泛流传的一些经典民间文学作品，如四大传说，在许多少数民族地区也流传甚广。 2020年1月民间文学概论试题和答案第 1 页共 4 页

中国民间文学论文题目选题参考

https://www.wendangku.net/doc/0c2074623.html, 中国民间文学论文题目 一、最新中国民间文学论文选题参考 1、新中国民间文学理论研究和学科建设:1949～1966 2、论中国民间文学 3、现代性论争中的中国民间文学史写作 4、回归民间:中国民间文学研究百年反思 5、中国民间文学的西西弗斯——刘锡诚《20世纪中国民间文学学术史》读后 6、现代性论争中的中国民间文学史写作 7、中国民间文学、民俗学学科归属及地位的历史与现状 8、郑振铎在中国民间文学学术史上的意义——为郑振铎诞辰110周年而作 9、中国民间文学的文化价值 10、“中国民间文学批评史”述史模式的可能性探索 11、刘绍棠小说与中国民间文学 12、中国民间文学史 13、中国民间文学采录研究的黄金时期 14、面向21世纪的中国民间文学史 15、从文化翻译看中国民间文学英译中诸悖论的统一 16、中国民间文学的学术传奇 17、中国民间文学中的女性形象探析 18、苏联汉学家李福清对中国民间文学的研究 19、佛教与中国民间文学

https://www.wendangku.net/doc/0c2074623.html, 20、世纪描述:民间文学学科的历史风貌——《20世纪中国民间文学学术史》座谈会纪要 二、中国民间文学论文题目大全 1、中国民间文学经典论 2、表演理论对中国民间文学研究的意义 3、中国民间文学论文选 4、高校中国民间文学导入课教学设计新探 5、中国民间文学中“鱼”的意象 6、20世纪以来中国民间文学文体研究史略 7、试谈《中国民间文学史》中的两个问题 8、喜读刘守华著《道教与中国民间文学》──兼谈道教对谚语、谜语的影响 9、新中国民间文学五十年 10、作为学科的中国民间文学——兼及对胡适白话文学的新阐释 11、论中国民间文学的多元一体格局 12、我与中国民间文学集成 13、中国民间文学的符号学阐释 14、我与中国民间文学集成 15、对《中国民间文学史》的几点看法 16、中国民间文学研究的历史丰碑 17、关于《20世纪中国民间文学学术史》的学术意义 18、中国民间文学影响力评价问题研究--以愚公移山故事影响力为中心的考察

民间文学概论期末复习题

1．第11题 远在2500年前结集的中国第一部诗歌总集（）中，就收录了许多古代民歌。 A.《吕氏春秋》 B.《论语》 C.《诗经》 D.《逍遥游》 答案:C 标准答案：C 您的答案：C 题目分数：1.0 此题得分：1.0 2．第12题 各族文学的源头与“奶娘”指的是 （）。 A.史诗 B.民间故事 C.神话 D.歌谣 答案:C 标准答案：C 您的答案：C

题目分数：1.0 此题得分：1.0 3．第13题 在中国神话中，（）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为的主人。 A.女娲神话 B.盘古神话 C.洪水神话 D.射日神话 答案:D 标准答案：D 您的答案：C 题目分数：1.0 此题得分：0.0 4．第14题 在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。

A.孔德 B.伊阿宋 C.挪亚 D.宙斯 答案:C 标准答案：C 您的答案：D 题目分数：1.0 此题得分：0.0 5．第15题 中国古代的民间寓言产生和繁荣于 ( )。 A.先时期 B.两汉时期 C.晋南北朝时期 D.唐宋时期 答案:A 标准答案：A 您的答案：A 题目分数：1.0 此题得分：1.0 6．第23题 屈原在吸收（）的基础上，创作了《离骚》、

《天问》、《九歌》等一系列作品。 A.吴地民歌和神话传说 B.楚地民歌和神话传说 C.岭南民歌和神话传说 D.北方少数民族民歌和神话传说 答案:B 标准答案：B 您的答案：B 题目分数：1.0 此题得分：1.0 7．第24题 女娲神话中，女娲是用（）造人。 A.泥土 B.树木 C.空气 D.血液 答案:A 标准答案：A 您的答案：A 题目分数：1.0 此题得分：1.0 8．第25题

