中国传统文化概论复习重点

1、文化：文化是有意识作用于自然界与社会，乃至人类自身的一切活动及结果。（1）物态文化：又称之物质文化，是人类所从从事的物质生产创造活动及其劳动产品的总和。是人类从事一切文化创造的基础。

（2）心态文化：又称之为精神文化，是人类在长期的社会实践活动和意识形态活动中升华出来的价值观念，知识系统，审美情趣和思维方式的总和。

（3）行为文化：是人类长期的社会实践和复杂的人际关系中约定俗成的习惯性定式，是以民俗和民风的形态表现，见之于日常生活中的，具有鲜明的民族性和地域性的行为模式。

（4）制度文化：是人类在社会实践活动中所建立的社会规范的总和。

2、传统文化：是指在历史发展过程中形成和发展起来的，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。

文化的特征：同一性、时代性、民族性、地域性。

文化与文明的关系：两者既相互联系，又有区别。文化是人类创造的所有物质成果和精神成果的总和，文明则是这种成果达到一定发展水平的产物。

3、宗法制度：宗法制度由氏族社会的父权家长制演变而来，到西周时期，中国宗法制发展完善。宗法，即宗族之法，是宗族内部以血缘关系为基础，标榜尊崇共同的祖先，区分尊卑长幼，规定继承秩序，确定宗族成员不同权利和义务的法则。包括①嫡长子继承制：商代的继承制度是父死子继，辅之以兄终弟及。这种继承制度与商制相比，有效的避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发的祸乱，从而维护了王权的尊严和社会的稳定。②分封制度：是由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度，是在嫡长子继承制的原则下实行的，即天子的嫡长子时代为天子，余子为诸侯，形成层层属属，代代相袭的政治结构。③宗庙制度：统治阶级利用宗法制度，通过祭祖，把宗族心理升华为阶级意识，从而有效地巩固和强化了现实统治秩序。

4、专制制度：重要表现之一是一个延续了两千多年的中央集权制，另一个表现是君权高于神权。君权不可逾越的原因：一方面，中国社会是建立在以宗法血缘为纽带的家族关系基础之上的，另一方面，以天下大宗自居的历代君王通过纲常伦理极大限度地控制人民的思想言行，使其权力至高无上。

5、古代社会政治环境对中国传统文化的影响：

（1）社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化伦理型特色的形成。（2）专制制度的充分发展，导致中国传统文化形成政治型特色。

（3）宗法制度与专制制度的结合，在思想上表现为儒法合流，文化上表现为“内圣外王”心态的形成。

6、中国传统文化的类型：

（1）按照地理环境区分文化类型。分为河谷型、草原型、山岳型和海洋型。（2）按照观念文化和一定生产方式的内在联系进行分类，将文化分为农业文化，工商文化，和游牧文化。

（3）审视中国文化形成发展走过的路程，认为儒、道、墨、法、佛等诸家思想学说，构成中国文化的主体内容和核心。

（4）认为中国传统文化是中国封建制度文化。

7、中国传统文化的特点：

中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心主义为出发点的信念，总特征是伦理政治性文化。还包括：

（1）、统一性和延续性。主要表现为：①政治上的统一，中国封建社会虽然有分

离，但总体上是统一多于分离，这是封建制度延续了几千年的表现。②民族融合与凝聚。汉民族为主体，周边少数民族虽不断侵扰中原王朝，但最终实现民族大融合、文化大融合，汉文化对少数民族文化产生影响，少数民族文化也对汉文化产生影响。③文化传统的承袭。中华文化连绵不断，博大精深的原因在于，与半封闭大陆环境提供的“隔绝机制”等地理环境有关联，同时与“农业宗法社会”具有的强大延续力有关联。

（2）、人文精神与民本主义。①人文精神。中国文化的人文理性精神表现是多方面的，基本内容是“天人合一”；基本特征是内在与超越的结合，自然与人文的结合，道德与宗教的结合。使原始的宗教政治化，然后使宗教伦理话，使政治伦理化。②尊君重民的“民本”思想。民本思想：由以下内容构成：肯定民是邦国的基础本根，主张君为民主，“固本”与“宁邦”。必须重民心，重视民力，与农为本，重视民生。作用：通过调和阶级矛盾，调整统治阶级内部关系，维护封建专制政治的正常运转，但是其也有消极的一面，即“邦宁”受到威胁时，反民，残民以保邦就跃居为治民之主要手段。

（3）、重群体轻个体。封建社会的伦理关系，政治关系，是以血缘关系为前提建立起来的。个体的角色首先是以家庭成员出现，然后才是社会公民。强调人之个体对群体秩序承担无限的道德责任，发展到后来，其主张日趋绝对化，个体完全丧失其独立价值的个性，溶解于群体之中。包括：家族本位，宗法集体主义原则，追求社会价值。宗法集体主义原则。宗法集体主义原则指的是一种以血缘为纽带，遵从共同祖先以维系亲情，在宗法内部地区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及宗族成员各自不同的权力，义务的法则。集中到一点就是压抑个体，张扬群体，强调个人服从群体。追求社会价值。特别强调个人的社会义务与责任，个人对社会的绝对服从。评价，有好的一面如讲道义，讲团结，讲友爱等，但它是以服从为前提的，促发了家长制，王权主义乃至专制主义的产生和发展，制约了个性的张扬和个人能动性的发挥。

（4）、重人伦轻自然。重人伦轻自然的原因在于：古代中国人生活在以血缘为纽带的部族村社里，共同生产劳动，与自然界作艰苦斗争，维护血缘纽带的宗法关系需要远远超过对宇宙，自然及生产技术的探索和重视。古代中国人特别强调天人合一，人与自然的和谐统一，不是首先把自然界作为一个客观的认识对象来研究，而是把它作为一个具有人伦情感的整体加以体验，其结果只注重践履人与人之间关系，道德原则，而不重视探求自然规律。

（5）、崇老尚古的观念。尊老尚古传统客观上保留了古文化，有利于继续发扬传统，同时也形成了一种因循守旧的思想作风，阻碍了创造思想的发展。

8、不同学派的不同价值取向：（1）、追求仁义的儒家。表现在以下两个方面，一是以仁为思想核心，二是以义为价值准绳。（2）、崇尚自然的道家。主要表现在，一是，“天道”“无为”。二是，“超世，顺世，游世”：是庄子由老子的“出世”这一品行加以扩大的境界，是对社会现实的黑暗的极端厌恶和不满，同时又是反对儒家为改变社会现状而强加给人们的“仁义礼智”的精神枷锁，是愤世嫉俗情怀的表现。超世主义为不事权贵，不媚世俗的刚直不阿之士们无数次效仿，但一味的愤世嫉俗并不能改善社会政治于一丝一毫，只能从精神的虚幻中回到现实的大千世界。顺世主义是在精神上完全自由，被冷酷的现实击得粉碎的超世主义转化而来，是在中国几乎成了超时空，超阶级的自我解脱的精神法宝。游世主义是庄子提出的最高境界，是在单纯的超世主义，顺世主义下难免于冻馁灾祸，人的自然本性失落，是对儒道两家在心理上互补的思想基础。（3）、主张兼爱互

利的墨家。在百家争鸣钟，墨家是儒家的最大反对派。墨家有自己严密的“天志”观，它尊崇尚贤，尚同，兼爱，交利等诸多社会政治主张，要求人们在利，欲与义，理的冲突面前，放弃私利，私欲，选择公利，公欲，墨家认为社会的一切灾难都源于“不相爱”，因此“兼相爱，交相利”就成了墨家提倡的最高的价值标准，墨家价值观的实质并不在于追逐“功”和“利”，而在于用“兼爱”去调整功利。（4）、注重功利的法家。法家是现实主义者，功利主义者。欲利是法家价值论的中心。

