愁情的体悟及其生命价值的思考_浅析_古诗十九首_
古诗十九首
第七章东汉文人诗 （东汉文人诗一定要好好看看，因为尚老师《道家思想与汉魏文学》专门讲到了，虽然10年已经出名词了但是结合个人经验李美超认为还有可能重复出题，像10年现当代就重复了09年的某些题。） (一)《古诗十九首》的思想内容（袁行霈版本） 作为一个整体收录于《文选》，代表了汉代文人五言诗的最高成就。刘勰对包括《古诗十九首》在内的“古诗”时称“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。” 1、游子思妇的万般情怀。这是《古诗十九首》的基本内容，在中国古代具有普遍性和典型意义，千百年来引起读者的广泛共鸣。 （1）从游子方面来说，《古诗十九首》的作者绝大多数是漂泊在外的游子，他们身在他乡，胸怀故土，每个人都有无法消释的思乡情结。不过，与以往史传文学中主人公在富贵以后流露出的乡情不同，《古诗十九首》的作者多是失意之士，更引人同情与怜悯，且他们思乡的焦点集中在妻子身上，思乡与怀内密不可分，这也与《诗经》中以父母、子女作为思念对象有异。 这些士子之所以离家，为的就是能建功立业，步入仕途，因此，他们在诗中将这种理想用坦率的语言加以表现，体现出强烈的积极用世精神，如《今日良宴会》写到：“何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲常苦辛”。然而，游宦的成功率很低，多数人无法实现自己的愿望，很多人只能在其他方面寻找慰藉，想要在现实中过得更快活、更自在。于是，他们“涤荡放情志”，去追求燕赵佳人，不相信成仙术，“不如饮美洒，被服纨与素”，达观的话语中仍可看见其深层的悲哀。 （2）《古诗十九首》中展示的思妇心态也是复杂多样的。对于游子的盼归而不归，思妇的反应却大不相同。有的非常珍视自己的婚姻，对游子的爱恋极深，远方捎回的书信，她会置之怀中，“三岁字不灭”。有的觉察到“游子不顾返”的苗头，只有宽慰自己“努力加餐饭”。也有的思妇在春光明媚的季节忍受不了寂寞，发出“空床独难守”的感叹。这些作品的共同特点则是表现思妇独处时的精神苦闷，担心游子喜新厌旧，担心自己的真情不被对方省察，担心外力离间。与游子相比，这些思妇更显孤独。 2、人生哲理的揭示。《古诗十九首》的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然又不乏思辩色彩。 （1）永恒与有限的关系。诗中把人生的短暂写得特别充分，给人以转瞬即逝之感。在表现这一主题时主要采用两种手法：一是物长人促，人物异质，以外物的永恒反衬人生的有限，所谓“人生非金石，岂能长寿考”，就是以金石的坚固来反衬人的寿命短暂；二是物我同构，外物和人的寿命都是有限的，多首诗篇出现的节序之感，都是推物及人，点出人生的短暂。 （2）人的心态与生命周期的关系。《行行重行行》、《冉冉生孤竹》中都有“思君令人老”之语，这是痛苦的人生体验，这两位女主人公都因为婚姻变故而有迟暮之感。这些女子不是因随着岁月的流逝而自然衰老，而是思念使其芳华早逝，就更令人悲哀。而男主人公的羁旅情怀中，也不时有早衰、速老的感慨，抑郁、思念使他们生命周期缩短，诗人已清醒地认识到了这一点。 （3）忧郁与欢乐的关系。人的忧与乐相反相成，经常纠缠在一起，《古诗十九首》的作者揭示了这种关系，并提出“为乐当及时，何能待来兹”的消极解脱方式。他们是从精神解脱的高度看待及时行乐，对物质条件并不十分重视，而且是得乐且乐，化忧为乐，甚至是以忧为乐。 （4）来去亲疏的关系。“去者日以疏，来者日以亲”，这是诗人见到古墓犁为田、松柏
对人生意义的思考
回头看自己走过的人生历程，不知不觉中已经走过了二十个年头了，想想当初还是个不懂事的孩子，而如今我已经可以独立思考自己的人生，自己的未来了。自己幼年、童年和青年时期的情感体验和生活经历仍旧充满了回味，但也随着时间的流逝渐渐淡忘。 从小就生活在一个普通的家庭中，和别的孩子一样上学，放学后使劲的去玩。小时候，爸妈也没有强迫我说，成绩一定要名列前茅，让我去上各种各样的补习班。我的童年过得还是非常愉快的。 上初中时有段不堪回首的经历。在初一下学期，和朋友去了次网吧，之后，一不上课就经常去网吧，好在爸妈及时发现，狠狠的训了我一顿，学习成绩在初三好转了。 高中，是我活了二十载最难忘的一段时间了。有过努力，奋斗。也有过堕落和疯狂。忘不了高中的战友，一起生活，一起学习，直到分道扬镳。我虽然成绩不好，但也有努力过。 天行健，君子以自强不息。我最喜欢的名言之一，取自《周易》。大意是指天地永不停息的运转，而作为男人大丈夫更应自强不息，顶天立地。就是说天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗。 在我们每个人的内心深处，都深埋着凌云的不屈之志；都跃动着君临天下的豪迈之气；都梦想着有朝一日，踏上成功的彼岸......然而，理想是丰满的，现实是骨感的。现实中我们有着个种无奈。在有些事面前本来选择放弃，但有种精神在激励着我，让我放手一拼。我想了好久，也只有天行健，君子以自强不息这句话才能表达我的感想，慢慢的回味这句话，也让我受到许多启发。觉得希望本是无所谓有无所谓无的，一切在于自己的选择。我想如果我不能兼济天下，我可以选择独善其身。如果我不能改变社会，我可以选择从我做起。众所周知，一份耕耘，一份收获。在坎坷的人生路上，我们唯有自立自强，才能攀的更高，才能走的更远！以前，我纯真的以为大学是成功者的圣地，是走向辉煌的摇篮。而今，春去秋来，在这梦想中的大学里，我看到了堕落与迷茫。