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巴、汉〈入出息念相应〉经群比较(王常莅著)

用心与用脑的区别

用心与用脑的区别 2009-11-18 03:20:21 入出息念修法管窥台湾.德雄尊者整理节选： … 第三节基础三部曲无论修行哪一种法门，下列这三项都是很重要的基础条件。在此谨就修行入出息念时的运用方法作介绍，修行其他法门时的方法可以同理类推。 3-1用心不用脑根据《阿毗达摩》，禅修时的心依靠心脏里的色法而生起，因此禅修时是用心而不用脑。用单纯的方法来分别：心是脑的主宰，脑只是心用来思考、推理、想像的工具而已。禅修时是直接用心如实地体验，不需要透过脑来思考、推理与想像。如果禅修者懂得用心而不用脑来禅修，那麽他就是在起步时已掌握了正确的方向，正如挖宝的人挖对了洞一样。佛陀在《相应部．大品．入出息念相应．灯喻经》中说：「专心依入出息念定而住时，身体与眼睛都不疲劳。」要做到这一点就必须用心而不用脑，因为长期用脑修行入出息念的人常见的问题就是头部胀、痛、硬、紧、压力，眼睛痠痛，颈部与肩膀绷紧、痠痛。用心来修行入出息念的人不会有这些困扰。并非每个人都能轻易地区别用心与用脑的不同，因此细心与耐心地体验与尝试是很重要的。用心与用脑的一项重要差别是：用脑禅修时，一开始就可以将所注意的目标知道得很清楚，目标呈现得很明显，但是会感到心比较浮动，而且注意久了之后，头部会感到不舒服。用心禅修时，一开始只能大槪地知道所注意的目标，目标往往不会马上呈现得很明显，而是必须经过一段时间才会慢慢清晰起来。保持用心禅修会使禅修者感到心里很扎实、很舒适，即使禅修了很久的时间，头部也不会有不舒服的感觉。初学者可以依照这些现象来尝试体会用心与用脑的差别。实际练习的方法是：禅修者从静坐一开始就将心注意在心脏的部位，感受每一念心都从心脏的部位生起。从最初前行的调身、调心的每一步骤都试着用心脏部位生起的心轻轻地觉知。如此觉知时的原则前面已说过，那就是「如实」：能觉知一分就是一分，能觉知两分就是两分，只是如实，没有任何期待与要求。这种如实觉知当下状况的念就是最佳的正念，也是练习用心禅修的基础。

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隆波田的一生及教导

His Life His Teachings 隆波田的一生及教導 The Dynamic Practices Of Luangpor Teean, A Thai Meditation Master 介紹泰國禪師隆波田的動中禪 by Tavivat Puntarigvivat 塔威瓦?奔德里威瓦編著中華民國正念動中禪學會譯 The purpose of this paper is to briefly introduce the life and teachings of the Thai Buddhist monk Luangpor Teean. Luangpor Teean (1911-1988) was an important teacher within the world of Thai Buddhism who introduced a new technique of meditation that can be characterized as "dynamic" in contrast to the more conventional techniques of "static" meditation. He elucidated the goal of Buddhist practice with an unsurpassed vividness and authenticity. His dynamic meditation is also unique among the various schools of the contemporary Buddhist world. 本文的目的是要簡介一位泰國佛教僧侶—隆波田的一生和教導。隆波田（1911-1988)在泰國佛教界是一位重要的導師，他介紹一種“動態”的禪修新方法，而與一般傳統“靜態”的禪修方法不同。他用非常生動而明確的方式闡明了佛教修行的目標，他的動中禪也在當代佛教界眾多不同宗派之中獨樹一格。 Luangpor Teean's dynamic meditation is practiced by using rhythmic bodily movement to develop awareness (sati), an awareness that can encounter thoughts or mental images -- the root causes of human suffering. The teachings of Luangpor Teean indicate the way of developing awareness, which breaks through the chain of thoughts; once awareness has become the dominating power over thoughts and mental images, it simultaneously overcomes attraction, resistance, and delusion, and hence suffering. 隆波田的動中禪是練習藉規律的身體動作來發展覺知（正念），這種覺知能臨遇(encounter)人們痛苦根源的念頭或心智影像。隆波田的教導指引了一條發展覺知的道路，以突破環鏈般的念頭和心智影像；一旦對於念頭和心智影像的覺知力量變得強大有力，同時便能克服引生痛苦的誘惑、抗拒和愚痴(譯註：即貪、瞋、痴)。 The story of Luangpor Teean's life is of some interest in itself. He attained the Dhamma

