陈氏起源与祖训
陈氏起源与祖训
陈姓起源
陈姓出自姚姓或妫姓，舜帝的后裔。舜，也称虞舜，黄帝八世孙，生于姚地，所以姓姚。据《通志?氏族略》记载：周武王灭商朝纣王以後，建立周朝以後，找到舜的三十四世后人妫满，武王为笼络天下。特封妫满为诸侯，并把大女儿太姬嫁给他，封国于—陈（今河南省淮阳县）,谥号称为胡公。在这个地方，建立了「陈国」。舜帝的后裔满的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。以国为姓，使用陈姓的始祖是胡公满，陈姓使用主要从周朝初年的陈胡公满开始，陈胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代。舜在被选为尧的接班人前，尧为了考察他，让舜搬到妫水旁居住，所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为妫氏。部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓，比如陈姓——《唐书·宰相世系》部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。从姚姓发展到妫姓，再到胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子妫完怕株连自己，出奔到齐国，以故国为氏，称陈氏，陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田，到
十代孙田和时，废齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认。这就是历史上著名的“田代齐姜”。公元前221年，齐王田建时，齐国为秦所灭。齐王田建亡国后，子孙纷纷改姓避难，舜帝一系又经历了一次大分化。田姓今在中华大姓中列第34位。齐王田建三子：升、桓、轸，升、桓改姓为王氏，其后代即汉代王莽一族，此为王姓的一大发源。轸奔楚为相，后迁入颍川（今河南长葛）。田轸复姓陈。自秦汉以来，由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫，繁衍极盛，播迁极广。前文已经叙述，从姚姓族人衍生出妫姓，再妫姓改姓陈姓、胡姓，部分陈姓再改为田姓，部分田姓族人改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为本族人最早的本姓姚姓，部分田姓族人改为王姓。其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的，便继续发展出其他姓。陈姓发展历程：自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德。自虞幕至虞舜，有近1500多年的历史，《韩非子》说：虞夏二千余岁。《国语》记载幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。虞夏商周四代是奴隶社会的顶峰的代表，华夏正统。
自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以彰明德。因舜帝生于姚虚而姓姚，其子商均生于妫汭而姓妫，《尧典》
记，舜“厘降二女于妫汭，嫔于虞。”夏代虞后，虞族子孙亦姓虞，姓妫，姓姚，姓王，姓吴......在夏代，有虞氏的首领虞思曾帮助禹的后代少康复国......；在商代，《世本》宋忠注:“虞思之后,箕伯直柄中衰,殷汤封遂于陈,以为舜后是也。”；在周代，《史记》、《左传》记载：《左传》襄公二十五年：“之产曰：昔虞阏父为周陶正，以服侍我先王，我先王赖其利器用，与其神明之后，以备三恪，庸以元女太姬配胡公而封诸侯。”《史记》详细见陈杞世家；自陈胡公以后其子孙姓陈，姓胡，姓袁......；陈完，陈厉公之子，陈氏重要支系，详见田敬仲完世家，陈完的子孙代姜齐称孤道寡，陈完的子孙姓陈，姓孙，姓王，姓田，姓陆......详细见右表(点击放大)，虞舜帝部分后裔简表，商族姓氏参考宋微子世家，在此不再累述。另外根据唐书记载，汉族李姓出自陈国，始祖李利贞为陈国大夫，老子亦陈国人。孔子亦在陈国居住了三年。
补充:殷墟甲骨卜辞载商人高祖夔，据王国维考定，“夔”为“帝喾”之名，因形讹而成“夋”。因此由夔神而分化成喾、夋二神，同见于《山海经》神话中，唯“夋”写作“帝俊”，为全书中最主要最显赫的一个上帝神。“帝喾”只偶尔提到两三次，而另外分化出“帝舜”一神。自晋郭璞至近代学者多认为“舜”自“夋”音变而出。是“喾”与“俊”、“舜”原由同一神“夔”分化出来已可论定。可参阅《山海经》郭璞《注》、郝懿行《笺疏》、毕沅《新校正》、王国维《殷先公先考》、郭沫若《古代社会研究》、《卜辞通纂》、袁珂《山海经校注》,这也同时证明了虞族和商族的血缘关系.
陈氏祖训
明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。
礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊；仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。
贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。
最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行，通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！
陈氏家训
事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功
，习武必勤。
治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。毋作非法，而犯典刑。
毋以众而暴寡，毋以富而欺贫。
毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。
制行唯严以律已，处世当宽以绳人。
苟能行之于久久，当必报之以冥冥。
兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。
陈氏家规二十条
敦孝弟以重人伦。笃宗族以昭雍睦。和乡党以息争讼。尚节俭以惜财用。解仇忿以重身命。训子弟以禁非为。躬稼蔷以知艰难。忍耻辱以保家业。读诗书以明理义。祭祖宗以展孝思。亲师友以成德行。慎交游以免损累。严乘祧以息讼端。禁烟赌以杜下流。置义田以赡贫乏。互守望以防盗贼。主忠信以植根本。守本分以寡过恶。务谦逊以迓吉益。辨义利以定人品。
陈氏自古崇道德，尚礼义，忠厚传家，诗书继世，以耕读为世业，以仁义为家法。仁亲为重，轩冕为轻，读陈氏家规二十条可知也。
跋（确山县增生子佑应其）
右（上）二十条虽浅近，意实深长，愿吾族世世身体而力行之。上之可以希圣希贤，次亦可以省身寡过，蕴之为德行，行之为事业。虽不可谓为善言善道，亦吾族所当共勉者也。然统观之，均不可轻分观之，始终更重何者？能敦孝弟，不惟不犯上作乱，顺而推之，下十九条，将一能而无不能，能辨义利，知法，君子而戒，小人逆而行之，上十九条，亦一能而无不能。诚如是也，吾陈氏虽不可谓贵胄华宗，亦可
窃附于名门右族之后，而不辱先人。非然者，不惟不能亢宗克家，吾陈氏后日之现象，将不堪设想者矣。然保身、治家、涉世之道，虽未尽于二十条中，而大要纲领则亦备矣。惜小注太简未能畅厥意旨，后之人果有学问博恰，以二十条为题各系以辞，使意无不言，言无不尽，可法可传，令读者警心动魄，而不敢逞。是所望于继志述事者。
