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哲学是时代精神的精华

哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。通过大半学期的马哲学习，我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。但是，哲学博大精深，又因为自己的人生阅历有限，可能对它的了解只触及皮毛，对深层次的问题了解不够，在此我仅以自己的见解对矛盾的规律来对老师不值得题目进行论证

摘要：矛盾的普遍性和特殊性，矛盾存在于一切事物当中，并贯

穿于每一事物发展过程的始终。即事事有矛盾，时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性，在现实学习生活中我们要善于处理和运用好矛盾这一普遍的特性，掌握好这种辩证有助于我们正确的客观的认识事物

关键词：矛盾、普遍性、特殊性、对立统一、发展

我们都知道世界是不断运动着的，永不停息，因此事物的，新情况不可避免的不断产生。这个时候呢我们绝对不能对新事物视而不见，但是更不能盲目的认识它们，世界上的每种活动、行为、事件都有其自身的规律，因此我们要抓住规律找到方法即可以事半功倍。对新鲜事物的认识也是一样，其有着自身的规律和方法。其中最重要的就是要正确认

世界万物都是充满矛盾的，没有矛盾就没有世界。“自然界喜欢矛盾”就拿光来举例说明，“光是什么？”17世纪以来，牛顿提出了光的“微粒说”，认为光是微粒状态的物质。不久，惠更斯又提出了光的“波动说”，认为光是一种波。由于当时牛顿在科学界享有极高的威信，“微粒说”占了上风。19世纪初“波动说”又重新被提出，并用实验有力的否定牛顿的“微粒说”。当初，当初，人们确信了光是波，除了波，别的什么都不是。19世纪末，光电效应等一系列的实验向“波动说”提出了新的挑战。但由于光波说又牢固地束缚了人们的思想，致使许多学者在新的实验面前踌躇不前。而爱因斯坦却以一个“叛逆者”的姿态，尊重实验事实，敢于冲破禁区，创立了光的量子学说。这一学说的发表，立即在科学界引起了巨大的反响，人们议论纷纷。有一天，艾因斯坦的朋友问他：“光究竟是什么呢？是波还是微粒？要知道两者不能并存！不是这个就是，就是那个。”艾因斯坦听完朋友的话，激动地说：“不是这个就是那个？为什么不可以是即是这个又是那个呢？光即是波又是微粒，是连续的，又是不连续的，自然界喜欢矛盾……”可见自然界的万事万物都是充满矛盾的，没有矛盾就没有世界，爱因斯坦认识到了矛盾是普遍存在的，是可以并存的，所以提出光即是微粒又是波动的，它们是对立统一的。正如恩格斯所说的“正和负，它们只是在他们的相对关系中才有意义。可见深刻认识到马克思的矛盾的规

律可以使我们富有创新精神，这也是一个创新的突破口，在学习工作中在遇到窘境时，试着运用矛盾的普遍性和对立统一性这一规律去解决问题，估计会有意想不到的好的解决方案。在现实生活中要用发展的观点观察和处理问题，就是要把食物看成一个变化的过程，要弄清事物在其发展的过程中所处的阶段和地位，要有创新精神。

矛盾双方的统一性在生活中应用也是十分广泛的，匈牙利首都布达佩斯的繁华的商业街上，最引人注目的是一个钟表店的广告：“本店钟表经常发生故障，望仔细挑选。”本来生意很冷淡的小店，自从有了这句广告语，销售量翻倍，人们评论它时世界上最真实的广告，这足以证明真于假使对立统一的，人们以为的鼓吹自己的产品室如何的好的广告不一定是真的，讲真话的广告也许会更受人信任。矛盾双方的统一在此体现出了它的经济学价值意义

哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。大学生是祖国的未来，是中国特色社会主义事业的接班人和建设者，担负着实现中华名族伟大复兴的光荣使命，学校和掌握马克思主义基本原理是大学生个人成长和长远发展的客观要求，具有现实十分现实的意义，用矛盾的眼光看待世界

只是马克思思想这一人类思想的恒星的一点儿闪光，马克思思想对现实社会已经产生必将继续产生巨大的影响。

综上所述，不管怎样，作为一个理性的人，我们应该在幼稚中成长，在挫折中成熟，在反省中自律。慢慢完善和改进自己，扬长避短，让自己成为一个有道德、有理想、有文化，有纪律的四有新人，做一个合格的当代大学生

在当今世界上，有许多哲学派别，没有一种哲学像马克思主义哲学那样，既赢得了那麼多人的认可，肯定和喜爱，又遭到了一些人的否认，排斥和反对。在哲学发展的历史上，19世纪中叶产生的马克思主义哲学，是人类认识史上的伟大变革。他以科学的时间观为核心，实现了唯物主义与辩证法的统一，唯物主义自然观和历史观的统一，从而为人们认识世界和改造世界树立科学的世界观，人生观和价值观。

马克思主义对我的生活有着很多的影响，同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，在参加社团活动时，不管主动的还是被动的都会被多分配一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对同学、领导了解的渠道，或是展现自己能力的机会，人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

对一件事情有的人持肯定意见也有的持否定意见。另外，即使是同一件事情同一个人也会产生两种截然不同的意见，人区别于其他动物的本质就在于人能理性的思考。拿身边的例子来说吧，针对当前学生中普遍的反日情绪及抵制日货的行为，部分自视理智的人便站出来指手画脚了，说作为当代大学生我们应该保持冷静，不应该感情用事，要拿出我们大学生应有的素质来对待这件事情。然而，在想想呢，既然我们是热血澎湃的知识青年，日本以前对我们的侵略和迫害姑且不说，但是他在今天还不能就历史问题有个清醒而明确的表态，还不能反省他所犯下的历史罪行，同时还一再篡改日本历史教科书。请问这样的行为我们能容忍吗？此外，日本还不遵循国际法上的有关规定，对权属我国的东海大陆架和钓鱼岛也进行了一定程度上的霸占。再问这样的耻辱我们能一再的忍气吞声吗？最近，日本在不承认历史问题的前提下还要吼着成为联合国常任理事国，我想任何一个有点理性的中国人都不会同意的！所以，任何事情都要用辨证方法去思考，用怀疑的眼光去看问题，对事情的一个侧面进行质疑，从而可以看到事情的另一个侧面，这样就可以更全面更客观更准确的看待事情。

马克思主义哲学是一门很好的哲学课程，它讲究客观地认识世界，认识自然和人类社会。承认世界统一于物质，承认世界是按自己的客观规律运动发展的。因此，学好马哲对我们处理事情，完善个人的世界观来说，是门必不可少的课程。在学习完马哲之后，对于我树立科学的世界观、人生观和价值观，打下了扎实的哲学理论基础，使我更敏锐、更全面的认识事物，从而能以不同于以前的、更理性的眼光看待这个世界。

马克思主义哲学自其诞生以来就对无数的人们产生着非凡的作用，指引着一代又一代的广大青年在改造自己的主客观世界上，改进人与人的关系上一种启明灯的姿态不断前行。而在今天，马克思主义哲学在指导我们大学生生活上依然闪烁着耀人的光芒，让我们在生活中始终保持着锐意和进取的朝气，指导我们运用科学的世界观和方法论来指导自己的社会实践活动。下面试浅析马克思主义哲学在大学生生活中的作用。

