090418四气调神大论05

四气调神大论篇第五讲

主讲：徐文兵主持：梁冬

播出时间：2009-04-18 23：00—24：00

经文：冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

参与整理：黄帝内经_音频转文字群——棉花糖、艾草、慧从卢溪、猪光宝器等

梁冬：是的，重新发现中医太美！大家好，欢迎收听今天的国学堂。仍然梁冬是和徐文兵老师一起和大家一起分享黄帝内经素问之《四气调神大论篇》。在教导之前，我们也分别谈到了春三月、夏三月、秋三月，今天呢应该谈冬三月。关于教导之前我们谈到的春、夏、秋这三个月的话题，徐老师你有没有觉得需要补充和大家分享的？

徐文兵：我们先回答一下听众朋友提出的问题。有一个朋友挺逗，说徐老师你跟梁冬做节目谈的挺“愉”的吧？两个人如果谈得HIGH了，谈得很尽兴，很动心，很动神，有一个汉字来表示！

梁冬：是什么？哪个字？

徐文兵：“悦”！喜悦的悦！

梁冬：那是因为旁边是“兑”吗？对不对？

徐文兵：哎！你看边上那个字是“兑”，按卦象来讲，兑主口舌，所以我们说话的“说”，言字旁一个兑。我们阅读的“阅”，门字里边一个兑。把通过说话把人说高兴了，通了心了，你看“悦”字是一个兑，旁边一个竖心旁，这叫“悦”！我们现在都乱用古汉字，经常说“赏心悦目”，悦目另有一个词，比如说把人看东西看得着迷了，看高兴了，那个字叫“怿”。就是竖心旁一个……

梁冬：台吗？

徐文兵：不是，竖心旁一个台，是吃高兴了，看高兴了叫竖心旁，一个毛泽东的“泽”那半边，那个叫“怿”，也很少用！所以呢，我们经常说取悦别人，什么叫取悦别人？

梁冬：就是说话说高兴了？

徐文兵：哎！就是通过言语把别人说高兴了。“女为悦己者容”，女人喜欢那些人，得啵得，得啵得，老围着自己转，夸自己，说自己，所以女人容易被语言打动。女为悦己者。其实你比如说，说相声的人，这些人都是什么？是通过说话取悦别人的人。我们两个说话，谈高兴了，让观众也感染了，这叫悦！大家又认一个汉字。还有一个问题，就是我们说到这个早起晚睡，或者晚起早睡，这个时间，大家要记住，这个时间一定是以当地时间为准。

梁冬：什么意思？

徐文兵：现在的北京时间，比如说我们说十一点以前要睡觉，大家要记住这是北京时间，所谓北京时间是东八区的标准时间，而东八区的这个取的这个时间点，不是在北京，而是在西安。

梁冬：是吗？

徐文兵：对！它取那个时间，标准的十一点整。其实北京要比这个十一点要早。

梁冬：那怎么办呢？

徐文兵：所以你要睡觉，我们说要在十一点以前睡。在北京啊！你要在十点四五睡……之前睡。因为到这会儿，你已经入子时了，而到了重庆，四川、新疆它会往后延，所以在晚上十一点听我们这个节目的人，谁最养生？越往西边越养生。

梁冬：所以我们建议大家，可以在网上听一部分是吧？

徐文兵：对！所以这个时间一定是以当地时间为准，所以很多人说自己说算命啊，算八字，说我生在几点几点，您那个时间是北京时间。我一定要问什么呢，您出生哪儿？通过出生在哪儿，我们再加减，然后取它当地那个标准时间。这样算八字当然不科学，我们就说你要说真信这个东西，取这个时间应该这么取，古人测定这个时间很简单。就是我们说的那个圭，立一个杆子，然后看那个日的影，到哪儿时间是最短，长度最短，那个就是正午，十二点整。所以呢，一定要取当地时间，大家加减去算，这就是我们想回答的几个问题。

梁冬：好，开始进入我们今天的冬三月，“冬三月，此为闭藏”。

徐文兵：我们经历了春生、夏长、秋收，到了冬天就该强调两个原则，叫冬天要闭藏。所谓闭呢，从字面的意思讲是把门窗关起来。夏天嘛为了通风，开窗、开门。到了秋天呢，就要收一点，可是快到入冬的时候，你看过去家里都开始干什么事呢？在过去啊，我出生在六六年，我们那个年代，到了快入冬的时候，家里都那个贴窗户纸。

梁冬：对！

徐文兵：是吧？在门窗外边用那个毛纸，毛边那种纸，贴上浆糊把它给封起来，为什么？就是说老百姓有句俗话“针尖大的窟窿，斗大的风”。就说如果窗户纸不贴的话，它露个缝儿，过去没有现在的塑钢啊，或者那种封闭的胶条，特别严实，都是木窗加块玻璃。在冬天的时候，那种西北风吹来的时候，这看似不一个起眼的小缝儿，小窟窿，漏进来的风特别的大。所以到了冬天容易让人受寒，着凉，这叫闭！一个是关起来，另外一个，把它糊起来，完全给它把它关闭住。我记得我小时候，我们这老家大同还比较冷，到冬天那个窗户啊，都结特别厚的冰。所以在冬天我们除了封这个窗户缝儿以外呢，到晚上睡觉，还在窗户外摆一个棉帘子。棉布做帘子给它蒙在窗户外面，这里面睡觉呢就很暖和。到现在全球变暖，我看也不用那个，这就是叫闭！这是第一个字叫闭！第二个叫藏，藏比那个这闭呢，程度更深了一点。这个藏，包括藏几个问题，一个是藏自己的身体，身体不要暴露，另外还包括下面的强调的，藏自己的意志和自己的心神。就是我有什么想法，我到这个严酷的冬天，我轻意不外露，所以它两个字闭藏。

梁冬：对！此为闭藏！其实我觉得微言大意，它一个字包涵的也有精神的，有身体的。

徐文兵：身心！

梁冬：身心这种收敛。

徐文兵：比收敛要重，收敛是秋天嘛！

梁冬：唉，我想问这个问题，所谓的闭藏，把神藏里面，它有没有具体落在它哪个地方呢？

徐文兵：心藏神呀，我们经常说神是无形的，无相的，你看不见，摸不着，藏在哪儿？中医有两个穴位叫神封、神藏，封就是封闭的封，封土的那个封，信封那个封，藏就是刚才我们说的，闭藏的藏！

梁冬：唉，这两个穴位有什么用呢？

徐文兵：这两个穴位就是藏神的地儿呀，这两个东西都是针的穴，我说一个它的部位你就知道它在哪儿，就在我们胸腔正中。

梁冬：那不是块骨头吗？

徐文兵：中间是胸骨，胸骨边上接的我们的肋骨，两个肋骨之间有个肋骨的缝隙，肋间隙，肋间隙和胸骨交界处，正好是一个小坑。神封是在这个第四、第五这个肋间隙，神藏再往上一点，可能是第二、第三肋间隙，所以他中间围着一个穴，就是我们需要经常按压的那个膻中穴。有人念膻（tan）也可以，你想，神封、神藏你要扎一针进去，扎深点，扎哪儿了？扎到你的主动脉弓了，就是心脏搏动，往出输血，通过主动脉弓分布到全身。你扎到那儿了，你还要命呢！所以……要命就出神儿了，所以我们经常说，碰到陌生人，我们不由自主，我觉得这个人不安全，很危险的时候，我们不由自主的把两个手就交叉护在胸前，这是一种自我保护，其实护的什么呢？护的就是神封，神藏，所以这两个穴是禁针的，不许扎的。

梁冬：那可以做什么呢？什么都不可以做？

徐文兵：可以做按揉，比如我觉得义奋填膺，觉得胸口憋闷得不行，可以捶一捶，捶胸顿足嘛！捶捶打打，把那个骚扰到你那个封藏起来的那个神的那种邪气打出去，就好了，可以按摩，可以捶打，但就是不能扎针。

梁冬：所经说捶胸顿足这事情都是有，它是有自然反应的，我们身体的大智慧。

徐文兵：本能！你比如说大猩猩吧，大猩猩不高兴，招牌动作就是捶打、击打正中——膻中穴。

梁冬：我觉得我经过听了一段时间课之后，我都问出藏哪儿这个问题了，还是有点进步的。好了，稍事休息一下，各位听众，马上继续回来！

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梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是和徐文兵老师一起来分享、《四气调神大论篇》，讲到了冬三月，刚才我们讲到“冬三月”呢，“此为闭藏”，然后呢？

徐文兵：“冬三月”，我们就冬三月，立冬啊，说阳历就是十一月五号就立冬了，然后呢三个月以后，到了十一月、十二月、一月、二月、二月四、五号就立春，就从十一月五号到二月四、五号中间这三个月叫冬三月，另外什么叫冬，梁冬叫生在冬天叫梁冬，冬是什么意思呢？冬者终也，就是剧终、结束、终点那个意思。

梁冬：就一个绞丝旁一个冬？

徐文兵：哎，一个绞丝旁一个冬，它是从那个字来的，那个冬它是一个象形，好像你把一个东西拧干了，最后把那几滴水，拧出来就完了。就一年，春天开始，夏天到高点，秋天收敛，到冬天结束，这是冬天的“冬”的涵义，你像我们在北京呀，长江以北都有供暖，一般供暖期是十一月十五号，就是入冬以后十天，这也是为了节约能源。其实在立冬以后，供暖之前那段日子最容易感冒，屋子里也特别冷，甚至比外边还冷，特别阴。但是家里又没有暖气，人真正来暖气之后，都屋子暖和一点，不容易感冒。

梁冬：所以我个人觉得，其实现在中国北方人比南方还好点，南方这一年都没暖气，太可怕了。

徐文兵：南方那个冷啊，是又湿又冷，所以它那种是往骨头里……我南方冬天也呆过，我感觉那种凉，真是往骨头里渗的那种寒气。

梁冬：对呀，你说四川呀、湖南呀，包括广东到冬天其实也很冷。

徐文兵：我呆的是上海，我就觉得那种冷……而且我观察到，周围人有冻疮，我小时候，大同，差不多零下十度、二十度，那种条件下我们有冻疮，再加上那会营养不是太好，吃粗粮，我们那会70％是粗粮，所以呢，有冻疮。