又跋（汝南县庠生东之王汇川）
右（上）二十条，前五条论敦伦、睦族、和乡、崇俭、惩忿之道，次五条论训子、力蔷、忍辱、读书、报本之方，中五条言亲师、慎交、继绝、闲邪、济贫之图，后五条言防盗、存诚、守分、务谦、立品之实。其第一条推爱敬之良，勉人为孝子兼为悌弟，其二十条言义利之辨，劝人为君子，戒小人尤为当务之急。若贵族世世能曲体，子佑夫子立规垂训之意而遵行无违，将下能循规蹈矩，为克家之肖子，上能光前裕后，为有道之曾孙，孝弟之行益笃，有司表为仁里，君子称为义门，天下推为望族，陈氏之兴其未艾也夫。
义
门陈氏家范十二则（唐）陈崇
一、尊朝廷
太平之世，声教覃敷。谊降轩冕，恩彻泥涂。普天率土，莫不沾濡。矧吾陈宗，被泽尤殊。金门锡爵，玉册蠲租。稽颡顿足、鼓腹含哺。何以仰答，远著宏谟。出励名臣，处为硕儒。安吾作息，急乃公输。扬诩大化，嬉游唐虞。
二、敬祖宗
陈氏先代，渊流宏远。冥索遐稽，弥深缱绻。德为畴立，功为孰建。宜都以来，滋培不浅。司马参军，日恣流衍。补阙才高，秘监闻显。著作贤嗣，庐峰绝巘。徙乎江州，始基是践。自斯而遥，其绪日展。俎豆勿忘，咸相黾勉。
三、孝父母
父母生我，鞠育劬劳。顾复之恩，自少而耄。几经艰难，以养以教。冀其克遂，悲喜相交。
兴言及此，中心如刀。谓地盖厚，谓天盖高。趵蹐无报，徒属里毛。遐思古人，其乐陶陶。养惟其志，不惟其肴。致其慕者，涕泣而号。
四、和兄弟
鹡原志喜，雁序分行。维礼与诗，盖有明章。矧蹐圣世，跻乎虞唐。荆花纷馥，接叶联芳。埙篪韵协，手足相将。和乐且耽，庶顺高堂。追维先代，厥有二方。惟其难也，实至名彰。无歌偏及，以致缺戕。千古以来，被止眠姜。
五、严夫妇
人伦伊始，兆自闺门。阴阳之义，亘古常尊。好合可乐，狎昵宜悛。正位内外，各以其分。鸡鸣致警，戒旦时闻。以乐鼓钟，以友瑟琴。梁妻举案，冀妇如宾。惟鸿与缺，道行于身。不知其然，地亵而亲。脱辐至矣，则又何云！
六、训子孙
繄维义族，后起联翩。兰含春媚，桂馥秋妍。何以栽培，护其性天。巍巍桢干，饱乎云烟。农亩有径，诗书有田。耕食凿饮，为诵为弦。
终身远到，基于少年。循矩斯方，受规则圆。非规非矩，遗羞昔贤。父兄之教，在所宜先。
七、隆师儒
圣贤至道，孰与为明。千秋统绪，任在儒生。发聋启聩，鼓振金鸣。石渠白虎，木铎传声。惟其义备，斯感至情。游扬二子，立雪于门。苏章千里，不惮遥程。跋涉艰楚，负笈而行。吾陈东佳，无鹜乎名。隆宠师儒，以集群英。
八、谨交游
人生所忌，处独居幽。慧无与发，思无与抽。士农工贾，惟其匹俦。或出或处，气类同求。戒勿如已，比匪非仇。声气是诩，他日为忧。与其为滥，无宁隘收。金兰善谱，不类盟鸥。少壮一诺，终当白头。风雨契阔，致意缪绸。
九、联族党
江州一族，异流同源。阅十一世，和处笑喧。非吾伯叔，即我弟昆。长幼上下，无寒无暄。驰驱皇路，退伏高原。咸敦一脉
，岂有嫌言。
二百余口，饔飧同轩。时勤课教，李笃训勉。有才足论，有勋与展。何疏何戚，门庭欣然。
十、睦邻里
古者八家，同井相助。由近而远，情谊攸著。为邻为里，居游与聚。疾病相持，死丧与赴。患难忧危，戒惊恐惧。謦欬欢逢，寿考媾娶。伏腊周旋，心融情豫。岁酒同甘，烹宰饱饫。阗阗里闾，倒屣解屦。诗称洽比，殷其景慕。
十一、均出入
生财之难，期其亘足。制用有经，积施相续。积而不施，施而不彀。侈靡吝悭，均为薄俗。生齿云多，资用繁缛。老疾宾祭，其敢不肃？以赡耕稼，以资诵读。家庭内外，持筹仆仆。惟均惟平，度其盈缩。乾糇以愆，为汝曹勖。
十二、戒游惰
凡人之生，畴无担荷。均在四民，责无敢堕。行必期为，志惟务果。奋进而前，犹不与我。矧其嬉游，而敢偷惰。即历艰危，无挫坎坷。
丈夫志雄，磅礴磊砢。进止帷幄，了如观火。
何乃自戕，手足委亸。家范谆谆，各为佩左。
按：此家范十二则，旧谱失载，今从上保宣公房老谱查出，敬录于此，吾宗人尚其宝诸！
陈氏家法三十三条并序
序
《易》曰，家正则天下定，是知治家之道，古犹病诸。故圣人垂五教、敦九族、使后之人知人伦勉而付之，以希圣人共庶几乎。我家袭秘监之累功，承著作之遗训，代传孝悌，世习诗书，业继典坟，由是子孙众多，上下和睦，迄今存殁一十代，曾元二千人，祖训贻谋，致共余
庆。我圣王诞敷孝治，恢振义风，锡以渥恩，闾卷荣耀。崇所虑者，恐将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方，虑乖负荷之理。深惟远计，今设之以局务，垂之以规程。推功任能，惩恶劝善，公私出纳之式，男女婚嫁之仪，蚕事衣妆，货财饮食，必要令均，务求和同，令子子孙孙无间言而守义范也。
一、立主事者一人，副两人，掌家内外诸事。内则敦睦九族，协和上下，束辖弟侄。日出从事，必令各司其职，毋相夺伦。照管老少应用之资，男女婚嫁之务，三时茶饭、节朔聚饮，及布辨纽配诸庄含费多少，外则迎接亲姻、只待宾客、吉凶筵席。一依下项规则施行。此三人不以长幼任之，必择谦谨才能之人任之，不限年月，倘有辞状乞替，请众详之。若年衰弱，相应择人替之；若壮健仍不许退，若才能不称，仍须择人代之。
二、库司二人，司一家之纲领，为众人之标榜，握赏罚二柄，主公私两途，惩劝上下，勾通庄宅，掌一户税粮及诸庄书契。每年送纳王租，公门费用钱钞，给应男女衣妆，考校诸庄租稞，差使弟侄，一依下项规则施行
。此二人亦不以长幼，但择公干刚毅之流，仍兼主庄之事。
三、诸庄各立一人为首，一人为副，量其田地广狭以次安排。弟侄各令首副管辖，同共经营，仍不得父子同处，远嫌疑也。凡出入归省，须候庄首指挥给限。自年四十以下，归家限一日，外赴须同例，执作农役，其出入市廛买卖，使钱须具帐目，回赴库司算明。稍不遵命，责以常刑。其或供应公私之外，田产添修、库廪充实者，即于其庄首副衣妆上次第加赏。其或怠惰，以致败阙者，则剥落衣妆重加惩治。每年收到谷斛，至岁晚须具在帐目归家，以凭考课，并由库司检点。
四、差定弟侄十人，名曰宅库人，副主事手下共同勾当。一人主酒醋曲蘖等，二人知仓、碓、交领诸庄供应谷斛，并管押庄客逐日舂米粮，出入上簿，主事监之。二人知园圃牛马猪羊等事，轮日抽顾庄客锄佃蔬菜，以充日用。一人知晨错关锁门户，早晚俟候弟侄出入勾当。四
人管束近家四原田土，监收禾谷桑拓柴薪，以充日用。
五、立开斟司一人，掌卜勘男女婚姻之事，并排定男女第行等事。置长生簿一本，逐年先抄上每月大小节气，转建于簿头，候诸房生养男女令书时申报，则当司随时上簿至排第行，男为一行，女为一行，不以孙叔姑侄，但依所生先后排之，贵在简要。自一至九十九，周而复始，男年至十八以上则与占勘新妇，稍有吉宜，付主事依则施行求问。至二十以上成纳，皆只一室，不得置畜仆隶者。女则候他家求问，亦属勘司酌当。此一人须暗阴阳之术数者用之。
六、丈夫除差出勾通外，并付主事手下管辖，逐日主事差使执作农役；稍有不懔遵者，具名申上，取家长处分科断。
七、弟侄除差出执作外，凡入门及晨昏定省事，须具巾衫裳带，稍不乖仪，当行科断者。
陈氏始祖陈胡公以国为氏