精选2019-2020年初中历史七年级下册中华书局版课后练习四十五

精选2019-2020年初中历史七年级下册中华书局版课后练习四十五第1题【单选题】明清时期，民间流传着“湖广熟，天下足”的谚语，这里的“湖广”主要指的是今天的( ) A、湖南和广东 B、湖南和广西 C、湖南和湖北 D、湖南、湖北、广东、广西【答案】：【解析】：第2题【单选题】钱文忠在讲述唐朝对外关系时说：“一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照…”下列哪位著名小说家以该僧人取经的故事为素材创作了一部长篇神话小说( ) A、罗贯中 B、吴承恩 C、施耐庵 D、曹雪芹【答案】：【解析】：第3题【单选题】中国古代涌现出众多优秀的科学家，创造了灿烂辉煌的科学成就。以下关联正确的是( )

A、孙思邈——《九章算术》 B、扁鹊——《伤寒杂病论》 C、徐光启——《天工开物》 D、李时珍——《本草纲目》【答案】：【解析】：第4题【单选题】郑和描述船队远航的情景时说：“观夫海洋，洪涛接天，巨浪如山……而我之云帆高张，昼夜星驰，涉波狂澜，若履通衢……( ) A、郑和的船队庞大 B、明朝的造船技术先进 C、指南针用于航海 D、水手有高超的驾驶技术【答案】：【解析】：第5题【单选题】钱文忠在讲述唐朝对外关系时说：“一个伟大僧人西行取经的传奇故事，一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，一个民族胸襟开阔、海纳百川的真实写照……”下列哪位著名小说家以该僧人取经的故事为素材创作了一部长篇神话小说？( ) A、罗贯中 B、吴承恩 C、施耐庵 D、曹雪芹【答案】：

【解析】：第6题【单选题】明初，国子监祭酒宋讷有一天上朝，朱元璋问他为何昨晚不悦，宋讷大惊。朱元璋拿出一幅字画，正是宋讷昨晚生气时表情的画像。这件事反映的实质是( ) A、君权的强化 B、君臣关系亲善 C、君臣关系紧张 D、大臣昼夜忙于政务【答案】：【解析】：第7题【单选题】 “数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”的诗句，赞誉的是明末清初率领孤军坚守扬州的( ) A、戚继光 B、文天祥 C、邓世昌 D、史可法【答案】：【解析】：第8题【单选题】

秦始皇造字小故事

秦始皇造字小故事【篇一：秦始皇造字小故事】秦始皇统一文字的措施就是在文字上控制天下。战国时期，不但各国的政治、经济是分裂的，文字也不统一，这个文字的不统一，是因为异体字、简化字太多，随意简化，随意地写一个同音字，这样一来导致文字不统一。秦始皇统一文字以后，所有的字都有统一的读音和写法。秦始皇用小篆，我觉得一是说文上说的，二是刻石，都是小篆，只能说明用小篆统一的。秦始皇为什么要统一文字? 文字的差异会带来一个什么问题呢?假如秦始皇下了一个诏书，秦始皇的诏书用秦国的文字写，到了赵国不认识，到了韩国不认识，你说这皇帝的诏书怎么贯彻? 所以秦始皇统一文字的原因是两大原因。第一，文字本身混乱。第二，便于政令统一，这是最重要的目的了。其实秦始皇统一文字，他的根本出发点还是为了巩固统一，你别秦始皇弄个“奉天承运，皇帝诏曰”，人家连这八个字都看不懂，你还谈什么天下统一?就无从谈起。所以，文字的统一是政令统一的前提，而政令的统一又是保证国家统一的必要措施。所以秦始皇在文字上下了很大工夫。那么，秦始皇究竟是怎样统一文字的呢?他又是怎样统一度量衡的呢?河南大学王立群教授做客《百家讲坛》为您精彩讲述《王立群读史记》秦始皇第二十八集《统一制度》。文化上。重要措施是统一文字，涉及三方面，一为什么?二用什么来统一?三怎么样看待这件事情?前提是文字的混乱，战国时期天下文字也不统一。是因为异体字简化字太多，随意性大，导致不统一。统一六国后统一了。带来一个问题，达到不可认。一文字本身混乱，便于政令的统一。政令统一是天下统一的必要措施。经济上。统一货币度量衡，战国时有布币刀币秦半两金币多种，不统一怎么交换?还有一弊端，谁都可以造，秦始皇实施两点，制造收归国有了。汉景帝时出现叛乱，就因为吴王可以造币，秦始皇只允许国家发行，把全国货币统一成上币黄金和下币秦半两的钱，全国统一了，掌握了国家命脉。统一货币上非常成功。既实用，放在哪儿都行，还因外圆内方符合哲学观点。

十大经典励志歌曲

十大经典励志歌曲篇一：那些伴随80后成长的经典励志歌曲那些伴随80后成长的经典励志歌曲在这个垃圾歌曲泛滥的年代，才发现一首经典的励志歌曲多么难得。很多时候，我们需要的不是那些伤感的情歌，不是那些含糊的说唱，需要的仅仅是一种鼓励，心灵的慰藉，可以给我们带来力量，伴我们前行，让我们在那些是人不是人过的日子里，寻找到可以继续下去的借口。当这些歌曲再次回荡在我们耳边，我们心中，你会回想起曾经那个充满梦想的童年时代。不要让这样的梦想渐行渐远。我们要永远追随它。 beyond给了我们太多的感动。尽管昔日早已不再，但那份激情永远在我们的生命里刻成了永恒。曾经在ktv里一次次地唱起这首歌，那是在喝醉以后，身体和意识早已麻木，只有理想仍然清醒。“多少次迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的理想??原谅我这一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌倒??仍然自由自我，永远高唱我歌，走遍千里。”不是所有的人都会懂，只有叛逆过，跌倒过，现实砸死理想但理想仍然在闪光的心灵，才可以共鸣。前行吧，有梦的人永远不会孤单。

