现代主义诗歌研究的前沿问题

现代主义诗歌研究的前沿问题赵小琪

一、研究观念的问题

纯诗是一个涉及诗歌语言、文体和本体的命题，正因如此，它像斯芬克斯之谜吸引了无数的哲学家一样，在诗歌创作和诗歌研究领域吸引并考验、锻造了无数诗人与研究者的智慧。百余年来，人们对它的阐释构成了一道现代主义诗歌研究领域最为亮丽的风景。这道亮丽的风景一方面令我们感到欣慰与骄傲，另一方面，它也遮蔽了一些问题。而在这些问题中，我以为最为重要的问题是，人们忽视了对纯诗存在的可能性的探讨。事实上，遍观古今中外文学史，纯粹的诗歌难以找到，纯诗一直只是一种观念，是文人的一种心理期待。西方象征主义诗人瓦雷里是较早提出现代“纯诗”观念的人。瓦雷里曾经指出:“纯诗是一点散文也不包括的作品”，“在一切艺术中，诗也许是要使最多的独立部分或因素相协调的艺术”。纯诗是“不含散文成分的诗作———在这种诗中，旋律毫不间断地贯穿始终，语意关系始终符合于和声关系。”(瓦雷里:“诗”，《西方现代诗论》，广州:花城出版社，1988年，第222页)瓦雷里等西方象征主义诗人倡导纯诗论的意图，是要为诗的领域划定界限，确立诗学领域的有效原则。然而，瓦雷里等西方象征主义诗人同时认识到，人是社会的人，在现实社会中产生的诗歌完全不包含现实社会的内容几乎是不可能的。因而，他又非常尖锐和清醒地强调道:“纯诗的概念是一种不能接受的概念”，“这是一个难以企及的目标，诗，永远是企图向着这一纯理想状态接近的努力。”(布勒东:《第一次超现实主义宣言》，参见柳鸣九《未来主义·超现实主义》，北京:中国人民大学出版社，1994年，第259页)瓦雷里的这种观点在西方现代主义诗论中并不是孤立的，而是较为普遍的。布勒东、查拉等超现实主义诗人是西方现代主义诗人中提倡纯诗最为卖力的，在他们看来，纯诗就是超现实主义的诗。而超现实主义是“纯粹心理上无意识的行为，通过它，人们或者用口头，或者用写作，或者用任何其他的方式，企图不受一切理性的监督，在一切美学和道德的成见之外，表达思想的真正的作用”。(布勒东:《第一次超现实主义宣言》，参见柳鸣九《未来主义·超现实主义》，北京:中国人民大学出版社，1994年，第259页)然而，也正是他们，认为“超现实主义不是一种新的或更容易的表达手段，甚至也不是诗歌的一种形而上学，它是彻底解放思想及其类似事物的手段。”“我们把超现实主义一词和革命一词联在一起仅仅是为了表明这场革命的不偏不倚，不考虑任何私利甚至是不顾一切的性质。”“我们不是无政府主义者:我们设想的革命纯粹是具有社会形式的革命”。(柳鸣九:《未来主义、超现实主义、魔幻现实主义》，北京:中国社会科学出版社1987年，第108页)当超现实主义者将超现实主义与社会革命联系在一起时，他们实际上就已经从“纯诗”的象牙塔中走了出来，表现了他们在“改造诗歌”以外的“改造生活”、“改造世界”的热情。超现实主义与象征主义诗人对“纯诗”界定的这种流动性与矛盾性，既显示了纯诗概念的不稳定性，也表明这一概念并不具备普遍性意义。

尽管知道创建纯诗只是一种理想、一个神话，然而，这并没有阻止那些具有梦想气质的现代主义诗人们对这种理想、神话的耽恋。一代又一代的现代主义诗人，明明知道世界上不可能出现纯而又纯的“诗”，却知其不可企及而不能不为之感召，知其也许不过走到底仍是海市蜃楼而一意孤行地苦苦探索。在这些苦苦探索的背影后面，他们留给我们的却常常是失望的一声声的叹息。迄今为止，我们从中西现代主义诗歌实践的沙滩上，实在是难以拾到较多的纯粹的诗歌贝壳。如果我们以“纯诗”标准去衡量西方的波德莱尔的《恶之花》、艾略特的《荒原》、叶芝的《驶向拜占庭》、阿拉贡的《圣女瞻礼经》、庞德的《诗章》等西方现代主义诗歌经典，我们会发现，这些诗歌经典中蕴含的或批判或拯救世界的伦理意识，是与瓦雷里的纯诗“必须与实用、与现代日益加剧的实用做斗

92赵小琪:现代主义诗歌研究的前沿问题

争”的审美要求并不协调的。而如果我们以“纯诗”标准去衡量中国的李金发的《弃妇》、戴望舒的《雨巷》、何其芳的《古城》、辛笛的《风景》、穆旦的《出发》、洛夫的《石室之死亡》、北岛的《回答》等中国现代主义诗歌名作，我们会发现，这些诗歌名作中“人与社会、人与人、个体生命中诸种因子的相对相成、有机综合”(袁可嘉:“新诗现代化”，《大公报·星期文艺》，1947年3月30日)构成的思想张力，也是与瓦雷里的纯诗的审美要求矛盾的。这一切都说明，无论是西方现代主义诗人还是中国现代主义诗人，他们探讨纯诗的最终目的不仅仅是认识和解释诗歌本身，而且在于通过这种认识和解释提出一套改变社会的革命性方案，进而建立起一种合乎人性的社会。正如西方诗人查拉所说:“诗人介入并不是一种有关文学的行动，而是一种有关变化万千的生活的行动，只有当诗人在社会面前表明立场，他的诗才有存在的理由。”(老高放:《超现实主义导论》，北京:社会科学文献出版社，1997年，第92页)

二、研究思维的问题

20世纪80年代以来，我们在进行现代主义诗歌研究时，一直在致力于对原来的非此即彼的二元对立思维的批判。而毫无疑问，这种批判是极为必要的。现在的问题是，当我们在反对原来的非此即彼的二元对立的思维时，又常常陷入了另外一种非此即彼的二元对立思维的陷阱。最为突出的是，我们在涉及现代主义诗歌和诗学中的现代性时，习惯于将集体与个人、理性与情感、理想与现实的关系进行分割，将后者视为现代主义诗歌现代性的突出表现加以肯定，将前者看成被现代主义诗歌拒斥的非现代性内容而加以否定。在这种否定的后面，我们看到了一种对于过去过于张扬集体、理性、理想的思维的叛逆精神。然而，这种叛逆精神已经大大超越了理性可以容忍的边界，对现代主义诗歌的现代性研究产生了极为不利的影响。我们知道，在西方，现代性的发展目标就是人的全面、自由的发展。卡西尔在《人论》中指出:“认识自我乃是哲学探究的最高目标———这看来是众所公认的。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过:它已被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心。”由此可见，认识自我是贯穿于人类历史发展的一个永恒的主题。只不过，在前现代社会，无论是柏拉图还是圣奥古斯丁，都过度看重人的精神性层面，而忽视了人的物质性层面。而在现代社会，为了创造出全面的人，笛卡尔等人既将人看成精神性存在，又将其视为物质性存在。这意味着，在早期的现代性论者这里，人的现代性就既包含着个体性、情感性、现实性的因素，也包含着社会化、理性化、理想化的因子。事实上，西方现代主义者对生命的个体性、情感性、现实性的强调，其意并不是要将人塑造成孤立的原子式的实体，而是要将人视为社会中独立的、具有鲜活情感的个人来看待。因为，离开社会的孤立的个体是无法确证自身的存在的，也是无法给自己的生命形式的展开赢得广阔空间的。古人说，君子卓尔不群，朋而不党。然而，在当代社会，一个人“不群”、“不党”的话，那么，他的生命与周围世界的牵涉面就会极为狭窄，他生存与发展的空间就会受到极大的限制。例如，我称自己为自然主义知识分子，在武汉大学文学院独往独来，我在武汉大学文学院的力量就很有限，我的现代主义诗歌研究就没有形成它应该形成的力量。再比如，当布勒东、苏波、艾吕雅等法国诗人以《文学杂志》为中心组织起了超现实主义团体时，他们的诗歌形成了巨大的力量，在法国社会发生了极大的影响。而第二次大战以后，随着许多成员的不断离去，法国超现实主义诗歌的力量也日趋减弱，在法国社会发生的影响也日趋下降。这一切都说明，对现代主义诗歌现代性主体的确认，既不能演变成对个体性、情感性、现实性的的合理性道德论证，也不能演化为对社会化、理性化、理想化的合理性道德辩护，而应该是对这两方面共存的合理性道德论证与辩护。