自立自强的信念早已被抛之脑后，游戏，抽烟，喝酒充斥着生活。好吧，我承认我也有过迷茫堕落，在这我自我检讨。但经过快一年的大学生活，也经历过大学为期末不挂科而努力的复习，补考让我从迷茫中醒来。让我知道大学还要像高中那样认真的学习。沉沦不是我生活的态度，现实不是我堕落的借口。在我眼中不是只有黑夜的残酷，转过身去我发现光明的天堂。面对社会，我或许是弱者。但是作为一个人，我可以选择让自己成为一个强者。可能这种选择会很辛苦，但是我相信这才是真正的希望所在！ 一个学期的思修课结束了，通过半年的学习，我收获颇丰，思想和认识有了很大进步。以前总觉得思修课和专业课不搭杠，没必要学，但经过了一学期的学习才明白，思想品德是人的灵魂；如果品德不好，就算你学历再高，那也是无利于社会的；所以思修课是不可缺少的。它与我们的学习、生活都有着十分密切的联系；它开阔了我们的眼界，教会了我们如何面对生活中的各种问题、困难。我认为思修实际就是教我们如何为人的一门课程，为人重在人的内外结合。作为一个当代的大学生，我们在充分认识自己所处的时代特征、历史使命和成才目标。 思修课每次一上就三节，时间好长，但老师仍旧孜孜不倦的讲课。让我懂得了做人应该有信仰，应该有信心。引导我树立正确的人生观，世界观，价值观。我的人生要认真，务实，乐观，进取。同时加强思想道德修养，做一个知荣辱，讲道德的人是大学生自身全面发展健康成长的重要条件。遵守社会公德，维护社会秩序是每个公民的责任。通过学习我知道现在就要为工作做好规划，努力掌握各项技能，也懂得职业道德要求我们爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众。通过学习我对法制有了更深刻的认识，明确了责任和义务关系，了解了程序法律制度，不仅懂得了保护自己的权益，还要尽到自己的责任和义务，为融入社会打下法律基础。 在此感谢思修老师的教诲！ 人生如争战。人无时不刻不出在战场上。人要和自己争战。要“逼着”自己学习、提高。人要和别人争战。人要面对许许多多、各种各样的竞争，不胜则败，不进则退。人要和社会争战。人要在社会的各种
关于生命思考的句子
关于生命思考的句子 关于生命思考的句子 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。 人是为了思考才被创造出来的。 每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 先相信你自己，然后别人才会相信你。 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。 把活着的每一天看作生命的最后一天。 有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。 世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪。 坚定地成为自己，同时关心他人的命运。学会爱这个世界，但随时准备好与之抗争。 根要扎在土壤里，和风一起生存，和竹子一起过冬，和鸟儿一起歌颂春天，不管你拥有了多么惊人的武器，也不管你操纵了多少可怜的机器人，只要离开土地，就没办法生存。 不知从何时起，愈发喜爱子夜的时光。把一盏微凉的茶，执一杆清瘦的笔，于漫无际涯的静谧中，点染意境，雕琢胸襟。万家灯火寂灭之处，心中的银河冉冉升起。我仰望着，追寻着，生怕经过又一日铅华风尘的洗礼，它会遗落几多璀璨的辰星。随着年岁的增长，我渐渐发觉，自己于夜色的钟情，究其本质，是对孤独的珍惜。这种微妙而恒久的情怀为我的笔尖注入了温热的血液与不朽的元灵，由此淌出的文字，也便有了生命的质地。
生命的价值 演讲稿
生命的价值演讲稿 同学们： 大家好！今天很高兴站在这里，让我们一起来探讨一下生命这个话题。今天我给大家带来的演讲是《生命的价值》。 “生命的价值是什么”，我想很多人都这样想过，但是各有各人不同的看法。有人认为是在事业上取得成果，有人认为是平平安安地过一生，有人认为是拥有一个欢乐的家庭......有很多很多的看法，但是生命的价值是不可估量的，在一生中留下痕迹，用生命谱写美妙的歌曲这些都是，树叶有属于它的价值，夏天为人们挡住，秋天落下作为土壤，但是却从没有一个人会记住它，但这就是它的价值...到头来我们还是不知道什么才是准确的生命的价值，这些都要看我们会活出一个怎样的人生来定义！ 什么是生命？什么是价值？ 生命怎么说呢？经常都可以听别人说，我为了谁谁谁可以放弃自己的生命，也可以为了什么事情来放弃自己的生命，生命的价值对于每个人都是不一样的，想想，你如果连自己的生命也没有了，那你还成能做什么？还能保护什么人呢？生命是脆弱的，值得我们好好珍惜。所以首先来说，珍爱生命就是最大最基本的一大价值，要活出平安！
上帝是不公平的,人有美丑之分,贵贱之别,贫富之差。然而,对于每个人来说,生命只有一次，上帝竟又是如此的公平。 生命只有一次，我们该如对待呢？珍爱它吧，让它发光发热吧！珍爱它是因为我们的生命并不仅仅只为了自己而存在，它还承载着沉甸甸的别人的爱，尤其是父母的爱；让它发光发热，散发魅力是因为生命本身有它的意义，每个人的一生从来就不是消极委顿、碌碌平庸的一生。 十月怀胎，一朝分娩，母亲吃了多少苦？喜怒全不由自己，心里时刻惦记着腹中的我们。抚着母亲隆起的肚皮，父亲脸上漾起开心的笑，工作之余，家务全揽，忙完这个又拣那个，奔来跑去，累得满头大汗也不觉得，全身仿佛攒着使不完的劲。在他的心目中，有了个憧憬，对美好未来的憧憬。当我们降临人世的那一刹那，便在真正意义上赢得了被爱的永恒；当我们以一声响亮的啼哭宣布诞生，全天下的父母该有多少激动得热泪盈眶，对上帝感恩不已？在父母的百般呵护下，我们茁壮成长：窝在襁褓中吃奶，牙牙学语，蹒跚练步，上了学，识了字，能在父母生日当天献上一写满祝福的贺卡，长大了，懂事了，父母的爱变得深沉博大，他们放开手，让我们走出温暖的怀抱，摔倒了，他们不再跑过来扶，痛了，哭了，他们也不再上前安慰、爱抚……他们让我们在伤痛中学会忍受，在泪水中变得坚强。为了我们，父母被岁月憔悴了容颜，让风霜爬上了两鬓，操碎了心，费尽了力，我们
