人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀

人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀人生到处知何似

古人的生命感知不是定义人生究竟是什么，而是以绘声绘色的笔法，将个体的生命感知真真切切地表现出来。文学与人生息息相关，密不可分。词，原本仅仅配合燕乐歌唱的歌词，透过歌者的传唱，流行于舞榭歌台等场所，散播于社会大众。早期的词胡适称之为“歌者之词”。“不是相思，便是离别，不是绮语，便是醉歌。”——《胡适选唐宋词三百首》

唐诗宋词中直接用“人生”一词的，敦煌词中只有《十二时》一首，《花间集》十八家中，只有韦庄有两首《菩萨蛮》用到“人生能几何”，感慨人生的短暂。“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”——李煜《乌夜啼》选段。深刻表达他对人生充满仇恨与无奈的感慨。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”——王国维《人间词话》词到了宋代，“人生”一词便处处可见，共计324首。

一剪梅·乙卯中秋

南宋李曾伯

人生能有几中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠。雨意悠悠。

自怜踪迹等萍浮。去岁荆州。今岁渝州。可人谁与共斯楼。归去休休。睡去休休。

人生如梦，人生如寄。生老病死是人类与生俱来的宿命，无人能够超越时间的局限，所以人生如梦、人生苦短就是中国文学中一个古老的主题。利用“人生几何”之类似的词语来表述人生的短暂。百岁人瑞，可遇不可求。宋代词人喜欢承继杜甫的“七十古来稀。虽然是用来祝寿，但在背后蕴含着人生短暂的意涵。人生的短暂犹如寄寓人

间，感慨人生的虚无。庄子通过梦境来消解现实与虚幻的界限，达到了超越时空、追寻精神自由的目的。梦境与人生相等同的独特的思维方式，是中国古代“浮生如梦”的源头所在。从此，人生如梦成了传统中国关于人生观、世界观的基本命题。

面对人生如梦、人生如寄、人生如萍、人生如舟的感悟，古代文人提出的因应之道：1·即时行乐——饮酒。酒体现了文人重视生命与生活的态度，注重享受，满足吱声。词的情感在酒的环境中产生，在词作中使用酒意象，体现词人对个体生命欲求的肯定，对精神自由的追求。适时怡情——造园。园主有仕途失意的诗人；有满腹经纶却不被赏识的志士。对社会和朝庭心存怨气，对现世采取厌恶和回避的态度。因而以隐居山水、濯足自娱的高士自比。在城市间营造具有山水之趣的园林，以求在城市山林之中忘却功名，享受田园般的生活。苏舜钦当年构建沧浪亭空间，正是要创造一个忘却时间、抵抗时间的空间。这种通过空间与时间的回旋、转化与衍生从而达到对时间的抵抗的方式，其实就是把作为家宅的私人空间与作为自然的宇宙空间相沟通。而最有效的沟通手段就是——“以小见大”的缩影化。

和子由渑池怀旧

苏轼

人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。

“人生到处知何似”这句话来自于苏轼的诗歌，人生是复杂的，苏轼的答案是抽象而富有诗意的，不过生命所掠过的景致究竟是怎样的呢？当前仍然在羁旅途中的人是无法完整地回答的，因为生命的无定性与不可预知性。我们永远不知道下一步会发生什么，不知道明日是怎样一番风景，而文人只能将已经经历过的人生情感与景致诉诸笔

下，却不能完整而具象地描述“人生到处知何似”唐宋文人的作品，

能够看做是一组对于人生的集体性咏叹

。从人生感情基调来说，有喜有悲有乐有哀，不过在他们对人生

变奏的感慨以及对于飘泊羁旅的写真中，无不体现着他们对光阴的珍

惜之情，即使他们在生命羁旅中持续感叹着人生充满忧患。甚至认为

人生之虚空恍如一梦。但这丝毫没有减弱他们对生命历程的珍惜与留恋。否则他们就不会经常被人生路上的悲喜而扰乱得断魂惆怅。

人诗意地栖居在大地上。

生命是无定与不可知的，但是生活的方式是能够由我们来选择的。宋代词人一方面发出不同的人生感悟，另一方面也尝试着如何面对不

同的人生境遇。我们从含有“人生”一词的作品中，发现他们所采取

的态度或是即时行乐；或是适时怡情；或是立功显名。但无论是何种

态度，他们都有一个共同点：珍惜生命、把握当下、善待此生。

“人生几何，如何不自，珍重此身。——陈著《沁园春》

古诗词中的离别意象解读

古诗词中的离别意象解读 古代的离别诗词，往往涉及一些特定的风物，如设酒饯别，折柳相送，或者吹笳弹琴，吟诗高歌。总体说来，这些有关离别的意象常常表现在以下几个方面。 第一，离别的时间。如李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》），王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。春天是个特殊的季节，万物复苏，本来应该是一个充满生机的季节，但离人却要就此远去，带走了一年的希望。所以作为离别的双方，怎不倍加伤感？当然，离别诗更多的场景摹写是在秋季。如“飒飒秋风生，愁人怨离别”（孟郊《古怨别》），“南浦凄凄别，西风袅袅秋,一看肠一断，好去莫回头”（白居易《南浦别》）等等。当然，从小的时间范围来讲，许多诗人更喜欢把离别与落日、夕阳、暮色联系在一起，用以表达浓浓的别情。离别的伤感与落日的苍茫正相协调，悲凉的环境正好可以烘托凄凉的离别之情。如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》），“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙秋思》）等等。 再者，离别地点的安排，诗人也有讲究。古代的作品，常常写到灞桥，写到劳劳亭、长亭、南浦等。灞桥，建于汉代，位于今西安城东12公里，是一座颇有影响的古桥。对送行人而言，这

