宣王好谀扩写

宣王好谀扩写

宣王好谀扩写

齐宣王特别喜欢射箭，也特别喜欢别人说他用的是强弓，但是其实他用的就有三石罢了，也就是一把普通的弓。这弓身十分漂亮：棕色的弓面上雕刻着蛟龙入海的场景，拉弓射箭时，蛟龙随弓的颤动而颤动，好像活了一般，显出了这弓的威严；弓面上的花纹成螺旋状，甚是好看。那弓柄上，有一串麦穗式的装饰，随着弓的晃动而上下摆动，衬托出着弓的“活泼”与“轻盈”来。在太阳光的照射下，棕色的弓面上闪烁着耀眼的金光；如果是冬天的太阳照在弓上，就会射出一道闪电似的`寒光，另对面的敌人看了不寒而栗。弓柄的右下角刻着“齐宣王”三个小字，各个都是这么庄严而威武。每当看到自己的弓，齐宣王的唇角就会露出一丝笑容，心里想：“这么好的弓，力度肯定不止九石，我能拉开，简直就是大力如神！”

有一次，齐宣王让自己身边的大臣试一试自己的弓，看谁能拉开。刚开始没人敢上去试的，因为谁都知道齐宣王的弓为“九”石。大堂内一片寂静，就连平时有咳嗽病症的人，都努力克制住自己，不敢发出声响。齐宣王看到这幅情景，

大笑着说：“来来来，你们都来试一试吧，拉不开也没有关系的，没人会觉得这事儿丢人，哈哈哈。”

终于，有一位大臣决定接受挑战上前一试身手。他小心翼翼地走到台阶下，接过齐宣王手中的弓，深吸了一口气，拉开架势，准备奋力拉开。只见他涨的满脸通红，手也在微微颤抖着，额头上已经露出细密的汗珠，再看那弓弦呢，也就拉到了一半。过了几分钟，这位大臣像一只泄了气的皮球，手松开了弓弦，转身对齐宣王拱手说：“大王，微臣气力实在太小了，拉不开您这神弓啊！”齐宣王哈哈大笑，说：“唉，这也不能怪你，是这弓力度太大了，好，退下吧！”此后，齐宣王又让几个大臣轮流试拉这弓，每个人就只能拉到一半的位置。大臣们仿佛心有灵犀似的，异口同声的地说：“大王，这弓简直太神奇了！只有大王您才能拉得开啊！”宣王听了十分高兴，从此更加自负了。

可是，宣王用的弓力度，不超过三石，而基于大臣们对他的虚伪夸赞，让他以为自己这把弓的力度连九石都不止。九石只是个虚名，宣王只顾高兴它的名，而丧失了真实的东西。

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坚守演讲稿4篇

坚守演讲稿4篇 o;师德。 如果说，教育是太阳底下最光辉的事业，那么师德是教育的光辉;如果说教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是教师的灵魂。师德是人梯，给求学的攀登者以无穷的帮助;师德是绿叶，衬托着千万朵桃李之花尽情地开放;师德是渡船，搭送着求知者驶向成功的彼岸;师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命之光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。 我为什么成为一名教师，我要做一名什么样的教师?这是师德的实质。在物欲横飞金钱至上的今天，越来越多的人对金钱趋之若骛。人们总以一种功利目的看问题、做事情。而教师这一眼使它自然呈出几许平淡，原本就与世风格格不入。 有人这样形容教师的生活：吃的清淡，穿的素淡，出去办事遭人冷淡，就象蜡烛，一生半明半暗。这种平淡与膨胀私欲的碰撞使污浊之风吹进了这方净土，凡事讲究利益，对付出片面地衡量回报，当学生不满其意时，浮躁草率地敷衍应付，甚至粗暴极端地蛮横处理。这怎与教师这神圣眼相符合，怎能让师德这沉沉的词语所承受得了啊! 也许大家都有与我类似的经历和感受，当我们挑灯苦熬，精心备课，辛辛苦苦传授学生知识，有时却发现他们的热情不高，眼神不够渴望;当我们认真投入对他们晓之以理，动之以情，却

发现这些调皮个性的孩子依然我行我素;曾经，我的心一点点冷却下去，甚至有说不出的恼火、伤心。但几乎与此同时，这些孩子又能表现出让人欲罢不能的欣慰和感动，又一次次地温暖我的心田。一次，上晚自习，我刚坐到讲台上，一位男生缓缓走上来，递给我一张纸条，上面写着：对不起，我不是故意的。末尾还附了一张精美的笑脸的小贴图。我莫名其妙，不知他因何事向我道歉。我笑着向他招手，他走到我面前带着歉意说：下午上课你给我们讲周庄，说庄主是沈三万，我当时大喊了一声是沈万三，下课同学们都说我看你把老师说的，脸刷得就红了，红得象苹果。我向你道歉。一时间，一股暖融融的东西在我心中流淌，一种欣慰?一种感动?说不清楚。我微笑着说：老师早忘这事了，帮老师纠正错误本文来自范文大全网不是好事吗?老师应该感谢你才是。老师再有说错的地方，欢迎你大胆提出来，好吗?霎时间，我分明看到他眼中的惊诧和欣喜，他离开时，那眼神象是把我当作他一个亲切的朋友，再后来的课上我感觉他听得更专注了。也许大家都曾遇到过类似的事情，身为新时代的青年教师，与这些少男少女相处，你会渐渐感觉到他们的独特的被赋予新时代特征的个性，也许他们的言语和表现少不了几许执拗、卤莽;也许他们的思维和行动欠缺几分理性和沉稳，但只要用心发现，他们其实很想与你接近，他们以独特的方式渴望着你的关注，企盼着你的关爱，在意你的关怀。如若身为教师的你忽略了这一点，纵然你有高深的学识，耀眼的才华，你在他心中也被打了一个大大的