三、研究方法的问题

在一个很长的时期内，我们习惯于以“历史—社会学”的理论和方法去审视现代主义诗歌和诗学。在这种理论和方法的制约下，现代主义诗歌和诗学往往被视为“落后”、“颓废”的产物遭受了种种批评。例如，在谈到当代台湾诗人与诗歌时，台湾乡土诗人的诗歌往往被视为反映了下层人民的疾苦而被推上较高的地位，台湾现代主义诗人的诗歌则被视为脱离现实的“西化”产物饱受非议。“乡土作家又立足于广袤的乡土大地，因此，作品所反映的生活面比较广阔。相对来说，现代派作品的题材就狭窄得多”。(黄重添

03世界文学评论2012年第1期

等:《台湾新文学概观》上册，厦门:鹭几出版社，1986年，第109页)与此相联系，当代台湾诗人还被划分为爱国主义者与崇洋媚外者两类。被赋予爱国主义者的乡土诗人和他们的诗歌，在大陆获得了广泛的认同，而被判为崇洋媚外者的现代主义诗人和他们的诗歌，则遭受了讥嘲与批判。“乡土派注重继承传统文学，建立反帝反封建的民族文学性格……现代派则是抛弃传统、追求‘全盘西化’，以西方‘马首是瞻’”(林承璜:《台湾香港文学评论集》，福州:海峡文艺出版社，1994年，第50页)。由此，乡土诗人的诗歌因为同时具备“人民性”与“爱国性”一跃成为当代台湾的正统文学，当代台湾诗歌的发展史也就顺其自然地常常被主要描述成了乡土诗歌在与现代主义诗歌的争斗中发展、壮大的历史。而现在回过头来看，历史对我们的这种研究理论、方法以及生成的观点进行了无情的嘲弄。台湾乡土派诗人中的一部分人早已经成为了台独分子，而台湾现代主义诗人中的绝大部分则是坚决的统派。

20世纪80年代以来，研究者日趋认识到“历史—社会学”理论和方法的局限，主张以一种开放的思维方式，借助于政治、宗教、心理学、地理学、传播学、经济学、病理学等其他学科领域的理论与新批评、叙事学、阐释学、现象学、女性主义、原型批评等新的理念、新的方法对现代主义诗歌和诗学进行全新的阐释。多种多样的学科的理论的不断引入在为我们开启了立体性考察现代主义诗歌和诗学世界的一系列新的视角和新的思路之时，也带来了两个重要的问题。

一是以理论切割现代主义诗歌的问题。一些研究者将新的理论和新的方法当成万能的武器，以之套用遇到的任何现代主义诗人的任何作品。通常的做法是，研究者用一种理论方法对现代主义诗歌进行切割，合乎这一理论和方法的材料被保留，不合乎这一理论和方法的材料被舍弃。导致的后果一是为方法牺牲了大量的原始材料。一是事实材料与观点的对应非常勉强。二是以现在的视野去观照现代主义诗歌的历史和历史中的现代主义诗歌文本的问题。在阐释学理论和方法的影响下，现在的研究者在探讨现代主义诗歌时都极力强调历史视野与现实视野的融合。但在实际操作过程中，许多研究者往往偏重以现实视野去评价历史。这里带来的问题是，现代主义诗歌的历史和历史中的现代主义诗歌文本的真实可能被叙述话语、叙述过程所遮蔽。事实上，还原历史比阐释历史的方法更重要。我们只有从当时的历史情境去看当时的现代主义诗歌和诗学，它们的真正的价值才能体现。例如，处在文化转型期的李金发和纪弦等现代主义诗人都曾在他们的诗歌和诗学中对中国的文化传统进行过激烈的批判。从现在的视野看，这种批判是极为片面和幼稚的，然而，作为中国现代主义诗歌与诗学发展

历史的一种存在，作为20世纪早期与中期大陆、台湾现代主义诗人追求现代性进程中的一种努力实践，它们都已经转化为我们现在的现代主义诗歌写作者和研究者反思和前进的参照坐标。如果我们仅仅站在现代的立场上否定它们，我们就会抹杀了历史本身的丰富性和复杂性，而这种抹杀，显然又是违背了历史唯物主义原则的。

(赵小琪，武汉大学文学院教授、博士生导师。Email:zhaoxiaoqi@sina．com)(责任编辑:张琼)

13赵小琪:现代主义诗歌研究的前沿问题

中国现当代诗歌流派及发展简介

中国现当代诗歌流派及发展简介 中国诗歌，自“三百篇”、楚辞、汉魏六朝至唐代，各种形式都很完备。在文言的范围内，几千年创造的文体已尽无遗。元明清时期，感时恨别、寄赠唱和、借景抒情、天人感应、五言七言、比兴对仗等内容和手法难出新意。特别是晚清，盛行拟古的形式主义诗风。不少诗人模仿着古人的语言和意境，无病呻吟，专讲音韵格律、卖弄生涩典故，使诗歌远离时代人生，艺术上无甚新意，严重阻碍着诗歌的发展。 至近代，资产阶级革命兴起，中国文学开始与西欧、日本文学接触，以梁启超、黄遵宪等为代表发起“诗界革命运动”，主张“旧风格含新意境”的理论，仍没能摆脱旧诗的束缚。1917年，胡适、陈独秀、钱玄同、刘半农等人分别从不同的角度对新诗进行了理论上的探讨。2月，胡适在《新青年》上发表了白话诗八首。 1918年5月，《新青年》第4卷第1号，推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。其后，周作人、康白情、俞平伯、刘大白、朱自清等人竞相尝试，李大钊、鲁迅、陈独秀也写新诗，形成了体现文学革命最初实绩的“五四”新诗运动。他们因在否定旧诗、探索新诗、致力于诗的自由化、白话化方面显出共同的有意的努力，且在诗歌风格方面有一致之处，我们将其称为初期白话诗派。 ○胡适的《尝试集》（ 1920年3月出版）是中国的第一部白话新诗。俞平伯的《冬夜》（1922年出版）是继《尝试集》、《女神》（ 1921年8月出版）之后的第三部个人诗集。 ○代表作： 《教我如何不想她》（刘半农）、《卖布谣》《田主来》（刘大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草儿在前》《别少年中国》《鸭绿江以东》（康白情）、《小河》（周作人）。 初期浪漫主义诗派以郭沫若为代表的创造社（