中国民间文学概论

绪论 关键概念 1、民间文学 答：概括地说，民间文学就是广大民众集体创作、口头流传的文学作品。对于该概念，可以从以下几个方面来理解。 首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象。 其次，民间文学是民众的创作。 第三，民间文学是集体创作，口头流传的艺术形式。 2、民间文艺学 答：从文艺属性着眼研究民间文学，就是一种文艺学的研究。研究民间文学的学问就是民间文艺学。但是“民间文艺学”这个术语到目前为止还很少用，通常称作“民间文学”。“民间文学”这个说法有两种含义，一种是指民间文学作品，另一种含义就是研究民间文学的学问，也就是“民间文学学”或“民间文学之学”。所谓的民间文学作为一门学科，是第二种含义，即“民间文学之学”，也就是民间文艺学。 3、民俗 答：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。 4、语言民俗 答：语言民俗是个广义的概念，指以语言为载体的民俗文化，包括民间语言和民间文学。狭义的语言民俗仅指民间语言，包括俗语、称谓语、流行语、吉祥语、暗语、咒语等短小、不成篇的语言成分。谚语、歇后语、谜语、绕口令等既可以看做民间语言，也可以看做民间文学。 5、民间 答：什么是“民间”，也就是什么是民俗学之“民”的问题，是近年来被中外民俗学者普遍关注，并引起广泛讨论的问题。 在西方民俗学史上，随着人类文明的演进和社会生活的变迁，作为民俗学的研究对象的“民”的概念在外延上经历了一个由窄到广的演变过程。大致经历了一下一段演变轨迹：民是以承载着“大众古俗”的乡民为主的民众——乡民和野蛮人——乡下人和流入城里的乡下人和他们的后代——任何人组成的任何群体，只要这个群体有一个共同点并有自己的传统。 在我国，民“民”的内涵也经历了一个逐渐演变的过程。大体上可总结为是这样一个过程：与贵族、圣贤相对的“平民”或“民众”，重点指下层平民——“人民”或“劳动人民”，是与“反动统治者”、“剥削阶级”相对的一个群体，是以农民、工人等直接生产者为主的并富于革命性的阶级群体——打破很长时期以来关于“民”的阶级论，重要的民俗，在一个民族里具有广泛的共同性，它不仅仅限于哪一个阶级。 6、田野调查法 答：这是民俗学领域最重要也最有特色的方法。就是指民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种。 7、采风 答：就是用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。 8、历史追溯法 答：就是在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。 9、共时比较法 答：就是在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较，以更好地分析该作品的主要特征、传承规律、演变情况等。 思考题 1、怎样理解民间文学的双重属性？ 答：从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象。这就是它的双重属性。 （一）民间文学的文艺属性 民间文学首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别

《民间文学》复习资料

《民间文学》复习资料 一、文学常识1 1、（仪式歌）是用于节日礼俗和祭祀等的歌谣。 2、（谜目）指的是谜语中要猜的范围和格式。 3、（二人转）是流传于东北地区的民间歌谣。 4、“民俗学”这个概念最早是由英国学者（汤姆斯）提出的。 5、《阿诗玛》是（撒尼（彝族一个分支））人的作品。 6、陈琳以（《长城谣》）为基础写出了《饮马长城窟行》。 7、民间文学整理方法有两种，即（综合整理）与单项整理。 8、藏族史诗（《格萨尔王传》）是世界上最长的史诗，被誉为东方的《伊利亚特》。 9、芬兰学派以（库伦父子）为代表。 10、追悼会奏的哀乐，开运动会奏的《体育进行曲》，可被视为新的（仪式）歌谣。 11、东汉崔实编的（《农家谚》）是世界上最早的谚语集。 12、《伏波井》、《日月潭》属于（山川风物）传说。 13、“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是模拟（竹枝词）创作而成的。 14、（谣）是不能唱的“徒歌”。 15、唐人传奇《李娃传》是根据民间故事（《一枝花》）写成的。 16、灯谜又叫（灯虎），突出它的疑难性。 17、阿凡提的故事是从（土耳其）传入的。 18、沙湾灯笼——何府（苦）是（歇后语）体裁。 19、说书艺人王少堂的《武松》用的是（评话）体裁。 20、《中国歌谣》是（朱自清）研究民间歌谣的专著。 21、《召树屯》是（傣）族的作品。 22、《柳毅传》是在传说（《龙女牧羊》）上加工创作的。 23、毛泽东在（《古田会议决议》）中，规定部队要搜集民歌。 24、集体性标志着人民对民间作品的集体所有权，但同时也带来了（匿名性）的特征。 25、（诸葛亮）被称为西南文明的传播者，知识和技术的偶像，甚至说他与火把节的来历也有联系。 26、在中国，“民间文学”一词是由（瞿秋白）在1921年最早提出来的。 27、《王贵与李香香》是用（信天游）体裁写成的。 28、清朝李调元的（《粤风》），选录了不少壮瑶民歌。 29、关汉卿的《窦娥冤》可以从（《东海孝妇》）找到它的影子。 30、李白的《静夜思》是从（《子夜秋歌》）脱胎而来的。 31、云南白族《读书歌》讲的是（梁祝）故事。 32、（郭沫若）说过“民间文艺是一面镜子，照出政治面貌来”，“民间文艺给历史学家提供了最正确的社会史料。” 33、我国第一部农学著作（《齐民要术》），引用了三十多条谚语来证明其主要观点。 34、“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”是（鲜卑族）的民歌。 35、著名民俗学家（钟敬文）被称为“中国民俗学之父”。 36、我国民俗学发轫时期，（《民俗周刊》）是中山大学主办的最有影响的刊物。 37、我国少数民族三大史诗包括《格萨尔王传》、（《玛纳斯》）和《江格尔》。 38、谜语：月巴（打一城市：合肥），这则谜语主要犯了（谜面不成文）的毛病。 39、（花儿会）指的是甘肃莲花山下一年一度的民间歌唱盛会。 40、“东北有三宝：人参，貂皮，乌拉草”，是（谚语）体裁。 41动物故事的产生，最早可以追溯到（渔猎）时代。 42、植物故事的产生，最早要推移到（农耕）时代。 43、在各类巧匠故事中，最著名数量最多的是（鲁班）的故事。 44、朱自清先生在《中国歌谣》中将歌谣分为（15）种。 45、冯梦龙编著的（《广笑府》），是一部著名的民间笑话集。 46、丁乃通先生的《中国民间故事类型索引》是以（AT分类法）为依据的。 47、“千里草，何青青；十日卜，不得生”是（政治）歌谣。 48、一般说来，（歌）是和乐唱的。 二、文学常识2 1、（牛郎织女、孟姜女、梁山伯与祝英台、白蛇传）被称为中国古代四大传说。