9、人格理想与修养之道：（1）、儒家追求“内圣”的心性修养。①“为己”以自我完善。人格完善是儒家基本的价值追求，所以儒家提出为己和成己之说。“为己”，指的是自我完善，目标在于实现自我的内在价值，即“成己”。②仁与智双重品格的追求。原始儒家以“仁”为核心。“仁”，既体现了人道的原则，又为理想人格提供了多重规定。“成己”用仁来塑造自我，“克己”用仁来净化自我。仁与智联系很紧密，在儒家看来，智是一种理性的品格。③“居敬”与“穷理”的心性涵养。居敬，指的是专心一致。穷理，指的是深入研究。道家崇尚“自然”的虚静导引。道家的思想核心是虚静自然，无为而治，其最高的法规是道法自然。（2）、修养之道。概括起来就是养气，养神，养形三个方面。道法自然，休养之道。道家讲道的实质就是修养身心之道，就是修身，齐家，治国，平天下之道，因此，它不仅强调修炼个人身体，更重要的是要求自身修养，总体目标是为封建统治服务。（3）、释家倡导“静虚”的定慧双修。它提倡“万法皆空”释家教义和定慧双修论。佛教作为佛的言教，基本内容是四谛，佛教的理论都是围绕四谛展开的。四谛的理论是缘起论，缘起就是指世界万物万象的产生，都有它的原因或条件。包括四个重要论点：无造物主，无我，无常，因果相续。无造物主：指世界没有主宰者。无我：指世界万物无独立的实在自体。无常：指世界万物没有常驻不变的，一切都处于流动中。因果相续：指世界万物的因果关系相续不间断。

10、佛教在魏晋时期得到迅速发展的原因：因为魏晋玄学所论证的在现象世界的学说，与佛学以“般若学说”为基本内容的“大乘空宗”，在思想方法，致思趋向上有相似之处。

11、中国传统文化基本精神的主要内容：（1）、天人合一与以人为本。①强调人与自然的和谐统一。天人合一既包含着人对自然规律的能动的适应，遵循，也意味着人对主宰，命定的被动地顺从与崇拜。强调人必须与天相认同，一致，其特征是具有反馈功能的天人相通而感应的有机的整体的宇宙图式。②人本主义。人本主义的中西对比：中国传统文化中的“人本主义”和西方中世纪不同，西方中世纪是“神本主义”占统治地位，也和西方近世不同，西方近世的人本主义是把“人”作为一个个的单个人，强调个性解放，个人的独立本格，有强烈的个人主义，而中国传统文化中的“人本主义”可以说是一种“道德的人本主义”，注重伦理道德，表面看来，强调个人的主体性，自觉性，而实际上这种主体性只是规定了的“道德观念”下的主体性，“自觉性”只是在一种没有认识自己独立性下的自觉性，只是在限定的范围内有主动性。（2）、刚健有为与自强不息。刚健有为，自强不息是中国传统文化基本精神的主要内容。儒家思想是主张积极入世的，它要求每一个人都要以天下为己任。对儒家学说的评价：儒家学说恢弘博大，注重现实，强调自我与他人及社会的伦理关系和个人对社会的责任，鼓励积极进取，主张谦虚谨慎且富有实用理性精神。按照儒家式人格培养出来的人才是品德高尚，谦逊好学，心胸坦荡，知错必改，虚怀若谷，胸存大志，勇于进取的坦荡君子。（3）、厚德载物与中庸尚和，“厚德载物”：即以宽厚之道德心怀包含万物，

对待事物有兼容并蓄的意思。所谓“同”是不讲原则的随声附和。所谓有雅量，也就是“和而不同”。传统文化基本精神的社会功能：维系国家统一，民族团结的精神纽带。推动社会进步，培养健康人格的精神动力。

12、春秋之际的学派分立：（1）、由“学在官府”到“学在民间”春秋时期是奴隶制逐渐解体，封建制逐渐形成的时期。表现出两个明显而重要的特点：一是奴隶制的“世卿世禄”制度正走向衰败；其二是“学在官府”局面已经开始冲破，这是奴隶制的分封，世袭，等级制度开始没落的表现。作用：这对于瓦解奴隶制度，冲破“学在官府”，贵族垄断文化的局面，促进“学在民间”的文化下移，广泛传播文化，推动历史前进，无疑起到了积极作用。（2）、以“道”为本体的老子学说。老子是道家学派的创始人，他的政治主张是“无为而治”。实质上是企图阻止新兴封建政治经济的发展，维护即将崩溃的旧有统治秩序。老子在方法论上有朴素的辩证法思想。他也主张实行愚民政策，最理想的社会政治制度是小国寡民的原始社会。（3）、以“仁”为核心的孔子学说。孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。是春秋后期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。孔子非常重视“礼”，把“礼”看作是维护旧的等级制度的重要手段，认为礼乐的根本在于仁德的修养。方法论上，继承和发展了古代“中”的思想，提出了“中庸”的实践理性辩证原则。在知识论方面，主张把学与思结合起来，提出了学思并重的认识论。（4）、战国时期的百家争鸣。百家争鸣是春秋末期到战国时期新兴地主阶级的变革活动在思想理论上的强烈反应，在百家争鸣的过程中，一方面儒，道，墨，法的诸家的思想观点互相对立，进行了激烈的辨难，另一方面各家学说又互相影响，互相汲取营养，有力的促进了我国古代学术文化的发展和繁荣。战国末期的韩飞是法家思想的集大成者，他建立了完整的法治理论和朴素唯物主义哲学体系。将“法”，“术”，“势”三者糅合为一体，吸收道家的思想，使法治理论系统化，为建立统一的中央集权的封建国家提供了理论依据。提出了矛盾之说，认为矛盾是互相对立的两个方面。

13、儒，玄，释，道的交互影响和相互合流：虽然玄学与儒学相互排斥，却又在排斥中相互吸收。导致了“儒玄”双修的学者大量涌现，表现出了儒玄合流的态势。道家学说是道教的重要思想渊源，儒家对道教不排斥也不调和，道教对儒家有调和无排斥。儒家对佛教，排斥多于调和，佛教对于儒家，调和多于排斥。道教一直反对佛教，但是，它的思想体系远不如佛教那么严密，于是，在排斥佛教的同时，不得不模仿佛教来完善自己，道教没有像样的经典，魏晋南北朝时期，儒，玄，释，道相互冲突，相互排斥，相互吸收，相互融合的文化整合运动，使中国传统思想文化得到了多角度的发展和深化。

14、程朱“理学”体系的形成：理学又称之为道学，是北宋以后出现的特殊形态的儒家哲学。二程哲学体系的核心是“理”或“天理”。以“理”为最高哲学范畴，以“理”为世界本源，认为理不仅是自然的普遍原则，也是人类社会的最高原则，从而提出“存天理，灭人欲”的观点。

15、中国传统哲学：哲学文化的思想核心。（即文化的核心是哲学）中国哲学凝聚了中华文化的基本精神，是中华民族数千年文明发展的结晶。传统哲学中“天人合一”的宇宙观，道德理想高于一切的价值观，辩证而系统的思维方式，无疑是中国传统文化的最主要的思想基础，对于中国文化的发展有着巨大而深远的影响。文化主要包括四个层次：心态，行为，制度，物质文化。

哲学的人生观：中国哲学的人生观就是先哲对于人生的意义和思想的根本观点。包括有：（1）、天人合一。大体而言，天人合一是指天与人是相通相类和统一的，

认为天是人伦道德的本源，人伦道德出于天。（2）、天人相分相胜。天人相分是指天道自然与人事社会各有其职分，人不可分依赖与于天，而应更多地发挥主体作用，完成自我价值的实现，“天人交相胜”的观点，在天人互依互存互胜的辩证思想里隐含着人占据着主动性的思想倾向，反映了人生价值观的积极意义。（3）、刚健宽厚。推动中国人追求积极的天人合一理想的是中国哲学所洋溢的一种刚健宽厚的进取精神。刚健宽厚的思想成熟与《易传》，主要包括自强不息和厚德载物两个方面。以刚健驾驭宽厚，以宽厚补充刚健，是一种积极进取的人生，反映了中华民族积极有为而又兼容百家的“刚柔相济”的优秀性格。

