中国文化导论讲者笔记

道在生活系列講座

圓玄學院主辦、香港人文哲學會協辦

「莊子析義」八之四：〈人間世〉

講者：劉桂標

一概述

－〈人間世〉一篇篇名，其義為人間的世界。

－此篇的主旨在說明人生於現實世界，有許多艱難和困厄，莊子於此指出超越種種困難的方法──追求精神上的自由和自在。

－郭象在《莊子注?人間世》題解中說：

與人群者，不得離人。然人間之變故，世世異宜，唯無心而不自用者，為能隨變所適而不荷其累也。（〈人間世〉題解）

釋：據此可見，這可說是一種道家式的義、命分立觀點：

／命－指現實生命，有必然的限制而沒有自由可言。

－「與人群者，不得離人」、「人間之變故，世世異宜」

＼義－指自由心靈，可超越現實的限制而有真正的自由。

－「無心而不自用者，為能隨變所適而不荷其累也」

－本篇各段大意：

1.「顏回見伸尼」至「而況散焉者乎」：通過顏回見伸尼的故事說明人臣與暴

君相處的險阻。

2.「葉公子高將使於齊」至「此其難者」：再通過葉公子高請教孔子的故事說

明人臣在政治工作上的險阻。

3.「顏闔將傅衛靈公大子」至「可不慎邪」：再通過顏闔請教蘧伯玉的故事說

明人臣與暴虐皇儲相處的險阻。

4.「匠石之齊」至「不亦遠乎」：通過匠石見看見櫟社樹的故事，說明無用之

用的道理。

5.「南伯子綦游乎商之丘」至「此乃神人之所以為大祥也」：通過南伯子綦看

見大樹的故事，說明不材才是大材的道理。

6.「支離疏者」至「又況支離其德者乎」：通過支離疏的故事，說明身心殘缺

才以享盡天年的道理。

7.「孔子適楚」至「無傷吾足」：通過接輿與孔子對話，講出當時社會的種種

險惡，並勸人以自由精神加以克服。

8.「山木自寇也」至「而莫知無之用也」：說明無用之用可以存身的道理。

第1、2、3、7段主要講命的領域，第4、5、6、8段主要講義的領域。

二莊子的命運觀

I 道家式的義命分立觀點

－儒家說命運、命限時，可說是一種義命分立的觀點。

其較精確的說法見諸孟子：

孟子曰﹕「求則得之。舍則失之﹔是求有益於得也，求在我者也。求之有道，得之有命﹔是求無益於得也，求在外者也。」（《孟子．盡心》上）

釋：／自然世界－具必然性，無自由可言，人受到限制。

－求之有道，得之有命﹔是求無益於得也，求在外者也。

＼價值世界－無必然性，有自由可言，人不受限制。

－求則得之。舍則失之﹔是求有益於得也，求在我者也。

→儒家講命，並非命定論（i.e.主張人是被決定的、不自由的），∵雖仍為人的現實生命一義下可說是被決定的，但在另一義下亦講人的自由。其義命分立的觀點亦有其合理處，∵生死、富貴之事，確非人力所能主宰，但作道德實踐等等能價值實踐之事，卻完全是自由、自主、自決的。

－莊子在〈人間世〉中的一段，好象否定了義與命的區分：

天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命也，不可解於心；臣之事君，義也，無而非君也，無所逃於天地之間。是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠之盛也。自事其心者，哀樂不易施乎前，知不可奈何而安之若命，德之至也。（人間世）釋：這裏好象說命與義皆是被決定的，無自由可言。然而，仔細看，卻可見莊子這裏對命、義的用法與儒家異：

／命－自然的限制，e.g.生死富貴（這裏說子之愛親是命，應指人的血緣關係）＼義－人為的或社會的限制，e.g.暴君及其苛政（這是〈人間世〉中特別強調的）→此義不同彼義，與命一樣指限制義、必然的領域

以下兩段講出暴君的險惡：

回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見其過。輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣！（人間世）

釋：顏回要事暴虐的衛君。

有人於此，其德天殺。與之無方則危吾國，與之為有方，則危吾身。其知適足以知人之過，而不知其所以過。（人間世）

釋：顏闔要事嗜殺的衛靈公太子。

－莊子對於命的討論，〈人間世〉中最突出的一段為第7段：

孔子適楚，楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可，世不可追也。天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。已乎已乎，臨人以德！殆乎乎，畫

地而趨！迷陽迷陽，無傷吾行！吾行郤曲，無傷吾足！」（人間世）

釋：此段（esp.「方今之時，僅免刑焉」一語）對人生有很深刻的存在的感受（用存在主義的用語），反映當時戰國亂世的情況。大家可參考以下的記載：

仲尼既沒之後，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣。夫篡盜之人，列為侯王；詐譎之國，興立為強。是以傳相放效，後生師之，遂相吞滅，並大兼小，暴師經歲，流血滿野；父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國。（劉向《戰國策書錄》）

→莊子在內篇中講人為的或社會的限制遠多於自然的限制。這點可與老子講無為的觀點相通，i.e.人之所以不自由，是由於為（人為的造作）。在〈人間世〉便提到以下的人為的造作：

德蕩乎名，出乎爭。名也者，相札也；知也者，爭之器也。二者凶器，非所以盡行也。（人間世）

「德」這裏指違反人性的道德觀，常令人過分追逐名聲；「知」提不合乎理性反省的思考或認識，常令人過分投入無謂的爭論。

II 安命、無用之用與自由精神

－〈人間世〉以德稱自由的領域（這裏包括孝、忠等真正價值活動），更以安命、無用之用二語來表示這種自由精神。

－依莊子，超越命限之道，一義下可稱為「安命」。除了上述「知不可奈何而安之若命，德之至也」表達此意外，他在別處亦說：

知不可柰何而安之若命，唯有德者能之。（德充符）

釋：這裏是從命（必然、自然）處講主體自由。「安」字意指對於命運應加以順應，隨遇而安，不作無謂的抗衡。以下一段文字最能說明這種順應自然命限的意思：

顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉曰；……蘧伯玉曰：「善……形莫若就，心若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖；達之，入於無疵。不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。戒之，慎之！積伐而美者以犯之，幾矣！汝不知夫養虎者乎？不敢以生物與之，為其之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也；時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類而媚養己者，順也；故其殺者，逆也。夫愛馬者，以筐盛知，以蜄盛溺。有蚊虻僕緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸。意有所至而愛有所亡。可不慎邪！」（人間世）

釋：待人處世，在經驗上不能違反自然的規律，要順應自然的規律，否則難以實現理想和價值。文中講事暴君，也要順應其本性而加以勸勉和指點。這點可

作為安命的註腳。

－在另一義下，超越命限之道則可稱為「無用之用」或「無用乃大用」。這可說是超越命限的積極義，從義（自由、價值）處講。

－講者以為此用語有二意思：

／消極意義的自由－主體精神不受限制的自由

＼積極意義的自由－由主體作價值實踐達致的精神自由

1 消極意義的自由

－相關原文有：

匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹……。曰：「……散木也。以為舟則沉，以為棺槨則速腐，為器速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹，是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。」歸，櫟社見夢曰：「……且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，哉其相物也？而幾死之散人，又烏知散木！」（人間世）

南伯子綦游乎商之丘，見大木焉有異，……仰而視其細枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而視其大根，則軸解而不可以為棺槨；咶其葉，則口爛而為傷；