2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点

2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考 点 语文网的小编给各位考生整理了2017年高考语文必考知识点：《齐桓晋文之事》原文翻译及重点考点，希望对大家有所帮助。更多的资讯请持续关注语文网。 本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。作者孟子(前372—前309)，名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孟子孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。他的老师是孔子之孙孔伋(子思)的门人。 《齐桓晋文之事》原文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎?” 曰：“德何如，则可以王矣?” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉?” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也?” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与?“曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉?” 王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说，曰：“ 云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也?” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎?” 曰：“否。” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡

文言文翻译

民贵君轻 译文 （孟子答梁惠王问）如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。” （《孟子?梁惠王上》） 厨房里有肥嫩的肉，马房里有健壮的马，可是老百姓面带饥色，野外躺者饿死的人。这等于是在上位的人率领着野兽吃人啊！野兽自相残杀，人尚且厌恶它；作为老百姓的父母官，施行政治，却不免于率领野兽来吃人，那又怎么能够做老百姓的父母官呢？（《孟子?梁惠王上》） 齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事件吗？”孟子答：“史料中有这种记载。” 宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“破坏仁的人叫做‘贼’，破坏义的人叫做‘残’，毁仁害义的残贼，叫做“独夫”。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被臣下杀害了。” （《孟子?梁惠王下》） 孟子说：“桀和纣之所以失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支，便可以获得天下。获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持。获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏英和殷纣王。” （《孟子?离娄上》） 孟子说：“百姓最为重要，土谷之神次之，君主为轻。所以得着百姓的欢心便做天子，得着天子的欢心便做诸侯，得着诸侯的欢心便做大夫。诸侯危害国家，那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾，那就改立土谷之神。” 冯谖客孟尝君 齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人嘱托孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“冯谖有什么爱好？”回答说：“没有什么爱好。”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。 那些手下的人认为孟尝君看不起冯谖，所以给他吃粗恶的饮食。呆了不久，（冯谖）靠着柱子，用手指敲击着他的佩剑唱道：“长铗（铗，剑把，这里指挥长剑）啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把（冯谖唱歌的事）告诉（孟尝君）。孟尝君说：“给他鱼吃，比照一般门客。”过了没多久，冯谖又靠着柱子，敲击着剑唱道：“长剑啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“替他准备车马，和车客一样的待遇。”于是冯谖坐着车子，高举着宝

发声亮剑《维护社会稳定从我做起》(精选演讲稿)

发声亮剑演讲稿《维护社会稳定，从我做起》 维护社会稳定，从我做起当前，在新疆大地集中回荡着热爱党、热爱祖国、热爱中华民族，反对暴力恐怖、反对宗教极端、反对民族分裂的时代最强音，在天山南北强力澎湃着维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定、誓与“三股势力”和“两面人”作坚决的斗争，铲除“三股势力”和“两面人”的强大正能量。 我从小在检察院的家属院里长大，在这个大家庭里，我们不分汉族，维吾尔族，过节时，相互拜年，婚礼，葬礼的时候，相互帮助，相互扶持，慢慢地都变成了一家人；我们家也享受到了党和国家的好政策，三个孩子都考上了内高班，学费和生活费全免，给我家减轻了很大的经济负担。我在一个完全陌生的城市里感受到了汉族同胞最真切的关怀，良好的教育环境和先进的教学质量，使我考上了心目中理想的大学。我现在已经考上公务员了，作为一名少数民族干部，我决心以吾布力喀斯木〃买吐送等同志为榜样，理直气壮地向三股势力”和“两面人”发声，旗帜鲜明地向三股势力”和“两面人”亮剑，在落实总目标的实践中争当先锋、勇做表率，报答党和国家这份恩情。 团结稳定是福，分裂动乱是祸。纵观全球，哪个国家安定和睦，那里的人民就安居乐业；哪个国家分裂动荡，那里的人民就遭殃受难. 党和国家的好政策给人民群众带来了美好，幸福的生活。然而，特别是近几年，“三股势力”为了达到他们分裂祖国的罪恶目的，大

