利玛窦传(古文版)

《利玛传》

利玛窦者，西域高僧也，别号西泰。与其弟僧天佑重九译而至粤之端州，寓古刹中，采石陶砖建巨塔焉，其色尚白，颜曰?银海世界?。岁己丑，予与浙东陈海楼公同守韶阳。以职事赴端，谒制府刘公，维舟塔下。议翌日取道三水，查盤连阳诸州，因有游七星岩之约。是夕宿舟中，步王龟龄韵，口占云：?白塔何僧舍，清灯此夜舟。遥从三水去，少为七星留。?诘旦，利僧登舟献茶，询之，知为欧罗巴国人也。其貌则突颡深目，苍颜紫髯，觉有异焉者。其茶则清香满室，啜之两腋风生也。见予案头诗，因以请，遂命吏录以遗之。

越两月，连阳事竣，复诣端境，盖以制府檄余谈兵务也。会间密语，曰：?近惠潮道报称，合浦大盗陈某者，连年勾引琉球诸国，劫掠禁地，杀人於货，大为边患。又香山澳旧为诸番朝贡舣舟之所，迩来法制渐弛，闻诸夷不奉正朔者，亦遄遄假朝贡为名，贸迁其间，包藏祸心，渐不可长。本院欲肃将天威，提楼舡之师，首平大盗，旋日一鼓歼之。第闻海南欧罗巴国，有二僧潛住我境，密尔军门，倘一泄漏，事体未便。该厅当以本院指召而谕之：‘韶州有南华寺，为六祖说法之所，中有曹溪，水味甚甘，与西天无异，曷徃居之？是一花五叶之后，又德积馀芳也。’即彼当年有建塔之费，本院当倍偿之。?余?唯唯?。出。是日诏僧，语之故，余尚未启口，辄曰：?大夫所谕，得非军门欲搜香山澳乎？此不预吾事，吾何敢泄。第皇明御世，如天覆地载，异域远

人，招之尚恐其不来，今欲逐之，则越裳白雉，不当献周庭矣。?余曰：?汝何以知之？豈军门将吏有私於汝者乎！?曰：?小僧舫海越都，走数萬里，豈人间念头尚不能前知乎？但欲我移居南华固所愿也。?及语以建塔偿金，乃曰：?军门用兵，无非欲加官荫子耳。和尚视中国四夷如一人，即此幻身究亦成空耳，须金何为？但人命至重，一观兵不无波及，大人若承望风，旨而行之，恐有鬼神司祸福者。?予闻其言，大骇。次早谒军门密请曰：?臺下曾以兵事询将吏乎？?曰：?此事甚大，即府道亦未及询，直以该厅慎密，故厚讬之。?云云。是日，二僧亦赴军门叩辞，且治装行，塔中物一无所取，僅图书数匣，出之几上，方移人舟中。军门令人觇之，始知其所携者，皆《六经》《语》《孟》及《性鉴》《史记》诸书，而他不与也。益深喜，复遣篙师送之，而二僧竟辞不受。盖自是即入南华矣。

居数日，予有香山之行，声言查盤军饷，实是则物色澳夷也。香山尹徐君迎而问曰：?大人此行，豈军门令观兵乎？?余曰：?惟查饷耳。?徐曰：?饷以饷兵，而特委大人，固知军门指矣。?次日，余偕徐尹，亲诣澳中，则见诸番皆鸟言卉服。即所称操萬赀者，多文身断髪，绝无他技。询之皆中国之人，勾引而来，利其所有耳。徐尹曰：?职矢以百口，保其无他，且军门军饷，取给广州者，每岁不下三十馀萬，皆自榷税中来也。倘必欲加兵诸夷，必疑畏而不至，则此饷何从取足？又朝贡诸番，假令藉口而绝中国，九重之上，将有辞於此举矣。窃以为寝之便。?余於是

大书一联于澳门曰：?帝德配天，萬里梯航输上国；臣心如水，一泓星月照灵台。?徐尹深嘉之，而授诸梓。乃取该县印，结连囘呈以上。

其略曰：伏睹皇明祖训，有以四方诸夷，皆隔山限海，彼既不为中国患，而我轻兵以伐，不祥也。大哉王言，其萬世御夷之龟鉴乎？职至愚，不知海防至计，昨祇承宪令，躬诣香山，窃於议澳夷者，有慨于中焉：夫香山澳距广州三百里而遥。旧为占城、暹罗、贞腊、诸番朝贡舣舟之所，海滨弹丸地耳。第明珠、大贝、犀象、齿角之类，航海而来，自朝献抽分，外襟与牙人互市，而中国豪商大贾，亦挟奇货以徃，迩来不下数十萬人矣。顷当事者，睹澳夷日聚，或酿意外之虞？欲提楼舡之卒，驱之海上，豈非为东粤计深远哉！顾东南岛，惟日本鸷悍，祖宗朝尝绝之。而占城诸国，世修朝贡。尝询之浮海之民，及商於澳门者，咸谓诸夷，素奉佛教，贸易毫髪不敢欺绐。彼酋长皆家累萬金，重自爱惜。乃楼舡将军，谓拥旗提鼓，以靖海岛，可大得志。诸褊裨之仕，慕诸夷珍宝山積，大创即可囊而归之。事虽未行，而先声已播，且有乘此诈嚇者。不知诸夷念此至熟矣。假令一旦出师，彼且漂海而逝，我军望洋而返，意必恣意杀戮，伪上首级，海上益骚然矣。无乃为东粤生灵祸乎？近代为患者，莫如边虏。我皇上俯从互市之请，二十年来垂槖卧鼓，以享太平之福。视往岁兴兵之费，所省什伯，此其尤大彰明较著者也。独奈何使款顺之夷，望之而惊且走哉？是明珠、大贝，不饰朝夕，犀象、齿角不充玩好

