立交桥设计说明

立交桥设计说明

一. 项目概况

立交桥是城市干道的重要景观节点，同时也是运城市的标志性景观，是运城市景观面貌和区域文化的直接体现。立交绿化占地总面积

4.2万平方米。

二. 项目环境条件

1. 地形地貌与地质构造

运城市位于山西台地南端冻水盆地的冲积平原上，属半干旱大陆性气候，土壤呈季节性冻土。市区南部为运城盐湖，北部游冻水河通过。市区大部分坐落在冻水河沉积带上，南部为盐湖垅岗地带，距中条山北侧的断裂带较近。市区中西部地势低洼。

2. 气候

运城市处北纬34°35′-35°49′之间，属于暖温带大陆性季风气候，气候的基本特点是：冬季干燥寒冷，夏季炎热多雨，春季干燥多风，秋季凉爽连阴。全市历年平均气温为13.1℃，各地介于11.5-13.8℃之间；年极端最高气温42.8℃，极端最低气温为-24.6℃，全年1月份平均气温最低，为-1.8℃，7月份最高，为26.4℃。全市各地无霜期平均在188-238天之间，历年平均降水为539.5mm，全市日照时数为2276.5小时。影响我市的主要气象灾害有：干旱、阴雨、霜冻、大风、冰雹、干热风等。

3. 土壤

运城市土壤属于“褐土”。淋溶程度不很强烈，有少量碳酸钙淀积。土壤呈中性、微碱性反应，矿物质、有机质积累较多，腐殖质层较厚，肥力较高。

三. 设计依据

根据甲方提供的项目图纸和现场勘踏，结合当地的地理地形及气候条件因地制宜的规划设计。

a) 交通部部颁标准《公路绿化规范》

b) 交通部部颁《公路养护技术规范》

c) 交通部部颁标准《公路环境保护设计规范》

d) 交通部《GBM公路绿化指南》

e) 交通部《植被护坡工程技术》

f) 沿线的自然环境及人文景观的资料

四. 设计理念分析：

作为城市门户型立交桥附属空间景观是作为对外交通枢纽而存在的，是该城市对外的形象展示，是对城市特征、城市文化、城市精神的重要反应，亦是外来人员进入该城市的第一印象，所以对其进行景观的设计时要充分考虑其作为城市对外的窗口的重要作用和功能，体现该城市的地域性特色和文化，景观的设计应强调景观的“鲜明性”的原则。

景观设计以简洁大方的菊花纹图案与飘带为主要景观，“市花”——菊花是运城的象征，结合简洁流畅的飘带，使远景效果更加明显。

另外，“根祖文化”的雕塑，雕刻内容以运城市的根祖文化为基

调，加以提炼、物化，强化了其地域性，很好的展示了运城市独特的历史文化精神。

五. 立交桥景观特征分析：

1. 景观观赏的快速性

立交桥作为道路交通的枢纽，一般都位于高速路交叉点，或车流较密集的地方，所以对立交桥附属空间景观的观赏者大多是乘客或者驾驶机动车辆者。那么在立交桥附属空间的景观设计时我们便要以其观赏特性为依据，也就是说立交桥附属空间景观的尺度规划必须要足够大，在绿化景观的营造上强调大的视觉效果，才能满足观赏者的要求。

2. 景观视线的引导性

立交桥附属空间景观的设计要对驾驶者提供一种心情上的愉悦和视线上的引导。因此立交桥附属空间景观的植物或小品均采用流畅型线条，平面上以车行交通和视线关系为依据，以简洁、大方、流畅的曲线组合成具有导向性的景观构图，并根据行车路线、转弯与视线关系的焦点处设计一定的对景关系。

3. 景观符号的易辨性

立交桥附属空间景观观赏的快速性、欣赏角度的多样性和景观视线的引导性便决定了其使用的景观符号的易辨性。由于观赏者是在一个快速行驶的环境中进行的观赏，致使观赏者对看到的景象并没有太多的时间来思考，只是一个条件反射的印象，不会在脑中停留太久。立交桥附属空间景观中可能是某些植物的组合配置，可能是某些景观

小品的形状、色彩、材质等，都传达着一定的文化理念与特定的生活体验……

4. 景观设计的韵律感

六. 设计手法：

1.凸显其自然特征

在绿化配置时多选择具有代表性的植物来表现其植物特征。

2.展示地域文化

文化是人类文明的特征，亦是一个城市文明发展的代表，是城市居民的精神生活状态、总体品格、素质的体现。因此在运城市立交桥附属空间景观中融入运城特有的地域文化，并通过提炼、深化、物化等方式，用具体的实物形态（如小品、浮雕、廊柱、雕塑等）加以表现，则更能体现其浓郁的地方特色。

七.景观设计总体构思：

运城立交桥附属空间是开放式空间景观，在考虑远距离眺望和快速通过的观赏性下，还要考虑人行的近距离观赏。平面上以车行交通和视线关系为依据，以简洁、大方、流畅的曲线组合成具有导向性的景观构图；立面上以自然式森林植物群落为蓝本，将植物配置成高、中、低多层立面，营造自然生态的植物层次。通过不同的景观要素获得联动性、持续性的城市入口的整体印象。