是终点；对远行人来说，这是始点。可以说，在中国古代所有的文学作品中，灞桥是最富有离别气息的经典意象。 劳劳亭，位于南京城南，是著名的送别之地。在古汉语中，劳劳表示非常忧伤，如成语中就有“劳燕分飞”之说。 长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在此送别。柳永“寒蝉凄切，对长亭晚”，李叔同“长亭外，古道边，芳草碧连天”的句子便取其离别之意。 南浦，即古南浦郡，其水滨常为古人送别之处。古人常在南浦送别亲友，如屈原《九歌河伯》：“送美人兮南浦。”江淹在《别赋》中说：“送君南浦，伤如之何。” 另外，在离别的景物上，古人常常描写柳枝、春草、月亮，由于长期大量使用，这些诗歌意象如今已成了离别的代称。“柳”谐“留”音，折柳相赠表示留念、挽留之意，一为不忍分别，二为永不忘怀。再者，柳树和其他树木相比，其特点是“随地可活”，这正可以拿来祝愿远别的人，到了异地后，随遇而安，一切顺遂。杨巨源“杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人”，刘禹锡“城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”等等，都是这方面的例子。 “春草”也是这样一种意象，它经常被用在表达送别、相思主题的作品中，成为抒发离愁别恨的一个载体。李煜《清平乐》中“离恨恰如春草，更行更远还生”，王维《山中送别》中“春草明年绿，王孙归不归”等句均有对“春草”这一意象的涉及。

群文阅读：《边塞诗里的家国情怀》 教学设计

群文阅读：《边塞诗里的家国情怀》教学设计 一、课堂结构的设计 1. 议题与文本选择 边塞诗又称出塞诗，唐代是其发展的黄金时代。因其比较全面地反映了唐王朝由盛转衰的历史，由此也成为唐诗中思想性最深刻、想象力最丰富、艺术性最强的一部分。在部编版初中语文教材中，共收录古诗词73首，边塞诗有7首，可见边塞诗在古诗词教学中的地位与分量。 因此，我把备课视线聚焦在边塞诗范畴。浩瀚复杂的边塞诗里融入古代边塞人民对国家和平与小家生活安宁的向往，融入的是中国文人以国为家、以身许国悲壮的家国情怀，为此，我确定了“家国情怀”的议题，并以语文部编教材八年级语文上册第三单元12课《唐诗五首·使至塞上》与《从军行》（其四，王昌龄）、《陇西行》（其二）、《春怨》四首具有边塞风格的古诗作为组文单元。 四首诗题材风格迥异：有的描绘边塞奇特壮观的风光，有的表现杀敌报国的壮志豪情，有的写战争激烈残酷，有的写思妇幽怨的愁苦。从不同角度反映出战争带给古代人民的灾难和痛苦及为了国家和平安宁、人民生活幸福，戍边将士驰骋疆场，奋勇杀敌的豪情壮志。 2. 学习目标的确定 根据议题和文本组元的特点及文化思想价值，学习目标主要确定为这样三个： 第一，研读四首诗，从诗中感悟边塞诗题材和风格的多样性。 第二，通过比对学习，理解其多样性背后是古代人保家卫国建功立业、渴望和平安宁生活的家国情怀。 第三，通过学习本组诗歌，唤醒学生对古诗词的热爱之情，唤醒学生珍爱和平、珍惜今天幸福美好生活的意识。 这三个目标主要从语言建构与运用、思维发展与提升、审美与创造、文化传承与理解等语文学科核心素养方面考虑。在这组文本的学习中，“家国情怀”这一抽象概念的理解是难点，在文本解读中，我把落脚点放到了戍边将士保家卫国的“家”上和思妇想念亲人而引发的对和平安宁的渴望上。重点放在通过研读、朗读四首诗，感受中国传统诗词的韵律、意境、语言等方面的美感，唤醒学生对中国传统诗词的热爱，同时试图对文本描述的生活

唐诗宋词人文选读第七周答案

唐诗宋词人文解读第七周客观选择题答案 1.在儒家思想中，人生的最高价值是？A A、立德； B、立人； C、立功； D、立言； 2.明代兵部尚书于谦常于家中悬挂一位先人画像，并亲自写下了“呜呼文山，道宋之季。砌图志身，舍生取义……”等像赞。这位受到敬仰的先人是？ D A、岳飞； B、李纲； C、谢枋得； D、文天祥； 3.国外有一位著名诗人与王勃相似，同样不幸地因为自然原因，船覆人亡丧命于海中而英年早逝。这位诗人是？B A、济慈； B、雪莱； C、拜伦； D、普希金； 4.“生死意识”、“死亡意识”体现在唐宋哪一类的诗歌题材中最为深刻？D A、离别诗； B、山水诗； C、怀古诗； D、边塞诗； 5.以下哪个成语能够较好地概括道家对于生死的认识？B A、舍生取义； B、鼓盆而歌； C、万念俱灰； D、大彻大悟； 6.刘希夷的死或缘于“版权纠纷”，其争议的版权是指他的哪部作品？D A、《从军行》； B、《春日行歌》； C、《洛川怀古》； D、《代悲白头翁》； 7.哪位诗人被看作是唐代历史的第一位诗人？B A、王通； B、王绩； C、王勃； D、王福畴； 8.晏殊是北宋著名的词人，聪慧敏锐、多愁善感，有着比常人更为深重的生命紧迫感，其对死亡的恐惧意识明显的体现在其词集中，以下哪一部是他的词集？C A、《梦窗词》； B、《漱玉词》； C、《珠玉词》； D、《淮海集》；

9.唐代刘希夷的《代悲白头翁》对后来哪部小说中的诗词有较深的影响？C A、《桃花扇》； B、《长生殿》； C、《红楼梦》； D、《牡丹亭》； 10.“此地长眠者，声明水上书”是一位英年早逝的外国诗人墓碑上的话，这位诗人是？C A、雪莱； B、普希金； C、济慈； D、裴多菲； 11.曹松《已亥岁二首》诗中写道：“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”统治者好大喜功，却不管军人死活的行为，作者在此批判的是？D A、汉武帝； B、康熙； C、秦始皇； D、武则天；； 12.王勃的送别诗具有明显的主题，这一主题是？ A A、以精神的一致克服离别的痛苦； B、借送别来表达胸中激愤或表明心志； C、表达离别时的留恋、不舍和伤感的愁绪； D、重在对友人的劝勉、鼓励、安慰； 13.诗人们对于正义战争中死亡的将士们常饱含惋惜伤感，但更有对他们置生死与度外的精神的褒扬，对将士们的功绩持肯定态度。这一传统最早源于屈原的哪部作品？ C A、《天问》； B、《橘颂》； C、《国殇》； D、《湘君》； 14.王羲之在《兰亭集序》里曾有感叹：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”这种感叹属于？ A A、人生苦短、阴虚有数的顿悟； B、众人皆乐、我独悲苦的孤独； C、时运不济、命途多舛的人生感叹； D、壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择； 15.以下哪些诗人被称为“初唐四杰”？BC A、宋之问； B、王勃； C、卢照龄； D、陈子昂； 16.以下哪些诗人的去世是由于官宦迫害所致？CD A、孟浩然； B、李白； C、王昌龄； D、陈子昂；

