梁衡简介当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章,梁衡先生曾三临常
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觅渡。当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章。
梁衡先生曾三临常州拜谒秋白纪念馆。并于1996年挥就写下了《觅渡。觅渡。渡何处》这篇文章。
书名,觅渡。作者,梁衡。ISBN,9787300053752。页数,346。出版社,中国人民大学出版社。出版时间,xx-4-1。开本,平装。
基本信息。作者：梁衡出版社：中国人民大学出版社出版时间：xx-4-1页数：346字数：283000印刷时间：xx-4-1纸张：胶版纸I S B N：9787300053752包装：平装。
内容简介。《觅渡》是一本语言优美。
意味隽永的散言集。
这里面有政治历史的咀嚼。有山川风景的感怀。有人生社会的思考。人为什么要写文章?要回答这个问题先得回答人为什么要读文章。说到底。写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求。如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激。休闲。信息。知识。思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚如同没有吃饭。会感到饥饿。由于阅读者的文化修养。
职业特点不同。阅读的层次也不同。就是同一层次的人或者同一位读者。在不同时空。不同心情下。阅读的内容也有不同。比如在书房里和在地铁里读的东西就不一样。连毛泽东都说他喜欢豪放派。但读一段后。又想读婉约派。过一段。又反过来读豪放派。阅读是一个复杂的精神会餐。综合充电。阅读复杂。写作也就复杂。满足刺激有黄色。武打读物；满足休闲有闲话。笑话等读物；
满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。而满足思想和审美这两个较高层次。
可以是专门的思想理论和美学读物。也可以体现在其他各类读物中。散文是一种形式短小。但又旨趣高雅的文种。它不是应用文。不以求实。而专攻虚境。主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容。但必须见美见理。文章为思想和美感而写。古今中外概莫能外。我认为一篇散文。如果只是传达了一些信息或知识。还不能叫文章。文者。纹也。要有花纹。要美。又因为文章是在人的精神世界中往来的方舟。其写作主体和阅读主体都是有思想的人。
所以它一定要传递一些新的有个性的思想。这样笔者才吐而后快。读者才开卷有益。散文如专求刺激当然不可取。求休闲。信息和知识也不是它的专长。虽然它也可以描写风景。事件。传递信息。知识等。但这都不是目的。因为。
如果仅为了这个目的其他文体完全可以胜任。在散文中风景。事件。知识等只是一种载体。最终它还得落到自己追求的目标——思想和美感上。在同一篇文章中。也许这两者兼有。也许各有侧重。或者独居其一。比如王勃的。
虽已没有多少积极的思想。但美感犹存。选家就长选不衰。但是如果两者皆无。就不是文章。不是文学。只是一篇平实的应用文。或者弄噱头的巧文。自从我悟得了这两条标准。我就这样去追求。照此目标选材。加工。打磨。我前期的散文主要写山水。侧重审美。挖掘山水之美；后期的散文侧重写理性。写政治历史。人生社会。重在挖掘人的思想和人格。都是循着这个认识。勿平勿巧。求美求新。是为好文。在几十年的散文创作中。我一直这样追求着。
实验着。现在怀着忐忑不安之情编出第一本自选集。就教于读者。
作者简介。梁衡当代作家。1946年出生。
曾获青年文学奖。赵树理文学奖。全国优秀科普作品奖等。散文《晋词》。《夏感》。《觅渡觅渡渡何处》。《跨越百年的美丽》。《追寻那遥远的美丽》等入选中学。师范和大学课本。
从第一次看到那个黑旧的房舍。我就想写篇文章。但是六个年头过去了。还是没有写出。瞿秋白实在是一个谜。他太博大深邃。让你看不清摸不透。无从写起但又放不下笔。去年我第三次访秋白故居时正值他牺牲六十周年。地方上和北京都在筹备关于他的讨论会。他就义时才三十六岁。可人们已经纪念他六十年。而且还会永远纪念下去。是因为他当过党的领袖？是因为他的文学成就?是因为他的才气？是。
又不全是。他短短的一生就像一幅永远读不完的名画。我第一次到纪念馆是一九九○年。纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂。祠堂前原有一条河。叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊。觅渡。觅渡。渡在何处？瞿秋白是以职业革命家自许
的。但从这个渡口出发并没有让他走出一条路。“八七会议”他受命于白色恐怖之中。以一副柔弱的书生之肩。挑起了统帅全党的重担。发出武装斗争的吼声。但是他随即被王明。被自己的人一巴掌打倒。永不重用。后来在长征时又借口他有病。
不带他北上。而比他年纪大身体弱的徐特立。谢觉哉等都安然到达陕北。活到了建国。他其实不是被国民党杀的。是为“左”倾路线所杀。是自己的人按住了他的脖子。好让敌人的屠刀来砍。而他先是仔细地独白。然后就去从容就义。如果秋白是一个如李逵式的人物。大喊一声：“你朝爷爷砍吧。二十年后又是一条好汉。”也许人们早已把他忘掉。他是一个书生啊。一个典型的中国知识分子。你看他的照片。一副多么秀气但又有几分苍白的面容。他一开始就不是舞枪弄刀的人。
他在黄埔军校讲课。在上海大学讲课。他的才华熠熠闪光。听课的人挤满
礼堂。爬上窗台。甚至连学校的教师也挤进来听。后来成为大作家的丁玲。这时也在台下瞪着一双稚气的大眼睛。瞿秋白的文才曾是怎样折服了一代人。后来成为文化史专家。新中国文化部副部长的郑振铎。当时准备结婚。想求秋白刻一对印。秋白开的润格是五十元。郑付不起转而求茅盾。婚礼那天。秋白手提一手绢小包。说来送金五十。郑不胜惶恐。打开一看却是两方石印。可想他当时的治印水平。
秋白被排挤离开党的领导岗位后。转而为文。短短几年他的著译竟有五百万字。鲁迅与他之间的敬重和友谊。就像马克思与恩格斯一样地完美。秋白夫妻到上海住鲁迅家中。鲁迅和许广平睡地板。而将床铺让给他们。秋白被捕后鲁迅立即组织营救。他就义后鲁迅又亲自为他编文集。装帧和用料在当时都是第一流的。秋白与鲁迅。茅盾。郑振铎这些现代文化史上的高峰。也是齐肩至顶的啊。他应该知道自己身躯内所含的
文化价值。应该到书斋里去实现这个价值。
但是他没有。他目睹人民沉浮于水火。目睹党濒于灭顶。他振臂一呼。跃向黑暗。只要能为社会的前进照亮一步之路。他就毅然举全身而自燃。他的俄文水平在当时的中国是数一数二了。他曾发宏愿。要将俄国文学名著介绍到中国来。他牺牲后鲁迅感叹说。本来《死魂灵》由秋白来译是最合适的。这使我想起另一件事。和秋白同时代的有一个人叫梁实秋。在抗日高潮中仍大写悠闲文字。被左翼作家批评为“抗战无关论”。他自我辩解说。人在情急时固然可以操起菜刀杀人。
但杀人毕竟不是菜刀的使命。他还是一直弄他的纯文学。后来确实也成就很高。一人独立译完了《莎士比亚全集》。现在。当我们很大度地承认梁实秋的贡献时。更不该忘记秋白这样的。情急用菜刀去救国救民。甚至连自己的珠玉之身也扑上去的人。如果他不这样做。留
把菜刀作后用。留得青山来养柴。在文坛上他也会成为一个。甚至十个梁实秋。但是他没有。如果秋白的骨头像他的身体一样地柔弱。他一被捕就招供认罪。那么历史也早就忘了他。革命史上有多少英雄就有多少叛徒。
曾是共产党总书记的向忠发。政治局委员的顾顺章。都有一个工人阶级的好出身。但是一被逮捕。就立即招供。至于陈公博。周佛海。张国焘等高干。还可以举出不少。而秋白偏偏以柔弱之躯演出一场泰山崩于前而不动的英雄戏。他刚被捕时敌人并不明他的身份。他自称是一名医生。在狱中读书写字。连监狱长也求他开方看病。其实。他实实在在是一个书生。画家。医生。除了名字是假的。这些身份对他来说一个都不假。这时上海的鲁迅等正在设法营救他。
