中国名著导读

中国名著导读

——关于《色戒》与《我在霞村的时候》

第一次听到色戒的时候，与张爱玲并没有关系，那时候知道的只是李安拍了一部很香艳的片子，虽然没有看过，也知道这部片子捧红了那个眉目清淡的女子汤唯。

之前并没有看过张爱玲的书，上高中的时候背过她的很多名句，总觉得她此句中的悲伤很多，并不敢轻易触碰。

巧合下选了这门课，听了张爱玲这一堂课总觉得感触颇多，于是看了那篇很短的色戒，心里对这本书有了重新的认识。并非如我想象的那样有许多香艳的情节，张爱玲的字句很平常，平常的一个小女人，最终走向这样的结局，终究是让人难以抑制的感叹。张爱玲在卷首语写道：“这个小故事曾经让我震动，因而甘心一遍遍修改多年，在改写的过程中，丝毫也没有意识到三十年过去了，爱就是不问值不值得。”

爱就是不问值不值得，相信这是张爱玲对爱情的写照，就像她与胡兰成的相恋，我们如今为张爱玲感到的不值，于她而言也许是甘之如饴的事情。

然而我想说的并非这个。

原本纯真的王佳芝为了腐蚀”易先生，不得不提前培养“性经验”，为此，与有过嫖娼经验的同学梁闰生发生关系，一切原本都是为了“救国锄奸”啊，可王佳芝却遭到同学们的窃笑，反倒是跟又老又秃的易先生在一起，才能获得内心的宣泄与解放，“因为一切都有了个

目的”。

也许这个故事并没有什么浪漫的东西，易先生又老又秃，最后王佳芝也死在这个人的手里。易先生可以在人前依旧如常地调笑聊天，却在一片热闹声中悄悄转身。

书中曾经这么写道：“他对战局并不乐观。知道他将来怎样？得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。”

这才是真实的。

话说回来，王佳芝在自我牺牲之后换来的是同学们的窃笑，这一点，也许也是把她推向易先生的原因之一。于是乎，不得不提及本文的另一篇小说《我在霞村的时候》了。

同样也是第一次接触丁玲的书，这本书里主人公贞贞带给我的情感就更加浓烈一些。文本讲述一位中国少女贞贞在遭受日寇凌辱后，又忍受着灵与肉的双重折磨而做着地下形态的抗日工作，却又为传统所不容的故事。她被日本鬼子掳去一年多后突然从日军营中归来，并且“生病”，由此招致村民的唾弃。然而其实她并非自甘堕落，她原是我方派往敌营的密探，以牺牲肉体的方式为我军获取敌人的情报。因病到霞村休养的女革命者的“我”在真相大白后，对贞贞的高尚行为与牺牲精神深感敬佩。然而，正所谓“众口铄金，积毁销骨”，贞贞在经历了村民种种闲言碎语后已是身心俱疲，她最终决定离开霞村去

延安治病、学习，以便“重新做一个人”。

丁玲在把她取名叫做贞贞的时候，总觉得有一些隐喻。从身体上来看，贞贞被日本鬼子糟蹋了，失去了贞洁，与她的名字是极为不符合的；从民族的气节上来看，贞贞到日本后虽不至于和鬼子们同流合污，彻底成为日本人的玩物，却也没有做到宁死不屈，宁为玉碎、不为瓦全，与贞洁烈女还是有很大距离的；从贞贞身边的亲人邻里眼中来看，她完全违背了旧礼教中女子必须遵守的道德观念，不为自己感到羞愧，也不在乎是否还有人要她，表面对自己的遭遇表现得云淡风轻，没有痛心疾首或没有脸面活下去的态势，也称不上多么贞淑了。

贞贞的母亲父亲、霞村杂货铺的老板和井台边的村妇，无论与贞贞关系是否亲疏远近，都将自己至于道德最高点的位置上，对贞贞的横加指责多于怜悯与同情。她们对把贞贞束缚在旧时封建礼教对于女性的要求框架上，对她的要求仅限于让她嫁个好人家，而不考虑她内心真正的需要；对她的指责与蔑视是出于自己的主观臆断，凭空想象着贞贞的立场与想法，却没有意识到自己身上具有的矛盾、弱点与缺陷。

然而对于这样一个女子，我们可以明显感觉到那种言语对她的迫害，文章里没有表现在她回到霞村后没有写她有很激烈的愤懑、悔恨与想要报仇的仇恨，而是刻画得相对冷静、理智与随遇而安。我恰恰认为，表上的心如止水才能展现得出恨与痛是多么地深沉。

也许日本人给她的肉体上的创伤与亲人给她心灵上的创伤都让人感到哀叹，王蒙曾经说：“少年时代我读了《我在霞村的时候》，贞贞

的形象让我看傻了，原来一个女性可以是那么屈辱、苦难、英勇、善良、无助、热烈，尊严而且光明。”这么多有着强烈情感意义的形容词赠与了贞贞这个人物形象，不得不说在贞贞身上所发出的光辉是不会被她那在日本鬼子糟蹋过的身躯所掩盖的。我想丁玲给这么一个人物形象起名为“贞贞”，似乎也是一种微妙而又含蓄的抗议，就如同贞贞的成长是一个抗争的成长。同时，她还给贞贞设计了一个为我方送情报的细节和一个似乎是无限光明的未来。丁玲还在文本中用了一个很有意味的比喻：“虽在很浓厚的阴影之下的眼睛，那眼珠却被灯光和火光照得很明亮，就像两扇在夏天的野外屋宇洞开的窗子，是那么坦白，没有尘垢。借着这个比喻，丁玲把贞贞的状态——她的确在蒙受着屈辱，但同时她也确实有着洁白的灵魂——明白地表示出来了。在逆境中成长，贞贞的成长是一个抗争的成长过程。在这篇小说中，作者丁玲把贞贞这么一个被日本侵略者抢去作随营娼妓，被村民看作是“慰安妇”的女子，当作女神一般地加以美化，在她身上有着抗日前线革命女性的特质，这种特质就是寻找女性世界、实现自身价值的拼搏精神。

话说回到王佳芝身上，佳芝为美人计刺杀事件中做着英雄做的事情，可是她却发觉她的同伙并不尊重赞赏她，因为她的献身。第一次，易先生留了她的电话号码，他们庆祝成功后，她觉得他们讪笑她，后来易先生没联系她匆匆离开，暗杀失败了。他们也不怎么和她说话商议，都不正眼看她的。甚至她失身于让她讨厌的梁闰生，那也是他们都一个个的离开，计划好的，她是麦太太，怎么可能是个处女呢？没有人

尊重珍惜她的童贞。连她以为会喜欢上的邝裕民都是这样怪怪的对她。为了获得这几个人的认可，只有和易先生的每一次聚会，就证明了她的崇高的。

与王佳芝相同，贞贞同样也是牺牲了自己的肉体，身体遭到了践踏。然而又有不同王佳芝是出于年轻的革命热情，也许不成熟，但是多半是半自愿的，而且王佳芝最后亲手放走了易先生，证明这份虚假的谎言里，还有些许真情。然而贞贞却没有这么好的命运，被迫成为日本人的慰安妇，一年的时间可想而知是多么痛苦。然而当她拖着遍体鳞伤的身体与心走回村子时，人们面对她的轻蔑与不屑不也是二次伤害吗。连亲人都对她不屑，那么霞村也未必要比日本温暖。