八.空间组织和景观特色要求

运城立交桥附属空间景观设计主要是以植物绿化为主，我们将立交桥附属绿地大致分为绿岛，桥体和桥周三部分。

1. 绿岛

为了满足车型快速通过时的视觉观赏要求，在自然、生态的植物群落布置基础上，依据车行方向及视线特征，运用大尺度、流线型地被色块图案创造出具有导向性的视觉感受通道，“菊花纹图案”以大尺度的图案线形和色彩对比构成了流畅的曲线，为车辆驾驶人员明确了行驶的方向，起到了良好的引导性作用。

绿岛休闲广场的中心，布置了一组“根祖文化”的雕塑。雕塑的创意构思来自于运城市五千年文明(尧、舜、禹) 历史文化，可以直观地感知人类的始祖和起源，意在以既抽象又具体的方法表达地域文化。

在绿地上布置数个休憩、交流空间，加强行人的心理约束力，避免人流的自发行为对地段景观的破坏。并设有园林小品，适当安排运动器械及坐凳。小品景观以大尺度、色彩醒目、造型简洁而新颖的标志性景观为主。以大尺度提高地段标志性景观的视觉吸引力与凝聚力；以鲜明的色彩提高视觉兴奋度，形成强烈的视觉感染力；以简洁而新颖的造型强化地段景观在审美主体脑海中的印象。

2. 桥体

运城市立交桥将蒲剧、浮雕、廊柱等元素融入到立交桥的景观设计中，并对桥下的空间进行有效的利用组织，形成了独具特色的地方立交桥。

桥下空间还布置了长条形的花坛，在里面栽种具有一定观赏价值的园林植物作为点缀。

3. 桥周绿化

立交桥匝道部分绿地起到一定的引导交通的作用，结合交通视线和地块条件，组成色彩鲜艳的地被色带，图案造型以简洁统一为主，尽量避免不必要的细节刻画，力求动态感知条件下的形式与氛围的整合与统一。

如用色彩艳丽的金叶女贞、紫叶矮樱组成了流畅的，具有动感的线条，既达到了美观的效果，更起到了对车辆行驶的方向性引导。

李白写的“举头望明月，低头思故乡”,看月亮，必须得抬头看，不然你看见的月只是水中月，而思故乡，必须得低头，看着脚下的土地，土地连结深情，传递的思念感应才会自然。可见，李白对抬头和低头，有看似经典的认识，只是李白的脖颈不听使唤，该低头时却抬头，该抬头时却低头，搞得李白一辈子光碰头，有时被摔的鼻青脸肿的，但这时的李白爱喝酒，喝了酒就疯疯癫癫的，于是，李白就借着痛感籍着癫意把一肚子的酒吐出来，成就了“君不见黄河之水天上来……”的诗句。

元萨都剌《北人冢上》诗：“低头下拜襟尽血，行路人情为惨切。”可见，古人从心里是不喜欢低头的，喜欢的是抬头。

记得我以前在学校操场里喜欢低头，体育老师说我是一个没有自信的学生，还说我是一个没有阳光心态的人。记得体育老师说过这样的一句话：“瓜子之所以长的粒粒饱满，那是因为向日葵始终抬头向着太阳。”

记得我第一次去应聘工作，应聘的工作人员看我低着头，直接就叫我回去了。

那我就抬起头吧，进家门的时候，由于我抬起头，我的头一下子就被碰出了血来，搞得我在家里好几天就不想出门的。

我走下坡的时候，依然是抬起头，这样显得自己有自信，冷不防，我一连向下栽了好几个跟斗，摔的我头破血流的。

我的头招谁惹谁了？干嘛都跟我的头过不去呢？

我究竟是该抬头做人还是该低头做人呢？

有人说走下坡路就必须低头，言下之意就是人走背时运的时候要低着头，就像罪犯低着头接受审判一样。那当年毛泽东同志遭到王明等人的排挤时干嘛就不低头呢？那当年红军第五次反围剿失败后被迫长征干嘛就不低头举起手来呢？那赵一曼和江姐被敌人抓去明知只有无尽的酷刑干嘛就不低头屈服呢？那当年的灾荒岁月里全中国人民饿的吃粗糠啃树皮干嘛就不低头消沉下去呢？那有人第九次高考依然名落孙山干嘛就不低头认命了呢？有人写文章写了一百篇写了一千零一夜依然是没有读者依然是没有一个读者看好时干嘛就不低头呢？李嘉诚当初做生意是做一次亏一次时干嘛就不低头呢？你、我、他经过了这么多的困苦折磨干嘛还要坚强的活下去呢？我们的人类和整个社会经常就处在风雨飘摇里干嘛还要坚定不移向前进呢？

人的一生，几乎有过半的时候是在走下坡路，低着头走下坡路确实是不摔跟斗，但低着头只能看见脚下的一方寸路，却看不见天上的太阳和高空的明月，特别是最容易忽视身边的风景。

