潜意识论

潜意识论

弗洛伊德一反传统的哲学和心理学，把人的精神活动或心理活动分为三个不同的层次：意识、前意识和潜意识。它们分别处于精神活动的表层、中间层和最底层。他打了一个比方：人的全部精神生活犹如一座漂浮于海上的冰山，意识只是呈现在海洋表面上的一小部分，潜意识则是海洋下面的那巨大的山体，人的精神生活的这三个层次是紧密联系的，又各有不同的性质和特点。弗洛伊德认为科学的研究就是要透过人的精神生活的表层，揭示人的全部精神生活的原初基础。

意识是呈现于表层的注意中心部分，包括感性、意志和思想等精神活动，属于片断的、零碎的、暂时的东西，始终处于捉摸不定的状态，但可以用语言来表达。

前意识是意识同潜意识之间的过渡领域，属于暂时退出意识的部分，还有可能被召回到意识领域去，即可以再次复现或被回忆，是来自意识的东西如想法、印象等暂时储存的地方，从本质上说，它属于意识领域。

潜意识是潜伏在人的心理深处的、人们意识不到的，在正常情况下也体验不到的一种精神活动。弗洛伊德说：“无论何种心理过程，我们若由其所产生的影响而不得不假定其存在，但同时又无从直接感知，我们称此种心理历程为无意识。”潜意识主要是充满着不容于社会的各种各样的本能和欲望，它虽花费很大的气力，也极难被意识所接纳,或根本不能进入意识领域。因此，潜意识成了人的本能欲望以及与之相关的被压抑的情感、意向的贮存库，它具有强烈的心理能量，总是伺机渗透到意识领域，以求得满足，从而构成了人类一切活动的总源泉。潜意识的特点：一是原始性，无论从人类系统发展还是从个人心理发育来看，潜意识都源于人们心理中的原始与非理性的低级部分；二是冲动性，潜意识具有强大的内驱力，不顾一切追求快乐满足；三是非时间性，潜意识的活动与时间没有任何关系；四是封闭性，不受外部任何现实的制约。上述特点是互相联系的。

理论联系

在人们整个精神活动中，意识、前意识和潜意识的关系，究竟是怎样的呢?弗洛伊德把潜意识系统比作一个大前厅，无数的本能欲望、冲动，彼此喧闹、相互拥挤地住在这里，和前厅相邻的是一个类似接待室的小房间，意识就住在这里。而住在大前厅的潜意识的各种冲动都希望进入意识的房间内，于是就彼此冲撞着，争先恐后地向接待室的门口挤去。但门口有一个守门人，必须由他来传递信息并严格检查，如果没有得到守门人的允许，就不能够进入接待室，就意味着它们是不适合意识的，这样实际上就被压抑；但即使有一些欲望和冲动，成功地越过了门槛，守门人允许它们进入接待室，也不一定都成为意识，它们只是前意识，只有当它们成功地引起意识的注意时，才能成为意识。从前意识到意识，或者从意识到前意识,都是转眼之间的事，二者虽有界限，但却没有不可逾越的鸿沟。

但是，被压抑到潜意识中去的东西要想重新回到意识里来，那就极为困难了。因为潜意识和意识之间壁垒森严，守门人绝不准潜意识中的欲望、冲动随意侵入。弗洛伊德的整个精神分析学都是以潜意识的心理过程为出发点的，并建立在这个基础之上。

不管三者的关系究竟如何，在弗洛伊德的眼里，特别注重的是潜意识的存在及其巨大作用。对梦的研究，就进一步论证了潜意识的存在之无疑。潜意识的作用如同一锅永远沸腾的水，无时无刻不在寻找出路，急切地想冲出来。潜意识活动虽然经常不为人所察觉，但它无时无刻不在影响着人们的一言一行。弗洛伊德进而提出了压抑、转移、升华等重要概念。所谓压抑指把意识所不能接受的欲望、冲动、意念、情感和记忆压制在潜意识中。压抑可以阻止人们看不到某些东西，或将所看到的东西加以歪曲。压抑就是造成许多变态行为的原因。潜意识的本能冲动受到抗拒而被压抑到心理结构的底层，并不意味着消失，相反它的作用力变得更大，渗透力更强烈，它或者顺利进入意识领域，或者在某种条件下以变形的方式进入意识领域，这就是转移。在非正常人那里，转移表现为歇斯底里的病理状态；而在正常人那里，转移表现为梦境和日常生活中的过关行为，如口误、笔误、遗忘等。最理想的转移方式是把本能冲动转化到被社会所认可或赞许的目标、对象方面去，这就是升华。潜意识的升华被弗洛伊德广泛地应用到社会生活的各个领域，用来解释人们的各种创造性活动，如艺术家的创作，就像处于梦的工作状态一般，其间不乏凝缩、转移、象征和润饰，经过这各个环节之后，最终艺术家的潜意识动机获得变形的满足宣泄或升华，而这种升华的结果便是文艺作品。

本能论

基本概念

弗洛伊德把全部精神分析学概括为两个基本命题，即潜意识和本能或欲望。如果说潜意识论是精神分析学的核心,那么本能论就是潜意识论的核心。弗洛伊德说他一生只有一个目标，就是推论出或猜测出精神装置究竟是怎样构成的，究竟是什么力量在其中相互作用和相互制约。他发现，离开本能冲动，就无从揭示潜意识的秘密，也无从说明整个心理过程的动力根源。

本能，弗洛伊德把它解释为由躯体的内部力量决定着人的精神活动的一种先天状态，就像一条河，总是沿着特定的河道在奔流。它来源于身体内部的刺激或是来自身体内部器官的生理刺激，或是来自某种感觉器官的心理刺激。它与外部刺激具有不同的心理效应，本能刺激主要是由机体内部需求状态所产生的心理效应，是一种固定的力，只能依靠适当地改变内部的刺激状况来对付或解除这种冲击和力量；而外部刺激往往是躯体以外的个别冲击，暂时的、不固定的，因此，只能靠个别的相应的行动方式来加以排除。

任何本能都有其根源、目的、对象和动力能量。本能的主要根源是人体的需要和冲动，一种需要和冲动表现在人体的某个组织或器官的兴奋过程，而这一兴奋过程就必定要将储存在体内的能量释放出来。如饥饿的生理状态，它是体内肠胃器官的兴奋所释放的能量激活了饥饿本能，这样就促使人产生获取食物的行动。本能的最终目的是消除该本能的根源，即消除人体的需要状态。本能除了最终目的之外，还有其他的从属目的，从属目的必须先于最终目的的实现。如饥饿本能的最终目的是消除饥饿的需要状态，而在消除之前，为了满足饥欲，并不是选择什么东西都可以，而必须找到可食的东西，并把食物送到嘴里，这一切都是消除饥饿这一最终目的之外的从属目的。本能的对象指本能行为为达到目的所利用的对象或采取的手段。本能对象可能是自身，也可能是他人，也可能是物或事件，并且是不固定的,本能可以利用许多不同对象和采取多种手段来达到目的。本能的动量指本能所具有的力或强度，其大小由本能拥有的多少来决定。如饥饿越厉害，对精神所产生的冲动就会越强烈。