16、道教的思想渊源：古代宗教和神仙传说。先秦老庄哲学和秦汉道家学说。儒学与阴阳学五行思想。道教的产生及其流布：道教的开创：道教起源虽早，但它成为一个有组织的独立的宗教是在东汉中晚期，标志是民间秘密组织的产生和原始经文的形成。这一时期形成两支道教，一支是五斗米教，一支是太平道。五斗米教和太平道是道教活动和道教实体出现的标志。《太平经》是道教信仰和道教原始理论形成的标志。早期道教于是产生了。到东晋南北朝时发展成为完整意义上的宗教团体，这是道教发展的成熟期，到东晋时期，道教开始了较大发展，建立起了较为固定的教会组织。南北天师道的建立，基本上完成了道教官方化的转化，开始步入昌盛期。道教的兴盛和发展：从隋唐到明代中叶，是道教的兴盛期。表现在创立了相当系统化的道教哲学体系，在组织上存在全国性的管理体制和道官系统。道教的衰落：明代中叶以后，道教的流传大大受到限制，道教渐失人心，清代皇室尊崇佛教，对道教限制颇严，对上层政治的影响逐渐消失，及至近代，道教日衰。佛教向外传播的路线：以斯里兰卡为基础地向东南亚传播的，称作南传佛教。以上座部为主，逐渐形成较多地保持早期佛教特色的所谓小乘佛教。以克什米尔，白沙瓦为中心，继续向大月氏，康居，大夏，安息和我国的于阗，鬼兹传播，再从中国传入日本，朝鲜，越南等国的，称作北传佛教，以大乘佛教为主。在公元前后的两汉之际，佛教传到中国内地。

佛教：宗派林立的全盛期：隋唐时期，由于统治阶级的大力扶持，中国佛教进入鼎盛时期，也进入了成熟期。有三个标志：一是寺院林立，二是僧尼众多，三是中国化宗派涌现。影响较大的宗派有：天台宗，法相宗，华严宗，禅宗和净土宗。由于唐统治者实行儒，佛，道三教并行的政策，促进了儒，佛，道德融合。唐宋之际，三教之间的影响进一步加深，三教合一的思潮进一步形成，佛教终于与中国本土文化融为一体，成为中国文化的一部分。自晋宋以来，佛教学者着重探讨人格本体即心性，大讲“佛性”形成的根据。佛教的衰落：中国封建社会自宋代开始走下坡路，而中国佛教也由此走向衰微。佛教传入中国以后，大体上一直处于中国传统思想文化的附庸地位，成为儒家思想的一种补充。宋明理学的发展成为官方御用哲学，使佛教只能处于次要的，从属的地位而日益衰落了。17、封建伦理道德：（1）、三纲五常：“三纲”：是指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这是对君权，父权，夫权的绝对肯定。意味着它是整个封建道德的纲领，集中体现了封建社会全部道德关系的精神实质，是封建道德关系之网的总纲。“五常”：仁、义、礼、智，信是封建道德的准则。同“三纲”融为一体，构成完整的封建道德规范体系。“五常”在长期的封建社会中，一方面起着欺骗，麻醉劳动人民的作用，一方面它也起着调整统治阶级内部关系，缓和社会矛盾，维护社会秩序的作用。（2）、“忠君”“孝亲”和“贞节”：“忠”指诚实无欺，“孝”指善事父母。忠君是无条件的绝对服从，导致了“皇权崇拜”，成为维护封建统治的主要思想支柱。“孝亲”道德在封建社会里的根本主旨在于巩固封建家长制，也

为巩固整个封建统治服务。“贞节”是封建统治阶级专门为妇女制定的道德规范，它是封建道德的重要组成部分，反映了封建社会轻视妇女，压迫妇女的道德观念。在2000年的宗法社会里，贞节观使中国女性作为一个整体都不具有独立的人格，她们精神上被压迫，被扭曲，失去自主的精神。

产生男尊女卑的根本原因：封建宗法制度是以男性为中心的制度，妇女不占有生产资料，经济上必须附于男子。

18、中华民族传统美德：①、仁爱孝悌。②、宽容和谐。③、诚信知报。④、修己慎独。在诸多的自我道德修养方法之中，“慎独”是最能体现道德的主体意识。慎独，是中国伦理思想史上一个特有的范畴。慎独，也是一种自我修养的道德境界，慎独的关键是要有高度的自觉性。修己慎独的修养传统不仅培养了中华名族践履道德的自觉性与主动性，还造就了许多具有高尚品德和坚定节操的君子人格，从而积淀为中华民族刚健有为，自强不息，不畏强暴，富于牺牲的民族精神，成为爱国主义的精髓。

19、中国古代文学的主要成就：（1）、《诗经》是中国第一部诗歌总集，收集了西周初年到春秋中时500多年间的诗歌305篇，故称“诗三百”。分为风、雅、颂三部分，具有不朽的艺术魅力，它的许多作品真实而又形象地反映了现实生活，其次，赋，比，兴手法的广泛运用，大大增强了其艺术表现力。对中国文学的影响：开创了中国古典文学的现实主义传统，确立了中国古典文学的抒情传统。开创了中国古代诗歌中最有民族特色的表现手法——比兴。（2）、楚辞，是战国时期流行于江汉一带的一种新诗体，因其具有鲜明的楚地地方文化色彩而得名，作品铺张夸饰，讲求词藻华美，形成一种“弘博丽雅”的风格。楚辞的风格对汉赋产生直接影响，开创了重幻想的浪漫主义文学传统，《离骚》。（3）、先秦散文。先秦散文包括历史散文和诸子散文。历史散文重在叙事，诸子散文重在言理。先秦诸子散文又叫哲学散文，以说理，论辩为特征，具有民族美学风格，《左传》、《战国策》。（4）、汉赋。两汉时期，孕育出一种新兴文体——赋。赋，作为一种独立的文学样式，其文辞汪洋肆，其铺陈意象灿烂，对于骈文，七言诗的产生，起着直接的作用，《子虚赋》，《上林赋》。(5)、唐诗。中国古典诗歌在唐代揭开了最为灿烂夺目的篇章，尤其是开元天宝年间，唐诗发展到黄金时代，名家辈出，风格流派异彩纷呈。初唐四杰：王勃，杨炯、卢照邻，骆宾王。（6）、宋词。词兴于唐盛于宋，成为宋代文学的标志。词是一种既适于歌唱又具有独立艺术价值的诗体，并在衔接和句式上长短方面具有一套固定的规律。分为婉约派和豪放派，婉约派代表人物：欧阳修，柳永，李清照。豪放派代表人物：苏轼，陆游，辛弃疾，文天祥。（7）、元曲。元代文学的突出成就，是元曲的勃兴。元曲即元杂剧，它是中国古代多种表演艺术的技术上逐渐发展起来的一种新兴的文学样式，是具有独特艺术风格的戏曲形式。元曲四大家：关汉卿，白朴，马致远，郑光祖。（8）、明清小说：《三国演义》：是中国最早的的一部长篇小说，120回，70余万字，是作者罗贯中在史书《三国志》和民间传说的基础上进行再创造的产品，通过曹魏和蜀汉，孙吴之间的斗争写三国兴亡史，具有突出的艺术成就，首先表现在人物形象的塑造上，在描写战争方面成绩非凡，生动具体，惊心动魄，语言“文不堪深，言不甚俗”，雅俗共赏。《水浒传》：以阔大的农民起义为场景，描述了众多造反者的故事，作者施耐庵善于通过生动的细节表现一个场面，一个事件，展现人物的某一形象特征，在故事情节上富有变化，引人入胜。善于营造意境，情景交融，在语言技巧上，文笔洗练，明快，准确，通俗。《西游记》：是以唐僧玄奘去印度取经的真实故事为基础，由吴承恩写就的的一部优秀小说。该书以浪漫

主义手法，成功刻画了不同角色的鲜明个性，全书充满了神奇瑰丽的幻想，寄寓着对现实社会腐朽，黑暗的控诉，具有揭露，批判封建社会事态人物的深度内容。《红楼梦》：是清代最杰出的长篇小说，代表了我国古典小说的最高成就，打破了中国古典小说塑造人物的类型化写法，使一大批典型人物具有高度的复杂性，鲜明的个性和生活的真实性。还打破了中国古典小说情节描写的传奇写法，还原了生活的真实，语言纯净，生动洗练，具有浓厚的生活气息和艺术表现力的文学语言，是古典小说文学语言的一个光辉典范。