梁冬：冻疮跟粗粮有什么关系呢？

徐文兵：热量不够啊！

梁冬：噢，对！

徐文兵：提供热量实在……，那会供应油，供应肉都是定量的。那会我记得我上大学，大学那会伙食也不好，回到家里，跟我妈说，我想喝油。就身体本能缺这东西，现在别说，看见油都腻。所以这冬三月呢，就这三个月，《黄帝内经》讲的是中原地区，中原地区又不像东北那么太冷，又不像南方那么太阴冷，所以它的指导原则是这样的，大家可以根据所居住的环境，去根据这个原则去调整。

梁冬：这是所谓的“此为闭藏”，然后它特别讲到“水冰地坼”对不对？

徐文兵：对，“水冰地坼，勿扰乎阳”，在这个环境中，出现什么景象呢？就是水结冰了，地呢，都冻裂了。

梁冬：对！那个坼解释为裂开的意思？

徐文兵：对裂开的意思，那个坼怎么写，提土旁，一个斥责的斥，叫水冰地坼。

梁冬：有点像拆那个字，对不对！

徐文兵：对有点那意思！

梁冬：就拆迁的拆嘛！

徐文兵：拆迁的拆是提手旁。

梁冬：这个是提土旁！

徐文兵：提土旁！“水冰地坼，勿扰乎阳”，在这种条件下，就说水都结冰，地都冻裂的时候，你就不要打扰，或者扰动、搅扰你身体的那点微不足道的阳气——“勿扰乎阳”。

梁冬：这个水冰地坼，除了形容大地以外，会不会也形容我们身体的这个环境？

徐文兵：哎！有道理，你发现没有，人到长冻疮的时候，手上冻疮裂开一个口子，有的人脚后跟裂开一个口子。

梁冬：脚后跟能裂开吗？

徐文兵：哎！脚后跟裂开一个口子，我见过的病人太多了，脚后跟裂开一个口子，常常不能愈合，自个不得不摸一些什么，油啊、膏啊，还有人用保鲜膜，因为什么？它干燥嘛，我说过这个保鲜膜，塑料布它是不透气的，还能保存点水分。所以很多人脚上包个保鲜膜，里面再放点那种润肤霜、润肤露，这就是什么？

梁冬：水冰地坼。“勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。

徐文兵：你看，夏天叫“无厌于日”。

梁冬：对！

徐文兵：是吧？不要拒绝太阳那么的温暖，到了冬天呢，我们就觉得太阳离我们远去了，你呢，本身阳气也不是很足，你不要去暴露自己的身体，去泄露自己那点阳气。这个时候要什么样的起居作息规律呢？这就适合那种懒人，早早睡了，早卧晚起。

梁冬：什么叫早卧？

徐文兵：我说了，九点到十一点，这是我们睡觉的时间，叫人定。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”，这是古代人给你设定的时间。到冬天了，大概是在九点，晚上九点……

梁冬：北京时间？

徐文兵：当地时间，按北京时间去换算，九点多就睡了，就是在十点，十点是个中，在秋分和春分的时候，十点睡，因为那会儿阴阳各半。到了夏天呢，你可以晚一点，十点以后睡，但也别晚过十一点。到冬天呢，十点以前睡，九点多到十点，就睡了。另外我告诉大家，这个九点到十一点呢，是我们中医讲的三焦

的工作时间，三焦是相当于人的很多内分泌系统在工作，你比如说上焦，可以涉及到人的甲状腺，中焦呢，可以涉及到人的胰腺，下焦呢，可以涉及到人的肾上腺。这都是提供人的最初那种热量、能量、和动力的这种腺体。我所以碰到很多这种腺体类病人就告诉他们，你已经病了，你已经入冬了，所以呢，你还是早点睡，差不多我建议他们就是九点以前就上床睡。

梁冬：我觉得现代都市人，能在十二点钟，每天睡觉就已经是不错了，真的是很可悲。

徐文兵：搂不住火儿这叫，其实比如我们说秋天收敛，到冬天闭藏，这也需要一个人的能力。我记得，有个人说过挺经典一句话，他说爱也是一种能力！

梁冬：对！有些人爱无能嘛！

徐文兵：爱无能就叫哀嘛！心有余而力不足，我挺爱你但是我……

梁冬：爱不动了。

徐文兵：爱不动了，没法替你做点什么！所以这叫无能。所以到秋天你要收自己的心，收自己的气。到冬天把自己藏起来，这也是一种本事，你别以为，我就说，我自然而然就能做到了，就像睡觉是一种本事一样，很多人他就睡不着，睡不着就说他失到了某种功能。这种功能往往是什么，水克火的一种功能。你心火太旺，在那儿老着火苗，睡不着，就因为那水不足。到了冬天了，我讲闭藏，其实就是说，去让那个肾的功能去强大，让它那个水充盈的时候。很多人就像开车，光有那个加油的，没有刹车一样，那个刹车，也得有那个刹车的动力，有刹车油的润滑，你才能刹住，很多人就刹不住车。

梁冬：那如何才能做到这个肾水比较充足呢？

徐文兵：就是说你要善于利用天时，到了冬天的时候，其实老天爷开始眷顾你的肾的功能的时候，让它加强的时候，你要如果遵循这种《黄帝内经》的教诲。就是说我要有意识的去闭去藏，去不暴露，去早睡，去晚起。其实你这么做，都是在养你的肾。

梁冬：在易经里面那个乾卦，他讲到这个有飞龙在天，最后是亢龙有悔，群龙无首，最后那个龙又回来。是不是指的是这种阳又回来？重回？

徐文兵：它就一个从萌动，我们叫端。经常大家说过端午节，端午节其实是两个日子。端是那个阳气萌动的那个时候，叫发端，开端。午是什么？如日中天，到了午了，然后它还有什么，就是上九（应该是初九）潜龙勿用。它到了一种需要自己蛰伏、潜藏的时候，那也是他生命的一部分，谁一辈子，就一股劲，火箭升天，chuchu往上蹿，火箭蹿到一种程度，它也得掉。你要善于利用天时，来达到自己养生、养长、养收、养藏的这个目的。很多人现在跟天地对着干，天亮了睡，天黑了闹。

梁冬：早卧晚起，晚到什么时候呢？

徐文兵：晚起，下一句话接上了——“必待日光”。

梁冬：就是太阳出来才算晚起？

徐文兵：什么时候天亮了，什么时候起。鸡叫可能很早，就天还没亮鸡就叫了，但这是什么？秋天说了，夜卧早起，与鸡俱兴，这是秋天。到了冬天，鸡叫了你也别起，必待日光。但是我看了很多人，现在什么呀？一说自己要锻炼，要运动，然后就大冬天，早上起来摸着黑就出去了，就开始去跑步，跑到自己出汗。我就用一种很同情、很可怜的目光看着这些人。

梁冬：呵呵，我是没看见呢，因为那个时候我还没起床呢。稍适休息一下，马上继续来，国学堂--重新发现中医太美。

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梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂。依然是和徐文兵老师一起来分享，这个《四气调神大论篇》。刚才我们讲到了“冬三月，此为闭藏，水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。后面有句话叫，“使志若伏若匿，若有私意，若己有得”。

徐文兵：冬天是干嘛的季节呢？冬天是关爱自己的季节。春天生、夏天长这都是把自己储存的精气、能力往出释放。

梁冬：奉献！

徐文兵：奉献的时候，你比方到了夏天，《黄帝内经》说了，“若有爱在外”，爱是从心起的，繁体字那个爱有个心，把自己的心气、心神流露出来。就是这个不要遮遮掩掩，尽情表现，那都是奉献。从秋天收开始，其实就是开始照顾自己了。到冬天更是什么，发自内心的去关爱自己，不要张牙舞爪，不要暴露，这叫什么？“使志……”，“志”我们讲过，是自己记忆和自己的志向，春天是什么？以使志生，夏天是流露。到冬天是什么？让它若伏若匿，伏是弯下腰，不是站起来，匿是什么？

梁冬：藏匿！

徐文兵：哎，隐藏起来，这时候是什么？不跟别人说，不表白，不流露，谁知道呢？天知地知，你知我知，没你，就我知。让自己这些对过去的回忆和对将来的计划呢，都藏起来，猫起来，老百姓叫猫冬，但是有，不张扬。

梁冬：闷骚！属于闷骚嘛！“若有私意”，私呢，是私自的私。“若有私意”，此话怎解？

徐文兵：这个私呀，我们现在把私当成贬义词，一说就要大公无私，要忘我、要无私、要奉献，但是话说回来，如果这个人没有私的话，他也没法儿奉献。先得有是吧？所以呢，公和私是相对的，没有私也没有公，没有关爱自己，也没有关爱别人，我始终认为一个不自爱的人……

梁冬：没法爱别人。

徐文兵：谈不上爱别人，爱出来也是假的，而且让你感觉到不舒服。那会儿他们老问我这个命题，你妈跟你媳妇掉水里了，比如说和你呀，比方说你们三个人划船，你先救谁？我的答案是先救自己。你会不会游泳？你不会游泳你救谁呀？对不对？你的能力有多大，有多小？如果你的能力就够救你自己的，那你先把你自己救出来，如果你能力有余，谁离得近你就救谁，对吧？前提是你先有自

救的能力，否则的话，你还是个累赘。

梁冬：本来你妈还能自己游过来的，为了救你……

徐文兵：给拖下去了，所以这就叫什么？若有私意，到了冬天是整理、修整，关爱自己、爱护自己的时候。不要去折腾，不要去张扬，不要去外露了。我们很多，人体的自我修复这种工作，我说过是在晚上睡着了完成的，这是一天。

梁冬：一天的冬天是在晚上。

徐文兵：哎，一天的冬天是晚上，特别是在子时到丑时，沉睡的时候，而四季的人体自我修复功能是在什么季节完成的？

梁冬：主要是在冬季啦？

徐文兵：冬季！所以冬季绝对是一个什么？关爱、养护自己的时候，如果你冬季还去折腾、还去张扬，那你，这就跟你晚上不睡觉是一个道理。最后这个人会得一种奇怪的病。

梁冬：什么病呢？

徐文兵：什么病都有，待会我们讲那个到冬天出现的一些问题的时候，我会给你讲。我碰到很多人作下的病，都是很奇怪的病，一个是夏天着凉，一个是冬天着凉。

梁冬：所以伤寒是很大的一件事情对吧？为什么张仲景当年讲《伤寒杂病论》是吧！“若有私意，若己有得”。

徐文兵：这时要咀嚼、回味一下自己一年到头的得失。

梁冬：为什么叫若呢？

徐文兵：若，就别人也看不出来，若就是好像嘛！就好像你确实有所收获、有所掌握、有所心得一样，至于你有没有，每个人也不一样！有人忙活一年，啥也没有。但是得天道以后，到这会儿呢……为什么？古代是农耕社会，到了冬天以后，基本是什么，水冰地坼，没啥活干了，种点麦子，把冬小麦放下去，浇点水，进行点冬灌，没啥事了，所以呢，冬天这种时候，往往是人们什么，聚会啊，唠嗑呀，坐在热炕头上，讨论呀，亲情呀，这时候。