《古诗十九首》的情感分析
我读《古诗十九首》 《古诗十九首》被认为是建安以前东汉的末世之音，以其“深衷浅貌，短语长情”的特点，折射了在当时的社会环境中下层文士哀愁苦闷的心路历程，又作为“五言之冠冕”开启了沿袭两千年之久的五七言诗体。读《古诗十九首》，我从字里行间感受到了其中弥漫的难以捉摸的人生求索无果而生命迁逝的悲情和人生无常、命运变故的无可奈何。 东汉末年，统治阶级内部矛盾尖锐，政治黑暗，社会动荡。在时代的扰攘中，士子难以谋得生路，漂泊蹉跎。士人随着天下三分、诸侯割据局面的形成，汉末政治军事利益集团认识到拥有文人谋士的重要性，纷纷蓄士自重，文人的地位才得到根本的，体制的改善。而在那个动荡不安的末世，大量文人被无情的抛入社会下层。但他们或是不甘心屈居于陋室，选择宦游以博取功名，或是为生计而背井离乡奔波于求仕之途。他们的人生求索、精神挣扎就集中体现在《古诗十九首》之中。 清人陈祚明在《采菽堂古诗选》中说“《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。”“而同有之情，人人各俱，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不尽，特故推十九首以为至极。”《古诗十九首》能够千古常新，也是因为古诗中包含的感情是人之常情，即使在两千年后的今天能够于一定程度上在读者中产生情感上的共鸣。“直而不野，婉转付物，怊怅切情”。在《古诗十九首》里很多古诗直抒愁怀，铸成《古诗十九首》的浓重的悲情主义色调。人生无奈，命途多舛，悲情对游子们来说就像桎梏，嵌套在羁旅的游子身上。《古诗十九首》中大多描写的是羁留客外的游子宦途失意和思妇的离别相思之苦，表达了人生如寄的漂泊感。 《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《东城高且长》《去者日已疏》等羁旅诗，描写了羁旅游子的漂泊情怀，抒写了游子在旅途中的孤寂、落魄与无所昄依的羁怀愁思。 《凛凛岁云暮》“凉风率已厉，游子寒无衣”生活经常陷入困顿，身体承受饥寒煎熬。 《去者日已疏》“思还故里闾，欲归道无因”游子有家却无法归乡的悲哀。 游子们在情感空置与物质匮乏的双重痛苦的体验下，旅途生活也蒙上了厚重的凄苦色彩。 或许是漂泊文人们对飘零转蓬的感慨，对黯然前途的失望，《古诗十九首》中伤人生虚度、感生命凋零的悲情意识，在对人生的思考方面也有所体现。伤人生虚度，感生命只凋零的情感渗透其中。 “出郭门直视，但见丘与坟。古墓犁为田，松柏摧为薪。”“驱车上东门，遥望郭北墓”《去者日已疏》和《驱车上公门》的抒情主体都是埋葬逝者的坟墓场，激起人生无常，沧海桑田的生命悲情意识。知识分子更加强化了生命意识，与此相对应的是感叹人生的短暂和对死亡的思考。“人生天地间，忽如远行客” “人生非金石，岂能长寿考。奄忽随物化，荣名以为宝。”《回车驾言迈》 这首诗描写了一位羁旅他乡，求“荣名”而无果的游子欲“回车”。身名未立，功业未建，人生却如同花草“奄忽随物化”一般转瞬即逝 《驱车上东门》“人生忽如寄，寿无金石固”《青青陵上柏》“人生天地间，忽如远行客”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。
我对生命的一些思考与感悟
我对生命的一些思考与感悟 扪心自问，19岁以前的我，从未认真思考过关于生命的问题。懵懵懂懂地过完了童年，而后不断地求学至今。经历过的欢乐、苦恼、工作、娱乐，想起来是那么的自然，自然得快让我感觉不到真实了，好像这只是对这个世界的自然反应一样。 进入大学后，生活依旧。每天重复演练着睡觉、吃饭、学习、娱乐、工作，看不到头。我唯一能隐隐感觉到的，是这样的日子将一直不断地重复下去，直到我死去。只不过，大学生活有一项很明显而且突出的特点——给学生留有绝对充足的自我思考时间。终于，我渐渐地开始在这些时间里面觉察到了自己的迷茫。考上了大学之后，我达成了我十多年来所追求的目标。可是，然后呢？我有什么样的人生目标，以后要做什么，要去哪里我完全没有规划。我这样活着究竟意义在哪里？我开始不知道为什么要一直做这些日常琐碎的事，同时也不知道应该做什么其他所谓“有意义”事。有时，我冷眼打量自己，看这机器似的人重复着说话、喝水、吃饭、刷牙、洗澡、睡觉的动作，心里讽刺地想着：“真是一具行尸走肉啊。”可是生活仍是要继续的。既然没有人能指引我人生的方向，那么我生命的意义，只能靠自己去体验、观察，在阅读和思考中寻找答案。 在这样的自我三观尚未完全形成的情况下，我选修了《生命教育》。希望上完课之后我能对自己跟生命能有一个更深刻的了解吧，毕竟我那十几年的人生经历过于狭窄肤浅，再也难以引起我有任何其他方面的思考了。而以下便是一些我在上课后，结合自己生活得到的感悟。 一、请善待自己的身体 岁月匆匆，人生短暂。人走向幸福的敌人其实就是自己。所以善待自己是征服这个敌人最好的方式。只有学会善待自己，人才能活得精彩，得到幸福。