也。请膀之通衢，照常抽分，听彼贸易，以安诸夷向化之心。毋弦虚声，自相疑骇，而沿海弋舡，仍严为防守，斯备其在我以制之之道也。倘必以倭奴视诸夷，而曰?吾且为郭钦，为江统，无论仰背祖训，即视皇上互市之意异矣。?云云。时萬厯庚寅春莫也。奉军门刘批据议，酌古准今，信为驭夷长策，即将批词及申文警语，悬之香山、澳门港口泊舟紧要处可也。

又越月，则利僧至韶阳请公，太守陈公，曰：?蒙军门命僧移居南华，敢不遵依，但寺僧皆椎牛嗜酒，大坏六祖之教，僧羞与为侣。且去府较远，浮言易兴，愿移府城外光孝寺，以观德化何如？?公素闻其美，即为之具陈军门，军门云：?前练兵厅，勘处诸番情由，招携来远，两得其道，则蔡人皆吾人也，又何有於僧人哉？其欲移居府城也，或亦远人慕义之诚乎？虽与之处可耳。?寺在府城西河外，芙蓉山在焉，即六祖著谭经处，利僧取旁隙地居之。

以本年九月九日建八方高阁一座，上悬木天楼，刻七星，因取予过端州诗，?少为七星留?之句，以为懺。阁凡三层，上祀天主母，中祀天主，他无祀焉。又精舍数间，所藏皆《六经》正学，《子史》诸书，求其手自翻译者，独《大瀛全图》耳。

予与陈堂翁诘之曰：?吾中国世传，谓達摩西来，人称阿弥陀佛，故礼佛法者，必尊三宝。唐元荘，白马驼经，亦自西番来，自是支流派演。称佛藏经者，几汗牛充栋。尔为西僧，独曰不然。毋乃学於墨氏，而不从其教乎？?曰：?西番诸专城之国，不下

二伯有奇，今所称阿弥陀佛，或係他国教主，我欧罗巴国无是也。惟以天下之至称者，莫于天苍苍之表，惟神主之，而此神实生於此母，故本国止祀一神。若曰‘见象作福多’，则念不专矣。?曰：?何以知之？?曰：?下国相传，自有典故。?及视其象绘在玻璃板中，非金非玉，然须眉眼目，俱觉微动，真神物也。

及询其书所自来，曰：?吾远游上国，直为数卷书耳。始一译而之占城，又厯数十国，无过吾心者；乃再译而之暹罗，又厯数十国无当吾心者；乃三译而之真腊；四译而之琉球，五译而之福岛，计所適国，凡百有奇，为时则十年徃矣。然竟未睹挟书者。问之道路，皆盛称广城，故专觅乡道，尽译汉音，乃徐徐入广。至睹坊间书籍，大契吾心，恨独不识汉字耳。遂谋之主人，专求明师？翼日，果有秀士至，且问且答，曰‘闻僧欲求明师乎？’曰：‘《六经》须得一师，《四书》诸史共一师，可也’。秀士曰‘天下止有《五经》安得有《六经》？此是人绐汝耳’。曰：‘汝新会，道学陈白沙诗，传入我国，有‘《六经》仁义沛江河’之句，豈此诗亦妄乎？’遂不答而去。越数日，则有馀师矣。三年间，朝夕思绎，遂尽得诸书之趣。官长士夫及俗辈来访者，多苦无暇晷，乃避之肇庆，今不得已而处於韶阳，或亦安身立命处也。?予与陈公闻之，遂嘉赏曰：?如僧所言，盖振古异人也，豈特彼所谓豪傑之士哉？?

无何，南雄司理渭南孙公，以公事过韶问余曰：?贵治有西僧乎？?余曰：?然?。?精书史乎？?余曰：?书虽有，精不精，

非所知也。?孙遂与余造之。孙业《诗》，以《蒸民》《元鸟》章问。余业《易》，以《易》与《天地》准章问僧，皆能言其旨。孙目余笑曰：?余两人各治一经，而僧兼之，宁不见笑於彼乎？?遂揖去。盖自是僧之名重矣。诸達官过韶间，有不入城而独谒西僧者。

所携有铜人刻漏二，别为密室藏之，其机发一，悬之梁上。日有十二时，每时至，则铜人之司时者，起而一击於某时上，其声巨。时有八刻，每刻至，则铜人之司刻者，起而一击於某刻上，其声细。中间消息流动，非他人所能识。又有浑天仪二，一以测天，一以测地，一以测山川河海。如云天有九重，自第一重至第二重，该若干度，算若干里。自某国至某国，该若干度，算若干里。馀皆执至，以坐照之。吾初未甚信，因指所对皇岡山，而命之曰：?汝试度寺门至山顶，相几何？?僧执仪而睨视之曰：?若干，若干。?乃命左右取麻線数缕，牵至山顶，以僧所定步弓较之，无毫髪爽。又有奇石一，约一尺五寸许，光明莹徹，若水晶然，而温润过之。仰照之，则日星辰无不垂象；俯照之，则山川湖海无不深列。其最妙处、又能解观者意，现出本省名胜。如陈翁浙人，欲见西湖则西湖，欲普陀则普陀。予楚人欲衡岳则衡岳，欲鹤楼则鹤楼。其神妙有如此者。会有家京师者，请见皇宫。则止之曰：?萬里君门，豈易窥。?遂函收之而罢。

