第一编 先秦文学诗歌
第一编先秦文学诗歌
一、诗经
1、《诗经》
《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》或《诗三百》，《庄子·天运》最早出现诗经二字，至汉代儒家著作被奉为经典才称为《诗经》。诗经一共305篇，另有《小雅》中的六篇笙诗，有目无辞，主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，约成书于6世纪，编订有采诗、献诗、删诗之说。《诗经》多为抒情言志之作，内容深刻地反映了殷周时期，尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面，也标志着我国古典诗歌现实主义的开端。
2、《诗经》的分类——风雅颂
《诗经》是我国第一部诗歌总集，所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，可以分为风雅颂三类。风即国风，共160篇，大多是带有民歌色彩来自不同诸侯国和地区的地方土乐；雅即指周朝王畿之地的雅正之乐，出自各级贵族之手，主要内容是怨刺和颂赞；雅又分为大雅小雅，大雅31篇，小雅74篇，共105篇。颂是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，包括周颂31、鲁颂4、商颂5三种，大多数颂赞之作，可以说是庙堂文学之祖。
周颂和大雅大部分是西周初年的作品，大雅小部分和小雅大部分是西周末年的作品，国风大部分和鲁颂、商颂的全部则是东迁后至春秋中叶的作品。
周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
3、《诗经》的艺术手法——赋比兴
（1）赋比兴是诗经的艺术表现手法，赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。如《豳风·七月》即以直接叙述农民的衣食住行和描写四季变换来加以表现。《卫风·氓》也以叙述和描写手段写出了弃妇的遭际和复杂的心理情感。（2）比就是比喻，也是诗经常用的表现手法，如《魏风·硕鼠》《新台》等整首都拟物作比，多数篇章都是具体的比喻，如《卫风·硕人》以一系列比喻描写形容女子的美丽。诗经的比喻拥有广泛，形式多样
（3）兴即触物兴词，是诗歌开头而引起下文的一种手法。有的只是作为开头，但多数有与下文具有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用。如《周南·关雎》以鸟的和鸣比喻男女好合，《秦风·蒹葭》以秋景创造气氛、烘托心境。赋比兴的手法常常表现为综合运用，使诗歌情景交融、物我两协，对后世诗歌意境创作也有影响。
4、《诗经》的流传版本——四家诗
是“鲁诗”、“韩诗”“齐诗”三家诗和毛诗的合称。三家诗均为今文诗学。鲁诗出于鲁人申培、齐诗处于齐人辕固、韩诗出于韩婴。三家诗在西汉被立为博士，成为官学，盛极一时。毛诗晚出，属于古文诗学，相传为鲁人毛亨和赵人毛苌所传。毛诗虽未在西汉被立为官学，但在民间广泛传授，最终压倒了三家诗在东汉时盛行于世，当时大学者郑众、郑玄等都治毛诗。四家诗在诗义说明、文字解说方面都有所不同，三家诗先后无传，毛诗独胜，今本诗经就是毛诗。毛传郑笺：汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为《毛诗传笺》，简称“郑笺”。
5、《诗经》的作用——兴观群怨
兴观群怨，是孔子的美学观点，是孔子对于文学作品尤其是诗经社会作用的看法。《论语·阳货》“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨；迩之事父、远之事君；多识鸟兽草木之名”兴指诗歌能够引起欣赏者精神的感动与奋发；观指诗歌可以使人了解社会生活、政治风俗的盛衰得失；群指诗歌可以在社会人群中引起思想交流、互相感染，从而保持社会和谐；怨是指诗歌可以对不良政治中种种表现表示出否定性的情感态度，说明了诗歌欣赏的心理特征和诗歌艺术的社会作用。这是我国最早的文学评论。
6、风雅精神
即《诗经》中所表现出的现实主义精神，是具有中国文化特色的诗歌创作原则。“风雅”并非“风雅颂”的题材，而是诗经的艺术创作精神。《诗经》中表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅精神”，直接影响了后世诗人的创作。汉乐府民歌缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人还往往倡导“风雅”精神来进行文学革新。
7、《诗经》的内容
（1）颂赞神灵、祖先以及祈福去灾的祭歌，如周族诗史，周颂《生民》《公刘》《緜》《皇矣》《大明》前三部是周人建国三部曲。
（2）描写农业生产生活极其相关的政治、宗教活动的农业诗，如丰年，耕种祭歌，《七月》直接反应周人农业生产状况和农夫生活
（3）以君臣、亲朋欢聚宴饮为主的燕飨诗，如《小雅·鹿鸣》
（4）反应丧乱，针砭时政的怨刺诗。变风变雅的一些作品，如《魏风·硕鼠、伐檀》等（5）关于战争徭役的征役诗，如《秦风·无衣》，表现同仇敌忾，抵御外敌，也有对战争的厌倦如采薇，也有表现战争带来的征人思妇之痛，如《卫风·伯兮》写一位妻子思念远戍的丈夫的痛苦。
（6）婚姻爱情诗，如男女恋歌和反映嫁娶、女子家庭生活的诗
总之，诗经内容广泛丰富、多是立足于社会生活现实，展示了当时的政治状况和社会生活、风俗民情的形象画卷，是我国现实主义诗歌的源头。
8、你是怎么看待诗经的艺术成就及其影响的（2003）
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录了商末到周初的诗篇305篇，广阔地反映了那一时期的政治、军事、文化、民俗等社会生活，具有重要的历史价值和文学价值，取得了很高的艺术成就，表现在以下几点：
（1）现实主义的创作精神。《诗经》创作立足于社会现实生活，并真实地表现现实，直接表达现实生活的感受，直接反映与干预现实，自然、真实的艺术风格体现了现实主义创作精神，所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”正概括了这一点，如《豳风·七月》以真切的生活感受与朴质的艺术手法展现农夫们的劳动生活图景。
（2）赋比兴的艺术表现手法。赋即铺陈直叙，叙事描写、议论抒情都包括在内，是诗经最基本、最常用的表现手法。《诗经》的比喻很多，且运用灵活贴切，如《卫风·硕人》以“手如柔荑，肤如凝脂”等描写姜庄“巧笑倩兮，美目盼兮”的美丽。兴，即托物起兴，是诗歌用于开头而引起下文的手法，有的之气开头作用，多数与下文有某种意义的关联，起到象征、烘托、联想、比喻等作用，如《桃夭》以“灼灼其华”的桃花比喻出嫁女子的美丽，以桃花的繁盛引起家庭兴旺的联想，又如《周南·关雎》以鸟的和鸣衬托男女好合。
（3）抒情性与形象性。《诗经》大部分是抒情诗，即使少量的叙事诗也有浓厚的抒情色彩，奠定了我国以抒情诗为主要形式的格局。《诗经》抒情手法多样，如叙事言情、借景抒情、直抒胸臆等。这些抒情诗并不以刻画人物为主，往往通过感情的倾诉、情景的构造，使主人公的形象较为鲜明。如《关雎》中描写男子为其所爱的女子而夜不能寐，辗转反侧，把他求而不得的心里刻画的细致入微，有的作品运用了景物与环境描写来渲染气氛，如《蒹葭》以秋霜白露，一水相隔浑融情景有力烘托出主人公凄婉惆怅的情感，形成一种凄迷而朦胧的美。（4）《诗经》的语言与形式。《诗经》的语言丰富多彩，生动形象，具有很强的艺术表现力。词汇丰富，大量的名词、动词、形容词对人、事、物的各种特征都能给予准确而形象的表现，多种修辞手段的运用也增加了语言的表现力。大量运用双声、叠韵，双关语，如“杨柳依依、雨雪霏霏、桃之夭夭等，拟声状物声情毕肖，极具音乐美与形象性。《诗经》在句式上以四言而节拍为主，兼有二言至八言不等，节奏鲜明，在章法上以重章叠唱居多，这种一唱三叹的结构形式，不仅使情感的抒写不断加深，更造成了一种回环往复之美。此外，《诗经》的