大学的生活和我们过去的完全不同，我们要在远离父母的情况下与同学居住在一起，与宿舍

同学的关系就显得尤其重要。每天在一起生活，就会产生一定的摩擦，如果处理不好，则会影响我们的生活。这个时候如果用“联系”的原理和“矛盾特殊性”原理来看待问题那么宿舍的关系会和谐很多。联系具有普遍性，任何事物都不可能孤立的存在，整个宿舍是一个相互联系的统一整体。我们每个人都与宿舍的其他人有着联系，不能只顾及自己的感受而忽略整个集体的利益。例如其他人休息时需要轻缓地走动等等。事物和现象之间的联系也是极其复杂和多种多样的，许多问题并不是从表面上就能很容易地看出来。所以有时需要把自己的感受对其他人表述出来，这样才能使所有人明白某些问题的所在，而不至于将小问题积压而爆发不可收拾。在沟通交流，尊重他人的基础上的宿舍生活肯定会比只顾自己要来的愉快舒心。尊重宿舍的多样性，尊重他人的意见与看法，争取创造一个“和而不同”的和谐宿舍！另外日常生活中的消费问题也是值得注意的。我们的经济尚未独立，大部分的开销还是由我们的父母来支付。所以消费时我们要注意度的问题。必要的消费不能省，但量变引起质变，超出了必要消费的范围，则变成了奢侈浪费。我们应该注意自己的消费的额度。

在学习生活之余，大学生活中还有其他的方面。如社团或打工，增加阅历，减少家庭负担。这些实践活动都是对我们的发展极其有好处的。认识是一个在实践基础上由不知到知，由知之不多到知之甚多，由现象到本质，由感性到理性，由浅入深，由低级到高级这样一个辩证发展过程。我们初步地接触社会，就能更加明确怎样的发展对我们的未来有好处，更明确自己的不足，从而更有目的地加强自我。但是，我们需要处理好这些实践活动与我们的主业：学习的关系。唯物辩证法告诉我们要用矛盾分析法看问题，矛盾发展的不平衡性表现在，矛盾双方的力量也是不平衡的。一般说来，其中有一方是主要的，另一方是次要的。矛盾的主要方面，就是指起指导作用的、处于支配地位的方面。事物的性质，主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。但矛盾的次要方面也反过来影响矛盾的主要方面，对矛盾的总体的性质发生一定影响。分析自己的情况，找到自己主要的问题是学习还是实践，以此决定每时每刻的重点，用集中的时间来解决自己的事务。

在大学中还有一样是生活中不会缺少的。已经常年的我们会寻找自己的另一半，谈恋爱也可能我们是大学生活中的一部分。同样我们要正确的处理这样的情况。一切皆有规律，爱情同样。规律是客观的，不以人的意志为转移的，虽然人的主观能动性也很重要但是前提是发挥我们的主观能动性。必须以客观规律为前提！爱情似乎是大学校园里最不缺的东西，情侣是大学里一道独特的风景线！似乎不恋爱的人才是异类！但是为什么而恋爱？为了恋爱而恋爱的人往往分手的多，因为它违背了恋爱的规律！因为寂寞无聊而恋爱；因为别人都恋爱所以我也

恋爱——这些理由都忘了恋爱是因为爱情本身——于是结果往往是受到伤害。爱情需要人的经营但是决不能强求，遵守爱情的规律才是享受爱情的美好的基础！

马克思主义哲学是前人优秀思想成果的继承和发展，它是辩证唯物主义和历史唯物主义的结合。历史唯物主义即社会存在决定社会意识，辩证唯物主义是坚持世界是运动变化的。马克思主义哲学以客观事实为依据，实践为基础，来自实践，并在实践中不断获得丰富和发展。只要有马克思主义哲学指导，我们的大学生活会变得更加充实有意义。

有的目标和理想。他们可能会有挫败感、孤独、崇拜、和缺少激情，这已经成为了大学校园的通病。人无志不可以立，大学生的美好年华理应在激情中实现自己的志。价值观作为一种社会意识，是社会存在的反映，对我们的形为具有导向作用。我们提倡先进文化和道德，只有发挥他们的导向作用，才能使他们知荣辱，才能使我们在大学中有努力的样子，才能发挥在大学生中的示范作用。胡锦涛指出，在我们社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。社会主义荣辱观是马克思主义旗帜鲜明的立场观点和方法的体现，也是优秀民族文化的凝练。我们大学生一定要树立社会主义荣辱观，追求真善美，作为我们明辨是非，为人形事的座右铭。社会主义荣辱观作为时代的马克思主义，对我们的指引作用是巨大的。我们以社会主义荣辱贡作为行动指南也是将马克思主义作为行动指南。我们大学生是一个非常不独立的群体，这主要体现在经济上的不独立。我们的开支几乎全来自父母和其他亲属。所以，这也就对我们的消费有了很大的限制，我们提倡艰苦奋斗，坚决抵制奢侈浪费。马克思主义对于这一点有非常经典的论述，那就是质变和量变的关系。任何事物发展都采取质变和量变的形式。度，是保持事物稳定性的数量和界限，全体事物的发展都是量与质的统一，量和质统一在度中得到体现。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质量是相互渗透的。大学生在消费过程中一定要注意度的概念。由俭入奢易，由奢入俭难。每每看到电视剧中落魄公子的形象，这应该给我们有些启发，，对我们的行动有点指导。我们的校园里，看到的教授不

是银装素裹，而最受到同学们的尊敬；教授骑自行车上课不被同学笑话，而是被他们在课堂上的风采所折服。一个民族也是这样，如果人人都奢侈浪费，不注意量入为出，毫无风险意识，那么这个民族也就危险了。

当今社会竟争日趋激烈，对同学们的要求也越来越高。所以我们应当自自觉的培养一种开拓进取，勇于创新的精神。“我们必须解放思想，开拓进取，实事求是，与时俱进，从理论和实践上不断研究新情况，解决新问题，做到自觉的把思想认识从那些不合时宜的观念、做法。和体制中解放出来，从主观主义的形而上学中解放出来，不断的有所新发现，有所创造，有所前进。”这具体到们大学就是要改变我们旧的观念比如就业，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，要有自己的新观点;在人生价值观上有些创新的思维。世界上的任何事物都是不断的运动变化和发展过程中，这就要求我们要用发展的眼光看问题，要用发展的思维做事情，这是我们能适应新变化，满足新要求的根本所在。

其次，从学校方面来讲。学校是学生发展的最主要影响因素，因为学生有一多半的时间都是在学校中渡过的。学校的管理机制、师资力量、人文底蕴都对学生产生间接或直接的影响。学校在发展过程上始终要以人为本，以学生为本，实现人性化管理，不能顾此失彼。老师、

学生、学校构成了一个矛盾的网。矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的范畴，矛盾具有同一性，又具有斗争性，矛盾的对立与斗争与相互依存，互为前提，并处在一个统一体中，矛盾的对立

面间之间又想到排斥,并在一定条件下相互转化,但是矛盾的同一性与其斗争性是相互的联结的,相辅相成的,没有斗争性也就没有同一性,没有同一性也就没有斗争性.主要矛盾在矛盾体系中处于支配地位,是对事物的发展起决定作用的矛盾.这由学校,学生,老师形成的矛盾网中,起决定作用的矛盾就是学校与学生的矛盾.要解决学生与学校的矛盾一定要抓住主要的矛盾,不能胡子眉毛一把抓.只有解决了学生是关系的问题,学生才能在舒适的环境中学习,老师才能安心的搞科研,最后才能说到学校向最高水平发展.