明年元夕，市中酒徒数人，至寺游玩，借观神物，意恃酗酒，即可攘而有也。时二僧方与诸文学谈经阁下，谓酒人曰：?汝诚

欲我衣钵，但拜天主老爷，可任意携去。?数人方下拜，忽闻阁上大响一声，各门尽合。即八方窗棂无一得开，其宫室机法之妙，大率类此。数人俯伏地下，若綑缚然，牢不可脱。次日曲江县令至彼处拈香，诸酒徒将责治之，二僧因请代责，乃罢。令遂为之请於府道，出示严禁，二僧惟束之高阁，绝不张掛。曰：?恐人谓和尚假府道势，以恣恐嚇也。

辛卯五月朔二日，二僧入敝署求见，因谓曰：?老爷不久当有远行，但要欢然自得，绝莫忧煎?。予知其为休官兆也。即应之曰：?吾何所忧？但虑嗣息耳。?曰：?老爷念念好生，即如香山一行，全活不啻数萬，上天已昭鉴之。公子须在六十之外，此时且不必望。?予细叩之曰：?老爷遂於《易》者，唯《乾》天也一章，最宜熟玩，老爷子女多在其中，终始不脱此数。?余不省所谓，遂辞之而去。是年七月，余果以黔中人言，掛冠还里。二僧相送，谓余曰：?爷行后，亦欲治装游两都，厯各省，备观皇明风教。俟老爷八十后，僧尚有缘適楚，又当图一良晤，祈留一言教之。?余曰：?汝之见识，高出凡庸一等，何待余言。惟天下之宝，当与天下共之，此今古不易之理也。倘至关下，出宝藏以献当宁，必获重赉。即官爵非汝所欲，亦明哲保身之道也。?僧深以为然，遂稽首而别。

按：西僧履厯行藏，皆余所目击者，真生平奇遇也。故传之以誌岁月。后见所著，有《天学初函》诸书行於世。随阅本府《徐公祖文集》，亦有《西僧传》，称?天和尚留金陵，西泰则以进宝

如京师矣?，盖信前言不诬云。

(完整版)2019年部编版八年级下册文言文重点词语解释(答案)

2019年部编版八年级下册文言文重点词语解释 一、《桃花源记》【东晋】陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘．（沿着，顺着）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美 ．．（落花）缤纷 ．．（繁多的样子）。渔人甚异．（对……感．．（新鲜美好），落英 到惊异，意动用法）之，复前．（向前，名作状）行，欲穷．（尽）其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛 ．．（隐隐约约，形容看不真切）若．（像，好像）有光。 便舍船，从口如，初极狭，才．（仅仅、只）通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然 ．． （整齐的样子），有良田美池桑竹之．（这）属．（类）。阡陌 ．．（交错相通），鸡犬相． ．．（田间小路）交通 闻．（可以互相听到）。其中往来种作，男女衣着，悉．（全，都）如．（像）外人，黄发 ．． ．．（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。 见渔人，乃（于是，就）大惊，问所从来，具．（详细）答之，便要．（同“邀”，邀请）还家。 村中闻有此人，咸．（全，都）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子 ．．（同县的人） ．．（妻子儿女）邑人 来此绝境 ．．（隔绝、不通音讯）。问．．（与人世隔绝的地方），不复出焉，遂．（于是、就）与外人间隔 今是何世，乃．（竟然，居然）不知有汉，无论 ．．（不要说，更不必说）魏晋。此人一一为．（对、向） 具言所闻，皆叹惋 ．．（感叹）。余人各复延．（邀请）至其家，皆出酒食。停数日，辞去，此中人语．（告 诉）云．（说）：“不足 ．．（不值得，不必）为．（对、向）外人道．（说）也。” 既．（已经）出，得其船，便扶．（沿着、顺着）向．（先前的）路，处处志．（做记号）之。及．（到）郡下，诣．（拜访）太守，说如此。太守即遣．（派、派遣）人随其往，寻向所志，遂．（终于、最终） 迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规．（打算，计划）往，未果 ．．（没有实现），寻． （随即，不久）病终，后遂无问津 ．．（访求、探求，津：渡口）者。 二、《小石潭记》【唐】柳宗元 从小丘西．(向西，名作状)行百二十步，隔篁竹 ．．(竹林)，闻水声，如鸣珮环，心乐．(以……为乐)之。伐竹取道，下见小潭，水尤．(格外)清．冽．（清凉）。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻．(水中 高地)，为屿，为嵁．(不平的岩石)，为岩。青树翠蔓 ．．(翠绿的藤蔓)，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可．（大约)百许．(表示约数)头，皆若空游无所依。日光下澈．（穿透），影布石上，佁然 ．．(静 止不动的样子)不动；俶尔 ．．(轻快敏捷的样子)，似与游者相乐。 ．．(忽然)远逝，往来翕忽 潭西南而望，斗．(像北斗星那样，名作状)折蛇．(像蛇那样，名作状)行，明灭可见。其．（那）岸势犬．牙．(像狗的牙齿那样，名作状)差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆 ．．（忧伤）幽邃．(深)。以．(因为)其境过清．(凄清)，不可久居，乃记之而去。 同游者，吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶．(跟随，随同)而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 三、《核舟记》【明】魏学洢 明有奇巧人 ．．．（手艺奇妙精巧的人）曰王叔远，能以．（用）径．（直径）寸之．（的）木，为．（做， 这里指雕刻）宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不 ．．（无不、全都）因．（顺着、就着）势象．