陈氏始祖陈胡公以国为氏 拙文《试论“陈氏立氏始祖”》，己初步论证了周武王对陈胡公“封国命氏”的史实。然言未尽意，意犹不足，故再而论之。 有一谱在《陈氏源流世系》中，叙述陈胡公时说：“因昔虞舜居妫水，故周武王赐以妫为姓也。”对于此说法的出处，该谱未曾言及，可能依据《唐书·宰相世系表》之载：“陈氏出自妫姓，虞帝舜之后……封之于陈，赐姓妫，以奉舜祀，是为胡公”。这样，就有四点需要弄清楚： 一、虞帝舜的子孙后代，何时始有妫姓？ 现考证，虞舜生前及薨后到夏初，有三个姓。《唐书·宰相世系表》亦载：“姚姓，虞舜生姚墟，因以为姓”；《史记·陈杞世家》言：“昔舜为庶人时，尧妻之二女，居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”对此，《史记·五帝本纪》可证：“舜年二十以孝闻，三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰‘可’。于是尧以二女妻舜……舜居妫汭，内行弥谨。”可见，“舜居妫汭”,是在“年五十摄行天子事”之前,此时，舜子商均己成人,作为尧帝的外孙，应以居在妫汭而姓妫氏。舜“六十一代尧践帝位”，后为有虞氏。“舜已崩，传禹天下，而舜子商均为封国”，“尧子丹朱，舜子商均，皆有疆士”，正如《陈氏源流世系》所言：“舜禅位于禹，禹封商于虞(今河南省虞城县)，为虞侯，以国为氏，为虞氏之始。”综上说：舜生姚墟，姓姚；舜居妫汭其子孙姓妫；“舜帝为有虞”，其子商均封虞，以国为氏为虞氏。由此证实，舜当天子之前，其子孙后代早己为妫姓。而在1100多年后的周初，己不需要周武王为“虞帝舜之后妫满”再赐妫姓。 二、周武王对陈胡公封国时，所命何氏？ 《史记》、《左传》均有“及胡公，周赐之姓，使祀虞帝”之载。有人言此“赐姓”实为“赐氏”，其实总谓“赐姓命氏”。《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，今之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，其子孙共相连属，其旁别属，则各自为氏。”聂其兵《中华姓氏起源》云：“夏商周三代姓的社会职能是代表共同血缘关系的种族的称号，而氏则是从姓中派生出来的分支……氏用以区别贵贱，贵者有氏，贫贱者有名无氏。”又云：“氏最早在原始社会晚期形成，黄帝时已有“胙土命氏。”随着氏族制度的解体和阶级社会、国家制度
陈姓起源及其陈氏家族的历史播迁
姓起源及其氏家族的历史播迁 字，曾是一个战车列阵的符号；氏，后为一个血缘家族的历史徽号和家族标志。 姓历史，荣辱与共；氏家族，盛衰并存。 一部中华姓氏通史，就是一部缩影的中华民族历史通书；一部氏家族发展史，便是一部微型的中国社会发展史。 翻观氏家族生息繁衍的斑斓篇章，揭示中国社会发展的历史进程，无疑能给人以启迪，予现实以借鉴；增炎黄子之自豪，壮中华民族之气概。 （一）虞舜后裔以国为姓 姓氏是人类社会自然发展的历史产物，萌芽于原始社会时期的部落之中，形成发展为文明社会时期一个家族的总徽号，也是血缘家族的第一标志，并作为保持一族血统世系永续之族号，以区别于其他家族。 关于姓氏的起源，古代文献中有不少的记载，也有不少相异的说法。如《左传·隐公八年》记载云：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如是”。意思是说：天子让有德的人做诸侯，并以他的出生地赐他为姓；又封一片土地给他，那么这片受封的土地便代表他的爵位，这片土地的名称就成为他的氏。诸侯用他的字作为氏，他的子便以其氏作为族姓。做官的人若世代有功，他的子便以其官职作为族姓。有封邑的人则可以以其邑名作为族姓。因此近代著名学者梁启超根据这一记载，认定古代姓氏的来源有四：一曰天子以命，诸侯以国为氏；二曰侯国的庶支，以父王的字为氏；三曰世代有同一官衔者，以官为氏；四曰受封采邑者，以邑为氏。但是早在汉代，学者应劭在《风俗通义》中，就已把姓氏的由来分为九大类：即一曰氏于号；二曰氏于谥；三曰氏于爵；四曰氏于国；五曰氏于官；六曰氏于字；七曰氏于居；八曰氏于事；九曰氏于职。后来又有许多说法。到宋代，著名学者樵在其《通志·氏族略》中，则进一步把得姓受氏细分为：以国为氏，以郡国为氏，以邑为氏，以乡为氏，以亭为氏，以地为氏，以姓为氏，以字为氏，以名为氏，以次为氏，以族为氏，以官为氏，以爵为氏，以凶德为氏，以吉德为氏，以技为氏，以事为氏，以谥为氏，以爵系为氏，以国系为氏，以族系为氏，以名氏为氏，以国爵为氏，以邑系为氏，以官名为氏，以邑谥为氏，以谥氏为氏，以爵谥为氏等；又记述了代北、关西、诸方复姓及代北三字复姓和四字复姓等等，合计共有三十余类。实际上，自古代以来，姓氏也随着社会的发展而不断增加。据统计，春秋时代的姓氏，不过几十个而已，到汉朝的史游《急就篇》就列出单姓、复姓约一百三十余个，唐代温彦编定的姓氏有九等一百九十三家，元初马端临在《文献通考》中则收录姓氏达三千七百三十余个，明代王圻《续文献通考》增列为四千六百五十七姓。迄今，中国人的姓氏差不多近万个。在姓氏发展史上，是先有姓而后有氏，之后则姓氏合一，或称姓氏或称氏姓，或简称姓或简称氏，迄今多称为姓。中华姓氏大家族中的姓，便是源于妫姓，以国为氏。即如唐代林宝《元和姓纂》所云：“，妫姓，亦州名，本太昊之墟，画八卦之所。周武王封舜后胡公满于，后为楚所灭，以国为氏。” 林宝在这里所讲的“太昊之墟”，实际上是指在六七千年前，曾经生息繁衍在中原地区的一个以蛇为图腾的原始先民的部族聚居地，这个部族的首领就是历史上所称谓的太昊伏羲氏。据历史文献《竹书纪年》的记载，太昊伏羲氏曾“结网罟，养牺牲，以充庖厨”。继而又发明了武器“木兵干戈”。而其最大的贡献，则是“始制嫁娶，以罐皮为礼；正姓氏，通媒妁，以重人伦之本”。由此太昊伏羲氏赢得了各部族民众的拥戴，被推举为各部族的首领。在太昊伏羲氏的率领下，太昊氏部族先后征服了以雄鹿、鳄鱼、猛虎、苍鹰、巨蜥、红鲤、白鲨、长须鲸为图腾的其他部族，并取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨
关于陈姓的历史和来源的研究报告
我们学校有好几个老师和同学姓陈。他们常开玩笑，说：“我们五百年前是 一家。”有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我们组同学就 为陈姓的历史和现状做了一次调查。 1、查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览，了解陈姓的来源和陈 姓历史名人。 2、走访部门，了解陈姓人口和分布情况。 3、通过多种途径，搜集陈姓的名人故事。 信息渠道涉及方面具体内容 书籍、报刊陈姓的来源陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。据《通志? 氏族略》记载：周武王灭商朝纣王以后，建立周 朝以后，找到舜的后人「陈胡公妫满」，封他 在陈（今河南省淮阳县）这个地方，建立了「陈 国」。胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉 公的儿子妫完怕株连自己，出奔到齐国，以故国 为氏，称陈氏。 书籍、报刊、 教科书 陈姓名人陈胜、陈完、陈宣公、陈余、陈平、陈汤、陈光 等 上网陈姓人口陈姓是人口列全国第五位的大姓，约占全国汉族 人口 4.53% 陈姓陈姓是当今中国姓氏排行第 四位的大姓，人口众多。
爷爷讲述陈姓家谱陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高 官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书， 惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名， 没有其他介绍。陈姓视耕读为正业，对其他职 业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万， 经营有方，族谱上也是只录其姓名，不提成就， 更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也 就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一 殊荣，只能称“死”或“不禄”。····································· 1.我国的陈姓源远流长，传说周武王灭商以后，追封前代圣王的后人，找到了舜 帝的后裔妫满。武王把大女儿元姬嫁给他，封他为陈（河南淮阳）候，让他奉守 舜帝的宗祀。妫满氏后，谥号陈胡公，陈氏是他的后代，历代视为正宗。这也是 后来陈姓人口的快速增长奠定了基础。2.在历史长河中陈姓人才辈出。有秦末农 民起义领袖陈胜，汉末文学家陈琳，唐代文学家陈子昂，西晋史学家陈寿，中国 无产阶级革命家、军事家、政治家陈毅，清臣陈名夏，明末清初散文家陈贞慧， 明清之际思想家陈确……我们为陈姓祖先创造的辉煌感到自豪。3.陈姓是当代中 国第五大姓。据统计，陈姓人口总数超过8000万