语言风格多样，大致说来，雅颂典雅端庄，国风朴素，初见之后民间文学与文人创作风格特点之端倪。
9、诗经的影响
《诗经》是我国文学的光辉起点，它的出现和艺术成就是我国文学很早就发达的标志。（1）诗经的现实主义精神，风雅精神开创了我国诗歌的现实主义优良传统。其“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦，如汉乐府民歌、建安诗人、陈子昂、杜甫、新乐府运动诸位诗人等的乐府作品，都是对这种创作精神的直接继承。
（2）《诗经》奠定了我国以抒情诗为主要形式的格局，其赋比兴手法为后世文学创作尤其是抒情作品创作，提供了成功的艺术借鉴，屈原以香草美人寄情言志，表达爱憎的手法，汉乐府闽南歌的寓言拟物诗，郭璞《游仙》诗，李白《古风》李商隐《锦瑟》以及元曲清戏中的每次讽喻作品，无不是对诗经比兴手法的继承发展，以致形成了我国文学韵味悠长、含蓄隽永的民族特色。至于赋的手法也有其影响，如赋体文学是由它直接发展而来的。此外，诗歌、词、小说、戏曲都很多作品都糅杂了赋的手法。
（3）再次，诗经确立了我国民间文学的地位。诗经绝大多数都是民歌，朴素清新，生动活泼、和谐自然，对后市文人学习民间文学开辟了广阔的道路，从文学史的发展来看，一种文学样式，常常是先从民间孕育，然后由文人加工发展。历代有成就的文人也多是通过向民间文学学习，这是我国文学发展的优良传统。
此外，诗歌体裁结构、语言艺术等也有深远的影响。
二、《楚辞》
1、风骚（2010）
”风“是指诗经中的国风，代表诗经；骚是指离骚，代表楚辞。诗经和楚辞是我国古典诗歌的两大典范和旗帜，故文学史上往往将其并称为”风骚“。后世诗人或受诗经现实主义影响，或受楚辞浪漫主义影响，诗诗歌创作沿着诗经楚辞所开辟的道路前进，因而形成了我国是个现实主义和浪漫主义这两种不同的优良传统，习惯上称为“风骚”传统。
2、骚体（2006）
骚体是屈原在楚国民歌基础上所创作的一种抒情韵文，得名于屈原作品《离骚》，由于后人常以“骚”来概括《楚辞》，所以“骚体”亦可称为“楚辞体”。汉代司马相如、班固等人的赋与离骚题材相类似，因此后者也被称为“骚体赋”。这样，“骚体”包括了《离骚》和其形式相近的一些赋。
3、《楚辞》（2002）
西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收录了屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、东方朔、淮南小山等人的仿骚体作品，定名为《楚辞》。《楚辞》中的代表作诗屈原《离骚》，后人以《离骚》代表《楚辞》而称之为“骚”。《楚辞》是在楚神巫文化和民间歌谣的基础上产生的，也受到了楚国音乐和中原文化的影响，是南北文化融合的产物，是我国历史上一部具有不朽意义的光辉诗篇。
4、楚辞（2013）（2006）
“楚辞”之名，始见于西汉武帝时，本义是楚地的言辞，后逐渐固定为两种含义：一是诗歌的题材，一是诗歌总集的名称。从诗歌题材来说，它是战国时产生于楚地由屈原吸收楚神巫文化和民间歌谣的特色而创造的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收录了屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、东方朔、淮南小山等人的仿骚体作品。
5、《九歌》
《九歌》是屈原在民间祭神歌曲的基础上创作的一组抒情诗，共十一篇。在内容上受到楚国
民间宗教巫术文化的影响，均是借神灵以抒情，内容多有恋爱乃至人神相恋的描写。在艺术上尤其善于把景物的描写、环境的烘托、气氛的渲染与人物的思绪感情融合在一起，创造出优美的艺术境界。《九歌》语言清新凄艳、极具抒情性具有浪漫主义艺术风格，唯有《国殇》刚劲悲壮有所不同。
《九章》是包括九篇诗歌的总题，主要是屈原两次放逐的经历、处境以及苦闷悲愤心情的反映，表达了诗人对祖国的热爱、对群小的无比痛恨，表现出强烈的政治性与抒情性与《离骚》相类。此题应是后人辑录所加。
《天问》：屈原所作的仅次于《离骚》的长诗。它以反诘的形式，一连提出170多个问题，内容涉及天文地理、神话传说、古史传闻、社会政治、个人生活等，表现出诗人丰富的想象力和广博的知识，表现了诗人大胆怀疑、敢于批判旧观念和勇于探索真理的精神。全诗以四言为主，四句一节，通篇用反诘，参差错落，圆转活脱，被认为是“千古奇文”。
屈宋：先秦楚辞作家屈原和宋玉的合称。屈原是楚辞的开创者，宋玉略晚于屈原，也以楚辞著称，并对赋的形成与发展作出了重要贡献，后世因以屈宋合称。
6、怎样评价《离骚》的思想意义。（2004）
《离骚》是屈原带有自传性质的一首长篇抒情诗，也是我国古典文学中最长的抒情诗。
对于”离骚“后人看法不一，司马迁认为是遭遇忧患的意思，“离骚者，犹离忧也”班固在《离骚赞序》中也认为是此意。而王逸解释为离别的忧愁。《离骚》可分为两部分，开头到“岂余心之可惩”是第一部分，写其美政理想与坚贞情操，后一部分奇幻瑰丽，表现其望而不得的苦闷与彷徨。主要包括以下几个方面：
一是表现了诗人品德与能力。诗中一二段自我介绍为“帝高阳之苗裔，朕皇考曰伯庸”具有高贵的血统与良好家世，而且“纷吾既有此内美兮，又重之以修能””扈江离与辟芷兮，任秋兰以为佩”具有高尚的品德与能力
二是表达了诗人热爱国家关心民生疾苦的强烈爱国激情；长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。三是对“举贤授能”“修明法度”的美政理想的追求；诗人所处的时代正是战国末期诸国纷纷变法以争霸的时代，楚国却因为国君的昏庸由一个本有希望争夺统一天下霸权的大国逐步变得衰弱。对此作者痛心疾首，呼吁变法。“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路也”
四是对楚王昏庸的痛心与对群小的抨击“荃不察余之中情兮”“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘”“”背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”
五是展示了诗人坚持正义、反对奸邪的高尚情操和九死未悔的斗争精神。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
7、《楚辞》对后世文学有那些影响。（2002）（屈原在我国文学史上的地位）
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，我国浪漫主义诗歌传统的开创者，他的诗歌标志着我国诗歌创作由民间集体创作向个人独立创作的新时代的真正到来。
一、屈原强烈的爱国思想、高洁的品格和为追求理想而九死不悔的执着精神，对后世影响极为深远。千百年来，在反抗强暴、伸张正义、维护祖国尊严和利益的斗争中，人们总以他为榜样，从他的为人、品格中获得鼓舞和进取的力量。他的精神品格熔铸成的动人诗篇哺育了一代又一代的进步作家，贾谊、司马迁、李白、杜甫、文天祥、龚自珍等人对黑暗现实的揭露与鞭挞，对民生疾苦的管组，无不是屈原精神的继承与发扬。