嗅之，則使人狂醒，三日而已。子綦曰：「此果不材之木也，以至於此其大也。

嗟乎神人，以此不材！」（人間世）

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無之用也。（人間世）

支離疏者，頤隱於臍，肩高於頂，會撮指天，五管在上，兩髀為。挫鍼治繲，足以餬口；莢播精，足以食十人。上徵武士，則支離攘臂而遊於其閒；上有大役，則支離以有常疾不受功；上與病者粟，則受之三鍾與十束薪。夫支離者其形者，猶足養其身，終其天年，又況支離其德者乎！」（人間世）

釋：前三段講物，esp.樹，後一段講人，i.e.支離疏。

－任何事物，包括人，如隨意地、主觀地對其人生目的與價值加以規限，則反而破壞了其人生目的與價值。∴真正的人生目的與價值可說是無隨意的、主觀的規限。∴無用之用，才是事物，包括人的真正目的和價值（大用）。無用之用有時稱作不材之材。

注意：這裏講的「無用」如老子的「無為」一般，是指沒有隨意限定的用而非完全無用（.g.以為人是傷殘或弱智者比正常人有用）。

材與不材之間的故事最能說明這個意思：

莊子行於山中，見大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：「無所可用。」莊子曰：「此木以不材得終其天年。」子出於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請曰：「其一能鳴，其一不能鳴，奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日，弟子問於莊子曰：「昨山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？」莊子笑曰：「周將處夫材與不材之間。……」（山林）

講者：最重要的並非不材或無用，而是不限定於那方面的材及用。≒無為、自然（自由）

2 積極意義的自由

－第二個意思－有類於我們上一講提到的康德講美是「無目的的合目的性」(purposiveness without)。這裏可說莊子講的無用之用是一種藝術的自由精神，此與遊戲的精神相通。

－在莊子，與此相應的觀念是「遊」的觀念。

／〈逍遙遊〉是《莊子》內篇的首篇，一般學者都將它視為莊子哲學的總綱領，而莊子以「遊」名此篇，可見其為十分重要的觀念。

＼另外，單以內篇來說，「遊」此一觀念就出現了三十次，其要者有「遊無窮」、「遊乎四海之外」、「遊乎塵垢之外」、「遊刃必有餘地」、「乘物遊心」、「遊心乎德之和」、「遊於形骸之內」、「遊乎天地之一氣」及「遊於無有者」等語。

由此看來，它在莊子哲學中實在有舉足輕重的地位。

－其中，「乘物遊心」一詞在〈人間世〉中出現：

夫乘物以游心，托不得已以養中。（人間世）

三莊子的工夫論（心齋、坐忘）

－莊子在〈人間世〉提出的心齋義、在〈大宗師〉提出坐忘義，都是其工夫論的重要觀念。∴本講雖未正式講〈大宗師〉注及其詮釋，但其中的坐忘義也須加以討論。

－莊子心齋義的原文及郭注：

若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。（人間世）

【注】去異端而任獨（者）也（乎）。（遣）〔遺〕耳目，去心意，而符氣性之自得，此虛以待物者也。虛其心則至道集於懷也。

－莊子坐忘義的原文及郭注：

顏回曰：「回益矣。」仲尼曰：「何謂也？」曰：「回忘仁義矣。」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回忘禮樂矣！」曰：「可矣，猶未也。」他日復見，曰：「回益矣。」曰：「何謂也？」曰：「回坐忘矣。」仲尼蹴然曰：「何謂坐忘？」顏回曰：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」仲尼曰：「同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也而後也。」（大宗師）

【注】夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，

外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。

－郭象對莊子工夫論主要觀念的注釋有兩點可注意：

1.其注釋很簡略。

莊子主要講工夫論本身，但郭象則講工夫論的本體論基礎──一切工夫皆出於本心或真心。∴不重視講具體的工夫，對具體工夫略過不提，只講工夫的最高原則或理想。

2.莊子本義重工夫的分別義，特別是其先後次第；但郭象卻重工夫的圓融義，

不重視工夫的先後次第。

／莊子的心齋義：聽之以耳→聽之以心→聽之以氣

＼郭象的心齋義：聽之以耳、聽之以心、聽之以氣相即不離，是一工夫的三方面。

／莊子的坐忘義：忘仁義→忘禮樂→墮肢體、黜聰明、離形去知、同於大通（可再區分為墮肢體→黜聰明→離形去知、同於大通）

＼郭象的坐忘義：迹（價值實踐的經驗活動，即具體工夫）與所以迹（價值實踐活動的超越根據，即本心）圓融為一。

→借用佛教用語，莊子可說是漸教、郭象可說是頓教：

／莊子的漸教義：從凡人境界（現實層面）建立工夫義，須下學上達。

＼郭象的頓教義：從聖人境界（理想層面）建立工夫義，可當下即是。

郭象義雖與莊子義不同，但卻是對其義的調適上遂，並非違反其宗旨。

i.e.漸教（也可稱為漸修）講出工夫的現實面相（次第相、艱苦相等），頓教（也可稱為頓悟）講出工夫的理想面相（無次第先後相、一悟本體，即是工夫的簡易相），兩者互相補足，而非互相排斥。

佛教的學者也有相近的說法：悟（理）可頓，修（行）須漸。

中国文化导论期末复习指导

中国文化导论期末复习指导（2014年6月） 是非题 1. 为侠文化开启先导的是道家的任侠风气。（×） 2. 对于魏晋时代，鲁迅先生评价为“文学的自觉”时代。（√） 一、单选题 A 1.安史之乱造成的文化南移，其结果是（）。南方经济远远超过北方 B 1.被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（）。《史记》 C 1.传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（）。消弭主体与客体之间的界限 2.春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（）。人本思想 3.从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（）。外儒内法 4.从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。 5.从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（）。蜕变时代 6.从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（）。南方亚文化圈 7.创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（）。宋元时期 8.创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（）。洪秀全 D 1.《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（）。博学、审问、慎思、明辨、笃行 2.道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（）。人的作为 3.“道生一”语出（）。老子 4.“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（）。宋代 5.对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（）。“和”成为民族文化融合的动因 6.对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止） 7.第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（）。董仲舒 F 1.佛教传入中国的时间是（）。两汉之际 2.佛教传入中国，最初是流传于社会上层，佛教开始深入下层是在（东汉末年） 3.佛学中国化的过程中，相应地产生了士大夫僧侣化和僧侣的士大夫化，其中，士大夫的僧侣化被称为（）居士 4.翻译《天演论》，介绍进化论思想的人物是（）。严复 5.凤在皇室和民间有着广泛的引申意义和象征意义，从文化原型上进行溯源，凤是（）。凤是南方各族图腾物的结合体 G 1.根据考古材料，中华大地出现活跃的先民的身影可以追溯到（）。一万多年前 2.根据著名学者苏秉琦的研究，起源时期的中华文化可以划分为（）六大区系 3.关于老子“无为而无不为”的说法，下面认识最为准确的是（）。不生事扰民就能达到天下大治的状况 4.关于我国的法制，下面说法正确的是（）。古代中国从没有实现过法律面前人人平等 5.“观风”的意思是指（）。收集各地民歌，并从中找出民怨 H 1.华夏民族共同的图腾是（）。龙 2.鹤是中国传统文化中一种有代表性的文化现象。宋代享有“梅妻鹤子”美誉的是（）。林逋 3.化在中国历史上第一次取代士人文化成为一种显态文化是在（）。明代 4.“和而不同”的文化特征产生于（）。百家争鸣 J 1.酒文化在殷代已相当发达，还出现了以制造酒器出名的氏族，如（）。长勺氏 2.将情界定为与人的本性相冲突的后天的欲望，从而使“情”与“欲”合而为一的是（）。宋儒 3.君王若顺天而行，修德政，则天降祥瑞以示庇佑，则天将灾异以示警，甚至使之败亡，投命于新君王（）王权天授 K