陈氏起源与祖训
陈氏起源与祖训 陈姓起源 陈姓出自姚姓或妫姓，舜帝的后裔。舜，也称虞舜，黄帝八世孙，生于姚地，所以姓姚。据《通志?氏族略》记载：周武王灭商朝纣王以後，建立周朝以後，找到舜的三十四世后人妫满，武王为笼络天下。特封妫满为诸侯，并把大女儿太姬嫁给他，封国于—陈（今河南省淮阳县）,谥号称为胡公。在这个地方，建立了「陈国」。舜帝的后裔满的子孙有以国为姓的，即成为陈姓的由来。以国为姓，使用陈姓的始祖是胡公满，陈姓使用主要从周朝初年的陈胡公满开始，陈胡公满是三皇五帝之一的虞舜姚姓的后代。舜在被选为尧的接班人前，尧为了考察他，让舜搬到妫水旁居住，所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为妫氏。部分改姓的本姓是姚的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来，便发展出其他姓，比如陈姓——《唐书·宰相世系》部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈，至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。王莽封本姓为姚的姚氏族人田丰为代眭侯，后丰子田恢为避王莽之乱，过江徙居吴郡，又改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为姚氏。从姚姓发展到妫姓，再到胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子妫完怕株连自己，出奔到齐国，以故国为氏，称陈氏，陈完一支在齐国落了户，把自己的姓氏也由陈改成了田，到
十代孙田和时，废齐康公而自立为齐太公，并受到周王朝和诸侯列国的承认。这就是历史上著名的“田代齐姜”。公元前221年，齐王田建时，齐国为秦所灭。齐王田建亡国后，子孙纷纷改姓避难，舜帝一系又经历了一次大分化。田姓今在中华大姓中列第34位。齐王田建三子：升、桓、轸，升、桓改姓为王氏，其后代即汉代王莽一族，此为王姓的一大发源。轸奔楚为相，后迁入颍川（今河南长葛）。田轸复姓陈。自秦汉以来，由田姓复姓归宗的颍川陈氏一支，在中国历史上十分显赫，繁衍极盛，播迁极广。前文已经叙述，从姚姓族人衍生出妫姓，再妫姓改姓陈姓、胡姓，部分陈姓再改为田姓，部分田姓族人改为妫姓，其五代孙妫敷，又改回为本族人最早的本姓姚姓，部分田姓族人改为王姓。其它从从姚姓族人衍生出的姓氏没有改回族人最早的本姓姚姓的，便继续发展出其他姓。陈姓发展历程：自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德。自虞幕至虞舜，有近1500多年的历史，《韩非子》说：虞夏二千余岁。《国语》记载幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微能帅契者也，商人报焉；高圉大王能帅稷者也，周人报焉。虞夏商周四代是奴隶社会的顶峰的代表，华夏正统。 自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以彰明德。因舜帝生于姚虚而姓姚，其子商均生于妫汭而姓妫，《尧典》
陈姓历史来源、家族名人
分布地区 颍川郡：秦时置郡。以颍水得名，治今河南禹县。此支陈氏开基始祖为齐王建三子陈轸。广陵郡：西汉置国，东汉改为郡。治所在广陵(今江苏扬州)。此支陈氏因汉武帝之子广陵王刘胥之后入赘于陈。河南郡：汉高帝置郡，治所在雒阳(今河南洛阳)。武当郡：北魏置郡，治所在湖北均县西北。这一支出自陈寔之后。冯翊郡：汉武帝置郡，治所在临晋(今陕西大荔)。此支陈氏出自陈宣帝之子沅陵王陈叔兴之后。京兆郡：汉时置郡，治所在长安(今陕西西安)。此支陈氏出自唐代迁居京兆的陈寔后裔陈忠之后。汝南郡：治所在上蔡(今河南上蔡)。下邳郡：治所在下邳(今江苏睢宁西北)。东海郡：治所在郯(今山东郯城北)。新安郡：晋太康元年(208)改新都郡置郡，治所在始新(今淳安西)。相当今浙江淳安以西，安徽新安江流域、祁门等地。后辖境历朝不同。庐江郡：治所在舒(今安徽庐江)。 历史来源 陈姓是中国众多姓氏中，按人口计算居全国第五大的姓。根据户籍管理部门的全国公民身份信息系统(NCIIS)，陈姓为现代中国第五大姓。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一。陈姓在广东、福建、浙江、江苏、香港、澳门及台湾都是第一大姓氏，在《百家姓》中排第10位。 「陈」源出 一;出自「妫」姓。公元前十一世纪周武王克商后，找到帝舜的后代胡公满「妫」姓。封胡于陈国，今河南淮阳县。并将其女嫁给他，伺奉舜祠，其后人以国名为姓。二;鲜卑族改姓，据《魏书》所栽，南北朝时有代北三字姓侯莫陈氏，随魏孝文帝迁都洛阳，改姓陈。三;古代安南(今越南)国王有姓陈。 堂号 三恪堂：恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把商之后封于宋，夏之后封于杞，帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。 德星堂、德聚堂：源自太丘长陈实子侄，同以孝贤闻名，当年访名士荀淑父子，正值德星聚，德星乃一岁星，岁星所在有福，故取堂名曰德星。太史为此上奏曰：德星聚奎，五百里内有贤人聚。族人遂有以德星或德聚为堂号。 其它堂号：①郡望堂号：颍川、东海、庐江、汝南、河南、冯翊、下邳、武当、京兆、广陵、新安。②自立堂号：建业、映山、忠节、延庆、余庆、报本、星聚、三义、树本、燕贻、官梅、笃庆、光裕、崇义、崇本、世德、衍庆、敦睦、叙伦、地心、重华、仁耻、毓庆、世德、敦厚、奉先、聚原、传义、三和、培德、三相、义门、道荣、惇庸、双桂、徽五、绍德、怀忠、聚星、渑武、世馨堂，苏北鲁南三元堂(明洪武年间、万历年间从连云港花果山大村、当路附近迁出)。 迁徙分布
陈氏祖训家训家规
陈氏祖训家训家规家教格言警句
祖训 明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。 仰绎斯旨，更加推祥，曰诸裔孙，听我训章。 读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。 克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆藏。 礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊。 仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。 倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。 贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。 最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。 手足干戈，我心忧伤，愿我族姓，怡怡雁行。 通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。 引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘！ 家训（一） 事亲必孝，待长必敬。兄友弟恭，夫义妇顺。 冠婚丧祭，秉礼必慎。学文必功，习武必勤。 治国必忠，治家必严。居功毋骄，见恩必谢。 士农工商，择术必正。毋听妇言，而伤同气。 毋作非法而犯典刑，毋以众而暴寡，毋以富而欺贫，毋以赌博而荡产业，毋以谣辟而坠家声。 制行唯严以律已，处世当宽以绳人。 苟能行之于久久，当必报之以冥冥。 兹训词实系废兴，诵之再三，尔其敬听。