当然，在获取最高的精神胜果的终极目标之下，我们必须搞好自己的革命本钱。那本钱名曰“身体”。我不知道大学生们是否都认为凌晨睡觉是正常的，可是在我眼里，他们这样都是在慢性自杀。原本在高中时，学校制定那压榨睡眠时间式的，高强度的学习生活作息表就让我在高中三年里过得苦不堪言，然而进入了大学后，我才知道更加让人伤不起的还在后头。宿舍区内学生们吵吵闹闹到晚上11点，然后才渐渐回到各自宿舍，或对着各自电脑手机，或与舍友谈天说地，奋战至凌晨才满怀不舍地上床睡觉。前者安安静静地干自己的事倒还好，可是后者在聊天期间不加抑制的大笑大叫却是当真让人难以接受了。我常常会在这些突然爆发的声响中惊醒，而后便在这些声响的伴随之下辗转难眠，不能成寐。 为了能睡得安稳一点，我开始延后自己的睡觉时间，大概是晚上11点30分到12点30分之间，迎合大众的作息规律。然而课堂上看到肥姐的案例后我不禁害怕了。我这样熬夜透支自己的健康，以后是否会遭到身体的报复？抛开我早期已有的失眠、健忘这些长期熬夜得来的症状不说，我最近紊乱的生理周期更是向在我控诉：该好好休息了！一味盲目地去迎合环境，我从不好好聆听来自身体的声音。直到脸上爬满了难看的痘痘，黑眼圈在眼窝安营扎寨，经痛来袭之后，我才意识到了问题的严重性。我去看医生，喝中药，足足花了今个学期一整个学期的时间来缓和症状。现在好是好很多了，但是脸上都是坑坑洞洞的痘疤，十分难看，抬脸见人都觉得不好意思。原本好好的一张脸蛋就这么被毁了，真是得不偿失。 二、人要有自己的梦想 年过六旬的乐山飞人衣瑞龙，自制滑翔机，在花甲之年完成了自己的飞行梦想。他的壮举是那么的震撼人心！这不由地让我想起了香港的一位漫画家，黄玉郎先生曾在一档广播节目中这么说过：“人应该要有梦，你只要朝着这个梦继续努力下去就会成功。”虽然这句话并没有包含什么遣词造句上的艺术美感，但是它的朴素，却更加直接真切地向听众传达了玉郎先生“只要有决心，美梦能成真”的想法，也让当时在收听节目的我深深地记住了这句话，
人生价值与意义
人生价值与意义 人生，即人的一生，它时刻陪伴在我们身边，从我们来，到我们去，不离不弃。一个人，他的一生，可能百年，也可能只有短短数十载。若探究一个人存在与否，即要看他的人生价值何在，及由此产生的意义。 这里，破陈出新，我想就此，从如何实现人生价值和意义、为什么要实现及、人生价值和意义为何，来谈谈我的看法。 奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”从他慷慨激昂的话语中，我们不难看出，奥斯特洛夫斯基的人生掌握在他自己的手中，他让他的人生燃烧出光彩，战争，病痛，并没有打倒他绽放人生的决心，而是更增添了他的勇气，战胜一切的勇气，一部《钢铁是怎样炼成的》的横空出世，昭示给世人：“保尔·柯察金”的人生或许短暂，但是他已经实现了它的价值，他短暂的人生并不是一张毫无意义的白纸，而是写满了他战胜病痛，战胜自己，坚强面对人生的故事。 由此可见，如果一个人想令他的人生有意义，有价值，时间的长短并不是他的制约条件，而关键在于他如何充实自己，丰富自己，是自己最大化的从这个世界吸取营养，并产出价值。 另一方面，我们也可以看到，承受病痛的人，更加珍视他们的人生。众所周知，海伦·凯特从记事起就身处在一个黑色而没有声音的世界里，孤独、无助、彷徨，这就是她最初的人生，前进的风帆不知该驶向何方。但是，不甘平凡的海伦，她没有让她的人生变成一次毫无价值的旅程。她选择了前进的方向，用她的手，用她的心来感受这个世界，接受它的洗礼。她没有让自己一辈子都躲在没有光与声的角落里，她走出来了，她用她88个春秋完美地诠释了生命价值所在： 海伦在《假如给我三天光明》中谈到：“有时我想,要是人们把活着的每一天都看做是生命的最后一天该有多好啊!这就可能显出生命的价值。”因为病痛，她比我们更加深刻体会到忧患意识，这很重要，可以说，它是实现人生价值的一块基石。 “明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事皆蹉跎。”正是因为缺乏忧患意识，我们常常将事情推到明日去做，日复一日，结果一事无成。但是换个角度，如果我们知道明天上帝就要带走我们，结果会怎样？今天的事情还能推到明天吗？答案是否定的。这也就解释了为什么大部分人并没有将他们的人生价值最大化。所以说，我们必须明确，人生是一段有终点的旅途，如果我们希望抵达终点时，可以无憾，那么就必须尽自己最大可能的走好脚下的每一步。 谈到此，我想我已经表达了我对“如何是人生变得有意义、有价值”，即在一个人不可预期的人生里，如果他想他的人生有意义，有价值，那么他必须明确，时不我待，每一天都需要他奋斗，要尽己可能的获取知识，然后将其应用于这个世界，使得世界因他的存在，而有所改变。 有人一定会问，实现人生价值和意义做什么呢？每天衣食无忧，能吃能睡，好不惬意。诚然，这样的生活看似舒服，但是这和地球上其他生物（譬如说猪）又有什么区别呢？人之所以称之为人，必有其独到之处，而这即是这个人的人生价值和意义所在。 不由想到英国前首相温斯顿·丘吉尔，18岁之前，温尼的生活正是出于无所事事，整日玩乐的状态。但是，18岁那年，他的父亲辞世了，那个严厉、令他敬重的父亲离开了。《丘吉尔传》中写道：“温尼手扶在窗框上，看着屋内被家人围着，生命垂危的父亲，他沉默着，泪水隐隐地噙在眼中，那一刻，他似乎看到了日后的自己，可是，他能够像父亲那样带着荣耀和家人的爱离开吗？他什么也没有，失去了父亲的庇护，他要做什么，他能做什么？那一瞬间，温尼似乎长大了，他知道，作为一个人，他有自己的责任，他需要像父亲那样，为他