作者观点

弗洛伊德认为，人体有多少需要，就有多少本能，因为一种本能就是一种人体需要在心理上的表现。在弗洛伊德早期的理论中，把本能分为自我本能和性本能两类。自我本能是与个体生存相联系的一类本能，如求食、自卫等，其作用就是保存个体。自我本能还有对人格形成的意义，就是驱使人实现自我理想。性本能指与性欲和种族繁衍相关的一类本能，其作用是保存种族，繁衍后代。

弗洛伊德认为性本能是一种原欲、一种力量，他称为力比多（li-bido），表现为性的冲动，寻求快感的满足。弗洛伊德在后期理论中，特别是经过第一次世界大战后，耳闻目睹了这场战争中恐怖的屠杀和疯狂的破坏等现象，似乎觉得按其原先的理论难以解释。这促使弗洛伊德不得不又重新思考本能理论，提出了“死的本能”这一概念，他把以前提出的自我本能和性本能合而为一，称为“生的本能”。这样便形成了两极，生的本能代表着创造和爱的力量，而死的本能代表着破坏和恨的力量。

生的本能是一种表现为个体生命的、发展的和爱欲的本能力量，是人体需要的心理再现，要生存和繁衍就必须满足人体的需要。弗洛伊德认为，自我本能和性本能，虽然各有自己不同的目的，但是都体现了人的生命本能，潜伏着生命自身的无限创造力。因此，它们同属于生的本能。弗洛伊德又称生的本能为“爱洛斯”（Eros），这是相当于罗马神话中的丘比特的希腊爱神。总之，生的本能是人生命力量的源泉,它始终袒护着生命和代表着生命中的每件事。如有人在太平洋上漂流一个多月后死里逃生；有人受到极残酷的严刑拷打死去后又活过来等等，这些都可以说是生命本能的力量所创造的奇迹。

死的本能实际上是生命本能的另一极表现。其终极目的是从生命状态回复或倒退到先前的无机状态。它不是表现为一种求死的欲望，而是表现为求杀的欲望，包含着人的特殊的侵略本能和破坏本能。因此，死的本能也表现出各种不同的形式，一种是向内的，表现为自我寻死、自我遣责、自我痛恨、自我惩罚等；另一种是向外的，表现战争、争吵、殴斗、竞争、嫉妒、对权威的反抗等。弗洛伊德认为，这些形式常常是可以相互转化的。一般地说，当死的本能向外时，表现为侵略倾向，对外界有所破坏，它就没有必要来毁灭自我；但是，当向外侵犯受到阻碍或挫伤时，它往往退回到自我内部，形成一种自杀的念头或倾向。

此外，弗洛伊德还认为，生的本能和死的本能可以相互融合、抵消或替换。睡眠就是一例，因为睡眠既是减轻紧张状态（弗洛伊德认为，这是部分回复到无机的状态），又是生命过程恢复元气的时候吞吃东西也表现为两种本能的融合，因为生命靠吞吃食物来维持，而同时，食物又被撕咬、咀嚼、吞咽而遭到破坏。总之，无论是生的本能，还是死的本能，它们的能量或驱力都来自“力比多”，都属于潜意识领域。而它们的能量极大，暗中推动着人类的一切行为，决定着人一生的主要活动。

在精神分析的本能论中，弗洛伊德特别重视性本能问题。19世纪90年代，弗洛伊德发现性是引起精神病的一个重要因素,但那时的人们把性本能和生殖活动看成同义语。20世纪初，经过对梦的分析，他着手对性本能重新予以界定和说明，认为性本能不再限于生殖器官的活动，而应扩大到生殖以外其他器官的活动；也不再限于青春期的性活动，而应扩大到婴幼、童年时期的性活动。从20世纪20年代开始，弗洛伊德又把性本能泛化为一种包罗一切的爱欲、“爱洛斯”，它虽然主要指以性结合为目的的性爱，也包括与爱有关的内容。如自爱，对双亲、子女的爱，以及对具体对象和抽象观念的爱。显然，弗洛伊德所阐述的性本能，其含义是极为广泛的，因此走向了另一个极端，即泛性主义。

为了进一步说明性本能，揭示其实质，弗洛伊德又着手研究了个体性的发展，他认为这个过程可分为三个大的阶段：第一阶段指0～3岁婴幼儿性心理的发展，这时性满足完全是从自己身体上的器官（如口腔、肛门等）获得的，属于一种自我享乐。第二阶段约4～5岁，这时小孩会舍弃自身而向外界寻求性对象，如母亲和父亲。第三阶段约从6岁到成年，这一阶段又可分为三个时期：第一时期可称为潜伏期（6～11岁），其特点是儿童性活动的发展因受到外界影响和某种精神力量的压抑而完全停止外显；第二时期可称为青春发育期（11 14岁），这时性器官已逐渐成熟，力比多的发展进入高潮；第三时期称为青年期（15～18岁），其特征是青年人进入正常的婚恋，成家立业，走向社会。弗洛伊德认为，一个人性的发展如果都顺利地通过了这每一个阶段，就会成为一个正常的健康的人；如果遇到阻力或挫折而又不能克服，就有可能潜伏着以后发生性变态的危险因素,甚者会成为精神病人。

在上述个体性心理发展三个阶段的基础上，弗洛伊德相应地又提出了自恋、他恋、恋母情绪、恋父情结等几个概念。自恋是与性发展过程的第一阶段相联系

的。弗洛伊德借用了古希腊神话中的一个传说：有一位美丽的少年叫纳西斯，他被一位美丽的姑娘痴情地爱恋着，但少年并没有为姑娘动心，而受到神的惩罚，形成了自恋。以后这位美丽的少年常常去欣赏映在水中的自己的身影，最后憔悴落水而死，化作水仙花。弗洛伊德认为，自恋是力比多的能量最初找不到发泄的途径，淤结于心形成的，它对人一生的性格有重要影响。当性的发展进入第二阶段后，具有某种“情结”的他恋就替代了自恋。这个时候儿童开始把力比多的兴奋向别人身上转移，转移的第一个性爱对象就是自己的母亲。最初，幼儿对母亲的性恋是完全出于生理上的需要，即需要获取食物。当然，当他躺在母亲的怀里，吸吮乳汁时所得到的快感，以及来自母亲温柔的搂抱和爱抚所带来的快感，就已经带有性欲满足的色彩。特别是男孩，总想要独占对母亲的爱，同时对父亲分享母亲的爱表示不满和仇恨。弗洛伊德认为，男孩的这种“恋母仇父”的本能倾向，也就形成了“恋母情结”（亦称为“奥狄浦斯情结”）。所谓“奥狄浦斯情结”

是借喻古希腊索福克勒斯的悲剧中奥狄浦斯不知真情，杀父娶母的故事而来的。

弗洛伊德认为，这种情结在儿童的潜意识中占据主要地位，并普遍存在，支配其一言一行，影响其一生；甚至在整个人类生活中，在社会文化活动中，许许多多现象都可以用这个情结来加以解释。在这一阶段，在女孩子身上也会发生与此相联系的情况，不过女孩只对自己的父亲异常深情,把父亲作为自己性爱的主要对象，并总是希望自己能取代母亲的位置。弗洛伊德把女孩这种“恋父嫌母”的本能倾向称为“恋父情结”，又借用古希腊传说中一位名叫爱列屈拉公主密谋杀害母亲，以替她所眷恋的父亲报仇的故事，命名为“爱列屈拉情结”。