《项目管理精华》读书笔记

《项目管理精华》读书笔记 图书推荐指数：五颗星 书名：项目管理精华：给非职业项目经理人的项目管理书 作者：科丽·科歌昂，叙泽特·布莱克莫尔，詹姆士·伍德著 下面是书中的部分精华内容。 你也不需要把这份工作想得太复杂，因为项目管理专家解释道，只要保证基本原则正确，就不会出什么大问题，他说，大多数复杂的项目之所以会失败，主要因为项目经理们把眼光都放在复杂的程序上，而忘记了最简单也最重要的事。 因为效率和控制从来都是成反比的，特别是从长远的角度来看。 非正式权力来自于领导者的性格和能力，只有在重压下人们才能展现出自己真实的性格。 四个基本行为准则，一，展现尊重。第二先聆听。第三，明确期望，第四，承担责任。 展现尊重，主要体现在，有时他也会给我们一些几乎

不可能完成的任务，但他会花时间给我们解释这样做的原因，尊重别人并不意味着放弃尊严。 先聆听，主要体现在，必须克制住说个不停的冲动，缺少倾听，可能会导致同事关系紧张，效率降低，错过学习机会以及判断失误。一定要克制自己，想要不断的说话的欲望，尽可能地倾听，你会发现没有谁是无所不知的项目，不是你一个人的，还是整个团队的，你的工作是管理流程，更重要的是激励团队的热情，来激励来自于你的倾听，而不是说个不停。 明确期望体现在，项目经理的非正式权力，意味着不断向项目成员灌输项目阶段及整体的预期。对角色和目标的预期模糊不清，是导致所有关系恶化的根源。 承担责任体现的，长期以来掩盖真相才是最可怕的。确保所有人都在同一战线上。 项目管理的五大流程，第一，发起。式项目得到正式授权。第二，规划。定义和修正目标。第三，执行。协调人员和资源来执行规划，第四，关于控制，保证目标能够实现，第五，结束。让大家认可项目的成果。 为了每次都能够回答这些问题，你需要遵循下面的步骤，第一，确定所有利益相关方，第二，确定主要利益相关方，第三，有效地对主要利益相关方进行访谈。

2009年4月高等教育自学考试中国文化导论试题

全国2009年4月自学考试中国文化导论试题 课程代码：04121 一、单项选择题（本大题共25小题，每小题1分，共25分）在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1．将儒学神秘化，把儒家“仁、义、礼、智、信”与“金、木、水、火、土”相比附的是（）A．先秦儒学B．汉代儒学 C．宋代儒学D．明代儒学 2．汉乐府民歌《上邪》是（） A．讽刺诗B．爱情诗 C．颂诗D．游仙诗 3．使人与人之间分别开来的力量中最正确的是（） A．不同的风俗和习惯B．不同的生活方式和状态 C．不同的价值观和思想体系D．文化 4．辅佐商王的主要大臣是（） A．尹B．太师 C．相D．卿 5．春秋战国时期提出“白马非马”、“坚白论”的公孙龙属于（） A．儒家B．墨家 C．名家D．法家 6．白居易诗歌中艺术成就最高的是他的（） A．讽喻诗B．闲适诗 C．感伤诗D．杂律诗 7．二十四节气是中国古代历法的一大创造，立秋后紧接着的一个节气是（）A．处暑B．秋分 C．寒露D．霜降 8．唐代省试考试中及第者中的第一名被称为（） A．状元B．探花 C．举人D．贡士 9．与中国明朝的徐光启合译了欧几里德《几何原理》的西方传教士是（） A．马可·波罗B．汤若望 C．利马窦D．南怀仁 10．下列先秦散文中创作寓言的数量最多的是（） A．《韩非子》B．《庄子》 C．《孟子》D．《荀子》 11．由伟大的天文学家郭守敬主持创制的历法是（） A．《授时历》B．《统天历》

C．《太初历》D．《大明历》 12．明清时期会试中的第一名叫（） A．秀才B．举人 C．会元D．亚元 13．记载了虞、夏、商、周四朝政治活动和史事追述的政治史书是（）A．《国语》B．《尚书》 C．《春秋》D．《战国策》 14．宋徽宗赵佶的《芙蓉锦鸡图》属于（） A．风俗画B．院体画 C．文人画D．市井画 15．彼此慕名而未见过面的朋友之交叫（） A．“莫逆之交”B．“忘年交” C．“忘形交”D．“神交” 16．创立“开元通宝”的皇帝是（） A．隋文帝B．唐太宗 C．武则天D．唐高祖 17．摘取《资治通鉴》中的重要史实，分类编辑成《通鉴纪事本末》的南宋史学家是（）A．朱熹B．郑樵 C．袁枢D．陈邦瞻 18．著名的《洛神赋图卷》的作者是（） A．张僧繇B．吴道子 C．陆探微D．顾恺之 19．周武王、周幽王的称号是（） A．谥号B．年号 C．庙号D．尊号 20．真正意义上的纸钞——交子出现在（） A．唐代B．宋代 C．元代D．明代 21．春秋以来儒家与墨家并称为“显学”，墨家学派的创始人是（） A．公输般B．墨翟 C．墨瞿D．惠施 22．在古代职业称谓中，“疱丁”是指（） A．屠夫B．厨师 C．艺人D．铁匠 23．中国第一次统一度量衡的皇帝是（） A．周文王B．秦始皇

(完整版)一建项目管理个人整理笔记(呕心沥血)

项目管理 一、建设工程项目组织与管理 本章包含组织轮、建设工程项目管理概论、风险管理和建设工程监理等。 （一）建设工程管理的内涵和任务 1.建设工程管理的内涵 ①全寿命周期（3阶段）决策实施，使用，项目立项是决策的标志。决策的主要任务是确定定义（具体包括） ②设施管理属于使用阶段。 ③设施管理过程一般可分为前期管理、使用期管理和维修保养管理三个阶段。 2.建设工程管理的任务 ①工程项目管理仅仅涉及实施期。 ②建设工程管理工作是一种增值服务工作，核心任务是为工程的建设和使用（运行）增值（建设包括建设安全、质量、投资、进度） （二）建设工程项目管理的目标和任务 项目实施阶段包括设计前的准备阶段、设计阶段、施工阶段、动用前准备阶段和保修期； 招投标工作分散在前三阶段； 项目实施阶段管理的主要任务是通过管理使项目的目标得以实现。 项目管理的定义。（计划组织指挥协调控制） 项目管理的内涵。（费用进度质量） 设计准备阶段：编制设计任务书 设计阶段：初步设计、技术设计、施工图设计 施工阶段：施工 动用前准备阶段：竣工 保修阶段 项目管理的核心任务是项目的目标控制，因此按项目管理学的基本理论，没有明确目标的建设工程不是项目管理的对象。业主方的项目管理往往是该项目的项目管理的核心。 项目管理五方。（业主设计施工方建设物资供货方建设项目总承包方） EPC属于建设项目总承包方的项目管理 1.业主方、设计方和供货方项目管理的目标和任务 ①业主涉及投资目标、进度目标、质量目标。三者之间的关系。涉及实施阶段的全过程。在各阶段的工作任务（三控(投资、进度、质量)三管(安全、合同、信息)一协调(组织和协调)），其中安全管理是最重要的任务。 ②设计方项目管理的目标包括设计的成本目标、进度目标和质量目标，以及项目的投资目标。涉及项目实施阶段（主要在设计阶段），任务：与设计有关的（三控（造价、进度、质量）、三管理（安全、合同、信息））一组织协调） ③供货方，目标：成本、进度、质量目标。涉及项目实施阶段（主要在施工阶段，但也涉及设计准备阶段、设计阶段、动用前准备阶段、保修期）；项目管理任务也是三控三管一协调。 ④项目管理的发展趋势。传统、项目集、项目组合、变更 ⑤设计方项目管理工作涉及项目设计准备阶段至保修期 2.项目总承包方项目管理的目标和任务 ①项目总承包方项目管理的目标：安全、总投资、成本、进度、质量目标。 ②涉及实施阶段全过程 ③任务：四控三管理一协调（多一个总投资控制） ④工程总承包项目管理的主要内容。（三点）。项目范围管理的定义。 3.施工方项目管理的目标和任务 ①目标：安全成本质量和进度