穆旦诗歌的现代主义特征-精选资料

穆旦诗歌的现代主义特征 穆旦是中国新诗在30、40年代下的一面旗帜，而穆旦诗歌又是我国现代主义诗歌下的代表作，穆旦的大多数诗歌都具有独特的现代主义诗歌特点。就穆旦本身来说，其是一位思绪敏锐和社会责任感极强的知识分子，其所创作的诗歌具有丰富的内涵。当前，在实际生活中，越来越多的文人墨士开始对穆旦的诗歌进行了相应的研究，旨在进一步加强对穆旦诗歌的理解，以提升中国现代主义诗歌的品质。下面主要从以下几个方面对穆旦诗歌的现代主义特征进行了一定的分析。 一、具有形象的现代生活化元素 穆旦是一位极具现代生活形象的知?R分子，其大多数的诗歌都与现代生活息息相关。在诗歌的描写中，穆旦懂得如何将自身的情感融入于诗歌当中，并通过采用相应的艺术手法来表达生活的经历与体验。其中，在表达现代生活化元素的过程中，如何有效地选取生活意象则成为广大诗人应当面对的一大问题，诗人在选择意象的时候往往需要结合该意象的形象，以使其可以更好地展现出诗歌的中心思想。通常情况下，在传达诗歌情感的时候，穆旦往往会探究生活与诗歌创作之间的关系，并会运用合适的现代化形象来创作诗歌，而这便是穆旦诗歌中一大现代主义特征。就如，穆旦在评价《还原作用》一文中，其看出了诗歌所要表达的情感，并通过从现代社会的角度对此进行了深刻地评价，由此

也可以看出穆旦懂得诗歌所要表达的艺术情感，而现代生活化元素的依托是表达诗歌情感的一个重要手段。 二、重视诗歌创作的深度 随着现代文明的不断兴起，越来越多的文人墨士已开始着手诗歌的创作，这也便在一定程度上扩大了诗歌创作的市场。其中，从我国传统诗歌的创作领域上进行分析的话，人们可以发现其存在的一个主要特点便是很好地满足了主题与形式的统一性，而对于不同的诗歌其具有不同的主题，一般情况下古代诗歌的主题可以从爱情、边塞、闺怨、田园等几个方面开始着手创作。但是，穆旦的诗歌便很好地突破了这一创作特点，与一般诗歌相比较的话，穆旦的诗歌具有内在结构的魅力，其更加重视诗歌创作的深度与密度。在诗歌的创作过程中，对于不同的情感表达，穆旦会选择合适的抒发方式进行表达，而从其诗歌表达中读者也可以更加深刻地体会到作者思想感情中的复杂性。例如，在《五月》一诗中，诗人通过采用五段七言的绝句与白话文相结合的艺术方法对诗歌的创作进行了一定的创新，且两种不同的写作手法也形成了一定的对比，使诗歌更具有欣赏力。在现代生活中，优秀的诗歌不仅要满足结构内容上的丰富，且审美、寓意上的深度对丰富诗歌的内涵也具有一定的益处，而这便是穆旦诗歌中的另一现代主义特征。 三、具有综合性的美学意蕴 穆旦现代诗歌在美学意蕴的表达上也具有一定的特点，这点

中国当今诗歌流派及代表作品

朦胧诗： 20世纪70年代中国诗坛出现了大批的优秀青年诗人。他们对当代诗歌传统规范进行挑战，先后大量发表了当时无法让“正规”诗坛接受的充满新风格的诗，他们通过创作诗歌来反思人的本质问题，以一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。他们由地下秘密写作、交流转入公开写作和集会活动，形成了一个新诗潮诗歌运动。 以朦胧诗为主的新诗潮诗歌运动在70年代末“思想解冻”后逐渐进入高潮时期，其标志便是1979年3月号《诗刊》上北岛短诗《回答》的发表，随着《回答》一诗的发表，“朦胧诗”开始由地下状态进入公开状态，新诗潮诗人不仅很快就占领了各种文学报刊的主要版面，他们还创办了自己的民间诗歌刊物《今天》杂志，推出了一批优秀诗人的作品，如北岛、杨炼、顾城、江河、舒婷、芒克、江河、严力等，并且引发了诗歌界乃至整个文学界的一次历时数年的声势浩大的关于“朦胧诗”的论争。 这类诗歌在创作手法上大量使用象征的艺术表达方式，使得诗歌的文学意义充满多样性和不明确性，所以也被人们称为朦胧诗。朦胧诗人们在反思和对自我价值的探寻之后，终于找到了自己作为“历史的见证人”的位置，其实现自我价值的途径就是为后人提供历史的见证，因此，“提供历史的见证”也就成了“朦胧诗”的最终主题。 1985年11月出版的《朦胧诗选》收集了这些诗人的作品，这也是朦胧诗派一词的来源之一，又因为相当一部分朦胧诗人都在《今天》上发表过作品，朦胧派也往往被称为今天派。 20世纪80年代开始，朦胧派被陆续出现的新诗潮流派取代，从1984年开始，中国新诗潮诗歌运动进入“后朦胧派”发展阶段。 代表诗人：食指北岛杨炼多多根子舒婷芒克顾城 代表作品： 北岛《回答》 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。

中国现代诗歌散文欣赏第一单元-推荐下载

诵读——直觉，混沌（写什么——怎么写——写得怎么样） 初解——表层意义、字面意义 深入——知人论世、技法应用与目的 咀嚼——深层寄寓（滋味、情感、哲理、美感） （二）结合导读分析文字，从语言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，选择一两个方面进行思考和交流。 要求： ⑴自主式的思考（即要求读出自己的感觉，品出自己的滋味，作出自己的思考和判断） ⑵开放式的交流（即与同学、老师进行多向的交流探讨，） ⑶有条理的表达 五、课中探究 《天狗》、 1、问：怀着改造社会和振兴民族的热忱，郭沫若以饱蘸激情的如椽之笔，积极投身革命运动中。那么，在这首诗中，“天狗”有什么样的行为？这种行为的内涵是什么？ 2、 思考“我”是谁？ 《井》 1、这首诗里的“井”有哪些形象特点和性格？ 2、如何理解“井”与外部世界的关系或它在世间的命运遭遇？ 3、试剖析“我的生命来自黑暗的地层∕那里我才与无边的宇宙相联”的内涵？ 4、“井”有什么样的深层含义（象征意义）？ ⑶《春》 1、这首诗的两个诗节之间有什么关系？ 2、如何理解这首诗里的青春主题？ ⑷《无题》 这首诗为什么采用虚拟的情景？ 、管路敷设技术通过管线不仅可以解决吊顶层配置不规范高中资料试卷问题，而且可保障各类管路习题到位。在管路敷设过程中，要加强看护关于管路高中资料试卷连接管口处理高中资料试卷弯扁度固定盒位置保护层防腐跨接地线弯曲半径标高等，要求技术交底。管线敷设技术包含线槽、管架等多项方式，为解决高中语文电气课件中管壁薄、接口不严等问题，合理利用管线敷设技术。线缆敷设原则：在分线盒处，当不同电压回路交叉时，应采用金属隔板进行隔开处理；同一线槽内，强电回路须同时切断习题电源，线缆敷设完毕，要进行检查和检测处理。、电气课件中调试对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行 高 中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料试卷相互作用与相互关系，根据生产工艺高中资料试卷要求，对电气设备进行空载与带负荷下高中资料试卷调控试验；对设备进行调整使其在正常工况下与过度工作下都可以正常工作；对于继电保护进行整核对定值，审核与校对图纸，编写复杂设备与装置高中资料试卷调试方案，编写重要设备高中资料试卷试验方案以及系统启动方案；对整套启动过程中高中资料试卷电气设备进行调试工作并且进行过关运行高中资料试卷技术指导。对于调试过程中高中资料试卷技术问题，作为调试人员，需要在事前掌握图纸资料、设备制造厂家出具高中资料试卷试验报告与相关技术资料，并且了解现场设备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。 、电气设备调试高中资料试卷技术电力保护装置调试技术，电力保护高中资料试卷配置技术是指机组在进行继电保护高中资料试卷总体配置时，需要在最大限度内来确保机组高中资料试卷安全，并且尽可能地缩小故障高中资料试卷破坏范围，或者对某些异常高中资料试卷工况进行自动处理，尤其要避免错误高中资料试卷保护装置动作，并且拒绝动作，来避免不必要高中资料试卷突然停机。因此，电力高中资料试卷保护装置调试技术，要求电力保护装置做到准确灵活。对于差动保护装置高中资料试卷调试技术是指发电机一变压器组在发生内部故障时，需要进行外部电源高中资料试卷切除从而采用高中资料试卷主要保护装置。