人格论编辑

基本概念

人格一词来源于拉丁文“Persona”，原义是面具。关于人格的定义有多种观点，弗洛伊德倾向于把人格看做是一种控制行为的内部机制，而正是这种内部机制构成了人的一种惯常行为的模式。弗洛伊德认为，潜意识机制构成了人的惯常行为的模式，构成了人格的动因。

20世纪20年代后，弗洛伊德开始从人的现实生活来考察人的精神活动，进一步提出了人格结构的理论，这一理论是弗洛伊德思想发展的一个重大成果，把它可看做是精神分析推及到社会学乃至哲学的过渡环节。

作者观点

弗洛伊德认为，现实生活中的人的整个人格是由本我（id）、自我（ego）和超我（saper ego）三个部分组成。本我是最原始的、与生俱来的潜意识的结构部分，它由先天的各种本能和欲望组成，处在潜意识的深层，构成人的生命力的内在核心，是人进行一切活动的内驱力，也是人格形成的基础。其主要机能是直接消除由内外刺激所产生的机体兴奋过程，即获得能量释放和解除紧张状态。因此，它遵循快乐原则，与外部世界不发生直接关系，不受理性和逻辑的法则的约束，也不具有任何价值、伦理和道德的精神实体，是人的精神结构的一部分。自我是在周围现实世界的影响下，逐渐从本我的表层分化出来的，是本我和外部世界的中介。自我的任务是调节和控制本我的活动，并在一定程度上制约着超我的活动。它奉行现实原则，正视现实，符合社会需要，按照常识、理性和逻辑行事,是一个人成为社会一员，迈入实际生活必备的素质。在一个人格正常的人身上，自我像其人格的行政机构，统辖和控制着本我与超我，并且为整个人的需要与外部世界进行贸易往来，满足人的长远需要。超我是一种道德化的自我，或者说是从自我中分化发展起来的代表社会生活的规范和社会道德的原则。它是人格中专管道德的司法部门，通过奖惩的手段以控制和引导自我去管制本我的冲动，预防这种冲动发泄出来危及社会。超我按理想原则行事，以良心来要求自己，根据社会行为标准和要求在人的内部世界起作用。超我要求人们应当具有超越现实生活要求的更高的理想，以引导人们进入一个至善至美的精神境界。

本我、自我、超我三者之间既存在密切的联系，也存在激烈的冲突。当三者和谐统一时，人格便处于正常状态，人的精神就健全；当三者相互冲突时，人格就处于失调状态，发展到极端，人的精神就失常，就会出现病态。弗洛伊德认为，本我中产生自我，自我中产生超我，它们在整个精神活动过程中始终处于相互作用、相互矛盾和相互融合的状态。他还强调，在人格中，以本我为最根本，是人的本质性的东西，是人的心理根本要素；而自我和超我是后天的，是社会给予的东西。

弗洛伊德提出了人格结构理论后，又以其精神分析学家特有的眼光，对人类社会历史进行了深入的剖析。他从人自身出发，着眼于人的本能，考察了人类社会生活的各个领域，形成了较为完善的社会历史观。

什么是文明?在弗洛伊德之前有许许多多的解释,但弗洛伊德认为，文明只不过是人类对自然的防卫以及人际关系的调整所积累而形成的结果、制度等的总和。至于文明如何产生，弗洛伊德认为与人生活的艰苦环境有关，但他更强调人的本能冲动的作用，认为人类在残酷竞争的环境中为求生存，不得不放弃原始本能冲动的满足，而转向其他出路，于是就创造了社会文明。因此，社会文明也就是性本能升华的结果。他举例说，达芬奇等人之所以在艺术和科学方面才华出众，就是由于他们特有的恋母情结，过早地激起了性欲活动，而遭受极深的压制而升华为天才的缘故。

弗洛伊德认为，社会文明的发展过程就是不断否定本能欲望满足的过程，因此，文明和本能始终存在着尖锐的斗争。人类文明的发展，一方面不断加深了对人类自身的本能欲望的压抑，使人倍感痛苦；另一方面又帮助人理解人生的意义和目的，帮助人获得幸福。但是，无论是生的本能，还是死的本能，都不利于社会文明。从生的本能来看，由于过多地消耗了力比多能量，于是就不可能有足够的精神来进行文明的建设；从死的本能来看，当这种本能冲动外显时，便成为破坏或伤害的动力，战争就是如此。因此，为了社会文明的存在和发展，

就必须对它们加以限制。

弗洛伊德的思想尽管代表了资产阶级的思想，但基于社会文明和本能欲望的矛盾冲突，也对资本主义的文明进行了批判。在他看来，资本主义文明的根本缺陷在于只维护文明的利益,而没有重视和顾及人的本能需求，对社会成员提出了许多过高的不切实际的要求，因而造成了许多病态的社会现象。弗洛伊德也曾试图寻求一种解决这种矛盾冲突的方法，他主张不能放弃社会文明，因为那样人类社会将会回复到原始状态；也不能消除人的本能，因为它是人类社会存在和发展的基础。于是，他提出要用科学精神和理性对人类精神生活加以统治，一方面发展社会文明，一方面又给本能应有的地位。但是，他自己对这种方法也缺乏信心。

智慧树知到2019沟通心理学章节测试答案

绪论 大家在日常生活中运用沟通心理学理论时，要避免成为（） 答案：野蛮分析家 一定要敢于（），因为它比回答问题更重要，是一种思维训练和逻辑呈现，更是了解自我的重要一步 答案：提问题 承认是否找过心理医生不是最重要的，自己能够找到自己最重要。 答案：对 考试是一种验证。 答案：对 第一章 我爱你也不是因为你，我恨你也不是因为你，而是因为过去的（） 答案：情结 通过（）缓解压力的这样一种方式其实还是比较科学的 答案：运动口腔 我们研究某种事物，从另一种角度看这个事物也被（） 答案：破坏掉了 有些孩子（潜意识）中（可能）承担什么责任呢？孩子要承担（）责任。 答案：维系家庭的完整 内疚的强迫性重复，它是一个潜意识中的（）机制。 答案：自动运行 防御机制是我们处理自己( )的那套方式。 答案：焦虑

阻挠女性通过____缓解压力，她就可能会反向形成为另外一种替代性的行为____。 答案：唠叨；购物 女性的空间知觉能力先天性地弱于男性。 答案：错 无论是小孩还是成人，都可能受到心身陷阱的影响。 答案：对 研究本能或许植根于人的生物本能、人的破坏欲。 答案：对 第二章 拖延症是人类的本能吗？ 答案：不是 在家庭生活中，以男性失去做家务为先天条件来讲，男性和女性谁更容易内疚？答案：男性 在认知吝啬中，我们所讲到的广度范围是 答案：5-9个 你喜欢或者不喜欢一个人，是因为他（她）恰好是你所喜恶的（） 答案：性格类型 “敢于示弱，随时示弱，及时示弱”更是强者的最高修为之一。 答案：错 拖沓情结可能是对抗（）的本能心理系统之一。 答案：压力感

