晏子春秋

下周三测试内容

默写20分

写字10分

常识10分

注释15分

现代文基本篇目（不带星号）25分诗歌鉴赏20分

点击基本篇目20分橘逾（过了）淮（淮河）为（成了）枳

《晏子春秋》

是一本描写春秋末期政治家晏子言行思想

的书，作者不详一．解释字词：

晏子将使（出使）楚；楚王闻（听到）之（代词，代这件事）；谓（对…….说）左右（左右的侍臣）曰：“晏婴，齐之（的）习辞（善于辞令，很会讲话）者也。今方来（将要

来）吾欲辱（羞辱）之（代他，晏子），何以也（用什么办法呢）”

左右曰：为（于，在）其（代他，晏子）来也，臣（我）请（请允许我）缚（捆绑）一人，过

（经过）王而行，王曰：“何为（做）者也”（这人是做什么的？），（我）对（回答）曰：齐人也。（这个人是齐国人）。王曰：何坐（犯…….罪）？曰：坐盗。

晏子至，楚王赐（赏赐）晏子酒。酒酣（喝酒喝得正高兴）。吏二（两位差吏）缚一人诣（拜访，谒见）王。王曰：缚者曷（同“何”，什么）为

（做）者也？对曰：齐人，坐盗”

王视（动作描写，表现楚王得意，傲慢，轻视，胜券在握心态，与后文自取其辱的苦笑形成对比。看着）晏子曰：齐人固

（本来）善（善于，擅长）盗乎？

晏子避席（离开座位，表恭敬，严肃，动作描写，表现晏子从容不迫应对自如的风度，不卑不亢的外交风度）对（回答）曰：“婴（我晏婴）

闻（听说）之（这样的事），橘生淮南则（就）为（成了，是）橘，生于（在）淮北则（就）为（成了）枳，叶徒（只，仅）相似，其（它们的，即橘和枳的）实（果实）味不同，所

以（………..的原因）然（这样）？水土异也。今民生于齐不盗，入楚则（就）盗，得无（莫非）楚之（的）水土使民善盗耶？

王笑（苦笑，动作描写，与之前的得意形

成对比。楚王计谋失败，自取其辱，只能自我解嘲，侧面表现了晏子的机智聪敏，）曰：“圣人（圣贤的人）非所与（跟，同）熙（同嬉，戏弄）也，寡人（我，君王谦称）反

（反而）取病（自讨没趣，病，辱）

二．翻译句子

1．晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰：晏婴，齐之习辞者也。

译：晏子将要出使楚国，楚王听

到这件事，对左右的侍从说，晏

婴，是齐国很会说话的人。2．今方来，吾欲辱之，何以也？

译：现在他将要到楚国来，我想

要羞辱他一番，用什么办法..

呢？

3．为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：何为者也。

译：在他来的进候，我请您允许

我捆绑一个人，故意经过大王的

面前走过，大王您就说：这个人

是做什么的？

4．王曰：何坐？曰：坐盗。

译：大王就问：这人犯了什么

罪？我就回答：他犯了偷窃罪。5．酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：缚者何为者也？

译：喝酒喝得正高兴时，两位差

吏绑着一个人谒见楚王。楚王

说：被绑的人是干什么的？

6．王视晏子曰：齐人固善盗乎？

译：楚王看着晏子说：你们齐国

人本来就善长偷东西吗？

7．晏子避席对曰：婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。

译：晏子离开座位，恭敬严肃地

回答说：我晏婴听说过这种事，

橘子生长在淮河以南就是橘子，

如果生长在淮河以北就成了枳。8．叶徒相似，其实味不同。

橘与枳仅仅只是叶子相似，它们的果

实，味道是很不相同的。

9．所以然者何？水土异也。

造成这样的情况的原因是什么呢？是因为淮南与淮北的水土不同。

10．今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？

现在百姓生活在齐国从不偷盗，一到了楚国就偷盗了，莫非是楚国的水土使得百姓善长偷盗吧。

11．王笑曰：圣人非所与熙也，寡人反取病焉。

楚王苦笑着说：圣贤的人是不可以随便戏弄的，我反而是自讨没趣了。

艺术特色：晏子巧妙运用比喻手法，把齐国比作淮南，把楚国比作淮北，不盗之民比作橘，把盗贼比作枳，这样就把“齐国人本来没有偷盗习惯，只是因为楚国有这样的风气，才变成盗贼的，所

以喜欢偷盗的不是齐国人，而是楚国人”这样的道理，清楚巧妙地表达出来，不卑不亢，有理有节，既有很强的逻辑性，又使抽象的道理既显得形象生动又通俗浅显，有力地回击了楚王试图对自己和齐国的羞辱，维护了自己和齐国的尊严。

主旨：本文描写了晏子面对楚国君臣对他和齐国的羞辱，进行了针锋相对的斗争，表现晏子不惧大国，不畏强权的浩然正气和机敏善辩，从容不迫，应对自如的外交风度，长了自己志气，维护了自己和齐国的尊严。

品味：

1．对比

楚王前后对比；

晏子与楚国君臣对比。

2．楚王“视”与“笑”潜台词。（动作与神态）

3．晏子避席，其语言（动作与语言描写）

晏子春秋寓言故事《南桔北枳》原文及翻译

晏子春秋寓言故事《南桔北枳》原文及翻译晏子春秋内篇杂下寓言故事 原文： 晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？”左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”译文： 晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”注释： ①诣：（拜见） ②曷：（疑问词语，什么） 1/ 2