二、屈原开创了重幻想的浪漫主义诗歌传统，丰富了我国文学艺术的表现力，离骚问世之后，风骚并称，被视为我国古典诗歌的典范和论诗的最高准则。
三、屈原发展了诗经的比兴手法，使之和主体融合，情景交融，形成了一些列独立的意象。在诗歌中起着象征、寄寓的作用，这种寄情于物，托物以讽的表现手法极大地提高了我国古代诗歌的创作水平，为后世作家广泛继承。
四、《楚辞》参差的句式突破了诗经四言诗格式，为五七言诗歌的创制铺平了道路，其创造的楚辞这一文学样式直接催生了赋这一文学体裁。
五、《楚辞》吸收了楚地民间语言、音乐，神话传说等创作素材，不仅为后世文学家创作提供了内容上的参考更启发了后世文人从民间文学中汲取营养，不断推进新文学样式的发展与繁荣，建安文人之于五言诗，唐代诗人之于近体诗，宋代词人之于词，元代曲家之于戏曲，都是充分吸收发展民间文学的光辉典范。
8、《离骚》在艺术上取得了哪些成就。（2003）\《离骚》的艺术成就主要表现在那些方面（2009）
9、《楚辞》中除《离骚》外还有哪二十多篇被基本公认为屈原的作品？《离骚》的艺术成就主要体现在那些方面？（1999）
《九章》九篇、《九歌》十一篇、《天问》、《远游》、《卜居》等二十四篇。
先秦文学 试题与答案
中国古代文学史题库 第一编先秦文学 第一章上古神话 一、熟读《精卫填海》、《夸父逐日》、《鲧禹治水》、《黄帝擒蚩尤》、《女娲补天》、《后羿射日》、《共工怒触不周山》。 二、解释： 1、神话：上古先民用幻想以不自觉地艺术方式对自然社会生活的解释，用想象表达先民征服自然的强烈心愿和乐观主义，英雄主义精神。属于人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作，是原始文学的重要形式，后世文艺的土壤。 2、神话的历史化：把神话看成历史传说。即把天神下降为人的祖神，把神话当作事实看待，构成一些虚幻的始祖及发展谱系。在世界其他民族文化史中或多或少均有体现。 三、填空 1、我国古代保存神话最多的著作是：山海经 2、神话的主要内容包括创世神话、始祖神话、洪水神话，战争神话、发明创造神话。 3、中国著名的四大神话是女娲补天，共工触山、后羿射日、嫦娥奔月，保存在《淮南子》。 四、简答 1、神话所蕴涵的民族精神是什么？ 体现了深重的忧患意识；具有明确的厚生爱民意识；体现了先民的反抗精神。 2、神话的主要思维特征表现在哪几个方面？ ①神话思维实际上是一种象征性或隐喻性的思维。 ②神话思维具有以己观物、以己感物的特征。 ③神话思维是一种具体、形象的思维。 ④神话思维伴随着浓烈的情感体验。 五、论述
根据你所阅读的神话故事说说中国古代神话的主要内容（不少于500字）。 神话的主要内容包括创世神话（盘古开天辟地，这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的）、始祖神话（《淮南子?览冥训》女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位，女娲不仅有开辟之功，也是人类的创造者）、洪水神话（《山海经?海内经》鲧禹父子治水，集中反映了先民在同大自然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧）、战争神话（《史记?五帝本记载》黄帝经过阪泉之战而大胜炎帝，导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此正式形成）、发明创造神话（后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手）。 第二章《诗经》 一、背诵和默写篇目：《关雎》、《氓》、《采薇》、《蒹葭》。 二、解释： 1、风雅颂：根据音乐、地域不同的分类；风指音乐曲调，国风指诸侯各国地方特色的乐歌，15国风多民歌；雅即正，指朝廷正乐，西周王幾的乐调。分为大雅和小雅，大雅为朝会宴享之作；小雅多个人抒情；颂，宗庙祭祀之乐，多舞曲，较舒缓，分鲁商周。 2、赋比兴：赋比兴是诗歌经艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本方法，赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙的表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻。兴就是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。 3、四家诗：《诗经》到汉代流传甚广，出现了今文的鲁诗、齐诗、韩诗和古文毛诗，后世称其为“四家诗”。其中鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，毛诗出自鲁人毛亨和赵人毛苌。 三、填空 1、我国第一部诗歌总集是《诗经》。收录了我国自西周初年至春秋中叶大约500年间的305篇作品。 2、《诗经》本来只称《诗》，或连其诗篇数称诗三百，后世儒家尊之为《诗经》。 3、《诗经》是按风、雅、颂三类编排的，一般都认为它们是根据音乐的不同来分类的。 4、《诗经》共有周南、邵南、邶风、卫风、秦风等十五“国风”，共160篇。 5、《诗经》中的“雅”分大雅和小雅，前者有31篇，后者有74篇，共105篇。
第一编 先秦文学概说Convertor
第一编先秦文学 （上古——公元前221年） 概说 第一章上古文学 第二章《诗经》 第三章历史散文 第四章诸子散文 第五章屈原和楚辞 读书笔记作业题： 1、何谓先秦文学，其发展概况如何？ 2、先秦时期的文化特征有哪些？ 3、名词解释：嫡长制、礼乐制； 4、先秦文学对后世有哪些影响？ 参考书目： 范文澜《中国通史简编》 游国恩《中国文学史》 柏杨《中国人史纲》 教学目标：大致了解先秦时期的社会经济、文化状况以及先秦文学的轮廓，了解先秦文学各阶段的特点、文学形态 教学重点：先秦文学各阶段的特点、文学形态 教学难点：先秦时期的社会经济和文化状况 教学方法：讲授 说明：本部分的教学以介绍为主，使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。 教学过程： 一、先秦文学的断限 从上古到秦统一中国以前这一阶段的文学，称为先秦文学。 二、先秦时期的社会与经济 先秦经历了原始社会、奴隶社会、封建领主制社会和初期封建社会几种不同的社会形态。 1、西周以前的社会状况 （1）五帝时代：儒家称其为“大同”，具有理想化色彩（见后） （2）夏商时代：“家天下”的开始，儒家称其为“小康”（见后） 《礼记礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶于弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起。禹汤文武成王周公由此其选也------是谓小康。 2、西周的社会状况 诸侯并列，王室独尊；宗族并列，公室独尊 3、春秋（前771-前475 ）社会状况 强宗崛起，打破“宗族并列，公室独尊”局面 4、战国（前475-前221）社会状况
先秦文学试题(五)