学校的教育要知行统一,已经不是一个新口号了.马克思和恩格斯积极参加和指导工人运动,反对资本主义制度,争取工人阶级解放的阶级斗争,投入到创立无产阶级政党、组织活动当中，同工人运动中的各种机会主义思潮进行斗争。马克思在这些实践中总结经验才创造了伟大的马克思主义理论。学校要想培养社会需要的优秀人才，更要知行统一的精神，“理论与实践的统一”是马克思主义最基本的原则。“实践是检验真理的唯一标准”说的就是这个道理。列宁指出：从生物的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实际，这就是认识真理，认识客观存在的辩证途径。认识思维运动是一个辩证发展的过程：从实际到认识，从认识到实践，实践到认识，再实践再认识，认识的不断反复和无限发展。实践，认识，再实践再认识，循环往复无穷，一步一步的深化和提高，这就是认识发展的过程。它不只是实践到认识，从认识到实践的多次综合，而且表现了认识过程的反复性和无限性，这种认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线的前进，而是螺旋式曲

折上升运动。所以在大学学习与生活中面对挫折不能灰心丧气，一蹶不振,而是要认真吸取教训,总结经验,争取下次做的更好,面对成功不能骄傲自满,固不自封,要看到事物发展的曲折性,做好迎接挑战的准备.

认识的任务不仅在于解释世界，更重要在于改造世界。坚持认识与实践的统一归根就是将认识世界和改造世界结合起来。“蚂蚁具有和我们不同的眼睛,它们能看见我们看不见的光线,但是在认识我匀所看不见的光线时,我们的成就比蚂蚁大的多.我们能够证明蚂蚁看的见我们看不见的东西,而且这种证明是以我们眼睛所造成的直觉基础,这就证明人眼睛的特殊结构并不是我们认识的绝对界线”所以,大学生在学习中不能袖手旁观,而是要去“动手动脚”。对于所学的知识,只有在实践中才有实现知识的价值,才能重新和更深层次的经验和认识,从而将自己的知识掌握和更牢,以适应以后的工作,做一名的大学生. 第三，从家庭方面来讲。我们的父母都没了只管生，不管养的坏习惯，父亲已经做了现代意义上的父亲，因为他至少将一个孩子培养成了一名大学生。随着孩子年龄的增长，家长的教育方式也应该随之变化。矛盾虽

然普遍存在，但是也有其特殊情况。同一事物的矛盾在不同的时期具有不同的矛盾。当孩子进入二十岁以后，是他们的黄金时期也是矛盾突出期。家长在这个时段不应再是抚慰啼哭婴儿式的教育方式了，这个时候应该在适当的时候给孩子一个指引，这种教育至关重要，特别是对于比较听从父母之命的孩子来说。

对于自己能解决的问题，父母可以不过问。但是对于关乎孩子命运前途问题上父母可以做出自己的见解。虽然有的时候我们会不耐其烦，但是有一天我们会发现你们的话很有用，至少作为父母的孩子和老师的学生我是这么认为的。对于父母的教训我都接受，我相信他们是有理由的。在当父母看到孩子接受了他们的观点时，他们也是高兴的。这不是一个权威在起作用，而是感到他们活出来的权威得到了别人的信服。结语

上面，从学校，家庭和个人方面做了阐明。虽然这三个方面对学生的作用不尽相同，但是他们之间也不是相互独立的。大学生作为学校家庭联系的枢纽，更应该处理好与他们的关系。我们要将个人的成长与社会的发展，学校制度的改进融合起来，增强自己对学校和家庭的不以人们的主观意志为责任感，努力学习，提高本领。自我反省，学校教育，家庭教育是我们能健康成长的保证，而我认为自我的反省是其中的关键。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的结果。从原始的图腾崇拜到道教，再到西方人以上中的God,都是自我寻求的一种约束力和信仰。连布热津斯基也说：对主义享乐至上作为生活的指南，是构不成社会坚实的基础的。在大学生的成长过程中，学生本身就是构成自我坚实基础的一种约束力和信仰，而马克思主义哲学正是这样的一种约束力和信仰

真正的哲学都是自己时代的精神上的精华

第三课时代精神的精华第一框真正的哲学都是自己时代的精神上的精华

真正的哲学都是自己时代精神上的精华【教材分析】本课是必修四《生活和哲学》第一单元第三课第一框题的内容。从内容上看，本课有一个承上启下的作用，是在前两课学生们初步了解哲学的基本问题后，对哲学的进一步探究。主要内容是：理解哲学与思想文化以及政治、经济的关系，哲学与时代的关系。运用这些关系的辩证关系原理，分析说明哲学对社会变革和发展的先导作用，说明真正的哲学都是自己时代精神上的精华。这里的重点是哲学与时代的关系，这也是理解马克主义哲学的关键。看不到哲学与时代的关系，学生就容易将哲学看做为脱离于生活，脱离于现实，无法理解哲学是怎样承担着重大的历史使命。所以本课的内容也是为下一个框题，就是第三课的落脚点哲学史上的伟大变革，铺砖引路。【学生分析】必修四《生活与哲学》所面向的学生是高二年级的学生。这个阶段的学生已经具备了一定自主探究学习的能力以及分析问题的能力，并且通过前两课的学习，对哲学有了基本的了解，可以通过讨论分析来完成本课的学习。但是由于是刚接触哲学内容，看待问题还较为片面，加之本课的主题较为抽象不好理解，所以仍然需要老师加以讲解，将抽象的哲学问题具象化，帮助同学理解记忆。【教学目标】一、知识目标知道哲学是时代精神的总结和升华理解哲学与时代的关系能够运用哲学与政治、经济和文化的辩证关系原理，分析说明哲学对社会变革和发展的作用二、能力目标通过对哲学与时代精神关系的思考和学习，培养学生的时代感和使命感，使学生对社会历史问题的观察从一般的经验层面上升到比较深刻的哲学层面，学会从哲学角度观察、分析和解决社会问题。三、德育目标通过教学，使学生认识到哲学其实并不是完全抽象、脱离时代的，真正的哲学恰恰对时代问题的“理论解答”，是时代精神的精华。使学生关注时代，关注现实，关注生活，养成与时俱进的思想品质。【教学重难点】重点：哲学与时代的关系难点：哲学与真正哲学的区别哲学对社会变革和发展的作用【教学方法】以讨论式、探究式教学法为主，讲授为辅。由于本框的内容较为抽象，如果以讲授为主，学生可能较难理解，同时课堂也会枯燥无味。所以以同学们在历史学科中已经学到的历史知识入手，通过引导同学们对熟悉的历史材料的思考，共同探究。将抽象的哲学概念具象化，使同学们能够更好的消化吸收。【课时安排】一课时【教学过程】