部编版九年级语文下册课内文言文阅读复习试题及答案全套

部编版九年级语文下册课内文言文阅读复习试题及答案 1鱼我所欲也 课内精读 阅读下文，回答问题。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲 也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲， 所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶 有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 1．解释下列各句中加点的词。 (1)蹴．尔而与之__________________ (2)所识穷乏者得．我与______________ (3)乡．为身死而不受______________ (4)是亦不可以已．乎________________ 2．给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是( ) A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也 B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也 C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也 D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 4．作者在文中批评和嘲讽了哪类人？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 5．本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．下面对选文的分析，不正确的一项是( ) A．作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。 B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。 C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。 D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。

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部编本人教版九年级文言文重点句子翻译 《岳阳楼记》 1.览物之情，得无异乎? 译：看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢? 2.日星隐曜，山岳潜形。 译：太阳星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹。 3.沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。 译：沙鸥时而飞翔，时而栖歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的香草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。 4.不以物喜，不以己悲 译：不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 5.居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君 译：在朝做官就担忧他的人民，不在朝做官就担忧他的君主。 6.其必曰"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"乎。 译：那一定要说"在天下人忧之前先忧，在天下人忧之后才乐"吧。 《醉翁亭记》 1、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 译：醉了能和他们一块快乐，醉醒后能写文章表达这种快乐的，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修呀！ 2、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 译：沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两座山峰中间飞淌下来，这就是酿泉。 3、峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 译：山势回环，路也跟着转弯，有一个亭子四角翘起，象鸟儿张开翅膀一样，高踞在酿泉上面，这就是醉翁亭。（临，靠近）。 4、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。译：醉翁的情趣不在于喝酒上，而在乎山水之间啊。 5、山水之乐，得之心而寓之酒也。译：欣赏山水的乐趣，领会于心并寄托于酒。 6、朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 译：早上上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。 7、临溪而渔，溪深而鱼肥。译：到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥。 8、苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 译：苍老的容颜，雪白的头发，醉醺醺地坐在人们中间：这是太守喝醉了。 9、树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。 译：树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱呀！ 10、人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 译：游人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。 11、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。 译：野花开了，有一股清幽的香味。好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴。 12、山水之乐，得之心而寓之酒也。 译：欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。 《湖心亭看雪》 1、天与云与山与水，上下一白。 译：天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 2、湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 译：湖上的影子，只有隐隐露出一道的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一片小舟，舟中的两三粒人影罢了。 3、湖中焉得更有此人 译：湖上哪能有你这样（闲情雅致）的人。 4、余强饮三大白而别 译：我痛饮了三大杯就告别了。 5、莫说相公痴，更有痴似相公者

文言文 词语解释大全

主要作连词用,可以表示以下关系： l．并列关系,一般不译,有时可译为“又”。如：①温故而知新,可以为师矣《(论语)十则》)②中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》) 2．承接关系,可译作“就”“接着”,或不译。如：①扁鹊望桓候而还走(《扁鹊见蔡桓公》) ②尉剑挺,广起,夺而杀尉(《陈涉世家》)③环而攻之而不胜。前一个“而”就表示承接关系。《得道多助,失道寡助》 3．转折关系,译作“但是”“可是”“却”。如：①而未始知西山之怪特。(《始得西山宴游记》)②予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉(《爱莲说》)③欲信大义于天下,而智术浅短(《隆中对》)④环而攻之而不胜。后一个“而”字表示转折关系。《得道多助,失道寡助》 4．递进关系,译作“而且”“并且”或不译。如：①饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》) ②学而时习之,不亦说乎(《(论语)十则》 5．修饰关系,可译为“地”“着”,或不译。①河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》)②施施而行,漫漫而游。(《始得西山宴游记》) 以 (一)介词 1．介绍动作行为产生的原因,可译为“因为”“由于”。如：①不以物喜,不以己悲(《岳阳楼记》)②是以先帝简拔以遗陛下(前一个“以”表原因,后一个“以”表目的。)(《出师表》)③扶苏以数谏故,上使外将兵(《陈涉世家》) 2．介绍动作行为所凭借的条件,可译为“凭借”“按照”“依靠”等。①策之不以其道,食之不能尽其材(《马说》)②以残年余力,曾不能毁山之一毛(《愚公移山》) ③域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利(《〈孟子〉二章》) 3．表示动作行为的方式,可译作“把”、“拿”、“用”等。如：①屠惧,投以骨(《狼》)②遂许先帝以驱驰(《出师表》)③以人之逸,待水之劳(《峡江寺飞泉亭记》) (二)连词 1．表示目的,相当于现代汉语里的“来”如：①意将隧入以攻其后也(《狼》)②以光先帝遗德(《出师表》)③属予作文以记之(《岳阳楼记》) ④故为之文以志(《始得西山宴游记》) 2．表示结果,可译作“以至”‘“因而”。如：①不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也(《出师表》)②以伤先帝之明(《出师表》) 3．有时相当于连词“而”。如：①黔无驴,有好事者船载以入《黔之驴》②醉则更相枕以卧