晏子春秋·景公使鲁有事已仲尼以为知礼第二十一原文-翻译

晏子春秋·景公使鲁有事已仲尼以为知礼 第二十一原文|翻译 【原文】 晏子使鲁，仲尼命门弟子往观。子贡反，报曰：孰谓晏子习于礼乎？夫礼曰：登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。今晏子皆反此，孰谓晏子习于礼者？晏子既已有事于鲁君，退见仲尼，仲尼曰：夫礼，登阶不历，堂上不趋，授玉不跪。夫子反此乎？晏子曰：婴闻两槛之闲，君臣有位焉，君行其一，臣行其二。君之来速，是以登阶历堂上趋以及位也。君授玉卑，故跪以下之。且吾闻之，大者不逾闲，小者出入可也。晏子出，仲尼送之以宾客之礼，不计之义，维晏子为能行之。 【译文】 晏子出使鲁国，孔子命令及门弟子前去观看，子贡回来，报告说：谁说晏子熟习于礼?《礼》中说: 上台阶不能越级，在堂上不能快步走，授给玉器不能下跪。现在晏子全部与此相反，谁说晏子是熟习礼的人呢? 晏子结束了对鲁君的拜谒后，离开宫廷去见孔子。孔子说：礼仪的规则，上台阶不能越级，在堂上不能快步走，授给玉器不能下跪。先生违反了这些吗? 晏子说：我听说两堂之间，君臣各有其位，君王走一步，臣子走两步。鲁君走来得快，所以我上台阶

跨越而行，在堂上快步走以按规定的时间到达我的位置。君王授受玉时身子低伏，所以跪下以比他更低。而且我听说，大的方面不超越礼的规则，小的方面有些出入是可以的。晏子出去了，孔子以宾客之礼相送，(返回后对及门弟子说): 不合常规的礼，只有晏子能够实行。 【繁体原文】 景公使魯有事已仲尼以為知禮第二十一〔一〕 晏子使魯〔二〕，仲尼命門弟子往觀〔三〕。子貢反，報曰：「孰謂晏子習于禮乎〔四〕？夫禮曰：『登階不歷，堂上不趨，授玉不跪。』今晏子皆反此，孰謂晏子習于禮者〔五〕？」晏子既已有事于魯君〔六〕，退見仲尼，仲尼曰〔七〕：「夫禮，登階不歷〔八〕，堂上不趨，授玉不跪。〔九〕夫子反此乎〔一十〕？」晏子曰：「嬰聞兩檻之閒〔一一〕，君臣有位焉，君行其一，臣行其二〔一二〕。君之來遬〔一三〕，是以登階歷堂上趨以及位也〔一四〕。君授玉卑，故跪以下之〔一五〕。且吾聞之，大者不踰閑，小者出入可也〔一六〕。」晏子出，仲尼送之以賓客之禮，不計之義〔一七〕，維晏子為能行之〔一八〕。 【繁体注释】 〔一〕蘇輿云：「『景公』當作『晏子』，傳寫誤也。」◎則虞案：元刻本、活字本「有」誤作「布」。凌本此章以下各文皆無。 〔二〕則虞案：韓詩外傳四、論衡知實篇作「晏子聘于魯」，初學記二十一引作「使魯」。周廷寀云：「春秋齊使聘魯，自襄公二十七年慶封之後，於經更無所見，蓋諸子之寓言也。」 〔三〕則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、綿眇閣本「弟子」

《出师表》《晏子春秋·内篇杂上》阅读练习及答案

阅读下面文言文选段，完成20-24题。（14分） 【甲】待中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。 愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为 营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每 与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣， 愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 （节选自《出师表》） 【乙】晏子为齐相，出。其御①之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。 既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出志念②深矣常有以自下③者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足，妾是以求 去也。” 其后夫自损抑。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 （节选自《晏子春秋·内篇杂上》） 【注释】①御：马夫。②志念：志向和思考的东西。③自下；谦虚。 20.解释下列加点的词语。（4分）（） （1）性行淑均（）（2）拥大盖，策驷马（） （3）身相齐国（）（4）晏子怪而问之（） 21.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（）（2分） A.愚以为宫中之事晏子荐以为大夫 B.此悉贞良死节之臣其御之妻从门间而窥 C.试用于昔日，先帝称之曰能未尝不叹息痛恨于桓、灵也 D.其夫为相御其后夫自损抑 22.用“/”给下面的语句划分节奏，划两处。（2分） 今者妾观其出志念深矣常有以自下者 23.翻译下面的文言语句。（4分） （1）悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 _______________________________ （2）然子之意，自以为足，妾是以求去也。 ______________________________ 24.诸葛亮和晏子都是古代的名相，请结合文段说说他们选用人才的标准。（2分） （1）诸葛亮的标准：_______________________________ （2）晏子的标准：_________________________________ 答案：

《晏子春秋》阅读答案

《晏子春秋》阅读答案 连云港（二）阅读下面两段文言文，完成9—12题。（15分） 【甲】晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二人缚一人诣王。王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”（《晏子春秋》） 【乙】景公游于寿宫，睹长年负薪者，而有饥色。公悲之，喟然叹曰：“令吏养之！”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。君爱老而恩无所不逮①治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖。今请求老弱之不养，鳏寡②之无室者，论而共秩焉。”公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。（《晏子春秋》） 注释：①逮：到。②鳏寡：老而无偶的男女。 9.下列各组句子中，加点词语意义不相同的一项是（3分） A.齐人也，坐盗/满坐寂然，无敢哗者 B. 齐人固善盗乎/是可谓善学者矣 C.水土异也/览物之情，得无异乎 D. 公悲之，喟然叹曰/余悲之，且曰 10.用斜线（/）为文中画波浪线的句子断句，只限两处。（2分） 君爱老而恩无所不逮治国之本也 11.用现代汉语翻译文中画横线的句子。（6分） （1）叶徒相似，其实味不同。 （2）臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也。 12.根据甲乙两文，你认为晏子是一个怎样的人？（4分） 9.（3分）A（A犯罪/同“座”；B擅长、善于；C不同；D同情、怜悯） 10.（2分）君爱老/ 而恩无所不逮/ 治国之本也（每处1分） 11.（6分） （1）（3分）只是叶子的形状相像，它们果实的味道不同。（关键点：“徒”、其实”） （2）（3分）我听说，喜好贤能的人，怜悯不幸的人，这是执掌国家的根本啊。（关键点：“乐”、哀”、判断句 12.（4分）晏子是一个机智善辩、能维护国家尊严（2分）和关爱百姓、关注民生的人（2分）。