爱国主义诗歌朗诵稿集锦

爱国主义诗歌朗诵稿集锦 --河北辛集市吕会明 以下是我搜集的关于爱国主义的诗歌朗诵稿，有《我骄傲，我是中国人》、《青年节诗歌朗诵》、《祖国，我爱你》、《祖国啊我亲爱的祖国》、《我的祖国》、《我们时刻准备着》、《歌唱敬爱的邓小平》、《五四青年节》、《翻开五月的日历》、《庆六一诗歌》共10篇，供朋友们查阅。哎，搜得头疼。 《我骄傲，我是中国人！》 在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中， 我有着一双宝石般的黑色眼睛。 我骄傲，我是中国人！ 在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中， 我有着大地般黄色的皮肤， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人—— 黄土高原是我挺起的胸脯， 黄河流水是我沸腾的热血； 长城是我扬起的手臂， 泰山是我站立的脚跟。 我是中国人 我的祖先最早走出森林， 我的祖先最早开始耕耘。 我是指南针、印刷术的后裔， 我是圆周率、地动仪的子孙。

在我的民族中， 不光有史册上万古不朽的 孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的 花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲,我是中国人！ 我是中国人 我那黄河一样粗犷的声音， 不光响在联合国的大厦里， 大声发表着中国的议论， 也响在奥林匹克的赛场上， 大声高喊着“中国得分”。 当掌声把五星红旗托上蓝天， 我骄傲，我是中国人！ 我是中国人 我那长城一样的巨大手臂， 不光把采油机钻杆钻进 预言打不出石油的地心， 也把通信卫星送上祖先们 梦里也没有到过的白云。 当五大洋倾听东方声音的时候， 我骄傲，我是中国人。 我是中国人 我是莫高窟壁画的传人， 让翩翩欲飞的壁画与我们同住。 我就是飞天， 飞天就是我们。 我骄傲，我是中国人！ 《青年节诗歌朗诵》

中国现代诗歌精选

中国现代诗歌精选

十首最值得阅读的现代诗： 一、第十首，余光中的《等你, 在雨中》： 等你, 在雨中, 在造虹的雨中 蝉声沉落, 蛙声升起 一池的红莲如红焰, 在雨中 你来不来都一样, 竟感觉 每朵莲都像你 尤其隔着黄昏, 隔着这样的细雨 永恒, 刹那, 刹那, 永恒 等你, 在时间之外在时间之内, 等你, 在刹那, 在永恒 如果你的手在我的手里, 此刻

如果你的清芬 在我的鼻孔, 我会说, 小情人 诺, 这只手应该采莲, 在吴宫 这只手应该 摇一柄桂浆, 在木兰舟中 一颗星悬在科学馆的飞檐 耳坠子一般的悬着 瑞士表说都七点了忽然你走来 步雨后的红莲, 翩翩, 你走来 像一首小令 从一则爱情的典故里你走来 从姜白石的词里, 有韵地, 你走来 看过好多关于这首诗的评论，印象最深的是一篇关于科学馆和瑞士表那阕如何精彩的文字，说是古典与现代结合云云，不过，个人认为，

这两个意象的出现也许就是这首诗唯一的败笔，西装和瓜皮帽的搭配让人看着怎么也不舒服。 二、第九首，林徽音的《笑》： 笑的是她的眼睛，口唇， 和唇边浑圆的漩涡。 艳丽如同露珠， 朵朵的笑向 贝齿的闪光里躲。 那是笑——神的笑，美的笑： 水的映影，风的轻歌。 笑的是她惺松的鬈发， 散乱的挨着她耳朵。 轻软如同花影， 痒痒的甜蜜 涌进了你的心窝。

那是笑——诗的笑，画的笑： 云的留痕，浪的柔波。 据说徐志摩就是因为爱慕这位才女才开始写诗的，不过，林徽音最后却选择了梁思成，后来很多人知道这个名字也是因为这个典故。我想，一个能写出这样作品的名字是不需要借助典故来记忆的。 三、第八首，废名的《星》： 满天的星， 颗颗说是永远的春花。 东墙上海棠花影， 簇簇说是永远的秋月。 清晨醒来是冬夜梦中的事了。 昨夜夜半的星， 清洁真如明丽的网， 疏而不失， 春花秋月也都是的，

现代爱国诗歌

现代爱国诗歌 1、《我爱这片土地》艾青假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比温柔的黎明…… --然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含着泪水？ 因为我对这土地爱得深沉…… 2、《祖国啊，我亲爱的祖国》舒婷我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 --祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 --祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 --祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 --祖国啊

我亲爱的祖国 3、《囚歌 叶挺 为人进出的门紧锁着， 为狗爬走的洞敞开着， 一个声音高叫着：爬出来呵，给你自由！ 我渴望着自由，但也深知道-- 人的躯体哪能由狗的洞子爬出！ 我只能期待着那一天， 地下的火冲腾， 把这活棺材和我一起烧掉， 我应该在烈火和热血中，得到永生！ 4、《教我如何不想她》刘半农天上飘着些微云， 地上吹着些微风。 啊！ 微风吹动了我头发， 教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋， 海洋恋爱着月光。 啊！ 这般蜜也似的银夜， 教我如何不想她？ 水面落花慢慢流， 水底鱼儿慢慢游。 啊！ 燕子你说些什么话？ 教我如何不想她？ 枯树在冷风里摇， 野火在暮色中烧。 啊！ 西天还有些儿残霞， 教我如何不想她？5、《您是》藏克家您是泰山的顶峰，崇高又坚硬； 您是冲过三峡的长江， 汹涌奔腾， 一想到您六十一年的形象， 耳边呼啸起骤雨狂风， 您是一把熊熊烈火， 把腐朽的东西烧它个干净； 您是聚光的明镜。 把人民的希望集中， 您在创造崭新的历史， 把优秀的传统继承。 万众向您欢呼致敬，