20、中国古代科技的特点：实用性，整体性，直观经验性。（1）、实用性形成原因：由于中国古代长期贯彻贵德贱艺的价值观，科学技术的产生和发展，离开了应用和实用，具有鲜明的“务实”传统，特别是离开了统治阶级的政治，经济和文化的需要时寸步难行的。对科技实用性的评价：古代中国科技的实用性有值得肯定之处，这就是它紧密结合国计民生所需，为人民生活所需解决实际问题，对于推进古代中国文明的发展进程起过重要作用，即使是在当代中国，这种实用性仍然不能加以全面抛弃，不过，过分重视实用，一切以实用为标准，容易忽视理论研究，甚至产生科技空白区域的后果，使得中国古代科技研究缺乏纯科学，纯学术性色彩。（2）、直观经验性特点。直观经验性的具体表现是，无视科学技术知识的系统性，理论性，所得到的知识长期停留在初级阶段，很难在理论上进一步提高升华。过分注重经验，过分强调主观认识符合客观现实，不重视以可能的主观推理把握客观现象，就必然会走向极端。(3)、整体性特点。第一，学科间浑然一体。第二，科学间强调统一。

近代中国科技落后的原因：第一，自给自足的小农经济，封建专制制度的统治，社会需求的缺乏和商品经济的不发达，是导致近代中国科技落后的社会历史原因。自给自足的小农经济严重阻碍了科学技术的发展。第二，重技术而轻理论，无科学结构的模板，缺乏进步的科学方法和轻视科学观察实验。第三，古代中国社会人群文化素质低下，不能将经验上升到一般理论，缺乏进步自然哲学的指导。第四，近代半殖民地半封建社会性质决定了中国科学技术不可能急起直追，自成体系地向前发展，中国统治者在政治上的腐败，经济上的衰竭，不可能有组织地有计划地发展科学技术。

21、中国传统教育：一、官学。（1）、学在官府。“学在官府”是我国奴隶制社会特殊条件下的产物，是原始的，自然形态的教育到专门化的学校教育的过渡形式，到了春秋末年，由于社会经济，政治与文化的变革，“学在官府”不适应时代发展的需要，终于完成了它的历史使命，而被私学和封建官学所代替，这是教育的又一进步。（2）、国子学，国子学是中国封建社会为贵胄子弟而设立的最高学府。国子学简称国学，隶属于太常。（3）、国子监，是封建王朝的教育管理机构和最高学府。其前身叫国子寺，本朝北齐始立，隶属太常。明代国子学与国子监合一，在北京和南京分别设立国子监，称“北雍”和“南雍”，规模很大。（4）、州府县学，是古代地方政府设立的官学，因周代地方学校叫乡学，故后来的地方官学也称乡学。（5）、太学，是专门为统治阶级的上层贵族弟子而设。西周太学是政教合一的组织形式，而专门研究学问，传授知识的太学则创立与西汉武帝时期。私学，是指民间或私人创办的与国学相对应的学校类型。中国私学开创于春秋时期，具有两千多年的优秀传统。①私学的兴起和发展。春秋时期，随着王权的失坠，官学衰落，私学开始萌生并迅速星布各地，于是出现了“天子失官，学在四夷”的局面。春秋末年到战国时期，学派林立，纷纷创办私学，从而为中国几千年私学的发展奠定了基础。秦禁私学，私学处于低谷，秦亡汉兴，私

学发展起来，魏晋南北朝时期，官学废弃，私学相沿不衰。到了唐代，私学暂时出现衰微，但兴起了一种新的私学形式——书院。宋代私学再度兴起，特别是书院制更加勃兴，形成中国封建社会独具特色的教育组织形式。②私学的地位和作用，主要表现在：一，私学几乎完全承担了蒙养教育的任务。二，私学对中国古代教育的普及做出了贡献。三，私学为中国文化的发展和传播做出了贡献。（6）、书院。书院是我国封建社会独具特色的文化教育模式。作为中国教育史上与官学平行交叉发展的一种教育制度，它萌芽于唐末，鼎盛于宋元，普及于明清，是我国封建社会中后期集教育，学术，藏书为一体的文化教育机构，对中国的传统文化产生过巨大而深远的影响。宋代四大书院：白鹿洞书院，应天府书院，岳麓书院和嵩阳书院。

22、科举制度是封建王朝通过开始选拔官吏的一种制度。因采用分科取士，故称为进士。科举制度起源于隋朝。完备于唐，发展于宋，鼎盛于明清，到清末被废除，存在了1300多年。23、五四新文化运动：1911年的辛亥革命，结束了延续了两千多年的封建君主专制，建立了中华民国。1915年9月《新青年》的创刊是新文化运动兴起的标志。第一，新文化运动大力宣传民主思想，反对封建专制。第二，新文化大力宣传科学思想，反对封建迷信和愚昧，盲从。第三，新文化运动的另一重要内容是文学革命，提倡白话文，反对文言文，提倡新文学，反对旧文学，新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，是资产阶级新文化和封建阶级旧文化的一次空前尖锐激烈的斗争。

23、马克思主义传入中国：随着马克思主义宣传工作的展开，了解和信仰马克思主义的人越来越多，成批的中国先进知识分子转变成为马克思主义者。马克思列宁主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合，使中国革命在中国共产党的领导下走上了胜利的道路。

2017年电大年最新电大中国传统文化概观形成性考核册答案

2012年最新 《中国传统文化概观》形成性考核册答案 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。 2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。 6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。 7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字， 其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。 9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。 10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型丰富多样。 13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战国末

中国传统文化试题及答案

1.亨廷顿认为：文化的重要作用是用价值观影响人类的进步。 A A. 正确 B. 错误 2.《文化经济学》认为“文化是明天的生产力”。Ａ A. 正确 B. 错误 3.文化精神是指：民族文化中占主导地位的基本思想与观念，或者说是文化传统的主流。Ａ A. 正确 B. 错误 4.文化精神与民族精神的关系：（ＡＢＣＤ） A. 文化精神是指一个民族文化中占主导地位的思想与观念。属于事实判断范畴。 B. 民族精神是指文化精神中的优秀成分。属于价值判断范畴。 C. 文化精神属于事实判断范畴。 D. 民族精神属于价值判断范畴。 1.“以人为本”的思想包括：ＡＢＣ A. 以人为尊 B. 以民为贵 C. 以仁为本 2.礼教的核心是：（ＡＢＣＤＥ） A. 父子有亲 B. 君臣有义 C. 夫妇有别 D. 长幼有序 E. 朋友有信 3.有关孟子倡导“五伦”的说法，哪些是 正确的？（ＡＢＣＤ） A. “五伦”指父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信。 B. 五伦的观念是几千年来支配了我们中 国人的道德生活的最有力量的传统观念之 一。 C. “五伦”是我们礼教的核心，它是维 系中华民族的群体的纲纪。 D. 五伦里的权利和义务受到适当的遵 循，社会就会稳定和有秩序。 1.孔子思想体系的核心概念是： （Ａ） A. 仁 B. 义 C. 礼 D. 知 2.颜渊问仁，子曰：（Ｂ） A. 仁者爱人 B. 克己复礼为仁 C. 仁者其言也讱 D. 能行五者（恭宽信敏惠）于天下，可 谓仁矣 3.孔子关于仁的答案的共同之处，是强调 （Ｄ） A. 博学 B. 审问 C. 明辨 D. 自我修养 4.孔子关于仁的回答，正确的答案应该在 所有那些答案的（Ａ）中寻找 A. 共性 B. 个性 5.传统中国人的基本思维方式是： （Ｄ） A. 天人感应 B. 形式逻辑 C. 辩证逻辑 D. 天人合一 6.天的涵义包括：（Ｄ） A. 神性义 B. 道德义 C. 自然义 D. 神性义道德义自然义 7.天人感应思想的提出者是：（Ｄ） A. 孔子 B. 老子 C. 孟子 D. 董仲舒 8.天人合一的涵义包括：（Ｄ） A. 人与自然的和谐 B. 人与社会的和谐 C. 人的身心和谐 D. 人与自然、人与人以及人自身的和谐 9.达到天人合一的途径是：（Ｃ） A. 尽心 B. 慎独 C. 仁礼的统一 D. 穷理 10.荀子提出过：（Ｂ） A. 天人交相胜 B. 制天命而用之 C. 尽心、知性、知天 D. 不以人灭天 1.道家思想产生的职业渊源是（Ａ） A. 史官 B. 祭司 C. 司马 D. 礼官 2.以下说法可以概括道家宗旨的是 （Ｂ） A. 和静清寂 B. 清虚卑弱 C. 仁义礼智 D. 恭宽敏惠 3.老子对于鬼神的看法是（Ｃ） A. 祭神如神在 B. 未知生，焉知死 C. 无神论 D. 怀疑论 4.在《道德经》中，老子认为水具有多种 品德，下列选项中不属于水的品德的是 （B ） A. 善利万物而不争 B. 推己及人 C. 居善地 D. 处众人之所恶 5.下文可以体现老子节俭思想的是 1