《真正的哲学都是自己时代的精神上的精华》教学设计

《真正的哲学都是自己时代的精神上的精华》教学设计一、教学目标 1．知识目标识记真正的哲学是自己时代的精神上的精华；理解哲学与时代的关系；初步把握哲学对社会变革和发展的先导作用。 2．能力目标引导学生运用哲学的智慧去观察人类社会历史问题，初步形成自觉运用哲学理论观察、分析和解决社会问题的能力。 3．情感、态度与价值观目标进一步引导学生领悟哲学的价值，形成与时俱进的思想品质，关注时代、关注现实、关注生活，逐步树立科学的世界观、人生观、价值观。二、教学重点哲学与时代的关系三、教学难点什么是真正的哲学四、教学方法探究式、合作式五、教学过程导入：哲学智慧产生于生活，产生于实践，能够指导人们生活得更美好。当我们把哲学嵌入到时代的背景中去，哲学又会对历史的发展、社会的演变产生怎样的影响呢？ 1．情境探究：哲学与文化、经济、政治纵观中国历史发展，春秋战国时期是群雄并起、风起云涌的年代，也是思想文化百家争鸣、异彩纷呈的年代。教师展示学习资料：春秋战国时期，不同思想流派的观点和主张。儒家学派，代表人物孔子，主张仁德治天下；道家学派，代表人物老子，主张人与自然和谐；法家学派，代表人物韩非子，主张法治思想；墨家学派，代表人物墨子，主张兼爱思想。设问：为什么春秋战国时期，思想文化上呈现出百家争鸣的局面？

学生调用历史知识，探究、回答：社会上出现了巨大变革。经济上，铁器出现，井田制瓦解，人们的经济地位发生了变化；政治上，王室衰微，诸侯争霸，在经济上富有优势地位的阶层要求政治权利和利益。面对复杂的社会矛盾和激烈的社会变革，不同的阶级和阶层出于各自的利益需要，提出了不同的主张，形成了“百家争鸣”的局面。总之，文化的发展根源于社会经济和政治形势的变化。教师点评：哲学属于思想文化的范畴，文化是经济和政治的反映。一定形态的经济和政治决定一定形态的文化，一定形态的文化又反作用于一定形态的经济和政治。任何哲学都是一定社会和时代的精神生活的构成部分。任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。（板书：关系图示）教师展示名言： “任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”（恩格斯） “任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。（马克思）教师：“时代的精神上的精华”，在马克思看来，就是哲学要代表自己的时代和自己所处时代的人民，使人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。“哲学是问：什么是真实的？而不是问：什么是有效的？它所关心的是一切人的真理，而不是个别人的真理……”也就是说，哲学问题是时代的产物，哲学问题具有明显的时代特征。哲学离不开自己的时代，哲学是时代精神的反映，每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动；每一个真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强的音符。 2．观点辨析：真正的哲学是自己时代的精神上的精华。过渡：任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。那么，什么才是真正的哲学？在百家争鸣的上百种思想中，是不是所有的思想都是正确的？是不是所有的思想都能称作是哲学？是不是只有马克思主义哲学才是真正的哲学？教师展示以下几种观点，学生分组合作，辨析观点，并说明理由。观点一：任何哲学都是自己时代的精神上的精华，都是科学的世界观和方法论。观点二：凡是不同于马克思主义哲学的其他哲学就不是真正的哲学。学生讨论（略）观点一：任何哲学都是自己时代的精神上的精华，都是科学的世界观和方法论。教师总结、点拨：任何哲学都是一定时代精神的总结和升华，是一定社会和时代的精神生活的构成部分，是一定社会与时代的经济和政治在精神上的反映。社会生活是丰富多彩的。哲学家可以反映这一面，也可以反映那一面。哲学可能正确或者比较正确反映一定时代的社

人教版政治必修四《生活与哲学》一、二单元知识点

《生活与哲学》一、二单元基本知识点第一单元生活智慧与时代精神 1、哲学与生活（1）哲学就在我们身边。①哲学智慧产生于人类的实践活动。②在一定意义上，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。因此，哲学与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响我们的学习、工作和生活。（2）哲学是指导人们生活得更好的艺术。①哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。②哲学的任务就在于指导人们正确地认识世界和改造世界。 2、哲学的含义（1）哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。（世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。）（2）哲学是世界观和方法论的统一（世界观决定方法论，方法论体现世界观。）（3）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。（具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。） 3、哲学的基本问题（1）是什么？思维和存在的关系问题，或意识和物质的关系问题。一方面，思维与存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。另一方面，思维和存在有无同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答，可以划分为可知论和不可知论。（2）为什么？①思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题②思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。它贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 4 （把物质归结为具体物质形态，如水、火、气、土等）性、唯心史观）辩证唯物主义和历史唯物主义是第一性的东西。如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）对精神等） 5、正确理解“真正的哲学” （1）含义：真正的哲学都是自己时代的精神上的精华，正确地反映了时代的任务和要求，牢牢的把握了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果。

真正的哲学都是时代精神的精华

真正的哲学都是时代精神的精华一、哲学与时代的关系 1.哲学与时代的关系（1）哲学以时代为基础 ①哲学源于时代是对一定时代政治、经济的反映。 ②真正的哲学正确反映了时代的任务和要求，正确总结和概括了时代实践经验和认识成果，是时代精神的精华。（2）哲学对时代有反作用，是社会变革的先导。 ①通过对旧思想、旧制度、社会弊端的批判，更新人的观念、解放人的思想。 ②通过预见和指明社会前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好未来。 ③通过动员和掌握群众，转化为社会变革的巨大物质力量。（分析思考：生态经济是一种与“农业经济”“工业经济”相对而言的经济形态或经济发展模式，它立足于当代人类对经济与环境辩证关系的深刻认识，反思在经济发展过程中走过的弯路，强调在经济活动中节约资源和保护环境的重要性，要求经济效益和环境保护并驾齐驱。生态经济学呼吁人类发展生态经济，追求以节约资源、能源和减少污染为前提的生态经济效率，要求人类在经济活动中实现经济与环境的协调统一。） 2.马克思主义哲学与时代的关系（1）马克思主义哲学有深厚的阶级基础、自然科学基础、理论来源。（2）马克思主义哲学也将随着实践的发展而发展。（3）马克思主义哲学是指导人类解放的科学，是无产阶级的世界观、方法论。二、正确理解哲学是时代精神的总结和升华 1.任何哲学都是对一定时代经济、政治在精神上的反映。 2.只有真正的哲学才是时代精神的精华。

三、马克思主义哲学产生的条件及特征 1.历史条件（1）阶级基础无产阶级的产生和发展（三大工人运动）。（2）自然科学基础是三大发现（细胞学说、能量守衡与转化、生物进化论）。（3）直接理论来源——德国古典哲学。 2.基本特征（1）第一次实现了唯物论与辩证法的有机统一，实现了唯物辩证的自然观与历史观的有机统一。（2）在实践的基础上实现了科学性与革命性的统一。 3.为什么说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（1）从其产生来看：它有阶级基础、自然科学基础、理论基础，是对人类哲学思维批判地继承和创造性的发展。（2）从内容来看：做到了两个有机统一。（3）从使命来看：哲学的使命不仅要科学地解释世界，更要革命地改造世界。在实践的基础上把科学性与革命性统一起来，是马克思主义哲学的本质特征。（4）从发展来看：马克思主义哲学要随实践发展而发展。 4.马克思主义哲学的本质特征实践性是马克思主义哲学区别于其它哲学的本质特征。（1）实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点、核心内容。（2）它从实践出发理解周围世界。（3）在历史观中把实践作为社会存在和发展的根据。（4）在认识论中，把实践作为全部认识的基础。

