天朝田亩制度原文
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凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅、旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜涉等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丛相，丛相察军师，军师奏天王，天王降污，军师遵行。功勋等臣世食天禄，其后来归从者，海军每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农，耕田奉尚。
凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七一百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为了中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩，当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。
极处兑则移此丰处，以贩极茄处。务便人卜共早人父上工呈上市大猫，万出同耕，百饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。凡男妇，每一人自十六岁以尚，受田多瑜十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩，则十五岁以下减其半，分尚尚田五分；又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半，分下下田一亩五分。
凡天下，树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母蔬，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下人人不受私，物物归上土，则土有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上土皇上帝特命太平真主救世污意一也。但两司马存其钱谷数于簿，上其数于典钱谷及典出入。
凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百厂一，通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒。凡天下婚姻不论财。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读旧遣沼圣书新遗沼圣书及真命沼污书焉。凡礼拜日，伍长一各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭莫天父上土皇上帝焉。
凡二十五家中，力农者有赏，情农者有罚。或各家有争讼，两造赴两司马，两司马听其曲直。不息，则两司马挚两造赴卒长，卒氏听其曲直。不息，则卒长尚其事于旅帅、师帅、典执法及军帅。军帅合同典执法判断之。既成狱辞，军帅又必尚其事于监军，监军次详总制、将军、侍卫、指挥、检点及垂相，垂相察军师，军师奏天王。天王降污，命军师、丛相、检点及典执法等详核其事。无出入，然后军师、丛相、检点及典执法等，直启天土主断。天王乃降扮主断，或生，或死，或予，或夺，军师遵旨处决。
凡天下官民，总遵守十款天条及遵命令。尽忠报国者则为忠，由卑升至高，世其官。官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黝为农。民能遵条命及力农者则为贤为良，或举或赏。民或违条命及情农者则为恶为顽，或诛或罚。
凡天下每岁一举，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。其伍卒民，有能遵守条命及力农者，两司玛则列其行迹，注其姓名，并自己保毕姓名砖卒长。卒氏细核其人放本百家中，果实，则详其人，并保举姓名砖旅帅。旅帅细核其人砖本五百家
中，果实，则尚其人，并保举姓名般师帅。师帅实核其人放本二千五百家中，果实，则尚其人，并保举姓名放军帅。军帅总核其人放本军中，果实，则尚其人，并保举姓名龄监军。监军详总制，总制次详将军、侍卫、指挥、检点、垂相，巫相享军师，军师启天王。天王降价调选天下各军所举为某旗，或师帅，或旅帅，或牢长、两司马、伍长。凡滥保举人者，黝为农。
凡天下诸官，三威一升贬，以示天朝之公。凡滥保举人及滥奏贬人者，黝为农。当升贬年，各泞领一各保升奏贬其统属。卒长细核其所统两司马及伍长，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名般军帅；至若其人无可保升并无可奏贬者，则姑置其人不保不奏一也。旅帅细核其所统属卒长及巷两司马、伍长，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，详其人，并自已保升奏贬姓名砖师帅。师帅细核其所统属旅帅以下官，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名砖军帅。军帅将师帅以下官所保升奏贬姓名，并自己所保升奏贬各官姓名详般监军。监军并细核其所统军帅，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名详钦命总制。钦命总制并细核其所统监军，某人果有贤迹则列其贤迹，某人果有恶迹则列其恶迹，注其人，并自己保升奏贬姓名一同举于将军、侍卫、指挥、检点及丛相。压相察军师。军师将一各钦命总制及一各监军及各军帅以下官所保升奏贬各姓名直启天王主断。天工乃降污主断，超升各钦命总制所保升各监军，其或升为钦命总制，或升为侍卫，谴滴各钦命总制所奏贬各监军，或贬为军帅，或贬为师帅。超升各监军所保升各军帅，或升为监军，或升为侍卫；谴滴各监军所奏贬各军帅，或贬为师帅，或贬为旅帅、卒长。超升各军帅所保升各官，或升尚一等，或升尚二等，或升军帅；谴橘各军帅所奏贬各官，或贬下一等，或贬下二等，或贬为农。天王降日，军师宣丛相，丛相宣检点、指挥、将军、侍卫、总制，总制次宜监军，监军宜各官一体遵行。监军以下官，俱是在尚保升奏贬在下。惟钦命总制一官，天王准其所统一各监军保升奏贬钦命总制。天朝内巫相、检点、指挥、将军、侍卫诸宜，天王亦准其尚下互相保升奏贬，以剔尚下相蒙之弊。至内外诸官，若有大功大勋及大奸不法等事，天王准其尚下不时保升奏贬，不必拘升贬之年。但凡在尚保升奏贬在下，诬，则黜为农。至凡在下保升奏贬在尚，诬，则加罪。凡保升奏贬所列贤迹恶迹，总要有凭据方为实也。
凡设军，每一万三千一百五十六家先设一军帅。次设军帅所统五师帅。次设师帅所统五旅帅，共二十五旅帅。次设二十五旅帅各所统五卒氏，共一百二十五卒·长。次设一百二十五卒长各所统四两司马，共五一百两司马。次设五百两司马各所统五伍长，共二千五百伍长。次设二干五百伍长各所统四伍卒，共一万伍卒。通一军人数共一万三千一百五十六人。凡设军以后，人家添多，添多五家，另设一伍长。添多二十六家，另设一两司马。添多一百零五家，另设一卒长。添多五百二十六家，另设一旅帅。添多二千六一百三十一家，另设一师帅。共添多一万三千一百五十六家，另设一军帅。未设军帅前，其师帅以下官仍归旧军帅统属；既设军帅，则割归本军帅统属。