先秦文学试题（五） 一、名词解释（每题5分，共20分） 1、《诗经》 2、《天问》 3、神话 4、春秋笔法 5、楚辞 二、判断正误，误者改正（每题2分，共10分） 1、《庄子》的出现，标志着我国专题论文的成熟。 2、《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。 3、在《春秋》三传中文学性最强的是《左传》。 4、《孟子》的文风气势磅礴，有浓郁的雄辩色彩 5、《九歌》共有九个章节构成。 三、简答题（每题10分，共20分） 1、春秋战国时期历史散文繁荣的原因。 2、诸子散文发展的三个阶段 四、论述题（每题20分，共40分） 1、结合具体作品说明赋、比、兴的含义。 2、论述《离骚》的文学成就 五、标点古文并回答问题（标点5分，回答5分，共10分） 鱼我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舍生而取义者也生亦我所欲所欲有甚于生者故不为苟得也死亦我所恶所恶有甚于死者故患有所不辟也 1、标点上文。 2、上文出自何处？主要论点为何？采用了何种论证手法？ 参考答案 一、名词解释（每题5分，共20分） 1、《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周初到春秋中叶诗歌305篇。包括国风、小雅、大雅、颂。笙诗6篇不在305之数。 2、《天问》是屈原作品中最为奇特的诗歌。共有370句，1500多字，是仅次于《离骚》的长诗。这诗的奇特，在于它针对自然现象、神话传说和远古历史、社会现实等，一口气提出了170多个问题，体现了诗人的见识广博、思想深刻以及勇于怀疑和批判的精神。 3、神话是上古初民以幻想的形式来解释世界的起源、反映自然界和社会生活的一种口头文学。神话的艺术特征是幻想与想象，创作基础是现实主义，创作方法则是浪漫主义。神话以其神奇奔放的幻想，启发了后代作家的想象力，为后代文学提供了丰富的文学题材和艺术形象。 4、春秋笔法孔子作《春秋》，有所谓“微言大义”之说，即孔子按照自己的观点，对历史进行评断，用恰当的文字暗寓褒贬之意，表现了严格的历史倾向性。 5、“楚辞”是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，是《诗经》三百篇以后的一种新诗体。汉成帝时，刘向辑集了屈原、宋玉的楚辞作品以及西汉贾谊、淮南小山、东方朔等人的仿骚之作，合为一集并定名为
先秦文学试题库参考答案
先秦文学试题答案 一、填空： 1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。 2、中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的。约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。 3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学和历史、哲学综合在一起。 4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。 5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。 6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始，礼乐文化成了主流文化。 7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。 8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。 9、雅颂多为西周时期的作品。国风多为春秋时期的作品。雅颂多为 4 句，较少杂言。《诗经》的句式以四言为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。 10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖是：《尚书》和《春秋》。 12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、
《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。” 13、《左传》的体例是编年史。《左传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。 14、我国第一部国别史是《国语》。 15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。 16 、孟子是性善论者。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。” 17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。 18 、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。 19 、《庄子》现存 33篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。 据考证庄子自著的是内篇部分。 20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞和另一篇《赋》对汉赋的产生 有直接影响。成语“锲而不舍”出自《荀子》。 21、在先秦诸子著作中，《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中，《庄子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中，《老子》属于语录体体散文。 22、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。” 23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。 24、《天问》一共提出 172 个问题；每一问均以“曰”字领起。 25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。 26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫人》因描写凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之祖”。
先秦文学概述
先秦文学概述 先秦文学是指从远古时代到秦统一（公元前221年）以前的文学现象，它经历了原始社会、奴隶社会、封建社会初步形成时期（春秋末战国时代）。先秦文学是中国文学的发生期，是中国文学的源头。 早在二百万年以前就有人类在中原大地活动，在此后漫长的原始时代，我们的祖先开发了黄河流域、长江流域、珠江流域等许多地方。他们通过劳动实践，促进了自身的进化，发展了思维，产生了语言，同时也创造了人类的精神文明。据考古发现，至迟在距今五六千年的仰韶和龙山文化时代，我国的美术、陶艺、建筑、音乐等艺术已逐渐与生产分离而走向独立。与之密切相关的语言艺术——文学，也同时产生。 因书面文字尚未产生和使用，所以原始社会至夏代的文学形式大都是口耳相传，属于口头文学。主要文体是诗歌和神话，诗歌是产生最早的文学样式，它是原始先民在劳动和祭祀等活动中创造出来的。先民在石器时代形成了自然神信仰，氏族社会形成了祖先神的观念。他们在祭祀、大战前后、大猎、大耕种、大收成之际，必有歌舞，而与之相伴的颂美、祈祷的韵语，便是原始歌谣的一种形态。同时，先民把自然力神化，并借助想象企图解释它、征服它、支配它，从而产生了神话。原始文学突出表现的是人与自然的矛盾，也有少数以社会矛盾为表现主题的，可能产生在原始社会后期。