"容器"的主功能是"（）“hold on"，是接纳、承载、提供个体或群体"安全修通”的场所(客体)。答案：抱持 （）则是多个选择对象纠结下认知系统崩溃的反应，是神经系统中央处理器的“过载”和“选 择性清空”或选择性遗忘的过程。 答案：认知吝啬 （）是人际边界，更是心理底限；打破人际界限是潜意识的本能之一，自我封闭的所谓安全 感并非真实。 答案：社会禁忌 荣格首创以下哪一项心理学分支。 答案：分析心理学 第三章 从诞生生命过程的来说，人是（） 答案：雌雄同体 孩子与母亲之间经常在一起，两者之间属于一种（） 答案：共生关系 温柔的陷阱之所以称为温柔的陷阱，是因为它是将某些事物或思想慢慢（）给你 答案：渗透 产生“单亲家庭的孩子问题”观点原因之一是社会某些群体的刻板印象和社会偏见 答案：对 女性主义心理学家认为:任何人都不可能真正属于其他人而是属于自己，（）是内心的自我探 索并最终促使心智日渐成熟。 答案：依赖

情商ABC

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荣格 集体潜意识的原型

CARL JUNG “ARCHETYPES OF THE COLLECTIVE UNCONSCIOUS” (1934) Jung, Carl. "Archetypes of the Collective Unconscious." The Archetypes and the Collective Unconscious. Vol. 9i of Collected Works. Ed. Herbert Read, Michael Fordham, and Gerhard Adler. Trans. R. F. C. Hull. 20 Vols. London: Routledge and Kegan Paul, 1953-1978. 3-41. Jung draws a distinction between Freud’s notion of the “personal unconscious” (3) (henceforth, PU) and his own notion of the “collective unconscious”(3) (CU). He describes the PU as the “gathering place of forgotten or repressed contents” (3) and as derived from “personal experience” (642). However, the PU “rests upon a deeper layer” (3), the CU. The latter is “not individual but universal” (3): it is “identical in all men” (4), consisting of a “common psyche substrate of a suprapersonal nature which is present in every one of us” (4). Secondly, it is “not a personal acquisition but is inborn” (3), that is, it is biologically inherited rather than, as is the case with the PU, something produced during the formative stages of human development in the course of which the infant is ‘socialised’and acquires a gendered and sexualised identity. Where the contents of the PU are the instincts or drives (as Freud’s German term is more accurately and more often translated today), that is, those repressed desires which are socially incompatible with the dominant mores of human society, the contents of the CU are the “archetypes” (4). These are, according to Jung’s definition, “archaic or . . . primordial types” (5), that is, “universal images that have existed since the remotest times” (5), which are retained at unconscious levels of the psyche and which are passed on from generation to generation as part of the psychic inheritance of all humans. In short, Jung defines the archetype as the psychic residue of repeated patterns of experience, handed down from generation to generation since time immemorial, which prestructure our experiences in the present. An archetype is an “immediate datum of psychic experience” (5) that has “not yet been submitted to conscious elaboration” (5). It is an “unconscious content”(5) that is only subsequently “altered by becoming conscious and by being perceived, and takes its colour from the individual consciousness in which it happens to appear” (5). Archetypes are expressed in a number of ways: especially in primitive tribal lore or myths (where they are “no longer contents of the unconscious, but have already been changed into conscious formulae taught according to tradition” [643]), fairytales and dreams which are, like myths, a particularly fertile source of study for understanding the archetypes found in the human psyche. Myths, Jung claims, are essentially “psychic phenomena that reveal the nature of the soul” (6): primitive man desperately needed to assimilate all outer sense experience to inner, psychic events. It is not enough for the primitive to see the sun rise and set; this external observation must at the same time be a psychic happening: the sun in its course must represent the fate of a god or hero who, in the last analysis, dwells nowhere except in the soul of man. All the mythologised processes of nature, such as summer and winter, the phases of the moon, the rainy seasons, and so forth . . . are the symbolic expressions of the inner, unconscious drama of the psyche which becomes accessible to man’s consciousness by way of projection--that is, mirrored in the events of nature. (6) In short, myths “refer to something psychic” (644) within human beings, being “involuntary statements about unconscious psychic happenings” (645) on the part of

潜意识理论发展的三大里程碑

潜意识理论发展的三大里程碑 1.弗洛伊德个体潜意识 弗洛伊德在70诞辰庆祝大会上公然谢绝对他的潜意识的发现者的尊称,并说“在我以前的诗人和哲学家早就发现了潜意识” 1895年,弗洛伊德和弗洛伊尔合作出版了《歇斯底里研究》一书,他们对歇斯底里的观点开始从纯医学生理学角度转向无意识过程的心理学角度,歇斯底里的无意识原因首次以精神分析的面目出现。 1900年,他出版了《梦的解析》一书,提出了潜意识理论。 1915年,在《无意识》一书中,弗洛伊德详细介绍了他的潜意识概念 弗洛伊德在早期按心理地形学的方法（定位模式）(topographical model),将人的精神结构划分为意识（Cs）、前意识（具有变成意识的可能）（Pcs/preconscious）和潜意识（Ucs） ①凡是无意识的，就是未知的 “意识居于一个巨大的、不为人所知的、看来很晦暗的王国的表层” “无论何种心理历程,我们若由其所产生的影响而不得不假定其存在,但同时又无从直接觉知,我们即称此种心理历程为潜意识。” ②“心理结构主要是潜意识的” 在弗洛伊德关于心理的描述中,所有的心理事件均始于潜意识,潜意识的想法只有通过审查,才能变成意识,如果它通不过,就不会被允许进入意识。在弗洛伊德潜意识理论中,潜意识内容是以性为中心的各种本能冲动,它不存在理性经验的成分。 “潜意识是精神生活的一般性基础。潜意识是个较大的圆圈，它包括了‘意识’这个小圆圈；每一个意识都具有一种潜意识的原始阶段；而潜意识虽然也许停留在那个原始阶段上，但却具有完全的精神功能，潜意识乃是真正的‘精神实质’——《性爱与文明》” “意识一般说来是一个十分短暂的状态。意识之为意识，只是一时的现象”（——《精神分析纲要》）。 “心理活动本身是无意识的。意识只能像感官感觉外部世界一样去知觉它”（——《无意识》）。 意识起源于潜意识，并且是一种使潜意识适应外部世界的工具。 弗洛伊德认为，如果不承认无意识的存在则许多心理现象无法解释。 “只承认意识的心理学从来没有能够解释明显依赖于意识之外的其它因素的现象，只是停留在那些被割断顺序的阶段上”（——《精神分析纲要》）。 “研究意识的心理学并不能理解精神的正常功能，正如它不能理解梦一样。心理学所能支配的仅仅是关于有意识的自我知觉的资料，这种资料已经在任何方面都被证明不足以探测丰富多样、错综复杂的心理过程，提示其相互联系以至认识其失调状态的决定因素的”（——《精神分析纲要》）。 弗洛伊德强调,③潜意识主要来自于早期生活,特别是童年那些备受压抑、被遗忘的心理内容,因此,它往往是个人的、经验的,并总是在很大程度上与个人被压抑的“性欲”有关无意识的内容主要有两项：其一是各种本能冲动。 “无意识中所包含的内容就象一个原始王国中的原始臣民。如果说在人的内心存在着遗传而来的心理构成——与动物本能相似的东西——它们便是无意识系统的核心”（《无意识》）。 其二是被压抑的心理活动。这些心理内容往往是与社会的伦理、道德等相背离的。 本能冲动为社会和道德所不容,它们被迫滞留在潜意识中,这是由压抑促成的。压抑是一种活动,它积极地、着力地反对不可接受的想法进入意识,是一种动力行为,而非关闭行为。