民间文学论文

浅析民间神话传奇的传播与发展 摘要：民间文学是我国文学的一大部分，而民间文学也在古往今来民间简单的士人的智慧 沉淀下成为文学史上的一朵奇葩。民间文学也随着历史推进积累也在不断的延伸出不同的分支，并且至今仍在发展。民间文学中的神话传奇是民间文学的非常重要的组成部分，他们可以说是民间文学的雏形。他们包括了人们对人类初始的猜测与推断以及对未知事物的理解与分析，更创造了新的故事来表达自己的诉求和理想。 本次论文以一个学习者的角度来理解神话传奇产生传播发展以及对人们的影响和对 研究者的影响，以及在现代文明冲击下神话传说与现代人的结合与发展。 关键词:神话传奇；传播；发展； 民间神话传奇的产生是基于对自然界探索，猜测自己对未知事物的敬畏。而神话传奇中神话其实是把神人性化的产物，人们最初会猜测人的产生，以及身边发生一些不理解的事情，人们在脑洞大开的情况下推演出能够说服自己去接受这些事情的理由。在历史的车轮滚滚向前的情况下，经过不同时代人类的改进下，民间神话逐渐的有朴素转变为华丽，并形成一定的体系，在人们人们的敬畏中，神话中的人是那么的传奇，神话中的神是那么的伟大，神话中的邪恶总是那么邪恶。人们在敬畏神，其实是在敬畏自然和自己。 民间神话传奇的传播是在更多的情况下是口口相传，在我们远古的先民们繁衍生息中 产生传播以及发展，先民们在部族融合之后找寻共同的信仰，并传承这种信仰，这是朴素神话发展的一个重要阶段，这个阶段持续到在文字的出现，这一阶段的神话传播和传承不仅仅靠着口口相传，还有融入在人们生活中的占卜，祭祀等方面。文字出现之后，更为文明的社会出现，人们通过文字记录和书籍传播以及部落宗族之间的口口相传以及与不同部落宗族的交流融合来传播神话，并创造新的神话。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”时代在发展，社会在进步，人类的文明程度不断的加深，书本纸张印刷术的出现或许在古代也产生过信息大爆炸的效果，也有文人雅士在闲暇时间追寻上古秘闻，整理远古先民遗泽加以推演，以及在统治阶级的影响下写出了不同性质的神话传奇小说。另外宗教的产生传播更为神话体系的构建创造了条件，这也是符合了统治阶级的需要，所以，我们在神话中看到了玉皇大帝，也流传下了“王皇可恕，犬帝难饶”的传奇故事。而古代地域间联系的不紧密也导致，地域传奇或者说是地域风俗禁忌的不同，而这些风俗和禁忌中也带有神话的神秘色彩，同样也是神话传播和发展的结晶。 近代，是一个科学发展的时代，也是破除神话的时代，国与国之间的距离减少，地图 上未知的地方逐步的被发展，人们更深入的了解的自己所在的星球，但一些传统的风俗习惯和观念却深入人心，同时人们对神话的追寻却未改变，所以深入人心的仙侠类文学产生了，这也是神话发展的一些表现。 现在是一个多元化的社会，也是信息爆炸的社会，有很多的神秘不再是神秘，有很多 的神秘却更神秘，在当下我们把它看做是传奇，或许在后人眼中，那可能就是神话。 民间神话传奇的影响 自从文字出现到造字术印刷术成熟这个阶段，文字对很多人来说是奢侈品，相对的人类文明程度要低一些，文学的种类多为偏记录，同时也记录着神话，或者说通过神话来表现一些东西。随着文明的发展，文字的普及，文人数量也在增加，他们通过对神话的记录来结合自身的阅历写出一些东西来表达自己的思想，同时通过自己编撰神话故事来传播发展神话传奇。