《中国传统文化》(本科)复习资料及答案

期末练兵多选题 1、天人之辩的主要观点（ABCD ） A、重人事，轻天道 B、天道自然 C、天人相分 D、天人交相胜，还相用 2、中国传统艺术的民族特色（ABC ） A、天人合一、物我合一的审美境界追求 B、重言志，追求美善合一的审美旨趣 C、圆融贯通的表现手法 D、较强的功利性 3、中国传统文化的主要特点（ ABCD ） A、以人为本 B、强大的延续力 C、以和为贵 D、重道德 4、造成中国文化近代转型迟滞的原因主要有（ ABCD ） A、腐败的专制制度和残酷的经济剥削 B、腐败专制的官僚政治 C、禁海锁国，画牢自封 D、文化专制，扼杀异端 5、学习中国传统文化的目的、意义（ ABCD ） A、可以增强民族自豪感和爱国情怀 B、有助于改革开放和现代化建设 C、有助于祖国统一、振兴中华 D、可以提高个人的文化素养和思想品位 6、中国传统科学技术的总体特征包括（ ABD ）

A、实用功利性 B、辨证整体性 C、科学实践性 D、经验直观性 7、中国传统哲学的特点（ ABCD ） A、侧重于人生哲理的探讨 B、哲学与政治、伦理含融不分 C、整体把握、直觉体悟的思维方式 D、注重对事物的整体把握，较少做细部论证；注重对道理的直觉体悟，而较少做逻辑分析 8、中国佛教的主要宗派（ ABCD ） A、天台宗 B、唯识宗 C、华严宗 D、净土宗 9、中国传统文化在西方的传播主要包括（ ABCD ） A、造纸术约在唐朝中期传入西亚，再到欧洲 B、火药13、14世纪由阿拉伯人传到欧洲，很快被应用于军事 C、中国美术、绘画、陶瓷对欧洲人来说不仅实用，而且是有价值的艺术品 D、在学术思想方面，儒家思想由传教士传播到欧洲 10、中国优秀的史学文化传统包括（ ABCD ） A、求实精神 B、惩恶扬善的批判精神 C、以史为鉴的经邦致用精神 D、融贯诸学，吸纳百家的会通精神 11、中华民族传统美德的主要内容包括（ ABCD ） A、仁爱孝悌、谦和好礼 B、诚信知报、精忠爱国 C、克己奉公、修己独慎 D、见利思义、勤俭廉正 12、董仲舒的思想主要有哪些方面（ ABC ）

中国传统文化概观平时作业参考答案

中国传统文化概观平时作业（1） 一、名词解释 物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以 及乡村、城市等。 制度文化：是人类为了生存发展需要创造出来的的有组织的规范体系。 行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 起一成文说：创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四 十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第 个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中 提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。 二、简答题 1：简述广义文化和狭义文化 广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、法庭和学校等）。2：简述汉语的特点 （1）形态变化不发达、不普遍，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场合都通用。 （2）汉语十分重视词序和虚词 （3）繁多的量词 （4）庞杂的补语 （5）单双音节对组词造句也有相当的影响 3：分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵 答：构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。 汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。汉民族传统审美心理的一

中国传统文化知识题库(附答案)

传统文化知识题库 （2018.1） 注：比赛试题参照题库内容，但有可能超出题库范围，备赛时请尽量丰富备赛内容，提高学生的传统文化知识水平。 一、选择题 1．先秦时代，教育内容以“六艺”为主，下列不属于“六艺”的是（D） A．射B．御C．礼D．武 2．经魏晋多名士，有著名的竹林七贤，《与山巨源绝交书》是竹林七贤中的谁写给山涛的（B） A．阮籍B．嵇康C．刘伶D．向秀 3．“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”为哪位诗人的作品？（D） A．李白B．杜甫C．李商隐D．李清照 4．“豆蔻”是指（A）岁 A．十三B．十五C．十八D．二十 5．友谊的深浅，由下列那一个成语可以看出情义最为深重？（C） A．莫逆之交B．金兰之交C．刎颈之交D．点头之交 6．鲁迅先生称（A）为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 A．史记B．汉书C．三国志D．资治通鉴 7．“天道有常，不为尧存，不为桀亡。”是百家中那位思想家的观点（C） A．孟子B．韩非子C．荀子D．老子 8．魏晋时期，建安七子是当时文学的代表人物，下列属于建安七子的是（D） A．嵇康B．曹植C．山涛D．阮瑀 9．“茕茕子立，形影相吊”出自（C） A．《出师表》B．《答司马谏议书》C．《陈情表》D．《报刘一丈书》 10．下列不属于“十三经”的是（C） A．周易B．尚书C．史记D．尔雅 11．菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃,出自（B） A．慧思B．慧能C．神秀D．玄奘 12．下列名句出处对应都正确的一项是（C） ①方今天下，舍我其谁。②朝闻道，夕死可矣。 ③吾生也有涯，而知也无涯。④九层之台，起于累土。 A．孔子孟子老子庄子B．孟子孔子老子庄子 C．孟子孔子庄子老子D．孔子孟子庄子老子 13．西汉哪位皇帝在位是昭君出塞嫁给了呼韩邪单于（ A ） A．汉元帝B．汉武帝C．汉高祖D．汉明帝 14．李贺在唐代诗坛被称为（ D ） A．诗佛B．诗仙C．诗圣D．诗鬼 15．“文章合为时而著，歌诗合为事而作”是由谁提出的（ A ） A．白居易B．柳宗元C．周敦颐D．刘禹锡

中国传统文化复习题

中国传统文化概论复习题 一、单选题 1．＿＿＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。 A、五河流域文化融合 B、黄河文化向各地幅射 C、长江文化向各地幅射 D、南方文化向各地迁徒 2．“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿＿＿. A、贵族政治 B、古代民主政治 C、古代官僚政治 D、以上三种政治的混合状态 3．中国传统的“和”的起点和基础是＿＿＿＿。 A、存异 B、趋同 C、守一 D、无异 4.＿＿＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观 A、自然景色 B、文化景观 C、奇异地貌 D、沙漠绿洲5．中国文化的进化是＿＿＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。 A、直线性 B、跳跃性 C、渐变性（传承性） D、突变性 6．中国传统文化现象的特征是＿＿＿＿。 A、智圆行方 B、行规守矩 C、极尽浪漫 D、融汇贯通 7．中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿＿＿。 A、分析理性 B、实用理性 C、非实用理性 D、创造性 8．＿＿＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。 A、儒家治理 B、家国同构 C、宗族关怀 D、宗产继承 9．_________是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。 A、贵族制 B、世袭制 C、宗族制 D、宗法制 10．古代世界中较为完善的官僚制是＿＿朝的＿＿＿＿。 A、魏九品中正制 B、秦三公九卿制 C、唐三省六部制 D、宋三省六部制 11．中国哲学发展的高潮期是在＿＿＿＿时代。 A、殷周 B、近代 C、宋明 D、先秦 12．人性论是中国________的主要理论之一。 A、道德主义 B、人文主义 C、理性主义 D、人本主义 13．战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿＿＿。 A、形式逻辑 B、辩证逻辑 C、伦理学 D、自然哲学 14．中国古代较为全面概括系统思想的观念是________。 A、道德观 B、逻辑观 C、阴阳观 D、五行观 15．佛教汉化的一个重要表现是＿＿＿＿。 A、改变全部原来教义 B、分化为大、小乘

中国传统文化期末考试答案

1 【多选题】(2分) 书法的三要素是（） A. 章法 B. 笔法 C. 意境 D. 结字 2 【多选题】(2分) 书法的用笔、结字、章法中体现了中华民族传统文化思想中的（） A. 忠孝节义观念 B. 礼义廉耻观念 C. 阴阳对立统一观念 D. 易和变的观念 3 【多选题】(2分) 《祭侄文稿》表现了颜真卿（）的情绪。 A. 欢快 B. 沉痛 C. 悲愤 D.