与潜意识沟通的方法

与潜意识沟通的方法 虽然经常说起“潜意识”这三个字，但，多数人不大知道它的意义，更不用说如何与它沟通了。我们身体里一些最重要、最复杂的部份，例如免疫系统、内分泌系统、自主神经系统等，都是由潜意识完全控制。我们的感情与情绪更是与潜意识密切相关，甚至是潜意识的代言人。 每一个人的潜意识都好像一个小孩子：力量又多又大、好奇贪玩、对文字不太感兴趣、需要呵护。它负责一个人所有的喜怒哀乐，也负责人生里需要的勇气、自信、激情、冷静、创造力、幽默感等各种能力。越肯定潜意识、越对它表示欣赏与感谢，它就做得越起劲，越会与你配合。与潜意识沟通时，记住这个特点，效果就会又快又好。 与潜意识沟通的技巧其实很容易。我们知道当一个人在动作快、紧张时，他的意识是在积极极活动的状态中。这时，潜意识忙于照顾可能出现的威胁、脱离情况、保护主人，是没有兴趣做沟通的。所以，与潜意识沟通的第一步就是：使它平静下来。 最容易的方法是做深呼吸，在呼气时把注意力放在双肩上。同时做这两件事（呼气时把注意力放在肩膀），能改变自主神经系统的工作，抑制交感神经而活跃副交感神经系统。简单地说，就是开始放松。深呼吸三次后，肩膀的放松感觉会漫延到身体更多的部份。这样，潜意识觉得可以松弛下来，也就乐于做沟通工作了。 第二步，把注意力放在身体的感觉上，甚至感受到心脏的跳动，想象那里就是潜意识的中心，像是对着心中一个人说话般，与它对话。这样的对话，可以说出声来，也可以只是在心里进行。若觉得找不到身体的感觉，可以直接把一只手按在胸口，那那里直接当作作潜意识亦可。 与潜意识沟通，在开始和结束时，都应对它说谢谢。在沟通过程中，每当它给你回应或者讯息，也应先说声谢谢，再继续下去。这样，潜意识会知道你肯定、接受、认同和欣赏它的工作，会更乐意与你有更多的沟通。（每当一个人在责骂自己没有用或不对时，都是在否定潜意识。想想，在这一生里潜意识不断默默地为你做这么多的事，保护照顾你，而你往往不断地否定它。换你是潜意识，你会肯沟通吗？） 当我们需要应用潜意识来调整一些负面信念时，我的建议是，先学会用与潜意识沟通，之后邀请潜意识配合做调整会比较顺利。所以，最好是要调整前的几天休息前用十到二十分钟，用心地表达对它的爱与感谢。 我建议的语言一般如下： 潜意识，你好。感谢你一直以来对我的照顾。你是我生命中最重要的一部分。 爱我的人和我爱的人都有可能离开我，而你却永远不离不弃地陪伴我，支持我,爱我。 在过往的日子里，你不但照顾我，还为我担当了很多。 常常是快乐的感觉我们共享，而心痛、孤单、无助的感觉都压抑着给你承受。 我更常常忽略你的存在，对你透过身体和情绪给我的信息毫不在意。

强迫症的根治法-潜意识的心智秘密

《强迫症的根治法-与潜意识沟通的一些心智秘密》案例解析 正文: 韩非：如果我们今天身体感到不适去看医生,医生说你的额头太烫,需要立刻做手术切除,你会觉得这个医生精神有点不正常吧? 我们都知道这个(额头烫)只是身体某个部分发生问题时发射出来的信号,可能是免疫力暂时低下,可能是感冒,也可能是过度疲劳,但绝对不会是额头有问题.对不对. 额头烫这个症状只是告诉我们健康有问题了，但它本身不是问题。 各种强迫观念,恐惧情绪,广泛性焦虑也是一样,它们都只是症状而已,可是绝大部分朋友都把这些东西看作是疾病或不正常的反应，然后开始对这些情绪/症状加以斥责，甚至杀戮。 其实这些症状只是告诉我们,人生中有些事情现在因果机缘显现,现在时机到了,开始出现了,需要我们冷静的去处理了. 过去从小到大，由于心理卫生的落后，国人对自己身体，心智系统，情绪系统的了解所知甚少.........

在遇到不好的应激事件或当下被人羞辱，批评，打击后感到十分怒火时,不是忍在心里，就是爆发出来，认为只有这两个方法。 -----------"我还有什么办法呢"不忍,难道发火,打架?-----"惹我的人是自己的父母,我能与他们打架么?" 从小到大这样的不愉快经验数不胜数,而每次都没有经过良好的处理，解读，并一直压抑在潜意识里，这就是内在那个经常与你做对的“小孩”。 -------------------------------------------------------------------------------活到今天,我们拥有了很多能力,比如开车,做饭,理发,踢球,逻辑思考,理性判断.........细想一下,我们会发觉这些能力都是一份感觉,一份内在的感觉,就算我们手头有许多理论,技能和其他的资源去帮助你,然而那份所谓的"能力"仍是这份内在的感觉。没有这份内在的感觉,我们就算具备了一些资源和各种冠冕堂皇的道理,意识也不会去用，或者不会用得很好.----这份内在的感觉就是我们的"潜意识"。 所以说一个人之所以能,那是因为他的潜意识相信自己"能"，一个人之所以不能,那是因为他的潜意识不相信“能”。 大部分现代人虽然听过潜意识这三字,但是不太知道它的意义,更不用说如何与他沟通了。我们身体里一些最重要,最复杂的部分,例如,免疫系统,消化系统,内分泌系统,呼吸系统,记忆系统,信念系统,都是由第八含藏识暂时授权给潜意识来控制的.在过去年代里我们的"表意识"被认为是无法与潜意识沟通的,而传统

2016尔雅《大学生恋爱与性健康》期末测试

一、 单选题（题数：50，共 50.0 分）
1
如果早年父母把女孩当男孩养，给男孩梳小辫，穿裙子，可能会造成孩子心理性别混乱，说 明早年养育有一种（ ）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
印刻效应
?
B、
晕轮效应
?
C、
异性效应
?
D、
期望效应
我的答案：A
2
人类性发展具有跨文化色彩，远古时代最先出现的是（ ）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
女神崇拜
?
B、
生殖崇拜

?
C、
母神崇拜
?
D、
男性生殖崇拜
我的答案：B
3
对性乐彻底排斥，提倡禁欲是（ ）的观点。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
道家
?
B、
佛家
?
C、
儒家
?
D、
法家
我的答案：B
4
中国古代文化注重天道、王权，以下选项属于中国古代文化特征的是（ ）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、

把简单推向复杂
?
B、
讲究细致的行为准则
?
C、
把复杂归于简单
?
D、
重视人，以人为中心
我的答案：A
5
大学生性心理发展特点不包括（ ）。（1.0 分）
1.0 分
?
A、
易于被本能驱使
?
B、
拘谨与羞涩，患得患失
?
C、
文饰性强
?
D、
性意识萌芽
我的答案：D
6