唐诗宋词中月亮的意象

唐诗宋词中月亮的意象 摘要：月亮在中国人的心中一直占有重要的地位，从古神话中的嫦娥奔月，到各类诗歌中常见的意象。我们可以看到中国人，特别是中国的诗人对月亮有一种特殊的感情。他们惊叹月亮的纯洁与美丽。同时月亮也深深牵动着游子的心，每当十五满月，月圆人缺，这是何等的伤感，思乡之情在此时完全迸发出来，勾起他们对家乡的美好回忆。在唐诗宋词中月亮的意象有离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。 关键词：唐诗宋词月亮意象 月亮在中国人心中有一个不可磨灭的地位，从中国文化开始之时就有关于月亮的传说，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药。假如没有这一轮晴新明亮的的月光，那么中国的神话传说就少了一份神秘而又浪漫的色彩，中国的文学史上也将减少许多优美的诗篇。对月亮的偏爱这世上没有一个民族能和中国人相比。唐朝诗人李白在创作的诗共1059篇，其中有314篇是关于月亮的。月亮这样一个人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富，幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等。这说明在中国人心中，月亮已经超过了她原来的本质了，她的意象正是中国人心中的情感代表。 一、借月亮抒发自己对家乡的思念之情， 在古代，交通是非常不发达的，一旦离开自己的家乡，少则半年，多则几年甚至几十年都不能回去。这对于古人来说，思乡之情无疑是常有并且痛苦的。别是在他乡的夜晚，看到天上有一轮圆圆觉得月亮高挂空中，月圆人圆，而此时自己却和家人相隔千里，思乡之情倍增。李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”。苏轼《水调歌头》“但愿人长久，千里共婵娟”。 李白《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见几人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。这首诗前半部分描述的是无限开阔的边疆之地，下半部分就表达了边塞将士对家乡的思念，“来由征战地，不见几人还”，一旦离开家乡，出征边塞，能活着回去的有几个人呢？月亮刚从天山那边出来，还伴随着一阵长风吹的人的心都凉了，那些“戍客”们的思乡之情都寄托在这轮明月上。 孟浩然《宿建德江》：移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 在外漂泊的旅客,一切都是那么的陌生，只有靠近江边的月亮离自己最近，也是最熟悉的。让游子的内心不由的多了几分惆怅。 二、用月色的悲凉凄清，表达自己的怀才不遇和遭遇被贬的悲剧心境 “月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”科举考试中，张继落榜了，倒睡在归家途中的客船上，面对漆黑的夜和刚刚沉下去的又像在逃避的月，他辗转难眠，尽管四周非常安静，唯有江枫、渔火而已。兴许，月也不忍见到这么颓废的张继，暗自伤叹一隅。夜深了，月更沉默了，只听得寒山寺里钟声一波一波传入耳鼓，像敲打着诗人脆弱的心。没有了辉煌的未来，没有了自豪的壮气，躺下的志气也被黑夜吞噬了。这深刻的失落，这铭心的万分感慨，都由这黑夜、这孤月翻出了新意。 古人一般都是为官清廉，敢于直谏，不与世俗同流合污，结果许多正直的文人遭到排挤被贬。而月亮光洁的颜色，象征着他们纯洁的秉性，还有孤高，无人理解和赏识的那种痛苦。如苏轼的《卜算子》：“缺月挂疏桐，漏断人初静，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。”这首词写于他被贬黄州之时，是一首咏物词，咏一只孤独寂寞的鸿雁。词的开头，便用缺月、疏桐等景物渲染了一幅凄清、幽冷的气氛，为下文孤鸿的出现设置了特定的场景。作者借对这只离群失伴、形单影只孤鸿的描写，表现了自己在受到政治迫害后，孤独的处境和悲伤心情。这和他的《记承天寺夜游》中的“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人尓。”相照应。

人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀

人生到处知何似：唐诗宋词中的人文情怀人生到处知何似 古人的生命感知不是定义人生究竟是什么，而是以绘声绘色的笔法，将个体的生命感知真真切切地表现出来。文学与人生息息相关，密不可分。词，原本仅仅配合燕乐歌唱的歌词，透过歌者的传唱，流行于舞榭歌台等场所，散播于社会大众。早期的词胡适称之为“歌者之词”。“不是相思，便是离别，不是绮语，便是醉歌。”——《胡适选唐宋词三百首》 唐诗宋词中直接用“人生”一词的，敦煌词中只有《十二时》一首，《花间集》十八家中，只有韦庄有两首《菩萨蛮》用到“人生能几何”，感慨人生的短暂。“胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”——李煜《乌夜啼》选段。深刻表达他对人生充满仇恨与无奈的感慨。“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”——王国维《人间词话》词到了宋代，“人生”一词便处处可见，共计324首。 一剪梅·乙卯中秋 南宋李曾伯 人生能有几中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠。雨意悠悠。 自怜踪迹等萍浮。去岁荆州。今岁渝州。可人谁与共斯楼。归去休休。睡去休休。 人生如梦，人生如寄。生老病死是人类与生俱来的宿命，无人能够超越时间的局限，所以人生如梦、人生苦短就是中国文学中一个古老的主题。利用“人生几何”之类似的词语来表述人生的短暂。百岁人瑞，可遇不可求。宋代词人喜欢承继杜甫的“七十古来稀。虽然是用来祝寿，但在背后蕴含着人生短暂的意涵。人生的短暂犹如寄寓人

