史铁生读后感

史铁生读后感

圣人或许可以看透尘世,而纵使是史铁生，在鬼门关中游走过几回，并在命运面前勇敢站起，尚不敢自诩圣人。我们，平凡的沙子，更不敢称圣人。

我们不是圣人，没有圣人的宽阔胸襟，欲望驱使我们贪婪地追求，贪婪地想占有一切美好与幸福，因而更恐惧失去。以至于失去后，留下的尽是痛苦甚至绝望，却不曾体味我们拥有的美好。

“发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七歪八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患‘尿毒症’，经常昏昏然不能思想，就更加怀念起往日时光。”

--------《病隙碎笔·之一》 我们总是这样，不断的为失去的而悲伤，又发觉我们也在不断的失去，却没注意我们也在幸福地获得中。在我们还在为上一次失去而伤痛时，其实我们正幸福地拥有现在，而此刻的幸福总要等到再次失去是才格外强烈……

在面对失去时，我们将面临两种选择，一者，继续为现在的失去而痛苦，二者，珍惜现在的幸福，很显然，相同的

境遇下，后者更明智。（当然，如果有人愿意选择前者，我们尊重他的选择，这是他的权利，或许他就是想要体味这一痛苦的过程。）所以，别总抱怨上帝，“其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个‘更’字。”

与拥有，失去相似。拥有现在便是生，失去生命便是死。与其日日夜夜恐惧死这一结果的降临，不如享受自己正拥有的生这一过程。

“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

--------《我与地坛》

史铁生

在最狂妄的年纪，上帝直接在史铁生那条娇嫩的脊髓上做了手脚，他失去了奔跑的权利，而上帝并未饶过这条脆弱的生命，接踵而来的是肾的近乎罢工……上帝的导演让他离死亡比我们近了一大步，他也曾迷惘，他也曾绝望，但在爱的延迟下，他终实现了“铁生”，活了下来，并勇敢的活了下来。他以一个过来人的身份，用笔，不，是用心告诉世人，生与死，不过是轻轻地来，轻轻地走。无须恐惧，不必拖延。这生的时间和死的时刻我们无法掌控，而这生的过程和死的态度却紧握在我们手中。而后，他不再迷惘，不再绝望，他撞

开一条路后，他开始享受生活，珍惜自己所拥有的，而不是痛苦自己已失去的。

苦难来临时，惊恐、迷茫难免，悔恨、绝望随行，既然无处可逃，那不如撞开一条路。史铁生就在绝望中撞开了一条写作之路，神话里的西绪福斯也是如此。

“但把获得欢乐之前、之后的两个西绪福斯相比较，就能明白一个区别：前者（即便不是推石头也）仅仅是一个永远都在劳顿和焦灼中循环的西绪福斯，后者（无论做什么）则是一个既有劳顿和焦灼之苦，又有欣赏和沉醉之乐的西绪福斯，因而他打破了那个绝望的怪圈，至少是在这条不明缘由的路上每天都有一个悬念迭出的梦境，每年都有一个可供盼望的假期。这便是物界的追寻和（精）神界的追寻，所获的两种根本不同的结果吧。”

--------《信仰是自己的精神描述》

我

未曾经历苦难，也很难体味西绪福斯与史铁生在苦难中的感受。

“那个欢乐的西绪福斯只是一个少数，正如那个“大彻大悟”的佛也是一个少数，又正如那些饱食终日的君主同样是一些少数，所谓众生呢？似乎总就是一出突围之戏剧的苦难布景，还能不体会一个“悲”字吗？”

--------《信仰是自己的精神描述》

我很平凡，我没有史铁生的豁达与感悟。我又很幸运，我没有史铁生的苦难之旅。未曾经历苦难，在纸上大谈面对苦难的态度，想必我是没有资格。况且，苦难不同于纸上机械的知识，不是看一看，背一背就能体味的，只有经历过，战斗过，才会有真正的领悟。纵使再平静地谈论苦难的人，也无法保证真正面对苦难还能保持那颗平静的心。

即使没有苦难之后的深刻领悟，在爱中的我们也有着别样的收获。

在苦难之前先珍惜拥有的幸福，这是更睿智的选择。

无须掩饰，我是蜜罐里泡大的孩子。我一向觉得，没有人比我更幸福了，作为家族中最小的孩子，我享受了所有毫无保留的爱，哥哥姐姐，大伯大妈，爷爷奶奶……我只须无忧无虑地成长。更幸福的是，我还拥有一双明智的父母，他们赐予我一副好身体，还带我四处游历，开拓眼界，引我进入体育的世界，锻炼身体……

有人说，如今的独生子女太娇惯，享受了太多的爱，自私自利。但我认为，只要不是溺爱，获得更多爱的孩子，才更会爱，获得幸福的孩子，就更愿意分享与付出。有时，正是因为缺少才想要占有。

要说温室中的孩子软弱，面对困难，不敢向前，这一点，没有经历过风雨的我并不确定，但我一定不会苟同。

我相信，在荆棘面前，爱是最坚固的盔甲。

在未来的道路上，我当然期待一帆风顺，但上帝的剧本总让人捉摸不透，或许，我的苦难会降临，到那时，我会试着勇敢，学会坚强，一如既往的乐观。但我又无法肯定，因为这一切都还未曾到来。

史铁生与我

本无过多交集，一个疾病缠身的离去，一个幸福健康的成长。一个看透生死，坦荡自在，一个身在福中，倒有些不知福。

但书本的神奇战胜了这一切隔阂，如今，我还可以捧着他的作品和他“隔空对话”。他给我带来很多思考，很多感悟。

我很明白，现在的我或许还略显幼稚，无法深刻体味史铁生的很多哲理性的话语。但我更清楚，如今的我们读史铁生，谈生死，真正的目的并非看透它，得到多么崇高的升华。而更是为了感受这一领悟的过程，合作探究的快乐……