凡内外诸官及民，每礼拜日听讲圣经，虔诚祭莫，礼拜颂赞天父上主皇上帝焉。每七一七四十九礼拜日，师帅、旅帅、卒长史番至其所统属两司马礼拜堂讲圣书，教化民，兼察其遵条命与违条命及勤怕。如第一七七四十九礼拜日，师肋至某两司马礼拜堂，第二七一七四十九礼拜日，师帅又别至某两司马礼拜堂，以次第轮，周而复始。旅帅、卒长亦然。
凡天下每一夫有妻子女三、四口，或五、六、七、八、九口，则出一人为兵。其余鳏寡孤独废疾免役，皆颁国库以养。
凡天下诸官，每礼拜日依职份虔诚设牲馔莫祭礼拜，颂赞天父上主皇上帝，讲圣书，有敢怠慢者黜为农。钦此。
天朝田亩制度的主要内容
天朝田亩制度的内容 天朝田亩制度是太平天国du革命的土地纲领和建设农zhi村社会的根本dao大法。它规定了平分土地的办法，规定了农村公社的组织制度，规定了农民生活的各项准则。它包含有两个内容：一、彻底废除封建土地所有制，建立一种一切财产的公有制；二、建立兵农合一的地方政权，组织农民生活。兹分述於下： 第一、平分土地办法其办法把田亩按产量分为九等，一亩早晚二季产粮一千二百斤的为上上田，产量减一百斤降低一等，至年产四百斤的为下下田。上上田一亩折合上中田一亩一分，折合其他各等田若干。凡分田照人口，不论男女，人多则分多，人少则分少，杂以九等，好丑各半。凡男女每一人自十六岁以上受田，多过十五岁以下一半。每家除耕种外，规定都要种桑、养蚕、织布，从事纺织业，并从事养鸡、养猪副业。又根据公有制原则，收获不得归私有，除留粮食可接新谷外，全部都归国库。凡麦、豆、宁麻、布、帛、鸡、犬各物及银钱也一样都要归公有。至於各家所有婚、弥月、喜事（即丧事，因太平天国以人死为升天，是大喜事，所以叫丧事为喜事），俱用国库，但有限定，通国皆一式，不得多用一钱。其馀鳏、寡、孤、独、废疾，都颁国库赡养。 第二、兵农合一的农村公社组织太平天国在平分土地和公有生产物的基础上，又规定一种兵农合一的农村公社组织制度。其制以一万三千一百五十六家为一军，设立军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马等乡官。其构成一军最小细胞为一家，而其基层组织则为二十五家，故一切施政对象都以二十五家为基础，由两司马管理。凡二十五家中，设有国库一所，保管公有生产物，其陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒担任，农隙治事，使二十五家成为一个农村公社组织。凡「每军每家，设一人为伍卒。有警，则首领统之为兵，杀敌捕贼；无事，则首领督之为农，耕田奉尚」。凡一军内，并设「典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅、旅帅兼摄」。这制度的特点是军事与行政的统一，是每一个基层组织都成为自成体系的经济单位，其军事组织、生产组织，即包含在社会组织里面。 第三、宗教与教育天朝田亩制度规定：凡二十五家中，设礼拜堂一所，两司马住在堂内。凡两司马办其二十五家婚娶、吉、喜等事，抵要祭告上帝，一切早俗尽除。其二十五家的儿童，每天都到礼拜堂，由两司马教读旧遗诏圣书（即旧约）、新遗诏圣书（即新约）、真命诏旨书（即天命诏旨书以及钦定天条书、三字经等）。凡礼拜日，伍长各率男女到礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠上帝。每七七四十九礼拜日，师帅、旅帅、卒长更番到他们所属两司马礼拜堂讲圣书，教育这一个农村公社的农民，兼考察他们遵条命与违条命及勤惰等情况。 第四、司法天朝田亩制度规定：凡二十五家中，力农的有赏，惰农的有罚。如各家有争讼，两造赴两司马，两司听其曲直。不息，由两司马挈两造赴卒长，卒长听其曲直。不息，由卒长上其事於旅帅、师帅、典执法及军帅，军帅会同典执法判断。既成狱辞，军帅上其事於监军，监军次详总制、将军、侍卫、指挥、检点及丞相。丞相禀军师。军师奏天王。天王降旨命军师、丞相、检点及典执法等详核其事，无出入，然后军师、丞相、检点及典执法等直启天王主断。天王乃降旨主断，或生，或死，或矛，或夺，军师遵旨处决。这个司法制度，解决争讼的办法，从基层的两司马听讼起，直到天王。 第五、选举与黜陟天朝田亩制度规定：凡全国每年选举一次，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。其伍卒、民有能遵守条命及力农者，两司马则列其行迹，注其姓名，并自己保举姓名於卒长。卒长细核其人於
天朝田亩制度原文
天朝田亩制度原文 【本文仅作预览用，请支持正版书籍】 凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅、旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜涉等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丛相，丛相察军师，军师奏天王，天王降污，军师遵行。功勋等臣世食天禄，其后来归从者，海军每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农，耕田奉尚。 凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七一百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为了中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩，当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。 极处兑则移此丰处，以贩极茄处。务便人卜共早人父上工呈上市大猫，万出同耕，百饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。凡男妇，每一人自十六岁以尚，受田多瑜十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩，则十五岁以下减其半，分尚尚田五分；又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半，分下下田一亩五分。 凡天下，树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母蔬，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下人人不受私，物物归上土，则土有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上土皇上帝特命太平真主救世污意一也。但两司马存其钱谷数于簿，上其数于典钱谷及典出入。 凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百厂一，通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒。凡天下婚姻不论财。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读旧遣沼圣书新遗沼圣书及真命沼污书焉。凡礼拜日，伍长一各率男妇至礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭莫天父上土皇上帝焉。 凡二十五家中，力农者有赏，情农者有罚。或各家有争讼，两造赴两司马，两司马听其曲直。不息，则两司马挚两造赴卒长，卒氏听其曲直。不息，则卒长尚其事于旅帅、师帅、典执法及军帅。军帅合同典执法判断之。既成狱辞，军帅又必尚其事于监军，监军次详总制、将军、侍卫、指挥、检点及垂相，垂相察军师，军师奏天王。天王降污，命军师、丛相、检点及典执法等详核其事。无出入，然后军师、丛相、检点及典执法等，直启天土主断。天王乃降扮主断，或生，或死，或予，或夺，军师遵旨处决。 凡天下官民，总遵守十款天条及遵命令。尽忠报国者则为忠，由卑升至高，世其官。官或违犯十款天条及逆命令受贿弄弊者则为奸，由高贬至卑，黝为农。民能遵条命及力农者则为贤为良，或举或赏。民或违条命及情农者则为恶为顽，或诛或罚。 凡天下每岁一举，以补诸官之缺。举得其人，保举者受赏；举非其人，保举者受罚。其伍卒民，有能遵守条命及力农者，两司玛则列其行迹，注其姓名，并自己保毕姓名砖卒长。卒氏细核其人放本百家中，果实，则详其人，并保举姓名砖旅帅。旅帅细核其人砖本五百家
《天朝田亩制度》读书报告
《天朝田亩制度》读书报告 1864年，太平天国运动在外国侵略者和清朝统治阶级的联合绞杀下，以失败告终。在整个中国近代史发展过程而言，尽管太平天国政权的建立看上去仅是一个插曲，但其本身对历史的发展，绝对有着特殊、不可抹杀的历史地位。而太平天国的农民领袖所提出的两大纲领——《天朝田亩制度》，在思想史上更是有着极其深刻的历史意义。这篇读书报告主要讨论的是《天朝田亩制度》。下面我将从：历史背景，主要内容及其实质，个人的评价与反思，历史意义四个方面展开论述。 首先，来谈谈《天朝田亩制度》诞生的历史背景。 在讨论这两份政治纲领提出的背景之前，必须先谈及太平天国运动产生的历史阶段。老师在课上曾提到王朝更替的“周期律”，太平天国运动爆发时，中国社会正陷于改朝换代的历史循环的转折点之中。资料显示，马克思在《中国革命和欧洲革命》一文中深刻指出：“英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触。与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件，而当这种隔绝状态通过英国而为暴力所打破的时候，接踵而来的必然是解体的过程，正如小心保存在密闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然能要解体一样。”鸦片战争后，清朝统治者没有顺应社会要求变革的历史潮流，导致国内外阶级矛盾与民族矛盾更加尖锐，社会政治腐败愈发严重，人民生活苦不堪言。此际，中国社会处于周期性危机之中，人地矛盾、农民阶级与地主阶级的矛盾更是尖锐，于是，19世纪中叶，洪秀全领导了一次没有完成的、改朝换代的革命。1851年的金田起义，在广西揭幕。这次革命的发生，绝非偶然，而是晚清封建社会矛盾的总爆发。 以下，我将更深入地讨论这份纲领诞生的具体背景及其主要内容。 仅仅用了两年时间，太平军便攻占南京，并建立起足以和清王朝分占半壁江山的太平天国农民政权。为什么洪秀全的太平天国能赢得广大贫苦农民的拥护？窃以为，当中一个重要原因，就是《天朝田亩制度》的提出。 受一本宣扬基督教的小册子《劝世良言》的影响，洪秀全开始从西方基督教中寻找救国救民、击溃清王朝腐败的统治的理论支撑。洪秀全认为，世间所有人都是上帝的子女，不论男女应当一律平等。“世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎，一出于私。”因此，只有消灭一切自私自利、才能消灭一切仇恨和矛盾，才能建立一个“天下一家”“公平正直”的世界。于是，从一开始，太平天国运动就把矛头指向清王朝的统治者，意图建立一个平等的、“有无相恤，患难相救”的太平天国。 基于这样的政治理想，1853年，定都天京后，太平天国制定了绝对平均主义的经济纲领——《天朝田亩制度》。就其主要内容而言，纲领的总目标是建立所
天朝田亩制度的主要内容
天朝田亩制度的主要内容 《天朝田亩制度》的中心内容是解决农民土地问题。《天朝田亩制度》涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。 （1）主要内容：①在生产资料上，主张平分土地；②在分配制度上，主张绝对平均的圣库制度；③在社会关系上，主张人人平等； ④其最终目标是要建立“无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。 太平天国的基本纲领——《天朝田亩制度》的主要内容包括经济方面，废除封建地主土地私有制，不论男女，重新平均分配土地。政治方面，建立新的管理社会生产和生活的乡官制度。太平天国采用君主制的政体形式，其政权机构分中央、省、郡、县四级。它无疑是一个鲜明的反封建纲领。平分土地的主张，反映了农民对土地的强烈要求。在19世纪50年代的中国，社会生产力发展的最大障碍就是封建地主土地所有制。扫除封建生产关系，为资本主义发展开辟道路，是我国近代社会历史提出的任务。 宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。 （2）产生根源：①社会根源：鸦片战争后，人民身受双重压迫，清朝长期以来土地高度集中，广大人民无地少地，负担沉重。②历史根源：“等贵贱，均贫富”一直是历代农民起义的奋斗目标。③阶级
根源：农民阶级不代表先进的生产力，其纲领只能反映其迫切的现实愿望，以及追求平等、平均和小私有制基础上男耕女织的自然经济。 （3）空想性：首先平分土地在当时社会无法实现，只是小生产者的一种迫切愿望。其次，绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的阶级本性，无法实现，也无法调动其积极性。再次，社会关系上的人人平等，随着太平天国政权的逐步封建化和等级制度的建立，也成为泡影。此外，加上当时的战争环境，这个制度根本无法实施。
天朝田亩制度的主要内容
天朝田亩制度的主要内容 《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心，它涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。 它把土地分为九等，好坏平均搭配。然后以户为单位，不分男女按人口平均分配。16岁以上分全份，15岁以下分半份。 它还绘制了一幅新型社会的蓝图，这就是以25家为基层单位，称为“两”。两个“两”，设“两司马”主持。每5家设“伍长”一人。每家出1人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。”每个基层单位，建立一个“国库”，“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“国库”开支抚养。农民除耕种外，还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕，从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。 《天朝田亩制度》中的反封建精神，鼓舞着千百万农民群众，为推翻封建的土地制度而斗争。太平军所到之处，出现了没收地主、官僚的财产，焚毁田契、债券，限制地主收租的斗争场面。不少地主唉声叹气说：丰收“于我无份”；有些地区的地主全年地租“籽粒无收”。有的地区甚至把地主的土地分掉，太平天国政权发给“田凭”。除此之外，太平天国把一些庙宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地没收，分给没有土地的农民耕种。以上这些，