间，感慨人生的虚无。庄子通过梦境来消解现实与虚幻的界限，达到了超越时空、追寻精神自由的目的。梦境与人生相等同的独特的思维方式，是中国古代“浮生如梦”的源头所在。从此，人生如梦成了传统中国关于人生观、世界观的基本命题。 面对人生如梦、人生如寄、人生如萍、人生如舟的感悟，古代文人提出的因应之道：1·即时行乐——饮酒。酒体现了文人重视生命与生活的态度，注重享受，满足吱声。词的情感在酒的环境中产生，在词作中使用酒意象，体现词人对个体生命欲求的肯定，对精神自由的追求。适时怡情——造园。园主有仕途失意的诗人；有满腹经纶却不被赏识的志士。对社会和朝庭心存怨气，对现世采取厌恶和回避的态度。因而以隐居山水、濯足自娱的高士自比。在城市间营造具有山水之趣的园林，以求在城市山林之中忘却功名，享受田园般的生活。苏舜钦当年构建沧浪亭空间，正是要创造一个忘却时间、抵抗时间的空间。这种通过空间与时间的回旋、转化与衍生从而达到对时间的抵抗的方式，其实就是把作为家宅的私人空间与作为自然的宇宙空间相沟通。而最有效的沟通手段就是——“以小见大”的缩影化。 和子由渑池怀旧 苏轼 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。 老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。 往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。 “人生到处知何似”这句话来自于苏轼的诗歌，人生是复杂的，苏轼的答案是抽象而富有诗意的，不过生命所掠过的景致究竟是怎样的呢？当前仍然在羁旅途中的人是无法完整地回答的，因为生命的无定性与不可预知性。我们永远不知道下一步会发生什么，不知道明日是怎样一番风景，而文人只能将已经经历过的人生情感与景致诉诸笔

月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节

月与牵挂——解读唐诗宋词中古代文人的明月情节姓名：孟闻捷学号：5097409035 班级：F1011001学院：化学化工学院日期：2010年12月12日课程名称：唐诗宋词人文解读指导教师：李康华 唐诗宋词，是中国古代文学长林中一朵靓丽的奇葩，明月，是自然界中有着皎皎银辉的物象。两者却因为明月拥有的那独特意象受到文人墨客们的情有独钟，而有了千丝万缕的联系。君不见“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”的苍茫，君不闻“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”的怅惘，君不感“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的牵挂…… 寄情于物，月亮在古人心中到底寄托了怎样的感情，又为什么可以总总成为古人寄情的对象呢？下面具体分析一下唐宋诗词中出现的月。 一．思乡之月。在中国人的心中，故乡永远是难以忘怀的心结。“水是家乡好，月是故乡圆”月夜思乡已成为中国人传统式的典型环境中的典型情感。唐代社会的发展给人们带来了前所未有的生活空间，李白的《静夜思》与李益的《夜上受降城闻笛》堪称抒写羁旅天涯的游子与浴血疆场的征夫思乡情怀的典范。两首诗都选取了月华泻光，地如霜降的寂静清冷的深夜环境来渲染气氛，抒发情思。李白的“床前明月”唱出了一出游子思乡的独角戏，诗直白而未作渲染；而李益的“受降城外月如霜”是为营造“一夜征夫尽望乡”的集体性心理行为创造的环境趋势，其触发点便是那悠悠的芦管。如果说李白的《静夜思》是一盅淡淡的香茗，那么李益的《夜上受降城闻笛》就是一杯令人心醉的烈酒。与此相类，“碛里征人三十万，一时回首月中看”（李益《从军北征》）在宏阔的背景下，望月的动作令读者对征人戍边卫国的精神和久别思乡的沉郁情怀回味不尽，感慨万千。 二．亲情之月。故乡的山水令人难忘，故乡的亲友更让游子牵肠挂肚。“千里共婵娟”的明月在中国人的审美心理范畴中，已成为离人互寄相思的的感情载体。月圆想到人未圆，月缺又想到人不团圆如残月。漏断更残之际，月华如水，透过窗帷，照着游子不眠的双眸。此刻，抛却凡事，神魂飞越，往往会想到对方也在望月，“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”饱经战乱之后愈念手足之情跃然纸上。“今夜鄜州月，闺中只独看。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”则表现了诗人对妻子的真挚深沉的爱，充满了对妻子的怜爱之情。然而唐人抒写相思也并非全是“婉约”的，“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”在明月、天山、长风的背景下，征人的相思便也带有豪壮的色彩。 三．爱情之月。对爱情的歌颂本就动人，何况是通过这优美的明月表现出来的呢。“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）、“来是空言去无踪，月斜楼上五更钟”（李商隐《无题》）都写出了对远隔天涯的情人梦绕魂萦的情思。这时，月亮是二人情感的共同载体，也就是名副其实的“月老”了。只不过相思的他们虽心共明月，却身隔千里。唯如此，方显爱情的真挚与可贵。 四．友情之月。有唐一代，诗人活动频繁，文艺空前繁荣与活跃，而饮酒赋诗，以诗会友是他们生活的主要内容。其中许多“同为天涯沦落人”的诗人间便

高中语文苏教版选修系列《唐诗宋词选读》配套文档：专题十二 专题整合 含答案

小令 何谓“小令”？词是配“燕乐”的，在“燕乐”中，“令”是“曲破”中的节奏明快的一截，如果尤为明快精炼，就是“小令”了。 小令是词中的前辈。因为在小令盛行的五代时期，还没有慢词。最早的小令可上溯至隋炀帝时代的《河传》，可见小令的源起便是词的源起。 小令有齐句、有长短句。在唐代，跟五言绝句相类的小令是很多的，但随着词的发展，长短句独领风骚了，以至于后来便把词称为“长短句”了。 古诗的抒情方式 一、理论讲解 中国古典诗词可谓抒情诗，它抒情性极强。钱钟书用“中国抒情诗早熟”来评价古典诗词。那么，古代诗人在诗词中是如何抒情的呢？大致可分为两类，直接抒情和间接抒情，其中间接抒情是主要方式。 (一)直接抒情 它也叫直抒胸臆，是以第一人称“我”为抒情主体，直接抒发作者思想感情的一种表达方式。它不需要任何“附着物”，作者直接对有关人物、事件等表明爱憎态度。有时当作者感情奔放，不直接抒发不足以表达强烈感受的时候，也常用这种方法。如李白《梦游天姥吟留别》的结尾：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”强烈的愤

对于我们学习古典诗词来说，掌握诗人们的抒情方式极为重要。因为只有把握住这一点，才能理解并体悟诗的思想感情。对此，最主要的是抓诗词中的“情语”，即直接交待情感的词或句，如李璟《浣溪沙》中“愁”、“憔悴”、“恨”等均属“情语”，它们是解读诗词的钥匙。 二、真题剖析 (20xx·广东)阅读下面这首宋词，然后回答问题。 鹧鸪天 [宋]张炎 楼上谁将玉笛吹，山前水阔暝云低。劳劳①燕子人千里，落落梨花雨一枝。 修禊②近，卖饧③时，故乡惟有梦相随。夜来折得江头柳，不是苏堤④也皱眉。 注①劳劳：遥远。②修禊：古俗春季于水滨设祭。③卖饧：清明前后卖糖粥。④苏堤：作者家乡杭州的名胜，以柳闻名。 作者在词的上片是怎样借景抒情的？ 答案先写因笛声引起思乡之情，奠定思乡的情感基调；然后写眺望故乡而不得；再写眼前之景，燕子觅食、筑巢，雨中梨花，思乡之情，孤苦之愁，油然而生。 解析本题考查借景抒情的表现手法。先由下片“故乡惟有梦相随”一句得出这首词表达的感情：思乡之情。然后找出上片写到的意象——楼上笛声、迷蒙山水、千里燕子、雨中梨花，从中分析是如何表现思乡之情的。 三、技法规律