梁冬：你刚才说的这个以前的都是农耕社会。现在呢，我们很多听众朋友，要不然就是在公司打工，就不然就是在做学生，你觉得对这些同学们有什么样的建议呢？因为很多人没有办法像刚才描述那样。

徐文兵：这就是一个，我觉得说白了，是一个价值观的问题，就说你拼命工作，或者拼命奋斗，最后……

梁冬：图什么？

徐文兵：哎，最后是不是要享受这个成果，我们春天播种了，夏天长了，秋收了，冬天了，干嘛啊？是不是去品尝，去（ENJOY），去享受这一切？

梁冬：数数票子。

徐文兵：数数票，诶！我见过很多人，他最高兴的事，他也不存银行，因为他看到存折上的数字他没感觉，他想信那种有形、有质的东西，所以就存票拿出来数，我觉得很好。

梁冬：我也觉得挺好！

徐文兵：这是一种行为艺术，也是一种身心治疗，所以冬天是应该享受自己一年辛苦所得的时候，就像你晚上酣然入梦，是你，对你一天辛劳，这种安慰和回馈一样。很多人他其实处于一种无意识状态，他觉得他应该这么做，你干嘛去？我上班去！上班的目的是干嘛呢？要干好工作，干好工作干嘛呢？为了更好的工作。

梁冬：呵呵！

徐文兵：就是呀，为了获得更好的职位，再更好的工作。

梁冬：其实我以前有个朋友曾经和我讲过，他说其实一个人一定要懂得，适时地奖励自己，这是很重要，否则你干这么累干嘛呢？是不是？这就叫“若己有得”。下边有句话叫“去寒就温，无泄皮肤”。

徐文兵：很多人说，你夏天不是要热吗？冬天咱就该凉着呀。我跟你说了，中国人不讲极端，不走极端，它是在两个极端中间取一个中，取一个平衡，所以到冬天的时候，你要说天这么冻，我们也跟着冻，对不起，不是！我们要去寒就温，冬天了，我们要穿的厚衣服，穿的暖和一点，家里呢要生火，现在变成暖气了，去寒就温。这时候怕的是什么？冬天是严冬一样残酷无情啊，冬天基本上是没有什么生机的，白雪茫茫、天寒地冻，这时候人作为一个生物活在这个，本来不应该有什么生机的世界里，靠的是什么？靠的是这个能够去寒就温。

梁冬：他讲叫“无泄皮肤”，三点水一个世界的“世”，“无泄皮肤”。

徐文兵：这就是夏天要进行的开泄皮肤，让自己的毛汗孔要开放，要出汗，要流露出自己的热情。到冬天呢，绝对不能再让毛汗孔开放了，这个泄就是我们说的无形能量的流失，叫三点水一个世界的“世”，“无泄皮肤”，皮肤我们讲，皮和肤不一样，皮是我们身体的表皮，肤是什么呢？

梁冬：皮下组织，皮下肌肉。

徐文兵：皮下脂肪，我们经常说肤如凝脂，我见过很多人，因为减食呀，减肥呀，就是节食呀，把自己瘦的，最后就剩什么？皮包骨头，皮下没有脂肪了。你拎他的皮呀，就是一拎皮就起来。你要找一个健康的人，厚敦敦的人，你的皮捏不起来，为什么？他的皮下都是脂肪。这种人呢，就是把自己的脂肪减掉，最后就特别容易受到这种外邪的侵袭。另外呢，人的脂肪也是我们精髓的一种半成品，你把它的这个脂肪消掉了，你的精气也不足了。

梁冬：使气，这叫什么夺？亟（zhen）夺？

徐文兵：亟（ji）夺！

梁冬：亟呀！这个字蛮复杂，就是以前繁体极的一半，对不对？

徐文兵：“无泄皮肤”呢，我们以前讲过，皮肤还有个呼吸的功能，皮肤的

腠理，它在透气。就说我们为什么要，冬天人本能的毛汗孔它要收缩。我们平时不是说，一着凉就起一身鸡皮疙瘩嘛，鸡皮疙瘩是什么？

梁冬：就是堆积了嘛！对不对？

徐文兵：汗毛倒竖，就是毛汗孔它是出汗的地儿，也是长汗毛的地方，就是说它是个孔，是个窟窿，人一到这种遇到惊吓，受到凉的时候，它本能的这毛汗孔，它“唰”它就收缩起来了，收缩起来就成个小米粒，这就叫鸡皮疙瘩，是人体的一种本能反应。如果你气弱了，你受了凉，受了惊吓，它也没反应，那个邪气就进去了，所以腠理要闭，毛汗孔呢，也逐渐的在闭合。人还要穿得厚实一点，这时候呢，就是，目的就是什么呢？防止这种寒气对自己身体的入侵，但是我很不愿意看到的是，在冬天我们很多人都在干什么？

梁冬：游冬泳。

徐文兵：冬泳，还有什么，穿裙子，现在冬天穿裙子的人太多了，尽管里面还套一个什么棉毛裤啊，什么裤，但是穿得还是很薄，薄、露、透；轻、薄、露、透，这都是人在冬天干的事，这都是在泄皮肤，泄皮肤开始泄的是气，然后出的就是神，最后这人就迷离了。

梁冬：哦，好了，稍事休息一下，马上继续回来，和大家一起来分享冬三月。

梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎继续回来到国学堂，依然是和徐文兵老师，一起去分享这个《四气调神大论篇》。刚才我们讲到了冬三月的时候呢，“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”，刚才也特别讲到，游冬泳这个话题啊。

徐文兵：我现在碰到很多人啊，就跟我说，我们要健身，要锻炼，我们要游冬泳，我就看到了很多这样，因为游冬泳，得作下病的例子，大家为什么要去冬泳呢，因为电视上，画面出现的人，你看经常电视上采访，人们破开厚厚的冰层，一帮这个穿着泳衣泳裤的，赤条条的人都跳下去啊，然后对着电视镜头说，我自打游完冬泳以后，我身体怎么了，再也不感冒了啊，这病好了，那病好了，所以就煽呼一大批人就跟着就要去学冬泳。

梁冬：胆子多大的啊。

徐文兵：问题是什么，这个宣传嘛，它只告诉你的一面，它不会告诉你第二面。它不会把一个因为冬游作下病的人，拉到镜头面前说什么：“哎呀，我是自打冬泳才落下这病，我变成这样”，它不会。因为什么，没有报导价值。我总结这种话叫什么：只看贼吃饭，不看贼挨打，你看这小偷，偷完东西以后，下馆子，穿着光鲜，开着好车去招摇过市，人一看，哟，这个贼过得挺好，你怎么不想想，他哪天被打，被人揍的关到监狱的那个惨象，你为什么光看他光鲜的一面。可是我做为一个医生来讲，我接触的都是什么，都是病人，而很多病人都是因为冬泳，落下病来找我，而这一部份人，有一部份人是意识到，我是自打冬泳以后，落下的病，有些人，根本就意识不到自己是因为冬泳落下病。我有几个例子，我印象特别深啊，一个是一个八十岁老头，得了抑郁症，来找我看病。我给他做检查身体的时候吧，做身体查身体，撂起来衣服，摸摸肚子啊，摸摸后背。我一撂起他的衣服，一肚子全是那种黑痦子，就老年的黑斑嘛。黑斑还是不突起的，他那种全是黑痦子，哎呀，我说您怎么长一身这么东西啊。按中医来讲，这些长了不应该有的东西，而且是黑色的，都是什么，阴寒太重了。而他得的病是什么抑郁症，

然后我就开始详细问老先生的这个病史，老先生从六十岁开始学冬泳，然后呢，他学完冬泳两年以后，突发有心脏病。然后心脏病那个大夫，西医大夫，人家也劝他说，您这有心脏问题了，就不要去冬泳了。他开始就不冬泳，但是呢，从那以后，他就出现什么？他不感冒。然后身上就开始长这种黑斑，黑痦子，然后心情就变得逐渐坏，就开始抑郁。我就跟他说，我说您这个都是冬泳受凉了没出来。我说您是不是这么二十多年就没感过冒，他说对啊，我从此不感冒了。我说你不是不感冒，你是没能力感冒，你整个阳气都被阴寒东西给压住了。就好像你受伤以后，你拿冰敷，你不疼了吧？！不是说你那个伤口好了，是你什么？

梁冬：感觉不到了。

徐文兵：感觉不到疼痛了，是吧，另外一个，老先生是脑梗，就是血栓嘛，脑血栓。这老先生七十岁，快到七十岁时候就出现脑梗。在他脑梗之前，他孩子跟我说什么：“老头天天洗冷水澡”。洗冷水澡还挤兑他儿子，他儿子三四十岁了，“看见你的身体，你看你爸快七十了，还洗冷水澡”。他儿子还比较懂点这种哲学，尽管不是医生。他说：“爸，您这个洗冷水澡大概有两种可能，一种是您很热，您能抵御这个冷水。另外一种，您身体太凉了，那个冷水对于您来说已经……”。

梁冬：不刺激了是吧？

徐文兵：不刺激了，最后他爸就脑梗，差点过去，这些人都是什么，就是冬天泄皮肤，然后着凉。就下面那句话，“使气亟夺”。让自己本身那点可怜、微不足道的阳气，就是被那种阴寒东西给掠夺走了。然后呢这些阳气，就没法完成保护自己，清理垃圾的这些任务，最后就落下一身病。前天有个大学生，哦，不是大学生，研究生来看我，他是什么：长一脸黑头粉刺，黑头粉刺退下去以后呢，就留下一种坑坑斑痕，一脸的黑斑。