肆篡改宗教教义，编造异端邪说，通过各种方式，从意识形态、经济制度、法律规范、文化艺术、伦理道德、风俗习惯等方面进行宗教极端思想渗透，对信教群众进行全方位的腐蚀、煽动和蛊惑，想方设法利用宗教极端思想毒害、腐蚀青少年，成为宗教和谐的最大威胁。 事实也早已表明，“三股势力”的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端主义，活动方式是暴力恐怖活动。少数人在极端宗教势力的教唆、蛊惑、欺骗之下，走上了极端主义歧途，坠入了与恐惧、饥饿、孤独、悔恨为伴的罪恶深渊，选择了与人民为敌，极其可悲地成为极端宗教势力的“炮灰”，成为被各族人民极度愤恨唾弃的犯罪分子。教训极其沉重、警示极其深刻。 比起肆意制造事端的暴恐分子，“两面人”更奸诈、更阴险、更可怕，危害更长远、更深重！不仅影响到反分裂斗争这场硬仗的成败，更会破坏新疆社会稳定和长治久安的进程，影响总目标的实现。因此，我们首先要在思想上对“两面人”问题的严重性和危害性有清醒而深刻的认识，才能在立场上、行动上，更加自觉而坚决地与“两面人”划清界限，同“两面人”展开斗争。 宗教极端主义、暴力恐怖分子实施恐怖活动的直接目的就是在公共社会中制造恐怖气氛，造成社会动荡和不安。大家回过头来看看，每次发生重大暴力恐怖事件之后，各民族之间的信任感就会减弱，民族隔阂就会加深。挑拨民族关系，制造民族仇视，伤害民族情谊，使新疆各族人民群众之间产生猜忌和戒备心理，这是宗教极端主义和暴力恐怖分子所渴望达到的目的，越是这样的时候，我们越要珍惜民族

宣王好谀扩写

宣王好谀扩写 宣王好谀扩写 齐宣王特别喜欢射箭，也特别喜欢别人说他用的是强弓，但是其实他用的就有三石罢了，也就是一把普通的弓。这弓身十分漂亮：棕色的弓面上雕刻着蛟龙入海的场景，拉弓射箭时，蛟龙随弓的颤动而颤动，好像活了一般，显出了这弓的威严；弓面上的花纹成螺旋状，甚是好看。那弓柄上，有一串麦穗式的装饰，随着弓的晃动而上下摆动，衬托出着弓的“活泼”与“轻盈”来。在太阳光的照射下，棕色的弓面上闪烁着耀眼的金光；如果是冬天的太阳照在弓上，就会射出一道闪电似的`寒光，另对面的敌人看了不寒而栗。弓柄的右下角刻着“齐宣王”三个小字，各个都是这么庄严而威武。每当看到自己的弓，齐宣王的唇角就会露出一丝笑容，心里想：“这么好的弓，力度肯定不止九石，我能拉开，简直就是大力如神！” 有一次，齐宣王让自己身边的大臣试一试自己的弓，看谁能拉开。刚开始没人敢上去试的，因为谁都知道齐宣王的弓为“九”石。大堂内一片寂静，就连平时有咳嗽病症的人，都努力克制住自己，不敢发出声响。齐宣王看到这幅情景，

大笑着说：“来来来，你们都来试一试吧，拉不开也没有关系的，没人会觉得这事儿丢人，哈哈哈。” 终于，有一位大臣决定接受挑战上前一试身手。他小心翼翼地走到台阶下，接过齐宣王手中的弓，深吸了一口气，拉开架势，准备奋力拉开。只见他涨的满脸通红，手也在微微颤抖着，额头上已经露出细密的汗珠，再看那弓弦呢，也就拉到了一半。过了几分钟，这位大臣像一只泄了气的皮球，手松开了弓弦，转身对齐宣王拱手说：“大王，微臣气力实在太小了，拉不开您这神弓啊！”齐宣王哈哈大笑，说：“唉，这也不能怪你，是这弓力度太大了，好，退下吧！”此后，齐宣王又让几个大臣轮流试拉这弓，每个人就只能拉到一半的位置。大臣们仿佛心有灵犀似的，异口同声的地说：“大王，这弓简直太神奇了！只有大王您才能拉得开啊！”宣王听了十分高兴，从此更加自负了。 可是，宣王用的弓力度，不超过三石，而基于大臣们对他的虚伪夸赞，让他以为自己这把弓的力度连九石都不止。九石只是个虚名，宣王只顾高兴它的名，而丧失了真实的东西。 【宣王好谀扩写】 1.宣王好谀故事扩写 2.扩写楚王好细腰的作文 3.楚王好细腰扩写400字

巧用学具,提升数学课堂效率

巧用学具,提升数学课堂效率 皮亚杰告诉我们：“智慧自动作发端，活动是连接主客体的桥梁.”小学生的思维正处在由具体形象思维向抽象逻辑思维发展的过渡阶段. 特别是低年级儿童，他们的思维仍以具体形象思维为主要形式，他们的抽象思维需要在感性材料的支持下才能进行. 因此，教师就要巧妙运用学具，给学生提供更多实践的机会、更大的思维空间，凸显数学课堂的有效性. 一、巧用学具，促进学生数学概念的形成 心理学研究表明，儿童认识规律是“感知――表象――概念”. 而操作学具符合这一规律，能变学生被动地听为主动地学，充分调动学生的各种感官参与教学活动，去感知大量直观形象的事物，获得感性知识，形成知识的表象，并诱发学生积极探索，从事物的表象中概括出事物的本质特征，从而形成科学的概念. 如在教学“平均分”这个概念时，可先让学生把8个梨（图片）分成两份，通过分图片，出现四种结果：一人得1个，另一人得7个；一人得2个，另一人得6个；一人得3个，另一人得5个；两个人各得4个. 然后引导学生观察讨论：第四种分法与前三种分法相比有什么不同？学生通过讨论，知道第四种分法每人分得的个数“同