但是一个听过他讲课的叛徒终于认出了他。特务乘其不备突然大喊一声：“瞿秋白!”他却木然无应。敌人无法。只
好把叛徒拉出当面对质。这时他却淡淡一笑说：“既然你们已认出了我。我就是瞿秋白。过去我写的那份供词就权当小说去读吧。”蒋介石听说抓到了瞿秋白。急电宋希濂去处理此事。宋在黄埔时听过他的课。执学生礼。想以师生之情劝其降。并派军医为之治病。他死意已决。说：“减轻一点痛苦是可以的。要治好病就大可不必了。”当一个人从道理上明白了生死大义之后。
他就获得了最大的坚强和最大的从容。这是靠肉体的耐力和感情的倾注所无法达到的。理性的力量就像轨道的延伸一样坚定。一个真正的知识分子向来是以理行事。所谓士可杀而不可辱。文天祥被捕。跳水。撞墙。唯求一死。鲁迅受到恐吓。出门都不带钥匙。以示不归之志。毛泽东赞扬朱自清宁饿死也不吃美国的救济粉。秋白正是这样一个典型的已达到自由阶段的知识分子。蒋介石威胁利诱实在不能使之屈服。遂下令枪决。刑前。秋白唱《国际歌》。
唱红军歌曲。泰然自行至刑场。高呼“中国共产党万岁”。盘腿席地而坐。令敌开枪。从被捕到就义。这里没有一点死的畏惧。如果秋白就这样高呼口号为革命献身。人们也许还不会这样长久地怀念他研究他。他偏偏在临死前又抢着写了一篇《多余的话》。这在一般人看来真是多余。我们看他短短一生斗争何等坚决。他在国共合作中对国民党右派的批驳。在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利。他主持“八七会议”。决定武装斗争。永远功彪史册。
他在监狱中从容斗敌。最后英勇就义。泣天地恸鬼神。这是一个多么完整的句号。梁衡简介但是他不肯。他觉得自己实在藐小。实在愧对党的领袖这个称号。于是用解剖刀。将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。别人看到的他是一个光明的结论。他在这里却非要说一说光明之前的暗淡。或者光明后面的阴影。这又是一种惊人的平静。就像敌人要给他治病时。他说：不必了。梁衡简
介他将生命看得很淡。现在。为了做人。他又将虚名看得很淡。他认为自己是从绅士家庭。
从旧文人走向革命的。他在新与旧的斗争中受着煎熬。在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。他说以后旧文人将再不会有了。他要将这个典型。这个痛苦的改造过程如实地录下。献给后人。他说过：“光明和火焰从地心里钻出来的时候。难免要经过好几次的尝试。试探自己的道路。锻炼自己的力量。”他不但解剖了自己的灵魂。在这《多余的话》里还嘱咐死后请解剖他的尸体。因为他是一个得了多年肺病的人。这又是他的伟大。他的无私。我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉。
挖空心思地打扮自己的历史。极力隐恶扬善。特别是一些地位越高的人越爱这样做。别人也帮他这样做。所谓为尊者讳。而他却不肯。作为领袖。人们希望他内外都是彻底的鲜红。而他却固执地说：不。我是一个多重色彩的人。
在一般人是把人生投入革命。在他是把革命投入人生。革命是他人生实验的一部分。当我们只看他的事业。看他从容赴死时。他是一座平原的高山。令人崇敬；当我们再看他对自己的解剖时。他更是一座下临深谷的高峰。风鸣林吼。
奇绝险峻。给人更多的思考。他是一个内心既纵横交错。又坦荡如一张白纸的人。我在这间旧祠堂里。一年年地来去。一次次地徘徊。我想象着当年门前的小河。河上来往觅渡的小舟。秋白就是从这里出发。到上海办学。后来又在上海会见鲁迅；到广州参与国共合作。去会孙中山；到苏俄去当记者。去参加共产国际会议；到九江去主持“八七会议”。发起武装斗争；到江西苏区去主持教育工作。他生命短促。行色匆匆。他出门登舟之时一定想到“野渡无人舟自横”。
想到“轻解罗裙。独上兰舟”。那是一种多么悠闲的生活。多么美的诗句。是一个多么宁静的港湾。他在《多余的
话》里一再表达他对文学的热爱。他多么想靠上那个码头。但他没有。直到临死的前一刻他还在探究生命的归宿。他一生都在觅渡。但是到最后也没有傍到一个好的码头。这实在是一个悲剧。但正是这悲剧的遗憾。人们才这样以其生命的一倍。两倍。十倍的岁月去纪念他。如果他一开始就不闹什么革命。只要随便拔下身上的一根汗毛。悉心培植。
他也会成为著名的作家。翻译家。金石家。书法家或者名医。梁实秋。徐志摩现在不是尚享后人之飨吗?如果他革命之后。又拨转船头。退而治学呢。仍然可以成为一个文坛泰斗。与他同时代的陈望道。本来是和陈独秀一起筹建共产党的。后来退而研究修辞。著《修辞学发凡》。成了中国修辞第一人。人们也记住了他。可是秋白没有这样做。就像一个美女偏不肯去演戏。像一个高个儿男子偏不肯去打球。他另有所求。但又求而无获。甚至被人误会。一个人无才也就罢了。
或者有一分才干成了一件事也罢了。最可惜的是他有十分才只干成了一件事。甚而一件也没有干成。这才叫后人惋惜。你看岳飞的诗词写得多好。他是有文才的。但世人只记住了他的武功。辛弃疾是有武才的。他年轻时率一万义军反金投宋。但南宋政府不用。他只能“醉里挑灯看剑。梦回吹角连营”。后人也只知他的诗才。瞿秋白以文人为政。又因政事之败而返观人生。如果他只是慷慨就义再不说什么。也许他早已没入历史的年轮。但是他又说了一些看似多余的话。
他觉得探索比到达更可贵。当年项羽兵败。虽前有渡船。却拒不渡河。项羽如果为刘邦所杀。或者他失败后再渡乌江。都不如临江自刎这样留给历史永远的回味。项羽面对生的希望却举起了一把自刎的剑。秋白在将要英名流芳时却举起了一把解剖刀。他们都将行将定格的生命的价值又推上了一层。哲人者。宁肯舍其事而成其心。秋白不朽。母亲
简介：瞿秋白母亲是一位伟大的母亲。他的母亲名叫金璇。爱好诗词歌赋。写得一手好字。她生育六子二女。
瞿秋白为长子。夏夜纳凉。母亲常常给瞿秋白和邻居小朋友讲《聊斋》。《孔雀东南飞》。《木兰辞》。还有太平天国故事。母亲的教育对瞿秋白的成长有着深刻的影响。1915年下。瞿秋白将要读完中学。但后来因负债累累。只好去无锡任教。瞿秋白走后没几天。农历正月初五的夜晚。他母亲在债主和贫困的逼迫下。觉得已走投无路。等孩子们入睡后。狠狠心把火柴头和着烧酒吞下。最后一次给孩子们盖好被子。就离开了人间。瞿秋白闻讯赶到家时。
母亲已经去世。
作品赏析。关于《多余的话》是否多余——分析瞿秋白人物形象1。
在梁衡的眼中。瞿秋白是一个谜。是一幅永远读不完的名画。他一生最大的谜团。最看不透的地方在哪里？是他的第几个选择呢？明确：是第三个选择
——打破他原本可以完美的人生结局。2。“他偏偏在临死前抢着写了一篇《多余的话》。这在一般人看来真是多余。”你觉得多余吗？为什么？学生分组讨论五分钟。然后交流。幻灯展示：课文中体到的《多余的话》部分内容我们看他短短的一生斗争何等坚决：他在国共合作中对国民党右派的批驳。
在党内对陈独秀右倾路线的批判何等犀利；他主持“八七会议”。决定武装斗争。永远功彪史册；他在监狱中从容斗敌。最后英勇就义。泣天地动鬼神。这是一个多么完整的句号。但是他不肯。他觉得自己实在渺小。实在愧对党的领袖这个称号。于是用解剖刀。将自己的灵魂仔仔细细地剖析了一遍。别人看到的他是一个光明的结论。他在这里却非要说一说这光明之前的暗淡。或者光明后面的阴影。这又是一种惊人的平静。为了做人。他又将虚名看得很淡。
他认为自己是从绅士家庭。从旧文人走向革命的。他在新与旧的斗争中受
着煎熬。在文学爱好与政治责任的抉择中受着煎熬。他说以后旧文人将再不会有了。他要将这个典型。这个痛苦的改造过程如实地录下。献给后人。我们可以对比一下世上有多少人都在涂脂抹粉。挖空心思地打扮自己的历史。极力隐恶扬善。特别是一些地位越高的人越爱这样做。别人也帮他们这样做。所谓为尊者讳。而他却不肯。作为领袖。人们希望他内外都是彻底的鲜红。
而他却固执地说：不。我是一个多重色彩的人。在一般人是把人生投入革命。在他是把革命投入人生。革命是他人生实验的一部分。明确：学生发表自己的意见。在《多余的话》里。我想他最可贵的。首先是那纯属于革命家的殉道者的意志和求索的勇气。古人说。丈夫立世兮立功名。立功名兮慰平生。在他这里。何谓功名呢？是毁誉参半？还是永无定论？显然很难说清。但是。作为革命家。他的一生既是用于求索。也就可能用于失败。而他的失败的人生之