唐宋诗词人文解读第四周

韩愈对柳宗元、刘禹锡的文学成就 ,应该说是逐步加以肯定的 .但是韩愈和柳宗元、刘禹锡在人格上具有明显的差异。韩愈作于永贞元年（805年）九月的《赴江陵途中，寄赠王二十补阙、李十一拾遗、李二十七员外翰林三学士》这首诗歌曾经追叙过自己被贬官阳山令的一个原因，其中特别提到说，韩愈以为自己贬官的原因是上疏言事以及刘禹锡、柳宗元的泄密。他所上的这三个学士就是王涯、李建和李程，我们说韩愈在贞元十九年（803年）就贬到阳山了，远离朝端。因此说韩愈跟永贞革新其实不应发生关系。但是韩愈的诗文中却有多篇涉及到永贞革新，而且对王叔文集团是大肆地诋毁。贞元十九年前后，志在革新的王叔文开始关注到御史台。当时的御史台中丞是武元衡，监察御史有刘禹锡、柳宗元、韩泰、韩愈、李程等等。这一批人跟王叔文集团都发生了或大或小、或正或反的关系韩愈之所以没有加入王叔文集团，并对永贞革新颇多偏见成为反对派，有几个原因，韩愈不是经常自称韩昌黎嘛，昌黎，特别要提自己的郡望，就说明我是出生高门啊，你们这些东南文士都是出生寒门，所以我不屑与你们合作。贞元年间，韩愈在董晋的宣武节度使做幕僚，任观察推官，而当时俱文珍就是监军，可见二个人的人事关系是非常好的。后来俱文珍将要赴京师的时候，韩愈还作了一首诗《送汴州监军俱文珍序》送给他，对俱文珍是吹捧备至。这种吹捧显然的是出于私心，官迷韩愈还是出于自己仕途的考虑比较多。韩愈贬官是在贞元十九年（803年），而作《永贞行》的时候已经过去三年了。这个时候韩愈重提旧怨，显然的有几个方面的考虑。哪些考虑呢？宪宗即位之后，一反旧政，韩愈可能觉得这个时候有出头的希望，但是要想回朝，就必须得到宪宗也就是旧派人物的欢心。而要得到这些旧派人物的欢心，最简便而最有效的方法，应该是大骂永贞革新集团，其中李程是受王叔文集团排斥之人，因此在诗中特别提到刘禹锡、柳宗元这二个人，我们说韩愈真是用心良苦。因为韩愈跟李程、柳宗元、刘禹锡在贞元十九年的时候，都曾经任过监察御史，其后分道扬镳，这个时候李程是翰林学士，身居要职，韩愈写诗寄给他，目的也是想通过他来引荐入官，所以他在诗中特别写到刘禹锡、柳宗元，是想表明我韩愈跟刘禹锡、跟柳宗元是划清界限的、这个时候刘禹锡由屯田员外郎贬连州刺史，在被贬的途中又改为朗州司马，经过江陵的时候，刘禹锡跟韩愈曾经相会过。这个时候刘禹锡是罪臣，跟刘禹锡的交往，会产生一定的政治风险。所以韩愈这个时候写诗，明显的是要为自己洗刷清白。韩愈跟刘禹锡江陵相遇的时候，曾经当面说“以不幸相悲”——你这个被贬是非常不幸，我感到很悲痛。但是到了他作《永贞行》的时候又背后指责，我们可以发现韩愈这个人人品是不怎么地表里不一。因此我们说，从韩愈写的这首《永贞行》可以发现，韩愈跟刘禹锡、柳宗元之间的关系是比较微妙的，我们再来看韩愈写的另外一篇文章，就是《柳子厚墓志铭》。因为韩愈不是反对迎佛骨而被贬到潮州吗？其实后来过了一年，元和十五年，韩愈又被谅以袁州，《柳子厚墓志铭》就是韩愈在谅以袁州（今江西宜春）刺史，在这个地方做刺史的时候写的。韩愈在《祭柳子厚文》里面说，也就是说什么呢？我不是真心要给柳宗元写墓志铭，但是你命我，我也没办法。可见韩愈自己也没有把柳宗元看作是知己所以刘禹锡请求韩愈为柳宗元撰写墓志铭，对韩愈来说是一件非常尴尬的事情，不过韩愈终究是写了。《柳子厚墓志铭》主要写柳宗元的三个方面，前面写政事，中间写友情，最后写文学。这些政事方面，韩愈对柳宗元的政治活动是一概否定。在这篇文章里面，韩愈有一段有名的感慨。他说：“呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐。”这一段文字对世道人情剖析可谓鞭辟入里，但是，这种人生感慨似乎不应处于韩愈之手。为什么呢？因为韩愈所批评的这种现象，正是他自己所作所为。元和十二年十二月，韩愈随裴度去平定淮西，回朝之后因为功劳授刑部侍郎。可谓大权在握。第二年正月大赦，刘禹锡就上书请他施以援手，韩愈没有丝毫反应。到了长庆二年（822年），刘禹锡任夔州刺史，赴任途中写诗寄给任兵部侍郎的韩愈和中书舍人的白居易，但也没有什么结果。由此可见“落陷穽不一引手救”的人，非韩愈而谁啊？正是你韩愈嘛。还有，韩愈写《永贞行》的时候，刘禹锡、柳宗元正在被贬，一月之中，由掌权的

古诗词中的100句情话.

