点评复习参考上海2008年高考高分作文赏析及
民族神话
鸿蒙未辟
宇宙洪荒
亿万斯年
四极不张
上海2008年高考高分作文赏析及点评
点评老师：北郊中学高级教师张国顺
编者按：
下列作文均为今年高考一类卷，得分均为在65分以上。高考作文历年来一直不限文体，但议论文一直是主流，今年高考当中这一格局已被打破。选登这组文章的用意就在于提醒还没有参加高考的学生读者，今后还要注意多种文体的训练。
他们
卢梭曾言，这世间有两种人，一为忙忙碌碌、为生计、为功名利禄操劳不休之人；而另一种，则以一双冷眼静观世人的来回奔走，这种人，便是思想者。这两种人，前一种是“我们”，平凡地生活于世间；而后一种则是“他们”，超脱于物质世界而高居精神的殿堂之上。
当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。
康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中、探寻“存在”这一哲学的终极命题。独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。黄金的闪亮，王冠的灿烂，也消退了那摄人心魄的诱惑力。在这一方天地里，流转的只有思想。山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作尘土，唯有这一方思想者的天地，将与三光共荣、与日月同光，成为不朽的永恒。
再将目光转回到我们身上吧。倏然发现，那些扰人宁静的事、那些翻腾作浪的欲望，是多么地渺小与琐碎，曾一再被它们困扰着的我们，又是多么可笑！
目光的转换，改变了我们的理想。先前那世俗的草芥之求被弃掷一旁，在他们的世界里，我们明白了何谓更高远的追求，那便是对精神的孜孜探求。伊壁鸠鲁曾言，这世间的至美，便是“静态美”——存在于人们内心的精神的美丽。寻找这魅力的路途何其遥远，幸而有他们做我们的牵引和向导。他们那如大河倒影、深潭照物般深刻的思想，如黑天穹的一道亮光，照亮了我们长长的征程。孟子言，万物于我而备矣。原来是要从我们心中寻求精神之美的源泉啊。鲁迅亦曾说过，其内心愈强，则其思亦邃。他便是教我们涵养自己内心的力量，而欲增强内心之力，则须博览百家之言、诸子之说。
望着他们之前的我们，仿佛是《逍遥游》中的蜩与学鸠，盘桓在梧桐树那三丈的天地里，如井底之蛙般志得意满。在我们把视线转向他们之后，当我们深入到他们的世界之中，刹那间天地开阔。鹏鸟之逍遥，尚有待于六月之息的助推。我们好比那羽翼渐丰却停于陆上的大鹏，他们便是那六月之息。唯有那股思想之大风呼啸而来，我们才能扶摇直上九万里，直抵达他们那建筑于天际的精神圣殿，成为他们之中的一员。
【点评】
这是一篇议论性文章。题目“他们”的概念界定非常清晰，开篇便由卢梭名言提出两种人——平凡人和思想者，而全文将“他们”落笔于思想者，行文的重点是从思想者身上感受精神力量。文章紧扣作文题中提示语所蕴含的思考方向，始终将“他们”与“我们”加以勾连，表现“他们”对“我们”的积极影响。作者以康德、帕斯卡尔等典型事例讴歌了思想者
坚持信念的理性的光辉；且反观自己如蜩与学鸠、井底之蛙，从而渴望深入到思想者他们的世界，扶摇理想之风九万里，成为思想者一员。这篇文章以理性思考、文化底蕴、语言流畅见长。作为思想者的“他们”，时代感稍嫌不足。
他们
