柯洁-轻狂少年,雅痞“棋王”
柯洁:轻狂少年,雅痞“棋王”
柯洁是中国围棋界奇特的存在，他5岁学棋，18岁三夺世界冠军，成为中国围棋新一代领军人物。棋盘之外，身为“90后”，他个性张扬，似乎缺乏传统棋手谦逊低调的特质，却又显现出新一代棋手的真实性格。他说，他希望做像聂卫平一样被人记住的棋手，也希望做这个有质感、有性情的古老竞技项目的引路人。或许正源于此，2017年5月，当他败给人工智能“阿尔法狗”后，舆论一边倒地说：“作为代表人类出战的天才少年，他虽败犹荣。”
生命就是用来折腾的
2013年以前，柯洁还是个普通的少年棋手;2014年，国家围棋队成立，柯洁的入选身份是“代训”;但到了2015年，他一口气三夺世界冠军，刷新了“三冠王”的最小年龄纪录。柯洁的火箭式爆发让大众齐呼“天才”，各种臆测也蜂拥而至，沸反盈天。
事实是，柯洁对围棋有天赋，但他的学棋之路并非一帆风顺。1997年，柯洁出生在浙江省丽水市，父亲爱好围棋，是业余四段。柯洁在围棋落子的声音中长大，5岁即开始启蒙。
不过，天赋在柯洁的成功中占的比例并不大。柯洁的启蒙老师郑一兵至今对两人的第一次见面印象深刻。那天晚上，柯洁到郑一兵处“面试”，照例先走一盘棋。郑一兵让11个子，毫无意外，柯洁输了。柯洁立刻要求“再来一盘”，又输。他拉着桌角不肯走，最后被妈妈生拉硬拽才离开。郑一兵笑称：“一般小孩子输了就是一脸不高兴，他没有，他的表情就好像坚信自己一定能赢。”
柯洁之后的表现也令郑一兵惊叹不已。面试仅一个多星期后，柯洁就琢磨出打赢郑一兵的方法。此后，每隔一两个星期，柯洁能令郑一兵少让一个子，一个学期后，从让11子到只让3子。郑一兵对柯洁父母说：“我教不了他了，让他上北京聂卫平道场学棋吧。”
这样的情形在聂卫平道场也不断上演。进入聂卫平道场后，7岁的“天才少年”柯洁变成了“棋渣”，在班上棋力最差，排名垫底。第一年参加选拔，他排名倒数第二，第二年直接落到倒数第一。巨大的压力让柯洁从“小胖墩”很快变成了“小豆芽”，但不服输的劲头依然在。他对母亲说：“每次你去看我总会给我买苹果，我经常学棋累到，啃着苹果，啃着啃着就睡着了。”第三年，他一跃成为道场第一。11岁，他成为职业棋手。
之后几年，是柯洁学棋以来最煎熬的时期，围棋各项大赛都没他的份、无棋可下，柯洁便在网上找人下棋，平均一
天3.6盘。韩国新生代围棋高手朴廷桓是柯洁的最大对手。一步步磨砺之后，柯洁艰难度过了无人对局期。
更大的考验发生在2014年7月。在国家围棋队成立时的选拔赛上，柯洁三连败，这样的惨烈让他第一次萌生退意。教练俞斌开导他：“既然报名了，就咬咬牙，再坚持一下。”柯洁真的咬牙坚持。11月，他以“代训”资格进入国家队，几个月后取得足够积分顺利转正。
人不轻狂枉少年
与他的成绩同样让人咋舌成为棋界话题的，还有他的张扬。
2014年10月，16岁的柯洁对战日本围棋新一代领军人物井山裕太。媒体问及赛事预计，柯洁宣称：“我要让井山裕太血溅五步！”
一语惊呆所有人，大家都认为柯洁年轻气盛，口出狂言，即便他最终完胜井山裕太，没有让豪言变成“大话”。
随后的一年，柯洁从四段直升九段，18岁的他揽下两项世界冠军。2016年1月，第二届梦百合杯世界围棋公开赛五番棋决赛中，柯洁对战韩国棋手李世石。32岁的李世石是世界级的围棋棋手，赛前柯洁却撂下狠话：“决赛夺冠的概率如果是一百成的话，他有五成。另外我想说，传奇是时候落幕了。”这话让李世石也懵了，他后?砘赜Φ溃骸跋衷谒?太年轻了，不是吗？”
1月5日，柯洁执黑以3/4子险胜李世石，以总分3∶2问鼎冠军，成为最年少的“三冠王”。柯洁赛后却跟着“补刀”，放言：“这次决赛我下得太臭了！无论成败，都是耻辱。”在中央电视台做直播的聂卫平第一时间逮住他“秋后算账”：“你不知道我心脏不好吗？电视台都做好医疗预案了，一旦直播中我让你气得心脏不好，大夫马上就来！”
不过，聂老的“控诉”并没有让柯洁收敛。3月5日，柯洁在农心杯三国围棋擂台赛中代表中国迎战李世石，为中国队捧回冠军。赛后，他在微博上调侃：“到头来还是得靠我。”
几天后，李世石和人工智能“阿尔法狗”对决，首局告负。柯洁将一条微博置顶：“就算‘阿尔法狗’战胜了李世石，但它赢不了我。”第三局告负后，柯洁将置顶微博改成：“来吧，不管你是‘阿尔法狗’还是‘阿尔法猫’，我柯洁在围棋上什么大风大浪没见过？”
火箭般的蹿升速度让柯洁成为中国围棋界的明星，而成为“网红”，却始于这场人机大战。
我愿做那只燃烧着的火鸟
柯洁很爱美，棋场上，他会西装革履以示尊重;棋场外，他则是阳光大男孩。他喜欢左手戴个银镯子，右手戴条金手链，脖子上还挂着一块玉。这么夺人眼球的打扮，他却不以为意：“银镯子是从小就戴的，至于其他配饰，别人还戴佛珠呢！”
他与妹妹感情深厚，最好的解压方式是和妹妹一起搞怪，微博上常出现“逼疯妹妹系列”;他喜欢自嘲，因为不满在比赛中的表现，会直接叫自己“柯大棋渣”;在网上讲棋时，他会不时透露点棋手的八卦，惹得棋手们急赤白脸地称呼他“柯镇恶”;卫冕冠军后，因为走在街上居然不能“刷脸”，他会郁闷地抱怨：“前几天我打出租车，跟司机师傅说去棋院。师傅说，‘你是棋手啊？你职业几段啊？你跟聂卫平谁厉害啊？’为什么聂老都不太下棋了，大家还是一提到围棋就会想到他？宝宝心里苦！”
这个进击的少年满屏地“得瑟”，但这似乎又不是柯洁的全貌。他承认，对井山裕太和李世石的两次“口出狂言”都是经过深思熟虑的，一是全方位衡量过彼此的水准，二是想吸引赞助商的注意。他坦陈：“现在中国年轻棋手面孔都很模糊。所以，我想在实力之外努力展示自己的个性，为围棋注入些新鲜血液，吸引更多关注围棋的目光。”
曾有游戏公司找到柯洁，希望他帮忙转发一则微博，报酬是6位数。他拒绝了，因为“觉得这东西对小孩有负面影响，不能为它代言”。2016年12月13日，柯洁在微博上替棋手们讨薪，后来多方压力接踵而至，有要他撤微博的，有提出私下解决的，但他直接说“不”。