郑智化，那个陪伴了我们整个青春时代，拄着拐杖有着忧郁眼睛的男人，他的歌轻淡地荡起你心底的忧伤，带给我们的绝不仅仅是旋律和文字的简单堆积。1993年我10岁，生命中第一次接触流行音乐，当我用那个烤箱一样的破旧录音机一遍遍放着这首歌，用塑料皮的日记本歪歪斜斜记下那一句句歌词，也许根本没有意识到这会成为某种精神的代言。 “他说风雨中这点痛算什么擦干泪不要怕至少我们还有梦??” 现在我们有了各种各样的播放器来播放各种各样的音乐，这些声音在我们的耳朵里来了又去，不知道有没有带给我们什么。那些唱的年轻岁月，一群有着单纯心灵的孩子，对未来有着不知轻重的美好憧憬，梦还未破碎过，以为自己可以拥有最好的一切，转眼，就幻灭了，我们都成了平常生活里庸俗的人，与街头擦肩的人群再无二样。当年最浪漫的诗人如今告诉我要用物质的钢管来武装精神，而当年最安然的孩子如今是夜里在文字里流浪的迷途人。 “你是不是像我在太阳下低头，流着汗水默默辛苦的工作，你是不是像我就算受了冷漠，也不放弃自己想要的生活??” 副歌部分也许听起来像是呐喊，像是口号，但前面的讲述却如此地贴近每一个人的心灵。如今讲述的人已经永远地离开了我们，但那嘹亮的声音却从未停止对我们的激励。也许生活是如此让人心灰意冷，即使天空再晴朗，也好象看不到方向，但一定要坚定地告诉自己，我的未来不是梦。

五年级孩子的睡前故事

五年级孩子的睡前故事儿童睡前故事是指内容单纯、文字精练、生动活泼并富有趣味的故事,他们更适合儿童心理特点并且使一把开启儿童智慧大门的钥匙。下面是为您整理的五年级孩子的睡前故事，希望对你有所帮助! 五年级孩子的睡前故事篇一：秦始皇造字改字秦始皇统一文字的措施就是在文字上控制天下。战国时期，不但各国的政治、经济是分裂的，文字也不统一，这个文字的不统一，是因为异体字、简化字太多，随意简化，随意地写一个同音字，这样一来导致文字不统一。秦始皇统一文字以后，所有的字都有统一的读音和写法。秦始皇统一汉字，以小篆为标准，泰山上的刻石，小篆，整齐漂亮，不好写，不好认。许多出土的简上看到的字不是小篆，而是秦隶，有些人认为既用了小篆又用了秦隶。两者区别小篆整齐和谐，但写起来麻烦。隶书简洁，蚕头燕尾。秦始皇用小篆，我觉得一是说文上说的，二是刻石，都是小篆，只能说明用小篆统一的。秦始皇为什么要统一文字? 文字的差异会带来一个什么问题呢?假如秦始皇下了一个诏书，秦始皇的诏书用秦国的文字写，到了赵国不认识，到了韩国不认识，你说这皇帝的诏书怎么贯彻? 所以秦始皇统一文字的原因是两大原因。第一，文字本身混乱。

第二，便于政令统一，这是最重要的目的了。其实秦始皇统一文字，他的根本出发点还是为了巩固统一，你别秦始皇弄个“奉天承运，皇帝诏曰”，人家连这八个字都看不懂，你还谈什么天下统一?就无从谈起。所以，文字的统一是政令统一的前提，而政令的统一又是保证国家统一的必要措施。所以秦始皇在文字上下了很大工夫。那么，秦始皇究竟是怎样统一文字的呢?他又是怎样统一度量衡的呢?河南大学王立群教授做客《百家讲坛》为您精彩讲述《王立群读史记》秦始皇第二十八集《统一制度》。文化上。重要措施是统一文字，涉及三方面，一为什么?二用什么来统一?三怎么样看待这件事情?前提是文字的混乱，战国时期天下文字也不统一。是因为异体字简化字太多，随意性大，导致不统一。统一六国后统一了。带来一个问题，达到不可认。一文字本身混乱，便于政令的统一。政令统一是天下统一的必要措施。经济上。统一货币度量衡，战国时有布币刀币秦半两金币多种，不统一怎么交换?还有一弊端，谁都可以造，秦始皇实施两点，制造收归国有了。汉景帝时出现叛乱，就因为吴王可以造币，秦始皇只允许国家发行，把全国货币统一成上币黄金和下币秦半两的钱，全国统一了，掌握了国家命脉。统一货币上非常成功。既实用，放在哪儿都行，还因外圆内方符合哲学观点。立即通行天下，光靠权力推行，不行。文字要好写，钱币要实用。统一度量衡是三种量具，度量长短，量容器，量重量。尺子战国传了四把尺子，22.3cm，22.5cm，22.7cm，23.1cm。混乱得很，所以