家训（二） 一、要孝，父母面前无违拗，在家不见子承欢，死后念经有 何效？尔子在旁看尔样，忤逆之有忤逆报，当知孝。 二、要悌，兄长面前无使气，手足痛痒本相关，你尖我妒有 何益？有酒有肉朋友多，打虎还是亲兄弟，当知悌。 三、要忠，富贵贫贱本相同，譬如替人谋一事，能尽其心便 是忠，一点欺心天不依，弄得钱来转眼空，当知忠。 四、要信，一诺千金人所敬，譬如约人到午时，不至未时便 是信，若是一事不践言，下次说来人不听，当知信。 五、要礼，循规蹈矩无粗鄙，先生长者当优尊，子弟轻狂人 不敢，况我侮人人侮我，到底那个饶了你，当知礼。 六、要义，事大思细无一及，譬如一事本当身，有才也要留 余地，又如好事不向前，懦弱何无男子气，当知义。 七、要廉，百般有命只由天，口渴莫饮盗泉水，家贫休要昧 心钱，巧人诈得痴心谷，痴人终买巧人田，当知廉。 八、要耻，好汉原来一张纸，含羞忍辱骗得来，那知背后有 人指，寄语男儿当自强，甘居人下何无耻，当知耻。 家训（三） 一、热爱祖国： 国之本在家，家之本在身，一身之荣辱，一家之安危，系于国家之盛衰。国盛则社会稳定，家庭和谐安宁。我族子弟必须热爱祖国，保卫祖国，履行当兵义务。 二、孝敬父母： 父母生我、育我，费尽心血，欲报深恩，昊天罔极。父母衰老、劳力丧失，应当瞻养。古人云：“百行孝为首”，我族子弟铭
陈姓起源
江西省德安县车桥乡义门村；伯宣公居江西省德安县车桥乡；旺公始居江西省德安县车桥乡 延辖公始居江西省武宁县丘龙乡马迹村颖川世家-新派六十四字列后，湖北阳新陈氏班辈排序： 鸿新世绪敬迪前光传家孝义华国文章 诗书启秀英俊联芳善有余庆和则致祥 欣逢泰宇景运延长政先仁惠科尚贤良 惟兹后裔锡福咸康允循训典定保荣昌 新闻链接： 出河南走江西诏赐“义门”入阳新分各地繁衍生息来源:东楚晚报时间:2011-8-17 2:24:00 文字大小:【大中小】 戏台是逢年过节村民重要的活动场所 东楚网消息（东楚晚报）（记者肖婷实习生梅玉涵/文熊峤/摄） 姓氏起源 陈氏颖川部三君堂至德;远祖轩辕，先祖舜帝，受封始祖妫满陈胡公，自姓第一人是陈完。颖川起祖陈轸，为江州陈姓鼻祖。伯宣公之子陈旺为江州义门的开山祖。入川亲祖为陈朝德殷氏夫妇 陈姓源于舜帝之后裔 陈姓是当今中国大姓，族大枝繁，人数众多。 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后，找到舜的后人陈胡公妫满，封他在陈（今
河南省淮阳县）这个地方，建立了“陈国”。 陈姓最早出自妫姓，为妫满，是舜帝的后裔，乃舜帝的第34世孙。周武王灭商朝纣王建立周朝以后，找到舜的后人妫满，封他为陈侯，建立了陈国，都城宛丘，并将长女元姬嫁给妫满为妻。妫满死后，谥号胡公，史称胡公满。其后代分为两支，一支妫满以国为姓，是为陈氏；一支以谥号为姓，是为胡氏。 姓氏之旅 义门后人分布大冶阳新 关于陈姓，有“天下陈姓出于河南淮阳，兴旺在江西义门”之说。前半句，是因为陈胡公最初被封时，便是在今日河南省淮阳县建立了“陈国”。而后半句，则说来就话长了。 南朝陈朝国亡后，宗室中的一部份人被押送到了隋都长安，其中包括后主陈叔宝在内。陈叔宝的弟弟陈叔明带领陈氏一族随隋朝入关，生活在现在的南京。随后，陈叔明的后代因在唐朝任官，一族便从南京迁到现今福建一带。 其中，陈伯宣为陈胡公第72世孙，（陈伯宣 宜都王叔明①之后，隐居庐山，注司马迁《史记》，征诏不起，就领著作郎，其孙旺因居德安太平乡。六世孙崇为江州长史，治家有法，累世同居，南唐立义门以旌之。(同治《九江府志》) 注：伯宣事迹见“胜迹·北山二路” 注释：①陈叔明：字子昭，陈宜帝第六子，官侍中，入隋为鸿胪少卿 ） 他从福建迁往江西庐山圣治峰，注司马迁《史记》行于世。传说有一天，有一位道士找到陈伯宣，提出想换场地，用圣治峰来作为道场。道人表示给他换一个地方，可以保他子孙发达，于是陈伯宣的孙子陈旺（江州义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，陈蕴圭之次子，随兄兼至江州，开元十九年即731年，因兼升官别任，故迁所购置田产之处：九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。宋仁宗于天圣四年(1026年)，敕封晋国公。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。娶荀氏，封淑人。生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来成为聚居数千口、合炊几百年的忠孝典范奠定了文明的良基。 【陈旺，南朝陈岳阳王叔慎公五世孙，字天相，陈蕴圭之次子，随兄兼至江州，开元十九年即731年，因兼升官别任，故迁所购置田产之处：九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。宋仁宗于天圣四年(1026年)，敕封晋国公。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。娶荀氏，封淑人。生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来成为聚居数千口、合炊几百年的忠孝典范奠定了文明的良基。】 ）在唐文宗中叶从庐山圣治峰搬到了江西德安县太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇义门陈村），成为江州义门陈氏开山之祖。世人称这一支陈姓为江州义门陈氏。 陈旺定居江西后，以儒家的忠孝节义为本，勤俭耕读传家。这个家族与其他家族不同的是：从来不分家，实行聚族合炊，一同劳作，财产共有。到了宋初开宝年间，义门陈氏已发展到七百四十余人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短二十余年时间里，人口增加了一倍。到宋仁宗
全国陈姓宗谱字辈排行(150831更新)
全国陈姓宗谱陈姓字辈排行 扬州《聚星堂》陈姓宗谱陈姓字辈排行说明如下：本家族（聚星堂）辈序排行，因历史原因，无老谱查对，经健在的长辈回忆，追溯到“宗”字辈，敬祈“宗”字辈以前的先组谅察。 各代排行，顺序如下： ......宗 嘉廷宏学正大高明文师孝道国泰民安......希各户仰体祖德，一脉传承。子孙取名，都按辈序，避免同名，姓名最好用三个字，以防排名混乱。新生儿起名后，当年上会，应向家谱会报告，记入家谱。女儿婚出的，不登记，属招婿、其子女姓陈的，依照辈序登记。收养的子女，随陈姓方可入谱。 “安”辈后辈序排行，推荐如下： 和衷共济兴旺发达...... 查阅有关资料，陈姓在全国各地陈姓字辈排行如下： 1.湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈： 道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文 2.四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。 另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣
华世代昌。日前到登字辈了。 3.福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是： 文章华国，诗礼传章。 4.湖南岳阳陈氏的辈分排行是： 青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。 续谱是： 光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。 合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。 同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。 均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。 5.湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是： 仁慈景运昌，安闲德殷长 6. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 7. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 8. 浙江鄞县茅山走马塘 开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人 9. 江西上饶 （1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。
陈氏家谱.各地陈氏家谱大全(之一)
陈氏家谱．各地陈氏家谱大全（之一） 陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱，在这里不一一列举。该陈氏家谱展示了陈姓家族繁衍生息的88代的主线历程，我们还会发现其中很多的历史名人赫然在列。同时免费起名网还为大家整体了陈姓的来源，陈姓起名等相关文章内容。 陈姓家谱书 陈姓家谱介绍 陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。
陈氏家谱修谱 “谱以传信，犹史也”(宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。 每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。 同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖.这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标
陈氏家谱(1版)
繁昌陈世德堂宗谱 陈姓始祖：陈胡公 - 001 -
繁昌陈世德堂宗谱 陈氏起源 陈起源于淮阳县、长葛市。 分布：河南开封、禹州、许、固始、闽、粤、台及南洋诸岛。 陈胡公和他的望族后裔在淮阳城东南隅湖中三官庙村西头,有一处古建筑叫司城贞子阁,在它的前面,便是清乾隆年间改建的陈胡公祠。史载陈胡公墓是用铁冶铸成,故称胡公铁墓,其址一说在城南壕内,一说在柳湖之中。 陈胡公的真名叫妫满,是虞舜帝的后人。妫满的父亲是制陶专家,为周朝立下大功,且妫满品德高尚,才识过人,又是圣君之后,故周武王将长女大姬嫁给他,封地于陈(今淮阳),妫满死后溢号"胡公"。 妫满是陈国的第一任国君。他首先修筑了陈城,以抵御外敌入侵;他以周朝的礼义德行教化百姓,使陈国成为礼仪之邦; 他选贤任能,扬善罚恶,励精图治,使陈国强立于十二大诸侯国之林。自妫满开始,周朝以国赐姓,因此,妫满和他的在陈子孙皆姓272户陈,湣 从陈胡公至陈公被楚国灭亡,历经25世,在陈国灭亡之前,陈胡公的后裔中有两支改姓田、孙。一次,陈国发生内乱,陈厉公之子陈完逃到齐国,改姓田,他的手孙后来担任了齐国的大夫、卿、相，最后传到第九代田和时,夺取了齐国政权。陈完的第五代孙陈书之子凭,改为孙姓,战国时期的大军事家孙武、孙膑,都是陈氏后裔,就连孙中山先生的祖籍也是淮阳。 自陈姓始祖陈胡公开创陈派世家至今,已有3000多年的历史。古往今来,陈姓世家兴旺发达,人才辈出。 - 002 -
繁昌陈世德堂宗谱 陈胡公的裔孙陈轸曾担任楚相,封颍川侯，陈姓的名祖。陈移十代孙陈实之后,其颍川历代子孙多为朝廷显贵。 汉丞相陈平,南朝陈武帝陈霸先,三国吴主孙权,他们的始祖都是陈胡公伪满。从春秋到清末,收入《中国 名人大辞典》中的帝王、将相、名儒和民族英雄两万多人,陈姓就有近两千人;世界著名的百余名海外华人领袖中,陈姓就占25％。全国陈姓总人口七千多万,占总人口的68%,是中国百家姓中的第五大姓。 - 003 -
陈氏字辈排行
陈氏字辈排行 福建安溪县美法村陈氏家族字辈：“文章华国诗礼传章”。 湖南岳阳陈氏字辈：“青云其捷步恢振赐书荣义重传家远修齐赞治平光华开复旦万国庆常新任巨资英俊行成在礼仁合群敦孝友奕世绍文明谟训承先泽贤才望后昆同宗隆爱敬念祖倍尊亲达道宜兼善兴邦贵正伦均权依宪法笃志建洪勋位禄偕名寿千秋典策馨”。 湖北江夏程姓字辈：“敦仁广义远绍显谟培基振绪愈奋伟烈德泽绵延时久弥芳和蔼充盈毓秀钟炎”。 安徽绩溪程姓字辈：“有明之士定昭宗礼必叙伦常名正方顺敦本发祥”。 安徽怀宁陈氏字辈：“根深枝自茂本立福攸绵廉孝辉先烈诗书启后贤雅儒崇善庆俊秀守纯全盛业传家裕隆思待诏宣”。 安徽合肥陈氏字辈：“义信复象假类传宗惟孝友华国在文章”。 湖南陈氏德兴堂字辈： 原派：“英才高汉室厚德积中州华茂由培本源闳导浚流九江称望族三湘著鸿猷孝义余徵重书得世胄留宗盟敦永睦通谱庆良谋隆泽绵延远清芬奕祀庥”。 谦训公位下原派：“子谦宣尚世曰文启国正储昌家和裕美端本善则兴诗立礼惟教有方以明大义”； 通房原派：“志膺友良周仕文应肇世彰培盛彬永成宏新兆庆崇佳茂尚兴修锦富玉长显达宗”。颖川堂陈氏字辈：“继述绍先泽传世必守宗熙朝崇厚道正士宜修庚国运开宏业忠孝庆前光积德贻谋远后代永流芳”。 临川暨徽州陈氏字辈：“守亿万千俊彦显正信贵荣仍富”。 奉川陈氏字辈：“隆寿福高德文仲季仁义礼智诚允恭克让孝悌忠贞敬顺慈爱和陆端庄”。 湖南湘潭东雾山陈氏字辈：“树本在德作士维良福应天锡忠孝传芳家声大掁世代有光先基克绍长衍其祥”。 湖南长沙陈氏字辈： 始祖伯万公以下派：“和翔诩昭省尧古康祖奉孙晓仲铿禄昌”； 支祖昌远公以下派：“国尊英杰邦宝中良守先贻泽德载名扬”； 续派：“世际文明会家敦礼义中诗书功必笃孝友本宜崇积善培基厚登庸受福洪聚星祥豫纪令绪继宗公天开景连汉鼎光荣大学之道诚正治平”。 圈门湾陈氏字辈： 伯万公房下派：“伯和翔诩昭省尧古康祖奉文晓仲鉴六昌宪通黄法万亮奇吉福祈良”； 添旿公房下派：“添庭奉盛世熏泽文光培祖德森元宝先明启后辉才滋新象裕学海立名魁信敏恭宽惠常昭礼运怀和翔诩文省尧古宗祖奉孙君仲□鉴六昌国尊英杰邦宝忠良守先贻泽德载名扬”； 新化鹅塘派：“为今能显达立代善名扬端士绍基浩继因以聚良”； 昌远公房下派：“世际文明会家敦礼让风诗书恢祖烈孝友绍宗功望著三良重芬扬二美洪”；兴阳天左房下派：“天佑宁和永庭维以子良继宗嘉士梦瑞应伟元邦一时腾楚茂聘国显鸣芳履世逢昌景万象守春光运际龙门聚祥开凤藻香崇名行孝义笃实立纲常”。 湖南沅江陈氏字辈：“参赞国有人朝正玉生春绍述鸿先业贤良耀楚珍守善家声古贻谋祖泽长功修惟孝友显达本文章”。 湖南茶陵花田陈氏字辈：“笃崇一本启绪兆祥云联继盛克绍书香”。 湖南益阳义门陈氏字辈：“大启公应洪文明献高宗辉煌光世泽安定乐时雍德义基原厚贤能代永昌傅家敦孝友相国作忠良”。
关于陈姓的历史和现状的研究报告