样多”，从而引出了“平均分”的概念. 这样通过学生分一分、摆一摆的实践活动，把抽象的数学概念和形象的实物图片有机地结合起来，使概念具体化，使学生悟出“平均分”这一概念的本质特征――每份“同样多”，并形成数学概念. 又如，教学分数的初步认识时，让学生将圆形、长方形和正方形的纸片进行折叠，然后引导学生观察、分析、比较，从而形成对几分之一和几分之几的初步认识. 二、巧用学具，帮助学生对数学算理的理解 数学家华罗庚指出，数缺形时少直观，形缺数时难入微. 这就要求在研究数学问题时，把数形知识结合起来，引导学生从数的方面用分析的方法进行抽象思维，从形的方面进行形象思维. 通过学具的操作，可促进这一过程的完成. 例如：教“9加几”进位加法时，为了让学生掌握“凑十法”的应用，我除了应用教具让学生从例题皮球图中直观地感知到“先凑十”再相加计算比较简便外，还引导学生动手操作，拿出预先准备好的9个红圆片，代替盒内的9个皮球，放在桌面的左边，再拿出两个黄圆片代替盒外的2个皮球，摆在桌子的右边. 要算9加2得多少，怎样移动圆片使9凑成10？学生通过想一想、动一动，理解了先把小数的2分出1，分出的1和大数的9凑成10，10再加上剩下的1得11的“凑十”计算的方法. 由于学生的认知需要经过实践、认识、再实践、再认识的思维发展过程，所以，在学生初步得到感性

《大学语文》重点篇目：《齐桓晋文之事》原文及译文(郭孔生 主讲)

《大学语文》重点篇目 《齐桓晋文之事》原文及译文 郭孔生主讲 （开课引言：涨文学知识，攀文化巅峰，立志把古今参透，把中外融通。各位同学，各位观众朋友们，大家好！我是郭孔生，今天我们继续来?借题发挥?） 齐宣王问曰：?齐桓、晋文之事可得闻乎？? 孟子对曰：?仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？? 曰：?德何如，则可以王矣？?曰：?保民而王，莫之能御也。?曰：?若寡人者，可以保民乎哉？?曰：?可。? 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！” （齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？” （孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。” （齐宣王）说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？” （孟子）说：“可以。” 曰：?何由知吾可也？? 曰：?臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：?牛何之？?对曰：?将以衅钟。?王曰：?舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。?对曰：?然则废衅钟与？?曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？? 曰：?有之。? （齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？” （孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走

过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（那人问）道：“既然这样那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？” （齐宣王）说：“有这事。” 曰：?是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。?王曰：?然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。? 曰：?王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？? 王笑曰：?是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。? 曰：?无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。? （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我诚然知道您是于心不忍。” （齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。” （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有什么区别呢？” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝啬钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，这是体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。” 王说，曰：?云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？?

巧用学具“操作”提高数学课堂实效

巧用学具“操作”提高数学课堂实效 《数学课程标准》指出：“动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式――学生的数学学习活动应当是一个生动活泼的、主动的和富有个性的过程.”在小学低年级数学课堂教学中，学生通过学具操作参与知识的形成过程，培养了学生的动手能力，体现了学生的主体地位，激发了学生寻找解决问题的兴趣和寻求解决问题的方法，对学生牢固掌握知识和智力的发展有着积极的现实意义. 一、学具操作渗透数学课堂教学的理论依据 1.学具操作能化抽象为形象，符合低年级学生的认识规律 低年级学生思维的基本特点是：“从以具体形象思维为主要形式，逐步过渡到以抽象逻辑思维为主要形式.”低年级的学生容易接受和理解直观的、具体的感性知识，而数学本身是反映符号化的数量关系和空间形式，比较抽象、概括、枯燥.要突破这一学科特征，可在低年级数学课堂让学生多多操作学具，把抽象的知识化为看得见、摸得着、操作过、讲得清的现象，呈现出数学知识的算理，突破难点实现教学预设目标. 2.学具操作有利于激发学习兴趣，提高学习效率 兴趣是推动学习的一种最实际的内部驱动力，是学生

学习积极性中最现实、最活跃的因素.在教学中，可利用低年级学生“好动、好奇”的心理，恰当地进行动手操作，就可以适应学生个性发展的特点，在操作中，有所发现，激起学习兴趣，使他们主动地投入到学习过程中去.据研究，学具操作能帮助放松，激活大脑接收新信息，使学生乐学、善学，从而提高学习效率. 二、把学具操作渗透到低年级数学教学的全过程 1.利用学具操作引入新知 新知引进的效果如何，直接影响到学生对新知识的理解和掌握.所以，教师可以从设计紧扣新知、操作过程简单、取材方便的操作内容，让学生操作.如：教学“有余数除法”时，可组织学生分铅笔.先拿出10支铅笔，每人2支，可以分给几人？写出除法算式：10÷2=5（人）；然后把10支铅笔，每人3支，可以分给几人？还剩几支？接着还是10支铅笔，每人4支，可以分给几人？还剩几支？ 通过这一组题的操作思考，学生边分铅笔边感悟每次分铅笔中被除数、除数、商及余数各表示什么，达到了动作和感知的协调，促进动作思维不断发展.在学生操作学具的过程中，形象地理解了余数产生的原因、余数的含义，学生充分体会到剩余的数量比除数小时不能再继续分下去了，只能剩余着，为揭示余数的与除数的关系设下伏笔. 2.利用学具操作学习新知