2017年5月，柯洁代表人类围棋最高棋力与“阿尔法狗”对决失败，虽然“阿尔法狗”测评柯洁已经“表现完美”，但输
棋后痛哭的柯洁态度认真地承认：“阿老师为围棋世界打开了一扇新的大门，我相信未来是属于人工智能的。我为以前的表现道歉。”
5月31日，柯洁重拾自信，在第22届世界围棋棋王战中，战胜韩国棋手姜东润九段闯入八强。赛后，他调皮地感慨道：“果然和人类下棋是快乐的啊！”
或许正缘于此，“大嘴”之外的柯洁，淘气恶搞之外的柯洁，依然备受大家的宠爱与呵护，连恩师兼前辈聂卫平都如是说：“这孩子阳光、风趣，还有点‘痞’，他不是长辈眼中那种完美孩子，却很真实，能看着他成长，挺好。”
《棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展开的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一开始被人看作精神病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。所以在这个小说中间，一方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看一看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上的一种升华？事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种非常复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。 小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的，他们的认识是在一个非常动乱的大时代。一开头非常有意思：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。谁也不会去注意那条临时挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。” 这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组成了这样一个动荡的大时代。在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。而在这个地方，作者通过“我”的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。恰恰可以看到这个大时代所不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。这样
阿城小说《棋王》赏析
阿城小说《棋王》赏析 作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。 一．王一生的形象特点 “寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。 “文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。 （1）从吃的方面看 王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，
他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。 （2）从下棋的方面看 王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执著追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、
棋王》《孩子王》《树王》赏析
内容介绍 前言 锺阿城的《棋王、树王、孩子王》在大陆或者是台湾新文学的地位上早就受到多方的肯定，也有许多针对该书的评论，像是在内容的布局上，不管是象征、伏笔、对照的技巧上，都突破了「文革」后所出现的伤痕文学，阿城用字之轻盈，不血淋淋地陈述事件的本身，不将作者所有的价值判断宣泄出来，让读者去深刻体会其中意义与价值，这是本书相当值得关注的面向。 锺阿城以十多年的「知青」生活经验为素材，创造了三篇独具风格的中篇小说，时间是以文化大革命为背景，叙述的人物都是平民小人物的故事，三篇小说又各自呈现了文中主角再追寻文革时「人」本身所失去的价值。王一生在〈棋王〉中之于传统文化的典范再现，强调对于性灵的追求；萧疙瘩之于人对自然的敬畏和谐相处之心；老杆儿之于回归到以人为本的教育方式，以及对「书（字典）」所流露出的深厚情感。阿城就是在凸显这些在文革中所被抹灭掉的人的价值，而这种试图在高压的政治气氛中，去突破、去反省当下的状况，不管成效为何，但是的确反映了文革时，人们在价值观上的普遍扭曲。以下将针对三篇小说的主角性格做出分析，藉此反映出阿城对于文革的看法，及其反省文革时，人们在心灵上的空虚，「破四旧、立四新」这样的概念与传统文化间的矛盾与冲突。 一、〈棋王〉：人格的升华