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秦始皇的政治人格

秦始皇的政治人格摘要：秦始皇，中国历史上一个传奇式的人物。他吞灭六国，完成统一大业，成为千古一帝。而这一切并不是单单一个“暴”字能够成就的，也就注定了他这一生复杂的政治人格。他学识渊博有好大喜功，勤于政务有贪于权势，她果断刚绝有刚愎自用……而正是这些性格的综合才使他成就了这一千古霸业。秦王扫六合，虎视何雄哉！秦始皇，中国历史上一个开天辟地式的人物，十二岁继位，横扫六合，统一天下。乍然看来，“暴“字似乎概括了他的全部性格。“以暴虐为天下始”“始皇暴虐，至子之死”“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威”便成了人们对他这一生的评价。所以人们觉得始皇是靠着“虎狼之心”夺取天下，又凭借着“荒淫暴力”来统治他的国家。就连赵高等人也都是卑鄙猥琐之人。但是纵观历史，我们就不难发现扫六合统一天下的伟业绝不是一个“暴”字所能成就的。只要稍加思考就能想到：只有国家的制度和政策合理才能称霸天下，只有君民关系稳定才能兴盛不衰……从秦始皇建立的功勋和实施的权谋上看，他具备很强的政治才干和出众的政治素质，而这也就注定了始皇相当复杂的政治人格。一、学识广博与自贤自圣秦始皇天资聪明，自由受到系统的文化教育和军队训练。不仅学识广博还拥有很高的文化，军政素质，勇于决断，善于运用权术。自从他继位以后，他运筹帷幄，决胜于千里之外，一次次的指挥秦军攻城略地，吞二周而亡诸侯，履至尊而治六合。而当时他面对的敌手是

一批经营了几百年的国家，如果没有出色的军事才干和政治谋略，取得并六国的伟业是不可能的。但是才高工大的人有一个缺点，他们往往容易自贤自圣，这几乎是历代皇帝的一个通病，始皇便是其中一例。统一天下之后，始皇自持功高以为自古莫及己。从议定帝号开始，始皇的骄奢之心日见端倪急急忙忙地搞封禅大典更是他“称成功，鸣得意”的心态之物。之后十年间的五次远程巡游中沿路歌功颂德，到处记功刻石以强调自己的圣德。广大臣民的匍匐朝拜和歌功颂德，势必助长骄与奢。在朝堂之上更是喜听歌功颂德之词，不再纳善如流。而这种事态只能使始皇骄奢之心日长，把心思放在更多有害无益的地方，最终导致秦朝的日渐衰落。二、勤于政务与贪于权势论政务，秦始皇算是一个尽职尽责的好皇帝。他勤于政务，有记载说：躬操文墨，昼断狱，夜理书，自程决事，日县石之一。他事必躬亲，所以每天必须阅读大量的走着来了解天下事态。国中有大小案件，他有时间也都会亲自审判。建朝以后，他在十年之间不顾舟车劳顿，曾五次远程出巡调查民情，足迹遍布大半个中国。但是由于当时的政治制度是完全的中央集权制政体，所以这种“日理万机“的勤政形式还有一个用意就是为了控制大权，防止大权旁落，在这种程度上勤于政务恰恰就变成了贪于权势的表现。始皇在政治生活中处于主宰和中枢地位，他是集国家元首，政府首脑，最高立法者，最高军事统帅和最高司法于一身。并且建立了三公九卿以及

c-ST54-相应部疏第十入出息相应疏

《相應部疏》 [2.518] 〈第十入出息相應疏〉第一一法品(ST54.1~20./II,pp.518~26.) 第一、一法經註（Ekadhammasuttavannana）「在此（ettha）」－即在這第一經。「所説的（vuttameva）」－因此當知只以在那裡所説的方法為意趣〔目的〕。第六阿利塔經註（Aritthasuttavannana）「是否（no）」字為（疑）問（詞），因此這與「是否（nu）」同義而説為：「（你們）是否修習呢（bhavetha nu）？」「貪欲（kamacchando）」－為在事欲希求，所以説：「五欲特質〔功德〕的貪。」「在十二處的諸法（dvadasasu ayatanadhammesu）」－即在自他相續（五蘊）所攝的。「以此（imina）」以讚歎欲貪及以讚歎遣除有對想而解説正斷五下分結的「談論阿那嘎彌道（anagamimaggam katheti）」。「顯示毘婆舍那（vipassanam dassento）」－即顯示「你們當修行毘婆舍那」。第八燈喻經註（Padipopamasuttavannana）「身體既不疲勞，眼睛也不（疲勞）（neva kayo kilamati na cakkhuni ）」－為在註釋所取出的句子。在説了「不但身體疲勞，而且眼睛也困苦（kayopi kilamati, cakkhunipi vihabbanti）」，為了能顯示那些，所以説「在界業處（dhatukammatthanasmim hi）」等。「眼睛是動搖、疲勞的（cakkhuni phandanti kilamanti）」等是指在過度省思了而説的。「在此業處（imasmim pana kammatthane）」－即在入出息業處。「如此説（evamaha）」－「假如比庫希望：『身體既不疲勞，（眼睛也不疲勞）」（等）如此説。「能（labbhati）」－那是不想取後面長老所説（的意見），而是處在註釋的意趣而説的。