古诗词中的100句情话 1.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。－柳永《凤栖梧》 2.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。－佚名《诗经邶风击鼓》 3.情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。－秦观《鹊桥仙》 4.相思相见知何日？此时此夜难为情。－李白《三五七言》 5.有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。－佚名《凤求凰琴歌》 6.这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。－郑愁予《赋别》 7.入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。－李白《三五七言》 8.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。－元稹《离思五首其四》 9.君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？－曹植《明月上高楼》 10.凄凉别後两应同，最是不胜清怨月明中。－纳兰性德《虞美人》 11.还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。－张籍《节妇吟》 12.如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。－席慕蓉《一棵开花的树》 13.嗟余只影系人间，如何同生不同死？－陈衡恪《题春绮遗像》 14.相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。－梁启超《台湾竹枝词》 15.自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》 16.相见争如不见，有情何似无情。－司马光《西江月》 17.落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》 18.天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。－张先《千秋岁》 19.似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。－黄景仁《绮怀诗二首其一》 20.直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。－李商隐《无题六首其三》 21.深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》 22.人到情多情转薄，而今真个不多情。－纳兰性德《摊破浣溪沙》 23.此情可待成追忆，只是当时已惘然。－李商隐《锦瑟》 24.相思***多少，地角天涯未是长。－张仲素《燕子楼》 25.问世间，情是何物，直教生死相许。－元好问《摸鱼儿二首其一》 26.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。－李商隐《无题》

唐诗宋词心得体会(2)

唐诗宋词心得体会 首先我想感谢您这一学期给我带来了这样的一门唐诗宋词，每周二的晚上成了我最快乐的时候。让我在枯燥的学业中找到我所喜欢的文字，让我可以在每周二的晚上和您一起穿梭古今与大师对话，让我可以在闲暇时手捧一本唐诗宋词静静阅读。通过您的讲解，使我了解了许多以前不知道的名家、名篇，原来诗词可以如此美丽。这种美是人文的美，是思想的美，她感染、陶冶并提升了我们的人文素养。我想真诚的向您说一声谢谢。 我对语文一直有着浓厚兴趣，很喜欢中国古典诗词散文，尤其喜欢诗，所以当我看到有这样一门课程的时候，就毫不犹豫的选了。我总觉得读诗，不论是什么诗，都是一种享受，抑或是精神上的，抑或是感情上的。通过您的讲解，这些祖宗传下来的艺术瑰宝不再是沾满历史风尘的冰冷语句，更像是一位位先哲娓娓道来的亲切叮咛，或悲或喜，或平静或激昂，它们都成了有情绪有生命的艺术品，向后人尽情展示着个时代的魅力，述说着湮没在滚滚大浪里的那些人那些事。 每节课，赫老师都能带动课堂气氛，让大家全神贯注地听讲。在一节节轻松的课上，我们从不同的角度分析欣赏唐诗，站在中国诗歌发展的高峰上俯瞰众山小，遍览唐朝诗歌的风采，倾倒于唐诗的魅力，那几千几百年前传下来的精炼

的文字，陶冶了性情，更造就了一个传说。我也因此对中国唐诗有了更深刻的认识。您向我们讲述着您对于不同作品的感受，从历史层面看，从文字层面看，从思想主题方面看，您带着我们在唐诗的漫漫长途上且吟且行，那些或者优美或者拗口的诗句在您的讲述下也让我有了不一样的感触。通过您生动的讲述，使我看到了诗词的魅力在于她的包容，她的多样，她和读者的心灵的那种踏实而温柔的触碰。 在每一讲中，我非常喜欢赫老师对历史背景、诗词文章的创作背景以及文学大类的发展史的介绍，我想这可以让我们站在一个更高的位置上俯视中国文学的发展情况，加深对作品的理解和感悟，同时也扩展了知识面、提高了文学理论的修养。每一堂课，都让我进一步的更加了解唐诗的魅力 对唐诗宋词鉴赏这门课的另一个深刻印象就是赫老师精心准备的课件。每一张ppt都充满了古典韵味，同时又与所讲的内容相匹配，精美绝伦，极大地激发了我听课的兴趣。通过那一张张精美的PPT课件，带领我们领略了唐诗的深邃。每句诗中所描摹的美景，每句词中所蕴含的深情，每个典故中所承载的历史底蕴，一一在赫老师抑扬顿挫的讲解中呈现。而且每次上课，赫老师都会提前到教室，播放一些充满古韵的音乐，使整个教室充满了安宁的文化氛围，也让我们的心

(现代文阅读题)千年一叹读韩愈阅读答案

千年一叹读韩愈阅读答案现代文阅读题 千年一叹读韩愈 ①中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比仙和泉更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。一个唐代的文人，在贬官后的失意之时，居然使江河易姓，不仅在中国历史上为绝无仅有，其本身还是一首千古绝唱。因而在潮州驻足的时日，留给我的不仅是前无古人，后无来者的怀古咏叹，还启迪我从韩愈的曲线人生经历中，又找到一面为文为官之道的明镜。 ②昔读《昌黎先生集》时，知道韩愈是河南河阳人，号昌黎，为唐宋八大家之一，因其诗文磅礴隽永而名扬天下。此外，史书记载他还是一位正统儒理学家。因其一贯以孔孟之道，反对佛门道院之玄学，在唐宪宗十四年，他担任监察御史官爵时，因上书皇权阻谏宪宗皇帝兴师动众去奉迎一块佛骨，而被贬官到粤海之边做潮州刺史。 ③纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌，而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下收吾骨瘴江边的自

怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。 ④笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举，而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮汕江河鰐鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认知鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履为艰。但生性执著的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从江神的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间（____年），礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了功不在禹下的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的肖像之一。 ⑤之二，尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐 律中已有不许纳良为奴的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有其荒阻处，父子相缚为奴的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，

唐诗宋词中的爱情

唐诗宋词中的爱情 2012-01-17 18:20白衣小雪|九级 1 柳永：凤栖梧衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 2 佚名：击鼓《诗经．邶风》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 3 秦观：鹊桥仙两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 4 李白：三五七言相思相见知何日？此时此夜难为情。 5 佚名：凤求凰，琴歌有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 6 郑愁予：赋别这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 7 李白：三五七言入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。 8 元稹：离思五首其四曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 9 曹植：明月上高楼君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 10 纳兰性德：虞美人凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。 11 张籍：节妇吟还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 12 席慕蓉：一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 13 陈衡恪：题春绮遗像嗟余只影系人间，如何同生不同死？ 14 梁启超：台湾竹枝词相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。 15 徐干：室思自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。