过程是由主观与客观共同决定。无论我们身在逆境，还是生在温室。客观的环境都是上帝的剧本中已编写好的，我们无能为力，但主观的心态却牢牢握在我们自己手中。

徐辰

2013/2/1

浅谈史铁生散文的生命意识

浅谈史铁生散文的生命意识 姓名：廖晨学号：12228135 班级：122281 专业：工商管理 【摘要】：“生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而激动地欣赏这过程的美丽与悲壮”，这是史铁生对生命过程的价值的总结，而这过程又必须是“残缺”的，因为苦难成为人生之必要，欲望成为人生之必需，抗争成为人生之必然。惟如此，生命才能由被动而主动，由痛苦而快乐，由磨难而幸福。史铁生的“残缺观”在对人类生命的考察和追问中凸显着生命的演变过程，生命的“残缺”正是生命过程重要性的体现。 【关键词】：史铁生；散文；生命意识； 1.引言 史铁生是当代文坛独具个性的作家之一，发表的主要散文集有《我与地坛》、《自言自语》、《史铁生作品集》等。他的散文境界博大，触及到了人本的困境和人类生存的命脉；其作品既充满着强烈的悲天悯人的苦难意识，又激荡着一股奋发向上的精神力量。史铁生那沉湎而又执着的生命理念和生命哲思，给无数徘徊在生死边缘的人以温馨的慰藉和积极的勉励。 2.对生命意识的思索 在文化的历史长河中,艺术与哲学的发展过程可说是同步的。法国著名文艺批评家丹纳曾说:“一个艺术家没有哲学思想,便只是一个供玩乐的艺人”。[1]史铁生以其特有的平淡质朴而意蕴深沉的文风,敏感而博大的心胸闪耀出深邃而澄明的智慧之光,以最真诚的语言逼近哲学,成为当代最有思想深度的作家之一。他这样解释自己的名字“心血倾注过的地方不容丢弃,我常常觉得这是我的姓名的昭示,让历史铁一样的生着,以便不断地去看它。不是不断去看这些文字,而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂,看这心魂的可能与去向”,[2]这也是对他作品最好的注释。一、直面生与死“人生来不想死,可是人生来就是在走向死。这意味着恐惧。”[3]这是人所具有的三种根本困境之一。求生避死是所有生物共同的本能,但动物没有死亡意识,惟有人清醒地意识到死亡的意义。但当死亡离我们感觉很遥远时我们可能会淡化它,甚至漠视它。当“活到最狂妄的年龄上”突然残废了双腿,对于21岁的史铁生来说,是跌入了黑暗的地狱,生活将一个不容逃避的“生与死”的问题非常冷酷的摆在了他的面前,死亡向他展开了美丽的诱惑。那一年身体的残疾把他永远的送到了轮椅上。那时的他，正是血气方刚、生机勃勃的年龄，他对一切都充满了渴望与追求，想去创造、去追求他所喜欢的东西。可是命运却给他一个“特殊的安排与照顾”，他在延安清平湾插队的日子里，虽然感到腰腿疼，但并没有在意，仍然起早摸黑地给队里喂牛，精心照顾着老黑

史铁生精选集读后感

史铁生精选集读后感 此书收录了史铁生的部分代表作，包括12篇小说和2篇散文。这让过去只在中学语文课本上读过《秋天的怀念》、《我与地坛》（节选）的我了解了他的更多作品、重新认识了这位出色的作家。 最令人惊喜的是，读这本书时发现他是一个十分有趣的人，竟然有很多风格幽默的作品。比如下乡插队相关的《我的遥远的清平湾》和《插队的故事》，作者对乡村生活的观察和描绘都十分用心，生动有趣地呈现出一幅幅充满人情味和烟火气的图景。《宿命》的悲剧，他却用诙谐幽默的叙事和推理以路上一只茄子和狗放屁的一声闷响造成的人生变 故展示了命运安排的精巧和无情。在《B+X》中他对数字595和630的解读方式令人既捧腹又惊叹。还有，他的作品不乏意外结局和戏剧性巧合，峰回路转或是事与愿违的结尾常常出现，偶尔让人想起欧·亨利的小说。 当然，史铁生有很多悲剧题材的作品，特别是，宿命论在很多作品中被体现得淋漓尽致。《原罪》中的十叔、《命若琴弦》中的老小瞎子们、《来到人间》中的小女孩都是一出场就是残疾的设定；而在《宿命》中莫非则是怀揣着远大

理想、蓄势待发，在即将走上华丽人生巅峰的时刻突然遭遇变故，终身残疾；《往事》中的吴夜比莫非好一些，算是替莫非圆了出国留学的梦，却终究在事业有成的美好时节踏进了那道电梯没下来的门，踏进了生命的尽头。这些悲剧人物无一得到命运之神的眷顾，也无论如何不可能有别的救赎之路。十叔的白色楼房梦碎，老瞎子苦弹一辈子琴弦后得知治眼睛的方子竟是一张空白纸！然而，这还不是悲剧的最终版本，悲剧最高级的版本是，得知一切都是命运的玩笑后，仍旧不得不去维系那个虚无的信念、那个永远到不了的盼头。命运的神情有多骄傲，人的恨就有多强烈，无可奈何也就有多深切。他在《我与地坛》中剖析了人世间命运差别存在的必然性，这也许正是对上述人物宿命的回答。 但是，不幸的命运，不一定要以死来解决。他在《我与地坛》中说了：“你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？”，“死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？”。所以十叔在白色楼房幻灭后开始吹泡泡，要吹很大很大的；老瞎子悟到当年自己的师父之所以把一千根琴弦记成八百根后，也很快告诉小瞎子要弹断一千二百根才够！史铁生也一样，从为了写作活着，到写作是为了活着，感悟到是活着的欲望支撑着脆弱

我与地坛的读后感

我与地坛的读后感 我与地坛的读后感范文一 在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。 然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。 可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心暴动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。 回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。 《我与地坛》的读后感范文二 2010年12月31日，当我们都在快乐地迎接新一年的到来，史铁生却在与死神作斗争，最终他不幸永远地离开了我们。史铁生一直是我十分敬佩的一位作家。在《我与地坛》中，我可以感受到当他双腿瘫痪时，内心的痛苦和走出绝望，找到希望后的明朗、快乐。 如今，生活在大城市里的我们，看似幸福，却仍感到不快乐。学生们说是因为繁重的课业负担；毕业生们说是因为就业压力；工作者说是因为太过繁忙的工作、充满硝烟的职场。买房、买车、物价上涨这一系列生活琐事都让人们与不快乐搭上关系。那我们怎么在原本实苦的人生中寻找快乐？我想史铁生了解得最为透彻。在《我与地坛》中，我们所读到的便是史铁生寻找快乐的道路。 寻找快乐，我们需要一个精神的寄托之处，可以让我们放飞思绪，放松身心。史铁生这样写地坛：“在人口密集的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”地坛是史铁生的精神寄托之处，他在那里可以尽情的思索，理清纷乱的思绪，窥看自己的心魂。生活在城市中的我们，更需要如此一个地方，让我们休息、思考。城市越发达，竞争也就越激烈，城市中的拥