原始文学具有口头性、集体性，在流传中经过了后人的一些修改、删削和曲解，因而流于后世时有所差别。 夏代逐渐有了成形的文字，到了商时，文字日趋成熟，对文学产生了极大的影响。由各处出土的甲骨文、殷周青铜器铭文、《周易》卦爻辞及《尚书》，可以看出我国散文由句而章、由章而篇及先记事后说理的发展过程。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，中国古代的书面文学肇始于殷商时代。稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。 西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。《史记·滑稽列传》引孔子曰：“六艺于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义”，这些著述被视为以伦理道德为基础的治国方略。其中《礼经》除《仪礼》外还包括《周礼》和《礼记》，实际成书于战国以后。《乐经》不传，一般认为它就是《诗经》的曲谱。产生最早的当推《尚书》和《周易》。《周易》托古的说法是伏羲画卦，文王作辞，《易经》的萌芽期可能在殷、周之际，《易传》旧传为孔子所作，近人认为系战国秦汉儒者所托。《周易》卦爻辞或韵或散，保存有不少古代的原始歌谣、神话传说和历史故事，在原始文学中据有重要的一席之地。《尚书》是一部跨时代的档案文件汇编，撇开今古文辨伪不论，仅从文字产生的时代来看，其中虞书、夏书显然出于后世的补作，而商书和周书才有可信的起码条件。《尚书》虽然号称难读，却开辟了散文创作的先河，讲究章法结构，条理清晰，并出现不少成熟的辞格，为历代散文家所重视。《春秋》是中国现存最早的一部编年简史，相传是孔子根据春秋鲁国的史料记载编撰而成，文字简练似流水账簿，未能构成散文篇章，但其微言大义，暗寓褒贬，直接导致了《左传》的产生。 春秋末至战国之世，是封建社会的初步确立时期。此时，历史散文的创作很发达，或以年为序，或以国为别。这些史著不仅总结了国家成败之理，也对散文的发展作出了贡献。《春秋》还只是简略的大事记，到《左传》《国语》则有了具体的情节、逼真的对话和人物的音容笑貌，到《战国策》则更多地以夸张的笔法、巧妙的情节，描写了人物的神态和个性。它
先秦文学史
先秦文学史 先秦文学是指秦统一中国（公元前221年）以前的文学。 周代以前的文学主要是神话和歌谣 记载神话比较多的书有：《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等 我国远古神话的特点： 1、记载零散，多有异说 2、多被历史化，与传说难分 3、从思想上说，比较突出为公、为群的精神 4、赞美劳动与创造发明 远古歌谣 最早出现的诗歌，目前没有准确的说法。今人逯钦立辑校的《先秦汉魏晋南北朝诗》，载周代的歌谣15首。“歌”的第一首是《弹歌》 远古歌谣比较多保留在《周易》之中。《周易》是我国现存第一部著作，是占噬的参考书。 二、诗经 我国第一部乐歌总集，代表了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌创作。全集305篇，此外还有小雅6篇有目无辞。 关于《诗经》的集结历代说法众多。主要的有以下三种： 1，王官采诗说 最早的记载出现于《左传》。《孔丛子·巡狩篇》载：“古者天子命史采歌谣，以观民风。” 另外在《汉书·食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰王者不出牖户而知天下。”周朝朝廷派出专门的使者在农闲时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。当时的采诗官被称 为“行人”（见于《左传》）。 刘歆《与扬雄书》亦称：“诏问三代，周、秦轩车使者、遒人使者，以岁八月巡路，求代语、童谣、歌戏。” 2，公卿献诗说 当时天子为了“考其俗尚之美恶”，下令诸侯献诗。《国语·周语》载：“天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，……师箴，瞍赋，曚诵。” 3，孔子删诗说 这种说法见于《史记·孔子世家》：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义三百五篇。”据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义
先秦文学复习资料
中国古代文学—先秦文学 先秦文学是指秦统一中国（BC221）以前的文学。包括盘古开天辟地、三皇五帝、夏商周。 第一章古代神话与远古歌谣 一、古代神话 周代以前的文学主要是神话和诗歌。 神话：在人们幻想中经过不自觉的艺术加工过的自然界和社会形态（马克思）即：1、神话的内容和现实性——反映了当时的自然界和社会形态；2、艺术性——不是科学的反映是艺术的反映，通过幻想对现实进行了形象化的加工；3、不自觉——不是作家有意识的创作，而是受限于生产力、科学水平vs了解、征服自然力的愿望。（区分后来作家自觉运用神话题材、神化手法所创作的作品）亦称古代神话。 Eg.《山海经》《楚辞》《淮南子》 神话是通过幼稚的幻想故事，把自然力和古代英雄神化，表现远古时代人民的斗争精神和可贵的探索精神的一种原始时代的文学形式。幻想形式。Eg.女娲、后羿、大禹治水、刑天、夸父、精卫 中国远古神话Cf 外国古代神话—— 1、记载零散，并多有异说。没有专书。掌握文化的史官只重记实，把神话当做史实来曲解怀疑，思想界排斥神话之倾向（孔子不语怪力乱神），春秋战国动乱，秦焚书； 2.多被历史化，与传说难分。神话和传说容易混淆，但从产生年代~神话较早传说较晚；从所写内容~神话神奇怪异，传说接近现实；塑造形象~神话是神，传说是人。神话VS迷信：神话表现了人们对自然力的不屈服，引导人积极向上；迷信表现了对自然力的无能为力，甘做奴隶，听从神的摆布，消极，被统治阶级用来制造宗教迷信。 3、从思想上说，比较突出为公为群的精神。大公精神（西方=个人英雄行为，张扬自我） 4、赞美勤劳与创造发明 二、远古歌谣 周代以前，亦即《诗经》之前的时代称远古。三皇时代已有诗歌 反映周代以前的诗歌水平的主要体现在《周易》中。群经之首。《周易》是我国现存第一部著作，是占筮的参考书。多叙事个别抒情。已有赋比兴衬托等表情达意之手法，生动形象。 从古代神话和远古诗歌，我们认识到—— 1．文学与劳动有密切的关系，文学起源于以劳动为主要内容的社会实践。文学中形象、抒情、节奏、对称诸因素，主要是在生产实践中被人们意识到的。 2、文学与宗教关系密切。上古时代的文化基本是神权支配下的文化。认识水平和 生产力低下==母体崇拜=图腾=自然崇拜=祖先崇拜=神化统治权文学的产生和成长也在宗教中受启发。 3.《诗经》是远古诗歌发展的结果
先秦文学知识点总结