古诗十九首概说
“五言之冠冕” ——古诗十九首概说 《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的十九首五言诗。它们不是一人一时之作，也不是一个有机构成的组诗。 “古诗”的原意是古代人所作的诗。约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。或寓言，或显言，或反复言。初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。”（《说诗晬语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值，探索了它们的作者、时代及源流，并大体确定它们是汉代作品。同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”，无名氏者为“古诗”。因此，梁、陈以後，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为一个专题名称。 现代学者根据《古诗十九首》在思想内容和艺术形式上具有某些共同特点，指出它们“虽不是一个人所作，却是一个时代——先后不过数十年间所作”，并论证它们应是东汉后期安、顺、桓、灵帝年间，约公元2世纪的作品（梁启超《中国之美文及其历史》），取得了比较合乎实际的结论。 抒发仕途碰壁后产生的人生苦闷和厌世情绪是《古诗十九首》中游子诗的共同主题思想。这类诗普遍写到人生寄世，如同行客，寿命短促，而穷贱坎坷。由此引出的不同处世态度，则构成各诗的具体主题。《青青陵上柏》劝人安贫达观，知足行乐：“斗酒相娱乐，聊厚不
精心整理部编版《道德与法治》七年级上册-10.1感受生命的意义教案(二)
第十课绽放生命之花 第1课时感受生命的意义 教学目标 知识目标 1．知道探求生命意义的重要性。 2．理解生命意义是具体的，生命的意义需要发现和创造。 能力目标 选择自己的人生道路，发现和创造生命的意义。 情感、态度与价值观 实现自我价值，更加明晰生命的意义。 重点难点 重点 探求生命意义的重要性。 难点 生命的意义需要发现和创造。 教学准备 教师准备：根据教材中“运用你的经验”“探究与分享”的内容制作课件。 学生准备：预习教材内容。 教学过程 一、教学导入 出示本课引言的散文诗： 生命中有哪些值得珍惜，值得追求？ 我们的一生应该怎样度过？ …… 师：听了这首诗让人心潮澎湃，怎样探求和实现生命的意义呢？本课时让我们一起来探寻这个问题吧。 二、课堂活动 活动一：生命的追问 1．阅读教材第111页“运用你的经验”，出示问题： (1)采访三个你生命中重要的人物，请他们说说活着是为了什么。 (2)你的答案是什么呢？ 问题引导： (1)活动材料中外祖母活着是为了什么？ (2)你准备采访哪三个生命中重要的人？ (3)你在准备采访的过程中，准备了什么问题？
2．教材研读 阅读教材第112页正文，思考问题： (1)人为什么活着？你对这个问题的回答是什么？ (2)你认为探索人生意义这个问题有必要吗？ (3)你认为怎样的一生是值得的？ 3．阅读感悟 阅读教材第112页“阅读感悟”中《雷锋日记》的相关内容，思考问题：雷锋在日记中思考的是什么问题？ 问题提示：雷锋在日记中通过一连串的比喻，表达了他对人生意义的思考。 活动二：发现我的生命 1．生命的意义是具体的 (1)阅读教材第113页“探究与分享”，思考问题： ①这些经历对你的生命有怎样的意义？ ②与同学分享生命故事。在这些不同的生命故事中，你想到了什么？ 处理方式：学生讨论交流问题。 (2)研读教材第113页正文，思考问题： ①人类为什么要探索生命意义？ ②“我的人生”为什么是独特的？ 问题提示：①探索生命意义，是人类生命的原动力之一。只有人类才可能驾驭自己的生活，选择自己的人生道路。 ②每个人的生活不尽相同，我们都是在自己的生活经历中一点一点地建构自己，形成人们所说的“我的人生”。 2．生命的意义需要发现和创造 阅读教材第114页“探究与分享”，思考问题： 同样是志愿者，为什么大家对参加志愿活动有着不同的回答？ 问题提示：“探究与分享”中的几位志愿者参加志愿活动的初衷不同，对志愿活动的理解也不一致。这启示我们， 不同的人对于人生的意义有着不同的理解，人生的意义需要每个人去发现和创造。 三、课堂小结 探究生命的意义是我们对生命价值的进一步思考。不同的人对人生意义的理解不同，反映了人生意义需要去发现和创造。 板书设计 感受生命的意义?????生命的追问?????探索人生意义是必要的实现人生的自我价值 发现我的生命?????选择自己的人生道路建构我的人生发现和创造生命的意义
生命的思考教案生命的思考教学教案
生命的思考教案生命的思考教学教案 第四单元生命的思考第八课探问生命第1课时生命可以永恒吗【教学目标】情感、态度与价值观目标：培养热爱生命、珍视生命的情感，认清自己的责任和使命，实现人生的价值。能力目标：能正确认识生命的短暂性和接续性，学会从容面对生命，担当一份使命。知识目标：了解生命的短暂性和生命的接续性。【重点难点】重点：生命有接续。难点：如何正确对待生命。【教学方法】讲授法、情境教学法。【学习方式】汇报交流法、合作探究法。【教学过程】一、复习巩固、导入新课 1、家庭美满幸福的重要条件是什么？ 2、怎样化解与家庭成员之间的矛盾和冲突？3、情景导入：古代的皇帝有很多不同，但是有一点多数相同，那就是都想长生不老，所以会找人炼仙丹。在现实生活中，人真的可以长生不老吗？今天我们就探讨这一话题，学习——生命可以永恒吗。二、设置活动、讲授新课【活动一：理解分析】（教材P88运用你的经验） 1、思考问题： (1)说说你所知道的“最长的生命”。 (2)我们的生命可以永恒吗？如果不可以，为什么？如果可以，它将会怎么实现？ 2、学生回、补充。 3、教师答案提示：(2)个体的生命是短暂的，因为我们不可能抗拒生命发展的自然规律，死亡是人生不可避免的归宿。有时，我们说生命可以永恒，指的是一代又一代人的接续，它通过家族的繁衍，创造出不朽的精神文化成果等方式来实现的。【活动二：阅读感悟】（教材P89探究与分享） 1、学生阅读。 2、讨论：(1)在上面的生命故事中，两个