有人说走上坡路低着头最好，言下之意就是人走好运的时候要低调要谦虚谨慎。确实低着头走上坡路由于身体前倾走起路来更有劲而且更能看清脚下的路，但太阳会照在低头者的脸上吗？天上的神仙们真的就喜欢这些整天低着头的人吗？你看，孙悟空低着头只能做弼马温，但孙悟空抬起头来就成了齐天大圣；你看，刘邦把头低着，低了48年，只能是个混混，但刘邦把头一抬起来，三五年之后就开创了汉朝；你看，朱元璋低着头只能做乞丐，因为抬起头来是讨不到饭的，但朱元璋后来把头索性抬起来，结果就建立了明朝；当年美国有核武器，而中国没有，但毛泽东领导的中国人民就是不低头，中国人民就是要把头抬起来，抬起头的中国人民没有多久也有了属于自己的核武器……

关于低头和抬头，各有各的哲学。

爱低头的人，看似是低调的人和谦虚谨慎的人，实则是只看着自己眼前的人，窃喜着眼前的平安和太阳慷慨的一点光辉。

爱抬头的人，看似昂扬向上心里充满了自信，实则是脸上洋溢着阳光脑后却是布满了阴暗，即是摔了跟斗手里依然抓着一抹明媚。

有人说该低头时就低头，该抬头时就抬头，那敢问，什么时候什么情况下才该低头或才该抬头呢？倘若天上真的掉下了冰炮，你抬头被砸着，你低头还是会被砸着，只不过抬头是冰炮砸在了脸上，低头是冰炮砸在了头顶而已。只有做缩头乌龟，冰炮才只能砸在护身的壳壳上。

有人信仰低头，这也不错，低头自有低头的妙处。自然，你的人生就是低头人生，所谓中庸哲学，大概就是这个道理。

有人信仰抬头，这也很好，抬头自有抬头的灿烂。自然，你的人生就是抬头人生，所谓“生当作人杰，死也为鬼雄”大概是这个意思。

有人信仰一会儿低头一会儿抬头，这也是一个妙。一会儿低头一会儿抬头，脖颈得到了锻炼，因之肌肉和心理机能就更加的发达，展现给别人的是一会儿方型的一会儿圆型的，所谓圆滑，大概就是如此。

没有谁对谁错，也不存在谁高尚和谁卑微的问题，各有各的哲学，这就是多样的人和人的多样性。其实，不是人世太复杂，而是你只顾着自己的低头或抬头而不懂别人为什么会低头和抬头？

人的脑袋瓜不过三斤半，由于低头和抬头的缘故，造成有的人头成了“巨头”,而有的人头却成了“狗头”,还要来一点狗血喷头……唉，看来抬头与低头之间的学问确实太高深了，像我这样的孺子是搞不明白的，只能是舔一舔皮毛而已

写作时，只与写作为伴，就能听到内心的声音，飘忽的灵感也能捕捉，笔下就有了属于自己的文字和思想。

就我为例，大学期间，常一个人钻在图书馆，早进晚出，看完一本书，常有感悟到笔尖，亦能有几篇散文杂评登报。毕业后，到西双版纳工作，与内心的对话少之又少，每日工作之余，与友聚餐、喝酒、烧烤，不到凌晨绝不不回家，回家即一头醉晕埋进被子，日复一日，丧失了与灵魂独处的时间，自然再无创作灵感。

写作的人，几乎都远离正常人生活，也不遵守惯常的生活秩序。安妮宝贝曾说，只有死去的繁华，能让我安静，所以，她常在黑暗中敲打键盘。太温馨的生活，亦会使写作者陷于温柔之乡，懒得思考，更懒得动笔，路遥在写《平凡的世界》时，因为忽略家，忽略妻女，造成与林达的婚姻不睦，这或许不能怨路遥，因为他是个真正的写作者，是写作对孤独的需要，离间了他们的感情。

张爱玲，荒原上的孤独者，以23岁的人生阅历对人性作出冷酷、深邃、老道的剖析，生逢苍凉时代的孤独，成就了她文坛奇女的地位。一代文学大师川端康成亦是孤独成就了他，出生不久，父母去世，7岁，祖母去世，10岁，姐姐去世，14岁，祖父去世，孤独是他500多篇小说永远的笔调，最终，他也选择在孤独中毁灭了自己。诺贝尔文学奖获得者莫言说，在我少年时期，吃不饱、穿不暖，牵着一头牛或者羊，在四面看不到人的荒凉土地上孤独地生存。饥饿和孤独是我写作的源泉。

所以说，很多人不是写不出来东西，只是缺乏独处的机会，一旦自处，孤独，下笔，无需微言大义，只需直言生活，定会渐渐文思汹涌，像有神魔推动。这种深入骨髓的孤独，能让人打开灵感的黑匣子，在里面不能看到多少美好东西，却能自由的在一片完全属于自己内在精神空间翱翔，在孤独中煎熬自己、消耗自己的过程，亦生脱胎换骨升华自己的过程。孤独的写作，让文学变得更具魅力。

所以，从现在开始，告别与日同醉，除去浮华，静下心来，提起笔与自己谈心，与孤独相伴，这是个决绝的行动，但是伟大作品都来自于孤独的写作，出自于决绝的人。