生活与哲学知识点归纳

哲学生活知识点归纳第1-3课哲学基础 1、生活处处有哲学（1）哲学的智慧产生于人类的实践活动。（2）哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。（3）哲学总是自觉或不自觉的地影响着我们的学习、工作和生活。（4）哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界。 2、什么是哲学？哲学是关于世界观的学说，是系统化、理论化的世界观；哲学是世界观和方法论的统一；哲学是对自然、社会和思维科学知识概括和总结。注意：世界观人人都有，但一般人自发形成的世界观不等于哲学，只有系统化、理论化的世界观才是哲学。 3、世界观和方法论的关系：世界观决定方法论，方法论反映世界观。 4、哲学与具体科学的关系：区别：主要是研究的范围（对象）不同。具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘；哲学是对个别规律和特性进行概括和升华，从中抽象出整个世界最一般的本质和最普遍的规律。联系：（1）具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。（2）哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。 5、哲学的基本问题？是什么？思维和存在的关系问题（即意识和物质的关系问题）。它有两个方面内容：（1）思维和存在何者为第一性的问题；（划分唯物主义和唯心主义的标准）（2）思维和存在有没有同一性的问题。（划分可知论和不可知论的标准）为什么？P10 6、哲学两大基本派别：唯物主义与唯心主义（1）是什么？（根本观点）唯物主义和唯心主义的分歧，是围绕物质和意识谁是本原的问题展开的。唯物主义认为，物质是世界的本原，先有物质后有意识，物质决定意识。唯心主义认为，意识是世界的本原，物质依赖于意识，不是物质决定，而是意识决定物质。注意：唯物主义与辩证唯物主义的区别（2）主要派别：唯物主义：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。唯心主义：主观唯心主义和客观唯心主义。 7、什么是辩证法？什么是形而上学？辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题。形而上学主张用孤立、静止、片面的观点看问题。 8、哲学与时代的关系

教案真正的哲学都是自己时代精神上的精华

第一框题真正的哲学都是自己时代精神上的精华一、真正的哲学都是自己时代精神上的精华（第十一课时）（一）、时代精神的总结和升华 ◇课堂探究：(1)百家争鸣的思想繁荣局面为什么会出现在战国时期? (2)思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系? ◇探究提示：(1)春秋战国时期是一个社会大变动的时期，社会经历着深刻的变革。经济上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，诸侯争霸；文化上，经济政治的变动造成文化下移。面对复杂的社会矛盾和激烈的社会变革，不同的阶级和阶层出于各自的利益需要，提出了不同的主张，形成了“百家争鸣”的局面。 (2)一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。同时，思想文化是社会变革的先导，对经济发展、政治变革起巨大的反作用。 1．任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。一定形态的经济和政治决定一定形态的文化。哲学属于思想文化范畴，是一定社会和时代的精神生活的构成部分。任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。在社会转型时期，体现尤其明显。例：战国时期的“百家争鸣”。春秋战国时期是我国经济大发展和社会大变革时期。社会变革导致了阶级关系的变化：新兴地主阶级和农民阶级产生；部分奴隶主贵族改变剥削方式，成为新兴地主；部分奴隶成为农民；部分奴隶主贵族经济政治实力日趋衰落。各学派对上述变化，有不同的政治主张和哲学看法，形成了“百家争鸣”的局面。教材运用恩格斯的名言说明了哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。◇名言题化：（结合课本P15名言）恩格斯指出：“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”这说明( ) A．哲学属于思想文化范畴 B．任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C．马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革 D、任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反映答案：B 解析：A、C项与题意无关；面对一定社会生活诸多内容，既可能正确反映，也可能错误反映，D项说法片面。 2．真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。马克思认为，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”。所谓“时代的精神上的精华”，在马克思看来，就是哲学要代表自己的时代和自己所处时代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。“哲学是问：什么是真实的?而不是问：什么是有效的?它所关心的是一切人的真理，而不是个别人的真理……”也就是说，哲学问题是时代的产物，哲学问题具有明显的时代特征。哲学离不开自己的时代，哲学是时代精神的反映，每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动；每

时代精神的精华测试测试题及答案.doc

高二政治时代精神的精华测试一、在每小题列出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。请把所选答案的字母填在下面的空格内。每小题 2 分，共计24分。 1．任何真正的哲学都是时代精神的精华。每一个时代都有自己的任务和要求，这种任务和要求反映到人们的头脑中就会形成各种各样的心理，以及关于自然、社会和思维的观点和理论。哲学总是以这样或那样的方式来概括自己时代的实践经验和认识成果，凝聚自己时代最精致、最珍贵的精神财富，从而成为自己时代精神的精华。上述事实说明 A ?一定形态的文化反作用于一定形态的经济政治 B .一定形态的文化决定一定形态的经济政治 C.哲学既属于思想文化范畴又属于经济和社会范畴 D ?哲学是一定社会和时代经济政治在精神上的反映 2?马克思说过，理论在一个国家实现的程度，总是决定于理论满足这个国家需要的程度。我们党的理论创新成果是在党和人民事业发展的实践中产生的，也是为党和人民事业发展的现实需要服务的。这充分体现了 ①文化是经济政治的反映 ②一定形态的文化对一定形态的经济政治有反作用 ③任何哲学都是自己时代精神的精华 ④哲学理论正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果 A .①② B .②③ C .③④ D .①④ 3．真正的哲学正确地反映了时代的任务和要求，牢牢地把握住了时代的脉搏，正确地总结和概括了时代的实践经验和认识成果，因而，哲学家都是真理的发现者。这一观点 A.正确地反映了哲学和哲学家在社会发展中的作用 B .错误地认为哲学会随着时代的变化而变化 C.对哲学的认识是正确的，对哲学家的认识具有片面性 D .肯定了哲学对人们认识世界的作用，否认了哲学在改造世界中的作用 4．辩证法思想在古代就有，但那只是一种天才的猜测。自然科学三大发现向世人表明，我们“能够依靠经验自然科学本身提供的事实，以近乎系统的形式描绘出一幅自然界的清晰图画。”（恩格斯）即事物之间的联系和永恒发展，不是人们的主观猜测，或是纯粹的概念演绎，而是物质世界的本性。这说明 A .马克思主义辩证法是建立在唯物主义基础之上的 B .辩证法思想自古就有 C. 事物的联系和发展与人们的思想行为无关 D. 唯物辩证法是一个纯粹的概念演绎 5．马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。之所以说马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是因为马克思主义哲学 A .继承了黑格尔的辩证法思想B.继承了费尔巴哈的唯物主义思想 C.是世界观和方法论的统一 D.坚持了唯物主义和辩证法的有机统一 6．2006 年3月20日《光明日报》载文指出，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，它虽然诞生于19世纪40 年代，但它具有与时俱进的理论品质，在实践中不断丰富、完善和发展，因此具有强大的生命力。对于马克思主义的诞生，下列说法正确的是 ①《德意志意识形态》的完成，标志着马克思主义哲学的初步形成