民间文学期末复习

民间文学期末复习 第一章 民间文学：集体创作的、口耳相传的语言艺术。 民间文学的范围：歌谣、神话、谜语、戏曲（对联） 民间文学的起源：劳动与生活、休闲、神话 民间文艺学是专门研究民间文学的一门文学，是一门既具有交叉性又具有独立性的学科。英国是开展民俗学研究最早的国家之一。代表人物：泰勒、弗雷泽、安徳烈*兰等。 芬兰是当代世界民间文学研究活动的中心。1989年联合国第二十五届大会向会员国提交的 《保护民间创作建议案》；芬兰学派编纂的《民间故事类型》和《民间文学母题索引》。徳国，《国际民俗学科目》 日本，《日本昔话集成》和《日本昔话通观》 1935年，钟敬文在《民间文艺学的建设》一文中，首次运用“民间文艺学” 一词来作为民间文学研究的学科名词。 1983年，钟敬文在中国民间文艺研究会第二届年会上，发表了《建设新民间文艺学的一些设想》的讲话，提出我们要建立一门以“以马列主义为指导的、从实际出发的、具有中国特色的、系统的民间文艺学”，并对这门学科的宏观框架进行构想与阐明。 学习中国民间文学的目的与要求：1、丰富我们的文学知识2、增进我们对中华文化（尤貝是下层文化）和中国历史的全而了解3、树立民族自豪感与自信心，振奋民族精神4、在实际工作中运用自己的民间文艺学知识 中国民间文艺学：民间文学基本原理、民间文艺传承学、民间文学分类学、民间文学体裁学、民间文艺美学、民间文艺研究的信息学。 将西方现代社会科学理论引入中国，从20世纪30年代起，一些在国外学习文化人类学、社会学、民族学的留学生，如吴文藻、林惠祥、杨成志、费孝通等。 PS西部和北方少数民族以《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》为代表的英雄史诗群（中国著名三大史诗），四南以《人类迁徙史》、《阿细的先基》、《苗族古歌》为代表的创世神话系列。少数民族的传说与长诗，如《嘎达梅林》、《阿诗玛》、《孔雀公主》。 第二章 民间文学的基本特征：集体性、口头性、变异性、传承性。 集体性是指民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性。（表现：1、集体情境中的集体创作2、由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善3、个人创作，集体流传） 口头性：广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段。 变异性：民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有泄稿，处在不断变化中。（表现：1、作品的语言变化2、作品的内容、情廿、主题、形象、结构等要素的变化）。传承性：在发展过程中，民间文学一方而在不断变化，另一方而又存在着一系列相对稳泄的因素，这些相对稳左的因素经过千百万民众世代传袭下来，逐渐形成了约定俗成的传统。（表现：作品的内容上2、作品的形式上3、具体作品的传承上） 传承人：群体传承人和个体传承人（民间文学的传承活动中的佼佼者；个人身世不凡，社会阅历丰富，有牢固的群众基础；有固立的传承渊源（亲缘传承，地缘传承，业缘传承）：形成了独特的传承风格）第三章神话 左义：是人类各共同体集体创造、代代相承的一种超自然形象为主人公、以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。（史前时期最主要的文学体裁之一，是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观和价值观。）

《民间文学概论》

民间文学概论 一、单选题 1.（B），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。 A.秧歌戏 B.傩戏 C.采茶戏 D.道情戏 2. 在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（C）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。 A.孔德 B.伊阿宋 C.挪亚 D.宙斯 3. 民间说唱具有叙述性强的特点，属于（A）。 A.第三人称叙述体 B.第一人称叙述体 C.第二人称叙述体？ D.自传体 4. 盘古神话是一个（A）母题。 A.太极图 B.人鱼互生 C.宇宙卵 D.世界末日 5. 在民间传说的讲述中，民众往往将一些同类情节集中安置在某一个人物形象身上，这样的人物形象称之为（C）。 A.典型人物形象 B.平面人物形象 C.箭垛人物形象 D.历史人物形象 6. 在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（D）。 A.女娲 B.伏羲 C.黄帝 D.神农 7. “尚未崩溃的民间王国”指的是（D）。 A.西藏 B.新 C.四川 D.云南 8. 精卫填海的神话故事是出自于（D）。 A.《楚辞》 B.《庄子》 C.《尚书》 D.《山海经》 9. 《狐假虎威》的故事属于（D）。 A.幻想故事 B.生活故事 C.民间笑话 D.民间寓言 10. “张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（C）。 A.仪式歌 B.生活歌 C.儿歌 D.劳动歌 11. 中国古代的民间寓言产生和繁荣于(A)。 A.先秦时期 B.两汉时期 C.魏晋南北朝时期 D.唐宋时期 12. 芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（A）成为了芬兰民族精神的象征。 A.《卡勒瓦拉》 B.《勒俄》 C.《伊利亚特》 D.《俄索折怒王》 13. 对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（B）。 A.专项调查 B.专题调查 C.专访调查 D.随机调查 14. 水浒故事在（D）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。 A.明末清初 B.唐初 C.魏晋南北朝 D.宋末元初 15. （B）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。 A.民间故事 B.神话 C.史诗 D.民间谚语 16. 在西方国家，民间文学一般称之为（D）。 A.Literature B.Anthropology C.History D.Folklore 17．“连缀式”民间故事的典型代表是（C）。 A.《蛇郎》 B.《灰姑娘》 C.《一千零一夜》 D.《田螺姑娘》 18．（C）是原始社会或奴隶社会民族历史的形象化记载，是“诗性的历史”，即用诗歌叙述的编年体历史。 A.民歌 B.歌谣 C.史诗 D.神话

民间文学复习资料

歌谣、史诗与民间长诗 第一节民间歌谣 一、歌谣的界定与分类 （一）定义 歌谣是篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。歌谣包括“民 歌”和“民谣”。民歌的曲调属于音乐学研究的对象，在民间文艺学中，通常将民歌的歌词部分和民谣合起来称为民间歌谣。 二、民间歌谣的特征 （一）情意真切，袒露心声 （二）格调优美，形式多样 1．四句头 整齐的五言或七言，四、六、八句组成一节或一首。在南方最为流行，人们通常把它叫做“四句头”。如《刘三姐》 2．五句子 由七言五句构成一节或—首民歌，这种格调初看和一般四句头山歌差不多，实际上别具一格。它的头四句似乎已经把话说尽，却又赶上一句，或画龙点睛，深化主题；或翻出新意，锦上添花，这就使作品情浓意深，更加动人了。 （三）运用多种方法抒情叙事，意境优美生动 歌谣的传统手法为赋比兴，劳动人民巧妙地运用这些手法构成鲜明生动的形象，借以抒情或叙事，富于概括力与艺术感染力 三、民间歌谣的价值、传承及其研究 （一）民间歌谣的价值 1．民众生活中不可缺少的一部分 2．巨大的宣传鼓动作用 3．反映社会生活的“小百科全书” 4．影响文人创作 第二节民间长诗 一、民间长诗界说 民间长诗分民间叙事长诗和民间抒情长诗 （一）民间叙事长诗