知识点总结： 一，先秦文学 概说：先秦即秦代以前，指公元前221年秦朝统—天下以前的历史，包括中国原始社会、奴隶社会和早期封建社会三种社会形态。先秦文学的主体部分是成熟的周代书面文学，尤其是春秋战国时代的文学。这一时代由天下统一的分封到诸侯异政的分裂，再到中央集权的统一，文学作品的思想性和艺术性都体现了华夏范围内由分裂而寻求统一的基本时代特征。先秦文学主要由上古歌谣和神话、《诗经》、先秦散文、楚辞为构成内容。 1．上古歌谣和神话 神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、社会现象，幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的集体口头创作。中国神话大多保存在《山海经》、《楚辞》、《庄子》、《列子》、《淮南子》等古籍中，在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值，是我国古代保存神话资料最多的著作。这些神话按题材大致可分为：创世神话、洪水神话、战争神话、英雄神话等，其中著名的有盘古开天地、女娲补天（淮南子）、黄帝擒蚩尤、大禹治水、后羿射日（淮南子）、夸父追日、精卫填海（山海经）等等。 2．《诗经》 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。 尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。关于《诗经》的编集，汉代有三种说法：一说孔子删诗。把《诗经》的编纂之功归之于孔子一人。这种说法起源于汉代。《汉书·艺文志》说：“孔子纯取周诗。上采殷，下取鲁,凡三百五篇。”都认为是由孔子选定《诗经》篇目的。一说王者采诗。一说周朝太师编定。今人朱自清认为，《诗经》的编审权很可能在周王朝的太师之手。 关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。在《诗经》中，赋、比、兴手法常常是交替使用的，有“赋而比也”，有“比而兴也”，还有“兴而比也”。《诗经》以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。《诗经》在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了。 《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。 《雅》分为《小雅》（74篇）和《大雅》（31篇），是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 出自《诗经》的成语： 辗转反侧——悠哉悠哉，辗转反侧。 鹊巢鸠占——维鹊有巢，维鸠居之。
中国古代文学史(先秦两汉文学)
中国古代文学史先秦两汉文学考试试题一 一．填空（20分，每空2分） 1．从周公到孔子，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，文化成了主流。 2．成书于秦汉两代的由众人编撰的和，两书中都保存了不少中国古代神话。3．《诗经》中的宴享诗的典型之作是。 4．《论语》创立的，在《墨子》中得到发展，进而形成了《孟子》的。 ５．刘向的、《新序》等书，杂举前代群书佚闻琐事编录而成，寓以劝戒说教之意。 ６．汉初，贾谊写过骚体赋《吊屈原赋》、。 ７．秦嘉的三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标记。蔡邕的五言诗 是乱世文人全身远害心态的写照。 二．名词解释（共20分，每题5分） 始祖神话七发汉乐府民歌古诗十九首 三．简答题（共20分，每题10分） 1．《左传》战争描写的成就有哪些？ 2．《九歌》的艺术特色有哪些？ 四．论述题（共40分，每题20分） 1．《诗经》的艺术特点有哪些？请举例具体分析。 2．《史记》的叙事艺术成就有哪些？请举例具体分析。 答案：1、礼乐 2、《吕氏春秋》《淮南子》 3、《小雅·鹿鸣》 4、语录体对话式论辩文 5、《说苑》 6、《鵩鸟赋》 7、《赠妇诗》《翠鸟诗》 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题二 一、填空（20分，每空2分） 1、《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》记录了商部族始祖和周部族始祖诞生的神奇经历。 2、《尚书》包括、《夏书》、《商书》《周书》。 3、西汉初，司马谈曾把“诸子百家”总括为、儒、 墨、、法、道德六家。 4、《春秋》是指孔子修订的鲁国的。
5、是宋玉的代表作，它生发了中国文学史上影响深远 的主题。 6、东汉抒情赋主要 有和两类。 二、名词解释（20分，每题5分） 洪水神话赋比兴《淮南子》汉乐府民歌 三、简答题（20分，每题10分） 1、《战国策》的文学特点有那些？ 2、《古诗十九首》所表现的社会内容有那些？ 四、论述题（40分，每题20分） 1、试举例论述《孟子》的散文成就。 2、《离骚》的艺术特点有那些？试具体分析。 答案：1、契后稷2、《虞书》3、阴阳名4、编年史5、《九辩》“悲秋” 6、纪行赋述志赋 中国古代文学史先秦两汉文学考试试题三 一、填空（20分，每空2分） 1、夏商文化以最有代表性，而夏商文学与此时的原始宗教是紧密联系的。到 周代，在周公和孔子的努力下，文化成了主流。 2、在所有古代文献中，以最具有神话价值。 3、《春秋》以一字寓，在谨严的措词中表 现出作者的爱憎。 4、触蛮相争的寓言出自，“缘木求鱼”出 自。 5、《招魂》的主题是“外， 内。” 6、《史记》中司马迁想通过叙事写人来达 到 的宗旨。 7、赵壹的代表性赋作是。 二、名词解释（共20分，每题5分） 创世神话《七发》互见法述志赋 三、简答题（20分，每题10分） 1、《离骚》的主题是什么？ 2、汉乐府诗歌表现了那些社会内容？ 四、论述题（40分，每题20分） 1、举例论述《左传》的艺术特点。 2、试述《古诗十九首》的艺术风格。
先秦文学模拟试题(五)及答案
先秦文学模拟试题 （五）及答案 先秦文学模拟试题 （五） 一、填空题（每题1分，共20分） 1．（）解释“xx四面”为： “xx取合已者四人，使治四方”。 2．《诗经》最后编定成书，大约在（）世纪。 3．“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，（）”是《诗经·小雅·采薇》一首中的诗句。 4．先秦诸子散文主要有《老子》、《论语》、《墨子》、《》、《》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。 5．《》被认为原本是民间祭歌，屈原利用其形式进行了再创作。 6．汉代的赋发展经历了（）、（）、（）三个阶段。 7．《xx记》是xx第一部（）xx。 8．班固将汉乐府精神归结为“感于哀乐，（）”八个字。 9．汉乐府鼻祖《安世房中歌》17章中有4章是七言和三言相杂的（）体。 10．《回xxxx》称： “xx各有时，（）。” 11．正始文学代表作家是（）和（）。 12．现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《》。
13．陶渊明的辞赋名篇有《悲士不遇赋》、《》和《归去来兮辞》。14．谢灵运的山水诗大部分作于他出任（）之后。 15．沈约和其他诗人共同创造了（）体，为律诗的形成奠定了基础。16．xx诗歌的代表作是《》27首。 17．北朝散文的代表作有北魏郦道元的《》和杨衒之的《》。18．xx诗云： “（）文章老更成，xx健笔意纵横。” 19．现存南朝民歌将近（）首，内容绝大多数为（）歌。 20．我国小说的雏形是在（）时出现的。 二、单项选择题（每题2分，共16分） 1．下列属于政治讽刺诗的是（）。 A、《邶风·静女》 B、《鄌风·墙有xx》 C、《xx·xx》 2．“屈平词赋如日月”是（）对屈原诗歌的评价。 A、xx B、xx C、xx 3．《xx》出自下列哪部著作（）。 A、《诗经》 B、《国语》
1 先秦文学参考书目
