《周易》乾卦“龙德”的潜态之美

第32卷第2期2019年3月

濮阳职业技术学院学报

Journal of Puyang Vocational and Technical College

Vol.32No.2Mar.2019

收稿日期:2019-01-04

作者简介:丁汝雄(1982-),男,甘肃徽县人,硕士,讲师,主要研究领域:思想政治教育、中国古代哲学。

《周易》乾卦“龙德”的潜态之美

丁汝雄

(陇南师范高等专科学校马克思主义学院,甘肃成县742500)

摘

要:乾卦是《周易》六十四卦的首卦,为纯阳之卦,其六爻以龙设象,自初及上,从潜龙到亢龙,以其“龙德”之美动态再现

了事物发展的一般规律。其中乾卦“龙德”的潜态之美是“龙德”之美的一部分,是龙在潜态下的自处之美,彰显的是阳刚之美、独善之美、处下之美和勿用之美,从不同角度展示了事物发展变化初起阶段的特征,启示人们为人处事应初心不改、审时度势、能屈善忍、无为而为。

关键词:《周易》;乾卦;龙德;潜龙;潜之美中图分类号:G122

文献标识码:A

文章编号:1672-9161(2019)02-0004-03

《周易·乾卦》六爻以龙取象,从初爻开始到上爻,

历经“潜”“见”“惕”“跃”“飞”“亢”六种态势,其中龙在初爻为潜态,象征事物发展变化的初起阶段;龙在

二爻为见态,象征事物发展变化的成长阶段;龙在三爻为惕态,象征制约事物发展变化的主客观条件;龙在四爻为跃态,象征事物发展变化的关键期;龙在五爻为飞态,象征事物发展变化的鼎盛时期;龙在六爻为亢态,象征事物发展变化的衰败期。以上六龙所取之象,既是对事物发展变化态势的预见,也是对君子以德配时的比附。《文言》曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”[1](310-311)据此,本文以“龙德”名乾卦之象。

一、“龙德”释义

何谓“龙德”?历代《周易》注解中有关“龙”的解说可谓众说纷纭,大体有四种:其一,认为龙是自然世界里的真实物种。马融“物莫大于龙”、沈驎士“龙之为物,能飞能潜”[2](2)、高亨“古代龙为习见之物”等皆持此

说[3](188)。其二,认为龙是具有阳刚性质的一类事物。该爻小象辞“阳在下也”[1](213)、《子夏传》“龙所以象阳

也”[2](2)、王夫之“龙,纯阳之物也”等皆持此说[4](246)。其三,认为龙是善于变化的一类事物。孔颖达“龙者变化之物”即持此说[5](21)。其四,认为龙是对圣人君子的

比附。此说所持者众,是在前三种解说基础上的引

申,被认为是《周易》惯用的比附方法。

《子夏传》谓“元亨利贞”为乾卦的四德,《文言》

也说“君子行此四德”。以此推演可知,在《周易》话语体系中,“德”一般解释为“特性”。因此“龙德”就是指龙的特性,阳的特性,变化的特性,圣人的特性。

“龙德”所包含的内容据乾卦可分为两类:一类

是“元亨利贞”,一类是“潜”“见”“惕”“跃”“飞”“亢”。

“元亨利贞”是乾卦固有的功能,是内在的,稳定的,不受时空的限制,是永恒的也是有限的。换言之,龙所具有的“元亨利贞”的特性,是不因时空的不同而改变的,无论其在初爻还是上爻,都不失《文言》所揭示的“善之长”“嘉之会”“义之和”“事之干”[1](309)四种特性。“潜”“见”“惕”“跃”“飞”“亢”是乾卦的功能在不同时空中所发挥的具体功效,它是变化的,也是无限的。比如,乾卦初九“潜龙勿用”,“初九”是时空的限制,“潜龙”是受限之后的应然状态。所以称之为“潜龙”,以其虽“潜”却不失“元亨利贞”的固有“龙德”也。

此外,《乾卦·大象辞》曰:“天行健,君子以自强

不息。”[1](213)“天行”就是天性,就是“健”,对人的启示就是“自强不息”。“自强”是天的特性,“不息”是天保持特性的根本途径。而龙正是对天性的完美体现,龙德就是龙性,就是“健”,就是“自强”,就是“不息”。这一点同上文关于龙的四种解释是高度契合、一脉相

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