广义的民间叙事长诗应包括产生于人类社会早期的具有庄严格凋的史诗和后来产生的反映现实生活的故事诗。狭义的民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。 （二）民间抒情长诗 民间抒情长诗是人民群众创作、口头流传的以抒情为主的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，往往采用第一人称歌唱，没有完整的故事情节，结构也比较灵活，一部分民间抒情长诗主要抒发世俗生活中的爱恨情仇、悲欢离合的情感，还有相当一部分是民间婚丧、生产习俗、宗教活动中的情感抒发，是民间礼仪活动的组成部分。 ★民间抒情长诗与民间叙事长诗 （1）抒情与叙事 民间抒情长诗重在抒情，没有故事情节，一部分首届连贯的抒情长诗虽然有一定的叙事性，但也只是事件的梗概或情节的片段与若干过去生活的画面，它们的出现不是为了讲述完整的故事，而是为了配合主人公的抒情；民间叙事长诗要叙述完整的故事，其故事有头有层，多以主人公的曲折经历为线索单线递进发展，环环相扣。 （2）限知与全知 民间抒情长诗多以第一人称进行抒情，倾诉抒情主人公的情感和愿望。民间叙事长诗多以第三人称叙事，被视为全知全能的视角，可以超越时间和空间的局限，叙述不同事件的发展和各种人物的言行，甚至还可以随意进入人物的内心世界，揭示各种人物内心的思想和情感。 第三节、中国史诗 一、中国史诗的类别 1.创世史诗 以创世神话为基本内容，以天地、万物、人类、社会、文化之起源、演变、发展为内容的史诗，又称“神话史诗”，如彝族的《梅葛》。 2.迁徒史诗 以民族或支系在历史上的迁徒事件为内容，展示各民族或各支系在漫长而艰难的迁徙道路上的社会生活和族群命运，塑造迁徒过程中发挥重大作用的民族英雄、部落首领等人物形象及描绘各民族迁徒业绩的壮阔画

民间文学论文

兼谈民间文学和民间故事 学院：人文学院 学号：201326099 姓名：赵灿

摘要：民间文学植根民间，是广大劳动人民的口头创作，融幽默、风趣、机智、巧合等元素于一体，千百年来在民间口耳相传，富有极强的生命力和艺术感染力。民间文学源远流长，无处不在，可以说凡有井水处即有民间文学。人是文化的产物，人的一切活动，包括德育，无可避免会烙上文化的印迹。人生活于文化之中，正像人离不开空气一样。民间文学以古朴纯真的艺术手段，反映着人民群众的现实生活、理想和追求。没有了它，人类将失去多少童真的回忆；没有了它，人类的爱祖国、爱家乡将会缺少多少实际可感的具体内容；没有了它，人类的欢乐、悲伤也将变得干枯而平淡……民间文学是一座绚烂陆丽的文学宝库，它珍藏着浩如烟海的内容健康充实、淳朴乐观、形式丰富多采的文学瑰宝，多少人曾在劳动人民智慧的结晶面前惊叹不已。 在深入地研究民间文学的时候，首先碰到的问题是：哪些作品才算民间文学？所以，根据民间文学的特点，找出它和非民间文学的界线，给它划定一个科学的范围，是很必要的一件工作吧。民间文学本是有其历史范畴的。在原始社会里，文学作品本无所谓民间与非民间的区别。正如鲁迅先生所说：“我们祖先的原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个叫道‘抗育抗育’，那么，这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号保存了下来，这就是文学。” 对于民间文学，相信每位中国人都有接触和享受，因为每个人都生活在一定的民间文学场域之中，拥有自己的民间文学知识，受过民间文学的影响。流传广泛的嫦娥奔月的神话、孟姜女的传说、狼外婆的故事等等，更是家喻户晓。然而，当我们在进行田野作业的时候，时常会听到对方说：“我没有文化……”这说明相当一部分的民众，也包括部分学者都认为文化就是以文字为媒介的，文化是需要经过“专门”学习的。“‘文字的权力化’表现出了一种不争的历史事实，更有甚者，它还成为社会价值体现中类似于福柯所说的‘区分|排斥’关系，比如，不懂文字的人被当作‘文盲’，那些无文字的族群、农民、妇女等，在历史上大都被视为‘没文化’人群。”其实，在广大民间，在很少使用文字的地方，流行着无边无垠、无需借助文字的口头文学、表演艺术、音乐、歌唱等“口传文化”。这类口传文化与书面文化有着同等的地位。 民间文学作为一门独立的学科，当然有自己独立的学科体系和知识体系。它已形成了自己独特的学术话语，众多的学术术语足以构建有别于其他学科的话语体系，诸如“神话”、“史诗”、“歌谣”、“传说”、“故事”、“谚语”、“民间”、“口头”、“口头语言”、“田野作业”、“传说圈”、“神话素”、“原型”、“人物”、“旋律”等等。“民间文学”既是一个学科或是学术话语意义上的名称，也是指这个学科研究的对象。民间文学是一门地域性学科，真正的民间文学学者应该从事的是某一地域的民间文学的研究，而不是只笼络地声称自己研究的是传说还是民间小戏。“什么是民间文学”，似乎是早已解决了的问题，“民间文学是劳动人民的口头创作，它在广大人民群众当中流传，主要反映人民大众的生活和思想感情，表现他们的审美观念和艺术情趣，具有自己的艺术特色。”这是二十多年前的权威性定义。如今，关于什么是民间文学的认为并没有发生多大变化，依旧认为“民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教以及其他人生的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式”。这样的理解实际上是并不全面，而是极大地限制了民间文学学科的发展空间。 有要求人跪着读的书——神圣经典，句句是真理，在真理面前只有低头。 有必须站着读的书——权威讲话。这是训话，没有讨论余地。爱教育的人只有肃立恭听。 有需要坐着读的书——为某种目的而读的。这样读书不由自主，是苦是乐，各人感觉不