中国现代诗歌的发展脉络

中国现代诗歌的发展脉络（1919～1949） 与戏剧、小说散文比较，中国新诗的80年发展是相对薄弱的。小说毕竟还有鲁迅、沈从文、巴金和老舍；戏剧有曹禺、老舍和高行健；这些作家都得到了世界的承认。而诗歌却缺少这样的人物。中国新诗面对两个难以超越的高峰：一是中国古典诗歌，一是西方自莎士比亚以来的诗歌成就。诗歌的存在必须有精粹成熟的民族语言，诗歌与语言联系最为紧密，而现代汉语才产生不到100年，用只发展了100年的尚处于年轻阶段的语言能写出成熟的诗歌来吗？中国新诗就它的超越对象来说是显得稚气了一些，但就其自身发展速度来说确是迅速的，而且是成绩斐然。 中国新诗只80年发展历程——现代文学的30年和当代文学的50年。 现代文学中的30年是新诗的形成发展和成熟的过程。 A．第一个10年： 1．尝试中的新诗 胡适是“第一个白话诗人。”他的《尝试集》（1920）是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。个别诗歌具备现代汉语抒情形式，大部分诗歌仍不能摆脱古典诗歌的形式传统。同期诗人还有俞平伯（《冬夜》）、康白情（《草儿》）、沈尹默（《三弦》）、周作人（《小河》）、刘半农（《教我如何不想她》）等。 新诗的手法一是“白描”，二是比喻象征。这样早期的白话诗也分为两类，一是运用白描手法的客观写实倾向，一是托物寄兴的现代主义倾向。后者在传统诗歌里并不常见。 2．开一代诗风的新诗创作 郭沫若的《女神》（1921）是现代新诗的奠基之作。它使诗的抒情本质与诗的个性化得到充分重视与发挥，奇特大胆的想象让诗的翅膀真正飞腾起来。“五四”时代的自由精神和诗歌本身的艺术规律都在这本诗集中得到了充分的体现。 “湖畔派诗人”：汪敬之、冯雪峰、潘漠华、应修人的爱情诗合集《湖畔（1922）。 “小诗体”：冰心《繁星》《春水》，宗白华《流云小诗》。 “中国最为杰出的抒情诗人”（鲁迅语）冯至的诗集《昨日之歌》是形式上的半格律体，处处体现出艺术的节制，后来的闻一多与之相似。 3．新诗的规范化——新月派 如果说《女神》以“绝端的自由，绝端的自主”的彻底破坏精神，冲决了传统诗词的格律，新月派则应需而生，它以`北京《晨报副刊》为阵地，闻一多、徐志摩、朱湘、林徽因、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等，主张“理性节制情感”，闻一多倡导新诗的格律化，提出诗歌的“三美”理论： 音乐美（有音尺、有平仄、有韵脚）、 绘画美（中国诗画相通理论）、 建筑美（有节的匀称，有句的均齐）。 《红烛》、《死水》是他诗歌创作的集中体现。徐志摩是古典理想的现代重构。飞动飘逸的诗情与对形式美追求相结合，使徐志摩总是抓住每首诗特有的“诗感”、“原动的诗意”，寻找相应的诗律。《志摩的诗》是在不断的实验与创造中寻求美的内容与美的形式的统一。 4．早期象征派的诗歌 穆木天提出纯诗的概念，主张诗歌与散文有着完全不同的领域，“把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任”，“诗的世界是潜在意识的世界”，诗是“内生命的反射”，“是内生活的真实的象征”。其次诗应有不同于散文的思维方式与表现方式：“诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文世界的东西。”李金发的《微雨》、《食客与凶年》、《为幸福而歌》，是早期象征派诗歌的代表之作。 B．第二个10年： 1．中国诗歌会 是左联领导的一个群众性诗歌团体，继承前一个十年蒋光慈早期无产阶级诗歌传统，殷夫为代表。特点：一是反映革命斗争和时代重大事件；二是强调诗歌的意识形态化，诗歌的主体并非诗人自己而是一个战斗集体；三是艺术表现上注重写实。这多少背离了诗歌的本质即个体生命情感的宣泄。 2．后期的新月派

近现代诗歌派别

近现代诗歌派别 尝试派】1917年2月《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，它是新诗最初的尝试之作。1918年5月，《新青年》第4卷第1号推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。俞平伯、康白情等人也发表了白话新诗。胡适在1920年3月出版了具有划时代意义的《尝试集》，是我国现代文学史上第一部个人新诗集。此后，更多的诗人开始尝试白话诗的创作，现代新诗的诗体范式开始形成。胡适沈尹默俞平伯康白情刘半农刘大白 【文学研究会/为人生诗派】“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学态度和创作实践均倾向于现实主义。主张“文学是一种工作，而且又是于人生很切要的一种工作。”文学研究会的主要成员朱自清、叶绍钧、刘延陵、俞平伯等之后在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团──中国新诗社，并于次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。王统照周作人冰心鲁迅朱自清刘延陵 【创造社/早期浪漫主义】1921年7月由郭沫若等人组成。1921年秋在上海出版发行《创造社丛书》,1922年5月起在上海出版《创造》季刊，1923年5月起出版《创造周报》。

同年7月在《中华新报》编辑文学副刊《创造日》)。前期的创造社主张自我表现和个性解放，具有浓重的唯美抒情倾向。后期创造社有冯乃超等思想激进的年轻一代参加，其中，王独清、穆木天、冯乃超后来加入了现代派阵营。郭沫若宗白华王独清冯乃超穆木天 【湖畔诗人】1922年3月，应修人汪静之潘漠华冯雪峰四人在杭州结成湖畔诗社后，效仿英国十九世纪英国浪漫主义作家是湖畔派三诗人兹华斯、柯勒律治和骚塞的风格，以中国的湖畔派诗人自居，并于1922年出版了第一本诗歌合集，书名为《湖畔》和《春的歌集》。后有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，编辑出版刊物《支那二月》。形成了湖畔诗派。以写作爱情诗而最为有名。应修人汪静之潘漠华冯雪峰 【新格律诗派/新月派】1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，团结了一大批后期"新月派"的新诗人。新月派是中国新诗史上活动时间长并在创作中取得了较高成就的诗派。新月派提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡格律诗，主张诗歌的色彩美和意境美，讲究文辞修饰，追求炼字炼意，其鲜明的艺术纲领和系统理论对中