梁冬：青面兽。

徐文兵：青面兽是痣，“青面兽杨志”，它是胎记，这就是什么，来找我看病，我一摸肚子凹陷，那种虚症，它有那种特别冰冷的团块。然后我就开始问，我说你吃凉的吗？吃冰棍吧！我就胸有成竹，我说你这肯定吃生冷。人那孩子说我特别懂养生，我不吃冰棍，不喝冷饮，不吃冷啤酒，连水果我都很少吃。我就纳闷了，我说那您这么一脸的，貌似的这种青春痘的，这种黑斑哪来的呢？后来一问，我最后问一句，我说你是不是冬天游泳啊？他说对啊！我坚持了六年了，我说你脸上长疙瘩什么时候开始长的？他说可不是嘛，就是游泳。他一算日子，对上了。就是从冬泳以后什么，开始着凉但是他又是青壮年，他那个肾气、雌激素、激素他还有分泌，就是那点火就憋到脸上，开始长痘。然后呢这寒气再把这火灭掉，就留下这种黑斑了，整个一脸全是黑斑。

梁冬：那像这样的情况，通常你怎么治呢。

徐文兵：用就是你崇拜的那个温阳派的李可老先生这些，现在说起来都有热毒的药，附子，吴茱萸，麻黄，细辛。

梁冬：干姜。

徐文兵：干姜，干姜有时候，都不够了。对待这种寒毒的人，必须用这些热

药，慢慢让这种寒的，凝的给它散掉。散完以后了，他这脸上，你看有的老年人，皮肤很干净。不管多少岁，脸上没有老年斑。有的人就是密密麻麻那都是阴寒的东西。所以这些人，都是什么，与天斗，与地斗，非要违反自然之道。我们讲要去寒就温，他们偏要去跳到冷水里去着凉。我经常说，冬天呢，万物这个，树叶都凋零了，但是呢，还有几棵松柏，是吧，松柏还长青。人呢，也有那种体质特别强的人，到冬天也可以跳下去游泳，是吧！人家没事。你比如说，就是北大那个搞人口论的那个教授，叫马什么？

梁冬：马寅初啊。

徐文兵：马寅初，马寅初就是冬泳，而且活到100多岁，我说呢。

梁冬：他不游冬泳，能活两百岁呢。

徐文兵：不不不，就是说人家是树木里面的松柏，您在冬泳之前先摸摸自己个的身体，了解您是松柏吗，你是松柏您去冬泳，你要不是，那还是悄悄把叶子落了，把自己裹严实一点。

梁冬：“使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。

徐文兵：如果我们这么做的话，就是顺应了天地这种闭藏之道，这也就正好借着这个劲去养护一下我们自己，所以很多南方人是羡慕北方有个冬天啊，啊，有个下雪，为什么呢，他可以紧一紧自己，紧一紧皮肤，养养自己的，涵养下精气神。你比如说在广州，天天天气都那么热，然后呢，大家都在开泄，广东人靠煲汤，就是把自己的流失的这些精气神，去滋养滋养，北方人就没必要那么煲汤了，我们喝粥就够了，为什么？我们有个冬天，天地造化，让我们闭敛收藏的这么一个季节，所以呢，冬天又是我们经常说的，养精蓄锐，是进补的一个季节，

梁冬：所以广东人就只能在夏天在空调里面去养精蓄锐，好，“养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥”，对不对？

徐文兵：如果你违反了冬天的养藏之道的话，你还在开泄，这叫漏精，漏精的几种表现：一个是出汗，一个是小便里面有这种血糖和蛋白。如果血糖和蛋白都没有的话，他小便会出现混浊，或是是出现好多好多那种泡沫。还有人就会出现什么？口水啊，鼻涕啊，眼泪啊，包括女性出现的这种，阴道分泌的白带特别多，男人是指会出现遗精，或者是漏尿，这些都是冬天养藏的不好的一种表现。如果你把精漏了的话，我们说水生木，春天是……

梁冬：肝嘛。

徐文兵：肝，万物生发的时候。所以到春天你这个肝气、肝血就不足，生发不起来，表现出来叫什么？痿厥。痿是什么，筋，肉，就是我们说的给肌肉发力的那个筋和肌健，它发不起来力。阳萎，阳萎嘛，也是肝嘛，肝主宗筋，这叫萎，另外一个叫厥，厥是什么，四肢厥逆。

梁冬：厥阴经？

徐文兵：就是气血倒流，一握手——鬼手，手脚冰凉。睡一晚上，被窝都暖不过来那种人叫厥。为什么，他就是说身躯和心脑的气血都不够用，他只好牺牲自己末端的血液循环、气血循环，来保护自已，这就是到春天他会发这个病。

梁冬：“逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少”。

徐文兵：春天是养生嘛，就是生不起来了，发不了芽。

梁冬：“奉生者少”。其实啊，徐老师，冬天的时候呢，很多朋友都在关心：那我们吃一点什么东西，可以补一补呢。

徐文兵：春生夏长秋收，到冬天开始享受胜利果实了。所以正是进补进益，益就是利益的益。所谓进补，我以前说过，补的意思，跟现代人讲的不一样。铁锅漏了要补，我们先把锅补住了不让它漏，然后再往锅里加水加肉，这叫益。所以我们现在讲的，冬天进补，其实是进益的意思。什么叫进益呢？就是我们要：“五谷为养”。五谷是大家一年四季都要吃的。下面一句话叫什么：“五畜为益”。就是吃血肉有情之品，去增益，锦上添花。人活着，就是说人非草木，孰能无情。之所以有情是因为什么？他吃这些动物的这种脂肪和蛋白。如果你光吃素，这个人就什么，很平静。

梁冬：对，所以吃斋念佛嘛。

徐文兵：很平淡，没有激情，也没有欲望，你是走向开慧那条路了。叫食谷者慧嘛，肉食者鄙。肉食者呢，就有点低级趣味。但是呢，很有情，很有义，有血有肉的这么一个人。我们做为一个俗人来讲，咱们就是说，也得吃点肉。起码吃肉的时候，别有负罪感。天地是个轮回，羊吃草，虎吃羊，我们吃老虎，我们死了再被虫子吃，虫子再被草吃，他这是个轮回。所以冬天是个进补的季节，为什么呢？就是说，冬天人的阳气不散布在体表，回缩到体内。这时候呢，你吃进去的东西，可以被充分的消、化、吸收。

梁冬：刚才我们讲到消和化，稍微休息一下，马上回来。

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梁冬：是的重新发现中医太美，仍然和徐老师一起去分享“消化”，刚刚徐老师特别提到“消”、“化”，那“消”和“化”有什么不一样呢？

徐文兵：“消”呢，它是指物理变化。就是说你把一块肉，我们先在案板上，给它切碎了，或者是剁成馅，就是大块变小块，我们再拿自己的牙，把它绞碎了，到胃里面把它磨成肉泥，这整个过程都叫“消”。什么意思呢？就是那个肉泥它还是猪，他没有变成人肉。“化”呢，这个过程是在人的小肠里面完成的，它靠的是我们的催化剂。什么叫催化剂呢？就是人体的那个消化酶，这个消化酶主要是由胰腺分泌的。有淀粉酶，有蛋白酶，还有分泌脂肪的酶，在这些酶的作用下，把它转化成啥了呢？转化成人的蛋白或者是脂肪了。

梁冬：就是猪肉变人肉了。

徐文兵：猪肉变人肉，这叫“化”，这叫化学变化，是质的变化，所以在冬天人的阳气回缩以后呢，人胃的这种消的功能提高了，这种胰腺或者是我们说的这种三焦的化的功能也提高了，这时候呢，吃进去的东西，可以被充分的消化和吸收。然后人们冬天就会觉得什么，养精蓄锐，变得丰满粗壮一些。

梁冬：我一直以来，都是以为胃是有这个消化功能的。

徐文兵：胃也有，胃有胃酸，包括你吃进，我们上次说你吃的馒头觉得甜，吃点米饭会觉得酸，之所以觉得甜，是因为唾液里面有一个唾液淀粉酶，它能把这种淀粉转化成这个糖份，就是你觉得甜，这其实也是“化”，你就说口腔光是“消”吗？光是一个牙齿的切断和咀嚼和磨碎吗？切断，咀嚼，磨碎这是“消”，唾液淀粉酶这工作就是“化”，但是我们说它绝大部分的工作，化是在小肠里完成的，所以《黄帝内经》说:“小肠者，受盛之官，化物出焉”。胃是什么，这种传导之官，它是在磨碎。所以我们现在说：我消化不良。我说您是消不良，还是化不良。消不良的话，那您就细嚼慢咽。嚼是提高消的功能。慢咽是什么？给胃呢，胃也是个平滑机，它也在蠕动，但是它蠕动有个节奏。你慢慢咽了，它那个节奏一张一合，更虚更实，这么一个传导过程。你给它一个缓冲，你要狼吐虎咽，咣咣全塞进去了，那胃一下被撑大了，它蠕动不起来。这是我们老百姓讲的。如果你想提高它的化的功能，多吃一些这种发酵的东西。就是说你自己的酶不够用了，你利用一些外界的微生物。

梁冬：酵母片。

徐文兵：酵母片、酱汤，我们说的那发酵以后的酱、纳豆，还有什么酱豆腐，臭豆腐，还有我们做的那个酒酿，这都是经过发酵的。为什么说有人喝牛奶过敏，喝酸奶就不过敏？酸奶就是发酵以后的，是吧。有些人喝完绿茶肚子痛。喝完发酵以后的，或者半发酵以后的乌龙，或者全发酵以后的红茶，他就不胃疼。这就是它这种微生物把它的性质给改变了、提高了，这是帮助你化，这就是消化。所以到冬天呢，我建议大家呢，就是尽可能的先补住漏洞，不让它漏；然后呢，多多的进益一些这种滋补的东西。到冬天呢，最忌讳就是暴露自己的皮肤，然后去漏。

梁冬：有些朋友就是不小心漏到了，比如冷到了，那怎么办？最简便的方式怎么办？

徐文兵：这个啊，我们诊断，都是寒症。但是寒症分两种：一种是阳虚，就是阳气不足，就是我这屋子里空了；另外一种叫阴实，就是说屋子里空了也没事啊，但是呢，别人搬进来住了。所以呢，碰到你说的这种情况，一个是要看看有没有敌人在。有敌人在，先驱邪气，驱风邪，驱寒邪。把它散出去，把它赶走。另外呢，驱走以后，就开始补人的阳气，或是壮人的阳气。如果寒邪没走，你就给人去补、去壮，那就是什么?