村人对于贞贞的看法着实是太过苛责，难道必须以死谢罪才可以让他们心情坦然吗？对于贞贞的遭遇报以冷漠的态度，也许是事情没有发生在自己身上。

忽然想到了莫泊桑的小说《羊脂球》，一个德军军官看上了羊脂球，要羊脂球委身于他，遭到羊脂球的坚决拒绝，他恼羞成怒，扣下全车人员做人质。旅客们知道了这件事，先是竭力赞扬羊脂球的爱国精神；继而想到自己的处境，对羊脂球冷淡起来。第三天，他们开始憎恨羊脂球了，认为都是这个下贱女人误了他们的旅程。等到了第四天，他们趁羊脂球上教堂之际，集体商量如何劝说羊脂球顺从德军军官的要求。最后，他们终于用花言巧语达到了目的。第五天清晨，马车又出发了。在匆忙中，羊脂球什么也没有带就上了车，在车上她惊愕地发现，人人对她冷若冰霜。这些道貌岸然的家伙，先是把她当做牺牲品

送给德军，然后又像扔掉一件肮脏无用的东西一样把她抛弃。

莫泊桑用妓女羊脂球的精神世界，来反讽那些自以为清高其实道貌岸然的家伙。

张爱玲爱中国爱同胞，她不想为别人活着，也原本不想解释给别人听，她为什么活着。可是她在乎她最亲的人啊，所以她还是通过这部小说，解释给了所有热爱她的人，她爱着什么，她还是一个女人，发生了情感就是爱过，不管他是不是汉奸。她也相信，那个人也爱过，尽管只有那一刻，尽管是杀死她的方式，那也就足够了。

万直纯在《女性寻找——从丁玲创作看现代中国女性的精神历程》一文中将《我在霞村的时候》看作是中国现代女性自我意识发展的心路历程的一个标志。他认为《我在霞村的时候》表现了丁玲从“自我世界”到“男性世界”再到“整个世界”这一寻找过程中交织着现代女性对自我的确认与超越，呈现出复杂的女性意识。这一女性意识就是表现在贞贞这个形象的身上，更高层次地披露了现代女性是怎样实现自我统一性，寻找女性世界。

很多时候，我们常常站在精神的高度俯视那些遭受着人生厄运的人们，然而，也许很多事情如人饮水，冷暖自知。更多时候我们更应该学会宽容一些，因为本来世事无常，真正学会理解和关心别人，是我们生活下去的理由之一。

中国古代文学3教材参考书目必背篇目及概念

中国古代文学3 教材、参考书目、必背篇目及概念 一、教材、参考书目 1.教材 （1）袁行霈主编《中国文学史》第三卷，高等教育出版社 （2）朱东润主编《中国历代文学作品选》中编第二册，下编第一册，上海古籍出版社 2.参考书目 （1）袁行霈《中国文学概论》，高等教育出版社 （2）袁行霈主编《历代名篇赏析集成》，高等教育出版社 （3）鲁洪生、赵敏俐主编《中国古代文学名篇导读》下册，中华书局 （4）傅璇琮、蒋寅主编《中国古代文学通论》（宋代卷、辽金元卷），辽宁人民出版社 二、必背篇目 欧阳修《踏莎行》 梅尧臣《鲁山山行》 范仲淹《渔家傲》（塞下秋来） 张先《天仙子》（水调数声）及其雅号 林逋《山园小梅》 晏殊《浣溪沙》

柳永《雨霖铃》、《望海潮》、《八声甘州》 王安石《明妃曲》、《泊船瓜州》 苏轼《江城子》（十年生死、老夫聊发）、《水调歌头》（明月几时有）、《定风波》（莫听穿林）、《六月二十七日望湖楼醉书》、《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》、《六月二十日夜渡海》（参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。） 秦观《踏莎行》（雾失楼台） 贺铸《青玉案》（凌波不过）及其雅号 周邦彦《苏幕遮》（燎沉香） 李清照《如梦令》、《醉花阴》、《声声慢》 张孝祥《念奴娇》（洞庭青草） 姜夔《踏莎行》（自沔东来，丁未元日至金陵，江上感梦而作） 黄庭坚《寄黄几复》、《登快阁》 范成大《四时田园杂兴》其三 杨万里《晓出净慈寺送林子方》 陆游《钗头凤》、《游山西村》、《临安春雨初霁》、《剑门道中遇微雨》、《书愤》、《十一月四日风雨大作》 辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》、《水龙吟》（楚天千里清秋）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《青玉案》（元夕）、《丑奴儿》（书博山道中壁） 叶绍翁《游园不值》

六大名著导读

笔记一 明末清初的四大奇书和开国后的四大名著整合而成 三国演义水浒传西游记金瓶梅儒林外史红楼梦 根据：代表了中国小说的最重要的最有含量的作品 导读：即帮助大家更深入地理解作品因为大家或多或少地都接触过这六本小说导读即三方面的工作：一、活的文学作品鉴赏指要 研究文学史、艺术史、不同于研究其他部类的历史、 比如研究政治史、那些东西已经过去了、通过文献来看 文学史有双重属性、一方面它属于过去的时代像化石一样， 但是另一方面它又是活的、我们今天还可以来阅读它 二、文学史、文化传统之发微 这是互动的 一方面我们会适当地介绍一些跟作品有关的文学史 和文化传统的知识 另一方面我们又通过作品来认识文学史和文化传统 里某些相关的内容 有些甚至是独特的只有从种文学作品里才能认识到的 三、进一步研究的门径 三国演义（民众眼中的政治军事史） 《三国演义》和《三国志》最大的区别在于是谁眼中看出来的 有些事迹可能《三国志》讲的更为可信一些但是老百姓更乐意 听到一个在道义上站得住的感人的故事 特点：在被接受的过程中评价迥异 胡适：通学教育史上不得了但是却认为不是文学 进行文学研究不能不关注文体不能不关注文类 演义类对历史的演义对于历史进行通俗的解读进行一种文学或者 类文学的书写 从文化传统看三国 使官文化传统及其‘辐射’ 历代都很重视“史”的编写 “辐射”即野史的繁荣 对小说的影响：一、重视历史的题材 二、提供了大量的材料 三、从写法上、体例叙事都作为一种样板对中国 小说产生了影响 笔记二

水浒传（正义与野蛮的交响乐） 对此持有批判态度的较多中国人的地狱、精神的地狱 野蛮的地方较多 正面的价值 很大程度上是处在无告的弱者地位的民众、对于正义的一种向往、渴望、里面有大量的伸张正义的笔墨 把这两部分交织在一起、在一个艺术化了的通体结构里复杂的作品 水浒传可能是明中叶的产物 理解纷纭：（明清）忠义、海盗、怨毒骂世与逞露才华 （五六十年代到七十年代）农民起义的颂歌、叛徒的赞歌、叛徒的阴谋之书 （八十年代以后新观点）太行（群盗）自传、为市井细民写心、武侠文学滥觞、绿林与侠盗、流民与流氓 三个方面的内容既有所区别又有所交集行侠、打劫、起义 交集部分：武力实现体制外的“正义”也是它长时间地传播不衰的原因 好汉们形象不可避免的“道德裂痕” 水浒的魅力对于这种平等、正义的渴求之外 好汉们共同的行为特色 路见不平、拔刀相助 锄强扶弱、扶危济困 不计利害、敢于担当 仗义疏财、朋友义气 类似刚刚所讲的血腥的场面、那种拿今天人来看无原则的快意恩仇、这些东西可能对社会心理产生负面的导向、是否需要灭活、没有结论。 感想：第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品. 第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可作者却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服. 笔记三