《生活与哲学》第一单元生活智慧与时代精神测试题及答案

《生活与哲学》第一单元测试题一、单项选择题（共30小题，每小题2分，共60分） 1．“哲学”一词在西方语言中出自古希腊。它是由“爱”和“智慧”组成的，意思是爱智慧。下列对哲学的说法中正确的是 A．哲学是系统化、理论化的世界观，人人都有 B．哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂” C．真正的哲学是世界观和方法论的真正统一 D．哲学是对自然、社会和思维知识的科学概括和总结。被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上。出来迎接他的前辈笑笑说，“很痛吧!可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。这也是我要教你的事情。”回答２－３题 2．富兰克林撞上门框，获得了人生智慧。这一事例说明的道理是 A．懂哲学的人不会犯错误 B．哲学智慧是在人们认识世界和改造世界的活动中形成的 C．认识世界、办好事情，都需要哲学智慧 D．哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界３．富兰克林的经历告诉我们，低姿态是一种哲学智慧，可以更好地发展自己，成就自己。这启示我们 A.哲学是系统化的世界观 B.任何哲学都给人以智慧，使人更聪明 C.不懂哲学的人，就无法生存 D.哲学是指导人们生活得更好的艺术４．“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了”。这说明 A、辩证法是本来就客观存在的 B、哲学思想与人们的生活密切相关 C、思考的力量是巨大的 D、哲学就是辩证法５．马克思说：“哲学不在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”对这句话理解正确的是 A．哲学在物质世界之内 B．生活处处有哲学 C．哲学是指导人们生活得更好的艺术 D．哲学可以给人们带来智慧６．哲学是 A、关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学 B、关于世界观和方法论的科学 C、人们对整个世界的根本观点 D、系统化、理论化的世界观７．对于哲学和具体科学的关系，下列观点正确的有 A．哲学与具体科学是一般与个别．共性与个性的关系 B．哲学是具体科学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展； C．哲学为具体科学提供科学世界观和方法论的指导D．哲学既是世界观又是方法论８．在实际生活中，学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划和教学实际之间的关系。上述材料体现了 A、思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题 B、思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题 C、思维和存在的关系问题是哲学的基本问题 D、思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终９．划分唯物主义和唯心主义的唯一标准是 A、对哲学基本问题的不同回答 B、对思维和存在何者为世界本原问题的不同回答

2020生活与哲学第一单元测试题及答案《生活智慧与时代精神》.doc

高二月考―PAGE 8 ―政治试题《生活智慧与时代精神》测试题试卷说明：考试范围：《生活与哲学》第一单元时间：90分钟，满分：100分本试题由第 =1 \* ROMAN I 卷和第 =2 \* ROMAN II 卷两部分组成第 =1 \* ROMAN I 卷（选择题）一、每道题的四个选项中，有且只有一个正确选项，每道题2分，共60分。 1. 在现实生活中，鸡生蛋，蛋生鸡。但若是要追问究竟是先有蛋还是先有鸡这一问题时，有认为先有鸡，有认为先有蛋，还有认为鸡和蛋具有同样的遗传物质基础，二者在地球上的出现无所谓先后。当们对世界“打破沙锅问到底”时，就会形成他对世界一定的总的看法和观点，这种看法和观点 ( ) ①源于们对实践的追问和对世界的思考②属于世界观范畴③可以指导们正确的认识和改造世界④是关于世界观的学说 A．①②B．②③ C．①④ D．③④ 2. 伟大的无产阶级革命家陈云说：“学好哲学，终身受益”。这说明() ①哲学是指导们生活得更好的艺术②哲学的智慧产生于类的实践③哲学就在我们身边，就在我们生活之中④哲学能够指导们认识世界和改造世界 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 3. “有贵于己者，弗思耳矣。”(每个皆有他自己的尊贵之处，只是不去思考罢了)只要养成思考的习惯，生活的质量自然会随之提高，生命的内涵也将更为丰富。哲学是我们品味生的开始。这从哲学上启示我们要() A．正确认识思维和存在的关系 B．坚持世界观和方法论的统一 C．正确对待社会进步与个发展的关系 D．发挥哲学指导们认识和改造世界的作用 4. 哲学是遭误解最久、最深的一门学问。可以说它不是科学，也可以说它是最抽象的科学。这句话中前后两个“科学”分别是指 () A．具体科学朴素的、零散的世界观和方法论 B．具体科学对自然、社会和思维知识的概括和总结 C．理论化系统化的世界观和方法论科学之科学 D．现世的智慧，文化的活动灵魂科学之科学 5. 现实生活中，哲学往往被一些忽视，“哲学不能带来钱”成了他们的思维定势。一位著名哲学家揶揄地说：“当年马克思撰写《哲学的贫困》，如今则出现了‘贫困的哲学’。”但事实证明一个轻视理论思维的民族是不会有光明的未来的。这是因为（） A．哲学源于生活，高于生活，其任务就是揭示具体事物发展的规律 B．哲学只是关于世界观的学说 C．哲学是对们实践活动的概括和总结 D．哲学能够为们的实践活动提供世界观和方法论的指导 6.“一个科学家，如果没有哲学思想，便只是一个做粗活的工匠；一个艺术家，如果没有哲学思想，便只是一个供玩乐的艺。”这句话可以说明( ) ①哲学与科学艺术是相互影响、相互制约的②哲学对艺术和科学具有指导作用③科学和艺术的发展受哲学思想的影响④有了哲学思想，就是一个有成就的科学家和艺术家 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 7.思想高尚的，不会做偷鸡摸狗之事；思想龌龊的，不可能成就惊天动地的事业。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种命运。要改变命运，就要先改变行为；要改变行为，先要改变思想，解放思想。这是因为（） A．方法论决定世界观 B．世界观和方法论随时互相转化 C．世界观决定方法论 D．世界观和方法论都有相对独立性 8.今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断的合理性在于（）

科学与哲学的关系

科学与哲学的关系一、科学与哲学关系史哲学与科学的渊源关系可以追溯至古希腊。“最早的希哲学家,同时也是自然科学家柏拉图曾经说,“在古希腊人看来,哲学科学一而二,二而一,初无区别。笛卡尔曾说过：知识好比是大树，哲学是树根，科学则是树枝。海德格尔认为“科学的基础是哲学”，并强调“这一点适合于任何一门科学”。而马克思则在肯定了科学于历史变革中的推进作用的同时指出了只有哲学才是批判现实世界的“思想武器”。哲学对科学的发展具有重要的世界观和方法论的意义。科学只有在正确的世界观和方法论的指导下才能健康的发展。马克思称自己的哲学为“实践的”唯物论。由此可见，哲学与科学不是对立、水火不容的。哲学孕育了科学，而科学则推动了哲学的发展，两者相辅相成，在任何时候都不可偏废。甚至有人曾断言：哲学与科学必然是统一的，如果始终不能统一和沟通，那么，不是哲学有谬误，就是科学有虚假。二、科学技术与哲学的相互关系哲学作为世界观的理论形态揭示的是整个世界的普遍本质和一般规律；而科学作为对客观世界某一领域的认识，揭示的是客观事物的具体本质和个别规律,哲学与科学是一般与特殊的关系。从历史的发展来看，哲学与科学之间既有联系又有区别。 1：科学与哲学的区别与联系我们必须认识到哲学作为一门独立的学科，它同自然科学的关系是辩证的，是既相互区别又相互联系的。首先要清楚什么是哲学？哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。它是一门科学又是一种社会意识形态是世界观和方法论的统一。哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。现代人们对哲学的定义：哲学是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。然后还要搞清楚什么是科学？科学是关于自然界、社会和思维的知识体系，它是适应人们生产斗争和阶级斗争的需要而产生和发展的，它是人们实践经验的结晶。哲学与各门具体科学知识的区别：二者对象不同，哲学的对象是自然、社会、思维发展的一般或普遍规律。具体科学的对象是世界的某一方面、某一领域的特殊规律。