《民间文学概论》期终考试复习重点及参考答案

《民间文学概论》期终考试复习重点及参考答案 备注：本复习资料根据《中国民间文学概论》各章后的“关键概念”和“思考题”进行编写，已根据考试重点、范围、题干以及答案长度进行题型匹配，可能会存在一定的偏差，敬请谅解。另已根据课程内容及上课要点进行重点分析，以三角记号的内容为重点内容，以圆形记号标记的内容出题的可能性不大，因本科目需要复习的内容过多，未标记的内容可根据自身的实际情况进行有选择性地复习。最后，本资料仅供参考，建议配合其他资料一同使用。

一、填空题（每空1分，共10分） 1.神话学史上有哪些主要的学派？请说明其代表人物及其主要观 点。 隐喻学派色诺芬尼神话是“古人的寓言” 历史学派攸痕麦拉斯神话实际上是历史的“传奇描述” 语言学派格林兄弟、缪勒神话是语言的疾病 人类学派爱德华·泰勒、安德鲁·郎、詹姆斯·弗雷泽万物有灵观 心理学派西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·古斯塔夫·荣格神话是一种“具有原型意义的叙述程式”，“神话就是原型” 功能学派马林诺夫斯基神话是一种文化现象 结构学派列维－斯特劳斯神话直接体现了心灵结构 2.神话有哪些种类？ 自然神话：天地开辟神话、人类起源神话、洪水再生神话、自然万物神话社会生活神话：文化发明神话、部落战争神话、民族族源神话 3.民间故事的特点是什么？ 贴近生活、泛指性、类型化 4.民间故事的主要价值是什么？ 娱乐价值、教育价值、艺术价值、文化资料价值 5.传说有什么社会价值？ 娱乐价值、教育价值、文化资料价值、文学借鉴价值 6.简述四大爱情传说与一些节日习俗的联系。 牛郎织女传说与“乞巧节”

孟姜女传说与寒衣节 梁祝传说与双蝶节 白蛇传与端午节 7.民歌有什么功能？ 抒情娱乐功能、教育规范功能、实用功能、文化资料价值 8.史诗的基本特征是什么？ 第一，史诗是各民族幼年时期的产物； 第二，以神话世界观为基础，又有逐渐增强的现实性； 第三，史诗是民族的特殊的知识总汇； 第四，风格崇高，叙述庄严，具有较高的权威性。 二、判断是非题（本大题共5小题，每小题4分，共20分） 1.“民间文学”与“民间文艺学” 民间文学是广大民众集体创作、口头流传、现场展演的文学样式；而民间文艺学是研究民间文学的学问。但是“民间文艺学”这个术语到目前为止还很少使用，通常称作“民间文学”。 2.“类型”与“AT 分类法” 安蒂·阿尔奈在《故事类型索引》一书中提出“类型”概念，即指贯穿于多种异文中的基本要素相同而又定型的故事框架。后来，斯蒂·汤普森根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这二人的分类体系成为国际上通用的古诗类型分析法，被合称为“阿尔奈－汤普森体系”，简称“AT 分类法”。 3.民间文学与作家文学的区别是什么？