有一群人，他们沿袭了世间最古老的职业，面朝黄土的背影刻画了他们朴实的形象。早出晚归的勤劳与上天的恩赐彰显了他们平凡的命运。他们用最卑微的姿势，在中国的土地上，站成了永恒，他们的名字叫——农民。
我们正随着时代的发展蜕变着，审美的尺度也正悄然变化，我们羡慕于满眼富丽堂皇之美，却不知日照农田的绚烂；“奥斯卡”颁给杰出的演员，“诺贝尔”颁给优秀的科学家，又有谁来为农民颁奖？又有谁给农民以掌声？把视线转向他们，我看到了辛勤的汗水，感到了泥土的情怀。
农民的存在，有如泥土般平凡、朴实、无私、奉献。在他们身上，我看到了“化作春泥更护花”的真谛。钻石耀眼，但因其苛刻的生存条件，注定只能成为富人身上的点缀，而泥土从未挑剔自身的生存环境，无论是肥沃的平原，抑或贫瘠的山巅，只要有泥土的地方，就有生命。农民生来就是土地的儿子，在土地上生长，为土地奉献一生。他们终日穿梭于田地间，撒下希望的种子。流下的汗水滋润了作物，踏过的足迹坚实了农田。当绿油油的秧苗悄悄拔起了尖，他们的脸上变漾起了笑；当金灿灿的麦子饱满得坠弯了腰，他们的快乐洋溢整片土地。是苦是累，是脏是臭，他们从未抱怨，只是敞开他们博大的胸怀接纳着、付出着。
精美的瓷器，古朴的陶器，当你沉浸在它们精妙绝伦的意境中时，你可曾想过他们的前身便是那平凡无奇的泥土。泥土，从不刻意显露自己，但经过烈火的洗礼，他们便产生坚不可摧的力量与难以企及的高贵。5·12大地震撼动了大半个中国，天灾降临，首当其冲的就是农民。然而，通过电视，我们鲜见他们的泪水。农民们在自己的房屋破败不堪的同时，带领救援部队披荆斩棘，挺进偏僻山区。还来不及释怀伤痛，他们又回到田里抢收麦子。各地的农民都汇聚四川帮忙：唐山一支农民队伍在18日已救出25名幸存者，莒县农民救援队没日没夜地搬卸救灾物资令救援战士流下热泪。
也许镜头很难捕捉到他们忙碌的身影，但一句“我是农民嘛，有的是力气”，听似平淡，却如泥土般掷地有声，农民的人性光辉在困难之际分外耀眼，他们是人类历史的一座丰碑。
我要为农民鼓掌，为他们的挺身而出，为他们的无私奉献，为他们的博大胸怀。在他们身上，我看到了爱的光芒，感到了生命的力量。
有一群人，他们朴实无华，却散发着泥土的芬芳，他们用最卑微的姿势在历史上站成了永恒，他们的名字叫——农民。
【点评】
本文作者关注的“他们”是中国的农民。作为抒情散文，作者精于构思，以与农民息息相关的“泥土”这一意象作为全文线索。文章首先以抒情性的笔调，以审美的眼光，歌颂了农民具有泥土般的平凡而朴实的美；继而实写了汶川地震中农民的事迹，讴歌了农民坚不可摧、博大胸怀的泥土精神。文章有虚有实，整散结合，首尾圆合，表现作者一定的语言功力。
文中体现作者对社会热点汶川地震的关注，作为高中生，本应关心家事、国事、天下事，以地震材料作文理所当然。与很多考生为写地震而写地震，堆砌生动感人的人和事，或直接采用报刊的热点评论不同，作者有针对性地选用有关地震的材料，全然是为表达文章主旨服务的，增强了文章的思想深度。
一个拾荒者究竟会捡到什么?一考生从这个群体中发现人性的光泽——
他们
我不知道，很多人是怎么看待这样一群人，他们佝偻着背，他们拖着破烂不堪的麻皮袋，他们完全可能在一个又一个垃圾箱旁。
是的，无论一个城市多么的发达，总是会存在着这样的一群人，我们称他们为拾荒者。
拾荒者们可能没有豪宅，没有华服，没有灿烂的脸庞，更多的可能是那双粗糙的手，那把长长的黑色镰刀，那袋装满了大大小小的易拉罐的袋子。