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绪言一文化的定义简单应用文化的定义文化即人话其 中“文”即纹路“化”即从人心到人体由物质到精神在到物质的 过程。西方学术认为文化是指整个人类环境中由人所创造 的那些方面包含有形的也包含无形的。国内通常把文化概念分为广义的和狭义的两种广义的文化是指人类所创造的全 部财富的总和分为物质文化、制度文化、行为文化和精神文化。狭义的文化则不包括物质文化仅指物质文化和行为文化。二中国文化的发展过程综合运用中国文化发展历程的八 个阶段中国文化的发展历程包括八个阶段如下第一个阶 段是中国文化的史前或者起源时代包括旧石器时代和新石 器时代相当于中国古史中的传说时代。旧石器时代人类主 要用打击、刮削的方法制造粗糙的石器工具新石器时代主要使用磨制方法工艺较为精细。就物质文化来看中国在新时期时代已经开始农业栽培和家畜驯养制陶业和丝织业的出现 导致了农业与手工业的分离。旧制度文化而言中国文化的史前期经历了从血亲杂交、血缘群婚到族外婚从母系氏族到父系氏族从公有制到私有制从禅让制到世袭制的演变。就精神文化而言中国的史前文化遗迹呈现出自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等多种形态。具有记事或象征特征的刻绘符号一杯较为普遍的的发现。绘画、音乐、雕塑、舞蹈等原始艺术遗迹也在各地被普遍发现。第二阶段是中国文化的雏形时代 或者“青铜时代”。包括夏、商、西周三代。这个时代主要有

文字的发明。青铜器的使用、城市的出现、阶级与国家的建立、宗教性礼仪中心的建筑等此外大型的宫殿、祭坛和文字的发现无不确切标志着中国文明时代的初现。周代文化的最大特点在于其无所不包而又文质彬彬的礼乐文明。第三阶段是中国文化的轴心时代或元典时代包括春秋、战国两个时期这是中国社会与文化史上第一次重大的转折时期。这是一个礼崩乐坏的时代礼乐制度遭到破坏社会结构发生巨变社会制度方面封建制度开始萎缩大一统和中央集权制已在酝酿之中。文化思想方面以儒、墨、道、法、名。阴阳澄为代表的诸子百家开始崛起。第四阶段是中国文化实现“大一统”的时代。包括秦、西汉和东汉三个朝代。秦王嬴政于公元前221年统一了中国建立了历史上第一个中央集权制的大一统国家大力推行思想文化的统一“焚书坑儒”事件也严重破坏可古代经典的传承终因秦政暴虐被汉王朝取代。汉武帝采纳董仲舒的建议罢黜百家独尊儒术。秦汉王朝均为当时世界上疆域最广、国力最强的国家。修筑万里长城创立了人类建筑史上的奇迹开辟丝绸之路建立了东西文化交流的通道此外还有汉赋、汉文以及纪传体通史《史记》、断代体《汉书》和指南针和造纸术的发明。此阶段对于中国文化发展具有重大意义的事件还有佛教的传入以及道教的创立。第五阶段是中国文化由一统走向多元的时代。包括魏、晋、南北朝。这一阶段可以成为中国文化的第二次转折时期。在社会政治方

中国文化导论-复习题

1.文化的定义： 广义的文化指人类所创造的全部财富的总和。进一步则有简有繁，其简者，将文化分为物质文化（器物文化）和精神文化（或观念文化）两类，其繁者，将文化分为物质文化，行为文化，制度文化，精神文化四类，狭义的文化，则不包括物质文化，或仅指精神文化与行为文化。 2.中国文化的发展历程： 第一阶段：是中国文化的史前和起源时代，包括旧石器和新石器时期，相当于中国古史的传说时代； 第二阶段：是中国文化的雏形时代或“青铜时代”。包括夏，商，西周。 第三阶段：是中国文化的“轴心时代”或“元典时代”。包括春秋，战国两个时期，这是中国社会与文化史上第一次重大转折时期。这是一个“礼坏乐崩”的时代，“轴心时代”的说法借自德国思想家雅斯贝尔斯，他在《历史的起源与目标》一书中指出。 第四阶段：是中国文化实现“大一统”的时代。包括秦，西汉和东汉。 第五阶段：是中国文化由一统走向多元的时代。包括魏，晋，南北朝。这一阶段，可以称为中国文化的第二次重大转折时期。 第六阶段：是文化臻于隆盛的时代，包括隋，唐两代。 第七阶段：是中国文化臻于成熟，精致的年代，以北宋，南宋两代为主，也包括辽，夏，金，元。中国文化在此阶段中发生了第三次重大转折。 第八阶段：是中国传统文化总结，衰落并酝酿新变的时代。包括明，清两代。 3中国文化的基本特征： 第一、人文精神（人文主义、人本主义、人道主义。） 第二、伦理本位。是一种自然法则是有关人类关系（尤其是以姻亲关系为重心的自然法则） 第三、天人合一。天，在此指自然。天人关系也就是人与自然的关系。 第四、尊君重民。中国传统的经济形态是以农业为主的自然经济，其传统的社会形态是以宗法为核心的等级社会。 第五、尚中贵和。中者，中庸；和者，和谐。尚中贵和是中国文化最为独特的品质之一，是在几千年的农业自然经济和宗法等级社会里孕育而成的民族心态和生存智慧。 4中国文化的现代化：19世纪60年代以前，中国人只是觉得自己的实力不如西方，这一阶段是文化变革主要是物质层面上的。19世纪70年代以后，洋务派发生了分化，一部分人主张不仅要学西方的科技，还要学习西方的政治制度。主要是制度层面上的。 1911年辛亥革命是一场制度革命的胜利，建立了资产阶级民主共和国——中华民国。与前两个阶段相比，这一阶段的文化变革已远远超出了物质和制度的范畴，而深及文化的核心——观念的层面。a 5近现代以来关于中国文化发展的争论： 1、自从鸦片战争以来，就不断引起激烈的争论，从洋务运动时期的“中学为体，西学为用”说； 2到五四新文化运动以后的“问题与主义之争”； 3东西文化之争； 4科学与玄学之争； 5中国社会性质之争。 6.直至20世纪80年代的文化大讨论，以及当代有关“人文精神”“复兴儒学”“回归传统”和“学术与思想”的种种争论。 第一章

