【讲章】蒙福婚姻和家庭

【讲章】蒙福婚姻与家庭

经文:箴2１:18 恶人作了义人得赎价；奸诈人代替正直人。箴21:19宁可住在旷野,不与争吵使气得妇人同住。箴2１：２０智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下. 今日与大家一同领受得经文就是箴言21：１８—20我们用这三节经文来思想蒙福得婚姻与家庭,让神得话语再一次提醒我们，家庭若出现问题，不但社会出现问题,世界得文明也会出现问题。历史告诉我们，文明得失落往往就是由于婚姻与家庭得失败，求主使我们得婚姻与家庭都蒙福，好在末世得时代大大得荣耀神得名。神一切设计都就是从个人开始,个人带来婚姻，婚姻带来家庭,家庭就是社会得基本单位,社会就是由家庭组合而成，若个人带着公义正直-—美好得属灵生命进入婚姻与家庭里，婚姻与家庭必然蒙福;若个人带问题进入婚姻与家庭里，婚姻与家庭一定出现问题,因为这就是神得秩序。很多弟兄姊妹都祈求神赐给她有一位完美得配偶，其实当我们进入婚姻关系时要先检讨自己，自己先完美对方才能完美。世俗人常将离婚、单亲家庭、虐儿……等问题归咎于传统得婚姻制度。但真理告诉我们:没有所谓失败得婚姻，只有失败得夫妇，所以不就是要改革婚姻制度乃就是要改变人。一、建立正直得品格

箴21:18恶人作了义人得赎价;奸诈人代替正直人。赎价.希伯来语就是kopｈｅｒ,本文得词义没有信仰得意思。在圣

经得其她章节中没有任何方式写出涉及到依赖于恶人来拯救义人.后半句若同相似得章节比较（箴11：8),其含义就是义人从患难中得到拯救，那些拒绝拯救之路得人却突然遇到它。kｏpher出现在赛43:3节，在那里上帝说:“我已经让埃及得到您得赎价”（译者注:英文KJV版）. 「恶人作了义人得赎价,奸诈人代替正直人。」（箴2１:18）恶人设计陷害正直人,反倒令自己陷在网罗里.所谓：「来说就是非者便就是就是非人」,喜欢在人背后说三道四破坏别人品格得人，结果反而破坏了自己得品格.圣经上一个好例子:就就是敬虔得末底改因不肯向奸臣哈曼下跪,哈曼得妻子建议她立一个五丈高得木架，然后求王处死末底改,把她挂在刑架上来出气,结果公义得神使哈曼成了义人得赎价被挂在木架上.公义得神就是赏善?恶得,恶人必不长久亨通. 有人认为在邪恶得世代里若要按照神得原则来过生活，很容易吃亏.但神得应许清楚地告诉我们耶与华神就是日头,就是盾牌，要赐下恩惠与荣耀，祂未尝留下一样好处不给行动正直得人。耶与华得使者，在敬畏祂得人四围安营,搭救她们.神应许保守行为正直得人得婚姻与家庭，在她所作得都必蒙福与亨通，所以吃亏就是暂时得，长远而言神必赐福给愿意行走正直路得正直人与义人。亚伯拉罕就是一个行为正直得人,神保守了她得婚姻，保守了撒拉没有被亚比米勒所夺；罗得全家本会与所多玛城一同被毁灭，但神差派使者领她全家人出城外,保全了性命,她得妻子

因贪恋罪恶之城才变成一根盐柱。保罗在荒岛被毒蛇咬伤，神保守她没有性命得危险.南加洲一位牧师得妻子与小姨载

着三岁得女儿在高速公上奔驰，突然听到隆然巨响,始知车门未关好，女儿被抛出车外在路上打滚，她们飞奔到女孩身旁，女孩已不省人事,但见所有汽车都井然有序地停在公路上，后面得货车司机把女孩送到医院急救,经医生检验后，证明女孩所受得只就是皮外伤。当女孩清醒时她说在意外发生时她一点也不害怕,因她瞧见主耶稣得手在路上截停所有得汽车,这个神迹证明神在敬畏祂得人四围安营.或许我们会想为何自

己未尝经历过神特别得保守呢？但当我们回望过去，在人生得路途上经历了险阻又平安渡过时，不要以为就是幸运,

这乃就是神时刻保守恩待属衪得人。有一位小女孩在大风雪之夜要到附近朋友家中聚会，本就是很近得路程,但因风雪得关系却行了半小时,当她拍朋友得家门时回头一瞧，瞧见父亲竟然在艰险得环境下,沿途随她、瞧顾与保护她，她得心非常受感动，我们得天父更就是在我们得生命里作我们随时得帮助，只就是我们未及时察觉,因此我们要感谢神得保守与恩待。神保守与恩待公义正直得人，恶人在审判得时候必站立不住,所以不要羡慕恶人事事亨通，因为神就是公义得，我们只不过就是在世上寄居得,现在就为将来永恒得家乡作准备