民间文学概论

民间文学 1.在《圣经?创世纪》中，（亚当和夏娃）受蛇的引诱偷吃了伊甸园中的智慧果，从而发现了对方的性别差异，上帝只好将他们放逐到了人间。 2.首先提出“语境”这一概念的著名学者是（马林诺夫斯基）。 3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（第三人称叙述体）。 4.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（专题调查）。 5.与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（口头语言）进行创作。 6.“连缀式”民间故事的典型代表是（《一千零一夜》）。 7.盘古神话是一个（太极图）母题。 8.民间神话、传说、故事以文人创作的（通俗文学）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。 9.芬兰人埃利亚斯.伦洛特 搜集整理的芬兰民族史诗（《卡勒瓦拉》）成为了芬兰民族精神的象征。 10.民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（强音、假嗓）。 11.在20世纪初中国民间文学学术史中，最早使用“神话”一词的学人是（梁启超）。 12.个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在 （在传承过程中的主观创 造性的发挥）。 13.各族文学的源头与“奶 娘”指的是（神话）。 14.（巧媳妇）属于生活故事。 15.汉族第一首民间叙事长 诗《孔雀东南飞》是（两汉） 时期的民间叙事诗。16. “尚 未崩溃的民间王国”指的是 （云南）。 17. 民间文学必须使用田野 作业的方法是由民间文学 的口头性和（展演性）所 决定的。18. 屈原在吸收（楚 地民歌和神话传说）的基础 上，创作了《离骚》、《天问》、 《九歌》等一系列作品。 19. （史诗）是原始社会或 奴隶社会民族历史的形象 化记载，是“诗性的历史”， 即用诗歌叙述的编年体历 史。 20. 水浒故事在（宋末元初） 时期就广为流传，并成为讲 唱艺人表演的重要内容。 21. 木偶戏由演手操纵木偶 进行戏剧表演，属于（道具 戏）系统。22. 民间文学 讲唱者在表达愤怒、不耐烦 或强烈不满的情绪时使用 的语气语调是（强音、假 嗓）。23. 远在2500年前结 集的中国第一部诗歌总集 （《诗经》）中，就收录了 许多古代民歌。24. 与作家 文学相比较，民间文学不需 要文字作为中介，民众直接 用（口头语言）进行创作。 25. 在民间传说的讲述中， 民众往往将一些同类情节 集中安置在某一个人物形 象身上，这样的人物形象称 之为（箭垛人物形象）。26. 鄂西汉族的《黑暗传》以其 具有（创世史诗）的基本 特征，受到学界的广泛关 注。27. 精卫填海的神话故 事是出自于（.《山海经》）。 28. 在中国神话中，（射日神 话）的出现，标志着人类 在艰难的生存环境中，逐渐 积累着文化的创造，逐步获 得越来越多的安全与自由， 终于成为大地的主人。29. 《狐假虎威》的故事属于 （民间寓言）。30. （梁子） 是艺人说书的提纲，一般都 是通过口传心授得来的。31. （傩戏），起源于民间巫 术，主要功能是驱逐疫鬼， 其特点是演员戴着狰狞可 怕的面具表演。32. 在西方 国家，民间文学一般称之为 （Folklore ）。33. 机智人 物故事在汉族和少数民族 中都很发达，汉族以（徐文 长）和谎张三的故事流行最 广。34. 女娲神话中，女娲 是用（泥土）造人。35. 从 体裁来看，民间寓言主要是 在寓意型的（动物故事） 的基础上发展起来的。36. （孟姜女）是千里寻夫、 哭倒长城的传说人物。37. （神话）是一个民族的集体 记忆，凝聚着他们的基本世 界观与价值观。38.“天皇皇， 地皇皇，我家有个夜哭郎， 过路君子念三遍，一夜睡到 大天光。”属于（仪式歌）。 39. 在（故事）中，讲述人 往往有习惯运用的一些开 头用语，如“很久很久以 前……”。

民间文学复习 民间文学特征、神话、传说、民间故事

民间文学的特征 是多方面的，这里所说的基本特征，主要是与作家书面创作相比较而言，指民间文学在创作和流传中所显示出来的相对稳定的特殊标志，即集体性、口头性、变异性、传承性 一、民间文学的集体性 1、含义及表现： 创作、流传中的集体性特点，是民间文学区别于作家文学的重要标志。作家文学作品创作的整个过程都由作家独立完成，创作成果有版权的保护。民间文学并没有一个明确的创作者，它是集体创作、集体传承的。 表现在创作和流传上，一般有以下几种情况（1）集体场合中的集体创作。（2）由个别人编出作品雏形，许多人添枝加叶，逐步完善。（3）个人创作，集体流传。 2、集体性特征形成、发展及其具体内涵 （1）集体创作，集体流传； （2）体现在内容上，反映着群体的生活特点、思想感情和价值观念； （3）体现了特定群体喜闻乐见的艺术形式，是集体智慧和才艺的结晶。 3、研究民间文学的集体性的意义： （1）研究民间文学的集体性，对我们理解民间文学的特殊本质具有理要意义。民间文学的思想和艺术价值，民间文学的巨大生命力，都必须联系集体性方能求得科学的认识。 （2）由于它是劳动人民自己集体创作的成果，直接而充分地表达了人民群众的思想感情、他们的爱憎情感和道德观念、他们的理想愿望和人生哲学等，因而具有直接的人民性。（3）由于它所表达的是活动于广大时间空间范围之内的人民群众的集体意识，所以它是研究一个社会发展阶段、一个国家、一个民族或一个地方的民众心理状态的生动材料。 二、民间文学的口头性 1、口头性含义及其表现： 民间文学又常被称作“人民的口头创作”或“口头文学”。因为它是一种活跃在人民口耳间的特殊的语言艺术。人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。 2、口头性的形成及发展 (1)文学发展的历史来看，人类最古老的文学就是伴随口语，而不是伴随文字产生的。这种最古老的文学就具有口头性的特征，它们是口头文学，也是最早的民间文学。 (2)口头文学具有很大优越性。被称为“永不凝冻的优质载体”。 ?一是群众以口语为媒介，可以不受文化程度的限制，使最广大民众能够欣赏这种学并立即参与创作。二是灵活性，这种文学活动能灵活简便地贯穿于人们的生产劳动、日常生活之中。 3、民间口头创作和书面文学的联系及相互影响：相互借鉴和交融。 三、民间文学的变异性 1、变异性特征及其表现： 民间文学是活的语言艺术，它保留在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。纵然有时被整理成文，出版发表，也并非定稿，不过处于暂时的稳定状态，一旦回到民间，又继续处于不断变化的状态。民间文学的这种不断变化的特征叫变异性。变异性主要表现在作品的语言变化上，同时也表现在作品的内容、情节、主题、形象、结构等要素的变化上。 2、变异性的形成： （1）变异性形成的内在因素：变异性形成的内在因素是传承者心理机制的差异。因为民间