梁冬：喂了敌人。

徐文兵：给敌人了。

梁冬：刚关于吃这个问题啊，咱们今天晚上马上要结束嘛，我想多问一个问题，你说这个吃肉，有一次我们一起吃饭的时候，你好像不是很主张我吃猪肉，你喜欢我吃牛肉，但是我觉得猪肉烤起来比较好吃。

徐文兵：猪肉是属肾的。冬天如果你想滋补肾的阴液的话，我们讲吃红烧肉是最补肾。毛主席说吃猪肉补脑子。脑子是什么啊？

梁冬：是肾……

徐文兵：肾精嘛，精髓嘛，所以他说每次工作压力大了，觉得脑子空了，吃

碗红烧肉，这个猪肉的性质偏寒，它最入肾。羊肉和鸡肉性质偏热些，一个是入肝，一个是入心。所以这个别猪肉是非常适合在冬天进补的时候用。但是同样是肉呢，我们的中医营养学和西医营养学的差别，就是我们认为同样是肉，它不但是有量的差别，就是脂肪含量，蛋白质含量有差别。最关键是它有质的差别，有的肉就是让你吃完，会越吃越凉。有的肉，会让你越吃越兴奋，越亢奋，有寒热之分。

梁冬：所以呢，所以你认为这个猪肉还是烤着吃，比较好一点。

徐文兵：那要看是你是滋阴，还是说取平了。如果你想滋阴的话，那就是炖着吃，对啊。以前我们有个方子，叫大补阴经啊。就是用什么猪脊髓一条，猪的那个腔骨带着脊髓去蒸熟了，然后加上一点知母和黄柏去滋阴啊。治疗那些就是肾阴伤到极点的人，要大补阴经。如果咱身体比较健康，那我们冬天，我推荐大家吃的肉，平常人吃的肉，吃烤肉。就是我们脍炙人口里面那个炙。为什么呢？春天我告诉大家吃点辛辣的；夏天我们出汗，吃点带咸的；秋天水果下来吃点酸的；冬天吃点苦的。所以你看这个烤肉，烤的稍微……

梁冬：有点焦。

徐文兵：有点焦黄，微微有点黑，那个是正好消化这个肉的最好的东西。老百姓都有经验，吃什么食积了，不消化啦，吃点饭焦，吃点锅巴，也是苦的，所以正好消食。所以我请我北大的一个老师嘛，女老师，吃烤牛肉。她说徐大夫，她过来了，我吃烤牛排，我吃牛排啊，也就吃那么一块，结果到你这吃这么十几块，大概有那个的五倍，为什么我还不觉得撑的慌？我说您那牛排是烧的，我这是烤的，碳火上烤的，吃完了以后好消化。另外呢，我推荐大家，就是有肾气不足，或者记忆力衰退的人，到冬天，抓紧时间补肾。吃什么？吃坚果，吃硬果，我以前讲过水果啊，他们都说啊，啊，你怎么反对吃水果？我说我不是反对吃水果，我是说应该在适当的季节，在当地去吃它那个水果。香蕉青不楞登的摘下来，一路捂熟了，运到北方让我们吃，它就不是那个味。我在南方吃的那个香蕉就是好吃嘛，是吧。所以吃饭，要应季，方圆百里，别吃那个水土不服的东西。不要曲解我的意思，我没有说是不让大家吃水果。另外呢，中医看病要矫枉必需过正。很多人就是天天把水果当粮食吃，吃出病了。那我就只能告诉他，你别吃水果，是吧。冬天吃什么果？——坚果。植物把它最宝贵的东西，都包裹在自己坚硬的壳里。水果都露在外面了，勾引你们去吃。吃坚果有个讲究啊，一定要吃熟的。你把它煮熟，或者烤熟。另外呢，坚果的外面有一层薄薄嫩嫩的那个皮，一定要给它剥掉.

梁冬：为什么呢?

徐文兵：不剥掉的话，很涩，而且会把你上牙膛那层皮给你腐蚀掉。

梁冬：有那么厉害吗?

徐文兵：唉，就那么厉害，不信可以一试啊。

梁冬：这个坚果，瓜子其实也算吧。

徐文兵：瓜子你看什么瓜子。

梁冬：葵花子。

徐文兵：葵花子和西瓜子性质完全不一样。

梁冬：哎，有什么不一样?

徐文兵：葵花子就是热的，向日葵嘛。

梁冬：对。

徐文兵：它是追逐着太阳走的。

梁冬：吸阳气。

徐文兵：所以你磕完葵花子就上火。西瓜子是水性的，它是比较凉的。所以你看你的体质去选。

梁冬：是啊，时间已晚，感谢大家收听今天晚上的国学堂，下一周我们同样的时间再见，谢谢徐老师！

徐文兵：再见！

黄帝内经素问直解四气调神大论篇第二

四气调神大论篇第二 春三月，指农历立春之后立夏之前的三个月。此为发陈推陈出新。天地俱生，万物古人常指草木而言以荣茂盛，夜卧早起，广步缓步于庭堂阶前的院子，被发缓形，“被”通“披”。形，即形体。周慎斋：“被发缓形，使阳升而气舒也。”以使志生，言使志意顺着春天生发之气而舒畅活泼。生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，“生、予、赏”皆所以应春阳生发之气；“杀、罚、夺”皆所以折逆春阳生发之气。“勿杀、勿夺、勿罚”是说内存生发和平愉快的意念。此春气之应，养生之道也；逆之则伤肝春三月，五行之气为木，木五行配五脏为肝，夏为寒变，喻昌：“寒变者，夏月得病之总名。缘肝木弗荣，不能生其心火。至夏，心火当旺反衰，得食则饱闷，遇事则狐疑，下利奔迫，惨然不乐。”奉长者少。奉，供给之意。长，即春生、夏长、秋收、冬藏之 夏长。春生，指大多数生物在春天开始生长活动。夏长，指大多数生物在夏令生长茂盛，生长较快，春夏，阳气上升。秋收，是指一切生物在秋令生机收敛、阳气收敛、水分收敛、活动收敛。冬藏，是指一切生物在冬令阳气闭藏、精华闭藏、生机闭藏，活动减少或停止而进行冬眠。夏长以春生为基础，若春季生养不好，供给夏长的条件差，到夏季就易发生寒变的病。 夏三月，指农历立夏以后六秋之前的三个月。此为蕃秀言草木盛长，扬布秀美，天地气交，张介宾：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交。斯时也，阳气生长于前，阴气收成于后，故万物华实。”万物华实开花结果，夜卧早起，无厌吴师机：“谓无日长生厌也。”于日，使志无怒，使华英指人之容色成秀秀美，使气得泄，若所爱在外，杨上善：“内者为阴，外者为阳，诸有所爱，皆欲在阳。”此夏气之应，养长之道也；逆之则伤心夏三月，五行之气为火，火五行配五脏为心，秋为痎音皆疟，疟疾指总称。张介宾：“心伤则暑气承之，至秋而金收敛，暑邪内郁，于是阴欲入而阳拒之，故为寒；火欲出而阴束之，故为热。金火相争，故寒热往来而为痎虐。”奉收者少。（冬至重病。） 秋三月，指农历立秋之后立冬之前的三个月。此谓容平从容成熟，言草木盛长，到了秋天，已达到成熟阶段，天气以急劲急，地气以明清明，早卧早起，与鸡

黄帝内经 四气调神大论原文及注释

四气调神大论 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，发：草木发芽。陈：敷陈，草木枝叶舒展天地俱生，万物以荣：自然界焕发生机，万物因此欣欣向荣广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，广步于庭：广步，缓步。庭，堂前阶也。被：同“披”，披散，散开，解开。以使志生：言使人的情志宣发舒畅 赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚:生，予，赏，指精神，行为活动顺应春阳生发之气，杀，夺，罚，指精神，行为活动违逆春阳生发之气。强调人需顺应生发养长之道。养生：养护（春天的）生机 寒变，奉长者少。 寒变：阳气虚损的寒性病变奉长者少：供给夏季的茂长之气少 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，蕃秀：万物（主要是草木）茂盛壮美。蕃，茂也，盛也，秀，华也，美也。天地气交：“岁气阴阳盛衰，其交在夏，故曰天地气交”华实：均用作动词，意为开花结实，华，同“花” 无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在华英成秀:华英指草木的花叶。此比喻人的容色神气。秀，草木开花，此比喻人因气机旺盛而容光焕发的样子。 外，此夏之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，痎疟：疟疾的总称。 奉收者少，冬至重病。 冬至重（虫）病：至，到，来临。重病，别的病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，容平：盛满。形容秋季万物果实饱满，已经成熟的景况。 与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，与鸡俱兴：跟鸡同时作息。意同“早卧早起”，兴，即起床，此指作息。秋刑：深秋（霜降后）的肃杀之气。收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清：收敛神气而不外露，从而使肺气清肃。 无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 飧泄：水谷杂下，完谷不化的泄泻。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，

读《素问.四气调神大论》心得

读《素问．四气调神大论》的心得 由王爱仁制作。 一、通篇简要概说 《素问·四气调神大论》也是中国医学理论上养生的名篇。它与《素问·上古天真论》是属养生的姐妹篇，在古版本中，按全元起注本，也是在第九卷。今本《素问》也被移为卷首了。 全篇共分8小段。前面的四小段，以四季为序，讲述要求人们如何应四季之气的变化，进行养生的方法与道理；第五小段，以人的生存大环境为背景，说明天地之道，阴阳气交所形成的气象变化，与一切生命生死存亡的重要关系，进而，又点明人的生命健康与顺从自然之道的重要关系；第六小段，以阴阳之道来看待四季气象的变化，并具体讲明人因违逆四季阴阳之气，由此而造成五脏被损的严重后果；第七小段，从宇宙生命哲学的高度，阐述四时阴阳之道与生命存亡的本质关系，讲术圣人“春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”，“与万物沉浮于生长之门”的深刻养生哲理；最后一小段，是从预防医学和保健的角度，来认识顺从自然之道，重视保健养生对于人类少生疾病和不生疾病的重要意义。 由山东中医学院和河北医学院共同校释，由人民卫生出版社出版的《黄帝内经素问校释》第五小段的[按语]中说：“本节文字，丹波元简认为与上下文不属，疑属他篇错简。可参。”其意就是说，这一小段文字本不属于该篇的内容，怀疑它是由其它篇中错误地编辑过来的。存疑者丹波元简为日本的著名汉医考证学者。 我认为丹氏的存疑，不能说完全不无道理，因为今存《内经》这部书，是大家公认的“非一时之言”，“非一人之手”，而是历代许多人，根据多种版本的传抄、印刷、保存、补缀、编辑、校正综合的结果，是一部集体智慧的结晶。因此，要想看到完全统一的个人专著版本是不可能的。据我所知，汉代的张仲景所保存的《内经》，并以此为依据，撰写出属于他自己的《伤寒杂病论》，与魏晋间皇甫谧所保存的《内经》，并以此为依据，还结合其他，撰写出属于他的《针灸甲乙经》。他们两人所见到的《内经》是否完全一致，就令人存疑。因为古代医书，属方技类文献，总的来说属禁书，秘书，不属于公开流传的文字，所以他们两人所见的《内经》，从来源渠道和版本就会有不同，因而内容有差异是完全可能的。 据现有考证，《黄帝内经》书名，从文字上显出，最早见到的是东汉班固所修的《汉书·艺文志》。而班固所修的《艺文志》又是根据西汉时期刘歆所编纂的《七略》为基础。而《七略》又是是根据其父刘向所编纂的《别录》为基础。而刘向所编出的《别录》，又是由多人编纂而成的，其中的医书类，就是由皇宫的侍医李国柱根据有关的方技类医书编纂而成，其中就包括有《黄帝内经》在内。李国柱在整理中，《黄帝内经》一书，是否是按原著完全照搬整理，这就存疑，我认为，李国柱既为皇宫内侍医，肯定有编者个人的创造，还有疏忽或遗漏等。 其实《别录》与《七略》都早已亡佚，据今存《艺文志》班固自注，他采用的《七略》也并非是完全地照抄，在整理中就加进了自己的意思。另外，现在公