【读史铁生散文集有感】

【读史铁生散文集有感】 生命意义的探索——读史铁生散文集有感当代作家史铁生1951年生于北京，1972年在陕西插队时因双腿瘫痪后回京，开始文学创作。他独特的人生经历，注定了他文字的独特。他的文字注入了大量自身的精神情感，对生命意义进行了深入的理性思考，是生命的苦难与自我救赎的坚毅信念。 2010 年12月31日史铁生逝世。我对他的认识也仅仅停留在初中课本上的《我与地坛》。但这一切在当时离我太遥远了。但这次重读他的作品我又被他深深地打动了，不仅是因为他的写作风格，他的精神情感深深地吸引和打动了我。死亡对于史铁生来说并不陌生。失去双腿后的的他无数次思考过死亡，在无数个白天黑夜。他也用文字谈论死，但那必然只是他无限的思考中极其有限的一小部分。“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，这是史铁生关于死的论述中被引述最多的一句，出自他1991年成稿的《我与地坛》。 在《我与地坛》中的许多句子让我记忆深刻。“先别死去，再试着活一活看。”这句话仿佛是史铁生多年来的心境写照。如果能感同身受的想一想，一个青年在大好年华时双腿残废是一件让人多么绝望的事，一时间所有生活都会难以适应，自己成了一个真真实实的“废人”

只能靠自己的母亲照顾自己，人生除了绝望还是绝望，往后的日子就好像一个无底洞，怎么望也望不见希望。所以史铁生一开始也是长期的禁锢自己，他每天去地坛却不与旁人交流，他心里什么都明白，却连他的母亲也不愿接近。后来他母亲离开了，他也因此而后悔，他的母亲没能看到他的成就。“有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。”正如他自己所写的文字，他仿佛在与自我的纠结中一次次地坚持下来，有些话他也终是说不出来，这也许正可以视作为一个男人的坚毅吧。 《我与地坛》这本书是热爱生活的真实写照。如果没有对生活的的热爱，他就不会发现地坛的内在魅力； 如果没有对生活的热爱，他就无法数年坚持观察地坛的变迁和每一位进出地坛人的特点。一个人，只有对生活充满热爱，才会那么细致地观察一切，感悟出人生。史铁生用文字淡化痛苦，走出了人生的痛境，也影响了后来的我们。 史铁生美丽而浪漫的文字所潜藏的关于死亡的思考，那些从文字中流露出的洞察生死、包容一切的宽厚，都是病痛赋予他的。但如果不是史铁生本身的才华与个性，那世间不过也只是多了一个被病痛折磨的倒霉的普通人而已。我想在漫漫的人生路上，我们会遇到很多意想不到的困难和挫折，各种各样的不遂人意，会失去很多，但坚持下去，就像

《我与地坛》读后感(精选多篇)

《我与地坛》读后感(精选多篇) 找到自己存在的理由 有感于《我与地坛》 春节期间，反复读了史铁生的散文《我与地坛》，本来是为了应付，却不曾想还有这么好的文章我竟然不知其存在。便生出很多惭愧，更理解了“经书读不尽”，“活到老，学到老”蕴含的意义。作者对生死的参悟，对母亲的怀念，极富哲理的文字，极大地触动读者心灵深处的情感，启迪读者对生命意义进行再思考。 十五年前的一个下午，“在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿”的作者摇着轮椅进入了破落荒芜的地坛，然对院子中阳光、空气、昆虫、草木细致入微的描写，其实也是在写作者的心境，“院子荒芜但并不衰败。” 生命是如此生机勃勃，虽然命运对他并不公平，虽然曾经消沉过，用他自己的话说是“曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情” 。“地坛的每棵树下我都去过，差不多他的每一米草地都有过我的车轮印。无论什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过”，作者就是在这一次次心灵与死神的斗争中，拒绝了死亡，懂得生命的意义，“死是一件不必急于求成的事。”“怎么活也不是能一次解决的事”。 作者对母亲的思念更是感人肺腑。第二部分都是写母亲的。“犹犹豫豫想问而终于不敢问”，“站在原地，还是送我走时的姿势”，作者此时并不知道“儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的”。虽然缤纷的往事，让作者懂了母亲是一位活的最苦的母亲，一位有坚忍的意志和毫不张扬爱的母亲，“可已经来不及了”，“母亲已经不在了”。看似 轻描淡写，却让我感到字字如刀，把思念的痛苦写得深沉而悲哀，读得我心痛，因为我感同身受。大多数儿子，只有在其母亲去世之后，才会意识到“这园中不但是处处有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。” 参透了自己的命运和生命意义，史铁生将视角越出自身狭小的范围，写来到这园子里的其他人，去看看别人都有什么样的命运和活法。一对令人羡慕的中年情侣；唯一和作者打过招呼的一位爱唱歌的小伙子；一位永远没有得到别人的承认，算是倒霉透顶的长跑者，；一对兄妹，他们从小就在园子里玩，美丽的妹妹却是一个天生的弱智。还如大写意般勾勒了饮酒的老人、捕鸟的汉子和朴素而优雅的女工程师。特别是那个漂亮但却弱智的少女，使史铁生再一次感受到“就命运而言，休论公道”。偶然或是必然相遇的众生，造就一个因苦难而有差别的世界，“没有众生那能度化了佛祖”，这就是生命要经历和面对的。如果不巧被选择去充任那苦难的角色，那就坦然做这个角色，活出滋味来。当代人总是带着自己的不幸与别人的不幸相比，比来的总是不如意。为何不换个思维呢，将自己的美丽，或智慧，或幸运，甚至是健康和别人的缺憾比，那将得来一种什么样的人生态度，自然不言而喻了。