※故事内容※ 《棋王》描述主角下放时，在火车上遇见了王一生这个棋呆子，一路上他们聊了许多，谈到「饿、吃、馋」与「棋道和生道」等等的问题，同时主角也了解了为何王一生会被称做「棋呆子」，也知道他在捡烂纸的老头儿那学棋的种种过程，后来下了火车，他们也就被分发到不同的单位去了。 过了几个月，棋呆子走了近百里路来到主角的分场来探望他，在那边结识了棋也下得不错的脚卵（倪斌），并且得知在不久之后有一场棋类比赛，但是那埸比赛因为棋呆子的分场说他老是请假，表现不好，所以不让他报名，也就无法参加比赛。后来由于脚卵的帮忙，棋呆子与棋赛的前三名及其它六人一起下盲棋，来了场友谊赛，比着比着天色渐渐暗了，对手也一个个甘拜下风的离开，最后只剩下棋赛冠军和棋呆子，而棋呆子在冠军要求能否给他老人家一点面子时，就和了这场棋。这场棋虽赢得漂亮，但棋呆子却哭了，哭着向他已过世的母亲述说他今日的成就。 ※赏析※ 〈棋王〉有很大的部分是在讨论「吃」的问题。在一个物资极度贫乏的年代，「吃」对于我们而言似乎没有太大的意义，但是对于主角王一生来说，确有不同的意义。因为贫穷，使他对「吃」怀有宗教般的敬意，看描写他在火车厢上吃便当的那段，作者说道：「他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点惨无人道」，「顿顿饱饱就是福」是王一生的价值观，更多的要求就是「馋」了，而馋只是让人们有着更多的欲望追求，在追求的过程中殊不知已经被「物化」了，就像文中倪斌为了更好的生活环境，将祖先所留下来具有意义的乌木象棋送给了书记，即使这样王一生有机会参加象棋比赛，他依旧不愿因此而参赛，「棋」这具有精神表征的事物，对于王一生来说，有着母亲的挚爱
语文《棋王》教案设计
《棋王》 教学目标： 1.了解作者及其相关文学常识。 2.把握人物形象，归纳人物性格 3.理解侧面描写的作用。 4.赏析文章精彩的场面描写，学习场面描写的写法。 教学重点： 1.把握人物形象，归纳人物性格 2.理解侧面描写的作用。 3.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。 教学难点： 赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。 课时安排：二课时 教学过程： 第一课时 一、导入 西楚霸王项羽和汉高祖刘邦逐鹿天下时，划分了楚河汉界，由此衍生了一种棋——象棋。这节课我们来学习作家阿城的小说《棋王》。 二、作者介绍 阿城，原名钟阿城，中国当代作家。北京人，出生于1949年。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。 阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》。 三、复习小说文学常识 1、小说的三要素：人物、故事情节、环境。 2、故事情节通常包括:开端、发展、高潮、结局。 3、环境包括:自然环境和社会环境。 4、小说根据篇幅可分为:短篇小说、长篇小说和中篇小说。 5、小说塑造人物的方法有哪些？外貌、语言、动作、神态、心理，还有正面和侧面描写。 四、朗读课文 1.听范读，理顺字音，标注段落。 2.默读，熟悉课文。 五、整体感知
阿城小说棋王赏析
阿城小说棋王赏析Last revision on 21 December 2020
阿城小说《棋王》赏析 作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。 一．王一生的形象特点 “寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。 “文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。 （1）从吃的方面看 王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。小说写他饥不择食，只要是能充饥
的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。 （2）从下棋的方面看 王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快惟有下象棋”。他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。小说写王一生有着很高的人品棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。他与深暗棋道的捡破烂的老头儿成为忘年之交，谨遵他的祖训“为棋不为生“；主动放弃脚卵用祖传乌木棋为他换来的参赛资格，却在赛后同时与九人展开车轮战。王一生对理想境界的执着追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界也在“连环大战”的壮观场面中得到了完美展示。通过对王一生下棋的描写，可见阿城笔下的主人公有着庄禅的淡薄、虚静、超脱、旷达，却也有困厄中不为世困的独立的人格意志，一种自强不息的积极进取的儒家精神。
《棋王》的艺术特点
《棋王》的艺术特点 1、独特的角度，深刻的主题。 “知青题材”小说很多，多写农村的严酷现实对天真烂漫的城市知识青年们的考验，或发出弱者的呻吟乃至血泪，或叹息农村之落后贫困，或描写绝望中的希望、黑暗中的光明，或赞美大地与人民、发忧国忧民之思，或归结为这种考验是有益的。在这些小说里，城市青年上山下乡这个事件是绝对的主角，是一切人物命运、纠葛、悲欢离合的主宰力量。 但是《棋王》不同，“棋呆子”王一生的身世、性格、下棋故事是真正的主体，知青上山下乡事件是背景。可以说，这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现了一种新的活力。 2、鲜明的人物个性。 王一生与众不同。他出身贫苦，有自己的务实、克己、生活很不讲究、做人又严格得近乎古板(例如他不参加地区象棋比赛)的一套完整的性格。他爱下棋、谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品------持身谨严的人品，表现出执著的生命热力。我们所习见的文学作品中的知青形象或弱或强给人的感受大多是敏感善感的。他们大都出身于中上层人家，才把上山下乡看得如此之重，看得如此可怕或如此伟大壮烈。其实广大农民家庭的子弟，包括其中上过学的子弟，是不会也无法这样看的。 3、《棋王》的某些象征意味。 《棋王》的主要事件不是像一般“知青题材”小说那样：离家、进点、劳动关、生活关、与农民的关系、与干部的关系、恋爱、上调、不正之风……而是下棋。