2019年部编版初中语文九年级下册文言文原文、翻译及知识点整理

2019年部编版初中语文九年级下册文言文原 文、翻译及知识点整理 第一篇鱼我所欲也 原文: 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优

部编版九年级上册文言文练习附答案

九上文言文复习 10 岳阳楼记 1、本文选自《范文正公集》，作者范仲淹，字希文，谥号文正，北宋（朝代）政治家、文学家。“岳阳楼”地处现今的湖南省岳阳市。 2、本文通过描写“迁客骚人”登岳阳楼时，看到阴、晴不同的景色而产生悲、喜的思想感情，进而过渡到议论，从而表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的政治抱负和“不以物喜，不以己悲。”的生活态度。 一解释下列加着重号的词。 (1)谪．守巴陵郡谪： (2)增其旧制．制： (3)予观夫巴陵胜．状胜： (4)横无际涯 ．．际涯： (5)朝晖．夕阴晖： (6)南极．潇湘极： (7)迁．客骚人迁： (8)连月不开．开： (9)日星隐曜．曜： (10)樯倾．楫摧．倾：摧： (11)薄暮冥冥 ．．冥冥： (12)去国 ．．怀乡去：国： (13)至若春和景．明景： (14)沙鸥翔集．集：

(15)锦鳞．游泳鳞： (16)岸芷汀．兰汀： (17)长烟一．空一： (18)宠．辱偕．忘宠：偕： (19)把．酒临风把： (20)予尝求．古仁人之心求： (21)或．异二者之为或： 二、解释下列各组文言中加点的字（16%） 1、和：政通人和．（） 2、通：北通．巫峡（） 春和．景明（）政通．人和（） 3、空：浊浪排空．（） 4、极：南极．潇湘（） 长烟一空．（）此乐何极．（）感极而悲者矣（）5、观：予观．夫巴陵胜状（）6、夫：荷担者三夫．（） 此则岳阳楼之大观．也（）予观夫．巴陵胜状（） 7、则：此则．岳阳楼之大观也（） 8、以：属予作文以记之（来）：( ) 然则北通巫峡（）不以物喜，不以己悲（） 9、一：一碧万顷（） 10、或：而或长烟一空（） 长烟一空（）或异二者之为（）三．将下列句子翻译成现代汉语。 三、句子翻译 1、览物之情，得无异乎？ 2、浮光跃金，静影沉璧。

九下古文词语解释

《曹刿论战》《左传》 鱼我所欲也《孟子》二章 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲(pí)弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈(xiè)于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞(sè)忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟(zhì )罚臧(zāng)否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸(yōu)之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bì)补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行（xíng）淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行(háng )阵和睦，优劣得所。

古文名词解释

古文名词解释

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名词解释： 一、“金本”《水浒》： 明末金圣叹将120回本的《水浒》腰斩成了70回本，砍去了大聚义后的内容，而以卢俊义一梦作结，名之为《第五才子书施耐庵水浒传》。由于它保存了原书的精华部分，在文字上也做了修饰，且附有精彩评语，遂成为清300年间最为流行的本子。 二、台阁体： 明永乐至成化年间，台阁体占据文坛主导。“台阁”主要指当时内阁和翰林院，又称为“馆阁”，台阁体主要指当时馆阁文臣杨士奇、杨荣等为代表的一种文学创作风格，内容多较贫乏，多为应制题赠酬应之作，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽。缺点在于相对于封闭与狭窄的上层官僚生活，限制了台阁体作家的生活视野，致使创作素材相对贫乏，后以李东阳为代表的茶陵派对其进行了批判。 三、茶陵派： 明成化、弘治年间，台阁体创作渐趋衰退，这时期文坛有着重要影响的即是此派。茶陵派以李东阳为首，主要成员谢铎、张泰等。李东阳针对台阁体卑冗委琐的风气提出诗学汉唐的复古主张，强调的较多的是对声调节奏等法度的掌握，李东阳的复古论点对当时的文坛产生过一定影响，“前七子”在诗歌师古问题上就吸取了李东阳“铁宋窥唐”的主张。 四、前七子： 明弘治正德年间出现的一个文学流派，成员有李梦阳、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王廷相等七人，皆为进士，在京任职，不是聚会，开始诗酒酬和研讨文艺，面对文坛萎弱卑冗的格局，以复古自命，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，主情说，“真诗乃在民间”。内容上大量拟古作品，反映、干预时政，重视民间生活，表现市井人物。 五、后七子： 明嘉靖隆庆年间，出现以李攀龙、王世贞为首的文学复古运动，世称“后七子”，成员有谢榛、徐中行、梁有誉、吴国伦、宗臣，其复古主张承接前七子文学思想，效法汉魏盛唐，推崇李梦阳何景明，完全继承了他们的观点，同时对格调法度的讲究更趋于强化和具体化，创作上作品无显著特色，且拟古之风较前七子更甚，将前七子的弊端表现得更充分，存在创作实践与理论主张的严重脱节。 六、公安派： 兴起于明万历年间，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，以“性灵论”为内核的文学主张，推崇“独特性灵，不拘格套”，提倡通俗文学，在创作上重视有感而发，直抒胸臆。此派作家不太喜欢在作品中铺陈道理，刻意雕琢，他们往往根据生活体验与个人志趣爱好，抒情写景，赋事状物，追求一种清新洒脱清逸自如童趣横生的创作效果。但一些作品因为过于直率加上作者不经意的创作态度，以至于“戏谑嘲笑，间杂俚语”，除诗歌外，散文成就也较高，尤其是游记、传记等。 七、竟陵派： 继公安派之后，以钟惺、谭元春为代表的此派崛起，二人均为湖北竟陵人，故称文学观念上重视“真诗”“性灵”，提倡学古要学古人的精神，以开导今人心窍，积蓄文学底蕴。缺点在于并未真正找准文学发展之路，偏执地将“幽情单绪”“孤行静寄”超世俗境界当做文学的全部内蕴，将创作引上奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现视野，减弱了公安派作品中的直面人生、袒露自我的勇气，显示出晚明文学中激进活跃精神之衰落。 八、唐宋派： 嘉靖年间，文坛又有以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表的另一类文学复古流派——唐宋派。该文学派别将李梦阳、何景明等前七子师法秦汉作为自己反驳的对象，提倡唐宋文风，在创作主张上，唐宋派强调文以明道，在总体上