晏子春秋之为者常成

晏子使楚的故事 ?一次，晏子出使到楚国去，因他身高不到6尺（《史记》记载），楚王就想捉弄他。命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。晏子不肯进入。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。” 招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。?楚灵王一见到晏婴，马上问：“齐国是不是很缺乏人才？ 为什么派你这样一个矮子来出使楚国？”“大王，齐国人多着呢。国都临淄人口百万，每人呼一口气，可以呼气为云，每人淌一滴汗，可以挥汗如雨。行人来往川流不息，摩肩接履，又怎么能没有人才？只是齐国有一个规矩，贤明之人出使贤国，不肖之人出使不肖之国，大人出使大国，小人出使小国，而今我无才无德又最不肖，只好来楚国为使，希望大王见谅。”

晏子的故事 ?晏子有一次出使楚国。楚王听说晏子要来，就向他的大臣们说：“晏子是齐国最有才能、最善于辩论的人。现在他到我们楚国来，我想羞辱他一下，你们有什么好主意吗？”有一个官员出了一个主意，等晏子来到楚国后，楚王设宴招待他。喝酒正喝的高兴的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王。 楚王问道：“你们绑的是什么人，为什么绑他？”士兵回答说：“他是齐国人，犯了盗窃罪。”楚王故意看着晏子说：“齐国人天生就喜欢盗窃吗？”晏子从席上站起来，一本正经地说：“我听说，橘子长在淮河南边就结出橘子，长在淮河北边就结出枳子，虽然两种植物的叶子一样，但他的果实的味道截然不同。之所以会这样，是水土不同的缘故。现在，这个人在齐国时不偷盗，到了楚国反而学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？”楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣。”晏子凭自己的智慧，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和尊严。挫败了楚国有辱齐国国格和晏子人格的阴谋，成为春秋时期著名的外交家。

晏子春秋·田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四原文-翻译

晏子春秋·田无宇胜栾氏高氏欲分其家晏子使致之公第十四原文|翻译 【原文】 栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之。高彊曰：先得君，田、鲍安往？遂攻虎门。二家召晏子，晏子无所从也。从者曰：何为不助田、鲍？晏子曰：何善焉，其助之也。何为不助栾、高？曰：庸愈于彼乎？门开，公召而入。栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子。晏子曰：不可！君不能饬法，而群臣专制，乱之本也。今又欲分其家，利其货，是非制也。子必致之公。且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也。栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，子必勿取。桓子曰：善。尽致之公，而请老于剧。 【译文】 栾氏、高氏想赶走田氏、鲍氏。田氏、鲍氏事先得知了情况，栾氏、高氏于是攻伐他们。高强说: 先抓国君，田、鲍能跑到哪里去? 于是攻打虎门。双方都召晏子，晏子没有跟从任何一方。跟随他的人说：为何不帮助田氏、鲍氏? 晏子说：帮助他们，有什么好处呢? 为何不帮助栾氏、高氏? 说: 难道有什么更大的好处吗? 大门打开，齐君召见就进去了。栾、高没有获胜便出逃了。田桓子想分掉他们的家

财，将这个想法告诉了晏子。晏子说: 不行。国君不能修整法度，而使群臣专制，这是祸乱的根本啊。现在又想分掉他们的家财，贪求他们的财物，这是不合法的。你一定要将其充公。况且我听说，廉洁是政治的根本;谦让是德行的主宰。栾氏、高氏不谦让，才招来这样的灾祸，能不慎重吗?廉洁才能公正，谦让才能保有美德，凡是有血气的人，都有争夺之心，畜积财货就会产生灾祸，只有义才可使人长存。况且分争的人不断承受祸患，谦让的人不会失去他的福份。你一定不要拿取那些。田桓子说: 好。全部都充了公，并请求到剧地养老。 【繁体原文】 欒氏、高氏〔一〕欲逐田氏、鮑氏〔二〕，田氏、鮑氏先知而遂攻之。高彊曰：「先得君，田、鮑安往〔三〕？」遂攻虎門〔四〕。二家召晏子，晏子無所從也〔五〕。從者曰：「何為不助田、鮑？」晏子曰：「何善焉，其助之也〔六〕。」「何為不助欒、高？」曰：「庸愈于彼乎〔七〕？」門開，公召而入〔八〕。欒、高不勝而出，田桓子欲分其家，以告晏子〔九〕，晏子曰：「不可！君不能飭法，而群臣專制，亂之本也。今又欲分其家，利其貨，是非制也。子必致之公〔一十〕。且嬰聞之，廉者，政之本也〔一一〕；讓者，德之主也。欒、高不讓，以至此禍，可毋慎乎！廉之謂公正，讓之謂保德，凡有血氣者，皆有爭心，怨利生孽〔一二〕，維義可以為長存〔一三〕。且分爭者不勝其禍，辭讓者不失其福，子必勿取〔一四〕。」桓子曰：「善。」盡致之公，而請老于劇〔一五〕。 【繁体注释】

邹忌讽齐王纳谏、晏子春秋阅读附答案

邹忌讽齐王纳谏、晏子春秋阅读附答案 （2014广西柳州市）文言文阅读 【甲】因而入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐处所千里，百二十城，宫妇摆布莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境以内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月以后，时时而间进；期年以后，虽欲言，无可进者。(选自《邹忌讽齐王纳谏》) 【乙】景公好戈，使烛邹主鸟而亡之．公怒，召吏欲杀之．晏子日：”烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之．”公日：”可”．因而召而数之公前，日：”独邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也．”数烛邹已毕，请杀之．公日：”勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） 【注】①弋：系有丝绳的箭，用来射鸟。②主：掌管。 1.对以下句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.宫妇摆布莫不私王（私：偏爱） B. 时时而间进（间：偶尔） C. 数烛邹已毕（数：数量） D. 寡人闻命矣（闻命：接受教导） 2.以下句子中加点词语的意思和用法，与例句相同的一项是