中医的论治

第八章论治 论治，就是讨论对疾病的处理方法。中医学强调辨证诊治，在辨证的基础上，再考虑论治。论治包括治则和治法及处方用药。 治则，就是治疗疾病的法则，根据疾病发展的一般规律，制订治疗疾病的相应原则。《内经》中主要论述了治疗疾病的基本法则，这些法则很多包含着朴素的辨证法思想，对临床具有指导意义。在临床辩证论治中，只有确立了治疗法则，才能根据具体情况，制订具体的治法。只有首先掌握辨症，才能正确的进行论治。 【原文】圣人①不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵②，不亦晚乎。（《素问·四气调神大论》） 【词解】①圣人：此指高明的医生。②兵：指兵器。 【语译】高明的医生，不专重于治疗已病，而是着重预防未病；正如治理国家事务一样，不单重于处理已乱，而是着重在防范未乱。若是病已形成才去用药，已经出了乱子才去治理，好象口渴了才去掘井，战争发生了才去制造兵器，那不是已经晚了。 【原文】故邪风①之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。（《素问·阴阳应象大论》 【词解】①邪风：泛指六淫之邪气。 【语译】病邪侵袭人体，好象急风骤雨一样的突然而至，所以有

经验的医生，总是乘病邪尚在浅表皮毛时就及时进行治疗；技术较差一些的，到邪至肌肤方才治疗；又差者，到邪至筋脉才治疗；再差都到邪至六腑方才治疗；更差者，一直等到邪至五脏才治疗。邪至五脏才给予治疗的，其结果将是半死半生，治愈率显然很低了。 【按语】以上两条原文，强调了无病先防和既病防变的重要意义。前节以总结性的文字，通俗的比喻说明预防疾病的重要性；后节强调早期治疗的重要性，实际上也是预防疾病传变和传染的重要方法，从今天看来是符合“预防为主”精神的。 【原文】治病必求其本（《素问·阴阳应象大论》） 【语译】治疗疾病必探求其根本。 【按语】本条经文接于“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”之后，所以这里“本”是指阴阳。全文意思是说治病必须从阴阳变化的这一根本来探讨和研究病因、病机，才能正确诊断的，合理治疗。 【原文】谨守病机，各司其属①，有者求之，无者求之②，盛者责之，虚者责之③。必先五胜④，疏其血气，令其调达，而致和平。（《素问·至真要大论》） 【词解】①各司其属：“司”有掌握的意思，“属”是属性，指病因、病位及寒热、虚实等。②有者求之，无者求之：“求”指寻求，是探讨研究的意思。“有者求之，无者求之”，是说不管是有明显的症状，或症状不明显的都要仔细的加以探讨研究，以探求它的病机的属性。③盛者责之，虚者责之：“责”为责备，有探求的意思。“盛者责

黄帝内经--四气调神大论

黄帝内经－－四气调神大论 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生。逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，而铸锥，不亦晚乎。

黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文

黄帝内经·素问—四气调神大论篇译文春季的三个月，谓之发陈，是推陈出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。 夏季的三个月，谓之藩秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的气候，保护长养之气的方法。如果违逆了夏长之气，就会损伤心脏，使提供给秋收之气的条件不足，到秋天容易发生症疾，冬天再次发生疾病。 秋季的三个月，谓之容平，自然景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给冬藏之气的条件不足，冬天就要发生泄病。

冬天的三个月，谓之闭藏，是生机潜伏，万物垫藏的时令。当此时节，水寒成冰，大地开裂，人应该早睡晚起，待到日光照耀时起床才好，不要轻易地扰动阳气，妄事操劳，要使神志深藏于内，安静自若，好像有个人的隐秘，严守而不外泄，又像得到了渴望得到的东西，把它密藏起来一样；要躲避寒冷，求取温暖，不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失，这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。违逆了冬令的闭藏之气，就要损伤肾脏，使提供给春生之气的条件不足，春天就会发生痰厥之疾。 天气，是清净光明的，蕴藏其德，运行不止，由于天不暴露自己的光明德泽，所以永远保持它内蕴的力量而不会下泄。如果天气阴霾晦暗，就会出现日月昏暗，阴霾邪气侵害山川，阳气闭塞不通，大地昏蒙不明，云雾弥漫，日色无光，相应的雨露不能下降。天地之气不交，万物的生命就不能绵延。 生命不能绵延，自然界高大的树木也会死亡。恶劣的气候发作，风雨无时，雨露当降而不降，草木不得滋润，生机郁塞，茂盛的禾苗也会枯竭不荣。贼风频频而至，暴雨不时而作，天地四时的变化失去了秩序，违背了正常的规律，致使万物的生命未及一半就夭折了。只有圣人能适应自然变化，注重养生之道，所以身无大病，因不背离自然万物的发展规律，而生机不会竭绝。 违逆了春生之气，少阳就不生发，以致肝气内郁而发生病变；违逆了夏长之气，太阳就不能盛长，以致心气内虚。违逆了秋收之气，太阴就不能收敛，以致肺热叶焦而胀满；违逆了冬藏之气，少阴就不能潜藏，以致肾气不蓄，出现泻泄等疾病。 四时阴阳的变化，是万物生命的根本，所以圣人在春夏季节

(完整版)素问·四气调神大论篇第二(注音读诵版)

素s ù问w èn ·四s ì气q ì调di ào 神sh én 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二èr 春ch ūn 三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 发f ā陈ch én ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ón ɡ，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而ér 勿w ù夺du ó，赏sh ǎn ɡ而ér 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w éi 寒h án 变bi àn ，奉f èn ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 夏xi à三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y è卧w ò早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d é泄xi è，若ru ò所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w éi 痃xu án 疟nu è，奉f èn ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh òn ɡ病b ìn ɡ 。 秋qi ū三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 容r ón ɡ平p ín ɡ，天ti ān 气q ì以y ǐ急j í，地d ì气q ì以y ǐ明m ín ɡ，早z ǎo 卧w ò早z ǎo 起q ǐ，与y ǔ鸡j ī俱j ù兴x īn ɡ，使sh ǐ志zh ì安ān 宁n ín ɡ，以y ǐ缓hu ǎn 秋qi ū刑x ín ɡ，收sh ōu 敛li ǎn 神sh én 气q ì，使sh ǐ秋qi ū气q ì平p ín ɡ，无w ú外w ài 其q í志zh ì，使sh ǐ肺f èi 气q ì清q īn ɡ，此c ǐ秋qi ū气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ收sh ōu 之zh ī道d ào 也y ě，逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肺f èi ，冬d ōn ɡ为w éi 飧s ūn 泄xi è，奉f èn ɡ藏z àn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 冬d ōn ɡ三s ān 月yu è，此c ǐ谓w èi 闭b ì藏z àn ɡ，水shu ǐ冰b īn ɡ地d ì坼ch è，无w ú扰r ǎo 乎h ū阳y án ɡ，早z ǎo 卧w ò晚w ǎn 起q ǐ，必b ì待d ài 日r ì光ɡu ān ɡ，使sh ǐ志zh ì若ru ò伏f ú若ru ò匿n ì，若ru ò有y ǒu 私s ī意y ì，若ru ò已y ǐ有y ǒu 得d é，去q ù寒h án 就ji ù温w ēn ，无w ú泄xi è皮p í肤f ū，使sh ǐ气q ì亟j í夺du ó，此c ǐ冬d ōn ɡ气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ藏z àn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z é伤sh ān ɡ肾sh èn ，春ch ūn 为w éi 痿w ěi 厥ju é，奉f èn ɡ生sh ēn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 天ti ān 气q ì清q īn ɡ净j ìn ɡ光ɡu ān ɡ明m ín ɡ者zh ě，藏z àn ɡ德d é不b ù止zh ǐ，故ɡù不b ù下xi à也y ě。天ti ān 明m ín ɡ则z é日r ì月yu è不b ù明m ín ɡ，邪xi é害h ài 空k ōn ɡ窍qi ào ，阳y án ɡ气q ì者zh ě闭b ì塞s è，地d ì气q ì者zh ě冒m ào 明m ín ɡ，云y ún 雾w ù不b ù精j īn ɡ，则z é上sh àn ɡ应y īn ɡ白b ái 露l ù不b ù下xi à。交ji āo 通t ōn ɡ不b ù表bi ǎo ，万w àn 物w ù命m ìn ɡ故ɡù不b ù施sh ī，不b ù施sh ī则z é名m ín ɡ木m ù多du ō死s ǐ。恶è气q ì不b ù发f ā风f ēn ɡ雨y ǔ不b ù节ji é，白b ái 露l ù不b ù下xi à，则z é菀w ǎn 稿ɡǎo 不b ù荣r ón ɡ。贼z éi 风f ēn ɡ数sh ù至zh ì，暴b ào 雨y ǔ数sh ù起q ǐ，天ti ān 地d ì