都在一定程度上满足了农民群众的经济政治要求。这样一来，减轻了农民的负担，发挥了他们的生产积极性。有的地区出现了“谷物丰收”、“农安物阜”的繁荣景象。但另一方面，农民生产的产品除自给外，剩余的一律上交圣库，不利于调动农民的生产积极性，将阻碍社会生产力的发展。其实质是逆潮流的。 但是，要在个体劳动、分散经营、农业和手工业相结合的小农经济的基础上废除私有制，并绝对平均分配所有财物，这是一种空想，加上连年征战，在当时的历史条件下是不能实现的。所以，太平天国在江西、安徽等地实行比较切合实际的“照旧交粮纳税”的办法。 在政治制度方面，实行乡官制度。在太平军的区域内摧毁了各级地方封建政权，建立起农民的革命政权。凡县一级以上的负责人，一般都由革命军将领担任。地方乡官由贫苦农民担任。《天朝田亩制度》规定，地方官吏由人民选举，“凡天下每岁一举，以补诸官之缺”。乡官如有贪污不法的，人民可以检举揭发，随时革退。太平天国地方政权的建立，有力地推进了革命的发展。 对于妇女政策，《天朝田亩制度》也有一些进步的规定。 妇女和男子同样分配土地和生活资料；妇女可参与军政事务； 设置女官，开科取士；在宗教上，妇女和男子都参加拜上帝活动。还提出禁止缠足和买卖婚姻。这样，妇女地位有了显著提高。妇女的积极性大大提高了。
天朝田亩制度
认识《天朝田亩制度》 我觉得要想了解一件历史制度或者历史事件应当从当时的社会历史背景出发。从政治，经济，思想文化等方面考虑，来充分反应其哈恶心思想与内容。 在中国，土地问题是一个永远都不可逃避的，中国是一个农业大国，大面积的土地在分配合和应用方面，存在着各种各样的问题。这个问题关系历代政权的兴亡治乱和社会经济的繁荣衰替。一旦激化这个问题，则会引起农民的起义，导致国家社会混乱。 首先我们分析一下政治背景，必须先谈及太平天国运动产生的历史阶段。老师在课上曾提到王朝更替的“周期律”，太平天国运动爆发时，中国社会正陷于改朝换代的历史循环的转折点之中。鸦片战争后，清朝统治者没有顺应社会要求变革的历史潮流，导致国内外阶级矛盾与民族矛盾更加尖锐，社会政治腐败愈发严重，人民生活苦不堪言。此际，中国社会处于周期性危机之中，人地矛盾、农民阶级与地主阶级的矛盾更是尖锐，于是，19世纪中叶，洪秀全领导了一次没有完成的、改朝换代的革命。1851年的金田起义，在广西揭幕。这次革命的发生，绝非偶然，而是晚清封建社会矛盾的总爆发。 从经济方面方面分析，清代土地兼并之烈与地租剥削之重，土地兼并，历代皆然，这是封建地主的本性。土地高度集中，使绝大多数农民变成受地主直接剥削的佃户，他们所负担的地租，越来越重。经济榨取，生产力遭到破坏。在这样的重租剥削下，农民“虽农具尽而质田器，田器尽而卖黄犊，物用皆尽而鬻子女，亦必如其欲而后已” 在封建社会中，粮赋是中国专制政府的主要财源。明初，江南田赋就很重，迨至明末，增收辽饷、练饷与剿饷，天下嚣然。清承明制，相沿未改，虽在康、雍之时几次议减赋，但所减只是象征性的，实际田赋仍在增加。 《天朝田亩制度》的基本内容，是根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。同时，还提出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。 《天朝田亩制度》太平天国的纲领性文件。1853年太平天国建都天京(今南京)后颁布。主要内容：废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主义的空想，实际上并没有实行。1、土地分配问题：废除封建土地所有制，按人口和年龄平均分配土地。原则：“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀，无人不饱暖”。分配方式：以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。2、产品分配问题：实行圣库制度。原则：“天下人人不受私，物物归上主”。方法：每户留足口粮，其余归圣库。凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅、旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜陟等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指
天朝田亩制度
《天朝田亩制度》 《天朝田亩制度》 太平天国定都天京后，为巩固政权，建立一个理想的地上"天国"，采取了一系列的措施，其中最主要的是1853年冬颁布的《天朝田亩制度》。这 是一个以解决土地问题为中心，内容涉及政治、经济、军事、文化等各个方面的社会改革方案，是太平天国的纲领性文件。 《天朝田亩制度》的基本内容是： 第一，以平均分配土地和产品为基础的经济改革方案。 《天朝田亩制度》的最核心内容是彻底废除私有制度。它宣布根据"天下皆天父上主皇上帝一家，天下人人不受私，物物归上主"的原则，每户留足口粮，其余归圣库。解决土地问题的指导思想是："凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处"。太平天国的领袖们希望通过平分土地，最终实现"天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖"的理 想社会。 太平天国从土地和财产公有的原则出发，制订了平均分配土地的具体方案。它规定将田地按产量高低分成九等，"凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡，"并规定十五岁以下者受田数量为十六岁 以上者的一半，杂以九等，好坏搭配。 第二，以乡官制度为基础的政治和社会生活改革方案。 《天朝田亩制度》规定：县以下设各级乡官，负责管理地方民政和百姓的经济、文化生活。乡官主要通过选举由本地人充任。乡官的体制、称呼与军队完全相同， 设军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马、伍长。每军共13'156人。在军帅之上直接领导乡官的有总制和监军，"皆受命于朝，为守土官"。与乡官制度并行的又有乡兵制度："每军每家设一人为伍卒"，由乡官
天朝田亩制度的评价