关于陈姓的历史和现状的研究报告 一、问题的提出： 我们班有好几个同学姓陈。有一次听老师说，姓氏是一种文化，很值得研究。于是，我就对陈姓的历史和 现状作了一次调查。 二、调查方法： 1、查阅有关中华姓氏的书籍，阅读报刊，上网浏览， 了解陈姓的来源和陈姓历史名人。 2、走访有关部门，了解陈姓人口和分布情况。 3、通过多种途径，搜集陈姓的名人故事。 三、调查情况和资料整理： 信息渠道涉及的方面具体的内容 书籍、报刊陈姓来源陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。据《通志氏族 略》记载：周武王灭商朝纣王以后，建立周朝以后， 找到舜的后人「陈胡公妫满」，封他在陈（今河南 省淮阳县）这个地方，建立了「陈国」。胡公满传至 10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子妫完怕株连自 己，出奔到齐国，以故国为氏，称陈氏。 书籍、报刊教科书历史上的陈姓名 人 春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈 胜。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦。汉末有“建安七子” 之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤。王莽统治时 期的陈遵，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与父合 谋离间吕布与袁术。晋朝陈寿的《三国志》是《二十 四史》中最受欢迎的史书之一。南北朝时期则有名将 陈庆之、陈伯之等，而这一时期最著名的陈姓人就是 南朝陈的建立者陈霸先了。 上网陈姓人口数量陈姓是人口列全国第五位的大姓，约占全国汉族人口 4.53% 访问陈姓族谱在湖南韶山，保存着有一米多厚的陈氏族谱，足足5 0卷之长。
四、结论： 陈姓在我国众多的姓氏中，若按人口来说，是中国的第五大姓。陈姓最早出自妫姓，是舜帝的后裔。周武王建立周朝以后，找到舜的后人胡公满，封他在陈这个地方，建立陈国。到了陈闵公的时候，陈国被楚灭掉了，亡国后的陈国子孙便以原国名为姓氏，于是有了陈姓。陈姓除了源于国名，还有从其他姓氏改名而来的，其中有一支是由少数民族改姓而成的。据《魏书》记载，北魏时期鲜卑贵族侯莫陈氏随北魏孝文帝迁都洛阳后，将侯莫陈改为单姓陈。经过数千年的繁衍生息，陈，被后来，他的孙子陈世达做了长城(今浙江长兴)县令，于是陈姓人又迁居到了浙江。陈姓人已遍及中华大地，形成了以颍川、汝南、下邳、广陵、东海等地为中心的陈氏家族。陈姓由发源地向南迁移，始于西晋太尉陈伯，他举家南迁到今江苏丹阳县霸先建立南朝陈，使陈氏家族显赫一时，遍布长江和粤江之间的广大地区。唐高宗时候，陈姓人进入福建和广东等地。五代十国以后，中原地区长期战乱，又有大批陈姓人南迁，甚至向海外发展，从而进一步壮大了江南陈姓人的队伍。 今日，陈姓已成为中国大陆第五大姓。纵览古今，陈姓人在其家族史上留下了辉煌的一笔！ 春秋时有孔子弟子之一陈元。秦末农民起义领袖陈胜，开创了中国历史上农民起义的先河。汉朝初年的陈平曾辅佐刘邦，汉末有“建安七子”之一的大文学家陈琳。西汉后期的陈汤曾多次出击匈奴。王莽统治时期的陈遵，权重一时，被封为嘉威侯。三国时有陈登，曾与
陈氏家训
陈氏家训 1.孝父母 子女父母生，抚育颇艰辛，秋冬与春夏，昼日操费心。供养上学校，立业嫁娶婚，纵有千般孝，难报双亲恩。人老自不便，晚辈宜留神，衣食行与住，竭力孝始终。 2.尊长幼 高堂祖父母，外祖公与婆，姑姨夫舅妗，叔伯婶大娘。师傅乳爹娘，关切牵心肠，哥嫂姐与婿，有事必相帮。尊长称叔伯，一般称嫂哥，尊老并爱幼，礼仪应周祥。 3.友兄妹 兄弟同根生，姐妹相连心，长者父母责，珍重手足情。遗产莫争执，自力福无穷，闲言勿听信，相处可真诚。遇事共议定，同济家业兴，男女皆平等，团结生万金。 4.睦邻戚 夫妻无百寿，邻里千年存，兄弟皆负重，子女有远行。家族血脉近，邻里情分真，亲戚常来往，遇事互帮忙。相待和为贵，宽容心舒畅，各自尽心力，不可论短长。
5.谐夫妻 夫妻相敬重，永远结同心，力合光景好，家和万事兴。一人明事理，对方须听从，言行自守信，是否利家庭？男女平等待，创业同操心，为人重节义，树范得好评。 6.教子女 儿女无教养，不可谓成功，大树平地起，从小得整形。言传有限度，教化在自身，娇纵误子弟，恶习种祸根。学术求有道，居住择高邻，不教父母过，早书大写人。 7.苦读书 人之有智慧，前途在书中，知识是力量，轻读误一生。书山勤为径，学非厌耻问，寒窗十载苦，书堂出贤人。少小学到老，始终不放松，耕耘总得果，利国且荣宗。 8.端品行 人生必修身，人活留好名，光明行大义，洁身不染尘。仁义礼智信，一字值千金，贫穷莫堕志，富贵不变本。民则要爱国，君则必为民，无力助非过，万莫苦害民。
9.谨交友 交友可认友，非可轻义求，好人则学好，坏人陷泥坑。良言三冬暖，恶语毁自身，听言其观行，善恶诚信审。道德贤善者，方可择友人，交友交知心，无比亲弟兄。 10.苦创业 勤俭是家风，拼搏事业成，懒散福不久，挥霍必受穷。粒米本不易，丝缕更艰辛，创业如逆水，毁业似刮风。振兴毅力志，创业要精心，机遇适时抓，方才是英雄。 11.知耻辱 贤者当报国，平者持家庭，庸者无建树，不可败门风。勿作忤逆子，勿色乱人伦，勿贪不义财，勿可诈骗人。勿弄事诽语，勿欧窃霸行，勿匪嫖赌毒，知耻正其身。 12.守法规 道德讲纲纪，法律列条文，族规与家训，律规要遵从。言语依事理，行动莫狂行，学法守法用，违法法不容。犯过迟悔忌，执法不留情，防微即杜戒，人生自安宁。
百家姓陈的由来
百家姓陈的由来 造父为伯益的9世孙，是西周时著名的驾驭马车的能手，他在桃林一带得到8匹骏马，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩，有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。 陈姓在百家姓里是一个大姓，但是你们知道他的由来吗?下面是为大家搜集整理出来的有关于百家姓陈姓的由来以及介绍! 姓氏：【陈】 拼音：Chen 郡望：□川郡 名人：陈懋平,陈 胜迹：台北德聚星堂陈氏宗祠 文献：陈氏大成宗谱 历史：陈姓是当今中国的第五大姓，人口约五千万，在台湾排名第一;南方人口中陈姓占的比例较高，在闽、台地区更有『陈林半天下』之美称。陈姓出自妫姓。因为陈姓的祖先是舜的后代，在舜当天子之前，帝尧把两个女儿娥皇，女英嫁给了他，让她们住在“妫”，舜的后代有的就以妫为姓。舜的第三十四代孙，妫满，被周武王姬发封于陈，妫满死后，谥号“陈胡公”，有称胡公满。他的子孙，就有人以国名为姓，
也就是姓陈。因此，陈胡公被认为是陈姓的始祖，因陈、胡、田、姚、虞五姓，同源于虞舜，故后人有『妫□五姓』同宗联谊之关系。发展和演变：陈胡公是陈姓的主要来源。此外，北魏孝文帝时期，大约是公元四九六年，北鲜卑族的三字姓侯莫陈氏被改为单姓陈。唐代，丘兹王后裔白永贵入仕内地，改姓陈。这些，也都是陈姓的一些主要来源。陈姓自胡公满开始，均发源于河南，在唐代，曾两次南迁福建，并在南宋时期，开始进入广东一带，到明朝末年，闽人陈永华随郑成功入台，使得陈姓开始在台湾出现。陈姓的聚居地，主要在南方，郡望有□川，江州，汝南，下邳，广陵，河南等。新加坡陈姓名人，有陈嘉庚及陈六使等人。 姓氏起源： 出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志。氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，厉公的儿子出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。 出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三 是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈为嗣子，遂融入颖川陈氏。 出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年之陈氏。 刘矫的后裔也有改陈姓的。