系统集成项目管理工程师教材笔记精华归纳整理

教材结构 第一章信息化基础知识 1、信息化基础知识 2、电子政务 3、企业信息化 4、商业智能 第二章信息系统服务管理 1、信息系统服务管理体系 2、信息系统集成资质管理 3、信息系统工程监理 4、ITIL与IT服务管理、信息系统审计 第三章信息系统集成专业技术知识 1、信息系统集成简述 2、信息系统建设 3、软件工程 4、面向对象系统分析与设计 5、软件架构 6、典型应用集成技术 7、计算机网络知识 第四章项目管理一般知识 1、什么是项目 2、项目的组织方式 3、项目生命周期 4、典型的信息系统项目的生命周期模型 5、单个项目的管理过程 6、项目管理高级话题 第五章立项管理 1、立项管理内容 2、建设方的立项管理 3、承建方的立项管理 4、签订合同

第六章项目整体管理 1、项目整体管理的主要活动和流程 2、项目启动 3、编制项目范围说明书（初步） 4、制定项目管理计划 5、指导和管理项目执行 6、监督和控制项目 7、整体变更控制 8、项目收尾 第七章项目范围管理 1、产品范围与项目范围 2、编制范围管理计划 3、范围定义 4、创建工作分解结构 5、范围确认 6、范围控制 第八章项目进度管理 1、项目进度管理概述 2、活动定义 3、活动排序 4、活动资源估算 5、活动历时估算 6、制定进度计划 7、项目进度控制 第九章项目成本管理 1、项目成本管理概述 2、制定项目成本管理计划 3、项目成本估算 4、项目成本预算 5、项目成本控制 第十章项目质量管理 1、质量管理基础 2、制定项目质量计划 3、项目质量保证 4、项目质量控制

1、项目人力资源管理的定义及有关概念 2、项目人力资源计划编制 3、项目团队组织建设 4、项目团队管理 第十二章项目沟通管理 1、项目沟通管理的基本概念 2、沟通管理计划编制 3、信息分发 4、沟通管理对组织过程资产的邮箱 5、绩效报告 6、项目干系人管理 第十三章项目合同管理 1、项目合同 2、项目合同的分类 3、项目合同签订 4、项目合同管理 5、项目合同索赔处理 第十四章项目采购管理 1、采购管理的相关概念和主要过程 2、编制采购计划 3、编制询价计划 4、询价 5、招标 6、合同及合同收尾 第十五章信息（文档）和配置管理 1、信息系统项目相关信息（文档）及其管理 2、配置管理 第十六章变更管理 1、项目变更的基本概念 2、变更管理的基本原则 3、变更管理组织机构与工作程序 4、项目变更管理的工作内容

中国文化导论自考答案

中国文化导论自考答案

全国 4月高等教育自学考试 中国文化导论试题 课程代码：04121 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)至少有两个是符合题目要求的 三、词语解释(本大题共5小题，每小题3分，共15分) 四、简答题(本大题共3小题，每小题8分，共24分) 41.试述中国文化的基本特征。 1、关注人和人的生活的集体主义的人文精神；（1分） 2、重视人类群体伦理秩序的伦理本位立场；（1分） 3、强调人与自然和谐统一的天人合一境界（2分） 4、建立在自然经济和宗法社会基础上的尊君重民的思想（2分） 5、尚中贵和的民族心态和生存智慧。（2分）42.简述唐代的官学体制 三省六部制（2分）

中书省（拟定全国最高政令等）（1分） 门下省（参与军国大事讨论，审阅上行文书）（1分） 尚书省（最高执行机关）（1分） 六部，属尚书省，分礼部、吏部、户部、工部、刑部、兵部。（3分） 43.简述汉代乐府诗歌所体现的思想内容 汉乐府诗内容丰富，主要表现为以下五点： 1、深刻的反映出当时人民的痛苦生活和悲愤情绪，如《东门行》、《孤儿行》、《病妇行》。（2分） 2、反映当时苦乐不均、贫富悬殊的社会现状，揭露骄奢淫逸的豪贵生活，如《相逢行》、《长安有狭斜行》、《鸡鸣》。（2分） 3、反应兵役频繁，人民苦于久役的时代特点，表示出人们厌恶战争，渴望宁静生活的愿望，如《战城南》、《十五从军征》。（2分） 4、表现出两性之间爱与恨的心声，如《上邪》、《有所思》、《孔雀东南飞》。（1分） 5、表现人世险恶、祸福无常，表示乐生恶死的愿望，如《薤露》、《蒿里》。（1分） 五、论述题(本大题共2小题，每小题10分，共

项目管理必备笔记

2011年一级建造师项目管理必备笔记 1、 决策阶段管理的主要任务及包括容？①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ 2、 。 项目管理分：业主方；设计方；施工方；供货方；建设项目总承包方的项目管理。⑧项目全寿命 3、 组织论？（重点每年必考） 4、 建设工程项目决策、实施阶段策划的主要任务？策划的目的?过程？ 5、 建设工程项目管理规划是？阶段？属于的畴？包括哪二类？分别由谁编制？ 6、 施工总承包与总承包管理？（见附表） 7、 国际上建设工程总承包？采购？设计？业主项目管理？★国际上，项目总承包模式：独立地；设 计单位和施工单位组成联合体或合作体，项目结束后联合体或合作体解散；施工单位承接；；设计单位承接★国际上业主方物资采购模式：自行采购；与承包商约定某些物资指定供货商；承包商采购。★设计任务委托模式：设计总负责单位（视需要再委托） ；平行委托多个设计单位。★国际上业主方项目管理方式：自行；委托项目管理咨询公司；共同（在咨询公司委派项目经理领导下工作）。 8、 施工组织总设计的编制程序？★拟定施工方案后才可编制施工总进度计划；★编制施工总进度计 划后才可编制资源需求量计划；★施工的总体部署和施工方案往往可以交叉进行。 9、 动态控制的纠偏措施？（与19、45一同详见附表）（每年必考） 10、 项目目标动态的核心？设计过程与施工过程计划值与实际值？（每年必考） 11、 项目经理的职责和权限？（基本隔年考一个） 12、 ①项目经理是建筑施工企业企业法定代表人在工程项目上的代表人②是否担任项目经理， 由企业自主决定。③项目施工建立以项目经理为首的生产经营管理系统，实行项目经理负责制。项目经理在施工中处于中心地位，对施工负有全面管理的责任④人力资源管理目的：调动所有项目参与人的积极性。 13、 ①建设工程风险包括：组织风险、经济与管理风险、工程环境风险、技术风险。②

2020年7月浙江自考中国文化导论试卷及答案解析

浙江省2018年7月自考中国文化导论试卷 课程代码：04121 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1.西汉散文的巨大成就主要是（） A.《吴越春秋》 B.《汉书》 C.《汉纪》 D.《史记》 2.以演唱“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”而传世的歌唱家是（） A.公孙大娘 B.李延年 C.姜夔 D.李清照 3.______在宫廷禁苑里选择“梨园”作为教习乐舞的场所，后世就称戏班为梨园。（） A.清世祖 B.汉文帝 C.隋炀帝 D.唐玄宗 4.东晋王羲之的______被称为“天下第一行书”。（） A.《兰亭集序》 B.《张迁碑》 C.《泰山刻石》 D.《松风阁诗帖》 5.现存最早的有确切纪年的雕版印刷品是868年印行的（） A.《周礼》 B.《十三经注疏》 C.《论语》 D.《金刚经》 6.把散见于群书中的资料摘录出来，分门别类，汇编成书，这样的书被称为（） A.类书 B.经书 1