但王一生的下棋，不只是一种技能，更是一种棋道，是一种文化精神。尤其是作者写王一生与九人鏖战的一段：“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。眼睛深陷进去，黑黑的似？俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。” 与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸成的一个个“棋魂”。它远非某一具体现实人生所能拘囿，而具有与远古、现在、未来、宇宙人生同在的永恒意蕴。于是，下棋的故事就有了某种象征的意味，王一生当然是在下棋，但他使读者想到的却不仅仅是下棋，从来不下象棋、不知象征为何物的读者仍会对这个故事、这些描写感兴趣。 4、冲淡直白的语言风格。 这篇小说的语言具有鲜明的个人风格和浓郁的民族特色，状物力求简省，刻画人物，语言古朴、简约而丰厚，有时近乎白描，显示了作者对本民族语言的独特把握和深厚的语言功
【课外阅读】《棋王》赏析
【课外阅读】《棋王》赏析 第一部分 小说名为“棋王”，作者却以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在于那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。 王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁对，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉湎其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品??持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。如果说人的精神需求往往代表了人所谓“雅”的一面，而衣食物质需求则更多被视为“俗”，那么这部作品是在“雅”与“俗”的自然统一之中，完成了一个真实的人的形象塑造。然而作品对人物的描写并不仅仅停留于社会层面，而显示出超越现实、超越个体存在、对世界人生进行整体把握的努力，作家对中国古典哲学、对道禅精神的领悟，潜移默化地渗透于人物形象的刻画之中。
阿城---《棋王》研究分析
阿城---《棋王》分析
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作者简介：阿城，原名钟阿城，著有中篇小说《棋王》、《孩子王》、《树王》集道与儒于一体，阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作。现居美国。 阿城的小说以传统文化哲学观为基础，努力于文学与传统文化的“续接”，着力表现的是传统中国的儒道文化思想。以“天人合一”的哲学观，张扬了道家顺应自然，无为而治的道统思想。 一、论述题、简答题 二、参考答案 1.分析王一生的形象及意义 王一生是《棋王》的主人公，“文革”期间的农场知识青年，外号“棋呆子”。他出身清贫，对象棋爱好到痴迷的程度，又受到一位捡废纸的老者的指点，具有高超的棋艺。他由呆所体现出一种特别的处世之道，他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。表现知道衣食是本。但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。体现了他对物质生活不奢求的思想。小说细微地描写了王一生的吃。火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。”他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。”他为人正直，珍视人间至情，“为棋不为生”，有人品和棋品。他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着 王一生虽然耽迷象棋，但他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。表现了衣食是本的思想，但他对物质生活要求很低，认为“人要知足，顿顿饱就是福”。小说写到两个吃的故事。一个是杰克·伦敦的《热爱生命》书中的主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态，被人救起后精神还处于怕失去食物的饥饿状态中，而把许多饼干藏于褥子底下。王一生认为这个人做得太有道理了，是个特别清楚饥饿是怎么回事的人，认为他有神经病是不对的。这也体现了王一生衣食是本的思想。另一故事是巴尔扎克的《邦斯舅舅》，邦斯嗜好吃美食。王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。体现了他对物质生活不奢求的思想。小说细微地描写了王一生的吃。火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。这是贫困家庭出身形成的生活习惯。总之，在物质生活方面，能吃饱饭不挨饿，有衣穿不冻着，由地方住，就很知足了。要吃得好一点，要看书看电影等等，在王一生看来都是“锦上添花”。 王一生从小耽迷象棋，钻研棋道。“文革”期间他也浪游各地，和马路棋手下棋，又得到老者指点，棋艺猛进。他人品和棋品很好。他没有能报上名参加地区象棋比赛，农场另一青年倪斌（外号脚卵）送给地区文教书记一幅明朝的乌木象棋，为的是能调到地区文教部门工作，书记答应了，并说王一生来报名他也可以向下面说说参加比赛。王一生很不以为然。他以为：他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着，倪斌父亲的棋，倪斌怎么可以为了自己工作调动而送人呢？他更不愿意被人作了交易，被人戳脊梁骨，决定不参加比赛。后来他邀比赛决出的冠、亚、季军和另六人，一个人同时和九人下，打败了八人，和冠军的一盘也肯定能胜，但冠军老者恳请求和，他也同意了，表现了高尚的棋风、高超的技艺和棋王的风采。 2、简析《棋王》的主题思想 小说通过棋呆子王一生的故事的描述，表现和肯定了王一生刻苦执着钻研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情，表现和肯定了“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人，”以及“人还要有点儿东西，才叫活着”的人生思想。这就是说作品的主题思想。