入出息念

入出息念(anàpànassati) 帕奥西亚多讲述玛欣德比库中译免费赠阅

目录序论 (1) 禅修的地点 (2) 禅修的姿势 (2) 专念于呼吸 (3) 第一组四法 (4) 修止 (5) 三种禅相 (5) 五禅支 (6) 五自在 (7) 四种禅那 (7) 修止时的菩提分 (7) 修观辨识的对象 (8) 辨识究竟色法 (9) 辨识究竟名法 (10) 辨识缘起 (12) 修观 (13) 修观时的菩提分 (14) 第二组四法 (16) 第三组四法 (19) 第四组四法 (21) 道与果 (23) 证道果时的菩提分 (23) 总结 (25)

序论在此，我们将简要地解释一位禅修者如何通过入出息念(ànàpànassati)来禅修。我们主要根据《中部》(Majjhimanikàya)1的《入出息念经》(anàpànassati suttaü)来解释。在该经中，佛陀提到为何要修习入出息念： anàpànassati, bhikkhave, bhàvità bahul?katàmahapphalà hoti mahànisaüsà. “诸比库，修习、多作入出息念有大果报、大利益。” 接着佛陀解释入出息念为何有大果报、大利益： anàpànassati, bhikkhave, bhàvità bahul?katà cattàro satipa??hàne parip?reti. Cattàro satipa??hànà bhàvitàbahul?katà satta bojjha?ge parip?renti. Satta bojjha?gàbhàvità bahul?katà vijjàvimuttiü parip?renti. “诸比库，修习、多作入出息念能圆满四念处。修习、多作四念处能圆满七觉支。修习、多作七觉支能圆满明解脱。” 在此，佛陀解释修习与培育入出息念能圆满四念处，修习与培育四念处能圆满七觉支。因此，佛陀表示修习与培育入出息念，能圆满三十七菩提分法(sattatiüsa bodhipakkhiya dhammà)。 1 M.118 入出息念经 (anàpànassatisuttaü)

2019-2020年历史七年级上册[15 汉通西域和丝绸之路]人教版习题精选[含答案解析]第九十五篇

2019-2020年历史七年级上册[15 汉通西域和丝绸之路]人教版习题精选[含答案解析]第九十五篇第1题【单选题】下列反映中外友好交往的史实有( ) ①丝绸之路②遣唐使③郑和下西洋④册封“班禅额尔德尼” A、①③ B、①②③ C、②④ D、①③④ 【答案】：【解析】：第2题【单选题】新疆自古以来就是中国的领土．早在西汉时期，中央政府便设置西域都护，总管西域事务，标志新疆地区开始隶属中央政府的管辖．清朝乾隆时期管理新疆的措施是设置( ) A、伊犁将军 B、盛京将军 C、驻藏大臣 D、乌里雅苏台将军【答案】：【解析】：第3题【单选题】公元前138年,张骞第一次出使西域,其使命是( )

A、开通丝绸之路 B、帮助西域各国摆脱匈奴的统治 C、联络西域大月氏,共同夹击匈奴 D、联络西域乌孙国王,夹击匈奴【答案】：【解析】：第4题【单选题】 A、A B、B C、C D、D 【答案】：【解析】：第5题【单选题】下图所示的线路促进了中外经济文化的交流，为这条线路的开辟作出重大贡献的历史人物首推( ) A、鉴真 B、张骞 C、玄奘 D、郑和