C.丛书 D.史书 7.战国时期石申编制的______是世界上最早的星表，它建立了世界上最早的赤道坐标体系。 （） A.《石氏星纪》 B.《石氏星表》 C.《大业历》 D.《太初历》 8.徐光启的农学著作是（） A.《齐民要术》 B.《农书》 C.《农政全书》 D.《农桑》 9.我国南朝数学家______准确地计算出圆周率的数值在3.1415926和3.1415927之间。（） A.刘徽 B.祖冲之 C.贾宪 D.沈括 10.______提出了“文以载道”散文创作主张。（） A.韩愈 B.苏轼 C.王安石 D.李东阳 11.“望闻问切”四诊法是______发明的。（） A.扁鹊 B.张仲景 C.华佗 D.孙思邈 12.在古代称谓中，“细君”是用来称呼______的。（） A.妻子 B.小姨子 C.同学 D.弟弟 13.秦汉时的官制是______制。（） A.三公九卿制 B.三省六部制 C.九寺五监制 D.三省制 14.中国第一部文人独创的长篇人情小说是（） 2

项目管理学习笔记

一、项目管理框架 1、术语：Buy-in:参与，所有项目干系人共同分担项目所有权。 Rolling Wave Planning:滚动计划，计划的渐进细化。当前项目阶段的工作细节和后续阶段的初步描述。 Project Expeditor：项目联络员，没有决策权。 Project Coordinator:项目协调员，有一定的决策权，更多的职权和责任。 2、项目：为创建独特的产品或服务，以达到独特目的而临时进行的一次努力。 3、项目的目标和范围应该保持恒定，但项目的产品和服务是逐步求精的。 4、项目管理是面向目标的创新管理。 5、项目管理对组织的利益：组织方面，更好的财务、资源和人力资源控制；改进的客户关系；增加的项目干系 人信赖；改进的项目控制和成功；缩短开发时间；更低的成本；更高的质量和增加的可靠性；更高的利润幅度；改进的生产效率；更好的内部协调；更高的士气。个人方面，提高公司领导的未来资源；建立项目结果的高可见度；提高职业和个人成长机会；构建你的名声和人际网络；发展技能和经验。 6、矩阵组织：最大限度利用组织的资源和能力，项目经理负责项目管理方面职责，职能经理负责职能管理职责。 7、计划由项目团队和项目经理共同制定。 8、常用信息收集技术：头脑风暴法，集体讨论方法，就某一主题或问题，提出不同想法，注重的是收集信息的 数量；合意（Consensus），是一种决策，是大家达成一致的协议；德尔斐技术（Delphi Technique）,是一种预测技术，请一组专家对一组问题提供未来项目可能事件的信息 9、项目过程组关系：

10、常用计划编制过程 二、范围管理 １、术语：假设，通常包括一定程度的风险 三重约束，范围、时间和成本目标的平衡。项目经理很难控制间接成本。 回收期，到某一个时间点的时间周期数目，在此累计的收入超过累计的成本，因此是项目盈利点。 价值分析，一个包括对设计或项目的仔细分析，以识别设计或项目的所有的功能和成本的成本降低工具。价值分析考虑每个功能是否必须的，并且在没有质量和性能下降的前提下，以更低的成本提供该功能。 学习曲线理论，活动程度得到提高，相应的生产率也会相应提高，生产成本也会相应下降。学习曲线用来估计大量产品的项目的成本。 边际利润，收入与利润的比率，利润／收入 投资回报率，收入／投资的比率 贴现率，一个收入最少期望收益率，也是可以接受的最低投资回报率 净现值分析，通过在现在时间点对所有预期的现金流入和流出进行折现来计算一个项目的预期净货币损益方法。回收期，以净现金流入的方式来补偿一个项目的投资所需要的时间

2014电大《中国文化导论》形成性考核册作业答案

2014电大《中国文化导论》形成性考核册作业答案 中国文化导论作业一 一、选择题。 1、A 2、D 3、C 4、A 5、D 6、B 7、B 8、D 9、B 10、C 11、B 12、B 13、C 14、A 15、B 16、C 17、B 18、A 19、 B 20、A 二、填空题。 1、《六经》 2、浑厚 3、徐福 4、道教、佛教民族文化 5、居士 6、周敦颐、邵雍张载、程颢、程颐朱熹 7、修身、齐家、治国、平天下 8、学术中心的面移、政治人物南人化、政治中心的南移 9、形成了十二、十三世纪南、北中国的文化特色，促使了元朝蒙古统治者的汉化，增强了古代哲学的思辨色彩，保持了学术的独立自由与精神纯粹，刺激了明清两代市民文化的繁荣。 10、理藩院 11、顾炎武梁启超天下兴亡匹夫有责 12、物质文化制度文化文化心态 13、严复活《天演论》物竞天择适者生存 14、熊十力、梁漱溟、冯友兰 15、进行改造现代化 三、简答题 1、原典就是原始的典范性著作，文化原典已融入到我们的血液中，成为我们自身不可分割的一部分，文化原典对现代的影响不仅是深远的，而且是入微的，我们的民族精神，即是由那些文化原典所浇铸，中国人所表现出来的民族特性，从某些方面来说，正是那些文化原典的表现。比如我们通常所说的“仁爱”、“忠诚”、“博爱”、“仗义”等。 2、中华文化起源时期有六大区域：其一、陕豫晋邻境区域；其二、山东及邻省一部分地区；其三、湖北和邻近地区；其四、长江下游地区；其五、以鄱阳湖一珠江三角洲为中轴的南方地区；其六、以长城地带为重心的北方地区。 3、部落与部落联盟之间的融合，是多元文化得以融汇的原因，也是其动力，彼此互为因果，使文化向心力不断加大，融铸成以华夏为代表的多元向心的文化形态，而龙一一这个不同部落图腾的混合物，也就升格为华夏族共同的图腾了。 4、巫史承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的

《中国文化导论》笔记(自考04121)

04121中国文化导论笔记1 序言 （1）简述文化的定义。 文化概念分为广义和狭义两种，广义文化指人类所创造的全部财富的总和其进一步的分类则有简有繁。狭义的文化，则不包括物质文化，或仅指精神文化与行为文化。 （2）试述中国文化发展历程的八个阶段。 1.第一阶段，是中国文化的史前或起源时代，包括旧石器和新时期 时期，相当于中国古史中的传说时代。 2.第二阶段，是中国文化的形时代或“青铜时代” 3.第三阶段，是中国文化的“轴心时代”或“元典时代” 4.第四阶段，是中国文化实现“大统一”的时代。 5.第五阶段，是中国文化由一统走向多元的时代。 6.第六阶段，是中国文化臻于隆盛的时代，包括（公元581年~618 年）、唐（公元618年~907年）两代。 7.第七阶段，是中国文化臻于成熟、精致的时代，以北宋（公元960 年~1127年）、南宋（公元1127~1279年）两代为主，也包括辽、夏、金、元。 8.第八阶段，是中国传统文化总结，衰落并酝酿新变的时代，包括 明（公元1368~1644年）、清（公元1616年~1911年）两代。 （3）论述中国文化的基本特征。