所以仍然值得后人尊敬。
就是因为。一个人生命中的精神底蕴连及他的人格品质。会比之功名更深刻更有力地给历史留下重重的印记。这正如一个民族。一个国家。其最终的意义不是军事上政治上的。而是文化上的。人生说到底。其最后的目的。是一个人的自我完成。很多人和瞿秋白其实是十分相象的。作为先驱者。他们的灵魂完整。至死都未改变自己孤高的学者品质和理想主义的革命家形象。在历史的长河中。他们永远都不会是一张端严无趣的脸。不会是一个单向度的人。
他们对于人类社会的最大创造首先是创造了他们个人的丰富的自身。其次才是我们。我觉得不多余。具有独立人格。把正义看得比生命更重的知识分子在中国历代都可以找到许多人。如魏晋时代的嵇康。不苟同于司马昭集团。一篇《与山巨源之绝交书》写得酣畅淋漓。最后招致杀身之祸。“目送归鸿。手挥五弦”。一曲《广陵散》成为其千古悼音；
明代的方孝儒。宁死不愿为篡位的明成祖写诏书。最后被诛十族。自己也惨遭腰斩；还有被明王朝视为异端的李贽。
力排世人对孔教之迷信。倡言“童心说”。称儒家经典并非“万世之至论”。一生屡遭迫害而始终顽强不屈。最后在76岁高龄被朝廷以“敢倡乱道。惑世诬民”罪名逮捕入狱。自刎身死；还有清代的顾炎武。“国家兴亡。匹夫有责”。抗清失败后。以死来抗命清朝廷征召他赴博学鸿词和参修国史；近代。则有作为古文化煞尾者的王国维。因不忍心看到祖国被蹂躏列强的铁蹄下。身投昆明湖自尽。更有中国最硬脊梁的鲁迅先生。“横眉冷对千夫指。俯首甘为孺子牛”。
以笔为匕首。一生坚韧地与专制和反动做斗争。在他们身上都显示了中国知识分子为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的思想境界。3。瞿秋白看淡虚名。真诚地袒露自我。一般人都希望别人看见自己的优点。隐恶扬善。他追求真实。不愿做一个在别人
梁衡《河套忆》中考现代文阅读练习及答案
梁衡《河套忆》中考现代文阅读练习及答案 （二）阅读《河套忆》，完成19-21题。（共10分） 河套忆 梁衡 ①白居易忆江南，最忆的是红花、绿水、桂子、芙蓉。我却常想起西北的河套，想那里的大漠、黄河、沙枣、蜜瓜。 ②一九六八年底，我从首都的学校毕业后被分配到内蒙古西部的一个小县里，迎接我的是狂风飞沙，几乎整天整日天地混沌朦胧，嘴里沙土不绝。风头过来时，路上的人得转过身子，逆风倒行。那风也有停歇的时候，一天我们几个人便乘了这个难得的机会，走出招待所，穿过那些武斗留下的残墙断壁，到城外去散心。只见冰冷的阳光下起伏的沙丘如瀚海茫茫，一直黄到天边。没有树，没有草，没有绿，甚至没有声音。在这里好像一切都骤然停止。我们都不说话，默默地站着，耳边还响着上午分配办公室负责人的训话：“你们这些知识分子在这里自食其力，好好改造吧。”知识就是力量。我们这几个人本是有力量的，有天文知识、化学知识、历史知识，可是到哪里去自食其力呢？眼前只有这一片沙漠，心头没有一点绿荫。 ③春天到了，我被派和民工一起到黄河边去防汛。开河前的天气是阴沉低闷的，铅灰色的天空，像一口大锅扣在头上，不肯露出一丝蓝天。长长的大堤裹满枯草蓬蒿，在风中冷得颤抖。那茫茫大河本是西来，北上，东折，在这里绕了一个弯子又浩浩南去的。如今，却静悄悄的，裹一身银甲，像一条沉睡的巨龙。而河的那岸便是茫茫的伊克昭沙漠，连天接地，一片灰黄。我一个人巡视着五六里长的一段堤，每天就在这苍天与莽野间机械地移动，像大风中滚动着的一粒石子，我的心也像石头一样的沉。我只盼着快点开河，好离开这忧郁的天地。 ④一天下午，当我又在河上来回走动时，眼睛突然一亮，半天上云开一线，太阳像一团白热化的水团，挤开云缝，火团旁那铅块似的厚云受不了这炽热，渐渐由厚变薄，被熔化，被蒸发。云缝越来越宽，阳光急泻而下，在半空中洒开一个金色的大扇面。这时远处好似传来隐隐的雷鸣，我的心激动了，侧过耳朵静静地听着，声音却好像是从脚下发出的。啊，老河工说过，春气是先从地下泛动的。忽然我又发现，不知何时，黄河那身银色的铠甲裂开了一线金丝，在渐渐地扩宽。那是被禁锢了一冬的河水啊，正在阳光下欢快地闪出软软的金波。不一会儿偌大的冰河就破碎了，浮动了。黄河伸伸懒腰苏醒了，宽阔的水面漂着巨大的冰块，顺流直下，浩浩荡荡，像一支要出海的舰队。那冰块相撞着发出巨大的响声，有时前面的冰块流得稍慢一些，后面的便斜翘着，一块赶一块地压了上来，瞬时就形成一道冰坝，平静的河面陡然水涨潮涌。北国的春天啊，等不得那柳梢青绿，墙头杏红，竟来得这样勇猛。 ⑤不知何时，堤外的河滩里跑来一群觅草的马，它们狂奔着，嘶鸣着，一会儿吻吻地下的春泥，一会儿又仰天甩着长鬃。我被感染了，不禁动了那在心头关锁了许久的诗情，轻声咏道：俯饮千里水，仰嘶万里云。 鬃红风吹火，蹄轻翻细尘。 ⑥我的心解冻了。 ⑦春天过后，我们被分配到一个生产队去当农民。每天担土拉车，自食其力。生活是单调的，但倒也新鲜。书全部锁进了箱子。我从头学着怎样锄草、间苗、打坷垃。我已学会用一根叫“担杖”的棍子担土，学会不怕膻味吃羊肉汤泡糕，还知道酸菜烩猪肉时最好用铜锅，那菜就越煮越泛出新绿。高兴时也去和放马的后生们一起骑上马在草地上狂奔，只是不敢备鞍，怕摔下来挂了镫。一次，我从牧人处得到了一个黑亮的野黄羊角，竟用心地雕起烟嘴来。渐渐，我们的饭量大了，胳膊腿粗了，只是不怎么用脑了，对箱子里的书也渐渐淡忘。只有偶
游中山陵有感
中山陵是中国近代民主革命先行者孙中山先生的陵墓,它坐落在南京市东郊钟山东峰小茅山的南麓,西邻明孝陵,东邻灵古寺,傍山而筑,整个建筑群依山势而层层上升,气势宏伟。 从市区到中山陵，必须经过一条林阴大道，路两旁是高大的法国梧桐，枝叶十分繁茂，郁郁葱葱，把天空遮盖得严严实实，就象一个绿色的帐篷。据说，这些树是当年宋庆龄女士为了迎接孙中山先生的灵柩，特意从法租界买的树苗栽种下来的。民国时期的小树，如今长得如此粗壮而又枝繁叶茂。其实，它有着自己深刻的寓意：一方面古树的健在见证着孙中山先生与宋庆龄女士深沉持久的爱情故事；另一方面也告诫我们年青一代不要忘掉历史，不要忘掉曾为中华民国之崛起而呕心沥血的革命先辈们。 沿着陵园路往前走，就到中山陵了。中山陵的主要建筑有：牌坊、墓道、陵门、碑亭、祭堂和墓室等组成。从空中往下看，中山陵像一座平卧在绿绒毯上的“自由钟”。 走进中山陵园，首先看到的是高大的三门石牌坊，上面刻有孙中山先生手书的“博爱”两个镏金大字，这两个字点出了孙中山先生博大的胸怀和崇高的理想。牌坊风格别致，融汇了中外建筑特色，是一中西合璧的杰作。 再往前行经过三百多余级台阶，就到了中山陵的最高处。陵门以青色的琉璃瓦为顶，下面是白色的，门额上为孙中山的手迹“天下为公”四个大字。这里用青白两色，有其一定的含意，当时国民党的国旗正是青天白日，青色象征苍天，青色琉璃瓦乃含天下为公之意，以此来显示孙中山先生为国为民的博大胸怀。 祭堂有三个拱门，分别书写“民族”、“民权”、“民生”门额。祭堂的门楣上刻有孙中山手书“天地正气”四字，表达了孙中山先生奋斗的理想。祭堂中有中山先生大理石坐像，像座东西四周有反映中山先生革命事迹的浮雕。祭堂东西护壁大理石刻着中山先生手书的遗著《建国大纲》和胡汉民等人书写的《总理遗嘱》在这里，不仅使我们看到了孙中山先生为推翻两千多年来封建帝制的不朽勋业和艰苦斗争的历程，而且也看到了孙中山先生为我中华独立、富强、大展宏图的建国思想。 从祭堂出来，望下看陵墓周围，郁郁葱葱，景色优美。通过大片绿地和宽广的通天台阶，连成一个大的整体，庄严雄伟。 孙中山是我国近代民主革命的先行者，是伟大的民主主义革命家。他一生经历了无数次失败，却在失败中取得了最大的成功。他在失败和成功的辨证统一中，铸就了自己的人格。他有救国救民的崇高理想、愈挫愈奋的坚强斗志、永不停顿的进取精神和公而忘私的高尚品德。这就是孙中山，这就是孙中山留给我们的遗产。他生前创下的破除帝制，建立共和，乃千古不灭之功，虽然他与世长辞，但是，他浩气长存，永远为世人所敬仰。 我们纪念孙中山先生，不仅要记住孙中山先生的英名，更要发扬他的民族精神。让我们携起手来，用青春和智慧书写灿烂的时代篇章，开拓辉煌壮美的未。将孙中山的精神铭记于心。