中国古代文学要籍导读作业三答案

读书破万卷下笔如有神 综合练习（三） （十一至十七章） 一．填空题 1.《文选》又称《昭明文选》，因为长期以来人们一直认为它是南朝梁昭明太子__萧统____负责组织编纂的。它是我国现存最早的一部___诗文选集__。 2. 从唐初至现代，《隋书》所著录的总集至今保存完整的仅有三部《___文选___》、《__文心雕龙___》、《__玉台新咏》，而《_文选__》是现存最早的一部诗文总集。 3.《文选》所录的作品，上自先秦，下迄_齐梁_____，除无名氏外，共有123__家，__700____篇。 4.《玉台新咏》是南朝梁、陈间的著名诗人_徐陵_____编的一部诗歌选集。它是继《诗经》《楚辞__》后最古老的诗歌总集，收录了__汉代____至__梁代____的___690___首诗歌。 5.明代《玉台新咏》的刻本，都是根据南宋永嘉_陈玉父__刻本刻印的，但这个版本比___陈玉父______本多了_179_首诗。 6. 在重视华美辞采的南北朝时代，陶渊明的诗风被目为“__质直____”，并不被人们特别看重。钟嵘的《诗品》仅仅将他列为___中品__，而将写山水诗的谢灵运列入__上品____。直到__唐代____，陶渊明的地位才大大提高。 7.庾信的作品，前后期发生了很大的变化：前期风格绮艳流丽，后期____劲健苍凉_；作品的主要内容前期多是奉和应制、吟花弄月、美人艳情，后期多写___身世之感_________、亡国之痛、_乡关之思_。 8.清代有两个人为庾信集作注：一是吴江人___吴兆宜_____作《庾开府全集笺注》十卷；一是钱塘人_倪璠_____作《庾子山集注》。 9.倪璠的《庾子山集注》初刊于康熙二十六年，钱塘_崇山曲堂__刻本。后来又有道光十九年___同文堂_____刻本和光绪二十年的_儒雅堂__刻本。 10.____李白__是屈原以后我国最杰出的浪漫主义诗人。 二．选择题 (D )1.《玉台新咏》八百六十九首诗的版本系统中，最好的是版本是 A.五云馆活字本 B.兰雪堂活字本 C.华亭杨元鑰刻本 D.赵氏寒山堂刻本 ( C )2.《曹集诠评》的“曹集”指的是 A.曹操的诗集 B.曹丕的诗文集 C.曹植的诗集 D.曹植的诗文集 (B )3.“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗！”这里的“曹子建”和“我”分别是指 A.曹植钟嵘 B.曹操谢灵运 C.曹植谢灵运 D.曹操钟嵘 (B )4. 教材认为，完成了乐府民歌向文人诗的转变，第一个大力写作五言诗的文学家是 A.曹操 B.曹植 C.班固 D.李陵 (C )5.诗歌风格被苏轼评为“质而实绮，癯而实腴”的诗人是 A.曹操 B.曹植 C.陶渊明 D.杜甫 (A )6.最早给陶渊明诗编集的人是 A.萧统 B.阳休之 C.宋庠 D.思悦 (B )7.称赞庾信文章“庾信文章更老成，凌云健笔意纵横”的人是

中国名著导读

中国名著导读 ——关于《色戒》与《我在霞村的时候》 第一次听到色戒的时候，与张爱玲并没有关系，那时候知道的只是李安拍了一部很香艳的片子，虽然没有看过，也知道这部片子捧红了那个眉目清淡的女子汤唯。 之前并没有看过张爱玲的书，上高中的时候背过她的很多名句，总觉得她此句中的悲伤很多，并不敢轻易触碰。 巧合下选了这门课，听了张爱玲这一堂课总觉得感触颇多，于是看了那篇很短的色戒，心里对这本书有了重新的认识。并非如我想象的那样有许多香艳的情节，张爱玲的字句很平常，平常的一个小女人，最终走向这样的结局，终究是让人难以抑制的感叹。张爱玲在卷首语写道：“这个小故事曾经让我震动，因而甘心一遍遍修改多年，在改写的过程中，丝毫也没有意识到三十年过去了，爱就是不问值不值得。” 爱就是不问值不值得，相信这是张爱玲对爱情的写照，就像她与胡兰成的相恋，我们如今为张爱玲感到的不值，于她而言也许是甘之如饴的事情。 然而我想说的并非这个。 原本纯真的王佳芝为了腐蚀”易先生，不得不提前培养“性经验”，为此，与有过嫖娼经验的同学梁闰生发生关系，一切原本都是为了“救国锄奸”啊，可王佳芝却遭到同学们的窃笑，反倒是跟又老又秃的易先生在一起，才能获得内心的宣泄与解放，“因为一切都有了个

目的”。 也许这个故事并没有什么浪漫的东西，易先生又老又秃，最后王佳芝也死在这个人的手里。易先生可以在人前依旧如常地调笑聊天，却在一片热闹声中悄悄转身。 书中曾经这么写道：“他对战局并不乐观。知道他将来怎样？得一知己，死而无憾。他觉得她的影子会永远依傍他，安慰他。虽然她恨他，她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。她这才生是他的人，死是他的鬼。” 这才是真实的。 话说回来，王佳芝在自我牺牲之后换来的是同学们的窃笑，这一点，也许也是把她推向易先生的原因之一。于是乎，不得不提及本文的另一篇小说《我在霞村的时候》了。 同样也是第一次接触丁玲的书，这本书里主人公贞贞带给我的情感就更加浓烈一些。文本讲述一位中国少女贞贞在遭受日寇凌辱后，又忍受着灵与肉的双重折磨而做着地下形态的抗日工作，却又为传统所不容的故事。她被日本鬼子掳去一年多后突然从日军营中归来，并且“生病”，由此招致村民的唾弃。然而其实她并非自甘堕落，她原是我方派往敌营的密探，以牺牲肉体的方式为我军获取敌人的情报。因病到霞村休养的女革命者的“我”在真相大白后，对贞贞的高尚行为与牺牲精神深感敬佩。然而，正所谓“众口铄金，积毁销骨”，贞贞在经历了村民种种闲言碎语后已是身心俱疲，她最终决定离开霞村去