《史铁生作品精选》读后感

《史铁生作品精选》读后感 近来读了《史铁生作品精选》后，感触颇深，这本书可谓是史铁生老先生毕生所作中的精选。全书有五个部分组成：散文卷，小说卷，诗歌卷，剧本卷，书信卷；更是精彩纷呈，不过最令我有所感触的便是散文卷了。 “自从那个下午我无意进了这园子，就再没长久地离开过它……”这是散文卷的小前言，更是作者对着从小生长的地方的眷恋的表达啊！其中的《秋天的怀念》和《合欢树》更是让我有所伤感。这是作者对母亲深深怀念的表达，《合欢树》篇符更是短小，却又强有力地表达出了母亲对作者的深切母爱。二十岁时，史铁生的双腿残废，他不知还能干些什么，最后确定了写作这一条道路，那时的母亲已不再年轻，头上也开始有了白头发可母亲却从未放弃过，更是将所有心思放于此。总找来各种稀奇古怪的东西，又或者是洗，敷，熏，灸；即便“我”已不再抱有希望。可结果还是那么残忍，上帝还是没有眷恋“我”更是再一次治疗中差点失去性命，母亲放弃了，当她发现了“我”在写小说时，就如要治疗“我”一样的充满希望……母亲在为“我”寻找工作时，种了一颗刚出土的“含羞草”，直到多年以后母亲才知道这是一颗合

欢树，很是高兴更觉得是个好兆头，现在的合欢树已经长得很高了，母亲却不在了…… 而合欢树不仅是一棵树，它是母亲对孩子能够幸福的寄托，是对孩子爱的表现！更透过这篇短小的让我感受到了母爱的伟大，作者也更因为母亲这般细心的倾心的照顾，使他没有被这残忍的生活所打败，他勇敢的面对生活，并取得了今天的成就生活中的坎坷有时能摧毁人的心智，但有时也能给人华丽的转身。史铁生的破茧成蝶，他最感谢的人是给予合欢树生命的人—母亲，可是子欲养而亲不待。心中的遗憾故意掩饰成平静。但树欲静而风不止。他的思念化作无形的脚步，“慢慢走，不急着回家。”作者更从这告诉了我即便生活在困苦，在迷茫，我们也一定要坚强的站起，因为你的身后不只有你一个!在生活中我们每个人都会遇到挫折可这并不是打倒你的理由，因而我们要不断的加油，让为我们不断付出的父母能够休息一下吧，天下父母心，却又是最辛苦的…… 所以同学们，让我们能在有限的时间中做出最大的回报，让那些爱我们的人能够看见你也是知道的。不要像作者，背负的太多，还没来得及补偿，还没来得及让母亲为自己骄傲，还没来得及看到合欢树的花。即便我们做不了太大的回报，但理解会是对他们爱的最好回应！

史铁生散文

1.承受幸福。幸福需要享受，但有时候，幸福也会轻而易举的击败一个人。当幸福突然来临的时候，人们往往会被幸福的旋涡淹没，从幸福的颠峰上跌落下来。承受幸福，就是要珍视幸福而不是一味的沉淀其中，如同面对一坛陈年老酒，一饮而尽往往会烂醉如泥不省人事，只有细品慢咂，才会品出真正的香醇甜美。 2.幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。 3.不要在人我是非中彼此摩擦。有些话语称起来不重，但稍有不慎，便会重重地压到别人心上；当然，也要训练自己，不要轻易被别人的话扎伤。不能决定生命的长度，但你可以扩展它的宽度；不能改变天生的容貌，但你可以时时展现笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然预知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。 5.我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。 ：“我们不能指望没有困境,可我们能够不让困境扭曲我们的灵魂。” 路遥让我知道，我们无法让自己伟大，但是我们可以让自己崇高； 史铁生让我明白，命运多舛是种常态，但是生命可以平和而宏大。 ——题记 十八岁的时候，我遇到了路遥，他让我站在黄土原野上开始想漫长人生岁月该如何度过；二十四岁的时候，我遇到了史铁生，他教给我如何对待突来得灾难，如何摆脱自身个体的悲哀，以一种残缺走向另一种完整。 遇到史铁生不早也不晚正是二十四岁，那一年我在他曾经呆过的地坛反复的走动着，听着树间的鸟鸣，看着一切坠入苍茫的黑夜，呱呱的乌鸦归林扑扇着羽翅。不对，不能说我遇到史铁生，应该说那时我遇到了他的地坛，在他曾经停留的土地上想着他曾经思考过的类似问题。从地坛走出的史铁生走向生命丰盈的达观，以一种完整的生命体验讲述着自我之外的另一个自我，从小范围的自我进入宏大的自我。从而有了《病隙随笔》、《务虚笔记》和《丁一之旅》等等，这些温暖宏大的文字。 遇到史铁生的地坛而遇到了史铁生，从地坛出发慢慢跟随他的脚步走到地坛之外，看到更为广博的世界。这个认识是从内心出发，然后又从外界到内心的两段路途。走出与回归是认识中的螺旋式走近，是一种从个体体验到一种哲学的体验，这种体验是从狭窄到广阔的认识，是从人到生命的过程。 他的文字是平和不铺张的明净，智睿的语句如太阳一缕晨曦洒照在清露上，折射着清凉的愉悦。残缺的身体表达着健全丰满的思想向内涵，超脱自我走向宏大。温醇如酒，缕缕清香，脉脉温情，这种丰满的思想意识让我们忘怀他不能行走的双腿。 有脚的人不过是登在山颠眺望人世，坐在轮椅上的他却是行在空中俯视人世，他的追问不是尘世完整生命的个体对个体人的追问，而是人对上帝的追问。这样的追问，他不在是史铁生，而他却又是史铁生；或者说，史铁生不过是他一个个体，而他个体追问的却是一个群体。这就如用性爱来驱逐孤独，最后完成用更为广博的爱来完成个体孤独的涅槃。 对于用思想行走的史铁生，于读者来说的我们常常因为思想的健全忽视他的残缺，而史铁生是在正视自己的残缺后走向思想健全。从自哀自怨、怨天怨地到一种正视残缺，这个过程无疑是艰难的。史铁生的过程应该是这样的：怨命——认命——知命。知命是完成涅槃的大乘之境。 怨命是愤怒，认命是无奈，而知命却是一种明朗的豁达。知其因果，看淡劫难，并把劫难看作一种动力，从这里出发体验生命过程。史铁生在这个时候说自己是个面对上帝而猜谜的人，他把个人的偶然看作是上帝不能做梦而让众生替他做梦的一个体验者，这种猜谜成为猜测上帝意图的游戏。他对话对象不在是人和人，而是人与主宰一切的上帝。超脱个人苦难体验的他，此时，一切月白风清，天高云阔。 我们可以从他文字看出这个痕迹：散文，《秋天的怀念》——《合欢树》——《我与地坛》；小说，《我的遥远的清平湾》——《命若琴弦》——《务虚笔记》。 认识是个过程，毕竟史铁生不是天才，不如傅雷说贝多芬和莫扎特的那样：贝多芬终生所努力追求的境界，莫扎特一出生就站在那里了。史铁生从一个活蹦乱跳的小伙子，突然残疾了，不能动了，他需要审视自己的过去和正视自己的未来。痛苦，我想是避免不了的，俗话说半路盲了的人要比天生就盲的人痛苦的，与一个心里敏感的潜在作家而言，他的痛苦是双层的，从肉体到精神，这种痛苦比之一般人体会