如何正确评价《天朝田亩制度》？ 文章摘要：文章以客观的角度分析评价了《天朝田亩制度》的利与弊。在当时的历史条件下，《天朝田亩制度》有其存在的合理性与深刻意义，它反映了农民对土地的渴望，是农民运动的历史产物，作为封建土地制度的对立面，具有强烈的革命性，同时它的平均主义思想及实施在客观上包含了为中国资本主义因素开辟道路的内核。由于农民阶级的阶级局限性，《天朝田亩制度》的“天国”构想具有严重的空想性和落后性。历史证明，农民阶级是不能带领中国走向解放和胜利的。 关键字：天朝田亩制度革命性落后性平均主义 《天朝田亩制度》是在太平军“定都”南京，建立了一个君权与神权相结合的体制以后颁布的纲领性文件。这一纲领性文件主要解决的是天朝的土地问题。太平天国的领导们希望通过这样的方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。在清朝的时候，人民长期受到以清政府为代表的封建地主阶级的剥削和压迫，不仅自己不能拥有土地，种出来的粮食还要缴纳沉重的赋税，生活无比的清苦。在封建制度穷途末路苦苦挣扎的时候，社会矛盾尤为激烈，哪里有压迫哪里就有反抗，以洪秀全为代表的农民运动的领袖们抓住历史机遇，给予封建政权以重创，《天朝田亩制度》的颁布就为这个刚成立的政权规划了社会经济生活方案。 正确的评价《天朝田亩制度》，既要着眼于当时的历史环境，分析其可行性与其产生的社会影响，又要放眼长远，从人类历史发展角度分析这一文件的长远意义。《天朝田亩制度》是中国农民最后的和最完整的理想蓝图，是农民运动发展的历史产物，反映了千百年来农民要求获得土地的强烈要求。它的主要内容可以概括为根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。凡16岁以上的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。同时，还提出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。主要体现了三个原则：社会分配上的均平原则、社会消费上的禁欲规范、社会管理上的皇权主义。 《天朝田亩制度》作为太平天国的治国纲领，必然反映着太平天国的政权性质。太平天国作为农民反封建的政权，最突出的特点就是革命的反封建性。《天朝田亩制度》中的反封建精神，对农民的诱惑力最大，当时的农民对物质生活的要求非常低，极易满足，《天朝田亩制度》迎合了广大农民对土地和平等平均的渴望，它规定的要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想。创立了乡官保举制度和官吏考核标准，对封建官僚制度造成了一定的冲击。但是这种方案不可能使社会生产力向前发展，相反，它将使社会生产力停滞在分散的小农经济的水平上，把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。因此，它又具有违反社会发展规律的落后性。在具体实施的过程中，《天朝田亩制度》又表现出了非常矛盾的封建性，甚至有皇权主义的影子，《天朝田亩制度》规定，必须实行一夫一妻制，但是对于天王们却可以例外，他们大多妻妾成群。后来为了适应现实的迫切需要，就不得不采取一些较为切实可行的措施。大约在《天朝田亩制度》颁布后不久，杨秀清、韦昌辉、石达开等根据天京粮食供应紧张的情况，向洪秀全建议在安徽、江西等地“照旧交粮纳税”。这个建议，经洪秀全批准施行。实行“照旧交粮纳税”的政策，就是仿照清朝的办法，即地主是田赋的主要交纳者，征收地丁银和糟粮。这表明太平天国承认地主占有土地，并允许地主收租。封建的生产关系和阶级关系虽然受到冲击，但并没有改变。天朝分了地主的地，又离不开地主，要依靠地主缴纳的赋税来保持军队的供给和天朝的各种开支。天王的高度集权以及对于法律的例外性，官员的世袭制等，都表现了封建的等级关系。 《天朝田亩制度》所宣扬的平均主义思想及实施在客观上包含了为中国资本主义因素开辟道路的内核。平均主义正是农民意识的表现，是农民反对封建大地产的犀利的思想武器，它
天朝田亩制度的主要内容
天朝田亩制度的主要内容 （1)宣布一切土地和财富都属于皇上帝所有。确定：“凡天下田，天下人同耕”的原则，“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”。规定“凡田分九等”，“凡分田：照人口，不论男妇“好丑各一半”的分田办法。 （2)规定县以下行政制度，设立各级乡官，并规定乡官的保举，升贬、奖惩办法。凡居民25家为“两”，设“两司马”负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方武装等工作。 （3)规定余粮、余钱缴“国库”的办法，每家农副业收获，扣除口粮外，其余送缴“国库”按制发给。（4)废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻，不论财”。太平天国在其占领区虽多次颁布，但未实施平分土地的规定。 天朝田亩制度的详细内容 《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心，它涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。 它把土地分为九等，好坏平均搭配。然后以户为单位，不分男女按人口平均分配。16岁以上分全份，15岁以下分半份。 它还绘制了一幅新型社会的蓝图，这就是以25家为基层单位，称为“两”。两个“两”，设“两司马”主持。每5家设“伍长”一人。每家出1人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。”每个基层单位，建立一个“国库”，
“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“国库”开支抚养。农民除耕种外，还要利用农闲时间饲养猪、鸡、蚕，从事纺织、缝衣、制作陶器、木活、打石等家庭副业和手工业生产。 《天朝田亩制度》中的反封建精神，鼓舞着千百万农民群众，为推翻封建的土地制度而斗争。太平军所到之处，出现了没收地主、官僚的财产，焚毁田契、债券，限制地主收租的斗争场面。不少地主唉声叹气说：丰收“于我无份”； 有些地区的地主全年地租“籽粒无收”。有的地区甚至把地主的土地分掉，太平天国政权发给“田凭”。除此之外，太平天国把一些庙宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地没收，分给没有土地的农民耕种。以上这些，都在一定程度上满足了农民群众的经济政治要求。这样一来，减轻了农民的负担，发挥了他们的生产积极性。有的地区出现了“谷物丰收”、“农安物阜”的繁荣景象。 但是，要在个体劳动、分散经营、农业和手工业相结合的小农经济的基础上废除私有制，并绝对平均分配所有财物，这是一种空想，加上连年征战，在当时的历史条件下是不能实现的。所以，太平天国在江西、安徽等地实行比较切合实际的“照旧交粮纳税”的办法。 在政治制度方面，实行乡官制度。在太平军的区域内摧毁了各级地方封建政权，建立起农民的革命政权。凡县一级以上的负责人，一
天朝田亩制度