平静 4 【多选题】(2分) 构成书写节奏感的元素有（） A. 结字的疏密 B. 字形的大小 C. 书写的快慢 D. 笔画的轻重 5 【多选题】(2分) 书法的章法要（） A. 有秩序感 B. 气息贯通 C. 整齐划一 D. 有节奏感 6 【多选题】(2分) 书写左右结构的字时要（） A. 主次分明 B. 穿插避就 C. 左右均等 D.

7 【多选题】(2分) 以下关于书法用笔的说法，哪些是正确的（） A. 用笔要藏露互现 B. 用笔要笔笔中锋 C. 用笔要方圆兼备 D. 用笔要笔笔藏锋 8 【单选题】(2分) 下文可以体现老子节俭思想的是（） A. 圣人无常心 B. 上善若水 C. 物壮则老 D. 治人事天莫若啬 9 【单选题】(2分) 在《道德经》中，老子认为水具有多种品德，下列选项中不属于水的品德的是（） A. 处众人之所恶 B. 推己及人 C. 善利万物而不争 D.

10 【多选题】(2分) 关于《道德经》所讲内容，下列说法正确的是（） A. 《道德经》是一部最早的散文集 B. 《道德经》是一部讲治国管理的书 C. 《道德经》是一部讲哲学智慧的书 D. 《道德经》是一部讲战争用兵的书 11 【单选题】(2分) 老子对于鬼神的看法是（） A. 祭神如神在 B. 无神论 C. 怀疑论 D. 未知生，焉知死 12 【多选题】(3分) 中国的汉字（） A. 是意象字 B. 是书法的载体 C. 是象形字 D.

中国传统文化概观平时作业1及答案

中国传统文化概观平时作业（一） 一、名词解释 1、物质文化：是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。 2、制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。 3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 5、起一成文说：这个观点是宋人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一”。他的这种学说是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。 二、简答题 1、简述广义文化和狭义文化。(P3页) 答：广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。 狭义的文化，主要是指人类精神创造活动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。 2、简述汉语的特点。（P12页） 答：（1）在语音方面，汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。 （2）在汉语词汇方面，也有独特的特点:一是基本词汇有很大的稳定性；二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。 （3）在语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。名词没有格的变化，也没有性和数的区别。动词不分人称，也没有时态。虚词是汉语表达语法意义的重要手段。虚词的数量少，但是使用频率高，运用复杂，在汉语中有着重要的地位和作用。 3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。(P16页) 答：（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求；（2）字数上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间；（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。 三、论述题 1、请简要论述文化的特性。（P4—P5页） 答：（1）普遍性。人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。它为人类的社会成员所共有和分享。 （2）时代性。人类的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。 （3）地域性。人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。 （4）民族性。一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。

中国传统文化概论题库完整

一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。

13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。

高考政治复习练习题 中华文化的包容性新人教版

高考政治复习中华文化的包容性 1．向我们的文化传统致敬，是中国的也是世界的，是过去的也是未来的。有学者把中华文化比作“一个有着强大向心力的漩涡”，不断与周边各个地方各种文化相融相生，最终形成一个极其丰富而巨大的“时空存在”，形象地展示了中华文化的整合力、包容力和创造力。材料表明( ) ①中华文化有其特有的包容性 ②文化在交流中传播，在继承中发展 ③文化与经济相互影响、相互交融 ④立足传统文化是文化创新的根本途径 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 2．儒家思想文化在长期的发展中，不断吸收异质文化，完善自己。比如，宋明理学对于心性的关注，直接受到了禅宗的影响；中国封建社会后期，儒、道、释三大家“你中有我，我中有你”也是一个例证。儒家文化的发展( ) A．是民族生存和发展的精神根基 B．印证了中华文化特有的包容性 C．说明了传统文化的内涵因时而变 D．对传统文化“取其精华、去其糟粕” 3．福建省惠安女服饰以其“花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤”的特色，在中华民族的服饰文化中独树一帜。它适应了当地劳动的需要，汲取了闽越文化、中原文化和海洋文化的精华，在漫长的发展过程中不断完善。这体现了( ) A．传统服饰文化对人们的物质和精神生活产生影响 B．继承传统文化必须辩证地认识它们在生活中的作用 C．服饰文化使中华文化呈现出多民族文化的丰富色彩 D．坚持文化的包容性是形成和保持文化特色的重要因素 4．印度佛教自汉代传入中国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明( ) ①中华文化具有极大的包容性 ②不同文化的融合导致文化差异性的消失 ③学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 ④文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 5．锦绣江苏人文荟萃，中原、江淮、金陵、吴文化碰撞融合，衍生出灿若繁星的地方特色文

中国传统文化选择题参考期末测验

中国传统文化选择题参考期末测验

————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：

内容有点多，给大家整理一下吧，，谢谢了，， 涛哥整理，侵权必究 1．我国第一部完整的编年体史书是（ A ） 春秋左氏传 B 国语 C 史记 D 资治通鉴 ．先秦诸子中，法家本着历史进化的观念，提出了（ B ）等规范社会生活和行为准则的观念。 仁、礼 B 法、术、势 C 兼爱 D 无为 ．魏晋时期兴起的玄学，第一次将（ C ）摆到最为重要的地位。 家族观念 B 忠君观念 C 个体人格 D 社会群体 ．清代时，清儒推尊汉儒，而攻击宋代理学家空疏解经，呼其学为（ D ），以示与汉学区别。 理学 B 道学 C 考据学 D 宋学 ．在儒学中，作为天人共通契合点的，是（ A ） 德 B 道 C 君子 D 仁 ．中国封建时代运用"外儒内法"的统治术是在（ C ）就开始的。 先秦 B 秦 C 西汉 C 东汉 ．"阴阳"是一对中国古代哲学中范畴，含有丰富的辩证思想。在阴阳理论中，中国人是（A ）为本的。 阴 B 阳 C 阴阳互动 D 阳胜于阴 ．中国封建社会之所以能如此稳定地延续二千多年，与（ B ）的哲学思想渗入到社会各个阶层，是密切相关的。 天人合一 B 中庸 C 阴阳 D 无为 ．《史记》中所记秦汉时期的游侠之士，多为（ A ） 违法犯禁之徒 B 循规蹈矩之士 好学谦虚之人 D 仁慈善良之辈 ．虽然随着时间的推移，剑文化中的灵异色彩不断增加，但剑文化内涵始终是（ B ）的象征。 仁义、忠诚 B 正义、正气 C 万物有灵 D 驱邪逐怪