很多人可能会很不屑于他们的职业，不屑于他们的卑微。可是，每每看到他们，我总能感到他们身上的人格尊严。
他们不同于乞丐的低声下气，是因为他们靠的是自己的双手，在赚取自己的明天。
很多人会想，每天捡一些瓶瓶罐罐、破铜烂铁，会有什么好的未来？孰不知，正是有了这些拾荒者才让我们很多的资源得以回收，很多的资源不被浪费。
他们不向人乞讨，不需要施舍，他们活得很辛苦，但他们活得有尊严，有骨气，因为他们靠的是自己！
曾经看过无数个靠拾荒来养活子女的母亲的故事，也去过拾荒者的临时住所探访过。
我知道，他们的梦想或许很可笑，他们的愿望或许很微不足道，他们害怕别人对他们鄙视的眼神，他们难过别人对他们不理解的嘲笑。
但他们从来没有放弃，那是不是我们又太偏激了呢？
每一份职业都有他存在的必要性，每一个个体都有他不可复制的独一无二性！那么，为什么大多数的我们不能去包容他们，理解他们，尊重他们呢？
最近，牵动亿万中国人民之心的汶川大地震发生后，也是他们，用自己平时积攒下来的钱，捐赠给了灾区，那些钱可能不是百元大钞，但一分一厘都重如泰山般压在每一个人的心头。
他们，作为社会的一分子，可能付出了千万份的汗水，我们才瞥见了那一滴的汗珠，但他们用他们的行动告诉世界上的每一个人：他们的职业，他们的身份！
他们不自卑，他们不后退，他们用自己的双手撑起自己的一片天！
你可能说不出他们的名字，记不清他们的长相，但希望我们每一个都能对他们充满爱。
夕阳下他们的身影仿佛镀上了一层金边，袋子里的易拉罐碰撞出好听的旋律。
他们的身影被余辉拉得很长很长，很直很直……
点评：除了特写展示了拾荒者的形象特征及人格意义外，更值得肯定的是“思想的翻进”。首先，明确表示“我”为他们的“人格尊严”而感动，继之揭示他们内心美好的梦想。至此还是写“他们”的自我；接着写“他们”在汶川大地震发生后的奉献“重如泰山”，这便道出了“他们”不仅是物质资源回收上的贡献，而且具有人格意义上的贡献，同时还具有
社会救助方面的贡献。用“他们”的贡献反比“我们的冷漠与幼稚”，因而全文的思想显得相当厚重。(语文特级教师、上海市市北中学校长陈军)
父爱的模样是怎样的？一考生聚焦生活细节，开始“默默”而掷地有声的记述——
他们
我知道他们一定在外面等着。他们不像母亲们那样焦急地聚坐在一起，谈天谈地。他们一定就那么静静坐在角落旁，抽着根烟，不时看着这学校的大门，考虑着自己的孩子是否一切顺利。他们不说话，只抽着那危害了他们一辈子的烟，粗糙的指间有着烟熏的痕迹，脸上刻着令人生疼的岁月印迹。他们，是父亲。
我们都体会过，小时候最爱的还是他们。他们什么都会，会骑着那“吱呀”的老坦克，带着我们去天南海北；他们会抓蚱蜢和金龟子，然后让我们骑坐在肩头，到处炫耀我们的成果；他们会在六·一节的时候，带着我们往人群堆里挤，在已经闷热的天气里，排着长长的队坐过山车。我们从不担心会受伤，因为他们无比强大，好似(加个“一”字更通顺)棵树，生(删去“生”字更顺)扎(加个“在”会更通顺)我们心里。即使我们只知道儿童节与母亲节，即使我们有悄悄话只跟母亲说，即使我们从未对他们说过爱。他们依然无欲无求，用极少的语言云(可删云字)表达他们那温暖的爱。
我们如今是否知道他们的生日？知道他们的鞋码？知道他们最大的心愿？……也许我们只知道自己，知道他们会烧我们最爱吃的菜，知道他们会在我们的生日时送来最贴心的礼物，知道他们要我们好好读书……