例句：使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士 A.皆以美于徐公 B.以是人多以书假余 C.属予作文以记之 D.醒能述以文者，太守也 3.以下对文段的理解和分析，不正确的一项是 A.齐威王和景公都擅长纳谏，能理解大臣的良苦居心。 B.邹忌和晏子都采取了奇妙的规劝方式来表达自己的观点。 C.两个文段都是用平常小事作类比，用排比手法增强语气。 D.两个文段给了咱们一个启示：给他人提意见要注意方式。 4.请把“文言文”【甲】【乙】两个文段中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。（3分） （2）使吾君以鸟之故杀人.（3分） 参考答案： 1.C; 2.A; 3.C; 4.(1)大小官吏百姓能够当面指责我的错误的，受上等奖赏。（重点词语“面”“刺”） （2）让咱们的君王由于鸟的原因杀人。（重点词：“使”“以”）

文言文阅读《左传》《晏子春秋》练习及答案译文

大题共6小题，共25分。 阅读下面两则文言文，完成6—10题。（共18分） （1)景公出游于公阜，北面望睹齐国，曰：“呜呼！使古而无死，何如？”晏子曰：“昔者上帝以人之殁为善，仁者息焉，不仁者伏焉。若使古而无死，丁公太公①将有齐国，恒、襄、文、武将皆相之，君将戴笠衣褐，执铫耨②以蹲行吠亩之中，孰暇患死！”公忿然作色，不说。 无几何，梁丘据御六马而来，公曰：“是谁也？”晏子曰：“据也。”公曰：“何如？”曰：“人暑而疾驰，甚者马死，薄者马伤，非据孰敢为之！”公曰：“据与我和者夫！”晏子曰：“此所谓同也。所谓和者，君廿则臣酸，君淡则臣咸。今据也廿君亦甘，所谓同也，安得为和！”公忿然作色，不说。 无几何，日暮，公西面望睹彗星，召使禳③“去之。晏子曰：“不可！今升嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在彗！”公忿然作色，不说。 及晏子卒，公出屏而泣曰：“呜呼！昔者从夫子而游公阜，夫子一日而三责我。今谁责寡人哉！” （取材于《晏子春秋》） （2)齐侯至自田，晏了侍于遇台，子④犹驰而造焉。公曰：“唯据与我和夫！”晏子对曰：“据亦同也，焉得为和？”公口：“和与同异乎？”对曰：“异。和如费焉。宰大和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成共可。君所谓否而有可焉，臣献共可以去其否。足以政平而不干，民无争心。先王之济五味也，以平其心，成其政也。今据不然。君所谓可，据亦口可：君所谓否，据亦口否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。” （取材于《左传》） 【注】①丁公太公：丁公太公以及文的桓、襄、文、武，集中指齐景公之前历代齐国国君。②铫耨：两种耕田农具。③禳：迷信的人向鬼神祈求消除灾殃。④子：指梁丘据，齐景公近臣。 6.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A. 桓、襄、文、武将皆相之相：辅佐。 B. 人暑而疾驰疾：快速。 C.宰夫和之和：调和。 D. 是以政平而不干干:追求。 7.下列各组语句中加点的词，意义和用法都相同的一组是（3分） A. 景公出游于公阜 政不饰而宽于小人 B. 昔者上帝以人之殁为善 以泄其过 C. 梁丘据御六马而来 子犹驰而造焉 D. 非据孰敢为之 先王之济五味也 8.下列对文中语句的理解，不符合原文意思的一项是（3分） A. 使古而无死，何如？ 假使将来我们不是消亡而是回到古代，会怎样呢？

晏子春秋(高中文言文阅读)

晏子春秋 景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣，坏室乡有 数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟，敝撤②无走，四顾无告。而君无恤，日夜饮酒，今国致乐不已。马食府粟，狗餍刍豢，三室之妾俱足粱肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐③有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。 婴随百官，使民饥饿穷约而无告，使上淫湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。 公从之，兼于涂而不能逮。令趋驾追晏子其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌。公驱，及之康④内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人。寡人请率齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返。命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖而。令柏巡氓，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用财乏者，三日而毕。手者，若不用令之罪。 公出舍，损肉撤酒。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万种，薪橑万三千乘；坏室二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与以歌舞娱君者退之。 （取材于《晏子春秋》）

注释：①任器：装粟米的容器②数量：艰难的样子③乐：喜欢、乐意④康：大路 1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分） A.致能歌者致：使……到来 B.徒行见公曰徒：步行 C.兼于涂而不能逮逮：赶上 D.委之百姓委：任命 2.下列各组句子中加点的词，意义、用法都相同的一组是（）（3分） A.三请，不见许见笑于大方之家 B.令国致乐不已木已成舟 C.钟鼓不陈陈规陋习 D.晏子乃返失败乃成功之母 3.下列四组句子，全部表现晏子爱民爱国的一组是（）（3分） ①遂分家粟于氓。②饥饿而无告，无乐有君矣。 ③请身而去，遂走而出。④公出舍，损肉撤酒。 ⑤三日，吏告毕上。⑥晏子请左右与以歌舞娱君者退之。 A.①②⑤ B.②④⑤ C.①③⑥ D.③④⑥ 4.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）（3分） A.百姓生活困苦而得不到救助，就会对统治者不满。 B.景公是一位从谏如流、知错就改的开明君主。 C.景公降尊屈贵，并以社稷百姓的名义追回了晏子。

晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏原文-翻译

晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏 子谏原文|翻译 内篇谏(上) 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二原文及 【原文】 景公飲酒酣，曰：「今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。」晏子蹴然改容曰〔二〕：「君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長〔三〕，勇多足以弒君，而禮不使也〔四〕。禽獸以力為政，〔五〕彊者犯弱，故日易主〔六〕，今君去禮，則是禽獸也。群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主〔七〕，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：『人而無禮，胡不遄死〔八〕。』禮不可無也。」公湎而不聽〔九〕。少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰〔一十〕：「嚮者夫子之教寡人無禮之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而請曰〔一三〕：「嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。君若欲無禮，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。」觴三行，遂罷酒〔一六〕。蓋是後也〔一七〕，飭法修禮以治國政〔一八〕，而百姓肅也。 【注释】 〔一〕則虞案：此篇與景公飲酒命晏子去禮晏子諫章相合，記者略異其辭耳。其事又見韓詩外傳九，蓋外傳襲晏子以說相鼠之詩。

侍君小燕、三觴罷酒之禮，不見於禮經；玉藻及左氏傳有之，亦不詳其節文，獨賴此書之傳。其禮蓋嘗行乎春秋之際，秦漢後久廢，此文自非後世人所能偽託。全章大旨，亦以勇力與禮義相較，以明禮之用。然結之飭法修禮，與儒者以禮為終始者有間。 〔二〕則虞案：莊子田子方：「諸大夫蹴然曰，」釋文：「本或作『愀』。」「蹴然改容」，即上林賦之「愀然改容」，彼注云：「變色貌。」〔三〕孫星衍云：「讀『令長』之『長』。」◎則虞案：以下文例之，「其」字衍。 〔四〕則虞案：此有二說：于鬯云：「『而』當讀為『如』，詩都人士篇鄭康成箋云：『而，亦如也。』莊子人間世篇陸德明經典釋文云：『而，崔本作「如」，』『而禮不使也』者，如禮不使也，如禮不使，則是禽獸矣，文義自明。若以『而』作轉語，則不可解。」此一說也。劉師培補釋云：「案『使』字當作『便』，『禮不便』一語，與上『固欲君無禮』相應，『便』『使』二字因字形相近而訛。」此又一說也。案：劉說是。 〔五〕孫本「以」作「矣」，黃以周云：「『矣』字誤，當依元刻作『以』。下云『群臣以力為政』，文與此同。」蘇輿本改從元刻作「以」。◎則虞案：黃蘇二君皆未見元刻，故所云有誤，元刻本、活字本、嘉靖本、吳懷保本俱作「矣」。黃之寀本、楊本、凌本、吳刻本俱作「以」，今從之。 〔六〕則虞案：元刻本、活字本、嘉靖本、吳勉學本、吳懷保本、凌本俱作「曰」，楊本、吳本、指海本俱作「日」，作「曰」非。

《晏子春秋》全文--古籍--word打印版

晏子春秋 《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成。过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落，自1972年银雀山 汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。 篇一 庄公矜勇力不顾行义晏子谏 庄公奋乎勇力，不顾于行义。勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？” 晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。故勇力 之立也，以行其礼义也。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪，仁义之理也。诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。” 篇二 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏 景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。’礼不可无也。” 公湎而不听。少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。公怒，

晏子春秋阅读练习题及答案

晏子春秋阅读练习题及答案晏子春秋阅读练习题及答案 （一）阅读下面甲、乙两段选文，完成10-13题。（10分） 【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐工美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）【乙】灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣，断其 1而不止。晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其衣带，相望而不带。”裂衣断带相望○ 止者，何也？”晏子对曰：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门而卖马肉于内也。公何以不使内勿服，则外莫敢为也。”公曰：“善。”使内勿服，不逾月，而国人莫之服。 （节选自《晏子春秋》） 1相望：相互都看得见。说明这类事很多。【注】○ 10、选出下列各项中加点词意思相同的`一项（）（2分）国人尽服之公使吏禁之．．

A. 一食或尽粟一石如使人之所欲莫甚于生．． 君使服之于内公何以不使内勿服．． B. 使内外异法也皆以美于徐公．． 11、用现代汉语翻译甲、乙两文中画横线的。（4分） （1）由此观之，王之蔽甚矣。 （2）不逾月，而国莫之服。 12、用简洁的语言概括甲文的主要事件。（2分） 13、简要说明邹忌和晏子在劝谏时的语言特点有何不同（2分） 答案： 10、C 11、（1）由此看来，大王您受蒙蔽很深了。（2）没有超过一个月，都城的人（或国人）也就不穿了。 12、写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除蔽纳谏。 13、邹忌；委婉（1分）；晏子；直接（1分）。 【晏子春秋阅读练习题及答案】相关文章： 1. 2. 3. 4. 5.

晏子春秋《景公问晏子曰》原文及翻译

晏子春秋《景公问晏子曰》原文及翻译 原文： 景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？” 晏子对曰：法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王①不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处？|巢②窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为?I 巢者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。 景公禄晏子以平阴与？？邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。” 公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？” 晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！” 公曰：“然则曷以禄夫子？” 晏子对曰：君商渔盐，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑， 若刑者罚，若罚者免。若此三言者，樱之禄，君之利也。” 公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。” 公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。” 译文： 景公询问晏子说：我想穿上古代圣王的衣服，居住圣王的宫室，这样，那么诸侯们都会来吗？ 晏子回答说：效法古圣王的节俭那么就可以，效法穿衣服，居其室，没有益处。夏商周三王穿不同的衣服而统一天下，不是因为衣服使诸侯归服的，诚心于爱护人民，果断地行善，天下人都心怀他们的统治规律而归服于他们的最佳行为方式，这就是他们的衣服节俭而人民大众高兴的原因。那帽子足够用来表示恭敬就行了，不要致力于装饰；衣服足够用来掩护身体抵御寒冷就行了，不要致力于华美。衣服不要致力于角落削领，帽子没有残破的酒杯状，身上穿的衣服不要色彩杂陈，头上戴的帽子不要镂刻花纹。况且古人曾有穿着缝补卷领的衣服而统一天下的，他们的最佳行为方式是喜