《棋王》
《棋王》教学设计 教学目标:1．了解有关的文化时代背景，领悟小说的主题。:2．学习作者用词凝练、用语诙谐及反嘲的口吻，“静”与“动”相因相生的笔法。3.体会小说中的细节描写和场面描写，着重分析把握小说的主人公王一生的形象特点。4.品味小说别具一格的审品情致，体会作品在平凡人生中揭示出的文化沉思和哲学立意。 教学重、难点:王一生的形象特点分析。 教学方法:介绍、分析、讨论课时安排:1课时 教学设计思路:本课选文在粤教版教材中被安排在高中二年级阶段（必修4）学习，可见，本文在学习和理解上是有一定难度的。而且，关于本课的分析材料，无论是网上还是相关教参中都比较少，因此不适合由学生自己搜集整理自学。 在讲解过程中应由教师进行大量的搜集整理工作，然后根据学生的具体理解能力、接受能力进行讲解，不要过深也不要过浅。作为初中一年级的学生，能够了解阿诚、了解寻根文学、了解棋王的故事梗概和王一生的形象，掌握基本的写作手法，就基本上达到了教学目的。教学步骤:【阿城及其作品】:1．阿城，原名钟阿城，中国当代作家。北京人，出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。 2．阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》评选优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》、《树王》、《孩子王》和六个短篇《会餐》、《树桩》、《周转》、《卧铺》、《傻子》和《迷路》。 【文革与“寻根小说”】 1．“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，尤其是20世纪60年代末轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动曾那样地震憾过中国乃至世界，无数热血青年卷进了这场本身就交织着正确与错误、庄严与荒谬、美好与丑恶的运动中，并在肉体和心灵上亲历了人情冷暖，亲历了严酷与温馨交混、希望与绝望相杂、生与死擦肩而过，笑与泪顺颊而溢。这场运动在文学上先后反映为“伤痕文学”、“反思文学”和“寻根文学”。“寻根小说”所意味的，是一种在更艺术的层面上使创作植根于自己的民族文化土壤的审美尝试(并企图经由这种尝试而达到对于人类生存命题的艺术把握的目的)。当“寻根”与文化意识——几乎作为同一概念而进入小说创作领域的时候，作家们也就获得了一种新的洞观方式及判断角度，随之而产生的，当然是批判精神的深化与对于某种文化传统或文化品格的自觉与不自觉的认同。“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。 阿城的《棋王》正是“寻根小说”中比较有影响的一部，被人称为“集儒与道于一体”的“文化寻根上乘之作”。 2．阿城是“文化寻根派”的代表作家，他的小说《棋王》体现出了文化寻根意：以对传统文化精神的自觉认同而呈现出一种文化的人格魅力。 这部作品和阿城随后一气写下的《树王》《孩子王》皆取材于他本人亲历的知青年活，但无
阿城《棋王》阅读练习及答案
阿城《棋王》阅读练习及答案 （二）阅读下面的文字，完成 10～13 题。（20 分） 棋王（节选） 阿城 （王一生因故延误了区象棋比赛的报名，等他到了，比赛已近尾声。于是，有人提出和比赛的前三名进行一场友谊赛，后来又有好几人报名，连王一生在内，共十人。） ①到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。出来一个人，半天才明白是借场子用，急忙打开门，共进去了九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。 ②人是越来越多，数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。 ③王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖。王一生低低地说：“事情闹大了，一有动静，一起跑。”我说：“不会。只要你赢了，什么都好办。怎么样？有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“参加过比赛的棋路我都看了，就不知道其他六个人会不会冒出冤家。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我离开后，他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。 ④棋开始了。上千人不再出声儿。风吹得九张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。 ⑤我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。 ⑥我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把它攥在手里。 ⑦太阳终于落下去，立即爽快了。 ⑧我又进去，看见两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说：“甘拜下风。”就捏着手出去了。王一生点点头儿，看了他们位置一眼。 ⑨王一生的姿式没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉节许久才动一下。我第一次承认象棋也是运动，而且是马拉松，是多一倍的马拉松！……我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。 ⑩我出来，天已黑了。有山民打着松枝火把，有人用手电筒照着，黄乎乎的，一团明亮。这时墙上只有三局在下了。