李清照 作文素材
李清照：最美“女汉子” 张峪铭 作家梁衡这样评价李清照：以女人之身，求人格平等、爱情之尊；以平民之身，思公卿之责，念国家大事。她情超脱于女人，义超脱于平民，是“乱世中的美神”。 李清照是个美丽而温柔的女子，一句“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，不知让多少女子嫉妒得黯然神伤；一句“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手……薄汗轻衣透”，不知让多少男儿心疼得寸断肝肠。李清照“女汉子”的一面，却为她那瘦弱的生命之体，注入了一些阳刚之美。 也许李清照从小受到父亲赋诗侑酒的熏染，也许同宗李白的“斗酒诗百篇”激发了她的想象力，她的词作中总氤氲着缕缕酒香。早先与人游玩，常常是“沉醉不知归路，兴尽晚回舟”，她的酒中有乐；到后来与丈夫有了“一种相思，两处闲愁”时，又常常“东篱把酒黄昏后”，她的酒中有愁；再到夫死南渡时，“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，她的酒中有悲。 无论是初为人妇的“闲愁”，还是夫死、家散、国破的“痛楚”，李清照的生活似乎总是以词蒸煮一份孤独，用酒浇化心中块垒。她在当时女子中，才气“高绝一时”，饮酒无人可比，可谓无妇人拘束之态，有男儿豪爽之气。 因为李清照词中写的不只是愁怨，不只是小女子之心绪，更有大丈夫之情怀。 我们记得抗金英雄岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的雄心壮志，也熟知辛弃疾“江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍”的痛苦无奈，可谁知一个瘦弱女子内心发出的最强音，并不输给热血男儿。“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土。”为了能收复沦丧的国土，李清照恨不得横刀立马，献出自己的热血与生命。在那样一个封建礼教盛行的社会，种种清规戒律捆绑了女人的手脚，也捆绑了女人的心灵，李清照却挣脱而出，以心抗世，以笔唤天！ 更可贵的是，在那“熟人道义”的文化背景下，即使是丈夫的不耻行为，她也毫不留情地抨击。丈夫赵明诚为建康知府时，遇城中叛乱，竟缒城而逃。这对李清照来说简直是奇耻大辱，她因丈夫没有担当的行为而心灰意冷，在第二年逃亡江西的途中，在乌江边她激愤地写下了《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 不以亲疏论大义，不以家事废国事，李清照的这种决绝，无疑又让自己陷入到孤独的深处。其实在这乱世，像李清照这样真性情的人，已不能像一根青藤，缠附于一棵大树了。更何况，南宋小朝廷处在风雨飘摇之中，举目一望，苟延残喘到处有，血性男儿一时无。她无枝可依，只能做一棵树，一棵带有男性荷尔蒙的、孤独、激愤且清瘦的树。 李清照是不屈服命运安排的，就像一个独行客，天地任我行，仗剑走天涯。当她冲破重重阻力，与张汝州结婚后，发现了张的虚伪面孔，她不堪忍受，毅然状告张的违法勾当。要知道在三纲五常的封建伦理下，妻子揭发丈夫，即使丈夫有罪，做妻子的也要连坐。但李清照宁可玉碎，也要结束这不满百天的“瓦片”婚姻。 回望历史长河，不知有多少美女、才女，丰富了我们的眼球，开启了我们的想象，但能集美女、才女于一身，且又有着阳刚之美，能给人一种力量的，唯有她——李清照。 可用于“爱国”“理想”“苦难”“环境与成功”“刚与柔”“愁”“女子”等写作话题中。
读韩愈梁衡阅读答案
读韩愈梁衡阅读答案 梁衡是当今文坛中个性鲜明、思想敏锐、别具特色的作家，其散文独树一帜，曾引起过极大反响。下面是小编收集的读韩愈梁衡阅读答案，欢迎阅读。 韩愈为唐宋八大家之首，其文章写得好是真的。所以，我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的，但由文而读其人却是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韩公祠，祠依山临水而建，气势雄伟。祠后有山曰韩山，祠前有水名韩江。当地人说此皆因韩愈而名。我大惑不解，韩愈一介书生，怎么会在这天涯海角霸得一块山水，享千秋之祀呢？ 原来有这样一段故事。唐代有个宪宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡导下国内佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大规模的迎佛骨活动，就是将据称是佛祖的一块朽骨迎到长安，修路盖庙，人山人海，官商民等舍物捐款，劳民伤财，一场闹剧。韩愈对这件事有看法，他当过监察御史，有随时向上面提出诚实意见的习惯。谁知奏折一递，就惹来了大祸。他的那篇《谏迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凛然正气和献身精神。但是，韩愈越是肝脑涂地陈利害表忠心，宪宗越觉得他是在抗龙颜，揭龙鳞，大逆不道。于是，大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。
韩愈这一贬，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被赶出长安，年仅十二岁的小女儿也惨死在驿道旁。韩愈自己觉得实在活得没有什么意思了。他在过蓝关时写了这首著名的诗： 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 这是给前来看他的侄孙写的，其心境之冷可见一斑。但是，当他到了潮州后，发现当地的情况比他的心境还要坏。这里地处偏僻，文化落后，弊政陋习极多极重。农耕方式原始，乡村学校不兴。其习俗又多崇鬼神，有病不求药，杀鸡杀狗，求神显灵。人们长年在浑浑噩噩中生活。见此情景韩愈大吃一惊，同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅，视而不救呢？他觉得自己的知识、能力还能为地方百姓做点事，觉得比之百姓之苦，自己的这点冤、这点苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，就连续干了四件事。一是驱除鳄鱼，大除其害。二是兴修水利，推广北方先进耕作技术。三是赎放奴婢。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵就给人自由，以后不得蓄奴。四是兴办教育，请先生，建学校，甚至还“以正音为潮人语”，用今天的话说就是推广普通话。从他贬潮州
梁衡《何处是乡愁》阅读练习及答案
梁衡《何处是乡愁》阅读练习及答案 （二）阅读《何处是乡愁》，完成第17-19题。（共13分） 何处是乡愁 梁衡 ①乡愁，这个词有几分凄美。原先我不懂，故乡或儿时的事很多，可喜可乐的也不少，为什么不说乡喜乡乐，而说乡愁呢最近回了一趟阔别六十年的故乡，才解开这个人生之谜。 ②故乡在霍山脚下。一个古老美丽的小山村，水多，树多。我家院子里长着两棵大树。一棵是核桃，一棵是香椿，直翻到窑顶上遮住了半个院子。香椿炒鸡蛋是一道最普通的家常菜，但我吃的那道不普通。老香椿树的根不知何时，从地下钻到我家的窑洞里，又从炕边的砖缝里伸出几枝嫩芽。我们就这样无心去栽花，终日伴香眠。每当我有小病，或有什么不快要发一下小脾气时，母亲安慰的办法是，到外面鸡窝里收一颗还发热的鸡蛋，回来在炕沿边掐几根香椿芽，咫尺之近，就在锅台上翻手做一个香椿炒鸡蛋。那种清香，那种童话式、魔术般的乐趣，永生难忘。这次回村，我站在老炕前叙说往事，直惊得随行的人张大嘴合不拢。而村里的侄孙辈也如听古。因为那两棵大树早已被砍掉，只有旧窑在，寂寞忆香椿。 ③出了院子，大门外还有两棵树，一棵是槐树，另一棵也是槐树。大的那棵上面有鸟窝、蛇洞，还寄生有其他的小树、枯藤，像一座古旧的王宫。爬小槐树，是我们每天必修的功课。隐身于树顶的浓阴中，做着空中迷藏。夏天的一个中午，正是日长人欲眠时，突然老槐树上掉下一条蛇，足有五尺多长，直挺挺地躺在树荫中。一群鸡，虽以食虫为天职，但还从未见过这么大的虫子，一时惊得没有了主意，就分列于蛇的两旁，圆瞪鸡眼，死死地盯着它。双方相持了足有半个时辰。这时有人吃完饭在河边洗碗，就随手将半碗水泼向蛇身。那蛇一惊，嗖地一下窜入草丛，蛇鸡对阵才算收场。现在，就是到动物园里，也看不到这样的好戏。 ④出大门外几十步即一条小河。流水潺潺，不舍昼夜。河边最热闹的场景是洗衣。印象最深的是河边的洗衣石，有黑、红、青各色，大如案板，溜光圆润。这是多少女子柔嫩白净的双手，蘸着清清的河水，经多少代的打磨而成的呀。河边总是笑声、歌声、捶衣声，声声入耳。