高中政治必修4哲学与生活知识点总结

高中政治必修4《哲学与生活》知识点总结 1、哲学与生活（1）哲学就在我们身边。①哲学智慧产生于人类的实践活动。②在一定意义上，哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。因此，哲学与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响我们的学习、工作和生活。（2）哲学是指导人们生活得更好的艺术。①哲学就是给人智慧、使人聪明的学问，哲学是现世的智慧，是“文化的活的灵魂”。②哲学的任务就在于指导人们正确地认识世界和改造世界。 2、哲学的含义（1）哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观。（世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。）（2）哲学是世界观和方法论的统一（世界观决定方法论，方法论体现世界观。）（3）哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。（具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动着哲学的发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。） ●注意：①具体把握哲学与世界观、世界观与方法论、哲学与具体科学的关系。 ②哲学、世界观、方法论都正确与错误之分，不一定科学 3、哲学的基本问题（1）是什么？思维和存在的关系问题，或意识和物质的关系问题。

一方面，思维与存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。另一方面，思维和存在有无同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答，可以划分为可知论和不可知论。（2）为什么？①思维和存在的关系问题是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题②思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题③它贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。 1 / 21 4、哲学派别一览表古代朴素唯物主义（把物质归结为具体物质形态，如水、火、气、土等）近代形而上学唯物主义（把物质归结为原子，机械性、形而上学性、唯心史观）辩证唯物主义和历史唯物主义唯心主义主观唯心主义（人的主观精神是唯一的实在，是第一性的东西。（意识是本原，如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）意识决定物质）

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政治哲学知识点总结：生活智慧与哲学精神政治哲学知识点总结：生活智慧与哲学精神 1、哲学与我们的生活的关系 (1)哲学的智慧不是从人们的主观情绪中凭空产生的，而是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。哲学的智慧产生于人类的实践活动。源于人们对实践的追问和对世界的思考。 (2)哲学具有的作用。 ①哲学是指导人们生活得更好的艺术。 ②从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。 ③真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生地变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。 ④从哲学的任务上看，哲学能在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。 2、哲学与世界观的关系 (1)区别：

①含义不同：世界观是人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。哲学就是关于世界观的学问。 ②世界观人人都有，而哲学只有经过系统学习的人才能掌握。 ③一般人的世界观往往是自发的、零散的、缺乏理论论证的，而哲学是系统化、理论化的世界观，有一套理论体系。 (2)联系：哲学以世界观为内容和基础，没有世界观就没有哲学，世界观以哲学为最高表现，二者不能截然分开。整个世界包括主观世界和客观世界，客观世界包括自然界和人类社会，主观世界指人的意识领域。 3、世界观与方法论的关系 (1)区别：含义不同。世界观是指人们对整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点。人们用这种观点作指导去认识世界和改造世界，就成为方法论。方法论是人们认识和改造世界的根本原则和根本观点。 (2)联系：世界观决定方法论，方法论体现世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。不存在脱离世界观的方法论，也不存在脱离方法论的世界观。 4、世界观与方法论和哲学的关系哲学是世界观和方法论的统一，我们可以说哲学是关于世界观的学问，又是关于方法论的学问。

《真正的哲学都是自己时代精神上的精华》教学设计

《真正的哲学都是自己时代精神上的精华》教学设计 (一)、时代精神的总结和升华 ◇课堂探究:(1)百家争鸣的思想繁荣局面为什么会出现在战国时期? (2)思想文化的发展和经济发展、政治变革之间是什么关系? ◇探究提示:(1)春秋战国时期是一个社会大变动的时期,社会经历着深刻的变革。经济上,井田制瓦解;政治上,王室衰微,诸侯争霸;文化上,经济政治的变动造成文化下移。面对复杂的社会矛盾和激烈的社会变革,不同的阶级和阶层出于各自的利益需要,提出了不同的主张,形成了"百家争鸣"的局面。 (2)一定的思想观念是一定的历史时代的产物,是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。同时,思想文化是社会变革的先导,对经济发展、政治变革起巨大的反作用。 1.任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。一定形态的经济和政治决定一定形态的文化。哲学属于思想文化范畴,是一定社会和时代的精神生活的构成部分。任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。在社会转型时期,体现尤其明显。例:战国时期的"百家争鸣"。春秋战国时期是我国经济大发展和社会大变革时期。社会变革导致了阶级关系的变化:新兴地主阶级和农民阶级产生;部分奴隶主贵族改变剥削方式,成为新兴地主; 部分奴隶成为农民;部分奴隶主贵族经济政治实力日趋衰落。各学派

对上述变化,有不同的政治主张和哲学看法,形成了"百家争鸣"的局面。教材运用恩格斯的名言说明了哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映。 ◇名言题化:(结合课本P15名言) 恩格斯指出:"任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。"这说明( ) A.哲学属于思想文化范畴 B.任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C.马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革 D、任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反映答案:B 解析:A、C项与题意无关;面对一定社会生活诸多内容,既可能正确反映,也可能错误反映,D项说法片面。 2.真正的哲学都是自己时代的精神上的精华。马克思认为,"任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华"。所谓"时代的精神上的精华",在马克思看来,就是哲学要代表自己的时代和自己所处时代的人民,使鞭鬻襻人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。"哲学是问:什么是真实的?而不是问: 什么是有效的?它所关心的是一切人的真理,而不是个别人的真理……"也就是说,哲学问题是时代的产物,哲学问题具有明显的时代特征。哲学离不开自己的时代,哲学是时代精神的反映,每一个真正的

时代精神的精华

课题能力提升(三)时代精神的精华一、选择题 1．每一个真正的哲学问题所把握的都是自己所处时代脉搏的一次跳动，每一个真正的哲学问题所演奏的都是自己所处时代的一段最强的音符。哲学作为一定社会和时代精神生活、观念形态的重要内容() A．源于哲学家的主观想象 B．是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映 C．是对客观现实的真实反映 D．是科学的世界观和方法论 2．哲学的性质决定了它必须做“在黄昏中起飞的猫头鹰”，也就是“事后诸葛亮”；但它一经产生又可以成为社会变革的先导，成为“高鸣报晓的雄鸡”，也就是“事前诸葛亮”。哲学要成为“事前诸葛亮”和“事后诸葛亮”需要() ①成为精神力量，发挥对社会变革的先导作用 ②正确总结时代的实践经验和认识成果 ③把握时代脉搏，反映时代的任务和要求 ④反映一定社会和时代的经济和政治 A．①②B．①③C．②④D．②③ 3．当前，坚持和发展中国特色社会主义，必须高度重视哲学社会科学，结合中国特色社会主义伟大实践，加快构建中国特色哲学社会科学。哲学社会科学是实现中国梦的源动力。国家重视哲学社会科学是因为() ①哲学是一种巨大的物质力量 ②真正的哲学可以指导人们正确地认识世界和改造世界 ③反映时代进步和客观要求的哲学，能指导和推动社会变革 ④哲学是一定时代的文化的反映 A．①③B．②③C．①④D．②④ 4．中国几千年社会是“明儒实法”，它们在构建社会和谐上的逻辑自洽性、历史合理性，具有强大的生命力，儒学对和谐社会构建的积极性体现了() A．哲学的任务就是构建社会主义和谐社会 B．真正的哲学是时代精神的精华和社会变革的先导 C．哲学是系统化理论化的世界观 D．哲学决定世界观，世界观决定方法论 5．萨特说，马克思主义是不可超越的，因为产生它的情势还没有被超越。马克思主义哲学产生的情势是() ①19世纪三四十年代，资本主义经济在欧美先进国家得到迅猛发展，资本主义社会的