女孩表达了哪些共同的感受？ (2)她们的分享使你对自己的生命有了哪些新的认识？ 3、交流。 4、答案提示：(1)共同表达了生命是大自然的奇迹，个体生命是在无数的偶然性中产生的。 (2)每个人的生命都来之不易，生命是属于我们自己的幸运。我们要珍视生命，热爱生命，等。 【活动三：名言欣赏】 1、教师出示罗曼·罗兰的名言。 2、学生谈感受。 3、教师点拨：生命的时光是一去不复返的，生命也是短暂的。在时间的长河中，个人的生命很短暂。 4、类似的名言展示。【活动四：思维碰撞】教材P91探究与分享 1、出示问题：(1)“每个人的最终结局都是死亡，那为什么我们还要活着？”你的回答是什么？ (2)孔子说：“生，焉知死。”你同意这种说法吗？说说你的理由。 2、小组讨论。 3、汇报交流。 4、答案提示：(1)如：为了自己心中的信仰，为了家人的幸福，为了让生命更有价值，等等。 (2)同意这种说法，因为每个人的生命是短暂的，我们应该珍惜生命的每一寸时光，让生命变得更丰富、更充实，更有意义。向死而生，让我们拥有一份好好活着的感动，从容面对生命的不可预知，更加热爱生命。【活动五：畅所欲言】教材P91下面的探究与分享 1、思考：你的出生给你的家庭带来了什么？ 2、答案提示：如，给家庭带来了欢乐，让家庭得以延续，等。【活动六：情境分析】教材P92探究与分享根据教材图片分析：从下面的情境中你分别看到了哪些生命的传承关系？答案提示：分别看到了
生命的意义与价值_优秀作文
生命的意义与价值 生命的意义与价值 文：王暄 生离——是朦胧的日月， 死别——是憔悴的落花。 冰心的诗总是让我有很深的感触。当你在读这段话时，在这世上便有成千上万的人出生或死亡，或许听上去难以置信，事实却是如此。 我们每个人，带着希望来目睹这世界的风采，却又留下痛苦给深爱着的人们。但，生命究竟有怎样的意义呢？ 每个人的生命都有存在的意义。有人大有作为，有人平凡无奇，有人英年早逝，有人寿比南山。但，不管生活是如何的，身边总有家人朋友的陪伴。 正因为有绿叶的衬托，鲜花才能更加出彩。而我们，有了他人的关心，才能更加突显生命的意义。倘若一人在这世上欣赏人间繁华，那便显得可怜了。 人类在宇宙中如此渺小，我们都是自然的婴儿，永远在宇宙的摇篮里。可是，婴儿有长大的一天，生命有结束的一天。 我们一生乘着孤舟，在时间的海洋里飘荡，但，海洋无边无际，有的只是大风大浪，我们只能扬好船帆，让船尽量不要翻入波浪中。 那么，究竟是随波逐流，还是勇抵风暴？ 这就与生命的价值有关了。 落红不是无情物，化作春泥更护花。
这花落了，却依旧在影响着周围的新芽。人不也是如此？有的人死了，他的功名、作为被世世代代的人所惦记着，影响着一代又一代的人。 很多人都想像这落花一样，不断努力奋斗着，但有些人，却是台下看戏，任他天际日月，来往如梭了。 玉箫声断凤凰楼，憔悴人别后。 生命是短暂的。生，老，病，死，乃人之常情，在这么短暂的时间内要提升自我价值，就要不断奋斗。 我们无法抓住生命的时间，却能跟上它的脚步，梅残香犹在。若能真正做到，那么也不会留下遗憾了。 生命是有了他人的陪伴才突显生命的意义，生命是要自己努力奋斗才会有价值，趁现在正值豆蔻年华，去提升自我价值，去关心陪伴他人，才不枉来这人世走一趟啊！
中华经典诗词诵读汉代诗歌
中华经典诗词诵读汉代诗歌（19首） ★大风歌（汉·刘邦） 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。 ★北方有佳人（汉·李延年） 北方有佳人，绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国，佳人难再得。 ★江南（汉乐府） 江南可采莲， 莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 ★孤儿行（汉乐府） 孤儿生，孤子遇生，命独当苦。 父母在时，乘坚车，驾驷马。 父母已去，兄嫂令我行贾。 南到九江，东到齐与鲁。 腊月来归，不敢自言苦。 头多虮虱，面目多尘土。 大兄言办饭，大嫂言视马。 上高堂，行取殿下堂。 孤儿泪下如雨。 使我朝行汲，暮得水来归。 手为错，足下无菲。 怆怆履霜，中多蒺藜。 拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。 泪下渫渫，清涕累累。 冬无复襦，夏无单衣。 居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。 春气动，草萌芽。 三月蚕桑，六月收瓜。 将是瓜车，来到还家。 瓜车反覆。 助我者少，啖瓜者多。 愿还我蒂，兄与嫂严。 独且急归，当兴校计。 乱曰：