瞿秋白绝命诗
瞿秋白绝命诗《偶成》新解 古耜 一 《偶成》是著名共产党人瞿秋白被囚于福建长汀期间，集唐人诗句而成的一 首七言绝句。今见的该诗前有“缘起”，后有“题跋”，经过专家校订的全文如下： 一九三五年六月十七日晚，梦行小径中，夕阳明灭，寒流幽咽，如置仙境。 翌日，读唐人诗，忽见“夕阳明灭乱山中”句，因集得《偶成》一首： 夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不穷。 已忍伶俜十年事，心持半偈万缘空。 方欲录出，而毙命之令已下，甚可念也。秋白曾有句：眼底烟云过尽时，正 我逍遥处。此非词谶，乃狱中言志耳。秋白绝笔。 面对秋白的这段“绝笔”，我曾有过一丝不解和迷惑：秋白明言《偶成》一诗 “方欲录出，而毙命之令已下”。这仿佛是说，他在牺牲前没有来得及抄清《偶 成》；既然如此，《偶成》以及它的“缘起”、“题跋”，为何今又能全璧保存， 供我们阅读和研究？后来，无意中读到当年《申报》上关于瞿秋白就义的报道， 一切顿觉释然。这篇报道留下了这样的记叙： 十七日，奉中央电令，着将瞿秋白就地枪决。翌日晨八时，特别连连长廖祥 光，即亲至狱中促瞿至中山公园照相，瞿欣然随之。照相毕，廖连长示以命令， 瞿颔首作豪语：“死是人生最大的休息。”廖连长询以有无遗言留下，瞿答：“余 尚有诗一首未录出。”当即复返囚室取笔书诗一首并序……书毕，复步行中山 公园，在园中凉亭内饮酒一斤，谈笑自如，并唱俄文《国际歌》、《红军歌》 各一阕……歌毕，始缓步赴刑场，手持烟卷，态度镇静，乃至刑场，盘坐草地 上，尚点头微笑。俄顷，呼然一声，饮弹而殒矣。
原来其中还有这样的周折和细节。秋白由中山公园照相毕，“当即复返囚室取笔书诗一首并序”，显然指的是《偶成》。由此可知，这首诗以及其“缘起”、“题跋”，完成于秋白遇难的当天早晨，堪称是烈士真正意义上的绝命诗。 二 瞿秋白牺牲前被关押的地点，是国民党中央军第三十六师师部。该师的最高长官——师长宋希濂，在大革命时期曾听过秋白演讲，并读过他的政论文章，因而对秋白有敬重之情。为此，他不但让军医为秋白治病，而且明令在生活上予以照顾。秋白就义后，他甚至还依照其生前嘱托，为其代寄过文稿。在这种情况下，师部一些军政人员便与秋白多有接触和交往，其中少校军医陈炎冰，还得到过秋白馈赠的背面留言的照片和诗词手迹。很可能是借助这类氛围和渠道，《偶成》在秋白就义后，得以辗转外传，流布于社会。但是，由于该诗基调低沉，语涉出世，与秋白以往发表的一些作品风格大为不同，所以在较长一段时间里，革命阵营里习惯了激情飞扬的同志们，大都不予认可，而将其同《多余的话》以及其他狱中诗一起，视之为伪作或误传。关于这点，一场曾经发生的舆论风波足以说明问题。 1950年6月，南开大学教授、翻译家李霁野，在《文艺学习》发表散文《瞿秋白先生给我的印象》，其文末以“附录”的形式，小心翼翼地披露了作者从朋友处获知的《偶成》。著名诗人臧克家读后，认为大谬不然，很快撰写了《关于瞿秋白同志的“死”》一文，在首都大报刊发，对李文传递的信息提出批评和辨正。臧文指出：这首诗“如果出自一个…坐化?的释教徒还差不离”，而“对于这样一个烈士的死是多不相称！”进而断言：“这些东西决不可能出自一个革命烈士的笔下，它是敌人埋伏的暗箭，向一个他死后的…敌人?射击。”而作为秋白遗孀的杨之华，亦当即致函报社，表示支持臧文的观点，不承认《偶成》与秋白有任何关系。面对那个时代的主流观念和强势声音，李霁野只能做出有所保留的检讨。这种简单否定《偶成》真实性的状况，直到历史进入改革开放的新时期，方得以改观。当时，在解放思想，拨乱反正社会大潮的推动之下，经陈铁健、周红兴等专家认真扎实的分析考证，《偶成》一诗的著作权，最终归之于瞿秋白。 三
梁衡简介当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章,梁衡先生曾三临常
梁衡简介当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章，梁衡先生曾三临常各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 觅渡。当代作家梁衡的一篇纪念瞿秋白的文章。 梁衡先生曾三临常州拜谒秋白纪念馆。并于1996年挥就写下了《觅渡。觅渡。渡何处》这篇文章。 书名,觅渡。作者,梁衡。ISBN,9787300053752。页数,346。出版社,中国人民大学出版社。出版时间,xx-4-1。开本,平装。 基本信息。作者：梁衡出版社：中国人民大学出版社出版时间：xx-4-1页数：346字数：283000印刷时间：xx-4-1纸张：胶版纸I S B N：9787300053752包装：平装。 内容简介。《觅渡》是一本语言优美。
意味隽永的散言集。 这里面有政治历史的咀嚼。有山川风景的感怀。有人生社会的思考。人为什么要写文章?要回答这个问题先得回答人为什么要读文章。说到底。写作与阅读是一种供求关系。阅读是一种精神需求。如同吃饭是一种物质需求。这种需求由低到高可分为六个层次：刺激。休闲。信息。知识。思想和审美。人总是在精神上追求这六种东西。要不然他就会感到空虚如同没有吃饭。会感到饥饿。由于阅读者的文化修养。 职业特点不同。阅读的层次也不同。就是同一层次的人或者同一位读者。在不同时空。不同心情下。阅读的内容也有不同。比如在书房里和在地铁里读的东西就不一样。连毛泽东都说他喜欢豪放派。但读一段后。又想读婉约派。过一段。又反过来读豪放派。阅读是一个复杂的精神会餐。综合充电。阅读复杂。写作也就复杂。满足刺激有黄色。武打读物；满足休闲有闲话。笑话等读物；
满足信息有报纸；满足知识有专业的或普及的读物。而满足思想和审美这两个较高层次。 可以是专门的思想理论和美学读物。也可以体现在其他各类读物中。散文是一种形式短小。但又旨趣高雅的文种。它不是应用文。不以求实。而专攻虚境。主要满足人的思想和审美这两个较高需求的。它可以叙述任何内容。但必须见美见理。文章为思想和美感而写。古今中外概莫能外。我认为一篇散文。如果只是传达了一些信息或知识。还不能叫文章。文者。纹也。要有花纹。要美。又因为文章是在人的精神世界中往来的方舟。其写作主体和阅读主体都是有思想的人。 所以它一定要传递一些新的有个性的思想。这样笔者才吐而后快。读者才开卷有益。散文如专求刺激当然不可取。求休闲。信息和知识也不是它的专长。虽然它也可以描写风景。事件。传递信息。知识等。但这都不是目的。因为。
【最新试题库含答案】梁衡《享受生命》阅读答案