部编版九年级下册语文诗词古文练习

部编版九年级下册诗词、古文 祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷 我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌；我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索，我是干瘪的稻穗，是失修的路基；是淤滩上的驳船，把纤绳深深，勒进你的肩膊；——祖国啊！ 我是贫困，我是悲哀。我是你祖祖辈辈，痛苦的希望啊，是“飞天”袖间，千百年未落到地面的花朵；——祖国啊！ 我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明，正在喷薄；——祖国啊！ 我是你的十亿分之一，是你九百六十万平方的总和；你以伤痕累累的乳房，喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；那就从我的血肉之躯上，去取得，你的富饶、你的荣光、你的自由；——祖国啊，我亲爱的祖国！ 梅岭三章 陈毅 一九三六年冬，梅山被困。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。旋围解。 〔一〕 断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。〔二〕 南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。〔三〕 投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 月夜 作者：沈尹默霜风呼呼的吹着，月光明明的照着。

我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。 萧红墓畔口占 作者：戴望舒走六小时寂寞的长途，到你头边放一束红山茶，我等待着，长夜漫漫，你却卧听着海涛闲话。 断章 作者：卞之琳 你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。风雨吟 作者：芦荻 风从大地卷来， 雨从大地奔来。 郊原如海， 房舍如舟。 我有年轻的舵手的心，在大地风雨的海上。 统一 作者：聂鲁达 所有的叶是这一片， 所有的花是这一朵， 繁多是个谎言。 因为一切果实并无差异， 所有的树木无非一棵， 整片大地是一朵花。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

年部编版九年级下册文言文重点词语解释

2019年部编版九年级下册文言文重点词语解释 一、鱼我所欲也《孟子》 鱼，我所欲．（想要）也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生， 亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚． 于．（超过，胜过）生者，故不为苟得 ．．（苟且取得，这里指苟且偷生）也。死亦我所恶．（讨 厌，憎恶），所恶有甚于死者，故患．(祸患，灾难)有所不辟．（同“避”，躲避）也。如使 ．．（假 如，假使）人之所欲莫．（没有）甚于生，则．（那么，就）凡可以得生者，何不用也 ．．．．（什么（手段）不用呢）。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也！由是则生而有 不用也；由是则可以避患而有不为也。是故 ．．（因此）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 非独 ．．（不仅仅，不只是）贤者有是心 ．．（这种心）也，人皆有之，贤者能勿丧．（丧失）耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔．（用作后缀）而与．（给）之，行道之人 弗受；蹴．（踩踏）尔而与之，乞人不屑 ．．（优 ．．（认为不值得，表示轻视而不肯接受）也。万钟 厚的俸禄）则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对于）我何加 ．．（有什么益处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气词）乡．（同“向”，先前、从前）为身死而不受，今为．（为了）宫室之美为．（接受）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之： 是亦不可以已．（停止）乎此之谓失其本心 ．．（本性，这里指人的羞恶之心）。 二、唐雎不辱使命《战国策》 秦王使人谓．（对……说）安陵君曰：“寡人欲以．（用）五百里之地易．（交换）安陵， 安陵君其．（表示祈使语气）许．（答应）寡人！”安陵君曰：“大王加惠 ．．（施予恩惠），以大 易小，甚善；虽．（虽然）然．（这样），受地于．（从）先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说．（同“悦”，愉快）。安陵君因．（于是、就）使．（派）唐雎使．（出使）于秦。 秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也．（表示疑问）且秦灭韩亡魏，而君以．（凭）五十里之地存者．（……的原因），以君为长者，故不错．（同“措”）意也。今吾以十倍之地，请广．（增光、扩充）于君，而君逆寡人者，轻．（轻视）寡人与”唐雎对．（回答）曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽．（即使）千里不敢易 也，岂直 ．．（哪里只是）五百里哉”

部编人教版九年级上册必背文言文

1、岳阳楼记（范仲淹） 庆历四年春，滕子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤（shāng）汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？/若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜（y ào），山岳潜形；商旅不行，樯（qiáng）倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。/至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。/嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 2、醉翁亭记（欧阳修） 环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝（míng），晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔlǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌（liè），山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈（yì）者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 3、湖心亭看雪（张岱） 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更（gēng）定矣，余拏（n á）一小舟，拥毳（cuì）衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇（sōng）沆（hàng）砀（dàng），天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥（jiè），舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 4、三顾茅庐（罗贯中）自董卓造逆以来，豪杰并起。曹操势不及袁绍，而竟能能克绍，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。荆州北据汉、沔（miǎn），利尽南海，东连吴会（ku ài），西通巴、蜀，此用武之地，而其主不能守；是殆（dài）天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；刘璋（zhāng）暗弱，民殷国富，而不知存恤（xù），智能之士，思得明君。将军既帝室之胄（zhòu），信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪（dān）食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。次亮所以为将军谋者也。惟将军图之。