论潜意识及其视觉表现-2019年文档

论潜意识及其视觉表现 、潜意识及其不可见性 西格蒙德?弗洛伊德创立了精神分析学说，把人的意识划分为意识、前意识和潜意识三个层次。“人的心理底层存在着不为理性、道德所容纳的本能与欲求。这些潜在的力量才是个体生命最实在的’本我’。其中最强烈的就是性欲。而人内心的’本 我实际上是支配人类行为与思想的最根本原动力。虽然它受到现实规范的压抑，但常以梦的方式表现出来。梦就是潜意识 '化装’的满足，代表着人性最真实的一面。” 梦境是指在意识中出现的各种奇幻情景。包括佛洛伊德在内的研究者认为梦是由生活经历及其生活环境所形成，来源于现实。现实是外在的、被规约的、真实的、可见的，但梦境却是个体内在的、不受拘束的、虚幻的、不可见的。每个人都会做梦, 梦境却又都不相同，怪诞、欢乐，更甚至是形式扭曲、模糊。潜意识是对外界遮蔽“本我”、自由释放的最好的途径。人与人之间不能直接互见对方的梦境，而间接的手段通常是借助语言的描绘，却使其不能完全可见。 二、潜意识的视觉化及其可能 在弗洛伊德看来，人的心理底层存在着不为理性和道德所容纳的本能和欲望。人的本我最强烈的就是性欲，虽然它受到现实规范的压抑，但它常以梦的方式表现出来，梦成为体现真实潜意

识的一种方式。但是弗洛伊德主张潜意识的本我不应该受到压抑，当被压抑的不符合社会规范的原始冲动或欲望用符合社会要求的方式表达出来，就是绘画、跳舞、文学等形式。这是潜意识 视觉化最常用的表现手段一一视觉艺术活动。其中绘画创作就是一条很好的途径，从精神分析学的立场来分析，梦中的材料是潜意识的客观的表现，视觉图像的创作，就是本我超越社会规范的一种体现。 超现实主义受弗洛伊德的影响，认为在现实世界之外还有一个无意识或潜意识的世界。丹麦超现实主义女画家莉塔?柯 恩?拉尔森就以“精神奥德赛”比喻探究潜意识，展示发现真实的“我”的过程。在她的自画像中，潜意识的领域是一片深邃的海洋，海面之下各种海洋植物与无可名状的东西就是神秘复杂的 潜意识王国。拉尔森的“我”在这片海的王国中孤独地漫游、探寻，试图揭开这盘根错节的谜团。 在超现实主义代表人物达利的绘画里，频繁地浮现蚂蚁、面包、软表、拐杖、抽屉等视觉符号，这跟他的童年生活有着紧密的联系，都是他童年虚假或真实记忆的反映。达利正是通过这些象征童年记忆的潜意识符号来诠释他的潜在创造情结。外表坚 硬、内部柔软的面包是性欲的象征；柔软的钟表达了达利对时间 的焦虑和恐惧；拐杖是达利眼中“死亡的象征”和“复活的象 征”；在达利的作品中，抽屉基本是在女人体上出现，而抽屉在 弗洛伊德的解释中是女人潜藏的情欲，这也表现了达利对情欲的 幻想。 超现实主义的艺术创作如同梦幻一般，是潜意识的表现和 象征，希望用能够颠覆生活的艺术作品来呈现潜意识的世界、用奇幻的景象取代现实的日常生活，从而创造出超越现实的意境。 超现实主义的幻想形象是不能与对世界的有意识的、理性的态度 相联系的。重点并不是某类具体的艺术形式，而是追求梦的本质, 是一种精神的解放。以此为源，超现实主义艺术家们强调梦幻的万能，进行艺术创作不受理性的制约，任由意识自由流动，然

人际沟通与交流题库

1、特殊患者沟通时，下述做法错误的是 ?A、倾听 ?B、重构:代患者说话，现身说法 ?C、尽量让患者少说话，医护人员多说话 ?D、尽可能提供各种交流的机会 ?E、可以借助其它媒介：图片、实物等 ? 2、下列不属于门诊医患沟通中可以的语言为 ?A、安慰性语言 ?B、鼓励性语言 ?C、公事公办语言 ?D、劝说性语言 ?E、积极的暗示性语言 ? 3、告知的目的是 ?A、要帮助、要启迪、要合作、要协力 ?B、避免医患之间的误解与矛盾 ?C、减少医患纠纷的发生 ?D、免责 ?E、普及医学知识 ? 4、下列关于住院诊疗医患沟通的说法中，错误的是 ?A、办理入院手续时的沟通 ?B、入院初期的沟通 ?C、入院三天内的沟通 ?D、住院期间可不沟通

?E、出院时的沟通 ? 5、护患沟通特点为 ?A、沟通的发生不以人的意志为转移 ?B、沟通信息需要内容与关系相统一 ?C、沟通是循环往复的动态过程 ?D、沟通是整体信息的交流 ?E、沟通应该用真情感化 ? 6、最受欢迎的笑是 ?A、轻笑 ?B、微笑 ?C、浅笑 ?D、含笑 ?E、大笑 ? 7、下列医疗行为说法错误的是 ?A、对于患者医生应当问清楚之前有无医生给其看过病，如果发现有不当情形，也应当委婉告知病人，耐心的解释，而不应当全盘否认 ?B、医护人员在接诊过程中，态度生冷，硬，卡。 ?C、患者及家属对治疗不满时，医务人员应在第一时间告知病人其相关权利 ?D、一般检查与特殊检查应尽告知义务 ?E、严禁涂改、伪造、隐匿、销毁或者抢夺病历资料 ? 8、在医疗服务中，医生用眼睛与患者沟通方式不正确的是 ?A、斜眼看患者 ?B、面对面坐着

与潜意识沟通 六步法 (李中莹)

与潜意识沟通六步法(李中莹) 身心一致的状态，就是我们的意识与潜意识处于一个完全和谐合拍、共鸣共振的状态。在这个状态里，我们蕴藏的内心力量，能够更有效地发挥出来，为人生创造出更多的成功、快乐。 与此相反的状态是，“知道应该做但不能下决心去做；知道不应做但忍不住偷偷地去做”的状态。这是因为理性和感性的立场不一致，意识与潜意识的价值排位有异。 我们的信念、价值观和规条(BVR)，是随着每天出现的事情有所学习而不断变化的。因而此时此刻我对这一件事的BVR，仍然可能会有意识和潜意识层面上的不同。 每一个人的潜意识都很想与意识沟通，它不断地发出讯息，只是我们过去很少注意到，亦不知道如何做而已。以下介绍的技巧，是从“六步换框法”发展出来的一个自用版本。这个技巧，帮助我们掌握与潜意识沟通的方法， 1．潜意识的位置 潜意识虽然在我们的脑里，但是它是经由我们身体的情绪感觉而让我们知道它的存在的。当我们需要与它沟通时，我们可以把注意力放在躯体里(头颅之下，大腿之上)的情绪感觉所在之处，这便是潜意识的位置；亦可以把注意力放在心脏的位置。 若这两点仍觉难找，可以想像躯体内的一幅景象，其中哪一点有些不同，认定这一点是自己的潜意识便可。(那幅景象可以是一片黑暗，而那一点可以是一点的光。) 2．沟通的模式 认定了潜意识的位置，在内心对它说话。态度应该诚恳、专心和信任。 3．沟通前的准备 找一个舒适平静没有滋扰的环境坐下或躺下，做数个深呼吸，使整个人放松和平静下来。开始时第一步总是多谢潜意识的照顾，过程中亦应慷慨地多对它说多谢。 4．步骤 前提：假设内心对某事不甚积极，虽然心里知道是应该去做的。 (1)在内心对潜意识说：“多谢你今天的用心照顾。我想与你沟通，可以吗?”(静心、放松身体，等待潜意识的回应。这份回应不会是文字和语言，多数会是一份忽然涌出来的感觉。待出现后…… (2)“多谢你肯与我沟通。这件事，你觉得我不应该去做?”(等待它的回应。)待出现后…… (3)“多谢。不做这件事给我什么好处?请让我知道。”(等待回应。)待出现后……