他们的伟大与爱是默默的。他们会在母亲焦急(地)打电话找晚回家的我们时，默默地在小区门口等我们，我们一定看到了。他们会在我们摔倒时，默默站在旁边说着：“自己起来。”我们一定看到了。他们让自己坚强而无私。在四川地震时，北川中学的操场上，躺着一具具孩子的尸首，他们则压抑着无比的悲痛，扶着几近崩溃的妻子，寻找着自己的孩子。而另一群父亲，他们肩负重担，在灾难之地救死扶伤，他们听着自己孩子致(捎)来的问候，微仰起头，努力让自己的思念不表现出来，说着(删“着”)：“别太想我，我很好。”
他们，永远如此沉默，不让我们看到悲伤，不让我们看到眼泪。他们把他们的一切都给予我们，却从不说爱我们。(这是议论，同时也是抒情！语言平实，却很感人。) 他们是父亲，伟大而隐忍。他们是父亲，这个世上最爱我们的男人。也许，我们出考场时，该给他们个拥抱，我想他们一定会尴尬一下，然后直至老去，也铭刻于心。
点评：最动人的东西，就在“平常”之中！这位考生传达给我们的，不仅仅是大家司空见惯的细节，更是他(她)的浓浓感情。
在写法上，文章牢牢扣住“今天”的“父爱”的主要特点：“默默”。作者道出了人人心中所有，但又并不太在意的东西。这是“今天的”父爱，与朱自清当年写《背影》时的父爱，在表现形式上已有所不同了。(复旦大学附属中学语文特级教师黄玉峰)
选择抗震救灾作为题材,怎样写出思想的高度,一考生是这样展开的——
他们
他们在天府之国，我们在长河之尾。虽然路遥遥、水迢迢，但是不能阻挡我们对他们的尊敬。在苍生受到荼毒、民族受到重创的时刻，是无数像他们那样平凡而忙碌的身影，用自己的大爱来恪守职责，用自己对责任的神圣捍卫书写了以人为本的伟大篇章。
位卑未敢志(忘)忧国。
当CNN的记者问起陈家坝村的书记伤亡情况时，堂堂男儿不禁潸然泪下。双亲、妻子儿子都在灾难中去世。可是他无暇自哀，当前线灾情传来时，他继续强忍悲恸扑向碎石瓦砾间。渺小的身影背后屹立着的是个伟大的人格。虽然他只是一个平凡的书记，无朱门沉沉的权贵和身份，但是他在亲人尽殁的情况下依然放不下心中尚悬着的天下苍生。为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”联想到无数像他那样卑微的身份仍不忘心系民众，忧怀苍生的官员。他们对人民的大家(爱)，对职责的固守(，)让他们在骄傲的身份中巍然屹立起伟大人格的闪耀光辉。
拼将十万头颅血敢将乾坤力挽回。
奋战在第一线的解放军战士，他们为了哪怕是一线希望，暴霜露、斩荆棘(，)尽自己的力量将其牢牢摄取。还有无数像他们那样平凡的志愿者，为了救援奔走效劳，急于星火。是他们对职责的恪守和神圣捍卫创造了一个个生命的奔(奇)迹，是他们用伟大的爱挽回虚墟下一丝丝微弱的呼吸和希望。
无数像陈家坝村的书记和无数在第一线救援的解放军和志愿者，虽然他们只是平凡的人，但是平凡的人可以拥有伟大的爱，可以用这伟大的爱来做生活中的每一件事。我们从他们对职责的恪守中看到了这种爱。
但是，他们此次救援的意义就如此吗？地震发生后，无数解放军第一时间奔赴现场，只要有生命在就竭尽全力去相救。这是以人为本的崇高思想体现啊！