16 司马光：西江月相见争如不见，有情何似无情。 17 龚自珍：己亥杂诗落红不是无情物，化作春泥更护花。 18 张先：千秋岁天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 19 黄景仁：绮怀诗二首其一似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 20 李商隐：无题六首其三直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 21 李商隐：暮秋独游曲江深知身在情长在，怅望江头江水声。 22 纳兰性德：摊破浣溪沙人到情多情转薄，而今真个不多情。 23 李商隐：锦瑟此情可待成追忆，只是当时已惘然。 24 张仲素：燕子楼相思一夜情多少，地角天涯未是长。 25 元好问：摸鱼儿二首其一问世间，情是何物，直教生死相许。 26 李商隐：无题身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 27 张可久：塞鸿秋兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 28 徐再思：折桂令平生不会相思，才会相思，便害相思。 29 李冠：蝶恋花一寸相思千万绪，人间没个安排处。 30 苏轼：江城子十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 31 佚名：绸缪《诗经．唐风》今夕何夕，见此良人。 32 白居易：长恨歌天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 33 白居易：长恨歌在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 34 文廷式：蝶恋花重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。

家国情怀古诗91811讲课教案

家国情怀古诗91811

家国情怀 1、游子吟 [唐] 孟郊 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 2、渡汉江 [唐] 宋之问 岭外音书断，经冬复历春。 近乡情更怯，不敢问来人。 3、回乡偶书 [唐] 贺知章 （一） 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（二） 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。

4、早寒有怀 [唐] 孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。 我家襄水曲，遥隔楚云端。 乡泪客中尽，孤帆天际看。 迷津欲有问，平海夕漫漫。 5、杂诗 [唐] 王维 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 6、九月九日忆山东兄弟 [唐] 王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 家是游子的归宿，故乡是诗人眺望的方向，“每逢佳节倍思亲”；而每当夜幕降临，也会勾起诗人们的思乡情丝。 7、静夜思 [唐] 李白

床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 8、月夜 [唐] 杜甫 今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。 9、渡荆门送别 [唐] 李白 渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。 月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。 10、次北固山下 [唐] 王湾 客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春入旧年。 乡书何处达？归雁洛阳边。

11、黄鹤楼 [唐] 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。 12、逢入京使 [唐] 岑参 故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 晚唐诗人杜牧的《旅宿》抒发了旅况的寂寞凄凉和对家乡的深切思念。 13、旅宿 [唐] 杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。 寒灯思旧事，断雁警愁眠。 远梦归侵晓，家书到隔年。 沧江好烟月，门系钓鱼船。 14、夜雨寄北

《唐诗宋词人文解读》章节测试答案4

24【多选题】以下哪些王勃作品中的名句出自于《滕王阁序》之中？ A. 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。 B. 穷睇眄于中天，计娱游于暇日。 C. 海内存知己，天涯若比邻。 D. 老当益壮，宁衣白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 正确答案：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色###穷睇眄于中天，计娱游于暇日。### 老当益壮，宁衣白首之心；穷且益坚，不坠青云之志 25.【多选题】以下哪些诗人的去世是病逝？ A. 孟浩然 B. 李白 C. 王昌龄 D. 陈子昂 正确答案：孟浩然###李白 26.【多选题】王勃在《滕王阁序》中所表达出的内容主要可以概括为哪些方面？ A. 人生苦短、盈虚有数的顿悟 B. 众人皆乐、我独悲苦的孤独 C. 时运不济、命运多舛的人生感叹 D. 壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择 正确答案：人生苦短、盈虚有数的顿悟###众人皆乐、我独悲苦的孤独### 时运不济、命运多舛的人生感叹###壮志难酬、舍国为家的痛苦抉择 27.【多选题】在历史上，以下哪些原因成为死亡主题进入诗歌的原因？ A. 文的觉醒和人的觉醒 B. 战乱、朝代频繁更替、迁都等人事变迁对士人心灵的影响

C. 瘟疫、洪水等自然灾害对士人心灵的影响 D. 诗人求仙炼丹，放浪形骸于山林之中 正确答案：文的觉醒和人的觉醒###战乱、朝代频繁更替、迁都等人事变迁对士人心灵的影响### 瘟疫、洪水等自然灾害对士人心灵的影响### 诗人求仙炼丹，放浪形骸于山林之中 对应章节第八章 1.【单选题】“黯然销魂者，唯别而已矣”道出了古人离别巨大的情绪感染力，它出自于何人何作？ A. 屈原《离骚》 B. 晏殊《拂霓裳》 C. 谢惠连《雪赋》 D. 江淹《别赋》 正确答案：江淹《别赋》 2.【单选题】以下事物与“及时行乐”最为相宜的是？ A. 酒 B. 棋 C. 茶 D. 琴 正确答案：酒 3.【单选题】酒与豁达旷放相联系，最盛于古代的哪个时期？ A. 汉代 B. 唐代 C. 魏晋 D. 宋代

古诗词意象大全_古诗词中的离别意象

古诗词意象大全_古诗词中的离别意象 古诗词中的离别意象 古诗词中的离别意象 在古代诗词作品中,离别，总是被当作反复歌咏的主题。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，是唐玄宗的凄楚；“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，是柳三变的缠绵；“遥想楚云深，人远天涯近”，是朱淑真的幽怨；“怕人寻问，咽泪装欢”，是唐婉的酸辛。凡此种种，不一而足。 古代的离别诗词，往往涉及一些特定的风物，如设酒饯别，折柳相送，或者吹笳弹琴，吟诗高歌。总体说来，这些有关离别的意象常常表现在以下几个方面。 第一，离别的时间。如李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”（《送孟浩然之广陵》），王维“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”（《送元二使安西》）等等。春天是个特殊的季节，万物复苏，本来应该是一个充满生机的季节，但离人却要就此远去，带走了一年的希望。所以作为离别的双方，怎不倍加伤感？当然，离别诗更多的场景摹写是在秋季。如“飒飒秋风生，愁人怨离别”（孟郊《古怨别》），“南浦凄凄别，西风袅袅秋,一看肠一断，好去莫回头”（白居易《南浦别》）等等。当然，从小的时间范围来讲，许多诗人更喜欢把离别与落日、夕阳、暮色联系在一起，用以表达浓浓的别情。离别的伤感与落日的苍茫正相协调，悲凉的环境正好可以烘托凄凉的离别之情。如“移舟泊烟渚，日暮客愁新”（孟浩然《宿建德江》），“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”（崔颢《黄鹤楼》），“夕阳西下，断肠人在天涯”（马致远《天净沙·秋思》）等等。 再者，离别地点的安排，诗人也有讲究。古代的作品，常常写到灞桥，写到劳劳亭、长亭、南浦等。灞桥，建于汉代，位于今西安城东12公里，是一座颇有影响的古桥。对送行人而言，这是终点；对远行人来说，这是始点。可以说，在中国古代所有的文学作品中，灞桥是最富有离别气息的经典意象。 劳劳亭，位于南京城南，是著名的送别之地。在古汉语中，劳劳表示非常忧伤，如成语中就有“劳燕分飞”之说。 长亭，是古人在大道上专为行人休息所设的亭子，人们常在此送别。柳永“寒蝉凄切，