马克思对潜意识观点的奉献

马克思对潜意识观点的奉献 前意识还扮演着“检查官”的作用，它不许那些与社会的伦理道德相悖的原始欲望和冲动，以及能使人产生焦虑的不良情绪进入意识，并把它们压抑到潜意识中去，使意识和潜意识隔离开来。弗洛伊德认为，在人类的心理结构中，潜意识是人心灵的本质，心理学就是要通过心理分析的方法去认识和把握人们的潜意识。弗洛伊德说：“精神分析认为人类的精神活动大部分是潜意识的，我们能意识到的东西只这占全部意识的一小部分，就像海面上露出的冰山一角。我们以前习惯于把心理和意识混为一谈，认为心理学就是研究意识的科学。但精神分析偏要挑战这个成见，把那些看不见的思想和欲望都看成是一种意识，即潜意识。”〔1〕弗洛伊德主要采取梦的解析、自由联想、“过失”及早期经验的方法来分析人的潜意识，窥探人的心理本质。弗洛伊德认为：人在放松状态下的自由联想、梦都是潜意识的投射或直接反映。“过失”是潜意识心灵的直接写照，弗洛伊德说：“生活中到处都有过失，过失本质上是一种内心潜意识的流露。”〔1〕弗洛伊德认为：早期经验对人的影响最为深刻，但是由于遗忘而变成了人的潜意识，可是它总是在不自觉地左右着人的心灵。我们说，弗洛伊德的潜意识学说反映了人类心理活动的部分规律，但不是全部。所以说，弗洛伊德的潜意识学说过于狭窄，它限制了潜意识理论的发展。 荣格对潜意识理论的文化拓展荣格作为弗洛伊德的得意门生继承了他的学说，并对他的潜意识内涵作了全新的修改。荣格认为，潜意识有两个层次：个人潜意识和集体潜意识。对此，他也有一个形象的比喻：高出水面的一些小岛代表着个体意识的觉醒部分，属个体的有意识；由于潮汐运动才露出水面下的陆地部分代表着个人潜意识，所有的岛最终以为基地的海床就是集体潜意识。虽然荣格的集体潜意识理论是在弗洛伊德的潜意识理论基础上创造出来的，但有着本质的区别。弗洛伊德的潜意识概念仅限于那些受到压抑的本能，主要是个人的特性，荣格把它归结为“个人潜意识”。但荣格认为“个人潜意识”的内容是情结，而不是弗洛伊德所说的“力比多”。情结具有情绪色彩，是一组一组被压抑的心理内容聚集在一起而形成的潜意识丛，如恋父情结、批评情结、权力情结等。有恋母情结的人会在直接或象征性的与母亲这个概念有联系的活动中，耗费大量的光阴。有恋父情节、性爱情结、权力情结、金钱情结或其他类型的情结的个人也都如此。荣格认为个人潜意识不是潜意识的全部内涵，个人潜意识有赖于更深一层的“集体潜意识”。集体潜意识具有超个体的集体性质，它是种族共同心灵的遗留物。它不是个体在后天经验中获得的，而是本能的遗传。这种遗传既包括生物学意义的遗传，也包括历史文明的沉淀，“种族的记忆”、“原始的意象”等。荣格说：它是“一种不可计数的千百年来人类祖先经验的成绩，一种每以实际仅仅增加极小极少变化和差异的史前社会生活经验的回声”。〔2〕所以荣格认为，潜意识是一种个体情节和族系文化的积淀，它不为个人所觉察、所意识，然而却处处制约着个人的精神、心灵和行为方式。荣格认为集体潜意识内容在意识中不能被意识，但人们可以通过梦、幻觉、想象和象征等形式来了解它。 弗罗姆对潜意识理论的人本主义延伸埃利希?弗罗姆是现代西方著名的心理学家，潜意识是弗罗姆整个理论体系的基石，也是研究其学术思想的一把钥匙。他论述了潜意识的基本特征，挖掘了潜意识的意义，把潜意识与人本主义的思想有机地结合了起来，发展了心理学中的潜意识理论。弗罗姆从新定义了潜意识，认为：“‘意识’与‘潜意识’是指人内心的一种主观状态。”〔3〕意识是指某人知道了某些情感、欲望或判断。潜意识则是某人不知其内在体验时的心理状态。主要具有以下几个基本特征：首先，潜意识包含着人性的真相。在弗罗姆看来，意识是虚妄想像的，而潜意识是真实的，包含着人性的一切真相。其次，潜意识是丰富和深密的。由于意识是容许通过社会制约的情感与思想，代表的只是人类社会模式化的小部

NLP技巧

一信念审视法 【适用范围：】 当你定下一个目标，这个目标能否成为事实取决于两方面的因素（1）外在因素：本人无法操纵的因素；（2）内在因素：本人内心对这个目标的的有关信念情况。测试内心对一个目标的支持程度，就是运用这个信念审视法去检讨关于这个目标的重要信念的支持程度。 【具体操作：】 首先，用一句话清楚的说出目标。目标应该用正面词语组成，并且符合三赢概念。一下自问5个问题，各用一个从1到10的测量标准（1最低，10最高）。若低于7，应该做分析检查；若低于3 ，此目标不会有成功机会。 1．（意愿）问问自己：这个目标是否自己真正想要的？是否是本人内心向往的？ 2．（可能性）问问自己：这个目标是否有可能实现？我是否真的相信我有可能实现它？3．（代价）问问自己：这目标需要我付出怎样的代价才能实现？我是否清楚实现这个目标的过程的每一步？我是否觉得这些做法妥当? 4．（能力）问问自己：这目标是否在我的能力范围内？我是否有能力把目标实现出来？5．（资格）问问自己：我是否有资格得到这个结果？我是否对这个目标负起责任（责任是本人完成从这点走到目标的工程，并且接受过程中可能出现的一切。） 二、意义换框法 【意义换框法】是找出一个负面经验之中的正面意义。他的概念基础是：世界上所有的事情本身是没有意义的，所有的意义都是人加诸上去的。 例如：因为上级挑剔，所以我工作不开心。 方法：把句中的『果』（工作不开心）改为他的反义词，再把句首的『因为』二字放到最后，成为：『上级挑剔，所以我工作积极，因为。。。。。。』，然后反复的思考如何能把句子写完，要求至少有6个不同的版本，在找出其中最能接受的一个。然后反复的念数遍。现在，你在念念原来的“因为上级挑剔，所以我工作不开心。”，看看你内心有什么不同?哪一句你觉得更舒服一些？ 备注：在最后，加上“信念种入法”，效果会更好些。 三、二者兼得法 很多情况，表面看来是两个选择中只能选其一，『得A便失去B，得 B 便失去A』。我们持这个信念，感到困扰，因为想二者兼得。 『二者兼得』是这样得：假若A和B是可以兼得的，我需要怎么想或做才能把它实现出来？这样的思想方向是跳出框框，追求突破。其中突破的关键是把A和B的定义做更清晰的切细，因为很多人说话时会用虚泛的祠去代表他的意思。 注意：人生里不能要求凡事都二者兼得，尤其是不符合三赢的事情。但是在一些困扰无法突破的情况里，考虑二者兼得的可能性，对事情的解决就会多一个选择。 四、环境换框法 例如：白开水作为饮品，是不会有人买的。可以说出3个例外。但先要把句子有负面词语转