史铁生的《我与地坛》读后感

史铁生的《我与地坛》读后感 史铁生的《我与地坛》读后感 《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品 史铁生是知青，插队两年后受重伤，从此瘫痪。我从他的文章里可以读出其实他对这样的命运非常不服，做过很多痛苦的挣扎，最终通过写作的途径达到了自己预期的人生。在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑运动员、弱智的女孩无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在这里找到了生命的意义，坚强地走了过来。 史铁生不愿屈服于残破的躯体，他让自己的灵魂通过文字来升华。他文章里的人物多是身边的亲人、邻居和朋友，大部分都是悲剧的主角。可是，我读来却总能感受到那蕴藏深处的正能量。虽然那个年代的底色就是灰色的，但生活在那色彩之下的人物却很努力地活出自己鲜艳的个性。 他写地坛，写里面的春夏秋冬，写里面的行人匆匆，写里面的树木花草，写里面的城墙砖瓦。他和地坛融为一体，他在那里想通了活下去的路，找到了继续生活的勇气。 然而，面对挫折和苦难，有些人却选择了亲手扼杀自己的生命：法国着名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一起自杀;中国当代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开后，卧轨自杀这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。 生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们应该好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们应该懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的意义与价值。古人尚知留须蓄发，谓之父母所赐，尊重生命，是一个生命最起码的责任;尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重 史铁生没有放弃自己的生命，顽强地走了过来，文坛上多了一个新秀。当他的第一篇文章被发表的时候，他想与母亲分享快乐，但母亲没有留下过什么隽永的誓言，或要恪守的教诲，只是让他活下去，简简单单真正做到善待生命。作者感受到了母亲坚忍的意志和毫不张扬的爱。很遗憾的是，他的母亲再也不知道了，已经永远在天涯守护着他。

浅谈史铁生散文的人文情怀

浅谈史铁生散文的人文情怀 姓名：罗军学号： 12228139 班级： 122281 专业：工商管理 【摘要】：20世纪80年代末至今,中国当代散文确乎出现了一个创作热潮,而伴随着整个社会变革与进步的理性苏醒显然是其内在动力。许多作家在自己的散文创作中表达了对人的人文情怀。但与一般作家不同的是,史铁生的人文情怀开始于对自身困境的突围,缘于自己真实的生存体验,并充满了对人类摆脱生存困境的热切关注。 【关键词】：史铁生；散文；自然；洗礼；人文情怀；母爱；地坛；思考;和谐社会 1.引言 人文情怀”具有丰富的科学内涵。文艺复兴后人文主义的形态几经变迁，其核心却基本保持了稳定，那就是承认和肯定人性的价值、意义和人的主体性。而史铁生笔下的人文情怀更强调人的主体性，从而确立一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀，实现人的自由而全面的发展。从这个意义上讲，人文情怀不仅仅是从经济和道义上给予关怀，更重要的是在政治上、精神上充分实现人的价值。 2.史铁生散文的人文情怀的影响因素 史铁生1967年毕业于清华大学附中，1969年去陕西延安插队，1972年因双腿不幸瘫痪返回北京医疗，在人生风华正茂且富有激情的时代下，然而自己却遭受这样的打击，也正因此他曾一度生活在哀痛于自暴自弃之中惶惶不可度日。他的脾气也是反复多变的，着实不仅深深的伤害了自己，更令最爱他的母亲终日以泪洗面。在每日每夜的反复思考于纠结中，他最终走出了命运的深渊中，开始对整个人生从新规划，以及用一种人文情怀的去认识事物。 史铁生肉体残疾的切身体验，使他的部分小说写到伤残者的生活困境和精神困境。但他超越了伤残者对命运的哀怜和自叹，由此上升为对普遍性生存，特别是精神“伤残”现象的关切。和另外的小说家不同，他并无对民族、地域的感性生活特征的执著，他把写作当作个人精神历程的叙述和探索。“宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计”（史铁生《我与地坛》）。这种对于“残疾人”（在史铁生看来，所有的人都是残疾的，有缺陷的）的生存的持续关注，使他的小说有着浓重的哲理意味。他的叙述由于有着亲历的体验而贯穿一种温情、然而宿命的感伤；但又有对于荒诞和宿命的抗争。 3．史铁生.散文中的人文情怀构成

五篇400字的《草房子》读后感精选作文

五篇400字的《草房子》读后感精选作文 《草房子》记录了一个男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。讲述着一个又一个催人泪 下的故事。每读完一个故事，我都会感到一种震撼人心的力量。下面就是小编给大家带来 的五篇400字的《草房子》读后感精选作文，希望大家喜欢! 当我爸爸妈妈给我买来草房子这本书时，我就被这草房子这个名字吸引了，于是，我 迫不及待的翻开草房子看了起来，并且深深着迷。 男孩桑桑经历了刻苦铭心、终身难忘的六年小学生活。六年中，他亲眼目睹或切身体 会了一串串感人的故事，催人泪下：一对恋人最终没有走到一起，一个残疾孩子对自己的 自尊严格坚守，一位老人为了救油麻地小学的一个南瓜落水而死……油麻地小学里生活着 一群天真、可爱的孩子。谁没有童年呢? 油麻地里，小孩有他们的活泼，大人有他们的快乐，而我却喜欢那原来是大少爷的杜 小康，后来因他的父亲生意失败，则到校门口卖小玩意儿，这种生活是一个多么艰难而漫长的过程啊!杜小康他渴望上学，以前在班里他的学习成绩是最好的，班长的宝座也总归 他莫属。但是他并没有因为自己穷而看不起自己，他没有气馁，而是想办法赚钱，在同学 面前卖东西，没有一丝卑微的神情，我真为他这样的举动而感到骄傲。他的父亲身体不好，还欠了一屁股的账他家的东西也都被人抬去抵账了，就连他家那门都被人抬走了，哎!真 可怜啊! 读完草房子我也想到了我自己，我原来有一个幸福的家，可是今年四月份我的生活改变了，我的父亲因为生意失败又想发大财，所以去放高利贷，欠下了一百多万的账，妈妈不得已和爸爸离了婚，不久爸爸就被逮去蹲牢了，现在我变成了一位没有爸爸的孩子。在 同学面前，我尽量隐瞒我父亲的事，不告诉他们，怕他们笑话我，当我听到别人谈论自己 的爸爸时，我的心中像针扎一样痛。自从我认识了杜小康，我的想法变了，没有父亲有什 么大不了的，我照样过我自己的生活，至少我还没像杜小康那样生活如此艰苦靠卖东西来维持生活。我有爱我疼我的妈妈，当我有困难的时候，所有亲人都会来帮我，我生活在爱的怀抱里。这样一想，我的心中就欣慰许多。 谁没有童年呢?童年有快乐的，也有悲伤的，有些悲伤是不可避免的，而有些悲伤则 是自己找的。同学们不要让自己的童年留下遗憾，给自己一个美好的回忆吧!