《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分字词整理

《中国现代诗歌散文欣赏》散文部分字词整理 第一单元那一串记忆的珍珠 动人的北平 魁梧狭隘(ài) 老妪(yù) 媲(pì)美槐(huái)树楼榭(xiè) 堂倌(guān) 珐琅(fàláng) 城壕(háo) 墙垣(yuán) 画舫(fǎng) 宽逾(yú)百尺街衢(qú) 嗜(shì)好景(jǐng)仰嬉戏诙谐 汉家寨 山坳(ào) 褶(zhě)皱风蚀(shí) 狞恶(níng è) 晕眩(yùn xuàn) 脚踝倾(qīng)斜蜃(shèn)气嶙峋(lín xún) 坐落砾(lì)石白炽(chì) 炫目屯垦(tún kěn) 伫(zhù)立贮(zhù)藏储(chǔ)藏矗(chù)立汉家砦(zhài) 俯瞰(kàn) 严峻气概(gài) 山麓(lù) 马缰万顷(qǐng) 特利尔的幽灵 鳞次栉(zhì)比深邃沧桑橱窗斗笠剥削亘(gèn)古汲(jí)取留言簿(bù) 冥冥(míng) 损失殆尽摒(bìng)除重蹈覆辙缥缈(飘渺) 磕磕碰碰跋涉呕(ǒu)心沥血 第二单元心灵的独白 新纪元 发轫(rèn) 蹂躏(róu lìn) 销声匿迹鬼祟(suì) 契(qì)约差(chā)强人意屈枉(wǎng) 捉不住的鼬鼠 鼬(yòu)鼠裹挟迷惘狩(shòu)猎动辄(zhé)千里藐视勾(钩)心斗(dòu)角谄(chǎn)笑逃遁(dùn) 荒诞无稽(jī) 厮斗 美 眸(móu)子一瞥(piē) 蹙(cù)眉波光粼粼雾霭袅袅(niǎo) 绿毡(zhān) 黛(dài)色辩驳遐(xiá)思手肘(zhǒu) 遮蔽狡黠(xiá) 双颊(jiá) 挫(cuò)折饶(ráo)有趣味 第三单元一粒沙里见世界 都江堰 都江堰(yàn) 颓壁残垣惊悸(jì) 稳稳当当邈(miǎo)远废弛汩汩(gǔ) 庇(bì)护濡养灌溉修缮(shàn) 卑(bēi)处一隅(yú) 炫耀骚动前兆(zhào) 雍容大度踊跃喧嚣(xiāo) 驯顺强悍众目睽睽(kuí) 遴(lín)选浚(jùn)理长锸(c hā) 玉玺(xǐ) 铁戟(jǐ) 圭臬(niè) 韬略(tāo lüè) 猜详怦(pēng)然心动衮衮(gǔn)诸公诘(jié)问 Kissing the Fire(吻火) 合欢树 琐事估量(liang) 侥幸(jiǎo xìng) 第四单元如真似幻的梦境 森林中的绅士 钦(qīn)佩宛然掩蔽呻吟(shēn yín) 懒散(lǎn sǎn) 云霓 云霓(ní) 薄(bò)荷锭(dìng) 港汊(chà) 垂髫(tiáo) 糠粞(xī) 葛覃(tán) 埃菲尔铁塔沉思 印(yìn)象眺(tiào)望兀(wù)立抽搐(chù) 鞭笞(chī) 逃遁(dùn) 闪烁(shuò) 挣断铁匣子摇撼颤(站zhàn)栗屹(yì)立蔑(miè)视憎(zēng)恶

爱国现代诗50首_诗词

爱国现代诗50首_诗词1、艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙唱歌: 这被暴风雨所打击着的土地， 这永久汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那来自林间的无比和气的拂晓…… ——然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 什么缘故我的眼里常含泪水? 因为我对这土地爱得深沉…… 2、闻一多 我是中国人，我是支那人， 我是黄帝的神明血胤； 我是地球上最高处来的， 帕米尔便是我的原籍。 我的种族是一条大河， 我们流下了昆仑山坡， 我们流过了亚洲大陆， 我们流出了优美的风俗。 伟大的民族，伟大的民族! 五岳一般的庄严正肃， 广漠的太平洋底度量， 春云的柔和，秋风的豪放。爱国现代诗歌大全。 我们的历史能够唱歌， 他是尧时老人敲着木壤， 敲出来的太平的音乐，—— 我们的历史是一首民歌。 我们的历史是一只金礨 盛着帝王祀天的芳醴! 我们敬人，我们又顺天， 我们是乐天安命的神仙。 我们的历史是一掬清泪， 孔子哀掉死麒麟的泪； 我们的历史是一阵狂笑， 庄周，淳于髡，东方朔的笑。 我是中国人，我是支那人， 我的内心有尧舜的心， 我的血是荆轲聂政的血， 我是神农黄帝的遗孽。 我的智慧来得真离奇， 他是河马献来的馈礼 我这歌声中的节奏，

原是九苞凤凰的传授。 我心头充满戈壁的沉默， 脸上有黄河波涛的颜色 泰山的石溜滴成我的忍耐， 峥嵘的剑阁撑出我的胸怀。 我没有睡觉!我没有睡觉 我心中的灵火还在燃烧； 我的火焰他越烧越燃， 我为我的祖国烧得发颤。爱国现代诗歌大全。我的经历依旧一根麻绳， 绳上束满了很多的结梗； 一个结子是一桩史事—— 我便是五千年的历史。 我是过去五千年的历史， 我是今后五千年的历史。 我要修葺这历史的舞台， 预备排演历史的今后。 我们今后的历史是首歌: 还歌着海晏河清的音乐。 我们今后的历史是杯酒， 又在金礨里给皇天献寿。 我们今后的历史是滴泪， 我的泪洗尽人类的悲伤。 我们今后的历史是声笑， 我的笑驱尽宇宙的烦恼。 我们是一条河，一条天河， 一派浑浑噩噩的光波!—— 我们是四万万不灭的明星； 我们的位置永久注定。 伟大的民族!伟大的民族! 我是东方文化的鼻祖； 我的生命是世界的生命。 我是中国人，我是支那人! 3、闻一多 有一句话讲出就是祸， 有一句话能点得着火。 不看五千年没有讲破， 你猜得透火山的缄默? 讲不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声: “咱们的中国!” 这话教我今天如何讲? 你不信铁树开花也可，

中国近现代诗歌发展史

诗歌发展史（二） 一、现代诗歌的概念 （一）定义 现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌，又称新诗。它适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，打破旧体诗格律形式束缚。 （二）分期 第一个十年（1917-1927） 第二个十年（1927-1937） 第三个十年（1937-1949） 二、第一个十年的诗歌创作 （一）尝试中的新诗 胡适——“第一个白话诗人” 胡适，原名嗣穈，字希疆，笔名胡适，字适之。着名思想家、哲学家。徽州绩溪人，倡导白话、领导新文化运动。 《蝴蝶》 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。 （二）开一派诗风的新诗创作 郭沫若——白话诗歌的成熟 郭沫若，原名郭开贞，生于四川乐山文学家、历史学家、新诗奠基人之一。 《女神》——以情感的大解放、诗体的大解放宣告诗坛“胡适的时代”的结束，和真正的现代自由体新诗时代的到来。 《天上的市街》 （三）提倡格律的新月派 闻一多——“五四”时期唯一的爱国诗人 闻一多，本名闻家骅，湖北黄冈人，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士。1946年在云南昆明被国民党特务暗杀。 新格律诗理论——走出“绝端的自由”的散文化误区 《七子之歌》 （四）早期象征派的诗歌 三、第二个十年的诗歌创作