怎样评价《天朝天亩制度》和《资政新篇》《天朝田亩制度》是太平天国定都天京后，于1853年颁布的—个以解决土地问题为中心的全面的农民革命斗争纲领和社会改革方案，是以解决土地问题为中心，包括社会组织、军事、文化教育诸方面的太平天国的纲领性文献。它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。 我认为它的出发点是基于对广大人名群众，农民阶级的照顾。从根本上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制。从根本上讲具有进步意义，但并没有超出农民小生产者的狭隘眼界。这种思想在一定的历史条件下，一方面有巨大的革命性；另一方面在实质上又带有反动性。但就像理想国一定不会存在，桃花源记里所描绘的那种自给自足鸡犬相闻的和谐景象在现实生活中要通过交易得到所需的情况相差太远。《天朝田亩制度》所描绘的理想天国是以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱”和“均平”、“均田”思想的发展和超越。但这种闭塞的自然经济是一个没有商品交换的绝对和平的社会，这种不切实际的空想注定是没有发展的。 “在反对旧专制制度的斗争中，特别是反对旧农奴主大土地占有制的斗争中，平等思想是最革命的思想。农民小资产者的平等思想是正当的和进步的，因为它反映了反对封建农奴制的不平等现象的斗争。…平均?地产的思想是正当的和进步的，因为它反映了每户只有7俄亩份地的、受尽地主剥削的1000万户破产农民的愿望。”(《列宁全集》第十三卷，第二一七页。) 在《俄国社会民主工党第五次代表大会》一文中，列宁明确地指出：“农民起义取得彻底胜利，没收地主的全部土地，把土地平分给
农民，就意味着资本主义最迅速的发展，这是对农民最有利的资产阶级民主主义变革的形式”。列宁又在《两种乌托邦》中，对民粹主义平均大地产的主张评论道：“这个斗争是资产阶级改革事业不可或缺的因素，同时是这一改革获得全胜的条件。”(《列宁全集》第十八卷，第三五二页。)毛泽东同志在《晋绥干部会议上的讲话》中，针对一九四八年的情况说过：“现在农村中流行的一种破坏工商业、在分配土地问题上主张绝对平均主义的思想，它的性质是反动的、落后的、倒退的”。(《毛泽东选集》（横排本）第四卷，第一二五七页。) 资政新篇是太平天国后期的重要文献，具有鲜明的资本主义色彩，是近代中国的先进人士最早提出的发展资本主义的近代化纲领，集中反映了当时先进的中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望。但由于没有付诸实施的客观环境和条件，对太平天国革命的发展未产生显著作用。 《资政新篇》是中国近代第一个比较完整的向西方资本主义学习的方案。书中未提及列强侵略中国，反映作者认识的模糊，但主张从事系统的内政改革，实行资本主义社会经济制度，并初步传播发展资本主义的思想，以建立“新天新地新世界”，具有一定进步意义，合乎时代潮流。但以太平天国本身的历史条件，未能实施。 《资政新篇》是先进的中国人最早提出的在中国发展资本主义的方案，或者说是中国第一个近代化纲领。政治上，它主张“以法治国”、舆论监督和直接选举政府官员，即提出了初步的民主法制思想。经济上，它鼓励发展工商业，奖励技术发明，提倡保险事业。文化思想上，它反对迷信，提倡新式教育。外交上，它主张自由往来、平等互利。（《资政新篇》的先进性和超前性．人民教育出版社）
天朝田亩制度的主要内容
天朝田亩制度的主要内容 《天朝田亩制度》是太平天国时期颁发的一部纲领性文件， 是洪秀全根据《原道救世歌》、《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。 1853年（太平天国癸好三年）建都天京（今南京）后颁布。 主要内容： 《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心，它涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。 一、土地分配问题 内容：废除封建土地所有制，按人口和年龄平均分配土地。 原则：“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀，无人不饱暖”。 分配方式： ①以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。 ②太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。 二、产品分配问题 内容：实行圣库制度。 原则：“天下人人不受私，物物归上主”。 方法：每户留足口粮，其余归圣库。 三、政治制度 （1）确认了君主政体，规定了中央和地方的政权组织体系
（2）规定了官吏的铨选升降制度，创建了具有进步意义的乡官保举制度和保升奏贬制度 （3）确认了兵农合一的制度 四、婚姻制度 内容：宣布废除封建买卖婚姻，主张“凡天下婚姻不论财”。 在仪式上废除“旧时歪例”，由两司马“祭告天父上主皇上帝，采宗教形式举办婚礼。 五、诉讼审判制度 内容：规定了普通诉讼的司法程序，采取层层上报、天王主断的形式，各级行政长官兼有司法审判权。 扩展资料： 《天朝田亩制度》以解决农民土地问题为中心，它涉及到经济、政治、军事、文教和社会改革等多方面的政策和措施。 它把土地分为九等，好坏平均搭配。然后以户为单位，不分男女按人口平均分配。16岁以上分全份，15岁以下分半份。 它还绘制了一幅新型社会的蓝图，这就是以25家为基层单位，称为“两”。两个“两”，设“两司马”主持。每5家设“伍长”一人。每家出1人当兵为伍卒，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农。” 每个基层单位，建立一个“国库”，“凡当收成时，两司马督伍长除足其25家每人所食可接新谷外，余则归国库，凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。各家遇有婚丧嫁娶和生育等事，按规定费用到“国库”领取；鳏寡孤独残废等丧失劳动能力的人，也由“国库”开支抚养。
天朝田亩制度
《天朝田亩制度》含义： 是太平天国定都天京后，于1853年颁布的—个以解决土地问题为中心的全面的农民革命斗争纲领 和社会改革方案，是以解决土地问题为中心，包括社会组织、军事、文化教育诸方面的太平天国的纲领 性文献。它规定“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。 《天朝田亩制度》特点： ①强烈的革命性：首先它继承和发展了历代农民起义的斗争思想，明确主张废除封建土地所有制， 并形成系统的革命纲领，成为几千年来中国农民战争的最高峰；其次它从多方面冲击了封建礼教和纲常。 ②空想性：平分土地在当时社会无法实现，后来太平天国被迫实行“照旧交粮纳税”，事实上承认了地 主土地私有；其次绝对平均分配的圣库制度违背小生产者的本性，无法实现，也不能调动农民的革命积 极性。 ③落后性：此纲领把小农自然经济作为追求的理想化目标，实际上并没有超越封建主义的经济范畴。 ? ? 太平天国运动前期的革命纲领——《天朝田亩制度》： ? （1）基本内容： 是根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。凡16岁以上的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。同时，还提出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。 ①土地分配：原则：据“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”方法：按人口平均分配土地。 ②产品分配：原则：“人人不受私，物物归上主”方法：每户留足口粮，其余归国库。 （2）目的：建立“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”理想社会（绝对平均主义的理想社会）。 （3）评价： ①积极作用：彻底否定了封建土地制度，调动了农民的革命积极性（革命性）。是中国几千年来农民反封建斗争的思想结晶。 ②消极作用：绝对平均主义，根本无法实现；违背了历史发展的潮流（空想性）；把小农经济作为理想化目标，没有超越封建经济范畴（落后性）。