【答案】：【解析】：第6题【填空题】公元前60年，西汉政府设立______，使新疆地区开始隶属中央政府；唐玄宗前期，使唐朝进入全盛时期，史称“______”。【答案】：【解析】：第7题【问答题】阅读下列材料：材料一：张骞两次出使西域，拓展了汉王朝的视野，引发了汉王朝与中亚、西亚各国相互贸易的强烈愿望，促成了西汉政府对丝绸之路的开辟和经营。张骞出使西域，是中国有史记载以来的第一次中外交流，史称“张骞凿空”。材料二：西汉政府在今天的轮台正式设立西域都护府，统领西域各国，以确保丝路的畅通。西域都护府的建立迫使匈奴打消了称霸西域的雄心，这标志着西汉政府已经对西域各国开始了有效的统治。材料三：2007年7月31日，丝绸之路沿线国家及联合国教科文组织已就丝绸之路联合申遗达成共识，希望她成为全世界的共同遗产而被永世铭记、永远呵护。丝绸之路是一条不同文明、不同民族交流与融合的贸易往来之路、文化交流之路。丝绸之路联合申遗是整个亚太地区第一个作为“文化线路”申报的世界遗产，对今后亚太地区在文化线路的保护和申报有着重要的指导意义。请回答：（1）张骞第一次出使西域的目的是什么？请用史实说明张骞第一次出使西域的艰辛？（2）张骞出使西域为什么被成为“张骞凿空”？有什么重大作用？（3）以上材料中的哪一史实最能说明新疆自古就是中国领土不可分割的一部分？（4）请说出丝绸之路的路线，并说明丝绸之路为什么被称为文化交流之路？（5）今天丝绸之路沿线国家联合申遗有什么现实意义？【答案】：

读《王立群读史记》有感

读《王立群读史记》有感中央电视台《百家讲坛》栏目，播出了王立群教授的《王立群读史记》。看了第一讲后，就深深地被王立群教授诙谐幽默的语言、博大精深的知识、深入浅出的演绎吸引住了，为附庸风雅，我匆匆地买来了一套精装版《史记》。《史记》是我国著名史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史，位列“二十五史”之首，全书分12本纪，10表，8书，30世家，70列传，共130篇，五十二万余字，记载了从传说中的黄帝开始到汉武帝太初四年（前101年）约3000年间的历史，它的叙事简明生动，非常得吸引人。我敬佩司马迁能把《史记》写得那么深动，敬佩《史记》当中的每一个英雄人物，敬佩中国拥有那么丰厚悠久的历史。直到今天，我虽然因各种原因还没有把《史记》读完，但收获还是不小的。《史记》是历史的“实录”，具有非常高的文学价值。它的文学价值表现在运用真实的历史材料并且成功地塑造出众多性格鲜明的人物。在人物塑造上，司马迁真正做到了将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每个人物就出现在我们的眼前。他还非常善于通过人物的言行举止来完成对人物性格的刻画。在《史记》这本书中，让我印象最深的历史故事是：《五张羊皮的故事》。这则故事主要讲了：春秋战国时候，爱惜人才的秦穆公为了赎回具有聪明才干的百里奚，用五张羊皮去跟楚人交换他，最后，秦穆公赎回了自己最喜欢的大臣百里奚。读了这个故事后，我懂得了一个道理：凡事都要换一个角度去思考，就像文中的秦穆公一样，他如果用重金去赎回百里奚的话，楚人觉得秦穆公很看重他，一定不会轻易交换。但是如果用五张羊

皮去交换的话，楚人必定会很轻视百里奚而同意交换。聪明的秦穆公就换了一个角度去思考问题，最终如愿以偿。我觉得我们应该向秦穆公学习，为达目的而采取迂回的策略。总而言之，在《史记》这本书中，我了解到了中国伟大的五千年的历史，同时，我还懂得了不少的知识，收获了不少。我认为，《史记》这本书真是值得一看。

王立群读史记之秦始皇读后感

王立群读史记之秦始皇读后感第一次体系化的了解到秦统一六国的全部故事。全书以上下两篇讲述了秦的崛起兴衰以致灭亡，上篇以秦的崛起为历史背景，讲述了三十五代帝王为秦统一所做出的奉献。下篇则详细讲述了秦王扫六合的故事细节，其中以三家分晋，长平之战，邯郸之战等到处颂扬的故事讲述了六国的兴亡衰败。最后，又讲述了秦建立后的兴衰。三公九卿制，修筑万里长城，大求仙药，焚书坑儒等，使秦国逐步丧失民心，孟姜女哭长城也是在这种历史背景下产生的。通读上下两本书，知认识人对国家兴亡的作用也是尤为重要的。在秦始皇前的三十五代君主中，能够重用人才，不注重身份，国界的君主往往能在自己的统治时期为秦的统一做出自己的奉献。秦孝公重用商鞅变法图强，使秦国成为当时最强盛的国家，政治经济也迅速开展。而商鞅本是出自魏国却因魏主不懂识人而丧失强大的时机。秦武王重用甘茂，抓住时机，东进中原，扩大了秦国的国土。秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，运用远交近攻的策略摧毁六国的生力军。秦庄襄王重用吕不韦，切断六国南北合纵连横通道。秦王嬴政虚怀若谷，知人善用，重用王翦、蒙恬、尉缭、李斯等人，使秦国进入最强盛的历史时期。也正是秦王身边人才的协助，才最终在秦始皇的手中完成了历代君主所期盼的统一。而秦强大以后，又面临短暂的生命。二世而亡一直是人们所耻笑的事情，而梦想秦国能够世世代代相传下去，自称始皇帝的秦王嬴政，