《棋王》赏析
知青生活的别样书写 ------《棋王》赏析 《棋王》发表在《上海文学》1984年第7起，后收入作家中短篇集《棋王》中。是作家的成名作，也是新时期“文化寻根”的代表作之一。如果按题材划分，《棋王》属于“知青”题材小说，描写了一个青年棋手王一生在十年动乱中的遭遇和追求。但是，小说并没有像通常见到“知青”小说那样，写知青的劳动，写知青的命运、纠葛和悲欢离合，而是注意去写人，写人生。在知识青年上山下乡的背景下，写出了作为这场知青上山下乡运动的主体——知青自己的选择。正如王蒙所指出的：“这篇小说突出了人是自己的主人，人不会仅仅是被历史的狂风吹来卷去的沙砾的思想，表现出了一种新的力量。” 作品分析 主题：小说以“文革”期间知识青年上山下乡运动为背景，通过擅长下棋的知识青年王一生的故事，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，表现了作者对人生、对社会的思考和对文化大革命的否定；同时，还显现出了相当深刻的文化内涵。人物形象：王一生是小说的主人公，是一个与众不同的知识青年形象。一方面，他自幼家贫，在饥寒中长大，使其过早地懂得了生活的艰辛，养成了务实、坚韧、正直又有几分迂执的性格。他知道生活的艰辛，知道吃饱饭的不易，为此，把用劳动来换得衣食看成是人生的第一要务，而没有过高的物质追求。作品从他的吃相和对吃的理解，形象地展现出朴素而严酷的生活真理。另一方面，他又酷爱下棋，精于棋道。从小他就喜欢下棋。为了学棋，他曾拣过垃圾；为了学棋，他长途跋涉，“向天下人”学习，却不肯拜连残局都走不通的“名人”为师；他希望能参加地区的象棋比赛，却也不愿依靠不正当的手段来参加比赛，表现出他正直的品格和对中华棋道尊严的维护与追求。比赛结束以后，在与九个人同时进行的“车轮大战”的战中，他力克群雄，取得了胜利。 艺术特色：《棋王》作为“寻根文学”的代表作，在艺术上具有着鲜明的特色。 首先，作品的取材角度新颖不落俗套。作为一篇“知青”题材的小说，《棋王》没有像其他同类作品那样极力渲染上山下乡给“知青”们带来的苦难和悲欢，而是描写了一个出身社会底层的知识青年王一生的故事。他既不把上山下乡视为畏途，也不把它看成是一种壮举，而是以“去的是有饭吃的地方”的大官态度，平静地对待即将发生的一切。在描写人物形象时，也努力避免描写知青们过“劳动关”、“生活关”、“恋爱关”、“回城关”的俗套，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，来展现人物对生活、对人生的独特理解，使人感到耳目一新。 其次，在结构上，采取了从头说起自然结尾的传统方法，以平和的情绪基调全神贯注地讲述故事。既注意情节的单一、纯净，不追求情节的波澜起伏、曲折多变，又注意以完整的情绪线索照应情节的发展，而使作品始终保持一种与内容相一致的情绪基调，以一种宁思、彻悟的心态，寓动于静，在不动声色的叙述中，给人以强烈的艺术感染力。 第三，作品还借鉴了我国古典白话小说的写作手法和语言风格，使文字简洁有力、精炼朴实，充分体现出民族化的特色。在描写上，多使用平淡无华的白描，而极少用修饰语；多采用外部动作的细致刻画，而很少使用人物内心情感宣泄的手法；语言则大多有干干净净的主语、谓语、宾语构成，没有形容词的渗透和杂糅，表面上看似“粗俗”、“笨拙”，实则极为传神。
《棋王》说课稿
约2200字。 《棋王》说课稿、教案 -------------------------------------------------------------------------------- 作者（来源）：第三职教中心粟丹发布时间：2003-07-10 [说明：粟丹（第三职教中心）2002年“四优”（优质课、优秀教案、优秀说课稿、优秀课件）评比一等奖] 说课稿 《棋王》是人教版高中语文读本第一册的课文，是一篇微型小说。为体现教学的主体性原则，尽可能最大限度地调动学生的主动性，我主要采取讨论、表演式教学法进行教学。具体说明如下： 一、教学目标及重难点的确定： 每节课的教学目标应有三个层面：知识教学点、能力训练点及德育渗透点。这节课的学习任务是欣赏这篇微型佳作。因此，我将教学目标具体确定为：知识教学点——了解微型小说的特点，掌握微型小说塑造人物形象的主要方法：能力训练点——学习本文正面刻画人物，的方法，欣赏本文“留白”的艺术特色：德育渗透点——学习主人公信守诺言、嫉恶如仇、正气凛然的可贵精神。这样的教学目标，目的明确，使学生在初中掌握小说常识的基础上，进—步了解微型小说的独到之处，提高欣赏微型小说的能力。 教学重难点是依据本文的文体特点及学生实际情况来确立的。这篇微型佳作，在许多方面都值得好好研究、学习，而其中利用艺术上的“留白”手法，营造想象的空间，尤其引人品赏，耐人寻味，而这也正充分体现微型小说的特点，应成为学生学习的重点也是难点。二、教学时间、教学方法及学生活动的设计： 时间：一课时 鉴赏微型小说，应该将微型小说与其它小说类型区分开，了解其独特之处，而“留白”的艺术手法正好符合微型小说以有限表达无限、文约意丰的特点。而想象与联想正是高一学生所缺乏但又需训练的重要方面。我采取提问、讨论及表演的方式并辅之以多媒体教学手段， 学生也通过讨论及表演的方式进行想象与联想能力的训练。 三、关于课件制作的说明： 通过多媒体教学手段的运用，一方面让学生整体感知课文，另一方面增强故事情节的形象性，加深对人物思想性格和文章主题的理解和认识。 四、教学过程的设计： (一)导入新课： 导入的设计要充分考虑到课文的特点及学生的实际情况。由于这篇课文是一篇微型小说，而小说的有关常识学生在初中已初步了解，所以，我从学生已有的知识入手提问，充分调动学生学习的积极性、主动性，活跃了课堂气氛。接着引出微型小说的一般特点，让学