中国成语故事大全全卡通365个成语故事

《中国成语故事大全全卡通365个成语故事》 商品描述 内容简介 《中国成语故事大全全卡通365个成语故事》内容选自中国成语。已有五千年的悠久历史。随着文字的产生，成语也相继形成了。中国成语凝聚了历史知识、民俗风情和生活哲理。这里既有著名的“万事具备，只欠东风”、“围魏救赵”、“空城计”、“短兵相接”等战争故事，也有“此地无银三百两”、“狐假虎威”、“拔苗助长”等幽默故事，还有“井底之娃”、“鹬蚌相争”、“守株待兔”、“画龙点睛”等古代寓言。 第1盘 01 志在四方 02 掷地有声 03 物以类聚 04 受宠若惊 05 欲速不达 06 亡戟得矛 07 满城风雨 08 名缰利锁 09 误付洪乔 10 至死不悟 11 螳螂捕蝉黄雀在后 12 南山可移 13 披荆斩棘 14 解铃还需系铃人 15 徙宅忘妻 16 殃及池鱼 17 筚路蓝缕 18 为虎作伥 19 沉鱼落雁 20 含沙射影 21 一日千里 22 宾至如归 第2盘 01 阿堵物 02 鹏程万里 03 炙手可热 04 知己知彼 05 单者易折 06 精卫填海 07 口不二价 08 枕戈待旦

09 不觉技痒 10 登徙子 11 破镜重圆 12 四面楚歌 13 改过自新 14 高枕无忧 15 乐极生悲 16 对症下药 17 困兽犹斗 18 乘风破浪 19 别无长物 20 东施效颦 21 东食西颦 22 滥竽充数 第3盘 01 一箭双雕 02 负荆请罪 03 妄自尊大 04 心腹之患 05 沧海桑田 06 抱瓮灌畦 07 螳臂当车 08 佛头着粪 09 比上不足比下有余 10 后生可畏 11 让枣推梨 12 捷足先得 13 出尔反尔 14 屠龙之技 15 二桃杀三士 16 刚愎自用 17 耕前锄后 18 抱佛脚 19 割席分座 20 开卷有益 21 厉兵秣马 22 危如累卵 23 一饭千金 第4盘 01 马革裹尸 02 人浮于事 03 得其所哉

中国古代文学唐代复习考试试题及答案培训讲学

一、填空题： 1、初唐作家中提倡“兴寄”与“风骨”的诗人是--------------------。 2、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”所描写的是--------------的景致。 3、“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”出自于------------------。 4、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”出自于-------------------。 5、“明月松间照，清泉石上流”出自于------------------------------。 6、完成诗句：“日暮苍山远，天寒白屋贫。-------------------，---------------------。” 7、“回看天际下中流，岩上无心云相逐”出自于------------------------。 8、唐代传奇之名来源于作家---------的小说集----------------。 9、“黄粱美梦”一语出自---------------------------。 10、“宁为百夫长，胜作一书生”出自于--------------------------------。 11、“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”出自于--------------------------------。 12、五言律诗的定型是由-----------、---------二位诗人最后完成的。 13、“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”出自于---------------。 14、“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”出自于---------------。 15、“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”出自于------------------------。 16、《长恨歌传》的作者是----------------------。 17、唐诗中有“孤篇横绝”之誉的杰作是。 18、“露重飞难进，风多响易沉”出自于。 19、“事修而谤兴，德高而毁来”出自于。 20、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲出自于”。 21、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”出自于。 22、“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”出自于。 23、唐代作家中将寓言发展成为独立的文学样式的是。 24、提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的作家是。 25、“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”出自于。 26、“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”出自于。 27、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自于。

中国历史人物成语故事集锦

中国历史人物成语故事集锦 1.前倨后恭 【释义】先前态度傲慢，后来恭敬有礼。形容前后态度截然不同。 【语出】吴承恩《西游记》：“行者道：‘不敢!不敢!不是甚前倨后恭;老孙于今是没棒弄了。’” 【人物】苏秦周游列国，向各国国君阐述自己的政治主张，但无一个国君欣赏他。苏秦只好垂头丧气，穿着旧衣破鞋回到家乡洛阳。家人见他如此落魄，都不给他好脸色，苏秦的嫂子不给做饭，还狠狠训斥了他一顿。 这件事大大刺激了苏秦，经过一年的苦心揣摩，苏秦掌握了当时的政治形势，在周游列国时说服了当时的齐、楚、燕、韩、赵、魏六国“合纵抗秦，并被封为“纵约长”，做了六国的丞相。苏秦衣锦还乡后，他的亲人一改往日的态度，都“四拜自跪而谢”，其嫂更是“蛇行匍匐”。面对此景，苏秦对嫂子说了这句话“嫂子为什么之前那么傲慢，而现在又那么恭敬呢?” 2.曲高和寡 【释义】乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，很难有人理解或接受。 【语出】战国楚宋玉《对楚王问》：“是其曲弥高;其和弥寡。” 【人物】宋玉是战国时楚国著名的家，在楚襄王手下做事。有一次，楚襄王问他：“为什么有人对你有许多不好的议论呢?” 宋玉若无其事地回答说：“听我讲个：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人。接着，他唱起了还算通俗的《阳阿》和《薤露》，城里跟他唱的还有好几百人。后来他唱格调比较高难的《阳春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了。最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少，只有几个人了。”说到这里，宋玉对楚王说：“由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的也就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?” 楚王听了说：“哦，我明白了!” 3.刮目相看 【释义】去掉旧的看法，用新眼光看待。

中国古代文学经典书目导读

馆藏中国古代经典书目导读 前言 中国古代文化典籍凝聚了中国传统文化的精髓，是祖先留给我们的丰厚精神财富。经典是人类精神宝库中最灿烂的组成部分，它们凝聚了作者对人生、社会和时代的思考，具有永恒的艺术魅力和深刻的思想内涵，是每个人一生中都不应错过的精神驿站。 世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。阅读经典可以给人以智慧的启迪，可以提高一个人的修养，从而为走向成功的人生打下坚实的基础。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。 中国古代文化典籍浩如烟海，不能一一赘述。这里精选了几部有代表性、流传较广、影响较大的作品，通过“必读理由”、“作者简介”、“内容提要”、“名家汇评”、“延伸阅读”等栏目帮助读者多角度解读经典，为深入阅读提供指导。使读者在提高阅读效率的同时，获得更多的想象空间和文化熏陶。

馆藏中国古代经典书目 1.《周易》——群经之首，大道之源。 索书号：B22/120 馆藏：社科书库 2.《诗经》——我国第一部诗歌总集。 索书号：I222.2/19 馆藏：文学书库 3.《尚书》——纪言述事之祖。 索书号：B22/9 馆藏：社科书库 4.《春秋左传》——我国第一部叙事详备的编年体史书。 (春秋)左丘明 索书号：K225/57 馆藏：社科书库 5.《国语》——我国现存第一部国别体史书。 (春秋)左丘明 索书号：K225/52 馆藏：社科书库 6.《战国策》——我国第一部记录策士谋臣言行的专集。（西汉）刘向 索书号：K231/22 馆藏：社科书库 7.《孙子兵法》——我国第一部军事著作，世界古代第一兵书。 (春秋)孙武 索书号：E892/11 馆藏：社科书库 8.《论语》——我国第一部语录体散文作品。 索书号：B222/171 馆藏：社科书库 9.《孟子》——是儒家学说的经典著作之一。（战国）孟轲 索书号：B22/121 馆藏：社科书库 10.《荀子》——先秦重要的哲学著作和散文集。 (战国)荀况 索书号：B222/169 馆藏：社科书库 11.《大学中庸》——儒家经典，列入“四书”。 (春秋)曾参、子思 索书号：B222/523 馆藏：社科书库 12.《墨子》——中国逻辑学的代表作。 (春秋)墨翟 索书号：B224/22 馆藏：社科书库 13．《道德经》（《老子》）——是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”。（春秋）老子 索书号：B223/72 馆藏：社科书库 14.《庄子》——推进道家思想而具有集大成意味的著作。 (战国)庄周