徐文兵解读黄帝内经四气调神大论第一讲文字稿

四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重

点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，

四气调神大论

第二節素問·四氣調神大論（節選）A型题（单个肯定或否定的最佳选择题） 1. 按《素问·四气调神大论》所述，春三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 2. 按《素问·四气调神大论》所述，夏三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 3. 按《素问·四气调神大论》所述，秋三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 4. 按《素问·四气调神大论》所述，冬三月大自然的特点是： A.闭藏 B.容平 C.蕃秀 D.发陈 E.清净 5. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为飧泄 B.逆夏气，秋为痎疟 C.逆秋气，冬为痿厥 D.逆冬气，春为寒变 E.逆长夏气，冬至病重 6. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为飧泄 B.逆夏气，秋为寒变 C.逆秋气，冬为痎疟 D.逆冬气，春为痿厥 E.逆长夏气，冬至病重

7.据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为寒变 B.逆夏气，秋为飧泄 C.逆秋气，冬为痿厥 D.逆冬气，春为痎疟 E.逆长夏气，冬至病重 8. 据《素问·四气调神大论》所论，若违反四时调神养生法则，会发生以下哪一种病变? A.逆春气，夏为痿厥 B.逆夏气，秋为寒变 C.逆秋气，冬为飧泄 D.逆冬气，春为痎疟 E.逆长夏气，冬至病重 9. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——早卧早起，与鸡俱兴 B.夏——夜卧早起，无厌于日 C.秋——早卧晚起, 必待日光 D.冬——夜卧早起，广步于庭 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 10. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——早卧晚起, 必待日光 B.夏——夜卧早起，广步于庭 C.秋——早卧早起，与鸡俱兴 D.冬——夜卧早起，无厌于日 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 11. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——夜卧早起，广步于庭 B.夏——早卧早起，与鸡俱兴 C.秋——早卧晚起, 必待日光 D.冬——夜卧早起，无厌于日 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 12. 按顺应四时以养生的原则，《素问·四气调神大论》提出的四季生活作息模式是： A.春——早卧早起，与鸡俱兴 B.夏——夜卧早起，广步于庭 C.秋——夜卧早起，无厌于日 D.冬——早卧晚起, 必待日光 E.长夏——夜卧晚起，无扰于阳 13．《素问·四气调神大论》中着重强调的调养神气的原则是： A.饮食有节 B.顺应四时

四季养生(黄帝内经四气调神大论)

《四气调神大论》 中医西医都不好看病，因为人们习性不改。 有些女孩子，脸红，眼睛水汪汪肾气不好。 蒜，辣椒不入药。蒜是走气的，入气走清窍，走小便，走眼睛。辣椒是走味的，入血份的。走浊窍，吃多了，口生疮，肛门疼。肺收敛为主，宣发为辅。 春夏秋冬都可以泡脚。 补：是固摄的意思，固摄现有的气血如亡羊补牢。习惯养成很重要。心态养成很重要。 圣人是能掌控自己，控制全局。 四季养生注重气机和五脏神明 春季养生 春季常见病：一、痿厥（肌肉无力手脚冰冷） 二、老病根（坏的东西也在生发） 春天夜卧早起。广步于庭（好好的散步，让阳气慢慢的生发） 春天吃粮食，夏天吃羹剂（解暑暖胃），最容易消化的。秋天食酱剂，用发酵的东西助消化。冬天食饮剂。温酒驱寒，通经脉。

谷物，果类，肉类。 鱼虾类是发性，生发偏盛春天吃。牛羊肉来自西北，年轻人不能多吃，秋冬天吃。 面：甘温入脾。米：甘咸微凉，偏凉性，除烦渴，可煮粥。 药总是有偏性的。 核的收敛气机比皮类还要好。 菊花是走收敛收藏的，而一般的花都有宣散瘀结的作用。 果实一般有降气的作用。 放风筝：抒发肝气。在无为中去做。而不好的东西要主动避免。 夏季养生 夏至一阴生，结果是由于阴气造成的。 夜卧早起，情志上不能憋着。 皮大于毛，所以人的收敛大于宣发。 得皮肤病的原因： 一、情志上过度焦虑，想事情钻牛角尖。 二、空调房。 三、夏天冷饮。 冬吃萝卜，夏吃姜。夏天恰恰要吃温热的东西。萝卜清凉顺气，夏天配合羹剂。 上床萝卜下床姜 晚上吃个大萝卜。 秋季养生 早卧早起，使志安宁，养收敛，忤逆之则飧泄。 秋天酱食。 小便数而欠，为肺气虚。 冬季养生（上文件损坏） 冬天重视酒剂（米酒）冬至一阳生（夜是最长的） 冬天喝酒不烫的话容易有问题。 一阳生，天气会更冷，天地之机的收敛更强。少阳生，厥阴强。 节气转换，要平安转换。 旧立伤骨，旧劳伤肝。宁可蹲下不弯腰。

素问·四气调神大论篇第二(注音读诵版)

素s ù问w an ·四s ì气q ì调di ào 神sh ?n 大d à论l ùn 篇pi ān 第d ì二ar 春ch ūn 三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 发f ā陈ch ?n ，天ti ān 地d ì俱j ù生sh ēn ɡ，万w àn 物w ù以y ǐ荣r ?n ɡ，夜y a卧w ?早z ǎo 起q ǐ，广ɡu ǎn ɡ步b ù于y ú庭t ín ɡ，被p ī发f ā缓hu ǎn 形x ín ɡ，以y ǐ使sh ǐ志zh ì生sh ēn ɡ，生sh ēn ɡ而?r 勿w ù夺du ?，赏sh ǎn ɡ而?r 勿w ù罚f á，此c ǐ春ch ūn 气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ生sh ēn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z ?伤sh ān ɡ肝ɡān ，夏xi à为w ?i 寒h án 变bi àn ，奉f an ɡ长zh ǎn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 夏xi à三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 蕃f ān 秀xi ù，天ti ān 地d ì气q ì交ji āo ，万w àn 物w ù华hu á实sh í，夜y a卧w ?早z ǎo 起q ǐ，无w ú厌y àn 于y ú日r ì，使sh ǐ志zh ì得d ?泄xi a，若ru ?所su ǒ爱ài 在z ài 外w ài ，此c ǐ夏xi à气q ì之zh ī心x īn ，秋qi ū为w ?i 痃xu án 疟nu a，奉f an ɡ收sh ōu 者zh ě少sh ǎo ，冬d ōn ɡ至zh ì重zh ?n ɡ病b ìn ɡ 。 秋qi ū三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 容r ?n ɡ平p ín ɡ，天ti ān 气q ì以y ǐ急j í，地d ì气q ì以y ǐ明m ín ɡ，早z ǎo 卧w ?早z ǎo 起q ǐ，与y ǔ鸡j ī俱j ù兴x īn ɡ，使sh ǐ志zh ì安ān 宁n ín ɡ，以y ǐ缓hu ǎn 秋qi ū刑x ín ɡ，收sh ōu 敛li ǎn 神sh ?n 气q ì，使sh ǐ秋qi ū气q ì平p ín ɡ，无w ú外w ài 其q í志zh ì，使sh ǐ肺f ai 气q ì清q īn ɡ，此c ǐ秋qi ū气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ收sh ōu 之zh ī道d ào 也y ě，逆n ì之zh ī则z ?伤sh ān ɡ肺f ai ，冬d ōn ɡ为w ?i 飧s ūn 泄xi a，奉f an ɡ藏z àn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 冬d ōn ɡ三s ān 月yu a，此c ǐ谓w ai 闭b ì藏z àn ɡ，水shu ǐ冰b īn ɡ地d ì坼ch a，无w ú扰r ǎo 乎h ū阳y án ɡ，早z ǎo 卧w ?晚w ǎn 起q ǐ，必b ì待d ài 日r ì光ɡu ān ɡ，使sh ǐ志zh ì若ru ?伏f ú若ru ?匿n ì，若ru ?有y ǒu 私s ī意y ì，若ru ?已y ǐ有y ǒu 得d ?，去q ù寒h án 就ji ù温w ēn ，无w ú泄xi a皮p í肤f ū，使sh ǐ气q ì亟j í夺du ?，此c ǐ冬d ōn ɡ气q ì之zh ī应y īn ɡ，养y ǎn ɡ藏z àn ɡ之zh ī道d ào 也y ě。逆n ì之zh ī则z ?伤sh ān ɡ肾sh an ，春ch ūn 为w ?i 痿w ěi 厥ju ?，奉f an ɡ生sh ēn ɡ者zh ě少sh ǎo 。 天ti ān 气q ì清q īn ɡ净j ìn ɡ光ɡu ān ɡ明m ín ɡ者zh ě，藏z àn ɡ德d ?不b ù止zh ǐ，故ɡù不b ù下xi à也y ě。天ti ān 明m ín ɡ则z ?日r ì月yu a不b ù明m ín ɡ，邪xi ?害h ài 空k ōn ɡ窍qi ào ，阳y án ɡ气q ì者zh ě闭b ì塞s a，地d ì气q ì者zh ě冒m ào 明m ín ɡ，云y ún 雾w ù不b ù精j īn ɡ，则z ?上sh àn ɡ应y īn ɡ白b ái 露l ù不b ù下xi à。交ji āo 通t ōn ɡ不b ù表bi ǎo ，万w àn 物w ù命m ìn ɡ故ɡù不b ù施sh ī，不b ù施sh ī则z ?名m ín ɡ木m ù多du ō死s ǐ。恶a气q ì不b ù发f ā风f ēn ɡ雨y ǔ不b ù节ji ?，白b ái 露l ù不b ù下xi à，则z ?菀w ǎn 稿ɡǎo 不b ù荣r ?n ɡ。贼z ?i 风f ēn ɡ数sh ù至zh ì，暴b ào 雨y ǔ数sh ù起q ǐ，天ti ān 地d ì四s ì

徐文兵解读《黄帝内经：四气调神大论》第十讲文字稿

四气调神大论篇第十讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-05-23 23：00—24：00 经文：道者聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！ 梁冬：重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂。依然是梁冬，请到了徐文兵老师和我们一起呢，来分享《素问?四气调神大论篇》。徐老师好！ 徐文兵：梁冬好！听众朋友们，大家好！ 梁冬：对，上一周的时候呢，我们讲到了这个?夫四时阴阳者?这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。上一周的时间，讲到?故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。? 徐文兵：嗯！我们再说一下这个?死生之本?。我刚才讲了这个?本?，是树干，?末?是树梢。干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。我们经常还听中医说一句话叫?治病求本?，那么诊病求什么呢？ 梁冬：诊病求末是吧？ 徐文兵：哎！回答正确。 梁冬：哦！真的？ 徐文兵：大家学中医要举一反三。人的本在哪儿？就是说形体上看得见的本。 梁冬：就是躯干嘛。 徐文兵：就是我们的主干--身躯、躯干。 梁冬：身躯嘛！对。 徐文兵：简单用一个字， 梁冬：就是……? 徐文兵：体、身？ 梁冬：哦，身，对……。 徐文兵：我们的末？ 梁冬：就是…… 徐文兵：分支， 梁冬：就是四肢。 徐文兵：就是肢体。这个末梢在哪儿呢？手上、脚上。一个树得病了，它在最早表现在哪？梁冬：树叶啊？ 徐文兵：梢上，树叶上。树叶枯黄了、树梢枯萎了，然后掉了。如果你是个得道的高人，你一看：哎哟！树病了。就是说没等它那个树干枯朽，树根糜烂，你就知道它病了，从它梢节上，你就发现它病了，赶紧给它治。是吧？这叫?圣人不治已病，治未病?。啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。很多人问我有没有道理，我说当然有道理。人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在