荣格的集体潜意识

荣格的集体潜意识 在荣格看来人格由意识、个体潜意识和集体潜意识组成。意识是人格结构的最顶层，是心灵中能够被人觉知的部分；个体潜意识是人格的第二层，它是潜意识的表层部分，包括一切被遗忘的记忆，知觉和被压抑的经验，以及属于个体性质的梦、幻等，这和弗洛依德的前意识很相似，是可以进入意识的；集体潜意识是人格结构中最底层的部分它是人类在漫长的历史演变过程中积累下来的沉淀物，包括人类的活动方式和人脑结构中的遗传痕迹。如人对黑暗的恐惧。个体潜意识的内容是曾经有被意识过但被压抑后从意识中消失，而集体潜意识的内容从来没在意识中出现过，是完全通过遗传而得来的。集体潜意识主要组成部分是原型，即一种本原的模型。荣格认为原型是遗传的先天倾向，不需要任何帮助，就可使一个人的行动在一定的情况下与人类祖先的行动相似。原型有多种，但是最重要，最突出的有四种：人格面具（Persona）、阿妮玛（Anima）和阿妮姆斯（Animus）、暗影（Shadow）.?Persona:人格面具（persona），这个词来源于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具，也被荣格称为从众求同原型（conformity archetype）。人格面具的形成是普遍必要的，对现代人的生活来说更是重要的，其产生与教育背景有着非常密切的关系。它保证了我们能够与人，甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。为各种社会交际提供了多重可能性，人格面具是社会生活和公共生活的基础，人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。也就是说，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。?Anima:阿妮玛（Anima），拉丁文原来的意思是“魂”，男人的灵魂。阿尼玛是男性身上的女性特征，是男性无意识中的女性补偿因素，也是男性心目中一个集体的女性形象。荣格说：“在男人的无意识中，通过遗传方式留存了女人的一个集体形象，借助于此他得以体会到女性的本性。”他又说：“…阿尼玛?是一种原始模型形式，它的涵义是指这一事实：一个男人身上会具有少量的女性特征或女性基因。它在男人身上既不呈现也不会消失，但始终存在于男人身上，并起着女性化的作用。” 荣格后来给阿尼玛所下的定义便是“在男性无意识中起着一种基本的或原始意象作用的女性特征的表现。”当一个男人积极地对待阿尼玛所传递的情感、心绪、憧憬和幻想时，他会将它们转化为某种固定的形式：文学、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等等。如果一个人长期孜孜不倦于这种转化，他的个体化过程就会不仅是一种幻觉，而且会逐渐成为一种实在，固定于这个人身上。这样，便会在文学、绘画音、乐等方面表现出特殊的才华。?Animus:阿妮姆斯（Animus），拉丁文原意也是“魂”，是指女性身上的男性特征。荣格认为，正如男性身上存在着无法消除的女性意象阿尼玛一样，在女性的身上也不可避免地保存着某种男性意象。这种雌雄同体的现象在任何人身上都存在着，只不过由于人格面具的作用，每个人身上的异性倾向潜藏在集体无意识之中而已。阿尼姆斯也是从遗传中获得了男性的集体形象；女性在与男人的不断接触中获得了自身对男性的体验。母亲是男性的阿尼玛化身；与此相应，父亲是女性的阿尼姆斯化身。它倾向于呈现一种隐秘的“神圣”信念。当某个女人以百折不挠的信念有所坚持时，当她运用某种强硬的方式和手段时，她内心中潜在的阿尼姆斯便显现出来。 显然，阿尼姆斯有着它积极的一面，它给予妇女勇气以及某些时候必不可少的好斗性，并在女性无意识自我和创造性活动中建起一座桥梁。阿尼姆斯如果不失去控制，对于女性是颇有好处的，能促进妇女对知识及真理的追求，并将她领向自觉自愿的活动。它给予女人精神信仰，给她一种隐而不见的内心支撑力，以补偿她外在的柔弱。?Shadow:暗影（Shadow），原型是指人格的最内层、具有动物性的低级的种族的遗传，包括一切不道德的欲望、情结和行为，类似于弗洛伊德所说的“本我”，它是本性中的原始部分。在个体众多原型中，阴影原型是最强大、最危险的，也容纳着人的最基本的动物性，是人格中卑劣的部分。荣格说，绝大多数的人对自己或对他人都没有他们所表现的那么善良正直。我们所有的人都比我们自己认为的要更霸道、更放肆、更贪婪、更喜欢妒忌，并认为人身上的一切邪恶的根源存在于阴影之中，所以人若要避免邪恶，就必须压抑和排斥阴影中的兽性一面。然而，阴影却惊人地坚忍不拔，不会被彻底征服的。人格中被抑制和压抑的阴影总是暂时退隐到无意识之中，并且伺机进行反扑。阴影一旦进行反扑或突破，

NLP简明疗法

?第十四章暗示语言模式 一．概论 米尔顿*埃里克森拥有极为知微深入的观察和洞识能力，有极为积极的人生观和无比的爱心。 对潜意识来说，文字本身并不是好的沟通工具，潜意识更在乎非文字语言，这更显出米尔顿*埃里克森发展出的这套语言模式的可贵。 如果（if），当（when）：“如果”提供了可有可无的选择，而“当” 则已经假设了某些条件一定会实现。 “不能”——无选择 “不会”——暗示已掌握能力 第十五章跟随效果走，而不是跟随形式走 “NLP简明心理疗法”强调灵活。辅导者的工作目的是使受导者摆脱困扰。 “为什么不可以”的态度 什么时候需要改变而自己没有察觉了

第十六章效果没有出现怎么办 不同情况的处理技巧 第十七章处理受导者情绪的技巧 第十八章添增力量的技巧 一个适当的良好信念，是一份正面的力量。一个新的，符合受导者潜意识的“身份”角色（我是一个怎样的人），也是正面的力量。 一．“借力法”是最直接的添增力量的技巧，模仿一些具有所需力量的人。 1.洒金粉式，能力不会因借出分享而减少。 2.代入式 3.三步借力法，我只借对我有用的东西，其余的与我无关。 二．“重拾优良状态”也是模仿：模仿自己过去的成功经验。

三．“换框法”是凭逻辑思考取改变受导者的信念，力量来自找到突破的可能性，最适合习惯了用理性处理事情的人。 1.意义换框法 ·可以有其它的意义，也可以有更多的意义； ·可以有不好的意义，也可以有好的意义。 同一件事情里面总有不只一个意义包含其中。找出最能给自己帮助的意义，便可以把事情的价值改变，使事情由绊脚石变为踏脚石，自己因而有所提升。 ⑴使他无所挑剔 ⑵使我提升得更快 ⑶使他改变对我的态度 ⑷使我超越他的标准 ⑸使我变得更能干 ⑸使我更快升级，脱离他的管治 ⑺使我更有能力去另找新工作 ⑻使我在同事之中受到最少的挑剔，因而更有工作安全 ⑼使我能更早创业 ⑽我要证明他不能控制我的情绪 ⑾我要证明我可以做到 ⑿使我能清静愉快地工作