天朝田亩制度的主要内容
1基本内容 《天朝田亩制度》的基本内容，是根据“凡天下田，天下人同耕”的原则，把每亩土地按每年产量的多少，分为上、中、下三级九等，然后好田坏田互相搭配，好坏各一半，按人口平均分配。凡16岁以上的男女每人得到一份同等数量的土地，15岁以下的减半。同时，还提出“丰荒相通”、以丰赈荒的调剂办法。 太平天国的纲领性文件。1853年太平天国建都天京（今南京）后颁布。主要内容：废除封建土地所有制，规定了农民平分土地的原则；在农村设立兵农合一的乡官制度；废除封建买卖婚姻。纲领主张人人平等，男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但带有浓厚的绝对平均主义的空想，实际上并没有实行。 2土地分配问题 内容：废除封建土地所有制，按人口和年龄平均分配土地。 原则：“凡天下田，天下人同耕”、“无处不均匀，无人不饱暖”。 分配方式：以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配。太平天国还将土地按产量的多少，分为九等，然后好坏搭配分配各户，并提出了丰荒相通，以丰赈荒的调剂方法。 凡田分九等。其田一亩，早晚两季可出一千二百斤者为尚尚田；可出一千一百斤者为尚中田；可出一千斤者为尚下田；可出九百斤者为中尚田；可出八百斤者为中中田；可出七百斤者为中下田；可出六
百斤者为下尚田；可出五百斤者为下中田；可出四百斤者为下下田。 3产品分配问题 内容：实行圣库制度。 原则：“天下人人不受私，物物归上主”。 方法：每户留足口粮，其余归圣库。 4政治制度 （1）确认了君主政体，规定了中央和地方的政权组织体系 （2）规定了官吏的铨选升降制度，创建了具有进步意义的乡官保举制度和保升奏贬制度 （3）确认了兵农合一的制度 5婚姻制度 内容：宣布废除封建买卖婚姻，主张“凡天下婚姻不论财”。 在仪式上废除“旧时歪例”，由两司马“祭告天父上主皇上帝，采宗教形式举办婚礼。 6诉讼审判制度 内容：规定了普通诉讼的司法程序，采取层层上报、天王主断的形式，各级行政长官兼有司法审判权。 洪秀全颁布《天朝田亩制度》，将农民平均主义思想制度化，从而发展到了最高峰。
天朝田亩制度的主要内容以及原文
天朝田亩制度（原文） 凡一军：典分田二，典刑法二，典钱谷二，典入二，典出二，俱一正一副，即以师帅、旅帅兼摄。当其任者掌其事，不当其事者亦赞其事。凡一军一切生死黜陟等事，军帅详监军，监军详钦命总制，钦命总制次详将军、侍卫、指挥、检点、丞相，丞相禀军师，军师奏天王，天王降旨，军师遵行。功勋等臣世食天禄，其后来归从者，海军每家设一人为伍卒，有警则首领统之为兵，杀敌捕贼，无事则首领督之为农，耕田奉尚。 凡田分九等：其田一亩，早晚二季可出一千二百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为尚中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为了中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩，当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五厘，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五厘，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。 凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，杂以九等。如一家六人，分三人好田，分三人丑田，好丑各一半。凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁被处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。凡男妇，每一人自十六岁以尚，受田多瑜十五岁以下一半。如十六岁以尚分尚尚田一亩，则十五岁以下减其半，分尚尚田五分：又如十六岁以尚分下下田三亩，则十五岁以下减其半，分下下田一亩五分。 凡天下，树墙下以桑。凡妇蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母蔬，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、芝麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帘一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。但两司马存其钱谷数于簿，上其数于典钱谷及典出入。 凡二十五家中，设国库一，礼拜堂一，两司马居之。凡二十五家中所有婚娶弥月喜事，俱用国库；但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式，总要用之有节，以备兵荒。凡天下婚姻不论财。凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。凡两司马办其二十五家婚娶吉喜等事，总是祭告天父上主皇上帝，一切旧时歪例尽除。其二十五家中童子俱日至礼拜堂，两司马教读旧遗诏圣书新遗
天朝田亩制度的主要内容