人类进步的历程，就是人的价值不断被发掘，被实现的过程。文艺复兴使人以(从)上帝的子民上升为天地精华，万物灵长；启蒙运动使人类从信仰的盲目徘徊争(挣)脱出，站在理性的顶峰。人的价值就这样不断受到尊重。反观众多奋战在第一线的他们，“我还能救一个，我不想放弃”、(，)那破损的沾满鲜血的双手，那无数个作战意念在废墟中搜救生命的身影……他们是以平民的身份表达对生命最崇高的敬重，他们平凡人的行动捍卫生命、捍卫人的价值。这是中华文明在凡人身上最崇高的体现，中华民族因为他们而获得最崇高的尊严。
恪实职责，以人为本，他们用自己的事迹为当代中国书写新的伟大篇章，民族精神因为他们而升华。
点评：同样写抗震救灾的文章，也有选材立意的高下之分。有的考生通篇罗列“他们”的一幕幕真实场景，叙述一个个感人的故事，至于这些场景背后所蕴藏的深意则一笔带过。而本文仅选取了陈家坝村书记作为“他们”中的典型，一笔带过军人和志愿者，从而腾出笔
墨来分析“他们此次救援的意义”，尤其是“人类进步的历程就是人的价值不断被发掘、被实现”这一节议论，深刻揭示了“他们”救援行为的价值意义——“是以平民的身份表达对生命最崇高的敬重，以平凡人的行动捍卫生命、捍卫人的价值”，充分肯定了“中华文明在凡人身上最崇高的体现”，大大拓展了文章的思想含量，使其立意明显高于同类题材的作文，成为本文的一大亮点。
(上海市杨浦高级中学语文特级教师陈小英)
一考生将视角投向人类文明史上多位著名人物，试图找到思想延伸的轨迹——
他们
卢梭曾言，这世间有两种人，一为忙忙碌碌、为生计、为功名操劳不休之人，而另一种，则以一双冷眼静观世人的来回奔走，这种人，便是思想者。这两种人，前一种是“我们”，平凡地生活于世间；而后一种则是“他们”，超脱于物质世界而高居精神的圣殿之上。
当我们将目光投向他们，便能与一个崭新的世界相逢。斗升之米，爵禄王侯，非我所求，唯有信念，唯有精神，才是他们的终极理想。康德仰观星空，俯察内心之道德律；帕斯卡尔终身以“真理的信徒”自称；海德格尔隐于山林之中，探寻“存在”这一哲学的终极命题。独居的孤寂、生活的困窘，在深邃的思想面前，失去了它那张牙舞爪的震慑力。黄金的闪亮，皇冠的灿烂，也消退了那慑人心魄的诱惑力。在这一方天地里，流转的只有思想。山岳可以被时间冲走棱角，金字塔也终会化作土灰，唯有这一方思想者的天地，将与三光共荣，与日月同光，成为不朽的永恒。
再将目光转回到我们身上吧。倏然发现，那些扰人宁静的事、那些翻腾作浪的欲望，是多么的渺小与琐碎，曾一再被它们困扰着的我们，又是多么可笑！
目光的转换，改变了我们的理想。先前那世俗的草芥之求被弃掷一旁，在他们的世界里，我们明了了何谓更高远的追求，那便是对精神的孜孜探求。伊壁鸠鲁曾言，这世间的至美，便是“静态美”——存在于人们内心的精神的美丽。寻找这美丽的路途何其遥远，幸而有他们做我们的牵引与向导。他们那如长河倒影、深潭照物般深刻的思想，如暗黑天穹的一道亮光，照亮了我们长长的征程。孟子言，万物于我而备矣。原来是要从我们心中寻求精神之美的源泉啊！鲁迅亦曾说过，其内心愈强，则其亦愈邃。他便是教我们涵养自己内心的力量，而欲增强内心之力，则须博览百家之言、诸子之说。
望向他们之前的我们，仿佛是《逍遥游》中的蝈与学鸠，盘桓在梧桐树那三丈的天地里，如井底之蛙般志得意满。在我们把视线转向他们之后，当我们深入到他们的世界之中，刹那间天地开阔。鹏鸟之逍遥，尚有待于六月之息的助推。我们好比那羽翼渐丰却停于陆上的大鹏，他们便是那六月之息。唯有那股思想之大风呼啸而来，我们才能抟捊摇之上九万里，直抵达他们那建筑于天际的精神圣殿，成为他们之中的一员。