课外文言文专题-部编版九年级语文上册

课外文言文专题 第一类：美德佳行 汉蒋琬为大司马，东曹掾犍①为杨戏，素性简略，琬与言论，吐不应答。或谓琬曰：“公与戏语而不应，其慢甚矣！”琬曰：“人心不同，各如其面，面从后言，古人所诫。戏欲赞吾是邪，则非其本心；欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。"又督农杨敏尝毁琬曰：“作事愦愦，诚不直前人。”或以白琬，主者请推治敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”主者乞问其愦愦之状，琬曰：“苟其不如，则事不理，事不理，则愦愦矣。”后敏坐事系狱众人犹惧其必死琬心无适莫敏得免重罪。（选自《资治通鉴?魏纪》） 【注释】①东曹掾犍：与“大司马”“督农”都是汉官职名。 1.下列各项中加点词意思相同的一项是（） A.素性简略/素不相识 B.區不应答/学而眩习之 C.诚不及前人/及鲁肃过寻阳 D.主者请推治敏/推三阻四 2.请用三条“/”给文中画线的句子断句。 后敏坐事系狱众人犹惧其必死琬心无适莫敏得免重罪 3.选文主要表现蒋琬怎样的个性特点？ 第二类教育劝勉 吕元膺为东都留守，常与处士①对棋。棋次，有文簿堆拥，元膺方秉笔阅览。棋侣谓吕必不顾局矣，因矗易一子以自胜，吕辄己窥之，而棋侣不悟。翌日，吕请棋处士他适，内外人莫测，棋者亦不安，乃以束帛孵②之。如是十年连，吕寝疾将亟，儿侄列前，吕曰：“游处交友，尔宜精择。吾为东都留守，有一棋者云云，吾以他事俾③去。易一着棋子，亦未足介意，但心迹可畏。亟言之即虑其忧慑终不言又恐汝辈灭裂于知闻。”言毕，惆然长逝。 （选自丁用晦《芝田录》） 【注释】①处士：泛指没有做过官的读书人。②飓：送的路费或财物。③俾：彳吏O 1.下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（） A.吕请棋处士他适/适可而止 B.因私易一子以自胜/臣之妻私臣 C.如是十年进/以身进国 D.易一着棋子/大王加惠，以大易小 2.请用三条给文中画线的句子断句。 亟言之即虑其忧慑终不言又恐汝辈灭裂于知闻 3.结合文章内容，说说吕元膺是一个怎样的人。

部编版九年级上下册文言文原文整理

部编版九年级上册下册文言文整理 秋水 秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 捕蛇者说 永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘，疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貎若甚戚者。 余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？” 蒋氏大戚，汪然涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徒，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾

部编版九年级上册文言文重点词语解释(答案)教学文案

2019年部编版九年级上册文言文重点词语 解释(答案)

2019年部编版九年级上册文言文重点词语解释 一、岳阳楼记【宋】范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守 ．．（因罪贬谪流放，出任外官）巴陵郡。越． （到）明年 ．．．．（政事顺利，百姓和乐），百废具．（同．．（第二年），政通人和 “俱”，全、皆）兴。乃．（于是，就）重修岳阳楼，增其旧制．（规模），刻唐贤 今人诗赋于其上。属．（同“嘱”，嘱托）予作文 ．．（写文章）以．（表目的，来、用来）记之。 予观夫巴陵胜状 ．．（胜景，美景，胜：美好），在洞庭一．（全）湖。衔远 山，吞长江，浩浩汤汤 ．．．．（宽阔无边），横无际涯 ．．（边际）；朝晖．（日光）夕 阴，气象万千。此则岳阳楼之．（的）大观 ．．（壮丽景象）也。前人之述备．（详 尽）矣。然则 ．．（如此……那么）北通巫峡，南极．（至、到达）潇湘，迁客 ．．（被 降职到外地的官员，迁：贬谪、降职）骚人 ．．（泛指文人），多会于此，览物 之情，得无 ．．（表推测，恐怕）异乎？ 若夫 ．．（雨．．（用在一段话开头，以引起下文）淫．雨．（连绵不断的雨）霏霏 雪纷纷而下的样子），连月不开．（天气放晴），阴风怒号，浊浪排空 ．．（冲向 天空）；日星隐曜．（光芒），山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧 ．．．．（桅杆倒下， 船桨断折，倾：倒下，摧：折断）；薄暮冥冥 ．．（昏暗），虎啸猿啼。登斯楼也，则有去．（离开）国．（国度）怀乡，忧谗．（说坏话）畏讥．（批评指责），满目萧然，感极而悲者矣。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除

