回族与汉族丧葬习俗的对比1
回族与汉族丧葬习俗的对比
摘要: 丧葬习俗流传至今，已经有几千年历史。世界各个民族都有自己的丧葬习俗。虽然丧葬品准备及丧葬程序不断简化，但是主要内容并没有太大变化。宁夏是回族聚居的一个地方，在这里回汉文化交汇，丧葬文化亦是其中一部分。本文从回汉民族丧葬的基本形式和过程、回汉民族丧葬习俗的文化渊源以及汉回民族丧葬习俗的社会功能三个方面，对汉族和回族的丧葬习俗作一个简单的对比，旨在加深对回汉民族文化的了解和促进民族之间的文化交流。
关键词：回族汉族丧葬习俗对比
目录
摘要 (1)
关键词 (1)
一、汉族回族丧葬习俗基本形式和流程的对比 (3)
（一）回族的丧葬习俗深受伊斯兰教影响 (3)
二、回汉民族丧葬习俗的文化渊源对比 (5)
（一）回族丧葬习俗源于伊斯兰教教义 (5)
1 、实行土葬，忌火葬 (5)
2 、主张速葬,反对迟葬 (6)
3、从俭节约,崇尚薄葬 (6)
4、贫富贵贱，一律平等 (6)
5 、履行义务，互帮互助 (6)
（二）汉族丧葬习俗源于儒教、道教和佛教的融合 (6)
1 、隆丧厚葬，香火永继 (6)
三、回汉两族丧葬习俗的社会功能对比 (6)
参考文献: (8)
引言
丧葬仪式是最具表现民族特色的风俗习惯之一。不同的民族、丧葬的礼仪、方式也各不相同。他是一个民族文化外在表现，透过丧葬习俗可以窥视这个民族的精神面貌。回族的丧葬习俗，是人“归真”后，由亲属、邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种活动，是回族民俗中最重要的一个组成部分。汉族的丧葬习俗，是关心死者的灵魂，灵魂附于神灵，供奉于祖庙。绝大部分回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。而汉族却随着佛教的传入，吸收了儒教以“孝”为核心的伦理文化，信奉“六道轮回，转世托生”等观念。各民族族的丧葬习俗，既有各民族的习俗特点，又有其所信仰的宗教教义人生观、价值观等内在本质。
一、汉族回族丧葬习俗基本形式和流程的对比
（一）回族的丧葬习俗深受伊斯兰教影响
根据伊斯兰教教法，世界上万事万物都是由真主降示的，人也不例外。人降生后要按照真主颁示的经典处世做人，努力行善做好事。当人到老来，死期临近，唯祈求真主使其善终，再回到真主那里去，即“归真”。伊斯兰教教义认为死亡是生命的规律，并不令人畏惧。这是回族穆斯林对死亡的看法。
回族人在临终前，一般要念“清真言”，阿訇则为其诵读《古兰经》向真主祈祷，代临终者求真主恕其罪过。归真后亲属要当即抹死者双眼，托下巴合其嘴，理顺其手脚，并将其头扶向右侧，然后将遗体身上的衣服脱去，用白布单遮其全身，然后作大净。男亡人由男人洗，女亡人由女人洗。然后为亡人穿“开凡”(尸衣)。“开凡”用白棉布制成，男亡人穿三件。女亡人同样是三件外，还须有一块裹胸布，长三尺许，宽二寸许。男亡人头戴平顶小圆帽，女亡人戴盖头。
洗尸后，阿訇给死亡人站“者那则”(即举行殡礼)。站“者那则”可在清真寺内、也可在洁净的场地进行。亡人亲属、朋友均为亡人行站礼，以祈求真主
宽宥。此时，阿訇念“色纳”、赞圣，并为亡人和族众作“都哇”(祈祷)，阿訇在念经时轮番传递“赎罪金”。站完“都那则”之后便将“赎罪金”散发给参加殡礼的人们。然后将“埋体”移入清真寺公有的“塔布”(专为运“埋体”而制作的长方形木匣子，回民称为“经匣”)内，由四人或八人轮番抬至茔地。妇女和非穆斯林不能送亡人到坟地。
坟坑叫“麻札”，南北向，深五六尺至八九尺。直坑挖好后再挖侧洞，侧洞有两种：一种是从坑底向西挖一长洞，俗称“偏堂”；一种是从坑底往北挖一洞穴，俗称“撺堂”。“偏堂”和“撺堂”高二尺许，堂口呈弓背形，宽约三尺，长约六尺，遗体放置其中。坟内不放任何物体，不用棺材，不许陪葬。入葬时，阿訇跪在坟坑上方诵经，“孝子”在坟坑下方跪着听经，送葬者也环跪坟的周围聆听。坟坑填满，呈驼峰形，也有堆成长方形的。至此，葬礼结束。
回族主张速埋俭葬，葬不择时，滞留不得超过三日。
回族十分重视对亡人的纪念。亡人归葬后，早晚要在亡人的居室内诵经礼拜，为亡人向真主祈祷。亡后的头七、三七、四十日、百日、周年、三年要请阿訇到家中为亡人过“乜贴”，主麻日、开斋节、古尔邦节亲人要上坟悼念亡人。
（二）汉族的丧葬礼俗受到儒家文化的长期熏陶和佛家教义的影响。
汉族丧葬的表现形式可以概括为“隆丧厚葬，香火永继”。隆丧厚葬是汉人社会丧葬礼俗的主流。
汉族有人死亡后要进行一系列的程序。
预备寿衣、孝布、寿材、造墓，储备粮食等。寿衣又称老衣，一半用棉布制成；棺材以木质坚硬的柏樟为上等，以柳木为最一般。
设置铺板，净身换寿衣，避神，设灵桌供倒头饭，指路灯，治丧盆烧倒头纸，备打狗棒和打狗饼，挂门幡。