棋 王(教案正)
棋王 教学目标 1.了解作者及其作品《棋王》在文学史上的地位 2.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果 3.了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会今天幸福自由的生活体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神 教学重点 把握人物形象，归纳人物性格，鉴赏人物形象意象化的写法 教学难点 了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神 课时安排3课时 教学过程 一．阿城及其作品 阿城《棋王》，原名钟阿城，中国当代作家北京人，出生于1949年十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。 在云南期间结识画家范曾成莫逆之交。文革结束后经范曾推荐，《世界图书》破格录用阿城为编辑，1979年后，阿城曾协助父亲撰写《电影美学》。从马克思的《资本论》、黑格尔的《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋探讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成奠定了基础。 阿城于1984年开始创作在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步”小说一发表，便震惊文坛此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》 20世纪90年代后定居美国，阿城今年来小说作品渐少，但却一直是海内外汉学家关注的对象，时有随笔发表 《棋王》写于1984年，是阿城的处女作，小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。 第六十二届威尼斯电影节，华人作家钟阿城（笔名阿城）首次以评委的身份出现在威尼斯。他和来自意大利、法国、美国等著名电影人担任竞赛单元评委，决定哪部电影获得威尼斯金狮奖。 风格：阿城的前辈中，钱钟书文字功力当然可以充当“冷面笑匠”，但他立场惯于居高临下，不像阿城那么“世俗”，肯把自己的馊事抖出来笑话自己。上世纪
棋王赏析
棋王赏析 聘才网欢迎大家的到来，下面是小编整理的棋王赏析，以供查阅，快来看看吧! 小说以“文革”期间知识青年上山下乡运动为背景，通过擅长下棋的知识青年 王一生的故事，从“吃饭”和“下棋”两个方面入手，表现了作者对人生、对社会 的思考和对文化大革命的否定;同时，还显现出了相当深刻的文化内涵。 王一生是小说的主人公，是一个与众不同的知识青年形象。一方面，他自幼家贫，在饥寒中长大，使其过早地懂得了生活的艰辛，养成了务实、坚韧、正直又有 几分迂执的性格。他知道生活的艰辛，知道吃饱饭的不易，为此，把用劳动来换得 衣食看成是人生的第一要务，而没有过高的物质追求。作品从他的吃相和对吃的理解，形象地展现出朴素而严酷的生活真理。另一方面，他又酷爱下棋，精于棋道。 从小他就喜欢下棋。为了学棋，他曾拣过垃圾;为了学棋，他长途跋涉，“向天下人”学习，却不肯拜连残局都走不通的“名人”为师;他希望能参加地区的象棋比赛，却也不愿依靠不正当的手段来参加比赛，表现出他正直的品格和对中华棋道尊 严的维护与追求。比赛结束以后，在与九个人同时进行的“车轮大战”的战中，他 力克群雄，取得了胜利。 《棋王》作为“寻根文学”的代表作，在艺术上具有着鲜明的特色。 首先，作品的取材角度新颖不落俗套。作为一篇“知青”题材的小说，《棋 王》没有像其他同类作品那样极力渲染上山下乡给“知青”们带来的苦难和悲欢， 而是描写了一个出身社会底层的知识青年王一生的故事。他既不把上山下乡视为畏途，也不把它看成是一种壮举，而是以“去的是有饭吃的地方”的大官态度，平静 地对待即将发生的一切。在描写人物形象时，也努力避免描写知青们过“劳动 关”、“生活关”、“恋爱关”、“回城关”的俗套，从“吃饭”和“下棋”两个 方面入手，来展现人物对生活、对人生的独特理解，使人感到耳目一新。
语文：《棋王》教案(八年级下)
七棋王 教学目标 1.了解作者及其作品《棋王》在文学史上的地位。 2.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。 3.了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会今天幸福自由的生活。体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神。 教学重点 把握人物形象，归纳人物性格，鉴赏人物形象意象化的写法。 教学难点 了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神。 安排 2。 教学过程 第一 一、阿城及其作品。 阿城，原名钟阿城，中国当代作家。北京人，出生于1949年。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。 阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》。 二、人物形象赏析。 1.他是一个迷棋、精神上有追求的人。