(完整版)齐桓晋文之事-原文与翻译-高中语文(2)

《齐桓晋文之事》译文 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！” 曰：“德何如则可以王矣？” 说：“德行怎样，才可以称王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。” 说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 说：“从哪知道我可以呢？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？” 说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。您看见他问道：‘牛到哪里去？” 对曰：“将以衅钟。” （那人）回答说：“将用牛来衅钟。” 王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。” 大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。” 对曰：“然则废衅钟与？” （那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。” 您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。” 曰：“是心足以王矣。 （孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了. 百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 百姓都认为大王吝啬。我本来知道您于心不忍。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？ （齐宣王）说：“是的。的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？ 即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ （孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？我不是吝啬那些钱财才以羊换牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的了。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。 （孟子）说：“没有妨害，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。 君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。” 王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。 齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我这样做了，回头再去想它，却想不出为什么。先生您说的这些，在我心中很有同感啊！ 此心之所以合于王者何也？” 这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” （孟子）说：“有人给大王报告说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”

巧用自制学具__提高科学课堂教学的有效性

实验教学优秀论文 巧用自制学具提高科学课堂教学的有效性 ——浅谈自制学具在小学科学教学中的作用《科学》是小学的基础课程，是“以培养科学素养为宗旨”的启蒙课程。在小学科学课教学中，自制学具是中小学科学课教具配备的必要补充，通过循序渐进地训练，让学生像科学家那样，用科学实验的方法，去探索、认识自然界事物的性质和规律，培养他们独立、主动的探索精神和动手实践能力，是引导他们从小爱科学、学科学、用科学的基础环节，也是提高学生科学素质的重要手段。在这个环节自制教具所发挥的效用是不可低估的。 一、巧用自制学具，有利于激发学生的探究欲望。 “科学始于好奇”。小学生正处于具体形象思维向抽象思维的过渡阶段，他们具有爱玩、爱动的个性特点，富有很强的好奇心和求知欲，而这正是引起创新的内在动力。因此，适时地创设一些动手操作活动，在教师指导下有目的、有计划地进行，给学生提供动的机会，可以激发孩子们参与学习的兴趣，提高学习的自觉性和积极性，点燃创造的火花，激励他们主动探索、锲而不舍的求知欲望，使学习变得自然、轻松、高效。 在教学《声音的传播》这节课之前，我布置了一个制作学具的任务：利用你身边的材料，来制作一个可供研究声音产生和传播的学具。任务布置下去之后，孩子们纷纷忙碌了起来。等到了上课的时间，我首先让学生把自己课前所制作的学具拿出来展示并介绍，他们的话匣

子立刻打开了，都争着抢先介绍，兴趣十足。他们有的带来了口哨，有的带来了笛子，甚至还有个男同学动手制作了一组“水瓶琴”，并说：“我是利用物体的振动这一原理来制作的！……”听到这句话，我十分开心，感觉这次的活动非常成功，因为这节课就是要让学生知道并了解声音是由物体的振动而产生的，我几乎没有提到这个词，但是通过孩子们的亲手制作，探究，思考，居然自己就得出了结论。这既是新课标的要求，也是我所期盼的。整堂课我都把时间让给了学生，让他们充分去感受，去表现，让他们的学习兴致得到最淋漓尽致地发挥！ 二、巧用自制学具，有利于培养学生的创新精神。 自制教具是一种富有创造性的科技实践活动，从设想开始到动手设计、制作、试用、最后定型，都要经过深入思考和反复论证，发现问题、解决问题到创造地设计出新教具，通过这个过程，学生的能力和思维都得到极大的发展，不仅可以激发他们的创新精神，培养动手能力及创造能力，而且可以使其从中体验到创造的无穷乐趣。 在教学《小电珠》一课时，我一开始简单介绍了电池、电线、灯泡后，先不讲明怎样做才会让小电珠发光，而是提出疑问：“谁能让小电珠发光？”在学生认识仪器的基础上充分调动学生敢于思考、利用现成的材料去制作让小电珠发光的电路，并在愉快和谐的气氛中争着去比一比谁最快让小电珠发光，既激起学生的兴趣，又培养了学生的创新精神和实践能力。 三、巧用自制学具，有利于课堂教学重难点的突破。