1、人文精神。其关注的中心，是人和人的生活。 2、伦理本位。与集体主义的人文精神相关联，中国文化特重人类群体的伦理秩序。 3、天人合一。天人关系也就是人与自然的关系。 4、尊君重民。中国传统的经济形态是以农业为主的自然经济，其传 统的社会形态是以宗法为核心的等级社会。 5、尚中贵和。尚中贵和是中国文化最为独特的品质之一，是在几千 年的农业自然经济和宗法等级社会里孕育而成的民族心态和生存智慧。 第一章 （1）试论儒家思想嬗变的四个阶段。 1.先秦儒家。周灭商后，以周公为代表的政治领袖定了一系列维护 嫡长子继承权的宗法制度，并提出相应的伦理道德观念。 2.两汉经学。儒家正式跃居于中国封建社会意识形式的主导地位， 先秦儒家典籍----《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被列为经典。 3.南宋理学。汉代经学内部的今古文之争经过此消彼长的长期斗争， 今文经亡失于两晋之际，古文经独传，成为唐代官学。 4.清代朴学。清代儒士将明王朝的衰亡归咎于名儒学风的空疏浮泛， 清初儒学掀起了以扬弃宋明理学为前提的复兴汉学的运动，以期经世致 用。 （2）试论王夫之对知行关系的看法。 在政治思想方面，他提出“循天下之公”，“不以一人疑天下，不以天下私一人”，主张选贤使能，“以天下之禄位，公天下之贤者”、 在哲学思想上，驳斥程朱“理在气先”、“道在器先”的唯心主义观点，反对陆王“心学良知”之说，提出“天下唯器”、“理不先而气不后”

2010年一级建造师考试《项目管理》精华笔记(一)

2010年一级建造师考试《项目管理》精华笔记(一) ★项目管理核心任务是项目的目标控制 ★项目决策期管理主要任务：确定项目的定义。实施期任务是通过管理使项目的目标得以实现。 ★业主方项目生产过程的总集成者、总组织者，业主方的项目管理是管理的核心。 ★按工作性质和组织特征，项目管理分：业主方；设计方；施工方；供货方；建设项目总承包方的项目管理。 ★业主方：投资方、开发方和由咨询公司提供的代表业主方利益的。施工方：施工总承包方和分包方的，供货方：材料和设备供应方。建设项目总承包：设计和施工任务综合承包，设计、采购和施工任务综合承包(EPC承包）。 ★业主方项目管理的目标：投资(总投资)、进度(动用或交付的时间)和质量。 ★全寿命周期包括决策、实施、使用阶段。 ★安全管理是项目管理中的最重要的任务，投资控制、进度控制、质量控制和合同管理物质利益。 ★设计方管理目标：设计的成本目标、设计的进度目标和设计的质量目标，以及项目的投资目标。 ★施工方管理目标：施工的成本目标、施工的进度目标、施工的质量目标。 ★总承包管理目标：项目的总投资目标和总承包方的成本目标、项目的进度目标和项目的质量目标。 ★推行监理制度目的：确保工程建设质量；提高建设水平；充分发挥投资效益. ★监理依据：国家批准的工程项目建设文件、有关工程建设的法律、法规和工程建设监理合同及其他工程建设合同 ★必须实行监理：国家重点建设工程；大中型公用事业工程；成片开发建设的住宅小区工程；利用外国政府或者国际组织贷款、援助资金；其他工程 ★我国的建设工程监理属于国际上业主方项目管理的范畴。 ★建设监理：高智能有偿技术服务，国际上归为工程咨询(工程顾问)服务。 ★监理内容：控制建设的投资、建设工期、工程质量；进行合同管理，协调有关单位 ★组织研究系统的组织结构模式、组织分工、工作流程组织。 ★组织结构模式：职能组织结构、线性组织结构、矩阵组织结构。 ★职能：传统的，每一个部门可能有多个矛盾的指令源。线性：每个部门只有一个指令源，指令路径过长。矩阵：较新型的，设纵向和横向部门，指令源两个，用于大的组织系统。 ★组织结构模式反映各子系统间或各元素(各工作部门)间的指令关系。组织分工反映各子系统或各元素分工。组织结构模式和组织分工都是相对静态的组织关系。 ★工作流程组织反映各项工作间逻辑关系，动态关系。包括管理工作、信息处理流程、设计工作、物资采购、施工流程。 ★项目管理的组织是项目管理的目标能否实现的决定性因素，由此可见项目管理的组织的重要性。 ★控制目标措施：组织措施、管理措施、经济措施、技术措施，组织措施最重要。 ★项目结构图(Project Diagram)或WBS：通过树状图对项目的结构逐层分解，反映组成该项目的所有工作任务，表达项目总体的结构框架。 ★项目组织结构图(OBS图)：反映各子系统间和各元素(如各工作部门)间组织关系，反映的是各工作单位、各工作部门和各工作人员之间的组织关系。 ★业主方、设计方、施工方、供货方和工程管理咨询方的项目管理的组织结构都可用各自的项目组织结构图予以描述。 ★项目组织结构图应反映项目经理和费用(投资或成本)控制、进度控制、质量控制、合同管理、信息管理和组织协调等主管工作部门或主管人员之间的组织关系。 ★合同结构图反映业主方和项目各参与方之间，项目各参与方之间的合同关系。

中国文化史导论笔记

一、文明在外，属物质方面；文化在内，属精神方面。 二、人类文化，从源头来看，分为三类： 1、游牧文化 2、农耕文化 3、商业文化（海滨） 其中，1和3属于一类。由于地域资源不足，内部有阻害，所以有工具感，有强烈的克服欲。由于向自然要生存，所以心理有对立感，无论对外界或是对外人，因此尚自由，争独立，侵略性强。 三、财富观： 游牧与商业文化财富观：一、愈多则愈易多二、愈多则愈不足 农耕文化财富观：生产有定额，生生不息，无需多藏，也不适合多藏。因此常感满足而实则不富。 富者不足，强者不安，安定者却不富，所以矛盾不断。 四、农业文化有大型小型之分，新农旧农之分。 小型农业国内部发展易饱和，外部又不易捍卫强暴。 新商业文化特征：有新科学新工业装备。 新农是有新科学工业装备的农业国。 五、分析文化要从文化的复杂性、完整性、发展性来看。 第一章地理背景 1、中国文化不仅孤立，而且特殊。 与古代三国最大的不同是，中国文化产生于一个特别大的地面上。 人类文化的最先开始，先是要有河水灌溉，这样能保证农业生产，二是四周要有天然屏障，这样不仅可以集中人口，而且可以不受外敌干扰。 汭：两水环抱之内。两水相交而形成的三角地带。 中国环境的特殊之处： （1）中国水系复杂，哪里都有灌溉区域，且相互之间可以隔绝孤立。而小区域内的文化发展到一定程度，又可以借着小水系进到大水系，密切接触。 （2）中国当时处得较北，气候和雨量不如其他三国易于产出丰富产物，所以中国人一开始是在勤奋的情况下创造文化的。其他三国是在多量的闲暇时间创造的。 中国文化的特殊之处： （1）中国文化一开始就在大环境里面开始，因此易于养成并促进对政治、社会等人事方面的团结与处理，所以中国能迅速完成统一。 （2）中国文化因为在大环境下展开，又迅速形成了国家内部团结统一，所以抵抗外来异族力量强大。 （3）小地面上产生的文化，容易受地域局限达到顶点，然后停滞不前，只享受奢侈生活，内部安逸退化。而中国文化，由于在贫瘠地方产生，因此有不断的刺激促进文化前进，内部一致并前进。 2、中国文化和欧洲文化的比较： 欧洲文化起源于希腊，但希腊虽有共同文化，却没有共同的政治组织。因此后来希腊被罗马取代，而中国是内部政治交替，文化改进。 希腊、罗马、基督教会是近代西方文化三大主源。 西方人看历史，是变动；中国人看历史，是转化、绵延。西方人看历史，是空间与权力的向外伸展；中国人看历史，是时间的与生长的自我绵延。西方人的看法是我与非我，中国