完整word版民间文学期末考试复习资料

民间文学复习资料 、名词解释1、民间文学: 一个民族在生活语境里集体创作、在漫长的历史中传承发展的语言艺术。它既是该民族生说、思想与感情的自发流露，有关历史科学宗教及其他人生知识的总结，审美观念和艺术情趣的表现形式，也是该民族集体持有和享有的一种具有民族传统特色的生活文化。 2、神话: 人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 3、民间传说: 围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方法表达出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。 4、民间故事: 广义为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话，传说，幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言。狭义:神话、传说之外的散文体口头叙 1=1 o 事，包括幻想故事，生活故事，民间笑话，民间寓言等。 5、AT:由芬兰学者阿尔奈提出，后经美国学者汤普森所完善的一种编制故事类型索引的方法即按相对有限的情节类型，将故事进行分类编目的一种分类方法。国际上将这种方法称为“阿尔奈---汤普森体系”简称“ AT分类法”。 6、史诗: 是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏大的叙事叙事，原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度，表现力和内容的重要性而由于其他故事。是一个民族国家文化的象征和文明的丰碑。 7、歌谣: 篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总称。由“民歌”“民谣”两部分组成。是从远古诗乐舞三位一体的原始文化形态中分化出来的，但仍保留着乐舞特征的一种韵文样式。 8、母题: “指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型'，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。 9 、谚语: 谚语是熟语的一种。是流传于民间的比较简练而且言简意赅的话语。多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。和谚语相似但又不同的有成语、歇后语、俗语、警语等

黄涛中国民间文学概论复习提纲(配套资料)

黄涛中国民间文学概论复习提纲 绪论 关键概念 1、民间文学 答：概括地说，民间文学就是广大民众集体创作、口头流传的文学作品。对于该概念，可以从以下几个方面来理解。 首先，民间文学是一种文学作品，是一种有特色的文艺现象。 其次，民间文学是民众的创作。 第三，民间文学是集体创作，口头流传的艺术形式。 2、民间文学的范围 在体裁上可以分为三类： 第一类，民间散文作品，包括神话、传说、民间故事、歇后语等。 第二类，民间韵文作品，包括民歌、民谣、民间长诗、谚语、谜语、绕口令等。 第三类，民间说唱作品，包括民间曲艺和民间小戏。曲艺又有评书、鼓词、弹词、快板、相声、快书等。 3、民间文学的性质 从根本上说，民间文学既是一种文艺现象，又是一种民俗文化现象，这就是它的双重属性。 4、民间文学的研究方法 （1)田野调查法 答：这是民俗学领域最重要也最有特色的方法。就是指民俗学工作者包括民间文学工作者深入民间，特别是深入到农村、山区、少数民族地区，通过参与式体验、观察、访谈等方式，获取第一手资料。它是社会调查的一种。也有一种时间很短的调查活动，就是用一天到几天的时间到民间去采集民间文学作品，称为“采风”。 （2）历史追溯法 就是在研究现代的民间文学现象时，通过文献资料的考证，追溯它在历史上的演变过程，以获得对这种现象的更全面的认识。（3）共时比较法 答：就是在研究某个地方的一种民间文学现象时，将它与别的地方的同类型的作品进行比较?以更好地分析该作品的主讁特征、传承规律、演变情况等。 思考题 1、怎样理解民间文学的双重属性？ （一）民间文学的文艺属性 民间文奦首先是一种文艺现象，它是以语言为主要载体的形象化地反映客观现实的艺术，是区别于作家文学的一种独特的文学样式。其文艺属性的主要内容就是文学性。民间文学具有文学的美学特点，同时又具有表演性。 （二）民间文学的民俗文化属性 民间文学的民俗文化属性，指民间文学是一种民俗文刖现象。对此，主要从两方面来解释：第一?从民间文学的实际产生和存活状态来看，民间文学比作家文学同生活有着更加密不可分的关系，以至?口头创作与表演本身就是生活的一部分。第二，从?间文学的学科属性来看，搑间撇学是民俗学的一部爆。 2、怎样看待民间文学的文学价值？ 答：民间文学的艺术价值主要在于它的文学价值。民间文学作品大都经过长期流传、千锤百炼，是无数人智慧与才能的结晶，往往思想精粹、艺术高超，其优秀之作可以和第一流大作家的名著相媲美。民间文学既有民谣、谚语、笑话、寓言、谜语那样的精致小品，也有四大传说、史诗那样的篇幅较长甚至结构恢宏的名篇巨著。中国民间文学历史悠久，出现了许多在文学史上享有崇高地位的经典文献。关于中国文学史上民间文学的地位和价值，郭沫若先生曾经作过充分的估价，他说：“如果回想一下中国文学的历史，就可一发现中国文学遗产中最基本、最生动、最丰富的就是民间文艺或是经过加工的民间文艺的作品。” 3、为什么说民间文学是民俗文化的一部分？ 答：民俗即民间风俗，是一个国家或民族的民众集体创造、共同享用和传承的生活文化。它包括物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大部分。语言民俗是个广义的概念，指以语言为载体的民俗文化，包括民间语言和民间文学。狭义的语言民俗仅指民间语言，包括俗语、称谓语、流行语、吉祥语、暗语、咒语等短小、不成篇的语言成分。谚语、歇后语、谜语、绕口令等既可以看做民间语言，也可以看做民间文学。近年来，民间文学的研究也越来越注重它的民俗文化属性，研究方法也是更加注重采用民俗学的常规方法。 4、民间文学有什么社会价值？ 答：同作家文学相比，民间文学的社会功能更具有多样性。归结起来民间文学主要有三大价值：实用价值、艺术价值和科学价值。