至若春和景．（日光）明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷 ．．（极言广 阔）；沙鸥翔集．（停息），锦鳞 ．．（美丽的鱼）游泳；岸芷汀兰，郁郁 ．．（形容草木茂盛）青青。而或长烟一．（全）空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧． （圆形的玉），渔歌互答，此乐何极 ．．（哪有尽头）！登斯楼也，则有心旷神怡，宠．（荣耀）辱偕．（一起）忘，把．（持、执）酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝．（曾经）求．（探求）古仁人 ．．（品德高尚的人）之心，或．（或许、也许，表示委婉的语气）异二者之为，何哉？不以．（因为）物喜，不以 己悲。居庙堂 ．．．．．（被贬谪到边远地区做地．．（朝廷）之高则忧其民；处江湖之远 方官）则忧其君。是．（这）进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先．（在……之前）天下之忧而忧，后．（在……之后）天下之乐而乐乎。”噫！微．（如果没有）斯人，吾谁与归？ 二、醉翁亭记【宋】欧阳修 环．（环绕）滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤．（格外，特别）美。望之蔚．然．（茂盛的样子）而．（表并列，并且）深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于．（从）两峰之间者，酿泉也。峰回．（曲折、回环）路转，有亭翼然临．（居高面下）于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名．（命名）之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于．（到）此，饮少辄．（就）醉，而．（表递进，而且）年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意．（意趣。情趣）不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得．（领会）之心而寓．（寄托）之酒也。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除

初中文言文解词整理

（一）《论语十则》 1、学而时习之，不亦说乎？ 解词：时：按时；说：同“悦”，愉快。 翻译：学习知识并按时去复习它，不也是件愉快的事吗？ 2、温故而知新，可以为师矣。 解词：故：旧的（知识）；知：理解、领悟。 翻译：复习旧的知识，并从中领悟出新的知识，凭借这一点就可以做老师。 3、学而不思则罔，思而不学则殆。 解词：罔：迷惑而无所得；殆：精神疲倦而无所得。 翻译：只学习而不思考，就会感到迷惑而无所得；只空想而不学习，就会弄得精神疲倦而无所得。4、人不知而不愠，不亦君子乎？ 解词：愠：恼恨。 翻译：别人不了解自己却不恼恨，不也是君子吗？ 5、敏而好学，不耻下问。 解词：耻：以……为羞耻。 翻译：（他）聪明而且努力学习，不以向不如自己的人请教而感到羞耻。 6、默而识之，学而不厌，诲人不倦。 解词：识：记住；厌：满足；诲：教导。 翻译：口里不说而心里记住它；学习不应该感到满足；教导学生不应该感到厌倦。 7、三人行，必有我师焉。 翻译：几个人在一起走路，其中一定有人可以做我的老师。 8、择其善者而从之，其不善者而改之。 翻译：应当选择他们好的地方学习，对他们不好的地方（自己也有这方面的问题）就应该注意改正。

（二）《扁鹊见蔡桓公》 1、医之好治不病以为功。 翻译：医生喜欢给没有病（的人）治病，把（治好病）作为（自己的）功劳。 2、居十日，扁鹊望桓侯而还走。 解词：居：停留；还：同“旋”，掉头；走：跑。 翻译：过了十日，扁鹊远远望见桓侯，转身就跑。 3、立有间。 解词：间：一会儿。 4、汤尉之所及。 解词：汤：同“烫”，用热水焐；及：到达。 5、火齐之所及。 解词：齐：同“剂”，药剂。 6、司命之所属，无奈何也。 解词：属：管。 翻译：那是司命所管的，（医药）已经没有办法了。 7、使人索扁鹊。 解词：使：派；索：寻找。 1、臣是以无请也。 解词：请：办法；是以：因此。 翻译：所以，我不再过问了。 （三）《口技》 1、京中有善口技者。 善：擅长。 2、会宾客大宴……施八尺屏障。

(完整版)统编教材古诗文汇总

一年级上册（共6首） 【日积月累】P16 1.咏鹅[唐]骆宾王 鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。 【课文】P58 2.江南汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 【日积月累】P64 一年之计在于春，一日之计在于晨。//一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 【识字】P67 3.画 远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。 【日积月累】P77 4.悯农（其二）[唐]李绅 锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 【日积月累】P91 5.古朗月行（节选）[唐]李白 小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。 【日积月累】P101

种瓜得瓜，种豆得豆。前人栽树，后人乘凉。千里之行，始于足下。百尺竿头，更进一步。 【日积月累】P113 6.风[唐]李峤 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 一年级下册（共7首） 【日记月累】P13 春回大地万物复苏柳绿花红莺歌燕舞冰雪融化泉水叮咚百花齐放百鸟争鸣 【日积月累】P27 7.春晓[唐]孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。 【日积月累】P40 8.赠汪伦[唐]李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 【课文】P43 10.寻隐者不遇[唐]贾岛 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 【日记月累】P64 小葱拌豆腐——一清（青）二白竹篮子打水——一场空 芝麻开花——节节高十五个吊桶打水——七上八下 【课文】P67

11.池上[唐]白居易 小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。 【课文】P68 12.小池[宋]杨万里 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 【日记月累】P79 朝霞不出门，晚霞行千里。有雨山戴帽，无雨半山腰。 早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。蚂蚁搬家蛇过道，大雨不久要来到。 【日记月累】P99 敏而好学，不耻下问。——《论语》不知则问，不能则学。——《荀子》读书百遍，而义自见。——董遇读万卷书，行万里路。——董其昌 【日积月累】P114 13.画鸡[明]唐寅 头上红冠不用裁，满身雪白走将来。平生不敢轻言语，一叫千门万户开。 二年级上册（共7首） 【日积月累】P13 14.梅花[唐]王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 【日积月累】P26 有山皆图画，无水不文章。//一畦春韭绿，十里稻花香。//忠厚传家久，诗书继世长。