黄帝内经素问四气调神大论篇

《黄帝内经素问·四气调神大论篇》春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生；生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 夏三月，此为蕃秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。 秋三月，此谓容平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。 天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀稿不荣。贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。

逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 白话译文： 春天的三月，是草木发芽、枝叶舒展的季节。在这一季节里，天地一同焕发生机，万物因此欣欣向荣。人应当晚睡早起，多到室外散步；散步时解开头发，伸展伸展腰体，用以使情志宣发舒畅开来。天地使万物和人焕发生机的时候一定不要去扼杀，赋予万物和人焕发生机的权利一定不要去剥夺，勉励万物和人焕发生机的行为一定不要去破坏。这乃是顺应春气、养护人体生机的法则。违背这一法则，就会伤害肝气，到了夏天还会因为身体虚寒而出现病变。之所以如此，是由于春天生机不旺、以致供给身体在夏天茂长时所需的正气缺少的缘故。 夏天的三个月，是万物繁盛壮美的季节。在这一季节里，天地之气已经完全交会，万物开始开花结实。人应当晚睡早起，不要对天长炎热感到厌倦，要使情绪平和不躁，使气色焕发光彩，使体内的阳气自然得到宣散，就像把愉快的心情

黄帝内经四气调神大论篇第六讲

四气调神大论篇第六讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-04-25 23：00—24：00 经文：天氣清净，光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下則菀槀不榮，賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失則未央絕滅，唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。 参与整理：黄帝内经_音频转文字群——正清和、慧从卢溪、猪光宝器等 梁冬：重新发现中医太美，大家好！欢迎收听我们今天晚上的国学堂，我是梁冬，今天晚上呢，依然请到了徐老师啊。徐文兵老师呢和我们一起继续分享《四气调神大论篇》第二，在较早之前呢，我们讲到了春三月、夏三月、秋三月和冬三月。今天呢继续往下：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也”。 徐文兵：这是那个《四气调神大论篇》的第二段。 梁冬：对。 徐文兵：呃，头一段呢，讲了四气，也就是四季的天气变化的对人体的影响，以及告诫人们怎么去顺应，你看繁体字的那个“應”呢，它是带心的。 梁冬：对。 徐文兵：是吧，底下是个心字底，我们经常说感应感应的，就说要，都是要动心的，啊就是说你的心神要随着天神，就是天气的变化去走，啊这样就是能够春天养生夏天养长，秋天养收，冬天养藏，你会活得很舒服，很好，与天气和谐共振。 梁冬：踏着点儿走。 徐文兵：踏着点儿走，另外呢，我强调一下，就是说《四气调神大论》，它没讲“四季”调神大论，它讲的“四气”，啊，言外之意就是说，当我们的生活环境有了这种春天温暖夏天热秋天肃杀冬天寒凉的时候呢…… 梁冬：对。 徐文兵：你也应该顺应它去变化，我们经常说一句话叫：天时不如地利，地利不如人和。所以当我们的生活圈子也有这种类似变化的时候，你也应该对应着去做，当这个环境鼓励你生发啊，奖赏你去创业的时候，那就是什么？春天来了，当它很热烈地股市暴涨，大家都在创业的时候，你也跟着去涨…… 梁冬：对。 徐文兵：但是呢，当一片肃杀寒冷的季节来的时候，收一下，所以呢，这就是能举一反三。第二段呢，是一个比较难讲的段，它讲的主要是天气不正常的变化，春生、夏长、秋收、冬藏是天地正常的变化，但是呢，有正常就有不正常，

黄帝内经 四季调神大论

《黄帝内经》云： “春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚。此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。” 春天阳气上升，渐渐向外发散，所以生育万物，显示出应有之姿容。这就叫“发陈”。这一时节之中，天气温，地气发，天地相应，温发相和，故万物滋荣。 相较于秋日早卧早起、冬日早卧迟起的要求，春天的养生法则中，最重要之处在于要“夜卧早起”。 “广步于庭”，是说春天人们应多走走，在公园里散步，把冬日在身体里积蓄的潜能发散出来。庭”，古时指屋外面，院子里面的空间，在这样的地方“广步”，是提醒我们春季要避免风寒。春寒料峭，吹到身上，还是会伤害到我们宝贵的阳气。俗话常说“春要晤”，就是同样的道理。 “生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”。古人认为，这段时间里，多给周围人一些鼓励、帮助的话，不光是对对方，对自己也会带来一年好运的好兆头。所以古时的处罚之刑，不会放在春天，一定是秋后。 “逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少”。如果不遵守春季养生方法，会伤害到肝的功能。这是因为，春属木，人体五脏之中，肝也属木，不按照春季养生方法行动，肝气得不到良好的滋养，本该属火、充满温煦的夏，就会因为没有足够的“奉长”之资，反为“寒变”。 中医认为，春应于肝。 从饮食上： 唐代孙思邈《千金方》中曾指出，“春日宜省酸增甘，以养脾气”。 春季肝旺之时，要少食酸性食物，否则会使肝火更旺，伤及脾胃。此时可以多食一些性味甘平的食品补益脾胃。如：大米、小米、糯米、高粱、苡米、豇豆、扁豆、黄豆、甘蓝、菠菜、春笋、香椿叶、胡萝卜、芋头、红薯、土豆、南瓜、黑木耳、香菇、桂圆、栗子、大枣、山药等；此外，要多吃大葱、生姜、大蒜、韭菜、洋葱等温性食物，能起到祛阴散寒的作用。应少吃黄瓜、冬瓜、绿豆芽等寒性食品，它们会阻碍春天体内阳气的生发。忌吃羊肉、狗肉、鹌鹑、荞麦、炒花生、炒瓜子、海鱼、虾及辛辣物等。 从情志上：肝气喜条达，故不宜抑郁而宜疏泄。因此，春季尤应重视精神调摄，保持心胸开阔，情绪乐观，以使肝气顺达，气血调畅，达到防病保健康之目的。 夏三月 指农历的四、五、六三个月。又分别称为孟夏、仲夏、季夏《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”《素问吴注》：夏三月，此谓蕃秀，蕃，音烦。物生以长，故蕃茂而华秀。

黄帝内经 四气调神大论篇第二 译文

素sù问wèn ·四sì气qì调diào 神shén 大dà论lùn 篇piān 第dì二èr 春chūn 三sān 月yuè ，此cǐ谓wèi 发fā陈chén ，天tiān 地dì 俱jù生shēnɡ ，万wàn 物wù以yǐ荣rónɡ ，夜yè卧wò早zǎo 起qǐ ，广ɡuǎnɡ步bù于yú庭tínɡ ， 被pī 发fā缓huǎn 形xínɡ ，以yǐ使shǐ志zhì生shēnɡ ，生shēnɡ而ér 勿wù夺duó ，赏shǎnɡ而ér 勿wù罚fá ，此cǐ春chūn 气qì之zhī应yīnɡ ，养yǎnɡ生shēnɡ之zhī道dào 也yě 。 逆nì之zhī则zé伤shānɡ肝ɡān ，夏xià为wéi 寒hán 变biàn ，奉fènɡ长zhǎnɡ者zhě少shǎo 。 译：春季的三个月谓之发陈推出新，生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。此时，人们应该入夜即睡眠，早些起身，披散开头发，解开衣带，使形体舒缓，放宽步子，在庭院中漫步，使精神愉快，胸怀开畅，保持万物的生机。不要滥行杀伐，多施与，少敛夺，多奖励，少惩罚，这是适应春季的时令，保养生发之气的方法。如果违逆了春生之气，便变会损伤肝脏，使提供给夏长之气的条件不足，到夏季就会发生寒性病变。 夏xià三sān 月yuè ，此cǐ谓wèi 蕃fān 秀xiù，天tiān 地dì气qì交jiāo ，万wàn 物wù华huá实shí ，夜yè卧wò早zǎo 起qǐ ，无wú厌yàn 于yú日rì ，使 shǐ 志zhì得dé泄xiè ，若ruò所suǒ爱ài 在zài 外wài ，此cǐ夏xià气qì之zhī心xīn ，秋qiū为wéi 痃xuán 疟nuè ，奉fènɡ收shōu 者zhě少shǎo ，冬dōnɡ至zhì重zhònɡ病bìnɡ 。 译：夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上 腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是机会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。 秋qiū三sān 月yuè ，此cǐ谓wèi 容rónɡ平pínɡ ，天tiān 气qì 以yǐ 急jí ，地dì 气qì 以yǐ明mínɡ ，早z ǎo 卧wò早zǎo 起qǐ ，与yǔ 鸡jī 俱jù兴xīnɡ ，使 shǐ 志zhì安ān 宁nínɡ，以yǐ缓huǎn 秋qiū刑xínɡ，收shōu 敛liǎn 神shén 气qì ，使shǐ秋qiū气qì平pínɡ ，无wú外wài 其qí志zhì ，使shǐ肺fèi 气qì清qīnɡ ，此cǐ秋qi ū气 q ì 之zhī应yīnɡ ，养yǎnɡ收shōu 之zhī道dào 也yě ，逆nì之zhī则zé伤shānɡ肺fèi ，冬dōnɡ为wéi 飧sūn 泄xiè ，奉fènɡ藏zànɡ者zhě少shǎo 。 译：秋季的三个月，谓之容平，自然界景象因万物成熟而平定收敛。此时，天高风急，地气清肃，人应早睡早起，和鸡的活动时间相仿，以保持神志的安宁，减缓秋季肃杀之气对人体的影响；收敛神气，以适应秋季容平的特征，不使神思外驰，以保持肺气的清肃功能，这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。若为违逆了秋收之气，就会伤及肺脏，使提供给同藏之气的条件不足，冬天就要发生飧sūn 泄病。