含殓。含即在气绝之前，或在入棺的时候，含金玉或食物。亦或饭含即直接把饭放在死者口中。随后大殓。亦称入棺、入木、落材。入殓时，要由死者的
儿子抱尸入棺，最后在尸体上盖一红被。
报庙发丧。报庙：向阴间的官员通告死讯。发丧：人死后由丧主发丧，父死先报族，母死先报舅。一般由死者家属带孝到亲戚家，一见长辈便叩头，报告死讯。
成服。人一死，家里就要把准备的布匹拿出来赶制孝衣孝帽等孝服，等到停丧的各种仪式完毕之后或人卒三日之后，或在殓后或在殓前，举行“成服”仪式。。
孝堂守灵。停棺并供灵牌、画像的地方设在厅堂或临时在外面搭的棚里，守灵人天天供饭，叫茶。闹丧：请戏班、乐工、锣鼓班子来家演唱，还有请乡亲来打牌赌博。孝歌内容主要是劝善行孝和说唱死者生平事迹、为人等。闹丧一般通宵达旦，延续数日，直到出殡。
祭吊。不论辈分大小，统统按死者伟大的规矩，上香跪拜。请僧道念经。
送魂闭殓。闭殓：即盖棺、合棺、闭棺。
治丧事务。家里遇着丧事，安排好管事人和办事人，一般是房族或乡亲中能干和可信的人。各地都有互助的习俗，如组织化的老人会，用具互借和邻里分担奔丧亲友的食宿等。
至此丧事的主体部分即宣告结束，但整个丧事的结束要在“七七”（死者死亡后第四十九天）之后。死者“头七”那天晚上叫“出煞”，按民间的说法，死者的魂灵在这一天晚上会由牛头马面带回生前住过的地方转上一圈，这是死者与阳间的最后一次接触。
二、回汉民族丧葬习俗的文化渊源对比
（一）回族丧葬习俗源于伊斯兰教教义
回族与其他九个信仰伊斯兰教的民族一样，其丧葬习俗受伊斯兰教的影响很大。伊斯兰教规定丧葬的基本原则是土葬、速葬和薄葬。
1 、实行土葬，忌火葬
土葬是许多民族处理死人的方式，而伊斯兰教是最坚持这一葬法的宗教之
一。
2 、主张速葬,反对迟葬
伊斯兰教法规定: 亡人三日之内必葬, 不择时日, 不问风水, 就地而葬。，一般是早上“无常”，下午埋；晚上“无常”，次日早上埋，不能超过三天。
3、从俭节约,崇尚薄葬
伊斯兰教把人生分为今世和后世两个阶段。今世是人生的旅途, 后世乃人生的归宿, 两者互为因果, 今世的所作作为在后世会得到应有的报偿。所以伊斯兰教要求穆斯林不能两世脱节,。
4、贫富贵贱，一律平等
伊斯兰教认为，所有的人都是真主安拉造化的，在真主的面前所有的人都是平等的，真主对所有的人都是公平的。
5 、履行义务，互帮互助
伊斯兰教义规定:穆斯林有埋葬亡人的责任。每个人都有为“亡人”举行葬礼的义务,至少要有一个人履行了这项义务,别人才能卸去责任。
（二）汉族丧葬习俗源于儒教、道教和佛教的融合
1 、隆丧厚葬，香火永继
在中国的传统文化中，丧葬礼俗有着重要作用。它不仅仅是为了避免死者尸体腐烂而加以掩埋的活动，也不只是活着的人对死者表示悲哀悼念的礼节习俗，儒家通过丧葬仪式宣扬并实行“慎终追远”的孝道，统治者通过丧葬制度强调并维系社会等级，达到调控社会的目的。
三、回汉两族丧葬习俗的社会功能对比
丧葬仪式是一个民族最有民族特点的风俗习惯之一。不同的时代、不同的宗教、不同的民族，对死亡的观点各不相同。因此，丧葬的方式和礼仪也就各不相同。
有着鲜明伊斯兰特点的回族丧葬习俗已成为回族文化的一个重要组成部分，
体现着伊斯兰文化的内质，又有其民族独特的文化内涵。当一个回族人即将“归真”时，首先化解自己生前与民族内部成员的恩怨，不把先辈“遗留问题”留给子孙，给活着的家人一个团结、和谐的氛围。同时又营造整个民族内部的团结。其次在埋葬的整个过程中，与周围汉民族的丧葬相比。也表现出民族内部自觉自愿，互帮互助精神。同时民族向心力，以及对宗教的认同，也在进一步得到加强。
回族丧葬习俗中的薄葬、速葬显示出回族丧葬习俗的合理性，科学性。丧葬习俗中体现的穆斯林教门内皆兄弟,真主面前人人平等,穆斯林内部无高低贵贱之分等平等思想，这些都促进了民族情感的交融与沟通。
而世世代代以农为主的汉民族，客观上便生活于对自然给定性的绝对依赖中，在内心深处相信惟有自然的给予才能给人带来幸福，因此对天意的顺从居主导地位。这也为迷信提供了有效基础。
因此对比看来。汉族主张厚葬，而回族主张薄葬；汉族主张社会等级，而回族坚持人人平等，遵循公平的价值体系。而这些不同，也使其在社会功能方面表现出不同的作用。
综上所述，通过对汉回民族丧葬的基本形式和过程、汉回民族丧葬习俗的文化渊源以及汉回民族丧葬习俗的社会功能三个方面进行对比，使我们了解到汉回两族丧葬习俗之间各自特点。当然，仅仅了解是不够的。我们更应该从中学习优秀文化，取其精华去其糟粕。吸收其各自的优点。最后促进汉回两族文化之间的交流和学习。
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