《晏子使吴》阅读答案及翻译

《晏子使吴》阅读答案及翻译 19. 用斜线(/)给下面文言文中画线部分断句(限6处)。(6分) 晏子使吴，吴王谓行人①曰：“吾闻晏婴，盖北方辩于辞、习于礼者也。”命摈②者曰：“客见则称‘天子请见’。”明日，行人曰：“天子请见。”晏子蹴然③。行人又曰：“天子请见。”晏子蹴就。又曰：“天子请见。”晏子蹴然者三曰臣受命弊邑之君将使于吴王之所以不敏而迷惑入于天子之朝敢问吴王恶乎存？然后吴王曰：“夫差请见。”见之以诸侯之礼。(选自《晏子春秋》) 注：①行人：官名，主管礼仪。②摈：同“傧”，导引宾客。③蹴然：局促不安的样子。 20. (1) 晏子是春秋国后期一位重要的政治家，司马迁曾为他与该国另一位政治家写作了一篇合传。这位政治家的姓名是______________________。(2分) (2) 文中晏子为什么多次“蹴然”？(2分) 参考答案： 19. 晏子蹴然者三/曰/臣受命弊邑之君/将便于吴王之所/以不敏而迷惑/入于天子之朝/敢问吴王恶乎存 20. (1) 齐管仲 附文言文参考译文： 晏子出使吴国时，吴王对行人说：“寡人听说晏婴是北方长于言辞、熟悉礼制的人。”(吴王)下令给手下导引宾客的官员说：“晏婴求见时，你让行人对他说‘天子请你相见’。”第二天，行人(对晏子)说：“天子请你相见。”晏子流露出局促不安的样子。行人再次(对晏子)说：“天子请相见。”晏子仍然局促不安。行人(第三次对晏子)说：“天子请相见。”晏子还是局促不安，(并对行人)说：“我接受齐王的命令，出使到吴王所在的国家，因为不明事理而糊里糊涂地走进了周天子的宫廷，冒昧地请问吴王他在哪里呀？”这之后吴王(马上改口)说：“夫差请你相见。”(于是)以合于诸侯身份的礼仪接待晏子。

辨《晏子春秋》阅读答案

辨《晏子春秋》阅读答案 辨《晏子春秋》柳宗元 ①司马迁读《晏子春秋》，高之，亟莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉。或曰：晏子之后为之。皆非也。 ②吾疑其之徒有齐人者为之。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊著其事．以增高为己术者。且其旨多尚同、兼爱、非乐、非攻、节用、非厚葬久丧者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事，非儒、明鬼，又出墨子。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者。 ③自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣，数子之不详也！盖非齐人不能具其事．非墨子之徒，则其言不若是。后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也，为是书者，墨之道也。 【背材料】 (景公)问于晏子曰：古之圣王，其行若何？晏子对曰：其行薄身厚民，故聚敛之人不得行；不侵大国之地，不耗小国之民，故诸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以众强，故天下皆欲其强：德行教训加于诸侯，慈爱利泽加于百姓，故海内归之若流水。墨子闻之曰：晏子知道矣。(节选自《晏子春秋》) 23．背景材料中晏子对曰的内容印证了柳文所说的墨家□□和□□的思想。(2分) 24．对柳文理解错误的一项是( )。(2分)

A．《晏子春秋》中的晏子，应该属于墨家学派的人。 B．《晏子春秋》的作者，应该是墨子门徒中的齐国人。 C．《晏子春秋》体现了墨家思想，应该把它列入墨家著作。 D．以后编纂诸子书籍的人，应把《晏子春秋》列入墨家。 25．柳文第①段高之，而莫知其所以为书一句的意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(2分) 26．从句式角度分析第③段画线句的表达效果。(3分) ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 27．柳文用来证明吾疑其墨子之徒有齐人者为之的论据有哪些？(用自己的话回答)(4分) (1)墨家好俭，晏子也因节俭传名，墨子的门徒用抬高晏子的方法来推行自己的学说； (2)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿； (3)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。 23．兼爱(1分)、非攻(1分)

晏子春秋·景公敕五子之傅而失言晏子谏原文-翻译

晏子春秋·景公敕五子之傅而失言晏子谏 原文|翻译 晏子春秋内篇谏(上) 景公敕五子之傅而失言晏子谏第十原文及 【原文】 景公有男子五人〔一〕，所使傅之者，皆有車百乘者也〔二〕，晏子為一焉。公召其傅曰：「勉之！將以而所傅為子〔三〕。」及晏子，晏子辭曰：「君命其臣，據其肩以盡其力，臣敢不勉乎！今有之家〔四〕，此一國之權臣也，人人以君命命之曰：『將以而所傅為子，』此離樹別黨〔五〕，傾國之道也，嬰不敢受命，願君圖之〔六〕！」 【注释】 〔一〕孫星衍云：「公子嘉、公子駒、公子黔、公子鉏、公子陽生。時荼尚未生。」◎則虞案：史記作「公子壽、駒、黔、駔、陽生。索隱云：「凡五公子。」 〔二〕則虞案：「傅」，元本、活字本、嘉靖本、吳懷保本皆誤作「傳」，下「召其傅」亦誤。「有車百乘者」，謂大夫也，梁惠王趙注：「百乘之家，謂大國之卿，食采邑有兵車百乘之富者也，若齊崔，衛甯，晉六卿等。」 〔三〕孫星衍云：「言以所傅之善者為世子也。」◎則虞案：公召其傅，乃召傅者五人，分別召而謂之也。「而」即「汝」，謂以汝所