2018年自考《中国文化导论》试卷及答案

2018年自考《中国文化导论》试卷及答案 一、单项选择题 1.商朝的历史以盘庚迁殷为界，可分为(A) A.两期 B.三期 C.四期 D.五期 2.据《商君书》及《管子》记载，早期“法”的精义是(C) A.“尚公正” B.“尚公德” C.“尚公义” D.“尚公益” 3.下列选项中属于南方稻作型农耕文化主要标志的是(D) A.栽培小麦 B.井渠双灌 C.栽培谷子 D.使用水车 4.古代天子与后妃乘坐一种富丽堂皇的大马车，被称作(C) A.栈车 B.轿车 C.路 D.轩 5.中国古代出现“四诊”诊断技术的朝代是(D) A.春秋 B.战国 C.秦代 D.汉代 6.活字印刷术的发明者是(C) A.鲁班 B.蔡伦 C.毕昇 D.伏羲 7.下列选项中演变为宗法制度的是(B) A.母系家长制 B.父系家长制 C.禅让制 D.分封制 8.秦汉时期，直接任免郡县长官的是(D) A.吏部 B.户部 C.丞相 D.皇帝 9.中国制度文化中，对西方文官制度产生重大影响的是(C) A.分封制 B.宗法制 C.科举制 D.君主专制制度 10.曹魏时期建立的选官制度是(C) A.分封制 B.察举制 C.九品中正制 D.科举制

11.中国历史上第一部初具体系的封建法典是(B) A.郑国子产《刑书》 B.魏国李悝《法经》 C.《秦律》 D.汉《九章律》 12.下列文献记载，体现中国传统辩证思维模式的是(C) A.“上下与天地同流” B.“天地与我并生，而万物与我为一” C.“祸兮福所倚，福兮祸所伏” D.“有匪君子，如金如锡，如圭如璧” 13.提出“中庸”这一中国传统文化最高价值原则的人是(C) A.周公 B.孟子 C.孔子 D.朱熹 14.道教奉老子为教祖，尊称为(D) A.元始天尊 B.灵宝天尊 C.道德天尊 D.太上老君 15.据《周礼》记载，周朝贵族子弟8岁入小学，教育的主要内容是(B) A.五礼 B.六艺 C.五射 D.六书 16.儒家对教育所提出的最高目标是(C) A.在明明德 B.在亲民 C.在止于至善 D.平天下 17.朝鲜仿照汉字创造的文字是(B) A.假名 B.谚文 C.字喃 D.汉字 18.在言语形式方面主张言辞质朴的人是(A) A.老子 B.陆机 C.曹丕 D.葛洪 19.佛教在中国得到发展的阶段是(B) A.东汉魏晋阶段 B.东晋南北朝时期 C.隋唐时期 D.宋元明清时期 20.明清时期中国人民称西方为(B) A.欧洲 B.泰西 C.远西 D.西洋 二、多项选择题

《中国传统文化导论》_复习资料

中国文化导论期末复习 考试形式：开卷 考试时间：90分钟 考题题型及要求： 1.单项选择题（20题，每题1分） 2.多项选择题（10题，每题2分） 3.案例题（1题，30分） 4.拓展题（2选1, 30分） 复习重点： 道德无为礼乐仁义兼爱 名士外儒内法孝法隐 琴棋书画意境茶中庸君子和恕恭敬佛禅 市民文化洋务运动“五四”西学东渐 《中国文化导论》资料 一、单选题（按第一个字的拼音字母排列） A 1、安史之乱造成的文化南移，其结果是（南方经济远远超过北方）。 B 2、被后人称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的千古巨著是（《史记》）。 C 3、传统的“天人合一”思想作为一种哲学思想，所产生的实际影响是（.消弭主体与客体之间的界限）。 4、春秋战国时期，出现“民为贵，社稷次之，君为轻”的命题，所体现的思想是（人本思想）。 5、从汉代起，历代统治者的统治术可概括为（外儒内法）。 6、创造出诗、书、画三位一体的抒情模式，将之融汇出完整的艺术整体是在（.宋元时期）。 7、从地域上讲，茶文化主要代表了哪个亚文化圈的文化现象（南方亚文化圈）。 8、从本源上讲，炼丹的思想属于（神仙家）。 9、从整个封建社会发展历史看，明清时代可以称之为（蜕变时代）。 10、创立了拜上帝教并领导了太平天国运动的人物是（洪秀全）。 D 11、《大学》和《中庸》所提出的掌握知识的步骤是（博学、审问、慎思、明辨、笃行）。 12、道家应对社会纷争提出“无为”，其中的“为”指的是（人的作为）。 13、“德”的内涵在古代经历了一个演变的过程，“德”成为美德的代称是在（宋代）。 14、对于“和”在中华文化史上的巨大作用，我们可以看出（“和”成为民族文化融合的动因）。 15、第一个在吸取诸子学说精华的基础上对原始儒学进行全面清理和升华的儒学大师是（董仲舒）。 16、对“止于至善”，正确的理解是（不可能到至善之境，因此永不能停止）。 F

全国自学考试中国文化导论试题及解析

高等教育自学考试 中国文化导论试题 课程代码：04121 选择题部分 一、单项选择题(本大题共25小题，每小题1分，共25分) 在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其选出并将“答题纸”的相应代码涂黑。错涂、多涂或未涂均无分。 1．中国文化由一统走向多元的时代是 A．秦汉时代B．魏晋时代 C．隋唐时代D．宋代 解析：B 2．先秦典籍《老子》、《庄子》、《列子》属于 A．阴阳家B．道家 C．道教D．法家 解析：B 3．以“梗概多气”为基本风格的诗歌时代是 A．建安诗歌B．太康诗歌 C．正始诗歌D．东晋玄言诗 解析：A 4．春秋时期，实行“案田而税”财政制度的是 A．鲁国B．秦国 C．齐国D．赵国 解析：C 5．人与人之间分别开来的力量中最正确的是 A．不同的风俗和习惯B．不同的生活方式和状态 C．不同的价值观和思想体系D．文化 解析：D 6．春秋战国时期提出“白马非马”、“坚白论”的公孙龙属于 A．儒家B．墨家 C．名家D．法家 解析：C

7．中国小说史上第一部文人独立创作的长篇白话小说是 A．《三国演义》B．《水浒传》 C．《金瓶梅》D．《红楼梦》 解析：C 8．乡举里选制始于 A．夏代B．商代 C．周代D．秦代 解析：D 9．甲骨文中有关武丁二十九年十二月望日的记录是 A．日食B．月食 C．哈雷慧星D．太阳黑子 解析：B 1O．与中国明朝的徐光启合译了欧几里德《几何原理》的西方传教士是A．利马窦B．汤若望 C．马可·波罗D．南怀仁 解析：A 11．中国绘画史上被尊为“画圣”的画家是 A．顾恺之B．吴道子 C．阎立本D．张择端 解析：B 12．由私学承担的初级启蒙教育被称为 A．私学B．蒙学 C．家学D．国学 解析：B 13．古代我国用于测量日影的仪器是 A．仪象B．仰仪 C．漏壶D．圭表 解析：D 14．《三国志》、《后汉书》、《宋书》、《南齐书》、《魏书》等出现的时期是A．三国B．魏晋南北朝 C．隋朝D．唐朝 解析：B 15．中国书法史上“隶书盛行，诸体皆备”的时代是 A．秦汉B．汉代