《齐宣王好射》阅读答案及翻译

《齐宣王好射》阅读答案及翻译 齐宣王好射① 齐宜王好射，说人之谓己能用疆弓也。其尝所用，不过三石②，以示左右，左右皆试引③之，中关④而止，皆曰：“此不下九石，非王，其孰能用是?”宜王之情，所用不过三石，而终身以为用九石，岂不悲哉! 注释 ①选自《吕氏春秋·壅塞》。②石：弓的强度的计量单位。③引：拉。④中关：把弓拉弯一半。 阅读训练 1．选出下列句式与“以示左右”相同的两项( ) A．必以分人 B．孔人云“何陋之有?” C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．一鼓作气，再而衰，三而竭 2．选出下列句中“其”与“其孰能用是”一句中“其”的用法相同的一项 A．知其然，不知其所以然 B．其如土石何 C．其他祖父积、子孙弃者无论焉 D．公问其故 3．下列句中加点的词与今义相同的一项是( ) A．其尝所用，不过三石 B．以示左右 C．先帝不以臣卑鄙 D．臣不胜受恩感激 4．翻译句子。 说人之谓己能用疆弓也。 5.这个小故事说明了什么? ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿参考答案： 1．AD(A．省略句，“必以(之)分人” B．宾语前置句，“有何陋?” C．定语后置句，“千里之马” D．省略句，“再(鼓)而衰，三(鼓)而竭”)2．B(A．其，第三人称人代词，他的； B．放在句首，加强反问语气 C．指示代词，相当于“那”、“那些” D．代词，其中的) 3．B(A．不超过 B．周围的人 C．身份低微，出身鄙野 D．感动奋发) 4．喜欢别人说自己能用强弓。 5．一方面说明齐宣王盲目自大，自欺欺人，另一方面说明群臣趋炎附势，阿谀奉承。 译文 齐宣王爱好射箭，喜欢别人说自己能用强弓。他曾经用过的弓，都不超过三石(的强度)。把(他用过的弓)给群臣看，群臣就都试着拉弓，拉弯一半就不再拉了，都说：“此弓(的强度)不少于九石，除非大王，谁能使用它?”宜王的实际情况是，用过的弓都不超过三石，然而(他)终生认为自己能拉九石(的强度)，这岂不是可悲的吗?

“齐宣王使人吹竽,必三百人”阅读答案及原文翻译

“齐宣王使人吹竽,必三百人”阅读答案及原文翻译 ? ??○ ?鹏展九年级中考语文辅导资料 ?课外文言文练习（15篇） ?1、引婴投江 ?【原文】 线?有过①江上者，见人方引婴儿而欲投之江中②，婴儿啼③。人问其故④。曰：“此其?父善⑤游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉⑥？ ?以此任物，亦必悖矣⑦。 ?《吕氏春秋·察今》○【注释】 ?①过：经过。②见：看见。方：正在；正要。欲：想要。之：代词，代“婴儿”。③?婴儿：这里指小孩。④故：原因；缘故。 ⑤善：擅长、善于。⑥虽：即使。岂：难?道。遽：就，遂。⑦以，用。任：处理。亦：加强语气。悖：荒谬。 ?【知识链接】订《吕氏春秋》（又名《吕览》）是秦国丞相吕不韦组织门客的一部古代类百科全?书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包??括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。 ?【阅读练习】：

○1、根据《古汉语常用字字典》提供的部分义项，为下列加点的词选择恰当的解释。 ?? 人方引婴儿而欲投之江中（） ?A．拉开弓 B．牵；拉 C．引用；征引D．导引；诱导 ?? 此其父善游（） ?A．交际；交往 B．旅行；游历 C．游水；游泳D．河流中的一段，如上游、装下游等 ?2、请用现代汉语写出下面句子的意思。 ?以此任物，亦必悖矣 ?3、读了这则故事，你有什么启示？ ?○ ?2、凿壁借光 ?【原文】 ?匡衡勤学而无烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发①书映光而读之。邑人②?大姓③文不识，家富多书，衡乃与④其佣作而不求偿。主人怪⑤问衡，衡曰：“愿⑥内得主人书遍读之。”主人感叹，资⑦给以书，遂成大学⑧。 ?（选自汉·刘歆《西京杂记·卷二》） ?【注释】

《小学数学+巧用学具,发展能力》论文

优秀教育论文申报表 论文标题 论文类别小学数学 作者姓名 作者单位 联系电话 【类别填写：中学语文、中学数学、中学英语、中学物理、中学化学、中学生物、中学政治（高中政治初中思品）、中学历史、中学地理、音乐、体育与健康、美术、教育管理、综合实践（信息技术、劳动与技术、研究性学习）、小学语文、小学数学、小学英语、小学科学、小学思品、幼儿教育】

巧用学具发展能力 摘要：新课程标准指出，有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。在小学数学的课堂教学过程中，需要倡导的是让学生能在学习活动中进行“做中学”，而必不可少的就是充分利用一些生活中的学具展开探索，通过丰富多样的操作活动，使学生的思维能力、操作能力以及合作意识都得到了提高，这也是体现了新课程标准的基本要求。 关键词:巧用学具能力 《数学课程标准》指出：有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式。课程改革带来了学习方式的革命，鉴于数学学科的抽象性和小学生具体形象思维占主导的特点，决定了学具在小学数学学习中的重要地位。在教学中用好学具，就如在“具体——抽象”之间架起一座桥梁。我结合自己的教学实践，总结出了一些巧用学具的经验。 一、巧用学具——投石问路 心理学研究证明：儿童的思维是从动手开始的，切断活动与思维的联系，思维就不能得到发展。“儿童的智慧集中在手指尖上。”教学活动中，操作——思维是不可分的，操作是前提，思维是关键，操作活动能引起和促进学生把外界的活动与内隐的思维紧紧联系起来。《数学课程标准》要求通过观察、操作、猜测等方式，培养学生的探索意识。创设“操作”情境，能让学生直接参与知识的形成过程，激发学生的兴趣，诱发学生的求知欲，启发学生的思维，使学生感到自己是一个发现者和探索者。苏霍姆林斯基说过：“在人的心灵深处，都有一种根深蒂固的需要，这就是希望感到自己是一个发现者、研究者、探索者，而在儿童的精神世界中，这种需要则特别强烈。”例如，我在教学“面积意义和面积单位”时，当学生已经初步认识了边长是1厘米的正方形面积是1平方厘米后，我相机提出了这样一个操作要求：我们每个学生手里都有4个1平方厘米的正方形硬纸片，现在请大家解决一个问题，把下面的两个图形面积通过操作测量出来，看出谁既能知道结果又能说出测量的方法。这个问题的抛出，引发了学生的思考。生：（认真地进行操作：度量图形的大小。一个正方形面积是4平方厘米，用4个1平方厘米的小正方形刚好测量出来；另一个3×2厘米的长方形，部分同学发生了困难---）师：同学们操作测量得非常认真，有结果了吗？生1：第一个正方形面积是4平方厘米。生2：第二个长方形面积有6平方厘米。师：只有4个小正方形，怎么就知道有6平方厘米？生2：因为这个长方形有6个好摆。生3：老师，我也是这个答案，没有摆满我也能知道。师：你们真聪明，不但测量的结