傅者為太子也，故晏子以離樹別黨諫之。 〔四〕俞樾云：「按『今有之家』，文義未明。上文云：『景公有男子五人，所使傅之者，皆有車百乘者也，』疑此當云『今有車百乘之家』，傳寫奪之耳。」◎于省吾云：「按俞說非是。之，猶是也，詳經傳釋詞。是家即承上文『有車百乘者』言，非有奪文也。」◎則虞案：黃本上方校語云：「句可疑。」 〔五〕孫星衍云：「已樹太子而離間之，又別立黨。」 〔六〕則虞案：「願君」，元刻本作「顧君」，活字本、嘉靖本、吳勉學本、子彙本、楊本、凌本仍作「顧」。吳懷保本作「願」，顧校亦作「願」。 【译文】 齐景公有五个儿子，派去教导他们的，都是拥有百乘兵车的大夫，晏子是其中之一。景公（分别）召见了这些老师，说：努力吧，我会立你所教的儿子为太子的。轮到晏子时，晏子辞谢说：君王命令他的臣子，根据其所能承担的能力使他发挥才力，臣子敢不勉力吗？现在拥有兵车百辆的大夫，都是国中掌有实权的人，人人都以君王之令告诉别人说：会将你教的儿子立为太子。这一定会在五人之间离间树党，是倾覆国家的做法。我不敢从命，希望君王考虑这件事。

晏子春秋

晏子春秋 （一） [原文] 晏子使楚。 [译文] 晏子出使楚国。 [原文] 以晏子短，楚人为小門于大門之侧而延晏子。 [译文] 因为晏子身材矮小，楚国人在楚国城门旁边开了一个小门用来迎接晏子。 [原文] 晏子不入，曰：“使狗国者，从狗門入；今臣使楚，不当从此門入。” [译文] 晏子不进去，说：“出使到狗国的人，从狗洞进去；现在我出使楚国，不应该从这个门进去。” [原文] 傧者更道从大門入。 [译文] 接待国宾的司里官员更改道路让晏子从大门进去了。 [原文] 見楚王，王曰：“齐无人耶？使子为使？” [译文] 晏子见到楚王，楚王说：“齐国没有人了吗？为何派你为使者？” [原文] 晏子对曰：“临淄，三百闾，张袂，成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？” [译文] 晏子答道：“临淄城中，有三百个二十五户人家的街坊，张开衣袖能遮住太阳，挥洒出的汗水就如倾盆大雨，接踵摩肩，怎么能说没有人呢？” [原文] 王曰：“然则子何为使乎？” [译文] 楚王说：“那为什么派您出使呢？” [原文] 晏子对曰：“齐命使，各有所主：其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。婴最不肖，故直使楚矣。” [译文] 晏子答道：“齐国的使臣，都有他们要出使的国家：贤德的人出使贤德的国家，不贤德的人出使不贤德的国家。我最不贤德，所以只能出使到楚国了。” (二) [原文] 晏子将至楚。 [译文] 晏子将要出使楚国。

[原文] 楚王闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞也。今方来，吾欲辱之，何以也？” [译文] 楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴，是齐国善于辞令的人，现在将要来了，我想侮辱他一下，用什么办法呢？” [原文] 左右对曰：“为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’” [译文] 手下的人回答说：“当他到来的时候，请允许我们绑上一个人从您面前走过。大王就问，这是做什么的人？我们就说是齐国人。大王再问，犯了什么罪？我们就说，犯了偷窃罪。” [原文] 晏子至，楚王赐晏子酒。 [译文] 晏子来了，楚王赏赐晏子酒席。 [原文] 酒酣，吏二缚一人诣王。 [译文] 喝酒喝得正高兴的时候，两个小官吏绑着一个人走到楚王面前。 [原文] 王曰：“缚者曷为者也？” [译文] 楚王问：“绑着的人是干什么的？” [原文] 对曰：“齐人也，坐盗。” [译文] 回答说：“是齐国人，犯了偷窃罪。” [原文] 王视晏子曰：“齐人固善盗乎？” [译文] 楚王看着晏子说：“齐国人本来善于偷盗吗？” [原文] 晏子避席对曰：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？” [译文] 晏子离开座位回答说：“我听说这样的事，橘子生长在淮河以南就是橘子，生长在淮河以北就变成枳，只是叶子的形状很相像，它们果实的味道完全不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在老百姓生长在齐国不偷东西，到了楚国就偷东西，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷东西吗？” [原文] 王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” [译文] 楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

《晏子春秋》节选阅读习题及答案

《晏子春秋》节选阅读习题及答案 （甲）晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：缚者曷为者也？对曰：齐人也，坐盗。王视晏子曰：齐人固善盗乎？晏子避席对曰：婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？王笑曰：圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 （乙）景公好弋①，使烛邹主②鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之。晏子曰：烛邹之罪有三，请数之以其罪而杀之。公曰：可。于是召而数之公前。曰：烛邹!汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹已毕，请杀之。公曰：勿杀!寡人闻命矣。（节选自《晏子春秋》） ［注］①弋：用带有绳子的箭射。②主：掌管，主持。 【1】解释下列句子中划线的词。（4分） （1）束二缚一人诣王（2）其实味不同 （3）使烛邹主鸟而亡之（4）使吾君以鸟之故杀人 【2】将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分） （1）圣人非所与熙也，寡人反取病焉。 译文： （2）使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。 译文：