梁衡《享受生命》阅读答案 ： 篇一：《人人皆可为国王梁衡》阅读答案 人人皆可为国王——梁衡①说到权力和享受，国王可算是一国之最。因此王位就成了很多人追求的目标，但我们也大可不必妄自菲薄，我们人人都可以成为自己的国王。②虽然大有大的好处，但它却不能占据全部的风光。比如，同是长度单位，以“里”去量路程可以，去量房屋之大小则不成；以“尺”去量房屋大小可以，去量一本书甚至一张纸的厚薄则难为它了。同是观察工具，望远镜可以观数里、数十里之外，看微生物则不行，能挥洒自如的是显微镜。以人而论，权大位显，如王如皇亦有他的局限。比如他就不能享受村夫之乐、平民之趣。《红楼梦》里凤姐说得好，“大有大的难处”。据说现在的荷兰女王也很为继承人发愁，因为她的三个子女因担心失去生活之趣对王位都不感兴趣。③在现代社会里，每一个成功者都可以在自己的王国里成为国王，享受高呼万岁的崇敬，享受鲜花和红地毯。你看歌星、球星是追星族的国王；作家、画家是欣赏者的国王；学者、教授是他学术领域的国王；幼儿园的阿姨、小学校的教师整天享受着孩子们的拥戴，也俨然如王一一孩子王。就是牧羊人，在蓝天白云下长鞭一甩，引吭高歌，也有天地间唯我独尊的国王感?．④当一个人壮志难酬或怀才不遇时，他仍然可以为王。塞翁失马，焉知非福；失之东隅，收之桑榆。北宋时的柳永，宋仁宗不喜欢他，几次考试不第连个做臣子的资格也拿不到，他只好去当“民”。“凡有井水处都有柳词”。因而他在词坛成为了自己的国王一一词王。林则徐被清政府贬到新疆伊犁，沿途官民却争相拜迎，泪洒长亭，赠衣赠食争睹尊容。到住地后人们又去慰问，去求字。以至于待写的宣纸堆积如山。在人格王国里林则徐被推举为王。⑤
瞿秋白 纪念馆讲解词
瞿秋白纪念馆讲解词 欢迎大家到瞿秋白纪念馆参观，今天由我为大家介绍。 瞿秋白故居是清光绪年间瞿秋白的叔祖父瞿庚甫捐资修建的瞿家祠堂，现为全国重点文物保护单位。故居门楼上的“瞿秋白同志故居”的匾额是由茅盾同志手书，整个祠堂分东西两部分，各有四进，地势一进比一进高，寓意这个家族渴望兴旺发达，族人能官运亨通、步步高升。西院为祠堂安放祖宗灵牌和灵位的地方。现在我们将它设为故居的临时展厅。 穿过这道圆门，我们就来到了祠堂的辅体部分，这里当时是供守祠人居住和祭奠祖先时族人休息的地方，瞿秋白一家破落以后就搬到了祠堂里来，当时就居住在这里。 请大家跟我一起参观，这是瞿秋白当年的卧室兼书房，少年秋白常常和张太雷在这里复习功课讨论时政。与之一墙之隔的觅渡桥小学就是当年的冠英两等小学堂，少年秋白在那里读书非常用功，曾跳级考入中学，就是现在的江苏省常州中学。 这个大房间是秋白的弟弟妹妹居住的地方，这里的陈设就是按当年秋白少年时期的好朋友羊牧之老先生的回忆摆放的，墙上是瞿秋白弟妹的照片。 我们继续参观。这里是瞿家祠堂的一个过道，秋白家住到祠堂后，父亲瞿世玮就在这按了个书房，在这里画画、写字。少年秋白也是在这跟他父亲学画的。秋白的父亲瞿世玮因家父早亡，一直由叔叔瞿庚甫抚养，后其叔父为他捐了个“候补盐大使”的虚衔。瞿世玮经常在这里研墨作画，晚年的他就是以画家的身份跻身于画坛，以教书、画画维持生存。 当年瞿秋白的父母就居住在这间房间，秋白的母亲金璇因家境贫困，在这里喝下了红火柴头泡的虎骨酒服毒自杀的。当时瞿秋白已辍学在无锡教书，听到这一噩耗急赶回家奔丧，哭倒在母亲的遗体旁。 这里是瞿家的祠堂客厅，秋白家搬到这里来后，基本无客人上门，来的人也都是要债的。后面一张是瞿秋白家用膳的桌子。 走出客厅是祠堂的天井，这典型的江南民居建筑风格，使人感受到书香之家的风雅。 请大家继续参观。后面是瞿秋白家用的厨房。1912年“双十节”，瞿秋白在自己家的这扇门上挂上了写有“国丧”二字的白灯笼，反抗当时的黑暗政府。 下面请大家参观瞿秋白纪念馆。 瞿秋白纪念馆是一座两层楼四合院式的仿古建筑，是1999年瞿秋白诞辰100周年之际所建，馆名“瞿秋白同志纪念馆”由邓小平同志亲笔题写。馆门两侧的墙壁上各镶一方铜雕，右边铜雕的主画面是瞿秋白与列宁，表现的是革命家的瞿秋白；左边的主画面是瞿秋白与鲁迅，表现的是文学家的瞿秋白。下面请大家跟我进入展览大厅。 瞿秋白的一生就是为大家辟一条光明的路。 现在映入眼帘的是一座高3.3米，重1.1吨的秋白铜像，这座铜像是由全国18个省（市）和香港、日本人民捐款铸造的，整座铜像，再现了秋白同志早年俊秀的风采和挺拔的风骨。 请大家继续参观。 瞿秋白同志是中国共产党早期的主要领导人之一，伟大的马克思主义者，卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家，中国革命文学事业的重要奠基者之一。 常州属中吴要辅，文人辈出。当年的瞿秋白故居门前是一条河，河上有一座桥叫觅渡桥，瞿秋白就是从觅渡桥上走出的文化伟人。这个场景表现了瞿秋白在瞿氏大家族和历史文化名城常州熏陶养育下成长立志、最终寻觅走上救国救民革命道路的人文环境和历史必然。 （第一部分） 瞿氏家族在常州是一个世代做官的大家族，清朝末年瞿秋白的叔祖父瞿庚甫在湖北任布政司期间，在家乡常州建造了两处房子。一处是位于常州南门的青果巷八桂堂，用作以后他告老还乡居住。另一处是在常州城西捐建了一个瞿氏祠堂。瞿秋白的父亲瞿世玮幼年一直庇护与叔叔瞿庚甫门下，信奉道教、擅长书画、精通医道，
梁衡简介
梁衡简介 梁衡，当代作家，山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。是著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家，曾荣获全国青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部“五个一”工程奖等多种荣誉称号。他历任《光明日报》记者、国家新闻出版署副署长等职，现任《人民日报》副总编辑、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。他的主要作品有科学史章回小说《数理化通俗演义》；新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》；在散文创作方面，过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。近年来又致力于人物散文，特别是历史名人的写作，《觅渡，觅渡，渡何处？》《红毛线、蓝毛线》等在社会上引起较大反响。有散文集：《夏感与秋思》、《只求新去处》、《红色经典》、《名山大川感思录》、《人杰鬼雄》、《当代散文名家精品文库——梁衡卷》、《人人皆可为国王》、等.学术论文集：《为文之道》、《壶口瀑布》、《梁衡理科文集》、《继承与超越》、《走近政治》、《梁衡文集》九卷；有《晋祠》《夏》《觅渡、觅渡、渡何处？》《武侯祠，一千五百年的沉思》、《跨越百年的美丽》、《把栏杆拍遍》等多篇散文入选中等学校课本，另《梁衡理性散文》中的《壶口瀑布》被选入上海初一第一学期课文。《青山不老》被选入小学人教版六年级上册第16课。《跨越百年的美丽》选人小学人教版六年级下册18课。《夏感》被选入初中人教版七年级上册。《夏》被选入初中苏教版七年级上册。
梁衡《人格在上》阅读答案
梁衡《人格在上》阅读答案 梁衡《人格在上》阅读答案 人格在上 梁衡 ①细想，人格这个词是造得很准确的。就像我们写稿子时要按格填字，不能乱，编辑才好改，读者才好看。写诗也是这样，要有格律，只有合了格律才美，才算是诗。那么做人呢？应该说也有一定的格，合起码的格才是正常的人，合乎更高更严的格，便是好人、高人、伟人。做好人难，做伟人更难，好比律诗难写，因为那是一个更高的标准。当然社会上也有不合格的人，就像我们常于报刊上看到一些歪诗，虽然也算是诗，其实并不合格。人的品德分成许多高低不等的格，这便是人格。 ②我向来觉得人在社会立身有三项资本，或曰三种魅力。一是外貌，包括体格、姿色，这主要来源于先天。二是知识技能和思想，这是靠后天的修炼。三是人格，这完全是一种独立于“貌”与“能”之外关于思想和世界观的修炼。你可以貌相不惊，才智平平，无功可炫，无能可呈，但在人格上却可以卓然而立，楷模万众。精神之力，盖超乎外貌之美和才智之强，别是一种震撼，一种导引与向往。雷锋，论貌个子不高，只有一米五多；论能，只是一个普通的汽车兵，但他的无私精神、助人品德，现已成了中华民族，乃至全人类的精神财富。其人格魅力早已驾于万众之上。 ③人格，既然名格，就是方方正正，于某事某情某理，行有所遵，言有所本，恪守一定尺度分寸，金钱名利诱之而不变，严刑生杀逼之而不屈，总是平平静静，按既定的规矩做事，按既定的方向走路。 ④人格是精神，精神可以变物质，甚至可以发挥出超物质的力量。人格是信念，信念如山在野，高山仰止；如坝挡水，波澜不惊。信念既成，就不是一个人的事，甚至不是一代人的事，会形成一个群体，一个民族，乃至全社会公认的规范，是一种无形的力量。所以当我们述说人事，歌颂英雄，甚至亲身感受那些