也终没有逃过死亡。求仙药妄求长生不老，以致在临终之时因无太子而导致的一系列闹剧，最终的秦国也没有逃过二世而亡的命定。不立太子，是他惧怕死亡，一味求仙，也显得更为荒谬。任何英雄都是时势英雄。没有时势，就没有英雄施展才华的舞台，也就没有英雄成为英雄的平台。所以，仅仅有成为英雄的潜质而没有机遇，永远不会产生英雄，拥有平台后，立即绽放异彩。而人才只有在一个民族、一个国家的上升期、昌盛期得到重用，才能发挥出最大效益，才能被别人与后人牢牢记住。再优秀的人才，假如出现在“迫不得已花落去”的时代，都无法将效益发挥至最大化。韩非有着比商鞅更系统的改革方法，却最终没能成功，也正是缺少一个所谓的平台的出现。历史，只是过去，而我们应从中汲取那些有力要素。正如书中提到的那样：假如不能增加生命的长度，就一定努力增加生命的宽度！

M.62 大教诲拉胡喇经

Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa! 礼敬那位跋格瓦、阿拉汉、正自觉者！大教诲拉胡勒经1 113.如是我闻：一时，跋格瓦住在沙瓦提城揭德林给孤独园。当时，跋格瓦于午前穿下衣，取钵及衣，为乞食而入沙瓦提城；具寿拉胡勒也于午前穿下衣，取钵及衣，紧跟着跋格瓦之后。当时，跋格瓦回头对具寿拉胡勒说： “拉胡勒，凡任何色，无论是过去、现在、未来、内、外、粗、细、劣、胜，还是远、近，应当如此以正慧如实照见一切色:‘这不是我的，这不是我，这不是我的我。’” “跋格瓦，是否只是色？善至，是否只是色？” “拉胡勒，色也是；拉胡勒，受也是；拉胡勒，1大教诲拉胡勒经(Mahàràhulovàdasuttaü)：译自《中部》第62经。本经是跋格瓦在具寿拉胡勒(Ràhula)18岁时所作的教诲。一天上午，拉胡勒跟着跋格瓦前往托钵。见到跋格瓦色身的相好庄严，拉胡勒也对自身的庄严产生了贪欲。跋格瓦觉察其心念后，教导他修色业处，以去除其俗家贪欲。拉胡勒受教后，回头坐在一棵树下。具寿沙利子看见后，又教导他修入出息念。傍晚，拉胡勒前往跋格瓦之处请教入出息念的修法，跋格瓦先以四十二行相教他修四界差别，接着教导慈、悲、喜、捨、不净和无常想，然后才教他入出息念的修法。

大教诲拉胡勒经想也是；拉胡勒，行也是；拉胡勒，识也是。” 于是，具寿拉胡勒[想]:“有谁在跋格瓦跟前接受了教诲，还要入村乞食呢！”因此折返并在一棵树下结跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。具寿沙利子看见具寿拉胡勒在一棵树下结跏趺而坐，保持其身正直，置念于面前。看见后对具寿拉胡勒说:“拉胡勒，修习入出息念修法吧！2拉胡勒，修习、多作入出息念修法有大果报、大功德。3” 114.于是，具寿拉胡勒在傍晚从禅坐起来，前往跋格瓦之处。去到之后，礼敬跋格瓦，然后坐在一旁。坐在一旁的具寿拉胡勒对跋格瓦这样说： “尊者，如何修习、如何多作入出息念，有大果报、大功德？” “拉胡勒，任何内在的、自身的粗的、坚固的、所执取的，此即是：头发、身毛、指甲、牙齿、皮肤， 2修习入出息念修法吧(ànàpànassatiü bhàvanaü bhàvehi)：这句话出现了两个“修”，第一个bhàvanaü与ànàpànassatiü皆是受格名词，意为“禅修方法”；第二个bhàvehi是祈使动词，意为“修习吧！培育吧！”。下面所出现的诸句亦类同。 3有大果报，大功德(mahàphalà hoti mahànisaüsa)：有多少大果报？努力修习入出息念的比库，甚至可以在一座中断尽一切诸漏，证阿拉汉。若不能，也能在死时成为等首者(samas?s?)；若不能，也能在往生到天界后听闻说法天子的讲法而证阿拉汉；若错过了佛法时期，也能在无佛出世时证悟独觉菩提；若不能证悟，也能在未来诸佛面前像拔希亚长老(Bàhiyatthera)那样快速地证知。有如此大果报、大功德。