里中一何譊譊。 愿欲寄尺书， 将与地下父母， 兄嫂难与久居。 ★十五从军征（汉乐府） 十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？” “遥望是君家。”松柏冢累累。 兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知贻阿谁。 出门东向望，泪下沾我衣。 ★有所思（汉乐府） 有所思，乃在大海南。 何用问遗君？双珠玳瑁簪。用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。 摧烧之，当风扬其灰。 从今以往，勿复相思！相思与君绝。 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。 妃呼狶！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。 ★上邪（汉乐府） 上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭， 冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢与君绝。 ★白头吟（汉乐府） 皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。男儿重意气，何用钱刀为！ ★陌上桑（汉乐府） 日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。 使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。”“罗敷年几何？”“二十尚不足，
古诗十九首的思想内容
东汉末年，社会动荡，政治混乱。下层文士漂泊蹉跎，游宦无门。《古诗十九首》就产生于这样的时代，表述着同类的境遇和感受。这十九首诗歌，基本是游子思妇之辞。具体而言，夫妇朋友间的离愁别绪、士人的彷徨失意和人生的无常之感，是《古诗十九首》基本的情感内容。有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。这段话指出了《古诗十九首》所表达的情感，是人生来共有的体验和感受。如：表现思念故乡怀念亲人的《涉江采芙蓉》、《去者日以疏》；表现思妇对游子深切思念和真挚爱恋的《凛凛岁云暮》、《客从远方来》和《迢迢牵牛星》；表现游士对生存状态的感受和他们对人生的某些观念：《回车驾言迈》、《明月皎夜光》。 总之，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本最普遍的几种情感和思绪，是“人同有之情”。因而，这些诗歌能够永久地感动人，千古常新。同时，它以艺术的方式，《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，学者所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”（王康《古诗十九首绎后序》），良非虚言。例如《青青陵上柏》写作者游戏宛洛，意在仕途。然而他发现这个宫殿巍峨、甲第连云，权贵们朋比为奸，苟且度日的都城，井非属于他的世界。在诗人貌似冷峻的态度中，蕴含有失去人生归宿感的迷惘。有从政理想被亵渎的忧愤。 《明月皎夜光》则抒写了诗人的另一种失落，那就是一些文人在为共同利益的斗争中，标榜气节和忠义，而一当他们在功名利禄的道路上层开竞争，原先的交谊就发生了变化。侥幸者和失意者的沉浮异势，使原来的友情徒具虚名，诗人一度笃信的伦理道德，也就在复杂的人际关系中顿时现出虚妄；这就是诗人所说的“昔我同门友，弃我如遗迹。良无磐石固，虚名复何益”。 《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。《驱车上东门》说：“人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，贤圣莫能度。”个体生命面对滔滔的时间长河，既弥足珍贵，又卑微渺小。诗人力求超越旧有的价值观念，作出新的人生选择。无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。《回车驾言迈》就说：“盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考?奄忽随物化，荣名以为宝。”这里所说的“荣名”，已超越了以爵禄为标志的事功，而是追求精神的不朽。尽管这种不朽在当时尚乏具体内涵，却预示了诗人企望功业不朽、文章不朽的建安时代即将到来。 《古诗十九首》还有一类作品更深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的巨大痛苦。汉代的养士、选士制度，驱使文人不得不背乡离井，长期漂泊在外。这些文人或在仕途作无望的追求，或在异乡逃避政治的迫害，更渴求有爱情、家庭的温馨，以慰藉孤独而屈辱的心灵。极写羁旅行役、相思怀人之苦，遂成为《古诗十九首》的一大主题。《涉江采芙蓉》写了一位漂泊异地的失意者怀念妻子的愁苦之情：
《享受退休生活》――对生命价值的思考.(精)