中国传统文化概观作业一参考答案

中国传统文化概观形成性考核册参考答案 作业一 一、填空题： 1、唯一没有间断 2、中国西汉纹理《易·贲卦·象传》 3、物质文明精神文明 4、儒家文化 5、起源夏、商、西周时期春秋战国时期成型多元化发展与融合繁荣继续 发展沉暮总结 6、黄河流域长江流域 7、黄河中下游两大文化区 8、创造了独具特色的文字----甲骨文与金文宗法制度和家国同构政治结构的形成 初步形成传统伦理道德思想天命神权思想和阴阳五行学说产生 9、“周礼”“仁”“仁”五伦四德 10、阴阳五行说君权神授三纲五常天人感应天不变，道亦不变 11、刚健有为，自强不息人本主义人文天人合一天人和谐 12、季风气候明显大陆性气候强气候类型 13、农耕文化游牧文化长城纽带 14、多元结构包容性 15、宗法制度专制主义家国同构 16、夏商周春秋战国 17、子学经学玄学佛学理学实学 18、商鞅申不害慎到韩非 19、如家学说佛道程朱陆王 20、韩愈李翱朱熹 21、先秦天人 二、选择题 1、1.2.3.4 2、1.2 3、1.2.4 4、2.3.4 5、3.4 6、1.3.4 7、2.3 8、1.2.4 9、1.3.4 10、1.2.4 11、1.2 12、1.2.3.4 13、2.3.4 14、2.3.4 15、1.2.3.4 16、1.2.3 17、1.2.4

18、1.2.4 19、1.2.3.4 20、1.2.3 21、1 22、1 23、1.2.3.4 24、1.2 25、1.2 26、1.2.3.4 27、1.2.4 28、1.2 29、1.2 30、1.2 31、1.2.3 32、1.2.3 33、1.2.4 34、1.2.4 35、1.2.3 36、1.2.4 37、1.2.4 38、1.2.4 39、3 40、1.2.4 三、名词解释 1、广义文化P2 2、狭义文化P3 3、中国文化P3 4、中国传统文化P3 5、宗法制度P26 6、分封制P26 7、宗庙祭祀制P27 8、家国同构P28 9、君主专制制度P27 10、先秦子学P31 11、玄学P32 12、隋唐佛学P32 13、宋明理学P32 14、明清实学P33 15、乾嘉朴学P33 16、五行说P34 17、天道观P43 18、人道观P44 19、古今观P44 20、名实观P44

中国传统文化概观第一次形成性考核

中国传统文化概观第一次形成性考核作业 一、单项选择题： 1．“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”中的“文”是指（）。 （1）占星术（2）自然现象、自然规律和社会规律 （3）祭天的文字（4）天文知识 2．在中国古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一词的书是（）。 （1）《文选》（2）《尚书》 （3）《史记》（4）《说苑》 3．中国古代文献中“文化”一词的最初含义是（）。 （1）文字（2）花纹 （3）以文教化（4）学历 4．在文化定义上最主要的区别是分为（）。 （1）狭义文化和广义文化（2）物质文化和精神文化 （3）物质文化和物质文明（4）文化事像和文化产品 5．“人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和精神存在”被称为（）。 （1）狭义文化（2）广义文化 （3）文化内涵（4）文化事像 6．狭义的文化侧重的是（）。 （1）物质财富（2）事物的复合体 （3）能力与习惯（4）人类的意识形态和精神创造 7．由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，亦是（）。 （1）审美文化（2）精神文化 （3）观念文化（4）物化的精神文化 8．符号作为文化的载体，最主要的特征是（）。 （1）具有表意性（2）具有语言性 （3）具有储存性（4）具有图形性 9．“中国”一词最早出现在商末周初的（）。 （1）甲骨文上（2）铜器铭文上

（3）竹简上（4）丝织品上 10．在国际文书上第一次使用“中国”为国家名称是在（）。 （1）战国（2）唐朝 （3）明朝（4）清朝 11．“驱逐胡虏，恢复中华”是谁提出的（）。 （1）齐桓公（2）秦始皇 （3）朱元璋（4）孙中山 12．中国独特的大陆海岸型半封闭式的自然环境，具有中国地理环境的大陆整体性特点，决定了中国文化（）。 （1）历史悠久性（2）自成体系独立发展的道路 （3）历史封闭性（4）超稳定结构 13．人类存在和人类文化赖以产生的基石是（）。 （1）地理环境（2）生活环境 （3）政治环境（4）社会环境 14．中国的万里长城最早修筑于（）。 （1）春秋战国（2）秦汉 （3）隋唐（4）明清 15．黄河流域是中华民族的摇篮，后来经济重心逐步南移；南方经济赶上甚至超过了北方是在（）。 （1）汉代（2）南北朝 （3）唐代（4）宋代 16．中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在（）。 （1）秦汉时期（2）隋唐时期 （3）宋元时期（4）明清时期 17．在自给自足的自然经济环境中，人们被长期束缚在土地上，养成了（）。 （1）崇尚科学的态度（2）迷狂幻想的习惯 （3）因循守旧的心理（4）敢于冒险的精神 18．中国历代封建统治阶级的政策需要是（）。

中国传统文化试题答案

中国传统文化知识试题 1．人们为何称妇女为“巾帼”？ A A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织 造 C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方 2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D A泰山 B华山 C恒山 D嵩山 3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C A团圆美好 B年年有余 C更岁交 子 D五福临门 4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、＿B＿ A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》 5．中华民族的摇篮是：（C） A黑龙江流域 B松花江流域 C 黄河流域 D长江流域 6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A） A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》 C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》 7、孔子是哪国人＿B＿ A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国 8、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D ） A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永 9、普洱茶属于什么类型的茶（A） A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶 10、中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B） A元宵 B饴糖 C腊八 粥 D饺子 11、耳环最原始的作用是(B) A、女性身份的象征 B、约束女性的行 为 C、装扮作用 D、表示女性已婚12．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C） A三个月 B三年 C三个季度 D三十年13、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫 14、“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓 15．“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品＿A A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》 16、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是＿B＿ A、清 B、元 C、唐 D、宋 17、卢沟桥上大小石狮子有（D）只 A.285 B.286 C.287 D.288 18、“阳关大道”原是指通往那里的道路？（B）A东海 B西域 C南国 D中原 19、我们常说的“鸿雁传书”源自于以下哪个历史故事？C A文姬归汉 B霸王别姬 C苏武牧 羊 D楚汉相争 20、下列哪个不是中国六大古都：A A南昌 B开封 C西安 D 洛阳 21、“回光返照”这个成语出自哪部作品＿A＿ A、《红楼梦》 B、《陈涉世家》 C、《烈女传》 D、《三国志》 22、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：B A隶书 B小篆 C楷 书 D行书 23．我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？D A西湖龙井 B 太湖碧螺春 C庐山云雾 D铁观音24．蹴鞠盛行于那个朝代（B） A.隋朝 B.唐朝 C.五代十国 D.宋朝 25．不属于中国四大佛山的是：B A普陀山 B武当山 C九华 山 D峨眉山 26．朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？C A 60岁 B 100岁以上 C 80---100岁 D 70岁

中国传统文化概论复习题 答案-推荐下载

1.简述中国传统文化的基本精神。 1. 自强不息 2. 厚德载物 3. 实用主义（实践理性） 4. 超脱圆滑（辩证思维） 2、自强不息得含义及其文化渊源。 《易·乾卦·象辞》：“天行健，君子以自强不息。” ☆．自觉上进 ☆．勤恳劳动 ☆．不怕困苦 ☆．爱国主义 自强不息不仅是君子应有的风范、也是一般男子汉应有的风范，而且还是民族、国家应有的风范， 3.厚德载物得含义及其文化渊源 易·坤卦·象辞》曰：“地势坤，君子以厚德载物。” ☆．宽厚待人。宽即宽容、厚即厚道。 ☆．和合兼容。文化兼容，宗教兼容，神仙兼容 4.汉字发展经历了哪几个阶段？ 汉字是记载汉语的符号，是中国文化的瑰宝。 经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（行书、草书）5个阶段，到汉晋时期遂完全成熟和定型。 5.简述汉字造字的六种基本方法。 ①象形， ②指事， ③会意， ④形声， ⑤转注，同义互训。 ⑥假借，同音替代。 6.“三皇五帝”正统的说法是指哪些人？ 三皇 燧人氏、伏羲氏、神农氏。（正统观点） 五帝 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 7.中国人为什么把自己称作“龙的传人”？ 龙最初是生殖图腾，后演化为政治图腾。 1.首先是远古人生殖崇拜的结果。 2.大国统治需要有某种神奇的强大超凡的力量的支助。 3.农耕文明需要雨水保护。龙主管雨水。 8.简述《易经》包含的哲学思想。 1. 对立统一的思想 2. 变化发展的思想 3. 矛盾对立与转化的思想 4. 主观能动性的思想 5. 无限发展的思想 3.简述“九五至尊”的含义及其文化渊源。