《离娄篇下-孟子告齐宣王曰》阅读试题答案翻译译文

《离娄篇下|孟子告齐宣王曰》阅读试题答案翻译译文《离娄篇下|孟子告齐宣王曰》阅读试题答案翻译译文 文化经典阅读（6分） 9.阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分） 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。” 王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？” 曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”《离娄篇下》 （l）简要说明孟子理想中的君臣之间应有的关系。（2分） （2）结合以上语段，请回答孟子是怎样对“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣”进行分析的。（4分） 9.（1）君对臣真心相待，臣对君才能尽心竭志。（2分） （2）正反对比分析。（1分）先提出君对臣若做到“三有礼”，臣就能为旧君“有服”，（1分）再从反面分析君若对臣残暴、使用极端手段，臣则“何服之有”。（1分）君臣关系的关键在于君对臣的态度。（1分）【译文】 孟子告诉齐宣王说：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就

会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。”宣王说：“《礼》规定，要为先前侍奉过的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能为他服孝呢？” 孟子说：“（臣下）有劝谏被实行，有建议被采纳，恩惠润泽民众；（臣子）因故辞去，君主就派人领他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；离去三年不返回，才收回他的土地和房屋。这叫做三有礼。这样，臣下就愿意为他服孝了。如今做臣下的，有劝谏君主不实行，有建言君主不听，恩惠不能润泽民众；因故离去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；离开当天，就没收了他的土地和房屋。这就叫做强盗仇敌。对强盗、仇敌一样的国君，还怎么为他服孝呢？”

浅谈灵活巧用学具学数学,培养学生的创新精神

浅谈灵活巧用学具学数学，培养学生的创新精神 内容摘要学具操作是小学数学实践活动的重要内容。通过让学生动手操作，探求知识的形成过程，加深对知识的理解，即有利于增强学生运用知识解决实际问题的能力，还给了学生的主体地位，并促进学生运用已有的知识经验，解决现实生活中的数学问题，同时，激发了学生的探索精神，调动了学生的主观能动性，变“要我学”为“我要学”，在实践操作中，培养了学生的主动创新意识。 关键词：小学数学学生学具创新 直观教学和实际操作活动已成为当前小学数学教学改革的趋势。由于操作活动的需要，学具伴随着教材进入了课堂，成为儿童学习数学知识的工具之一。实践是获取知识的重要途径。学具操作是小学数学实践活动的重要内容。通过让学生动手操作，探求知识的形成过程，加深对知识的理解，即有利于增强学生运用知识解决实际问题的能力，还给了学生的主体地位，并促进学生运用已有的知识经验，解决现实生活中的数学问题，同时，激发了学生的探索精神，调动了学生的主观能动性，变“要我学”为“我要学”，在实践操作中，培养了学生的主动创新意识。下面我就以如何巧用学具学数学，培养学生的创新精神谈谈我的看法。 1、使用学具，可促进学生数学概念的形成 能变学生被动地听为主动地学，充分调动学生的各种感官参与教学活动，去感知大量直观形象的事物，获得感性知识，形成知识的表象，并诱发学生积极探索，从事物的表象中概括出事物的本质特征，从而形成科学的概念。如在教学“平均分”这个概念时，可先让学生把10个梨（图片）分成两份，通过分图片，出现四种结果：一人得1个，另一得9个；一人得2个，另一人得8个；一人得3个，另一人得7个；两个人各得5个。然后引导学生观察讨论：第四种分法与前三种分法相比有什么不同？学生通过讨论，知道第四种分法每人分得的个数“同样多”，从而引出了“平均分”的概念。这样通过学生分一分、摆一摆的实践活动，把抽象的数学概念和形象的实物图片有机地结合起来，使概念具体化，让学生悟出“平均分”这一