【3】阅读两文，回答问题。（3分） 甲文通过这句富有侮辱性的话，表现了楚王的傲慢无礼；乙文通过勿杀！寡人闻命矣这句话，表现了景公的；甲乙两文则共同表现了晏子的。 【4】请结合甲乙两文的内容，分别分析晏子的语言技巧及其效果。（4分） 答案 【1】（1）诣：到（2）其实：它们果实（3）亡：丢失（4）故：原因，缘故 【2】（1）圣人是不可以随便开玩笑的，我反而自讨没趣了。（2）让天下的诸侯听到这件事，认为我们的国君重视鸟而轻视士，这是第三条罪过。 【3】齐人固善盗乎；善于纳谏（知错能改）；机智善辩。 【4】甲文中晏子用类比的方法，巧妙地借用南橘北枳的说法，寓刚于柔，不卑不亢，既保全了楚王的面子，又维护了国家的尊严；乙文中晏子用迂回曲折的方法，表面上是在列举烛邹的罪状，其实是在点出景公的错误，语言灵活睿智，既维护了君王的尊严，又挽回了烛邹的性命。 解析： 【1】试题分析：诣另有学问水平达到一定高度的意思；其实是古今异义词，古文中绝大多数都是一字一词，解释时要以字为单位，

五年级下册语文 《晏子春秋》简介

《晏子春秋》简介 《晏（yàn）子春秋》（又名晏子使楚）是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。晏子，名婴。 《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、问上下、杂上下）不完全真实，外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。 这部书多侧面地记叙了晏婴的言行和政治活动，突出反映了他的政治主张和思想品格。 70年代之间，国学大师吴则虞先生曾写过《晏子春秋集释》，认为《晏子春秋》的作者是淳于越。历史上《晏子春秋》的版本有如“四部丛刊”印本、铁剑铜琴楼藏本等版本。 《晏子春秋》由于其思想非儒非道，所以，自古以来不太为人重视。但是，深入其中，细心阅读，就会有不少收获。此书因不是秦人所作，在秦始皇看来当然是离经叛道之作，所以也在禁毁之列。中国第一部短篇小说集-《晏子春秋》 晏子春秋是中国最古老的传说故事集，大约成书于战国末期，是后人假托晏婴的名义所作。这部书详细地记述了齐国灵公、庄公、景公三朝贤相晏婴的生平轶事及各种传说、趣闻，215个小故事相互关联和补充，构成了栩栩如生的完整的晏子形象。这部书的语言简洁明快，幽默风趣。人物对话富于性格特征，特别是洋溢于人物语言中的幽默感，不但使故事意趣盎然，而且增加了语言的辛辣和讥讽。作者还善于运用比喻的手法，一些寓以生活哲理的比喻，后来成为独立的语汇或成语。 六年级第二学期的课本中就有一篇课文《橘逾淮为枳》(第二十九课)选自《晏子春秋·内篇杂下》，七年级上学期文言文课文《晏子使楚》。

晏子春秋·景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四原文-翻译

晏子春秋·景公欲使楚巫致五帝以明德晏 子諫第十四原文|翻译 晏子春秋，内篇谏(上) 景公欲使楚巫致五帝以明德晏子諫第十四原文及 【原文】 楚巫微導裔款以見景公〔一〕，侍坐三日，景公說之。楚巫曰：「公，明神之主〔二〕，帝王之君也。公即位有七年矣〔三〕，事未大濟者，明神未至也〔四〕。請致五帝〔五〕，以明君德。」景公再拜稽首。楚巫曰：「請巡國郊以觀帝位。」至于牛山而不敢登〔六〕，曰：「五帝之位，在于國南，請齋而後登之〔七〕。」公命百官供齋具于楚巫之所，裔款視事。晏子聞之而見于公曰：「公令楚巫齋牛山乎？」公曰：「然。致五帝以明寡人之德，神將降福于寡人，其有所濟乎？」晏子曰：「君之言過矣！古之王者，德厚足以安世，行廣足以容眾，諸侯戴之，以為君長，百姓歸之，以為父母。是故天地四時和而不失，星辰日月順而不亂，德厚行廣，配天象時，然後為帝王之君，明神之主。古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫〔八〕。今政亂而行僻，而求五帝之明德也〔九〕？棄賢而用巫，而求帝王之在身也？夫民不苟德〔一十〕，福不苟降，君之帝王，不亦難乎〔一一〕！惜乎！君位之高，所論之卑也。」公曰：「裔款以楚巫命寡人曰：『試嘗見而觀焉〔一二〕。』寡人見而說之，信其道，行其言。今夫子譏之，請逐楚巫而拘裔款。」

晏子曰：「楚巫不可出。」公曰：「何故？」對曰：「楚巫出，諸侯必或受之。公信之，以過于內，不知；〔一三〕出以易諸侯于外〔一四〕，不仁。請東楚巫而拘裔款〔一五〕。」公曰：「諾。」故曰〔一六〕：送楚巫于東，而拘裔款于國也。 【注释】 〔一〕孫星衍云：「楚之巫名微。導，引之也。姓裔，名款。」◎王念孫云：「微，蓋楚巫之名，御覽作『徵』。孫以導為引，非也。『導』本作『道』，此後人不曉文義而改之也。道者，由也。裔款，齊之佞臣，故薦楚巫於景公，是楚巫由裔款而見景公也。下文曰『裔款以楚巫命寡人，』是其證。若作『導』而訓為『引』，則是楚巫引裔款以見景公，與本事相反矣。太平御覽人事部九十七引此正作『道』。」◎則虞案：王訓「道」為「由」，是也。以「微」為「徵」之誤，徵乃楚巫名，非也。苟徵為楚巫名，下文當出「楚巫徵」，不當獨略「徵」字。竊以此「微」字當為「媺」字之訛，古與「媄」通。「媄」，說文：「色好也，」後用「美」而少用「媄」與「媺」。此章言雩祭，雩祭皆用女巫。此楚巫色美，裔款因以進，故下文一則曰「公悅之」，景公自謂曰「寡人見而說之」。夫說之者，先說其色而後信其言也。後「媺」訛為「徵」，而「徵」又訛為「微」，致失其義。祀五帝為雩，雩必用女巫，詳下。 〔二〕則虞案：顧廣圻改元本「神明」為「明神」。孫星衍音義出「神明之主」，而刻本仍作「明神」。御覽四百五十六引及活字本、吳懷保本、楊本、凌本、吳勉學本、子彙本俱作「明神」，下文「明