中国经典历史成语故事阅读

中国经典历史成语故事阅读 【篇一】中国经典历史成语故事阅读：破釜沉舟 秦朝末年，各地人民纷纷举行起义，反抗秦朝的暴虐统治。农民 起义军的领袖，最的是陈胜、吴广，接着有项羽和刘邦。 公元前208年，秦将章邯镇压陈胜、吴广起义之后，又攻破邯郸，反秦武装赵王歇及张耳被迫退守在巨鹿（今河北平乡西南），被秦将 王离率20万人围困。章邯率军20万屯于巨鹿南数里的棘原，并修筑 两侧有土墙的通道直达王离营，以供粮草。赵将陈余率军数万屯于巨 鹿北，因兵少不敢去救。 楚怀王派宋义为上将军，项羽为次将，带领二十万人马去救赵国。宋义引兵至安阳（今山东曹县东南）后，接连46天按兵不动。对此项 羽十分不満，去跟宋义说：“秦军包围了巨鹿，形势这样紧急，咱们 赶快渡河过去，跟赵军里外夹击，一定能够打败秦军。” 宋义说：“我们还是等秦军和赵军决战以后再说。”他又对项羽说：“上阵跟敌人交锋，我比不上你；要说坐在帐篷里出个计策，你 就比不上我了。” 项羽说：“现在军营里没有粮食，但是上将军却按兵不动，这样 不顾国家，不体谅兵士，哪里像个大将的样子。” 第二天，项羽趁朝会的时候，拔出剑来把宋义杀了。他提了宋义 的头，对将士说：“宋义背叛大王（指楚怀王），我奉大王的命令， 已经把他处死了。” 于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名 闻诸侯。

随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。楚 军全部渡过漳河以后，项羽让士兵们饱饱地吃了一顿饭，每人再带三 天干粮，然后传下命令：“皆沉船，破釜甑”，意思是说把渡河的船（古代称舟）凿穿沉入河里，把做饭用的锅（古代称釜）砸个粉碎， 把附近的房屋放把火统统烧毁。这就叫破釜沉舟。项羽用这办法来表 示他有进无退、一定要夺取胜利的决心。 就这样，没有退路的楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过 九次的激战，楚军最终大破秦军。秦军的几个主将，有的被杀，有的 当了俘虏，有的投了降。这个仗不但解了巨鹿之围，而且把秦军打得 再也振作不起来，过两年，秦朝就灭亡了。 楚军的骁勇善战大大提升了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕 门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。后来，“皆沉船， 破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚死一战，决心很大。 【篇二】中国经典历史成语故事阅读：作壁上观 秦朝末年，项羽与叔父项梁起兵反秦，推举楚怀王之孙为楚王， 军威大震。已被秦朝灭亡的赵、魏、燕、韩诸国，也伺机复国，与楚 王结盟反秦。 项梁率军接连取胜，秦二世胡亥急遣大将章邯统领大军镇压。定 陶一战，楚军大败，项梁战死。章邯遂挥师攻赵，围困赵王于巨鹿。 赵王向楚王紧急求救。楚王以宋义为主将，项羽为副将，率师援赵。 宋义力图避开秦军锋芒，保存实力。楚军开抵安阳，竟一驻四十六天，只待秦赵厮杀两败俱伤，才挥戈出击。这就急煞项羽。他几番催促宋 义渡河作战，都被拒绝。宋义甚至说：冲锋陷阵，我不如你；筹谋划策，则你不如我。项羽一怒之下，杀了宋义号令全军，并报告楚王。 楚王命项羽为主将。项羽亲率全军渡过漳水，旋即破釜沉舟，每人只 发三天干粮，与秦军决一死战。此时，集结在前线的已有十几支各地 援赵部队。各路援军见秦军势大，都固守营寨，不敢轻易出战。楚军 一到，立即发动猛攻。一场恶战，杀声震天。楚军将士似出山猛虎，

论中国古代文学主要成就及其重要影响

论中国古代文学主要成就及其重要影响 中国古代文学是世界上历史最悠久的文学之一，它经历了长达3000多年的持续发展历程，以其辉煌成就而成为全人类文化遗产中的瑰宝。中国古代文学是中国传统文化中最重要、最具活力的一个部分，深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神，对现代中国乃至世界文明的发展都产生了广泛而深远的影响。 （1）中国古代文学的文化特征 与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。例如在“女娲补天”、“后羿射日”和“大禹治水”三则最著名的古代神话中，女娲、后羿和大禹等神话人物其实就是人间的英雄，氏族的首领，他们的神格其实就是崇高、伟大人格的升华。他们以巨大的力量克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。他们与希腊神话中那些高居天庭俯视人间、有时还任意惩罚人类的诸神是完全不同的。“夸父追日”、“精卫填海”等故事则反映了先民们征服时间、空间阻隔的愿望，体现了中华民族刚健有力、自强不息的精神。 中国古代文学的文化特征 一、关注现实的理性精神 1、与西方文学相比，中国古代文学具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，中华民族的先民所崇拜的也不是希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绩的人间英雄。这些神话中的英雄人物主要不是作为人类的异己力量出现，而是人类自身力量的凝聚和升华。 2、在整个中国古代文学中，无论是抒情文学还是叙事文学，中国古代的作家总是把目光对准着人间而不是天国。他们关注的是现实世界的悲欢离合而不是属于彼岸的天堂地狱。 二、“文以载道”的教化传统 1、以诗文为教化手段的文字功用观是古代最重要的文学观念。“文”只是手段，“道”才是目的，要“文以载道” ，这是中国古代文学的基本精神。 2、“文以载道”的思想对中国古代文学有正、负两面的深刻影响。 首先，这种思想强调文学的教化功能，为古代文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感。其次，“文以载道”的思想也给中国古代文学带来了负面的影响，它使文学在一定程度上沦为政治的附庸，从而削弱了作家主体意识和个性自由。 三、写意手法与中和之美 1、中国文学整体上有着抒情性质，这种抒情性质使中国古代文学在写物手法上不重写实而重写意。 2、抒情性质和写意手法使中国文学产生了以下的文化特征： ①首先，中国古代文学是古代中国社会的文学图卷，但更是古代中国人的心灵记录，这使它成为我们了解中华民族传统文化心理的最好窗口。 ②中国古代文学追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似。 3、由儒家倡导的“中庸”精神以及“温柔敦厚”的“诗教”说影响下的中国古代文学，在整体上呈现出一种中和之美。 三。 在世界文学史中，中国的古代诗歌中的唐诗宋词元曲以其辉煌成就独领风骚，中国，被誉为诗的国度。而在中国文学史上，古代诗歌的最高成就则是唐诗。盛唐时期是中国诗歌的黄金时代，其时诗人辈出，诗作之繁盛，可谓异彩纷呈，达