《天朝田亩制度》主要内容 论及《天朝田亩制度》的实施情况，我们难免想到它的“空想性”，有人认为，《天朝田亩制度》是一个完全不切合实际的空想，里面的任何一条制度都没有施行过，我并不认同这样的观点，它的提出也并不是严重地脱离现实。总的来说，其实《待百姓条例》就是《天朝田亩制度》的前身和雏形。需要强调的是，早期的《待百姓条例》实施情况是乐观的，使得统治者在建都后对《待百姓条例》进行了详细的扩充，正式颁布了《天朝田亩制度》。可惜的是，太平天国的统治者忽视了各种各样的现实压力，使得《天朝田亩制度》在当时的战争环境下，成为了一个无法完成的理想。 但是，领导者很快地改变了战略方针，从不可行转变成可行。《天朝田亩制度》是太平天国运动的土地纲领和建设农村社会的根本大法。年初洪秀全在建都天京后颁布的。它规定了平分土地的办法，规定了农村公社的组织制度，规定了农民生活的各项准则。它主要包含有两个内容：一是彻底废除地主土地所有制，建立财产的公有制：二是建立兵农合一的地方政权组织，领导农民生活。在平分土地方面，废除了封建土地所有制，把作为地主最重要的生产资料——土地看成是上帝的财产：“天下皆天父上主皇上帝一家，天下人人不受私，物物归上主。”而“凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处”。 实际上就是以一切土地和财富都归上帝所有，从而废除了私有制度，从此人人在上帝面前都一律平等，平等享用土地。这样的思想是反对地主土地所有，同时用一种农民平分土地制度代替了地主土地所有制。其中，按照田地每亩每年收获量分配，田分九等：其田一亩，早晚两季可出一千两百斤者为尚尚田，可出一千一百斤者为上中田，可出一千斤者为尚下田，可出九百斤者为中尚田，可出八百斤者为中中田，可出七百斤者为中下田，可出六百斤者为下尚田，可出五百斤者为下中田，可出四百斤者为下下田。尚尚田一亩当尚中田一亩一分，当尚下田一亩二分，当中尚田一亩三分五釐，当中中田一亩五分，当中下田一亩七分五釐，当下尚田二亩，当下中田二亩四分，当下下田三亩。 分田时，这九等田可以依产量进行折合，如下下田每亩年产量斤，尚尚田每
天朝田亩制度
《天朝田亩制度》读书报告 1864 年，太平天国运动在外国侵略者和清朝统治阶级的联合绞杀下，以失败 告终。 在整个中国近代史发展过程而言， 尽管太平天国政权的建立看上去仅是一 个插曲，但其本身对历史的发展，绝对有着特殊、不可抹杀的历史地位。而太平天国的农民领袖所提出的两大纲领——《天朝田亩制度》 ，在思想史上更是有着 极其深刻的历史意义。这篇读书报告主要讨论的是《天朝田亩制度》 。下面我将 从：历史背景，主要内容及其实质，个人的评价与反思，历史意义四个方面展开论述。 首先，来谈谈《天朝田亩制度》诞生的历史背景。 在讨论这两份政治纲领提出的背景之前，必须先谈及太平天国运动产生的历 史阶段。老师在课上曾提到王朝更替的“周期律” ，太平天国运动爆发时，中国 社会正陷于改朝换代的历史循环的转折点之中。 资料显示， 马克思在 《中国革命 和欧洲革命》一文中深刻指出： “ 英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国 与地上的世界接触。 与外界完全隔绝曾是保存旧中国的首要条件， 而当这种隔绝 状态通过英国而为暴力所打破的时候， 接踵而来的必然是解体的过程， 正如小心 保存在密闭棺材里的木乃伊一接触新鲜空气便必然能要解体一样。 ” 鸦片战争后， 清朝统治者没有顺应社会要求变革的历史潮流， 导致国内外阶级矛盾与民族矛盾 更加尖锐，社会政治腐败愈发严重，人民生活苦不堪言。此际，中国社会处于周期性危机之中，人地矛盾、农民阶级与地主阶级的矛盾更是尖锐，于是， 19
世 纪中叶， 洪秀全领导了一次没有完成的、 改朝换代的革命。 1851 年的金田起义， 在广西揭幕。这次革命的发生，绝非偶然，而是晚清封建社会矛盾的总爆发。以下，我将更深入地讨论这份纲领诞生的具体背景及其主要内容。 仅仅用了两年时间，太平军便攻占南京，并建立起足以和清王朝分占半壁江 山的太平天国农民政权。 为什么洪秀全的太平天国能赢得广大贫苦农民的拥护？ 窃以为，当中一个重要原因，就是《天朝田亩制度》的提出。 受一本宣扬基督教的小册子《劝世良言》的影响，洪秀全开始从西方基督教 中寻找救国救民、 击溃清王朝腐败的统治的理论支撑。 洪秀全认为， 世间所有人 都是上帝的子女，不论男女应当一律平等。 “世道乖漓，人心浇薄，所爱所憎， 一出于私。 ”因此，只有消灭一切自私自利、才能消灭一切仇恨和矛盾，才能建 立一个“天下一家” “公平正直”的世界。于是，从一开始，太平天国运动就把 矛头指向清王朝的统治者，意图建立一个平等的、 “有无相恤，患难相救”的太 平天国。 基于这样的政治理想， 1853 年， 定都天京后， 太平天国制定了绝对平均主义 的经济纲领——《天朝田亩制度》 。就其主要内容而言，纲领的总目标是建立所 谓人间“天国” ，其核心内容是平分封建地主的土地，试图实现“有田同耕，有 饭同食， 有衣同穿， 有钱同使， 无处不均匀， 无人不保暖”
天朝田亩制度的主要内容
《天朝田亩制度》的内容 《天朝田亩制度》是1853年下半年太平天国颁布的一个纲领性文件。它以解决土地问题为核心,包括政治、经济、军事、文教各方面的具体政策。《天朝田亩制度》是最能体现太平天国革命理想和这次农民起义特色的纲领性文件。因为以土地问题为核心,所以称为《天朝田亩制度》。它确立了平均分配土地方案,即根据“凡天下田,天下人同耕”的原则平均分配土地。具体为:一是依据人口,不论男女,以户为单位,人多就多分,人少就少分;二是依据地力,把好坏田搭配着分;三是依据丰荒情况,由荒处迁丰处以赈济荒处;四是依据年龄,凡16岁以上的人都可得到土地,不满16岁则就减半。 在农副业产品的生产与分配原则方面,《天朝田亩制度》规定生产与分配都以农村政权的基层组织“两”来实行管理,每25户为一“两"。生产所得,按照“天下人人不受私,物物归上主"的原则规定:“除足其二十五家每人所食可接新谷外,余则归圣库”。“所有婚娶弥月喜事,俱用国库”,鳏寡孤独废弃者“皆颁国库以养"。 太平天国的领导者们希望通过这样的方案,建立“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无处不饱暖”的理想社会。所以, 《天朝田亩制度》实际上是一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。 基本评价:《天朝田亩制度》的主张,根本否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制,表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望,是对以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱和“均平”、“均田”思想的发展
和超越。那处不均匀,无处不饱暖”的理想社会。所以, 《天朝田亩制度》实际上是一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案。基本评价:《天朝田亩制度》的主张,根本否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制,表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望,是对以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱”和“均平”、“均田”思想的发展和超越。那么太平天国设计的理想蓝图,这一美好社会能否实现呢?我们认为它并没有超出农民小生产者的狭隘眼界。它所描绘的理想天国,仍然是闭塞的自给自足的自然经济,是小农业和家庭手工业相结合的传统生活方式,是一个没有商品交换和绝对平均的社会。所以,这种天国理想是不切实际的空想。实际上,《天朝田亩制度》中的平分土地方案即使在太平军占领地区也并未能付诸实行。