第一编先秦文学参考书目： 袁珂《山海经校注》上海古籍出版社1980年版袁珂《古神话选释》人民文学出版社1979年版茅盾《神话研究》人民文学出版社1982年版袁珂《山海经全译》贵州人民出版社1995年版袁珂《中国神话传说辞典》上海辞书出版社1985年版何新《诸神的起源》三联书店1986年版朱熹《诗集注》上海古籍出版社1980年版方玉润《诗经原始》中华书局1985年版姚际恒《诗经通论》中华书局1985年版顾颉刚《古史辨》第三册上海古籍出版社1982年版朱自清《诗言志辨》开明书店1947年版刘毓庆《历代诗经著述考》（先秦—元代）中华书局2002年版刘毓庆等《诗经百家别解考》（上下）山西古籍出版社2002年版陈子展《诗经直解》复旦大学出版社1983年版扬之水《诗经名物新证》北京古籍出版社2000年版程俊英《诗经译注》上海古籍出版社1985年版程俊英、蒋正元《诗经注析》（上下）中华书局1991年版洪湛侯《诗经学史》（上下）中华书局2002年版王长华《诗论与子论》学苑出版社2001年版袁长江《先秦两汉诗经研究论稿》学苑出版社1999年版孙作云《诗经与周代社会研究》中华书局1979年版高亨《诗经今注》上海古籍出版社1980年版赵浩如《诗经选译》上海古籍出版社1982年版余冠英《诗经选译》人民文学出版社1985年版朱熹《楚辞集注》上海古籍出版社1982年版洪兴祖《楚辞补注》中华书局1983年版蒋骥《山带阁注楚辞》上海古籍出版社1984年版
袁梅《屈原赋译著》齐鲁书社1984年版马茂元《楚辞选》人民文学出版社1983年版游国恩《屈原》中华书局1980年版聂石樵《屈原论稿》人民文学出版社1982年版杜预《春秋经传集解》上海人民出版社1980年版杨伯骏《春秋左传注》中华书局1981年版徐中舒《左传选》中华书局1984年版沈玉成《左传译文》中华书局1983年版冯作民《白话左传》岳麓书社1996年版韦昭注《国语》上海古籍出版社1995年版李维琦《白话国语》岳麓书社1996年版傅庚生《国语选》人民文学出版社1959年版黄永堂《国语全译》贵州人民出版社1995年版徐元诰《国语集解》中华书局2002年版刘向辑录《战国策》上海古籍出版社1995年版孟庆祥《战国策译著》黑龙江人民出版社1986年版牛鸿恩等《战国策选注》天津古籍出版社1984年版何建章《白话战国策》岳麓书社（附战国形势图）1996年版杨伯俊《论语译注》中华书局1984年版程树德《论语集释》中华书局1997年版朱熹《四书章句集注》中华书局1986年版王焕镳《墨子校释》浙江文艺出版社1984年版杨伯俊《孟子译注》中华书局1984年版李炳英《孟子文选》人民文学出版社1957年版谭业谦《公孙龙子译注》中华书局1997年版朱熹《四书章句集注》中华书局1986年版郭庆藩《庄子集释》中华书局1997年版陈鼓应《庄子今注今译》中华书局1983年版曹础基《庄子浅注》中华书局1982年版
先秦文学试题参考答案
先秦文学试题参考答案 一、填空： 1、没有文字的时代，文学是依靠口耳相传的形式进行传播。 2、中国最初的诗歌是和音乐、舞 蹈结合在一起的。约在春秋以后，诗歌从乐舞中独立分化出来，专向文学意义和节奏韵律方向发展。 3、先秦伴随文字出现的文学，并非纯文学，而是文学 和历史、哲学综合在一起。 4、先秦文学作者经历了巫、史、贵族到士的流变。作者身份的多样性，使文学在体裁、题材、风格等方面显现出异彩纷呈的特性。 5、上古巫史不分，商周之际，史官从原始宗教中脱离出来，成为新兴文化的代表。 6、夏商文化以原始宗教巫文化最有代表性。自西周开始，礼乐文化成了主流文化。 7、在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。 8、中国古代创世神话以盘古开天故事最为著名。女娲的神话主要应是产生于母系社会。神话形象经历了从动物形、半人半兽形 到人形这么一个发展过程。 9、雅颂多为西周时期的作品。国风多 为春秋时期的作品。雅颂多为 4 句，较少杂言。《诗经》的句式以四言 为主。《诗经》常见的押韵方式是押韵。雅颂多出自贵族之手。 10、周族史诗有《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。 11、我国散文的萌芽，最早可以追溯到甲骨卜辞和铜器铭文。我国记言叙事文之祖 是：《尚书》和《春秋》。 12、《尚书》是商周时代记言史料的汇编，包括《虞书》、《夏书》、 《商书》、《周书》四部分。《尚书》文字古奥典雅，唐代韩愈《进学解》中称之为“周诰殷盘、诘曲聱牙。” 13、《左传》的体例是编年史。《左 传》确为先秦“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。《左传》最擅长写战争。 14、我国第一部国别史是《国语》。 15、《战国策》原名叫国策、国事、事语等等，经刘向整理考订，才定名为战国策。《战国策》的体例是国别史。 16 、孟子是性善论者。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。” 17、先秦诸子中，《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。 18 、成语“运斤成风”的出自先秦《庄子》。 19 、《庄子》现存 33篇，其中内篇七，外 篇十五，杂篇十一。据考证庄子自著的是内篇部分。 20、荀子主张性恶论者。荀子的一篇《成相》辞 和另一篇《赋》对汉赋的产生有直接影响。成语“锲而不舍” 出自《荀子》。 21、在先秦诸子著作中，《荀子》或《韩非子》属于专题论文。在先秦诸子著作中，《庄 子》或《孟子》属于对话式论辩文。在诸子著作中，《老子》属于语录体体散文。 22、刘勰评价屈原“其衣披词人，非一代也。” 23、屈原的组诗《九章》具有更多的现实性。而其组歌《九歌》则具有更多的浪漫主义特征。 24、《天问》一共提出 172 个问题；每一问均以 “曰”字领起。 25、离骚最引人注目的两类意象是香草、美人。 26、明代胡应麟《诗薮》称屈原《九歌》中《湘夫 人》因描写凄清杳茫的秋景，构成了一个优美而惆怅的意境，成功地点染了抒情主人公的心境而誉为“千古言秋之祖”。屈原《九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”被明代王世贞赞为“千古情语之 祖”。
中国古代文学史_袁行霈_先秦文学
先秦文学 概说 从体裁上看，先秦文学的主要成就在于诗歌和散文。诗歌的主要成就，是周代的《诗三百》以及战国时期楚国伟大诗人屈原的作品（诸如《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常从两个方面看：一是叙事文，包括《尚书》、《春秋》、《左氏春秋》、《国语》、《战国策》等；一是说理文，包括儒家著作《论语》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《庄子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韩非子》等。 先秦文学凸现了中国文学史上数座巍然屹立的高峰，富有现实主义品格的《诗经》，富有浪漫主义精神的屈原的诗，以及作为中国传统思想渊薮的诸子说理文，与作为古代史家记事文远源的《左传》等，对古代文学乃至文化发挥了巨大而深远的影响。 第一章《尚书》和《周易》 第一节《尚书》 三体石经尚书残石 《尚书》是中国今存最早的收集史家记事文的集子。古往今来，人们对这本书的编定、流传、文本形态等争论甚多，有些问题迄今还没有定论。一般认为，汉初传授、用当时通行文字即隶书书写的《尚书》，即通常所说的《今文尚书》，凡二十九篇；东晋时由豫章内使梅赜（一作梅颐或枚赜、枚颐）所献的《尚书》，凡二十五篇，据称是汉代以古文字写定的另一个本子，实际上只是伪托，通常称之为“伪《古文尚书》”。清人《十三经注疏》里的《尚书》则是这两种本子的合编本。孙星衍《尚书今古文注疏》是代表清代乾嘉时期《尚书》学研究水平的总结性著作，具有重要的参考价值。 《尚书》分《虞夏书》、《商书》、《周书》三部分，主要记录虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想倾向，是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有