读《史铁生散文集》有感之三：边走边唱

读《史铁生散文集》有感之三：边走边唱 有些人不知不觉就走入他的生命了。 他忘不了孙姨，对，就是那个“特棒的老太太”。邻居们说，从来没听见她愁眉苦脸，她的屋里总能传来美妙的歌声。她是个幸福的人吧?她有三个孩子，一个女儿夭折。另外两个生了不治之症。很久以后才知晓，歌声是一种祈祷。歌声中我看见了一位母亲的泪水，那歌声是苦难的洗礼。这应是最最有力的歌声，饱含支撑生活的信念。 她不幸，但活得很幸福，至少，在他看来。 史铁生想起母亲就想起孙姨。想起自己的苦就想起孙姨受过的难。人都需要一个信念决心活下去，哪怕独自歌唱。 他的小说《命若琴弦》，陈凯歌把它拍成了电影，取了一个我非常喜欢的名字“边走边唱”。 师傅说：你只要弹断最后一根弦，就可以见到蓝天，星星和月亮。 于是盲童用一生寻求那张药方和琴弦。还剩下几根，只剩最后几根了，那时就可以去抓药了，然后就能看见这个世界。这种信念支持他爬过无数座山，走过无数次路。无数次感到过的温暖和炽热的太阳，无数次梦想着的蓝天、月亮和星星-- 命若琴弦，虽然预知了生命的最终虚无，依然唱得明媚响亮。

这个像寓言一样的故事，告诉我史铁生活着的密码。 史铁生笑着对我说： 麦子，群山中的瞎子，就是我，也是你和他，面对这“无所谓哪儿来，也无所谓哪里去”的人生，还是选择边走边唱吧。 命若琴弦，边走边唱。这就是好好儿活。 我不知道那些太深的苦涩，需要怎样的精神去承受。我只知道，面对将来，我没有退避的理由，没有哀伤的借口。生命就是一场旅途，那就带着明媚的歌声向着远方行走。 顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”所以，麦子，活着，就是来看看人间的阳光的，学史铁生，带着笑，带着宽厚的心情，看窗前花开，北雁南飞，看生离死别，一面歌唱一面感恩。 “能够与我一同笑看”。 面对生命，恐怕再也没有比这更温柔的心情了。 本文作者：柯麦(微信公众号：语文的那些事

《史铁生精选集》读后感1000字

《史铁生精选集》读后感1000字 导读：读书笔记《史铁生精选集》读后感1000字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《史铁生精选集》读后感1000字： 此书收录了史铁生的部分代表作，包括12篇小说和2篇散文。这让过去只在中学语文课本上读过《秋天的怀念》、《我与地坛》（节选）的我了解了他的更多作品、重新认识了这位出色的作家。 最令人惊喜的是，读这本书时发现他是一个十分有趣的人，竟然有很多风格幽默的作品。比如下乡插队相关的《我的遥远的清平湾》和《插队的故事》，作者对乡村生活的观察和描绘都十分用心，生动有趣地呈现出一幅幅充满人情味和烟火气的图景。《宿命》的悲剧，他却用诙谐幽默的叙事和推理以路上一只茄子和狗放屁的一声闷响造成的人生变故展示了命运安排的精巧和无情。在《B+X》中他对数字595和630的解读方式令人既捧腹又惊叹。还有，他的作品不乏意外结局和戏剧性巧合，峰回路转或是事与愿违的结尾常常出现，偶尔让人想起欧·亨利的小说。 当然，史铁生有很多悲剧题材的作品，特别是，宿命论在很多作品中被体现得淋漓尽致。《原罪》中的十叔、《命若琴弦》中的老小瞎子们、《来到人间》中的小女孩都是一出场就是残疾的设定；而在《宿命》中莫非则是怀揣着远大理想、蓄势待发，在即将走上华丽人生巅峰的时刻突然遭遇变故，终身残疾；《往事》中的吴夜比莫非好一些，

算是替莫非圆了出国留学的梦，却终究在事业有成的美好时节踏进了那道电梯没下来的门，踏进了生命的尽头。 这些悲剧人物无一得到命运之神的眷顾，也无论如何不可能有别的救赎之路。十叔的白色楼房梦碎，老瞎子苦弹一辈子琴弦后得知治眼睛的方子竟是一张空白纸！然而，这还不是悲剧的最终版本，悲剧最高级的版本是，得知一切都是命运的玩笑后，仍旧不得不去维系那个虚无的信念、那个永远到不了的盼头。命运的神情有多骄傲，人的恨就有多强烈，无可奈何也就有多深切。他在《我与地坛》中剖析了人世间命运差别存在的必然性，这也许正是对上述人物宿命的回答。 但是，不幸的命运，不一定要以死来解决。他在《我与地坛》中说了：“你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？”，“死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？”所以十叔在白色楼房幻灭后开始吹泡泡，要吹很大很大的；老瞎子悟到当年自己的师父之所以把一千根琴弦记成八百根后，也很快告诉小瞎子要弹断一千二百根才够！史铁生也一样，从为了写作活着，到写作是为了活着，感悟到是活着的欲望支撑着脆弱的生命。所以，“园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。” 此外，史铁生的作品中还有很多哲学的探讨，比较深奥，个人能力有限暂时无法完全解读，希望有朋友来指教、共同交流。 感谢阅读，希望能帮助您！