中国传统名著导读论文

永远在路上的鲁迅 -----鲁迅作品“在路上”的浅析 电气37 2130401183 葛昭 作为中国历史上最为著名的文学奖，改革家，批判家，鲁迅总是以一个斗士的形象出现在我们面前。但是这次，笔者希望解析一个永远在路上的鲁迅。 鲁迅的很多小说的结尾都是“在路上”。比如《故乡》，“其实地上本没有路，走的人多了，也就成了路。”这话里好像有一个光明的尾巴——“走的人多了，也就成了路”，但其实前面还有一个鲁迅的真实判断：其实地上本没有路。所以，作为传统格局的打破者，作为内心存在主义的呼唤者，他决定自己找出一条路，自己写出一条路。所以，路便成为了鲁迅作品中独特而深刻的意向。 《野草》里还有一篇叫《过客》：一个老头，一个小女孩在夕阳西下的时候迎来了一人，一个衣衫褴褛的过客。老头问他你是谁，从哪里来，到哪里去，过客说我不知道，只知道要走在路上，走到前面去，前面是什么我也不知道。老头说，前面是坟墓；女孩说不对，前面有很多鲜花，过客说前面是有鲜花，可前面还是坟墓。过客问那走完坟墓以后是什么呢，老头说来料不定就没路了，你还是回去吧；过客说我不愿意回去，前面有个声音在召唤我，我一定要去。老头说这声音也曾召唤过我，你不理它就行了；过客说不行我还是要走。这样，他就踉踉跄跄的继续往前走。这是鲁迅作品中最为典型是“路”形象与描写。在这个场景中，充满了各种各样的特色鲜明的具有代表性的事物，老人与小女孩是腐朽与新生力量的代表与对比，衣衫褴褛的过客是他，以及全体中国人彷徨的灵魂的象征，是一种发自心底的迷茫与呼唤。而在老人眼中，前面的路上是坟墓，在小女孩眼中，前面的路上是鲜花，不同世界观与价值观的碰撞与交融，形成了过客这样的存在:前面的路上既有坟墓，又有鲜花，不知道前方会出现什么，但是必须要走，以为前方“有声音在召唤我”。这种凄凉而真实的画面，正是鲁迅所希望塑造的人格衡量与价值观念导向的所在。我们说，文字体现价值与世界，世界理解文字与价值的意义。意向的鲜明，带有一股存在主义的气息，与加缪，萨特截然不同却又几乎如出一辙的存在主义，在路这个意向中体现的淋漓尽致，“路”是对未来的渴望与迷茫，是对前方的探索与恐惧，是对一种当时所普遍存在的麻木的现状的不甘与呐喊。 我们把存在主义当作一种审美来看待，同时用这种审美来看待鲁迅，得到一种知识分子自己的心灵的满足感。我们知识分子多孤独，公众不理解我们……。可鲁迅是这种人吗？鲁迅讲国民性，讲沉默着的那些人如何愚昧，敢吃人血馒头；鲁迅讲自己是多么的孤独，鲁迅有一篇被人称之为最像是写他自己的小说《孤独者》，看啊，鲁迅就是这样的人，一个孤独者，无边的孤独，伴随着鲁迅。鲁迅一直在探索，而探索到了无路可走的时候，或者有路可走却不知道前面是什么这种状态，回到前面——他拒绝成为他人，也拒绝成为他自己。这不是审美趣味所能包容的。接下来的一个状态就是现代中国的一个真实起点——梦醒之后无路可走。 鲁迅有一篇演讲题目是《娜拉走后怎样》，易卜生的戏剧《玩偶之家》里的娜拉，为了救她的丈夫而违背了现代规则，最后她出走了，话剧就这样就结束了，娜拉出走后的命运他不关心。鲁迅问了“娜拉出走后会怎样”这个问题，他说人生最大的痛苦就是发现梦醒之后无路可走，所以当一个人在做梦时，你最好不要惊动他，让他安睡。起先一看，这好像是宿命感很强的，可是我们最好不要把它理解成宿命感。这是一个真实的现代中国必须解决的困境，你必须解决但发现无路可走。只有具有救国救心念头的人才能发现这个问题，但反过来也可以说，你单单高呼救国救心是不够的，你必须找到一个现代中国的起点——梦醒之后无路可走——这样一个起点。“梦醒”是一个意向，而无路可走是对这个意向最为准确的描述，

中国古代成语故事大全

中国古代成语故事大全 割肚牵肠 蜀后主刘禅建兴三年（公元225年），蛮王孟获联合金环三洞兵马反叛，建 宁三郡也归附了孟获，永昌危急。 为了平息后方的叛乱，诸葛亮亲率大军南征。首先用离间之计平息了建宁三郡的叛乱，解了永昌之急。又用激将之法破了三洞人马。最后诱敌设伏，在锦带山活捉了孟获。诸葛亮让战俘们吃饱饭，然后全部释放，说：“你们的父母兄弟、妻子儿女都靠在门上等着你们呢；如果听说战败了，一定会割肚牵肠，眼中流血。你们都回去吧。”诸葛亮又问孟获：“你今天被捉，心服吗？”孟获说：“我不小心中了你的鬼计，怎么会服！你放我回去，让我整顿军马，来决一死战；如果再能捉我，我才心服。”诸葛亮就把他放了。 “割肚牵肠”形容非常牵挂，很不放心。 （出自《三国演义》第八十七回） 河清海晏 天竺国下郡的白米四钱一石，麻油八厘一斤，可是三位王子借孙悟空三人的兵器去打造时却被人偷了。八戒说：“定是这伙铁匠偷的！快拿出来！略迟了些儿，就都打死！”铁匠们说：“我们连日辛苦，夜间睡着，到了天明起来，就不见了。而且我们是凡人，怎么拿得动？希望爷爷饶命！”国王说：“这城里军民匠作，也很懂得法度，一定不敢欺心，希望神师再思。”行者

道：“不用再思，也不须赖铁匠。我只问殿下：你这城池四面，可有什么山林妖怪？”王子道：“城外北，有一座豹头山，山中有一虎口洞。有人说洞内有仙，有人说有妖。我们不知到底是什么。”……孙悟空三人经过苦战， 收降了九头狮子精，夺回了兵器。 国王大开素宴答谢唐僧一行，又将狮子肉分与百姓瞻仰。王子说：“感谢神僧施展法力，扫荡了妖邪，除了后患，现在海晏河清，天下太平了！” “河清海晏”指黄河水清了，大海平静了，比喻天下太平。 （《西游记》第九十回） 不拘一格 龚自珍是清朝乾隆末年浙江仁和（今杭州）人。龚自珍的年代，清朝开始急速衰败，贫富两极分化，社会问题丛生，危机四伏。龚自珍主张移民屯垦新疆，以发展西部经济、巩固边防（《西域置行省议》）；给林则徐写信，希望禁绝鸦片。道光十九年，正是鸦片战争爆发的前夕，由于得罪了军机大臣穆彰阿，龚自珍不得不弃官离京南行。 龚自珍南行路过镇江时，但见街上人山人海，热闹非凡：人们抬着玉皇、风神、雷神在虔诚的祭拜。这时，有人认出了龚自珍。一位道士马上恳请龚自珍写篇祭文，龚自珍挥笔写道：“九州生气恃风雷，万马齐暗究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”（大意：中华倚仗风雷般的变革才会有生机，这般死气沉沉确实令人悲哀。我希望天公重新振作起来，不要拘泥于常 规，赐给我们有用的人才。） “不拘一格”不局限于一种规格或一个格局。 （出自龚自珍《己亥杂诗》）