《王立群读史记之汉武帝》读后感

《王立群读史记之汉武帝》读后感导读: 《王立群读史记之汉武帝》读后感（一）窦婴实际上是在元光四年的十二月二十九日，也就是元光四年十二月的最后一天被处死的。那么窦婴之死，是武帝初年非常重大的一个事件。因为汉武帝初年第一个被杀的宰相就是窦婴。到底他的死是什么原因造成的呢？我们这一集做一点分析。先讲第一个原因，窦婴之死的原因非常多。第一个原因，是窦婴自身的原因，窦婴自身的因素呢，最重要的，也就是第一条，就是受灌夫的拖累。因为在田蚡婚宴上，灌夫借酒劲指桑骂槐骂田蚡，结果导致自己被抓。这件事情发生以后，灌夫可以说是危在旦夕，窦婴就挺身而出去营救，所以被灌夫拖累，这是窦婴之死的第一个原因。第二个原因就是遗诏事件。在东朝廷辩后，事情虽然不了了之，但王太后用绝食要挟汉武帝把窦婴下狱，窦婴为了救自己，这才拿出了景帝遗诏，但皇宫中却没有副本，这样，窦婴就因为景帝遗诏罪被杀。那么，除了这些因素之外，还有什么原因导致窦婴最终被杀呢？首先，田蚡有责任，窦婴最后被杀跟田蚡的关系很大，东朝廷辩的时候，他公开地说窦婴谋反，这是很恶毒的。其次，大臣们有没有责任呢？大臣们的“失语”，是慑于太后的威势，大臣们不敢说话，也有责任，但是大臣们很无奈。再次，王太后在窦婴之死的问题上有很大的责任，在东朝廷辩的时候，大臣们为

什么“失语”呢？是因为太后的权势啊，而最后她又拒绝吃饭，用绝食，要挟、威胁汉武帝，所以她有很大的责任。最后一个人，汉武帝。在窦婴之死中间，汉武帝负有不可推卸的责任。汉武帝是同情窦婴的，但是他最后处死了窦婴，汉武帝是恨他的舅舅田蚡的，但是他却重用了田蚡，所以汉武帝，他的冷酷跟自私，也是导致窦婴最终被杀的重要原因。《王立群读史记之汉武帝》读后感（二）今天开始休假，在开车回老家的路上听《王立群读史记之汉武帝》，其中我觉得很值得思考和学习的观点有：情商低，好运也无法长久- 王娡和栗姬栗姬无疑曾经是个好运的女人，年轻貌美的时候就交给汉景帝，深得宠爱，又在薄皇后无子无宠的情况下，生下的黄长子被立为太子。看起来她的地位是无可动摇的，她的心里也一定是这样想的，再加上她单纯，幼稚，没有什么心机和政治头脑，于是为了吃醋而对常给老公进献美女的长公主冷漠，为了吃醋在皇帝病重托付的时候出言不逊。运气好的人最容易犯的错就是，以为自己会一直幸运，因为自己的幸运不会被别人抢走。而运气不好的人往往从更卑微的处境起步，但是更懂得筹划与经营；运气不好的人也更懂得舍弃可以不计较的，专注努力抓住最关键的。王娡就是很会经营，她是在生下一个孩子之后离婚改嫁，嫁给了汉景帝，生活的阅历一定已经给了她超过栗姬的成熟和智慧，有着一种与单薄的年轻貌美不同的成熟魅力。王美

陕西省宝鸡市金台区2020学年七年级历史上学期期末质量检测试题新人教版(1)

金台区七年级历史期末试题（卷）考试时间60分钟，满分100分，其中书写分3分。一二书写分总分 26 27 28 29 ) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案题号11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案题号21 22 23 24 25 答案 1．“禅让”是我国原始社会民主推举部落联盟首领的办法，这种办法实行顺序是 A.舜一禹一尧 B.禹一尧一舜 C.尧一禹一舜 D.尧一舜一禹 2．将夏桀、商纣和周厉王三人归为一类的标准是 A.他们都建立了一个新的王朝 B.他们都以残暴统治著称 C.他们都重用人才，改革内政 D.他们都轻徭薄赋，爱民如子 3.下列战役发生在春秋时期的是 A.城濮大战 B.桂陵之战 C.马陵之战 D.长平之战 4. 牛耕是我国农业发展史上的一次革命。下图中的耕作方式得到进一步推广是在哪个历史时期 A.商 B.周 C.春秋 D.战国 5．生病了去医院看病，医生通常会看你的脸色、听听声音、问你的病情、按你的脉搏。由此我们会联想到 A.扁鹊 B.华佗 C.张仲景 D.李时珍 6．2020年，“王立群读史记”在央视《百家讲坛》栏目播出，吸引了不少历史爱好者观看。下列有关《史记》表述错误的是 A.作者司马光生活在汉武帝时代 B.是我国第一部纪传体通史 C.记述了从黄帝到汉武帝时期的历史 D.为后世纪传体史书树立了典范，是一部优秀的文学著作 7. 秦始皇焚书坑儒是为了 A.加强专制统治 B.结束百家争鸣 C.消灭读书人 D.弘扬儒家文化 8. 汉武帝下令允许诸王将自己的封地分给子弟，建立较小的诸侯国；并实行“罢黜百家，

巴、汉〈入出息念相应〉经群比较(王常莅 著)