（一）左翼诗派 （二）后期的新月派 1.徐志摩 徐志摩，原名徐章垿，出生于浙江省海宁县。小时候，有一个名叫志恢的和尚，替他摩过头，并预言“此人将来必成大器”，其父望子成龙心切，即替他更此名。 徐志摩是徐家的长孙独子，自小过着舒适优裕的公子哥的生活。金庸是徐志摩的姑表弟，琼瑶是徐志摩的表外甥女。 《再别康桥》 2.卞之琳 （三）现代派 1.戴望舒 戴望舒，浙江余杭人，中国现代派象征主义诗人，翻译家。《雨巷》 1936年10月，戴望舒与卞之琳、冯至等人创办了《新诗》月刊，是新月派、现代派诗人共同交流的重要场所。 2.废名 废名，原名冯文炳，师从周作人，被视为“京派文学”的鼻祖。 “以禅写诗” 四、第三个十年的诗歌创作 （一）艾青 艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。现代文学家、诗人。代表作《大堰河——我的保姆》。 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。——《我爱这土地》（二）七月诗派 田间，原名童天鉴，安徽省无为县人。其诗作《假使我们不去打仗》传遍全国，被闻一多称为“擂鼓诗人”、“时代的鼓手”。 假使我们不去打仗， 敌人用刺刀 杀死了我们， 还要用手指着我们骨头说： “看，这是奴隶！” （三）九叶派 穆旦，原名查良铮，曾用笔名梁真。祖籍浙江海宁。爱国主义诗人、翻译家。 “穆旦现象”：50年代以来，穆旦频受政治运动打击，身心遭到极大摧残，被迫从诗坛上销声匿迹，转而翻译外国诗歌，直到去世。多年以后，才逐渐被重新认识。人们出版他的诗集和纪念文集，举行“穆旦学术讨论会”，给予他很高的评价。“二十世纪中国诗歌大师”排行榜，穆旦名列榜首。

现代诗歌

《中国现代诗歌选读》学案 【课程介绍】 本节课，老师将带你一起了解中国现代诗歌流派的重要作家作品。20世纪初至20年代：尝试派、文学研究会（人生派,为人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派；20世纪30年代：中国现代派诗群（中国现代主义）、汉园三诗人、七月派；20世纪40年代：中国新诗流派、九叶诗派（九叶诗人）。 【课程内容】 一、20世纪初至20年代： 尝试派、文学研究会(人生派,为人生派)、创造社(早期浪漫主义)、湖畔诗派、新格律诗派(新月派)、中国早期象征诗派。 二、20世纪30年代： 中国现代派诗群(中国现代主义)、汉园三诗人、七月派。 三、20世纪40年代： 中国新诗流派、九叶诗派(九叶诗人)。 【具体内容】 一、20世纪初至20年代： 1.尝试派 1917年2月，《新青年》刊出胡适的《白话诗八首》，现代诗歌诞生，次年再次刊出胡适、刘半农、沈尹默的白话诗。 1920年3月，胡适的《尝试集》出版，中国文学史上首次出现个人新诗集，此后更多的诗人开始白话诗的创作，形成了中国的文学史上的第一个流派“尝试派”。 蝴蝶 胡适 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。 点评：胡适《尝试集》的价值不在于它水平多高，而在于它的首创性、尝试性，带有浓重的尝试意味，也充满了矛盾，显示出从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找、试验新诗的艰辛过程。《尝试集》是“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。胡适的诗歌有鲜明的艺术个性：“说话要明白清楚”，“用材料要有剪裁”,“要抓住最扼要最精彩的材料，用最简练的字句表现出来”，“意境要平实”。 2.文学研究会人生派为人生诗派 文学研究会是“五四”新文学运动中最早成立的文学社团，1921年成立，代表诗人主要有鲁迅、冰心、朱自清、周作人等。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。 繁星（五五） 冰心

高中语文选修课《中国现代诗歌散文欣赏》诗

高中语文选修课《中国现代诗歌散文欣赏》诗歌之部 第一单元《生命的律动》 一、中国现代诗歌的基本特征 （一）外部特征分行，音乐性。 （二）内在特征：精美的语言，隽永的滋味，纯粹的情感，深刻的哲理，异常的美感。 二、生命的律动——现代诗歌魅力探密 （一）反复诵读本单元各首诗歌 这些诗歌的创作年代比较久远，但至今都还有其独特的魅力，独特的价值。要求静心诵读，进入诗歌的世界，体会诗歌的意韵，读出滋味。 要求先不看导读分析文字。 （二）品读现代诗歌的方法 诵读——直觉，混沌（写什么——怎么写——写得怎么样） 初解——表层意义、字面意义 深入——知人论世、技法应用与目的 咀嚼——深层寄寓（滋味、情感、哲理、美感） （三）结合导读分析文字，从语言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，选择一两个方面进行思考和交流。 2、课文解读 ⑴《天狗》 总体评价：这是中国最早的白话诗歌之一，顺应新文化运动时期的激情。 最突出的特点：高度张扬的自我意识、激荡不已的激情（狂飙突进） 主要技法：化用民间传说、极度夸张 知人论世：由于处在白话文刚刚兴起的时期，又恰逢“新文化运动”，语言总体显得粗糙，也比较直露，滋味不够隽永，美感无从谈起。 ⑵《井》 总体评价：是一首比较成熟的现代诗。 最突出的特点：形象鲜明，涵义隽永，美感异常。 主要技法：象征、托物言志、对比衬托 写作年代：二十世纪四十年代。1944年，抗战胜利前一年。 表层意义：描写“井”的形象——静默、清澈、简单、虔诚、寂寞 描写“井”的环境——草叶、小小的天空和浮云（和谐） 花叶的腐烂、垃圾（不和谐） 写“井”的对象——“你们”饥渴、汲取、扰乱、遗弃 深层意义：写井即写人，写“我”。 “我”是一个旁观者，独立于尘世，为他人（你们）的需要付出自己的帮助。 “我”遭受不公正的命运，对命运既不逃避，也不反抗，但内心却是孤独、渴望、无奈。因此，这里的“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，是某种民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：同仇敌忾、众志成城，顽强地应对民族的苦难。 ⑶《春》 总体评价：这是一首抒写青春的比较成熟的真正意义上的现代诗歌。 最突出的特点：赋予意向以最异常的感觉，隐晦地表达青春的热情与困惑，焦虑与迷惘。 主要技法：拟人、拟物、象征、意象的变形，句式的变形。 写作年代：1942。1940年从西南联大毕业，留校任教两年，后到缅甸抗日战场担任翻译一年。 表层意义：春天，充满生命力，万物蓬勃滋长，生命的欲望赤裸展现，无比美丽。 深层意义：春带来生机，带来欢乐，也带来烦恼，甚至痛苦。这正是青春的象征。青春无比美丽，充满生命的张力，生命的欲望被点燃，却又遭受压抑，因而更加强化了对禁锢和压抑的突破与反抗的渴望。 ⑷《无题》 总体评价：这是一首形式新颖的经典的现代诗歌。 最突出的特点：理想崇高，意象鲜明，形式特异，形象鲜明，语言简洁。 主要技法：设问、想象。 写作年代：1948年，解放战争时期。 表层意义：仆倒于雪地，化为万物的营养，迎来美丽的春天。 深层意义：直面苦难，毫不畏惧，相信为正义的事业、崇高的理想的牺牲的价值。 形式特色：最后五行特别有意思。四个词语独立成行，强调了牺牲之后迎来的美好的未来图景；结尾句既照应开头，又余味隽永。 ⑸《川江号子》 总体评价：这是一首气势雄浑、情感悲壮的现代抒情诗。 最突出的特点：情感浓烈、炽热。 主要技法：直接描写与侧面烘托，复沓与对仗。

弘扬爱国精神现代诗歌

弘扬爱国精神现代诗歌 一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。 《我爱这片土地》 艾青 假如我是一只鸟， 我也应该用嘶哑的喉咙歌唱： 这被暴风雨所打击着的土地， 这永远汹涌着我们的悲愤的河流， 这无止息地吹刮着的激怒的风， 和那林间的无比温柔的黎明…… --然后我死了， 连羽毛也腐烂在土地里面。 为什么我的眼里常含着泪水? 因为我对这土地爱得深沉…… 《祖国啊，我亲爱的祖国》 舒婷 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗;是失修的路基