第三课时代精神的精华

第三课时代精神的精华教育教学目标：一、知识目标 1、识忆目标（1）哲学是时代精神的精华（2）马克思主义哲学产生的阶级基础、自然科学基础和理论来源（3）马克思主义哲学的基本特征（4）马克思主义中国化的三大理论成果 2、理解目标（1）哲学与时代的关系（2）马克思主义哲学与时代的关系（3）实践的观点是马克思主义哲学的首要的、基本的观点（4）马克思主义是发展的理论，它随着社会实践的发展而发展 3、运用目标（1）运用哲学与经济、政治和文化的辩证关系原理，分析说明哲学对社会变革和发展的先导作用（2）根据马克思主义哲学的基本特征，分析说明马克思主义哲学在人类认识史上的重要地位和作用（3）根据19世纪中叶的社会历史背景，分析说明马克思主义哲学产生的历史必然性二、能力目标 1、通过对哲学与时代精神关系的思考和学习，培养学生的时代感和使命感，使学生对社会历史问题的观察从一般的经验层面上升到比较深刻的哲学层面，学会自觉运用哲学理论观察、分析和解决社会问题的能力 2、通过对马克思主义哲学的产生和基本特征的学习，培养学生鉴别理论是非的能力，进而运用马克思主义哲学的基本观点分析和解决生活实践中的问题 3、通过对马克思主义中国化过程中产生的三大理论成果的学习，培养学生运用发展的眼光观察问题的能力，并运用马克思主义的基本观点分析我国社会主义革命和建设中遇到的问题。三、德育目标 1、通过教学，使学生认识到“抽象的哲学”其实并不脱离时代，真正的哲学恰恰对时代问题的“理论解答”，是时代精神的精华。使学生关注时代，关注现实，热爱生活。 2、通过教学，使学生理解马克思主义哲学的产生有着坚实的阶级基础、自然科学基础和理论基础，它是人类思想发展的结晶，是科学的世界观和方法论。进而激发学生学习马克思主义哲学的积极性，帮助他们树立科学的世界观、人生观和价值观。 3、实践是马克思主义哲学的重要的和基本的观点，要培养学生在实践中分析问题和解决问题的能力，进而培养学生在实践活动中的科学探索精神和革命批判精神。 4、马克思主义是发展的理论，学生要在实践中活学活用马克思主义，培养与时俱进的品格。教学重点难点： 1、哲学与时代的关系（重点） 2、马克思主义哲学是科学的世界观和方法论（重点） 3、实践的观点在马克思主义哲学中占有重要的地位和作用（重点、难点） 4、马克思主义中国化的三大理论成果（重点）教学课时安排：3课时【导入新课】

哲学与教育的关系

哲学与教育的关系教育与哲学的关系是怎样的？虽然教育是一种实践，而哲学是思想，但教育却与哲学具有天然的关系，具有自然的共通性。杜威说：「哲学是教育的普通原理，教育是哲学的实验室。教育须根据普通原理而实施，而普通原理则须根据教育实施的结果来考核。」如何从生活出发在人的成长中教诲人的精神？这是教育的问题。这种教育的问题也是哲学的问题。哲学和教育都内在地关切美善生活。哲学的任务是面对生活的严峻而探询有德性的生活，教育培养人优秀的德性品质，引导人过德性高尚的生活。教育是为着严肃而良善的生活的教化实践，哲学是对严肃而良善生活的言说，这种言说岂不隐含着一种对如何教化的志向和指向？正是在这个根本意义上，教育作为一种实践和哲学作为思想言说之间具有共通性。哲学询问和解释人的德行的知识取向，与教育对人的完善、优秀、卓越的郑重关切是相合的。哲学的价值在于不局限于任何现实的意见而独立地理解和言说良善生活以及生活者的德性。在这个意义上，哲学向现实确定应当的价值，树立追求的理想，哲学进行的就是教化。我们每个人都是所处时代及生活场域中的囚徒。教育就是把人从这种束缚中解放出来，上升到一种独立的立场，在这种立场可以看清现实洞穴对良善生活和优秀品质的制约，从而对自己应该的生活有一个清醒的理解，追求有德性的生活，形成审慎生活的德艺。要走出现实的洞穴，就需要一种精神的启迪，需要知道什么是真正的善、什么是真正的生活，这既需要教化，也需要理性对生活本身进行价值审视，需要探询生活的应然，哲学是因此必需的。什么是严肃而良善的生活，只有有待于哲学去发现；现实的生活的正义与否，只有有待于哲学去判断。通过思想和言说，哲学卫护善的生活方式。同时，哲学必须通过思想而为追求良善生活的教育方式进行辩护，即为精神的教化辩护。但是，在一个极其缺乏思想、缺乏理想的生活经济化时代，生活已经基本上不需要理念，生活者不需要精神理想，当然也就不需要教育为着理念和精神而教化，更不需要哲学为生活需要理念和人需要精神而辩护，不需要哲学为精神的教化方式做出辩护。在缺乏辩护和缺乏反思的双重错误中，教育现实自身已经随波逐流，无所适从，失去了价值的基准，这样的教育不再追求培育人的精神，而致力于训练受教育者的“获利”功能，教育自身经历了双重的经济化：教育自身的经济化和接受教育的人的经济化。在无法提出价值基准的情况下，现实的教育学对教育的错误熟视无睹，而且教育内部已经对各种教育的恶和不义习以为常，不以为然。我们时代的教育恰恰是处于这样的状况，虽然理论纷杂而缺乏思想，虽然方案多多却相互冲突，然而，分析起来，仅仅是在促进教育的经济化，不是在为良善的教育作一思想的探询，为现实的教育提出反思的价值基准，反而是在为现实的教育中的错误和恶在推波助澜。如果我们认为关于应然不可能有真正的知识，那么我们必定要放弃价值和应当。当我们想方设法地以实然、客观的眼睛观看现实时，其实把价值应然的研究排除在知识之外。价值中立意味着对任何价值不加整体意义上的价值评判，这就意味着对所有现实中的伦理上的恶采取了淡然于心的态度，我们对现实进行事实描述，但却无法对流行于教育中的恶进行价值的控诉，我们被禁止用一种价值的眼光和语言去言说价值取向。反对普遍规范，贬低应然研究，放弃对教育的正义、善、好生活等问题的郑重关切，就会摧毁所有超越现实的努力的惟一稳固的价值根基。