中国古代文学概述

中国古代文学概述 中国古代文学源远流长有着光辉的历史、灿烂的成就。 上古神话和歌谣是最早的口头文学创作，先秦时期，我国出现了第一部诗歌总集——《诗经》。《诗经》收诗三百零五首，分为“风”“雅”“颂”三部分，并灵活运用赋、比、兴三种表现手法；作为中国现实主义文学的源头，它奠定了后世文学发展的坚实基础。在南方则产生了具有楚文化特征的新体诗——楚辞，伟大的爱国诗人屈原，运用这一形式创作了《九歌》和《九章》。他的代表作《离骚》是古代文学史上最宏伟瑰丽的长篇抒情诗，开创了我国诗歌的浪漫主义传统。 春秋战国时代，在百家争鸣的氛围中，产生了诸子散文，其中《论语》为语录体，《盂子》为对话体，《庄子》则擅长论辩，而且文学性最强，晚出的《荀子》和《韩非子》则已似专题论文集。历史散文与之辉映，其中《左传》为编年体，《国语》和《战国策》为国别体，《战国策》的人物描写十分高明，言辞也铺张犀利，颇具文学价值。秦朝几无文学可言，李斯《谏逐客书》是仅存的散文名篇。 两汉文学中极有活力的是乐府民歌，乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，着力反映现实生活，表达劳动人民的思想感情；它长干叙事铺陈，语言富于生活气息，句式以杂言和五言为主，推动了诗歌艺术的发展，《古诗为焦仲卿妻作》是其中的传世名篇。汉代文人五言诗也逐渐走向成熟，到东汉后期出现了抒情组诗《古诗十九首》，被后人称为“五言之冠冕”。 汉代早期散文以政论文为主，贾谊《过秦论》最为著名，西汉是大一统帝国，辞赋应运而生，至武帝前后兴盛，产生了枚乘《七发》司马相如《子虚赋》《上林赋》等大赋。两汉散文成就最高的是司马迁的《史记》，它既开创了纪传体的史书新体例，又是传记文学精品，精于叙述事件和刻画人物，语言也富于表现力，为后世散文创作提供了典则。 魏晋南北朝是文学走向自觉的时代，在诗歌、散文、辞赋、小说、骈文等方面都有可喜收获。汉末建安年间，产生了以曹操、曹丕、曹植父子为核心、以王粲等“建安七子”为羽翼的邺下文学集团，其诗歌创作体现了“慷慨以任气”的时代风格；而后，魏晋时代的阮籍、稽康、左思等人，继承了"建安风骨"的优秀传统，陶渊明是东晋时超拔流俗的大诗人，其诗多写田园生活和隐逸情趣，风格自然冲淡，是中国田园诗之宗。南朝的谢灵运和谢朓，是出色的山水诗人，而鲍照擅以七言新体抒发愤世嫉俗之怀，由南入北的庾信则是六朝诗歌创作的集大成者。乐府民歌在这一时期又显光彩，南朝民歌如《西洲曲》等，明丽清婉，北朝民歌如《木兰辞》等，刚健亢爽，可谓各极其妙。王粲、庾信等人的抒情小赋

人教版八年级上册《红星照耀中国》名著导读)

《红星照耀中国》名著导读 第一篇探寻红色中国 一些未获解答的问题 斯诺在中国的七年间，关于中国红军、苏维埃和共产主义运动，人们提出过很多很多问题，可是一直得不到令人满意的答案。所以当1936年6月斯诺得到一个能够亲身进入红区、打破持续9年的新闻封锁的机会时，为了探明事情的真相，他义无反顾地决定这次冒险。 【人物形象】斯诺：求真务实的职业精神，勇敢无畏的冒险精神。 去西安的慢车 一天午夜，斯诺登上了去西安的火车。当时西北天花、霍乱、伤寒、斑疹和鼠疫流行，因此斯诺在出发前在臀部和腿部注射了这些传染病的疫苗。他的第一个目的地是西安府，并在那拜访了杨虎城将军和省主席邵力子。 在北京一个红军指挥员用隐色墨水为斯诺写了一封介绍信给毛泽东，但是除了这封介绍信以外，斯诺在西北要取得联系，就要到西安府某家旅馆去，等一个自称姓王的先生来访，这位王先生（真名董健吾）会设法给斯诺安排坐张学良的私人飞机去红区。因为情况有变，最后斯诺只能乘坐东北军到前线的卡车前往。在汉朝古城遗址等车时，斯诺见到了敌军悬赏五万元首级的共产党人邓发。 【人物形象】邓发：热情活泼、勇敢大胆。 通过红色的大门 斯诺岔入一条据说是商贩偷运货物出入苏区的山道进入了无人地带，最后顺利到达延安附近的一个村落，正式进入了红色大门。在那里，斯诺见到了该地的贫民会主席刘龙火，刘龙火热情款待了他，给他找了一位年轻的向导和一个骡夫前往安塞，并给了他苏区的纸币以便使用。 第二篇去红都的道路 遭白匪追逐 为了躲避白匪，斯诺在破晓时提前出发，路上遇见了第一个红军战士——一位在政治保卫局工作姓姚的青年。姚带领斯诺到了安塞。在见到安塞赤卫队队长后，斯诺才知道原来一群白匪跟随着斯诺过来，但被赤卫队的人包围攻击，并被俘获了几个人。而这时，一位清瘦的青年军官用英语向斯诺打招呼，他就是红军指挥员——周恩来。 造反者 周恩来欢迎斯诺的到来，给予了斯诺自由活动的诚意，并且亲自替他起草了一个旅程，其中开列着为时共需九十二天的旅程中的各个项目。斯诺心里对这旅程有所保留，可是，结果他花了更多的时间。 斯诺还回顾了周恩来走上革命的历程：早年求学经历、参加学生运动、出国留学、发动国民革命、组织工人罢工、组织广州公社、转入地下活动，九死一生到达陕北的红色新根据地。 在与周恩来的接触中，斯诺渐渐发觉，这位参加并组织过多起革命起义、书生出生的造反者并不是一个狂热分子，而是一位头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验、态度温和的人。 【人物形象】周恩来：平易近人，温和文雅，头脑冷静，善于分析推理，讲究实际经验。从他为斯诺作的行程规划可以看出，他细心热情，善于计划。 贺龙二三事 在前往保安的路上，斯诺听一个红军指挥员李长林介绍了贺龙的革命经历。贺龙在当时是一个土匪头子，在哥老会中的名声遍及全国。贺龙在1927年南昌八一起义后才参加共产党，在这以前不久，他还效忠于汪精卫的武汉政府。但是唐生智等镇压打倒地主的运动，开始著名的“农民大屠杀”后，激起了他的愤怒，贺龙用一把菜刀在湖南建立了苏区。贺龙还带领红军长征过雪山，与朱德会师。 【人物形象】贺龙：威望高、口才好，英勇善战、有出色军事才能，急躁而又谦虚。 红军旅伴 在路上，斯诺了解到与他同行的一批年轻红军投身革命的经历和缘由，对他们团结友爱、严守纪律、乐观积极的精神风貌感到钦佩。这些年轻红军几乎全都遭遇过人生的悲剧，但是他们却保持着革命乐观主