四川省安岳县中考语文 知名作家经典散文阅读—梁衡
知名作家经典散文阅读系列——梁衡 【作家简介】梁衡：1946年出生，1968年毕业于中国人民大学。历任内蒙古日报记者、光明日报记者、国家新闻出版署副署长。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员。 作品有《梁衡文集》和新闻三部曲《没有新闻的角落》、《新闻绿叶的脉络》、《新闻原理的思考》，散文集《只求新去处》、《人杰鬼雄》、《名山大川》，科学史章回小说《数理化通俗演义》、政论集《继承与超越》等。《晋祠》、《夏感》、《觅渡，觅渡，渡何处》、《跨越百年的美丽》等四篇作品入选中学课本和师范教材。曾获青年文学奖、赵树理文学奖、全国优秀科普作品奖。 壶口瀑布 梁衡壶口在晋陕两省的边境上，我曾两次到过那里。 第一次是雨季，临出发时有人告诫：“这个时节看壶口最危险，千万不要到河滩里去，赶巧上游下雨，一个洪峰下来，根本来不及上岸。”果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。壶口瀑布不是从高处落下，让人们仰视垂空的水幕，而是由平地向更低的沟里跌去，人们只能俯视被急急吸去的水流。其时，正式雨季，那沟已被灌得浪沫横溢，但上面的水还是一股劲地冲进去，冲进去……我在雾中想寻找想象中的飞 瀑，但水浸沟岸，雾罩乱石，除了扑面而来的水汽，震耳欲聋的涛声，什么也看不见，什么也听不见，只有一个可怕的警觉：仿佛突然就要出现一个洪峰将我吞没。于是，只急慌慌地扫了几眼，我便匆匆逃离，到了岸上回望那团白烟，心还在不住地跳…… 地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，它们还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。沟底飞转着一个个漩涡，当地人说，曾有一头黑猪掉进去，再漂上来时，浑身的毛竟被拔得一根不剩。我听了不觉打了一个寒噤。
百年震柳 梁衡阅读附答案
百年震柳梁衡阅读附答案 百年震柳 梁衡 1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。 我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。 看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、 沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。 柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此。在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了28万人的生命，而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。 (有改动)
小学六年级课本 作者简介
L2 赵丽宏 (1952～)上海崇明人，1982年毕业于华东师大中文系。专业作家，上海市作协副主席，中国作家协会第六、七届全委会委员，第七、十、十一届全国政协委员。历任《萌芽》月刊编辑、编委，上海市青年联合会副主席，中华文化促进会常务理事，上海文学杂志社社长，上海文学发展基金会副理事长，民进中央委员，华东师大、上海交大、上海大学兼职教授。享受政府特殊津贴。1975年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。 L3 郭枫 1933年生于江苏徐州，原名郭少鸣， 1950年来台湾就读台北师大附中，台湾著名诗人、文学评论家、出版家，也是一位民族意识和传统意识强烈的作家，他常常通过对黄淮平原的回忆，表现出他对故乡的真挚热爱之情。 L4 武陵源风景区的组成部分，在武陵源区境内。索溪流域内奇峰、异峦、怪石、清流、绿荫构成各种神奇美景。十里百里溪为主要游览路线, 主要景点有仙女桥、回音壁、南天门、天台、百丈峰、插旗峰、黄龙洞等,还有造型逼真的“猛虎啸天”、“群女拜观音”等。 曹敬庄，中国民间文艺家协会会员，湖南省作家协会会员；原系湖南省文博系列高级职称评委，湖南省考古学会常务理事；现任中华炎黄文化研究会理事，全国性学术刊物《炎黄文化研究》编委；株洲市文联委员，株洲市民间文艺家协会主席。出版编著10余部计300余万字，作品多次获奖。 L5 詹天佑（Jeme Tien Yow，1861年3月17日－1919年4月24日），字眷诚，号达潮，广东省南海县人，是中国首位铁路总工程师，负责修建了京张铁路等工程，有“中国铁路之父”、“中国近代工程之父”之称。1919年4月，詹天佑因病回汉口，4月24日病逝，终年五十九岁。1922年青龙桥火车站竖立詹天佑铜像，詹天佑与其妻谭菊珍原葬在北京海淀区万泉庄，中华人民共和国铁道部、北京铁路局和中国铁道学会于1982年5月20日将詹天佑及其夫人迁葬于京张铁路青龙桥火车站站房右侧。1987年附近又建成了詹天佑纪念馆。 京张城际铁路，起自北京，途径沙城、下花园、宣化，抵至河北张家口，全线长约150千米，设计时速将在每小时200公里至350公里之间，乘火车从张家口到北京的时间将缩短到将缩短到40分钟至1小时。2010年10月京张城际铁路开工，这条城际铁路将来会延伸到呼和浩特。 L6
文学类文本梁衡《左公柳,西北天际的一抹绿云(节选)》阅读练习及答案
(二)现代文阅读(本题共4小题16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 左公柳,西北天际的一抹绿云(节选) 梁衡 ①在清代以前古人写西北的诗词中最常见的词句是“大漠孤烟”“平沙无垠”“白骨在 野”“春风不度“等。左宗棠和他的湘军改写了西北风物志。也改写了西北文学史。三千里大道，百万棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出现为西北灰黄的天际抹上一笔重重的新绿，也给沉闷枯寂的西北诗坛带来了生机。一时以左公柳为题材的诗歌传唱不休。最流行的一首是左宗棠部下一个叫杨昌浚的人的真实感叹：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”杨并不是诗人，也未见再有其他的诗作行世，但只这一首便足以让他跻身诗坛。流芳百世。自左宗棠之后，在文学作品中。春风终于度过了五门关。 ②文学反映现实，生活造就文学。这真是颠扑不破的真理。清代之后，左公柳成了开发西北的标志，也成了文人竞相唱和的主题。即使是在新中国成立后一段时间,史家对左宗棠或贬或缄之时，文人和民间对左公柳的歌颂也从未间断。如果以杨昌浚的诗打头，顺流而下足可以编出一部蔚为壮观的《左公柳诗文集》，而且里面也不乏名家之作。 ③1934年春，小说家张恨水漫游西北,是年正遇大旱，无奈之下百姓以柳树皮充饥。张有感写了一首《竹枝词》：“大旱要谢左宗棠，种下垂柳绿两行。剥下树皮和草煮，又充饭菜又充汤。”1935年7月，名记者范长江到西北采访，左公柳也被写入了他的《中国的西北角》：“庄浪河东西两岸的冲积平原上杨柳相望,水渠交通……道旁尚间有左宗棠征新疆时所植柳树,古老苍劲，令人对左氏之雄才大略不胜其企慕之思。”民国期间,教育部长、诗人罗家伦出国途经西北，见左公柳大为感动,写词一首，经赵元任作曲成为传唱一时的校园歌曲。 ④至于民间传说和一般文人笔下的诗画就更见真情。西北一直有左宗棠杀驴护树的传说。左最恨毁树，严令不许牲口啃食。左去世后不久，当时很有名的《点石斋画报》曾发表一幅《甘棠遗泽》图,再现左公大道的真实情景：山川逶迤，大道向天,绿柳浓荫中行人正在赶路。画上题字曰：“种树十余年来，浓荫蔽日，翠幄连云，六月徂暑者，荫赐于下，无不感文襄公(左宗棠身后谥文襄公)之德”，“手泽在途，口碑载道，千年遗爱”。 ⑤一个人和他栽的一棵树能经得起民间一百多年的传唱不衰,其中必有道理。文学形象所意象化了的春风实际上就是左公精神。春风何能度玉门，为有振臂呼风人。左是在政治腐败、国危民穷、环境恶劣的大背景下去西北的。按说他只有平乱之命，并无建设之责。但儒家的担当精神和胸中的才学让他觉得应该为整顿、开发西北尽一点力。左宗棠挟军事胜利之威，掀起了一股新政的狂飙,扫荡着那经年累世的污泥浊水。西北严酷的现实与一个南国饱学的儒生，砥砺出一串精神的火花，闪耀在中国古代史的最后一章之上,绽放出一丝回暖的春意。 ⑥左宗棠在西北开创的政治新风有这样几个特点。一是强化国家主权，力主新疆建省。他痛斥朝中那些放弃西北的谬论,前后五次上书吁请建省，终得批准，从此西北版图归一统。二是反贪倡廉。清晚期的政治已成糜烂之局,何况西北，鞭长莫及。地方官为所欲为，贪腐成性。他严查了几个地方和军队贪污、吃空饷的典型,严立新规。而他自己高风亮节、以身作则。陕甘军费，他每年过手1240万两白银，无一毫不清。西北十年，没有安排一个亲朋，有家乡远来投靠者都自费招待，又贴路费送回。三是惩治不作为。他最恨那些身居要位怕事、躲事、不干事的懒官庸官.常驳回其文,令其重办、“如有一字含糊，定唯该道是问!”其严厉作风无人不怕。四是亲民恤下。战乱之后十室九空。他细心安排移民,村庄选址、沿途护送无不想到，又计算到牲畜、种子、口粮。光绪三年大早，他命在西安开粥厂，路人都可来喝。多时一天七万人。他身为钦差、总督,又年过六旬，带兵时仍住帐篷。地方官劝他住馆舍，他说“斗帐虽寒，犹愈于士卒之苦也。五是务实，不喜虚荣。他人还未到兰州，当地乡绅已为他修了一座歌功颂德的生祠，他立令拆毁。地方官员或前方将领有写信来问安者，他说百废待举、军务、政务这么
梁衡《说经典》阅读练习及答案
材料一 什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。经典 的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术 品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永 恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用 甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了 经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，就如铜镜愈磨愈 亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。 经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升 到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造就不成经典。 文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有 新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书 都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效 果。它们是永远的参照点。 经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时的想起、品位、研究 经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因 斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为 每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其 这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅 读，更是一次新的挖掘。 经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都 超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实 践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新 的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后 天下之乐而乐。”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的
瞿秋白坚定的政治信仰及其启示研究
瞿秋白坚定的政治信仰及其启示研究 摘要：作为中国共产党早期领导人之一的瞿秋白先生，是一位伟大的马克思主义者，他是杰出的无产阶级革命家、理论家和宣传家，他更是中国革命文学事业的奠基人之一。瞿秋白的一生是坚韧的，他坚持自己的原则，坚守自己独特的政治信仰，无论是他英勇献身革命事业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想，都对历史产生了深远的影响力。 关键词：瞿秋白五四运动马克思主义辩证唯物主义 一、社会思潮涌动文人加入五四运动 瞿秋白的一生有六个第一。他是中国报道十月革命后苏俄实况的第一人。他是中国用文艺体裁描写列宁风采的第一人。他是中国完整译配《国际歌》词曲的第一人。其中“因特纳雄纳尔（International）”就是根据音译过来的，并一直沿用至今。他创作了歌颂中国工农革命的第一首歌曲。1923年，瞿秋白作《赤潮歌》，热情地歌颂了工农革命。他创办了我党第一张日报。1925年6月4日，瞿秋白在上海创办了《热血日报》。他是主办人，也是主要撰稿人。他是系统地给中国读者介绍马列主义文学艺术理论的第一人。瞿秋白出生于一个书香门第，世代为官，他的父亲擅长绘画、剑术、医道，生性淡泊，不置家业，寄居在叔父家中，经济上也依赖于亲戚的接济。然而辛亥革命后家道中落，家庭陷入经济困境，正义善良的他无法完成一个文化人的梦。机缘巧合之下，瞿秋白来到了北京，考入了当时外交部办的“不要学费又要出身”的俄文专修馆，学习俄文。在他学习俄文的这段时间，正是新中国思想涌动的时刻，也是五四运动蓬勃兴起的时候，社会思潮纷纭繁杂，瞿秋白受到了很大的震撼，他自觉或不自觉走上了革命道路，加入了五四运动。 二、加入共产党积极投身革命 从1925年起，瞿秋白先后在党的第四、五、六次全国代表大会上，当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中国共产党的最重要的领导人之一。在大革命失败的危机历史关头，瞿秋白主持召开中共中央紧急会议，即八七会议，在会上确立了土地革命和武装反抗国民党反动统治的总方针。当他遭受王明“左”倾错误路线迫害，而无法在党的领导岗位上继续工作的时候，他并没有因困难而退缩，而是很快在文化战线上打开了新的局面，为中国革命文化事业作出了不可磨灭的贡献。1935年2月瞿秋白在福建长汀转移途中被捕，敌人得知他的身份后如获至宝，采取各种手段对他利诱劝降，但都被他严辞拒绝。他对劝降者说：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”6月18日临刑前，他神色不变，坦然走向刑场，沿途用俄语唱《国际歌》，还唱《红军歌》。到刑场后盘足而坐，回头微笑着对刽子手说：“此地甚好”，高呼“中国共产党万岁”、“共产主义万岁”等口号，饮弹洒血，从容就义。时年36岁。敌人可以消灭一个革命者的肉体，但是正如鲁迅先生指出的那样：“瞿秋白的革命精神和为党为人民的崇高品格是杀不掉的，是永生的！瞿秋白以自己的思想理论和革命实践奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义、卓越的无产阶级革命家的历史地位。