王一生没有参赛资格也坚持与比赛的赢家对弈；为下棋不惜同时与九人鏖战，并力克群雄。（爱棋——迷棋——成棋王——得棋魂） 2.他是一个有棋品、讲棋道的“纯洁”人。 （1）不贪图参赛名次，无所谓输赢，决不用棋艺为自己换取更好的生活，仅仅为了棋艺而下棋。（不为名利，不做交易，不玩物丧志，“为棋不为生”。） （2）讲求“中华棋道”，讲求“大道”与“小技”的结合，即道德、人格、哲学、智慧、经验、技巧的融合。（“你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。”） （3）竞争与和谐。（王一生与多人对弈，不仅在于提高技艺，还有强烈的竞争意识。冠军老者提出言和，他便毫不犹豫地就说“和”了，既体现出王一生的淡泊名利，又体现出中国文化追求和谐统一的宗旨。） 3.课文中的王一生是一个有精神追求的雅人，但小说并没有将他塑造成一个不食人间烟火的神人。相反，他是一个非常看重生存前提的人。小说中写道：（学生课堂上阅读。）我旁边儿的人说：“据说你下棋可以不吃饭？”我说：“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。”王一生想一想，又摇摇头，说：“我可不是这样。”说完就去看窗外。 一路下去，慢慢我发觉我和王一生之间，既开始有互相的信任和基于经验的同情，又有各自的疑问。他总是问我与他认识之前是怎么生活的，尤其是父母死后的两年是怎么混的。我大略地告诉了他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃。例如讲到有一次我一天没有吃到东西，他就问：“一点儿都没吃到吗？”我说：“一点儿也没有。”他又问：“那你后来吃到东西是在什么时候？”我说：“后来碰到一个同学，他要用书包装很多东西，就把书包翻倒过来腾干净，里面有一个干馒头，掉在桌上就碎了。我一边儿和他说话，一边儿就把这些碎馒头吃下去。不过，说老实话，干烧饼比干馒头解饱得多，而且顶时候儿。”他同意我关于干烧饼的见解，可马上又问：“我是说，你吃到这个干馒头的时候是几点？过了当天夜里十二点吗？”我说：“噢，不。是晚上十点吧。”他又问：“那第二天你吃了什么？”我有点儿不耐烦。讲老实话，我不太愿意复述这些事情，尤其是细节。我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想。我说：“当天晚上我睡在那个同学家。第二天早上，同学买了两个油饼，我吃了一个。上午我随他去跑一些事，中午他请我在街上吃。晚上嘛，我不好意思再在他那儿吃，可另一个同学来了，
高考复习：阿城《棋王》阅读练习及答案
高考复习：阿城《棋王》阅读练习及答案 （二）阅读下面的文字，完成 10～13 题。（20 分） 棋王（节选） 阿城 （王一生因故延误了区象棋比赛的报名，等他到了，比赛已近尾声。于是，有人提出和比赛的前三名进行一场友谊赛，后来又有好几人报名，连王一生在内，共十人。） ①到了棋场，竟有数千人围住，土扬在半空，许久落不下来。出来一个人，半天才明白是借场子用，急忙打开门，共进去了九个人。冠军总不见来，有人来报，既是下盲棋，冠军只在家里，命人传棋。 ②人是越来越多，数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。 ③王一生坐在场当中一个靠背椅上，把手放在两条腿上，眼睛虚望着，一头一脸都是土，像是被传讯的歹人。我不禁笑起来，过去给他拍一拍土。他按住我的手，我觉出他有些抖。王一生低低地说：“事情闹大了，一有动静，一起跑。”我说：“不会。只要你赢了，什么都好办。怎么样？有把握吗？九个人哪！头三名都在这里！”王一生沉吟了一下，说：“参加过比赛的棋路我都看了，就不知道其他六个人会不会冒出冤家。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我离开后，他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。 ④棋开始了。上千人不再出声儿。风吹得九张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。
⑤我心里忽然有一种很古的东西涌上来，喉咙紧紧地往上走。读过的书，有的近了，有的远了，模糊了。平时十分佩服的项羽、刘邦都目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。一个樵夫，提了斧在野唱。 ⑥我不由伸手到王一生书包里去掏摸，捏到一个小布包儿，拽出来一看，是个旧蓝斜纹布的小口袋，上面绣了一只蝙蝠，布的四边儿都用线做了圈口，针脚很是细密。取出一个棋子，确实很小，在太阳底下竟是半透明的，像是一只眼睛，正柔和地瞧着。我把它攥在手里。 ⑦太阳终于落下去，立即爽快了。 ⑧我又进去，看见两个人从各自的棋盘前站起来，朝着王一生鞠躬，说：“甘拜下风。”就捏着手出去了。王一生点点头儿，看了他们位置一眼。 ⑨王一生的姿式没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉节许久才动一下。我第一次承认象棋也是运动，而且是马拉松，是多一倍的马拉松！……我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他跟前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。 ⑩我出来，天已黑了。有山民打着松枝火把，有人用手电筒照着，黄乎乎的，一团明亮。这时墙上只有三局在下了。