中国古代文学史(隋唐宋文学)试题

中国古代文学史（隋唐宋文学）试题（一） 一、填空（每空1分，共7分）： 1 、白居易把自己的诗歌分为讽喻、感伤、闲适、杂律四类，《卖炭翁》属于其中的 ___ 类，《长恨歌》属于其中的____ 类。 2 、唐诗有古体、近体的分类，杜甫的《丽人行》属于____ 体诗，李商隐的《无题》（相见 时难别亦难）属于_____ 体诗。 3 、宋代新鲜活泼的“诚斋体”诗风是由诗人_____ 创立的。 4 、柳永描写城市风貌的词作名篇是_____ ，苏轼登临怀古的词作名篇是_____ 。 二、指出下列语句所自篇目或作者（每小题 1分，共7分）： 1 、态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。 2 、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 3 、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。 4 、郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？ 5 、江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。 6 、石吾甚爱之，勿遣牛砺角。 7 、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 三、名词解释：（每小题 5分，共10分） 四、简答题：（每小题 5分，共40分） 五、论述题：（每小题 12分，共36分） 答案: 一：1 、讽谕；感伤。 2 、古体；近体。 3 、杨万里。 4 、《望海潮·东南形胜》。 二：1 、杜甫（《丽人行》） 2 、白居易（《长恨歌》） 3 、李贺（《金铜仙人辞汉歌》） 4 、秦观（《踏莎行·雾失楼台》） 5 、辛弃疾（《水龙吟·楚天千里清秋》） 6 、黄庭坚（《题竹石牧牛》） 7 、朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。 三、名词解释：

1、易安体：这是宋代女词人李清照创作的一种词风，因她号易安而得名。其具体特征主要表现在以下几个方面：第一，情感真实动人。真实地袒露了自己的内心世界，大胆而又真切。第二，语言浅显自然，却又韵味无穷。第三，情感表现形象具体而富有美感。 2、辛派词人：这是南宋受辛弃疾的影响而产生的一个词派。主要有陈亮、刘过、刘克庄等。他们在辛弃疾的影响下，用词来抒发爱国情感，豪放慷慨如辛弃疾，但题材不如辛词广，风格不如辛词多样。多以议论为词，以文为词，过于直率，不如辛词蕴藉。 四、简答题 1、宋词繁荣的主要原因是什么？ 参考答案：宋词的繁荣与宋代特殊的时代背景和词的文体特点有密切的关系。词产生于民间，本身就带有浓厚的娱乐色彩。宋代由于实行重文轻武的政策，文官享受的待遇非常优厚。宋太祖在“杯酒释兵权”时，就公开鼓励大臣们“多买歌儿舞女”。上有所好，下必甚焉，于是整个社会形成了竞相追求享乐的风气。又由于宋代（特别是北宋）社会相对安定，政局相对稳定。词这种带着浓厚的娱乐色彩，几乎没有传统的政治、道德负荷的文学形式，在宋代终于找到了最为适宜的生长环境，所以便以异乎寻常的速度发展起来了。 2、宋词发展的大致过程是怎样的？ 参考答案：宋词的发展大致可以分为北宋与南宋两个时期。北宋初中期的词沿袭了唐五代词的特点，在形式上以小令为主，内容多写男女爱情、离愁别恨，艺术上多用白描手法。代表词人主要有柳永、张先、欧阳修、晏殊、晏几道等，其中成就最高的是柳永。北宋后期的词，最大的特色是词的诗化，主要词人有苏轼、秦观、周邦彦、贺铸等。南宋前期的词强烈地表现了爱国主义精神，主要词人有李清照、张孝祥、张元干等。南宋后期的词分为两派：一派以辛弃疾及其追随者为代表，多表现爱国精神；一派以姜夔、吴文英等为代表，主要在艺术上精雕细刻。 3、柳永词在内容上主要有哪几类？其主要的代表作是什么？ 参考答案：主要有三类：第一类主要表现男女爱情、离愁别恨。代表作是《雨霖铃》。第二类着重表现羁旅行役之苦。这一类可以《八声甘州》为代表。第三类是描写城市风光。《望海潮》（东南形胜）是这一类的代表作。 4、柳永词从风格上分为哪几类？其主要的特点是什么？ 参考答案：从风格来说，柳永的词可分为两类：一类是雅词，一类为俗词。近代著名学者夏敬观说：“耆卿词当分雅俚二类。雅词用六朝小文赋作法，层层铺叙，情景交融，一笔到底，始终不懈。俚词袭五代淫波之风，开金元曲子之先声，比于里巷歌谣，亦复自成一格。”（《手评乐章集》）指出了柳永词两种不同风格的词的特点。所谓雅词，主要是内容多写男女恋情，但语言比较典雅，表现含蓄，表现了文人士大夫的审美情趣。所谓俗词，主要是语言通俗，内容多写男女恋情，但为了迎合下层市民的审美趣味，往往写得大胆直露，体现了下层市民的审美要求。

中国历史人物成语故事荟萃

中国历史人物成语故事荟萃 1、刮目相看(吕蒙) [释义]去掉旧的看法;用新眼光看待。 [语出]宋?杨万里《送乡僧德璘监寺缘化结夏归天童山》：“一别璘公十二年;故当刮目 为相看。” [正音]相;不能读作“xiànɡ”。[辨形]刮;不能写作“乱”。 [近义]另眼相看另眼相待[反义]视同一律 [用法]多用于别人已有了显著的进步;不能再用老眼光看了。一般作谓语、宾语。 [结构]偏正式。 [辨析]“～”和“拭目以待”;都含有“擦眼睛看”的意思。但“～”偏重在去掉老印象;重新看待;“拭目以待”偏重在等待着看某种事情的发展。 [例句](1)小明近几年来进步很快;大家都得～了。 (2)小红变得勤奋好学;热爱劳动;对她～的人不在少数。 [] 吕蒙小的时候家里很穷，靠姐夫接济，没有机会读书，后来跟着姐夫打帐很勇敢，最终得到了孙权的赏识。目不识丁的他以为凭勇敢就能打天下。有一次。孙权很认真地对吕蒙说：“你现在是国家的栋梁，要好好读书啊“。吕蒙嘻皮笑脸的回答说：“我现在整天打仗，忙得很呢，哪里有时间读书啊，哈哈。” 孙权很严肃：“我这个当国王的要比你还忙吧?我读了那么多书还嫌不够用，现在还抽空读许多史书和兵书，很有好处啊。你看现在曹操这么老了，还很好学呢，你可不要把我的话当玩笑啊。”从这时候开始，吕蒙下定决心， 一有空就读书，学识长见得很快。有一次，当时的大知识分子鲁肃和吕蒙一起讨论国家大事，鲁肃常常被吕蒙问得不知道该怎么回答。鲁肃很高兴地轻轻地拍拍吕蒙的背说：“以 前我以为你这个大老粗只是在军事方面有本事，现在才知道你学问很好啊，看法独到，你再也不是以前吴下(吴国)的那个阿蒙了!” 吕蒙很自信地笑着说：“士别三日，当刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。” 2、围魏救赵(孙膑) [释义]指攻击敌人后方;迫使进攻的敌人撤回兵力的战术。魏、赵：战国时的国名。