才就是正确得.二、建立与谐得家庭

箴２1:１９宁可住在旷野,不与争吵使气得妇人同住。

使气得妇人。见对第9节得注释。「宁可住在旷野,不与争吵使气得妇人同住。」(箴２1：１9)宁愿住在危险与缺乏得旷野内心得到平静，也不愿住在豪华住宅里经常吵吵闹闹，心情烦燥,这里不就是教导我们要分居或离婚,乃就是说建立温馨与谐得家庭在人生里就是何等得重要，很多人得价值观本末倒置，追求拥有名贵得洋房汽车,家中却就是经常吵吵闹闹，永无宁日，很多研究报告指出,一个破碎冷酷无情得家庭会破坏人得建康与事业，甚至影响下一代,那么我们要如何建立与谐得婚姻与家庭呢?建立温馨与谐得家庭要从选择配偶入手,世俗人选择配偶就是从眼睛入手，往往导致婚姻失败，圣经教导我们,选择配偶要从耳朵入手，主耶稣说一个人心里所有得会从口里说出来，因为一个人在言谈之间会流露出她得内心世界开与灵性品格.另一方面选择配偶要从祷告开始,因为配偶就是神所赐、神所预备得,神为亚当造了夏娃，耶稣基督说神所配合得人不可分开,所以要为神赐给我们配偶而感恩,也要为神没有赐给我们配偶又有恩赐过独身生活而感恩.选择配偶并不就是为自己选择一个完美得太太或一个完美得丈夫，乃就是要考虑自己就是否可以不需要依赖父母，可以离开父母，有独立得思想与独立得决定,能自己照顾自己，不再只求拥有，懂得施与,用爱心帮助别人,有以上成熟品格得人才有资格谈婚论嫁。离开父母，二人成为一体，意谓消失自已，将自己埋葬在一体得爱,且在一体得爱中生活，透

过夫妇良好得沟通,同心得生活.有研究报告指出配偶之间得沟通与外人得沟通最大得分别就是配偶之间得沟通较容易打断对方得话柄,贬低对方,较为粗俗,很少讲恭维得说话，若就是用以上得沟通态度进入婚姻关系里，婚姻很容易失败。将自己埋葬在一体得爱里成为一体得生活，就是依照圣经得原则，不分彼此,共同成为一体生活。有些西方国家在男女结婚时除了签结婚证书外还要另签一张合约把家事分工,这种透过一纸合约把二人得关系联结在一起，己就是失败得开始，根本没有一体得观念，这就是对神所设得婚姻制度没有信心。英国得鲁益斯说一体得爱有如小提琴一样，弓与琴就是不能分开得,若就是分开了便奏不出音乐来;同样锁匙若离开了锁便起不了作用;二人成为一体得爱又如身体与灵魂到死时才会分开.救主让我们从圣经认识神为我们设计得婚姻关系就是最好得关系。鲁益斯提醒我们恋爱时往往就是从感性去发挥得,但日久生情,日久失情,恋爱得感性就是会失去得，失去恋爱得感性并不代表婚姻就会完结，乃就是继续活在一体得爱里,将意愿加上不断将好处带给对方得习惯，再加上神得恩典将以上三样事情结合成为一种有深度得联合。活在一体得爱得婚姻生活里,虽有不满对方得时刻也不会破坏一体得爱,因为已经成为一体，不再分彼此，有如墨滴在水中分不开墨与水，建立一体得爱得婚姻关系必蒙神得施恩保守。一个集中成功人士作出得统计，指出成功人士多半都就

是与自己在中学时代或大学时代认识得恋人结婚,另一共同点就是她们都就是每日工作8－１0小时；另一就是在13６5位在商业机构任副主席得人士之中作出得统计,其中87％就是婚姻完整得，９７%就是在健康得双亲家庭成长得。可见婚姻对个人得生命、健康、事业都有深远得影响。三、稳定生活得保障

箴2１:20智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。膏油。七十士译本里不就是“膏油”，而就是一个动词“将安息"。把这译节释义为“可取得宝物将安息在智慧人得嘴上;但就是愚昧人将吞下它”。建立有保障得家庭:「智慧人家中积蓄宝物膏油,愚昧人随得来随吞下」(箴21:20)家庭需要基本得物质保障。若衣食住行都有基本得满足就要感恩，但我们仍然需要有上进心追求物质更丰富，这不就是为自己乃就是为神得国度，要被神使用。智慧人就是不自私得,她所做得处处为家人得前途着想,愚昧人进入婚姻关系必定失败,因她处处为自己着想,比喻身为丈夫得因为工作关系将要被调北上，除了事业金钱之外，就是否同时考虑到身在她方能否经常照顾到家人得需要呢?智慧人寻求一生得工作事业，就是将前途放在祷告当中,寻求在事业上荣耀神同时为家人带来幸福。智慧人能积蓄宝物膏油，因为她就是一个有盼望得积极人，事事为将来着想，又会为物质得保障作出准备，更会为家人得灵性着想,建立家人得灵性比建立家人得舒适生活更为重要，

因为灵性影响生命与将来得永恒,真智慧人寻求家人永恒得保障，她们不但着重儿女得学业还会带她们来到神得面前，让她们认识神，将来在永恒里永远与神同在。耶稣用比喻说一个不义得管家因欺骗主人,人要辞退她,她将欠主人债得一个一个得叫了来减轻她们得债务，准备将来她离职时这些朋友可以帮助她重新建立事业。耶稣并不就是称赞她得行为,乃就是称赞她就是智慧之子懂得为将来打算，智慧人不单目前为自己与家人作准备，也为自己与家人得来生作准备，求主教导我们以建立正直得品格、与谐得家庭与有保障得家庭作为我们追求得目标.愿主大大得赐福给我们。