“孟子见齐宣王”阅读答案及翻译

阅读下面的文言文，完成9～12题。 孟子见齐宣王曰：所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。王曰：吾何以识其不才而舍之?曰：国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。 齐宣王问曰：汤放桀，武王伐纣，有诸?孟子对曰：于传有之。曰：臣弑其君可乎? 曰：贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?孟子对曰：取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：诸侯多谋伐寡人者，何以待之？孟子对曰：臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛①始。天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我?民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。 (节选自《孟子梁惠王下》有删改) 【注】①葛：远古时期的部落名。②旄倪(mo n)：指被俘虏的老人和幼儿。 9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A．汤放桀，武王伐纣放：释放 B．贼仁者谓之贼贼：戕害 C．五旬而举之举：攻克 D．诛其君而吊其民吊：慰问 10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．今日不知其亡也 B．吾何以识其不才而舍之

2019-2020学年 高中语文必修下册同步知识模块梳理训练(二)齐桓晋文之事

部编版(2019)高中语文必修下册同步知识模块梳理训练（二） 齐桓晋文之事 1、下列加粗字的注音,有错误的一项是( ) A.褊小(biǎn)庖厨(páo) 侃大山(kǎn)陈词滥调(làn) B.忖度(dù)鞭笞(chī) 闭门羹(gēng)沐猴而冠(guàn) C.商贾(gǔ)庠序(xiáng) 碍面子(ài)卓有成效(zhuó) D.浸渍(zì)赡养(shàn) 孺子牛(rú)瞠目结舌(chēng) 2、下列句子中加粗的词不全是通假字的一项是( ) A.刑于寡妻,至于兄弟为长者折枝 B.抑为采色不足视于目与盖亦反箕本矣 C.行旅皆欲出于王之涂放辟邪侈,无不为已 D.颁白者不负戴于道路矣罔民而可为也 3、下列加粗词的解释有误的一项( ) A.我虽不敏,请尝试之敏:聪慧 B.百亩之由,勿夺其时夺:夺取 C.申之以孝悌之义申:反复说明 D.奚暇治礼义哉治:讲求 4、下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一项是( ) A.可得闻与 为肥甘不足于口与 B.王坐于堂上 王无异于百姓之以王为爱也 C.若寡人者,可以保民乎哉 王若隐其无罪而就死地 D.有牵牛而过堂下者 吾不忍其觳觫,若无罪而就死地 5、下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是( ) A.臣未之闻也 B.莫之能御也 C.孔子云:何陋之有? D.臣闻之胡龁曰 6、下列对文本的叙述与分析,不正确的一项是( )

A.齐桓公、晋文公都是春秋霸主,孟子不会不知道他们的事,但孟子意在劝说齐宣王行仁政称“王”,而不是靠武力称“霸”,所以推说不知而转换了话题。 B.当齐宣王问“若寡人者,可以保民乎哉”时,盂子回答得简短肯定,不容置疑,这样就一下子激起了齐宣王探究“王道”的兴趣,为下面的进一步劝说打开了局面。 C.孟子引用齐宣王“以羊易牛”的故事,是为了说明齐宣王不忍杀生,有恻隐之心,而这正是“仁”的开端。但这故事是孟子临时虚构的,所以他委婉地说“闻之胡龁曰”。 D.孟子在这里提出的"保民而王”,实质上就是他一贯提倡的“仁政”思想,后面孟子又先后用“不忍”“推恩”“反其本”等说法对此作了深入浅出的阐述。 7、下面六句话分别编为四组,全都表现孟子善于诱导、善于论辩的一组是( ) ①我非爱其财而易之以羊也。 ②无以,则王乎? ③然则废衅钟与? ④不识有诸? ⑤是心足以王矣。 ⑥王无异于百姓之以王为爱也。 A.①④⑤ B.②③⑥ C.①③④ D.②⑤⑥ 8、阅读下面的文言文,回答后面的问题。 太史公曰:余读《孟子书》,至梁惠王问"何以利吾国”, 未尝不废书而叹也。曰:嗟乎,利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防其原也。 孟子游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤, 而孟轲乃述唐、虞、三代之德,桌以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇。 齐有三驺子。其前驺忌,以鼓琴干威王,因及国政,封为成侯而受相印,先孟子。 其次驺衍,后孟子。驺衍睹有国者益淫侈,不能尚德。乃深观阴阳消息而作怪迂之变,《终始》《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经,必先验小物,推而大之,至于无垠。其术皆此类也。然要其归,必止乎仁义节俭,君臣上下六亲之施, 始也,滥耳。王公大人初见真术,惧然顾化,其后不能行之。 是以驺子重于齐。适梁,惠王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撇席。如燕,昭王拥彗先驱,请列弟子之座而受业,筑碣石宫,身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此,岂与仲尼菜色陈、蔡,孟轲困手齐、梁同乎哉!故武王以仁义伐纣而王,伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈,而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵,孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉!持方枘欲内圆凿,其能入乎?荀卿,赵人。年五十始来游学于齐。驺衍之术迂大而闲辩,奭也文具难施,淳于髡久与处,时有得善言。故齐人颂曰:“谈天衍,雕龙奭,炙毂过髡。"田駢之属皆已死。齐襄王时,而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺,而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,于是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。 (节选自《史记?孟子荀卿列传》,有删改) 1.对下列句子中加粗的词的解释,不正确的一项是( ) A.天下方务于合从连衡务:致力,专力从事 B.以鼓琴干威王干:冒犯 C.身亲往师之师:意动用法,以……为师 D.亡国乱君相属属:接连