4.揭示《周易》精髓的“阴阳鱼图”最早是什么时代的作品？ 《阴阳鱼图》：据明朝初年的赵挥谦说，南宋时，朱熹派蔡元定到四川搜集这些图，蔡得到三副图，这是其中之一。不知什么原因，朱熹没有见到这幅图。赵挥谦也是好不容易才搜集到的。 李申认为，我们最好相信，这图是元朝末年的人创造的，也可能就是赵挥谦创造的。 5.子曰：“不知命，无以为君子。”简述孔子君子观的知命思想。 尽人事而待天命 孔子被隐者嘲讽为“知其不可而为之者”。孔子回复说：“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 儒家讲“无所为而为”，因为为的价值全在于做的本身之内， 孔子认为，他的仁、义、礼、中等是治国平天下的至善良方。因此，他一道以贯之，死守善道，矢志不移，他周游列国，明知不会成功，仍然继续努力。 我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不记成败。这样做就是“知命”。子曰：“不知命，无以为君子也。”《尧曰》 6.简述孔子“君子观”的主要内容。 为人处世之道—君子观 1.仁者人也，亲亲为大仁的实质：爱人 2.义者宜也，尊贤为大义的实质：适宜 3.礼是仁义的表现形式礼的实质：体仁行义的行为规范 4.时中中庸之道：执两用中，“执其两端，用其中于民”《中庸》 5. “知命” 尽人事而待天命 7.简述儒家之“儒”的本质含义。 儒，含有不穷困、不为困难所吓倒，不断进取，积极向上的人之意。 儒家的儒，正是这种不穷困、不为困难所吓倒，不断进取，积极向上的君子儒，而非小人儒。 8.述评儒家的“穷独达兼”的为人处世之道。 穷独达兼。（义） 孔子：“天下有道则现，无道则隐。”。 孟子：“穷则独善其身，达则兼济天下。”《尽心上》 宋代范仲淹在《岳阳楼记》对此有很好的表白： “不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 9.简述孔子的教育思想。 1.“有教无类”的教育方针 2.“因材施教”的教学原则 3.启发式教学方法 4.实事求是的学风 14、儒家的理想人格——内圣外王 内涵

中国传统文化翻译期末复习资料

7.Confucianism & Translating 7.1 Confucius(551—479 B.C.), the founder of Confucianism （Tomb of Confucius in Kong Lin cemetery） 22）子曰: “吾十有五而立志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩”。 A）The master said: “At fifteen, I had my mind bent on learning. At thirty, I stood firm. At forty, I had no doubts. At fifty, I know the decrees of Heaven. At sixty, my ear was an obedient organ for the reception of truth. At seventy, I could follow what my heart desired, without transgressing what was right. ( James Legge 1814—1897 ) B) The Master said: “At fifteen, I set my heart upon learning. At thirty, I had planted my feet firm upon the ground. At forty, I no longer suffered from perplexities. At fifty, I knew what were the biddings of Heaven. At sixty, I heard them with docile ear. At seventy, I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.” ( Arthur Waley 1889-1966) C) Confucius said: “At fifteen, I made up my mind to study; at thirty, I was established; at forty, I was no longer perplexed; at fifty, I understood the will of Heaven; at sixty, I listened to everything without feeling unhappy; at seventy, I followed all my desires and none of them was against the norms. ( Ding Wangdao 1924-2010) 7.2 Humanity and 8 virtues 义、礼、智、信、忠、恕、孝、悌 7.3 The Analects Humanitarianism & equality Morality Education & knowledge Others 7.3.1 Humanitarianism & Equality 23) “性相近也;习相远也。” A) By nature, men are nearly alike; by practice, they get to be wide apart. (by Legge) B) By nature near together, by practice far apart. (by Waley) C) By nature men are pretty alike, but learning and practice set them apart. (by Ding ) 24) “己所不欲，勿施于人。” A) What you do not want done to yourself, do not do to others. (by Legge) B) Do not do to others what you would not like yourself. (by Walley) C) Not to impose on others what one does not desire oneself. (by Ding)

中国传统文化概观形成性考核复习资料

填空 1.中国传统文化一般是指从氏族社会晚期到“五四”运动以前约5000年历史中在中国范围内形成并发展起来的文化。 2.从文化的结构层次看，制度文化处于文化结构的中层。 3.从文化的结构层次看，精神文化处于文化结构的深层。 4.中国在新石器时期就开始了农业活动。 5.中国古代社会政治结构的特点是“家国同构”。 6.河姆渡文化区产生了“水稻文化”。“小米文化” 7.中国传统文化主要建立在农耕经济和游牧经济（农耕经济和商品经济）生产的土壤里。 8. 宋明时期，理学兴起，理学的集大成者是朱熹（陆九渊），他建立了以“理”为本的天人合一宇宙观。 9.儒家经典所谓十三经是在唐宋代形成的。 10.“修身、齐家、治国、平天下”理念最早出自《大学》（《论语》）。 11.“轴心时代”概念是德国思想家卡尔·雅斯贝斯卡尔·马克思提出的。 12.“巧言令色，鲜矣仁。”这句话出自《论语》《孟子》 13.“性善论”是孟子韩非子思想的基础。 14. “尚贤”、“尚同”反映了道家墨家的政治理想。 15.春秋时期著名的法家代表人物管仲子产，在执政期间，进行了法制改革，其最大贡献在于“铸刑鼎”。 16.“宗教”一词源于拉丁文希腊文religare，意思是“联系”。 17. “日神崇拜”现象在世界原始宗教崇拜中很突出，中国也不例外，古代中国把日神（即太阳神）叫羲和望舒。 18.藏传佛教“喇嘛”一词，藏语意为上师大师。

19.唐代武则天时期曾经责令各州府设大兴善寺大云寺。 20.中国古代被称为“谪仙人”的古代诗人是李白王维。 21.古代餐具有匕、叉、箸，其中箸就是今天大众普遍使用的筷子，汤匙 22.古代饮食器具中，“甑”是一种用来蒸饭盛饭的器具。 23.唐代陆羽陆机撰写的《茶经》系统总结了唐代及其之前的茶叶生产、饮用的经验。 24. 秦汉时期，男子以袍服为贵，秦始皇时期规定官至三品以上着绿袍，平民穿白袍青袍。 25. 明清时期官服实行“补子”制度，其中一品文官补子纹饰为仙鹤孔雀。 26.布达拉宫始建于明初清初，是著名的藏式宫殿建筑。 27.纳征礼是是古代婚礼程序之一，所用礼物在各代规定不完全一致，民间多用首饰、细帛，后演变为财（彩）礼。 28.一般认为，在十二生肖中，狗代表忠诚，猪代表随和随遇而安。 29.古琴曲《潇湘云水》是宋代音乐家郭楚望姜夔的代表作。 30.王羲之完善了楷、行、草今体书法，而被奉为“书圣”。 判断正误 1.从结构学角度看，物质文化处于文化结构的中层。错 2.剪纸艺术不属于物质文化范畴。错 3.服饰属于物质文化范畴。错 4.文化研究必须坚持社会存在决定社会意识的唯物史观。对 5.制度文化是以社会制度的形式呈现的文化现象。对 6.与日常生活密切联系的风俗、习惯、情感、信念、思想倾向是精神文化的表现。对 7.中国传统文化的主导思想体现中华民族精神。对 8.中国传统文化既有应该继承发扬的精华，也有应当剔除的“糟粕”。对 7.中国古代宗法制度产生于商代后期。对 8.龙山文化是海岱文化区的代表文化。错 9.与自认崇拜和生殖-祖先崇拜相比，图腾崇拜是比较高级的宗教形式。