享受退休生活 ——对生命价值的思考 退休后该如何安排生活？其实这是一个关乎生命价值的问题。 传说有人问苏格拉底：你愿意做一头快乐的猪还是一个痛苦的人？苏格拉底说：“还是 做一个人吧。” 猪一生只是吃喝睡，享受着毫无质量的快乐；而人的一生凭着思想从酸甜苦辣的痛苦中得到升华。区别在于两个字：思想。不断让思想丰富的生命才是最有价值的生命。而思想的丰富来源于生命的三度：长度、宽度、深度。 首先，没有生命的长度，何来思想的丰富？ 二十弱冠、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十古稀、八十耄耋m ào di é...... 所谓：寿者，久也。唯长寿者，其思想能随时间的进程不断丰满。因此，重视健康，学习养生，科学生活，是退休后的第一要务。 其次，思想的丰富，还需拓展生命宽度。 几十年的在职工作一般都比较单一，所涉猎的领域有限，退休后要选择好求知的“书台”、 学艺的“平台”、交友的“亭台”。 读历史学哲学，中外经典书香浩瀚；在“书台”开阔视野，提升心智。 学歌唱练朗读，琴棋书画艺海无涯；在“平台”陶冶性情，愉悦身心。 聊人生谈见解，至交契友近贤而聪；在“亭台”交流互动，思想互补。
如此，可以突破人生局限，拓展生命宽度。在此过程中，思想得以提升，情志得以升华。 退休后，安排多样的生活内容，让生命丰满起来。如若与此同时还能对社会也有所贡献， 便是最佳的生活境界。 再则，让生命有深度，学着静下心来“认识你自己”。 人生最难的事情就是认识自己。“认识你自己！”——是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴zh ēn言。苏格拉底领会了箴言的真谛，他认识自己的结果是知道自己一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。不断审视自身的不足，做一个谦虚的人，才可能不断的完善提升自己，这是苏格拉底的智慧所在。 我们一生向外看的时候太多，极少静下心来向内审视自己、聆听自己。每个人都是一个 独一无二的个体，退休后，认真的对自己前面大半生来一次深刻的总结反省，听听自己内心深处的声音，了解自己独特的禀赋、价值与心底深处的好恶，让心声引领着自己去处世，去交友，去做事做人，不被旁议所左右，才能真正卸下包袱实现真我，轻松潇洒的生活。 深刻地“认识你自己”，继而，不断的完善你自己，是退休后调整心态，合理安排退休 生活应有的思想方法。 诚然，辛苦了一辈子，退休了，看看电影、喝喝茶聊聊天、旅旅游等，都是无可非议的
生命意义的思考
关于生命的思考“……你应该好好思考一下关于生命的问题了……”“开心就好”朋友多次给我提醒道。是的，生命是什么？生命为什么会如此之坚强？带着一连串问题，我读了《热爱生命》这本书。 《热爱生命》是19世纪末20世纪初美国小说家杰克·伦敦最著名的短篇小说，这部小说以雄健、粗犷的笔触，记述了一个悲壮的故事，生动地展示了人性的伟大和坚强。小说把人物置于近乎残忍的恶劣环境之中，让主人公与寒冷、饥饿、伤病和野兽在抗争中，在生与死的抉择中，充分展现出人性深处的某些闪光的东西，生动逼真地描写出了生命的坚韧与顽强，奏响了一曲生命的赞歌，有着震撼人心魄的力量！当我一口气读完这篇小说，轻轻地合上书，加之“开心就好”朋友的多次的谆谆教导，使我陷入了深深地沉思：生命似乎是宇宙的主题,从天地有生命开始,它就处在一个无法替换的位置,我无法说清生命为什么存在,这好像是一个哲理性的问题,而我不是个哲学家。 最近一直在思考关于生命的问题，自已仿佛被疑问所困，不停地问“为什么”。当然，除了在现实生活中，可以看到某些人对生活本身相当不严肃，一个不能‘立己’的人，谈何思考？渐渐地有了些思绪涌现，以此做整理。 世界上存在一种特殊的经历，只有遇到这种特殊的经历，毕竟才能引起我们思考这样的问题：我们活着的价值是什么呢？如果你有过这种经历，但是却没有作这种思考，那么那将是你人生的最大的遗憾，也是最大的损失。因为，没有一种经历可以引起这种对生命的最本质的思考。 明天,一个新生活的可能将向我敞开,我不知道它真的是新的,还是像所有我所经历的一样是为一个顽固不化的灵魂做的注解，我曾无数次以为找到了新的生
活,可无论是过程或者结局似乎都是一样的,而且是变本加厉,让人感叹,是不是世界上所有的夜晚都是如此。 最近我经常想到或梦到那个夜晚，那时是凌晨两点左右,我独自醉酒后在榆溪河畔一条寂静的长堤上慢慢走过,冬天的寒冷没有带来比往日更多的颤栗,只是那些路灯显得格外寂寥,虽然他们放射着橘黄色的光芒,可是每一个似乎都是那么茕茕孑立,那么孤独，我看不见很多星星,只能勉强感觉到那些特别明亮又因此显得特别凄清的几个。我不知道我走了多久,只记得曾看到一个孤独的女孩在这样一个夜晚坐在亭子的石条边哭泣，我能给她的,不过是渐渐远去的缓慢足音,以及她不知能否察觉的转瞬即逝的蒙胧目光，我也不知道我自己的目光里有什么,是同情还是理解,或者不过是偶然的苦涩，我只是还记得,在那一刻我几乎不能理解,竞然有人还在凌晨两点的时侯，在榆溪河畔一条寂静的长堤上石条边哭泣,为什么世界上那么多人宣称他们是幸福的?如今一切都是往日云烟，一切又都烙印在生命里无法抹去,虽然我们有很多始料不及,有很多坚信的东西发生了改变,很多珍贵的闪光都随着夜晚远逝了,可是我是否还是我?那展翅而来的新生活是否像这世界上所有的夜晚一样有人孤独地哭泣?不要用幸福来欺骗我,我坚信的是,幸福是种满足感,是无可奈何之后的自我欣赏，如果真有古希腊人所谓神的幸福,那么可能它只在孤独之中吧,那个时候,世界才围着你旋转。所有不期而遇的人们,所有恍惚的日子,他们还会以另一种形式呈现,就像博尔赫斯在他的小说里说：下次我杀你的时候,一定为你设一个无尽的迷宫。 我总想起被生活激怒,让我对着某人无法控制地发怒,我总是想高声喊出："瞧!生活对我做了些什么!"而后,当我的灵魂在一种叫酒的液体中恢复到一个更加古典的状态,我恨不得杀了自己,那时我想：看啊,我都对生活又做了什么?而所有