点评：在不长的文字内提及了7位“他们”，并且对“他们”都有较为正确的介绍或引用，体现了作者良好的阅读储备。全文最后一节运用《逍遥游》道出成为“他们之中的一员”，使文章避开了呆板说理，较好统整了思想性与文学性、考试要求与文学性。(特级教师、上海市闸北区教师进修学院副院长王刚)
凡人与伟人的理性追逐，有没有“我们”与“他们”的区别？一考生是这样描述的——
他们
他们，是一群理性的思考者。
是吟出“问渠哪得清如许？为有源头活水来”的朱熹；是感慨“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的苏轼。
是被苹果砸出万有引力定律的牛顿；是敢于用《物种起源》和教会叫板的达尔文。
是在国难当头建立京师大学堂的智者；是让后来的北大成为新中国第一所男女同校的高等学府的人。
他们，这些理性的思考者让宋朝独立和唐朝的盛大辉煌。让我们更深刻地认识宇宙与生命的力量，拯救一个民族的生死存亡。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是他们行路的准则。“我思故我在”是他们力量的源泉。
确实，人类历史是由理性的他们推动。从钻木取火到发明工具，从创造文字到建造城池，他们，挟带着悠长文明，指引我们奔向远方。
每个时代总会有一些理性的他们，孔子的“礼仪仁义”塑造了华夏礼仪之邦的美名；商鞅变革奠定了秦一统山河的基础；公车上书、戊戌变法让清政府见到了黎明的曙光。
然而，时代回敬了什么？
孔子颠沛流离，累累如丧家之犬；商鞅身死车裂，背负无数骂名；康梁东躲西藏，避难日本。
他们将理性的力量播撒于时代，只是评价一个时代的标准都是我们对于他们的态度，理性的态度。
疯狂年代的“我们”毫无理性可言，比如魏晋，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，真正理性的人或是装疯卖傻，或是饮酒避世，只因时代毫不留情地给他们以“白眼”。
不免想到当下。我们现在的时代，早已为过多人指责，浮华空洞也好，争名逐利也罢，也许是事实。但我们可不可以少一些冲动的口诛笔伐，多一些理性深沉的思考，更多地关注“他们”的价值，甚至，让“我们”也成为“他们”。
其实，理性并非只是圣人的特权。当中国在法留学生以理性的爱国维护了中华的尊严；当地震时期，那么多普通人通过研读唐山大地震纪实文学找出措施，那一刹那，我们与那些高高在上的他们的名字并无相异——都是理性的思考者，都是用理性实现价值的人。
巴金说过：“血固然宝贵，但也会迷糊了我们的双眼。光荣地献出自己，那是英雄的事业，我们似乎更需要平凡的人。”
理性曾是一种神话，他们曾是神话的主角。固然，他们是我们仰望星空时不可或缺的繁星。但低下头，看着自己，我们与他们只是看上去不同。理性地想、理性地做，人们相信，这是一条没有灰尘的路，相信所有愉快的梦都会通过，相信终有一日，我们会与他们相认。
点评:作者的行文比较大气，材料比较丰富，内容比较充实。文中的“他们”均以“理性”冠之，主题集中。正是因为“他们”的理性，才推动历史向前发展，然而“他们”却承受着时代种种非理性的不公。这种关注就不是停留在一般层面，而是对时代理性的深沉呼唤。但正是材料比较庞杂，造成本文深度不足，何为理性，“他们”究竟怎样进行理性思考而闪耀思想光辉，推动时代进步的，在这一需要重点关注的方面，还缺乏深入挖掘。
(上海市光明中学语文高级教师李新）