杨姓起源与祖训
《杨氏祖先》 杨氏授姓始祖 杨佰侨 杨氏授姓始祖，杨伯侨姓氏起源： 1、出自姬姓。周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公（燮的第10世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石
以邑名为氏，称杨氏。公元前514年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏正宗。 2、出自赐姓。三国时，诸葛亮平定哀牢夷（湖南、贵州的僚族分支）后，赐当地少数民族为赵、张、杨、李等姓。 3、出自他姓改杨姓。如福建林姓迁居广东梅州后改姓杨。《北史》载，杨义臣本姓尉迟，后改杨氏。 4、出自他族改姓。如北魏孝文帝迁都洛阳后，施行汉化，有代北三字姓莫胡卢氏改为杨氏。 郡望： 1、弘农郡：西汉时置郡，治所在弘农（今河南灵宝北）。东汉至北周，曾一再改名恒农郡。 2、天水郡：西汉时置郡，治所在平襄（今甘肃通渭西北）。 3、河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。此支杨氏，其开基始祖为韩襄王将领杨苞。堂号： "关西堂"：东汉时有关西人杨震，博览明经，时人称他是"关西孔子"。 "四知堂"：杨震当荆州刺史时，非常清廉。有一次，有个人在夜里带着黄金到杨震的家里行贿。杨震坚决不受，并严厉地斥责了那个人。那个人还是不死心，笑着对
杨震说："现在是深夜，地点在您的府上，决不会有人知道的，请您收下吧！"杨震义正词严地说："天知、地知、你知、我知、，怎么说没人知道呢！快滚出去！"杨氏因以"四知"为堂号。迁徙分布杨姓的发源地在今山西省境内。杨为晋所灭后，其子孙便向西发展繁衍，首先是迁入陕西境，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内，成为后世杨姓发展的主流。至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时，多由湖北、陕西省境迁去。春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨氏再南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出，在此时期，多因西晋末年的"永嘉之乱"和唐代的"安史之乱"而引发中原杨氏大举南迁。至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为起播迁中心。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中繁衍于今河南、山西、陕西三省间地以外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的又一线。此后便逐渐向今河北、山东、内蒙、安徽、
国学宝典《百家姓》：陈姓
国学宝典《百家姓》：陈姓 【陈姓简介】 陈chén “黄帝神兵阵，舜后万世陈。” 陈姓是当今中国姓氏排行第五位的大姓，人口众多。 黄帝后裔，以国为姓，受姓始祖胡公满 姓氏：陈祖籍：颍川 祖宗：妫完郡望：颍川郡 分类：以国为氏 陈姓主要得姓于周朝初年的陈胡公满。相传，胡公满是三皇五帝 之一的虞舜的后代。 舜幼年丧母，继母不慈，常对他实行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。因为他好学孝友，闻名四海，至帝尧末年，不但 把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当 政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于 膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，所以更加获得百姓的拥戴。 至他去世后，约35世传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)， 建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国 亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。 在黄帝时，战车已被广泛使用。黄帝发明了高轮车，所以又叫轩 辕氏，陈丰氏是黄帝氏族的一个重要分支部落，是黄帝部落的姻亲。“帝喾取陈锋氏女，生放勋(尧)。”(《史记·五帝本纪》)。帝喾是 黄帝的曾孙，颛顼的儿子。“陈丰，一作锋，邦也。侨极取陈丰氏生 帝喾，喾复取陈氏(女)生帝尧，齐之丰丘，陈氏邑也。”(《路史·国
名纪己》)《索隐》、《人表》、《正义》等著作都认为锋、峰、丰、 邦同意通义，陈锋、陈丰、陈邦指的是一回事。)可见，黄帝家族与最 早见于记载的陈丰氏部落是两个互相通婚的双胞族。黄帝的孙媳妇与 曾孙媳妇都是陈家的人，他们通过这种血缘关系，形成了炎黄氏族部 落大联盟的强大基础。黄帝起于姬水，地点在今天的陕西、甘肃交界处。今甘肃天水市南有轩辕谷，陕西岐山县有姬水，陈丰氏部落的起源，也很可能就在附近。今岐山县西面有陈仓山。离今天的宝鸡市约 四十里。陈仓山又作陈峰，山上有形若山鸡之石，所以又叫鸡峰。山 下是陈坂，这个陈可能便是陈丰氏部落的初居之地。相传春秋时，秦 文公得到一块形状如鸡的宝石，当宝鸡的神明来时，便会发现殷殷的 声响，好像野鸡鸣啼。于是，秦文公在陈坂这个地方建祠祭祀，命名 为陈宝祠。到唐代，就把这个带称为宝鸡县。 黄帝部落擅长制造这种多辐高轮车。他和他的支裔过着游牧赶车，持续在大草原迁徙的生活。整个部落排列着长长的车队，由一个牧场 迁到另一个牧场时，男女老幼和财物，都置于车上，由牛马拉着高轮车，在广漠的草原上前进。当遇到敌对部落前来袭击时，车队便横着 排列，以阻挡敌人的冲击。这就是原始社会时期的“列阵”，也即车战。人拿着武器迎敌，站在车上，车旁有步兵配合作战。当夜幕悄悄 降临时，部落酋长便指挥其成员将车队排列成圆圈，人畜居于圆圈中。在无险可守的广荡大草原中，顿时形成了一个坚固的临时城堡。这个 高轮车圈成的城堡既可抵御敌人或野兽的偷袭，又可抵御寒风的侵袭，给人畜带来安全感。由此能够体味到高轮车征战生活给这个家族打下 的深刻烙印。那么，黄帝又是什么样的人呢?据诗地理考》说：“毛氏曰：东门宛丘，国之交会。戴氏曰：陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏曰：择高之地而荒乐焉。”宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。 宛丘曾是上古三皇之一的伏羲太皋氏的故都，因而城北一里许有 画卦台。“相传伏羲于蔡水得龟，始画八卦之处。”城西北三里许有 太皋氏陵即伏羲墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓍草，高 至数尺，前有石碑。号“伏羲墓”。当然，这里有一些建筑是历代加