是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 --祖国啊! 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 --祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 --祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房

喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 --祖国啊 我亲爱的祖国 《在玉米地的中央》 庞余亮 在玉米地的中央 我就是一位青春的将军 看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞 果实就藏在红缨子和绿剑之下 露出它们的牙齿 我们能读懂它们的语言 平常的日子没有故人 只有风在吹，吹玉米不尽的长发 在玉米地的中央 我们就获得了战胜明天的力量 玉米叶仍在不停地抽打我 金色的玉米棒在开水中哗哗地滚动 多么美好的日子

美国后现代主义诗歌特征

保持骨骼轻盈：美国后现代诗歌概观 马永波 试着译一些英诗已有些年头，起初是由于对语言的兴趣，也是为了给自己的写作提供点儿新鲜的材料和视野，而我之对后现代主义诗歌感兴趣，大抵始于三年之前，那时“后现代”这一术语已渐渐流行、时髦起来，为广大诗人、批评家、社会学家所频繁使用，加之有些国内诗人纷纷自封为中国的“后现代”诗歌创始人，这一切都促使我产生了弄明白真正“原装”后现代主义诗歌的本来面目的想法。 依专家所言，后现代主义思潮起源于北美洲的文学批评，在六十年代，它几乎成了一个单单发生在美国的事件。其后，后现代主义的概念扩大到整个欧美大陆。所以，集中考察一下美国的后现代主义诗歌，则可以较为便捷地得到一个关于后现代思潮的典型景观。 当代的美国诗歌，较五十年代以前，已经发生了根本性的转变，变得更重现实细节，更有地域色彩，更具体。这些转变与二战后美国对越南的侵略战争加诸人们意识上的影响有关，而现代科技，尤其宇航技术的发展，也给予了人们新的刺激，迫使人们以新的时空观念重新认识、估念人类在宇宙秩序中及个人在社会中的位置。美国当代诗歌在经历了第一次大战前夕，由庞德倡导的“意像派”所代表的童年期，第一次世界大战到第二次世界大战之间，以艾略特为代表的鼎盛时期，已经进入它开阔的中年。二十世纪早期生活中所特有的种种剧烈的脱节，经济、政治、社会制度的土崩瓦解，现代人的自我与其种族历史的加速分离和异化，都已记录在艾略特的《荒原》、史蒂文斯的《风琴》等诗集里面。更年青的诗人已不满于艾略特式学院气的沉思和玄想，而是要更深入到人们的日常生活中去解剖真实，逃避个性的“非个人化”原则已被更深的沉入诗人的自我所代替。哲学也不再作为完整的认识世界的框架，而是分散在具体的现实感受之后，与生活结合得更紧密了。 这种转变的开始，则是始于一位艾略特的同时代者威廉．卡洛斯．威廉斯，一位儿科医生，同时也是一位抱负远大的诗人。和许多去英国取经的诗人，如庞德、艾略特不同，威廉斯一辈子生活在新泽西州的路特福德，也许，作为一个英国人的儿子，他比大多数美国诗人都更强烈地意识到去除英国诗歌的所有特征的必要性。艾略特对传统英诗格律的继承，对荷马以来整个欧洲文学传统的珍视，以及他阴郁的学院气质，都使得威廉斯认为《荒原》是对自由诗运动的背叛，是美国诗歌的一个灾难，一个误会。他决心抓住工业化美国的实质，从形式上、内容上发展一种美国自己的新诗。1946年，威廉斯苦心经营的五卷本巨著《佩特森》第一卷问世，这部富于地域乡土色彩的史诗性作品，将自我与广袤美国融为一体，显

中国现代诗歌散文欣赏第一单元

中国现代诗歌散文欣赏第一单元《生命的律动》导学案 一、学习目标： 1、理解现代诗歌的基本特征 2、体会中国现代诗歌的生命律动 3、体会诗歌抒情主人公的人格魅力 二、学习重点难点 1、理解现代诗歌的基本特征 2、通过现代诗歌的生命律动来体会中国现代诗歌的思维方式 三、相关链接 郭沫若(1892-1978)，原名郭开贞，笔名沫若，四川乐山人，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、 剧作家、思想家.他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖 . 他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。 1914年春赴日本留学,这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。 1919年五四运动爆发，投身于新文化运动，写出了《天狗》，《凤凰涅磐》，《地球，我的母亲》，《炉中煤》等诗篇。 1921年6月，他出版第一部诗集《女神》, 反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风 杜运燮（1918—2002），福建古田人。生于马来西亚的霹雳州，在那里念完小学和初中后回国，在福州英 国教会创办的福州私立三一中学（现福州外国语学校）高中部就读，1937年毕业后考取浙江大学生物系，因抗日战争爆发，浙江大学迁往贵州，故借读于厦门大学生物系，1939年又转学到西南联大（昆明）外语系就读，先后在昆明、湖南担任“美国志愿军大队”（即陈纳德的“飞虎队”）翻译一年，后又到印度比哈尔邦的“蓝伽训练中心”任少校翻译官两年多，1945年回西南联大毕业。同年，到重庆《大公报》任国际版编辑一年后，出国到新加坡南洋女中和华侨中学任教三年；随后在香港《大公报》任《文艺》副刊编辑兼《新晚报》电讯翻译一年，1951年10月回国在北京新华通讯社国际部工作，直至1986年退休。其间，1974年到临汾山西师范学院（现改为山西师范大学）任外语系教师及系主任四年。 杜运燮在厦门大学生物系借读期间，因选读林庚教授的“新诗习作”课程，而影响了他的一生历程──放弃理科学习而改为文科学习和诗的创作。他经沈从文先生介绍，在香港《大公报》发表诗作，最早发表的一首诗是《粗糙的夜》。在西南联大学习期间，他于1940年参加西南联大最有影响的文艺社团──冬青文艺社。该社主要成员有林元、杜运燮、刘北汜、汪曾祺、查良铮（穆旦）等，聘请闻一多、冯至、卞之琳为导师，出版专门刊登杂文的《冬青》壁报以及《街头诗页》等。1946年，他的《诗四十首》被巴金列入《文学丛刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，这是他创作的第一部诗集。以后他又相继出版了《南言集》《晚稻集》《你是我爱的第一个》《杜运燮诗精选100首》《海城路上的求索──杜运燮诗文选》等诗集，散文集有《热带风光》等。 关于“九叶诗派” 九叶诗派是20世纪40年代后期在上海以《诗创造》《中国新诗》等刊物为中心而形成的一个诗歌流派，包括辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人。因九位诗人的作品合集《九叶集》（江苏人民出版社1981年版）而得名，也有人以其发表诗歌作品的刊物而把他们称为“中国新诗派”。 袁可嘉在《九叶集·序》里这样说：“这九位作者忠诚于自己对时代的观察和感受，也忠诚于各自心目中的诗艺，通过坚实的努力，为新诗艺术开拓了一条新的途径”，“在艺术上，他们力求智性与感性的融合，注意运用象征与联想，让幻想与现实相互渗透，把思想、情感寄托于活泼的想象和新颖的意象，通过烘托、对比来取得总的效果，借以增强诗篇的厚度和密度，韧性和弹性。他们在古典诗词和新诗优