《唐诗宋词人文解读》章节测试答案3

30.【单选题】王昭君，名嫱，字昭君，晋朝时为避司马昭讳，又称“明妃”，为汉元帝时期的宫女，西汉南郡姊归（今湖北省宜昌市兴山县）人，在“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”中是哪一个？ A. “沉鱼” B. “落雁” C. “闭月” D. “羞花” 正确答案：“落雁 31.【单选题】《丽人行》是中国唐代伟大诗人杜甫的作品，约作于唐天宝十二载（753年）。此诗描写的曲江春游的主角是？ A. 杨贵妃与唐明皇 B. 杨氏兄妹 C. 宫中妃嫔 D. 宫女 正确答案：杨氏兄妹 32.【单选题】长生殿更为人所知的是唐玄宗和杨贵妃的故事，这里曾是他们七夕盟誓之地。而实际上长生殿最早建于唐代天宝六年（公元748年），也被称为七圣殿，为供奉唐代自高祖李渊、太宗李世民、高宗李治、中宗李显、睿宗李旦及追封的太上玄元皇帝老子李耳以及谁共七位皇帝灵位之地？ A. 世祖李昺 B. 大圣皇后武则天 C. 义宗李弘 D. 代宗李豫 正确答案：大圣皇后武则天 33.【多选题】咏史怀古诗中的“临古地”类型包含哪些对象？

A. 古城 B. 历史 C. 遗址 D. 遗迹 正确答案：古城###遗址###遗迹 34.【多选题】以下哪些中国古代女性与骊山有相关的故事联系？ A. 西施 B. 女娲 C. 褒姒 D. 杨贵妃 正确答案：女娲### 褒姒###杨贵妃 35.【多选题】帝王或名人的故居，因所住之人的特别性，或者是发生在此的故事的传奇性，尤其得到诗人的关注。以下哪些地方属于此种类型？ A. 浣纱石 B. 始皇陵 C. 骊山 D. 武侯祠 正确答案：浣纱石###始皇陵###武侯祠 36.【多选题】咏史怀古诗包含以下哪些类型模式？ A. 临古地 B. 念昔人 C. 忧家国 D. 忆往事

唐诗过后是宋词阅读答案

唐诗过后是宋词阅读答案 阅读下面的文章，完成问题。 唐诗过后是宋词 流行歌曲的歌曲流行，但流行的不一定就永垂不朽。要想桩子稳，就要根子深， 根子是内功不是花拳绣腿，如果只是“宝贝对不起。不是不爱你”，“要不是有情郎和我 分开，我的眼泪不会掉下来”就像老让一个人吃甜点，最终也会腻一样，再爱吃甜的人也 经不起这种过于殷勤的让菜，因为心灵世界并不只是因为“甜心”而存在。歌词里要是总 出现“穿过你的黑发的我的手”“我拿青春赌明天”这类说通不通、似懂非懂的词而没有 更含蓄自然的文字，传唱的人再多也只是一笔糊涂账充其量是歌曲的附庸而不像宋词最终 由附庸到蔚为大观。 说实在的，宋词能够成为一代文学样式，其实还是在文人参与创作之后。过去我 们文学史总是说民间创作对文学有多少多少启发。给文字注入了多少多少新鲜的养分，这 都不错。不过，在“下贱者最聪明”、“劳动人民最懂文学”的观念中，只注意了“源” 而忽略了“流”，任何一种文学样式，想要成为一个时代的文学标志，没有文化人的参与 是不可能的。柳永也罢，晏殊也罢，欧阳修也罢，苏轼也罢，其实都是文化人。文化人的 参与创作，意味着一种深邃的文化意识和高度的文化修养对文学样式的渗透和对文学品格 的提升，就像把野生的杂花培育成可观赏的花卉和把原生的鲫鱼培育成五彩的金鱼一样。 也许有人会以引《病梅馆记》来讽刺说这是把朴素自然的文学变成雕琢做作的文学，但是 又有哪一个艺术是自生自长、原汁原味呢？画布上的山水不是真山水，再怎么推重朴素的 民间味儿也不能回到“杭呦杭呦”的时代不是？玉不琢还不成器呢，何况作为文学的歌词。 文学需要深厚的文化内涵和深沉的人文精神，没有这内涵和精神只能流于一般情 感宣泄和浅薄的心理安慰。流行如果是指形式与语言，自然很好，通俗如果是指情感和内涵，那就很糟。没有对人生的真正体验，随你怎么从唐诗宋词那里贩来意象和词语也只是 在花裤衩上打补丁，充其量是点缀，时时会露出那种俗气的底色。没有对语言的真正的机智，随你怎么挖空心思乔獐作智也只是在玩狗熊掰棒子的把戏，说到底是矫情，听听就会 听出那里面口是心非的虚假。文化品味说来是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气；知识储备看上去是一个无关的因素，但没有它就是让人看着浅薄。 诗歌是越来越不景气，这也难怪，一些故作深沉和故弄玄虚的诗歌好像在那儿有 意“自绝于人民”似的，在自我陶醉中画地为牢，那些除了他自己谁也看不懂的诗歌把一 点点有限的感情拧过来拧过去，痛苦得别扭，喜欢得蹊跷，意思九曲十八弯，上气不接下 气地用生硬词语拼接了又撕碎，撕碎了又拼接；流行歌曲是越唱越热闹，倒也必然，可相 当多的歌词也好像是在那里重复来重复去地唱老调，那些浅浅的笑靥和嗲嗲的娇嗔加上东 拼西凑的词语仿佛要把一滴感情化开变成一大锅浓汤灌进听众的耳朵里，常常不知所云的 歌词让没有知识的听众觉得深沉奥妙，让稍有知识的听众觉得莫名其妙。在这个既没有了 唐诗又没有等到宋词的时代，要想留住唐诗的时代，就要使诗歌有点儿亲切和自然；要想