我与地坛读后感15篇

我与地坛读后感15篇 我与地坛读后感15篇：【篇1：我与地坛读后感】 《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。 史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情;，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑户外员、弱智的女孩无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在那里找到了生命的好处，坚强地走了过来。 然而，应对挫折和苦难，有些人却选取了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一齐自杀;中国当代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开;后，卧轨自杀这些事实让人触目惊心，追其根源是对生命的不负责，对生命的不重视，其留给世人的只有感叹和惋惜。 生命对于我们每个人来说，都只有一次，对于这仅有的一次，我想我们就应好好把握。诚然，人生难免有许多坎坷，但这不应成为逃避生活的理由，又有哪个人的一生是一帆风顺的呢?与其悲伤痛苦，草率结束自己的生命，何不将它看作是生活赐予我们磨练自己的机会呢?不经历风雨怎能见彩虹，正是有了这些磨练，才使我们体味到人生的乐趣。我们就应懂得热爱生命，重视生活的磨练，体验友爱、负责、学会珍惜自己，省悟生命的好处与价值。古人尚知留须蓄发;，谓之父母所赐;，我们当代青年又岂能不珍惜自己的生命?尊重生命，是一个生命最起码的职责;尊重生命，是一个生命对他的母亲的敬重。》读后感 《我与地坛》是史铁生的散文代表作，是他十五年来摇着轮椅在地坛思索的结果，文章中饱含了作者对人生的感悟，对亲情的讴歌，朴实的文字间洋溢着作者心灵深处的情感，是一部不可多得的优秀作品。 史铁生在二十一岁时因腿疾回北京住院，从此他再没有站起来，在人生最狂妄的年龄忽地失去了双腿。这惨痛的灾难降临到了他头上，对一个年轻的生命来说如雷轰顶。用他自己的话说是曾一连几个小时专心致志地想关于死的事情;，在经历了一次次心灵与死神的斗争之后，他最终拒绝了死亡。是母亲的爱唤起了他的意志，他决定把自己的心变成一片沃土，母亲已在这片沃土上洒下了第一把种子。然后，是一对老夫妇、一个唱歌的青年、女教师、长跑户外员、弱智的女孩无数次给作者鼓励和感动的人无心地创造了一片生命的森林，作者在那里找到了生命的好处，坚强地走了过来。 然而，应对挫折和苦难，有些人却选取了亲手扼杀自己的生命：法国著名作家莫泊桑用裁纸刀割开了自己的喉咙;西班牙作家马利亚诺?拉腊的住宅里响起了沉闷的枪声;德国剧作家克莱斯特和陪伴着他的妻子一齐自杀;中国当代诗人海子在留下一句面朝大海，春暖花开;后，卧轨自杀这些事实让人触目惊心，

史铁生散文读后感

每天都会有人经历生离死别：过去已经历；现在正在发生；或者说将来即将面对……这是每个人一生必定会经历的事情。逝去一位可敬的长者，在他的家人看来，也许只会在那几个月里有难过、伤心的情绪，但在今后的扫墓过程中，可能只是淡淡一哭，之后就不再去在乎人的生老病死这一周期性的变化。试问这些当事人，你们可曾有思考过人为什么生而人又为什么死呢？可能有人会这样说：这不就是正常的生理周期现象吗，我们怎么可能知道为什么，不必再去费脑筋思考了。 这时候就会有一个人站出来抨击你：人生下来就是赎罪的，他要来洗清他上辈子所犯下的罪孽，他是有任务并且有欲望而生的。这个说活的人就是史铁生。关于生与死的问题，他已经思考过无数多个了，他是这方面的行家。他会每天问自己为什么要活下来，还有为什么会转移死的话题来让自己继续拥有着生命。 有可能是因为他是个残疾人，在成年之际经历过人生的大劫难就是失去了行走能力，他所经历过的困苦，比我们正常人要多得多，所以才会对生与死的问题有自己独到的一番见解。在他的作品的字里行间里，处处流露出他对生的希望以及死的哀鸣。他是一个渴求拥有美好的生命，却同时又不畏惧死亡的恐怖的人，他是一位坐在轮椅上思考的伟大作家。 也可以这样说，是轮椅造就了今天的史铁生，他的创作灵感大部分都是轮椅“赐予”的。只有经历过劫难的人，才能真正领悟到劫难所带给他的不行与机遇，是值得去思考和捕捉的。 生命，在史铁生的眼中，那可是极为宝贵的东西。也许在无法直立行走甚至在坐上轮椅的那一刹那，史铁生仍然是无法摆脱失去双腿带给他的痛苦与磨难，但是在他触动写作灵感的那一瞬间里，似乎所有的苦痛，他都在那一刻有所淡然并随之忘却了。这对于他来说，是个多大的槛啊，但他最终还是跨过去了，并且在写作领域里有卓越的成就，他就凭靠着自己的力量，成功了。在这成功的背后，是需要经历过多少个夜晚冥思，经历过多少次的重写及修改，才能换取一个“作家”名号的。或许他并不在乎这些名利，他只专注于塑造强大的内心世界，只沉溺于他广阔无垠的对生命的思考中。 在《宿命的写作》一文中，他这样写道：“我自己呢，为什么写作？先是为谋生，其次为价值实现，然后才有了更多的为什么。”还有“至于写作是什么，我先以为那是一种职业，又以为它是一种光荣，再以为是一种信仰，现在则更相信写作是一种命运。”是的，写作是史铁生自己为自己选择的命运。正是因为他选择了写作，所以才没有再去考虑且纠结于自杀，是写作带给他无限的思考和轻松的生活，他热爱写作，并且视它为自己生命的希望。 在他的作品中，各个地方都流露出他对生命的渴望。因为他在生与死的抉择中，他选择了精彩的活着，所以他才会对生命抱以由衷的敬意。他不愿意无精打采地活着，这才利用写作来充实他的世界，一个属于他和生命对话的世界里。他比任何一个人都渴望拥有生命，所以他格外珍惜与生命沟通的机会，他才会将好的作品以及他对生命的思考与我们众人分享。 他每天都在不断地思考、对话和写作间流连穿梭着，可能是因为极少有人去关照他、爱护她，他的作品中才会透露出一丝丝的空虚以及苍凉的感觉。我在品读他的作品时，时常会尝到他的内心既强大却又脆弱得不堪一击。他太寂寞了，寂寞到在他的文字里都能品出他多美期盼着有人能听听他的诉说，能替他分担一丝苦楚，能理解他内心的恐慌。 《对话四则》中的一问一答的方式，完美地对史铁生的内心做了个诠释，是他自己心里真正的内心独白。对话中，史铁生有说过是卓别林大师的幽默感拯救了他想死的心，他很感激卓别林的乐观和豁达。“要是你正正经经地陷入了绝望，你不妨听听幽默大师的话。当然，使我没去自杀的原因很多，但是我第一次平心静气地放弃自杀的念头却是因为听了卓别林的劝，以后很多次都是这样。幸好有一天我去看了那场电影，什么名字我忘了。一个女人想自杀，但被卓别林扮演的那个角色发现了。女人很埋怨他，发了疯死地喊：‘你为什么不

史铁生作品命若琴弦读后感

史铁生作品命若琴弦读后感 在这部书里，他用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐。史铁生作品命若琴弦读后感，我们来看看。 史铁生作品命若琴弦读后感(1): 史铁生先生笔下的《命若琴弦》的开头如是描述：“莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一小，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏躜动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪儿来，也无所谓到哪儿去，每人带一把三弦琴，说书为生。”一个简洁的开头，却充满了思考性和哲理性。 在文章的开头，故事已经成形：两个瞎子，一老一少，穿梭在群山之中，每人带一把三弦琴，说书为生。他们一前一后走在迂回的山路上，也一前一后走在人生的崎岖小道上。一前一后，小瞎子正沿着老瞎子的脚印向前走! 在野羊坳，小瞎子重演了老瞎子以前的伤痛：一个受到命运不公对待的有生理缺陷的人未必就能得到命运的同情，他们所谓的感情也只是昙花一现，注定是一个杯具——兰秀儿最后嫁给了别人。而老瞎子也经历了他师傅以前经历过的被崩断心弦的痛苦时刻：苦苦坚持弹断一千根琴弦，取出治盲药方，为的就是看一眼这个他从没见过的世界，但是事实是残酷的，说了一辈子的书，最后才发现那治盲药方原来是一张白纸，但同时他深深地体会到了他师傅以前的良苦用心

——“咱这命就在这几根琴弦上”。于是，我们看到的是：老瞎子踩着老老瞎子的脚印，小瞎子又踩着老瞎子的脚印，小小瞎子又踩着小瞎子的脚印，就这样一步一步的走下去。于此，我们不得不称赞构思的巧妙，它让我们看到了一个瞎子的一生，许许多多瞎子的宿命，现实的残酷与命运的无奈。 “干嘛咱们是瞎子!”“就正因咱们是瞎子。”师徒的简短话语掺揉了多少心酸与无奈。对于他们是瞎子的事实，他们能做的就是理解它。至于怎样来理解已成为事实的事实就得看你怎样看，怎样想，怎样选了。“一根琴弦需要两个点才能拉紧。心弦一也需要两个点——一头是追求，一头是目的——你才能在中间这紧绷绷的过程上弹响心曲。”这时就看你愿不愿意为自己的心弦设定两个端点了。目的本来没有，这需要我们来虚设。“目的虽是虚设的，可非得有不行，不然琴弦怎样拉紧;拉不紧就弹不响”。如果目的不明确，心弦就拉不紧，那么心曲又如何奏响呢 其实，人生就是如此。在人的一生之中，掺揉了许许多多的无奈与痛苦，在人力无法改变的时候，我们如何坚强的走下去呢那就务必找到支撑我们走下去的动力，也就是如何将心弦绷紧，正因只有弹唱出热情、充满活力的心曲，才能使我们即使在无奈与痛苦的时期也能活出自己的精彩。也许有人说，虚设的目的又有什么好处呢也许我们一辈子也不可能实现，到头来也是一场空，也许只能像老瞎子那样悲哀与

论史铁生散文里的生死哲学

论史铁生散文里的生死哲学 黄英蕾发表于：2010-7-27 9:32:18，点击：360，评论（0）[摘要]残疾作家史铁生在轮椅上用笔思考生命之义，用笔撞击生命之门。经过漫长的心路历程，他终于鼓起勇气承受苦难，接受现实，理解生命。挣扎过后，感喟出了：人生来就是走向死亡的，但人生的意义就在于个体生命存在过程的美丽，在于向内的生命构建，在于对生命外来爱愿的感恩，在于经历苦难的过程，认识到了人生即困境，人生来就是为了走向死亡，虽然短暂，但也得珍惜。 [关键词]生命人生死亡写作痛苦 引言 读史铁生的散文，给人印象最深的是作者在字里行间所弥漫出的对个体生命与爱的感喟。相较世界的博大，宇宙的永恒，无论怎样伟大的人物，无论怎样不朽的丰功，也都会成为一闪的过客，即逝的流云，更何为我们芸芸百姓，烟火人生。那么，如旅的人生意义何在？人怎样诗意地栖居在这大地之上？我们可以从史铁生的散文中读出一些有关于人生的生死哲学。人们大概都不会忘记被人誉之为“大散文”的《我的地坛》。这篇散文是作者生命历程的一个重要转折，标志着作者从对生活的回忆、梦想转向对生命意义的哲理思考，是作者重建新的精神家园的开始。文章写得既深沉又洒脱，洒脱源自于解脱之后的轻松，而深沉则体现了作者对解脱之路的痛苦体验。“假如世界上没有了苦难，世界还能存在吗？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？要是没有了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？……”世界的差别是永恒的，或者说，差别就是世界的存在方式，由此而来的人生痛苦是不可能避免的。如果我们将人生的目标定位于某种飘渺的宏大与完美，只能导致永恒的痛苦。 那么，救赎之路又在何方呢？史铁生的另一篇散文《好运设计》可以看作是一篇关于新的精神家园的誓词，它进一步深化了《我与地坛》中关于生命意义的哲理思考。作者通过对“好运” 的“设计”，进一步否定了精神家园的前定性。也就是说，现实中并不存在一个既定的、完美的精神家园等待流浪者去发现。流浪者对这种“家园”的寻找是徒劳的、无意义的。真正的“家园”只存在于寻找的过程中。“对，过程，只剩过程。对付绝境的办法只有它了。” 用“过程”代替原来的“理想（目标）”成为人生价值的载体，这便是史铁生为我们重建的新的精神家园。“生命的意义就在于你能创造这过程的精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动的欣赏阵过程的美丽与悲壮。”“过程”在史铁生这里已经上升到了哲理的高度，它不再是一般词源意义上的过程，而是一种生命的存在方式。“一个只想（只想）使过程精美的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成一个不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反，你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反，坏运更利于你去创造精彩的