(完整版)先秦文学
先秦文学概述 一、先秦文学界定 广义的先秦，指秦统一中国以前直至远古，包括原始社会（从远古传说中的尧、舜、禹的时代）、奴隶社会（夏、商、周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。 至于狭义的“先秦”，则主要指秦统一天下之前的春秋战国时期。 从文学史的角度，应当说先秦文学是指广义的先秦文学，即上古至战国时期的文学。 二、先秦文学概况 1、上古文学：歌谣和神话 2、诗歌：《诗经》、《楚辞》 3、散文：历史散文、诸子散文 三、先秦文学的特征 在这个阶段，先秦文学有三大主要特征： 其一，文学创作主体经历了由群体到个体的演变，个体的身份也不断变化； 1、群体创作时期，主要在文字产生以前这个时期，即群讴唱和。其主要作品当是劳动乐歌（含农事祭舞）。 2、夏、商时代和西周初期，以原始宗教文化为背景，巫觋作为个体文学创作者开始出现，出于巫术目的而创制的韵文是当时主要的作品。 3、商周之际到春秋人事受到重视，史官从原始宗教中脱离出来，或为新兴文化的代表，记人事，观天象，述旧典的史家散文，是当时重要的作品。 4、西周春秋时期学在官府，文化为贵族所垄断，贵族是此时期文学的主要创作者，他们所献诗、所采诗是这一时期留存后世最多的作品。 5、春秋战国之际到战国时期，在贵族和庶人之间兴起的“士”阶层，成为文化活动的主要承担者，形成了“百家争鸣”的盛况，“诸子散文”是这一时期最多最具个性
的文学作品。 其二，先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种状态成为先秦的一大景观； 其三，先秦文学的发展，是与先秦社会文化的发展相表里的。 1、夏商时代文化背景相同，都以巫文化最具代表性，故夏商文学也与原始宗教紧密联系在一起的。突出体现为直接为宗教活动产物的诗歌作品，可考资料较多。 2、自西周开始，中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段，社会制度由血亲面宗法，时代精神由敬畏鬼神到敬礼重德，因而周代文学更加关注历史、社会、人生，历史散文借修史来表达对现实的关注。 3、战国“百家争鸣”的时代表现出着眼现实，少及“天命”，自觉创新的共有文化气质，产生了不同于前代又风格各异的散文和诗赋。 上古神话 第一节神话的产生和记录 一、神话的概念 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 二、神话产生的原因 原始人不能解释并掌握自然的规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。这就是古代神话产生的原因。 三、上古神话的记录和保存 我国古代神话没有得到完整系统的记录和保存。现存先秦及汉代古籍中，除《诗经》、《尚书》、《易经》、《左传》、《国语》、《墨子》、《庄子》、《韩非子》和《吕氏春秋》等书各有少量片断记载以外，以《山海经》、《楚辞》和《淮南子》保存较多，
中国古代文学史名词解释(1)先秦(上古)文学
中国古代文学史名词解释（1） 先秦（上古）文学 1、广义先秦：指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、 禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。 2、狭义先秦：主要指秦统一天下前的春秋战国时代（“犹言秦先，谓未焚书之前”（《汉书·河 间献王传》颜师古注）） 3、先秦文学：主要是指春秋战国特别是战国时期的文学 4、“杭育杭育派”：劳动歌声的创作者（“今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举 重权力之歌也”《淮南子·道应训》） 5、原始诗歌（原始歌谣、上古歌谣）：上古时期的民歌、歌谣，是民间文学的一种。我国 古代以合乐为歌，徒歌为谣。上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。按题材内容可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性。词句简朴，节奏流畅。以赋为其主要表现手法。 6、广义神话：包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。 7、狭义神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集体创作的口头 文学。神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄，其情节一般表现为变化、神力和法术。（不自觉的神话与有意识的仙话、鬼话、童话有区别） 8、《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集。是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头。 《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。战国时被儒家奉为“六经”之一，汉时正式成为儒家经典。《诗经》共收录作品305篇。风诗160首，雅诗105首，颂诗40首，笙诗6篇有目无辞。作品主要覆盖中原及江汉流域。 9、风、雅、颂：风乃乐调，国风即地方音乐，160篇；雅即正，王畿之地音乐，大雅31 篇，小雅74篇，共计105篇；颂是庙堂乐歌，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。 10、四家诗：1）齐诗：作者辕固生，齐国人，今文，亡于三国；2）鲁诗：作者申培，鲁
中国古代文学形成性考核任务一先秦文学
中国古代文学（B）（1）形成性考核任务一 先秦文学 本次形考任务按百分制计，实际占形成性考核总成绩的20%。 一、填空题（每空1分，共30分） 1．战国时期的文学，从中原地区来说主要是散文，而当时的散文又主要包括___历史散文_________和__哲理散文____两大类。 2．《诗经》是我国第一部诗歌总集。春秋时代，人们称它为《___诗_》或《___诗三百______》3．《诗经》的__赋__、比、__兴___的表现手法在艺术上对后世文学影响最大。 4．《诗经·采薇》“昔我往矣，__杨柳依依___；今我来思，____雨雪霏霏____”，是描写景物、借景抒情的佳作。 5．在《诗经》反映战争的诗歌中，《__载驰____》和《__无衣__》是最具爱国思想的两篇。6．“___风___”“__雅____”和“颂”是从音乐方面对《诗经》的分类。 7．《尚书》是商周记言史料的汇编，包括《__虞书___》《夏书》《商书》和《___周书____》四部分，在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近。 8．《左传》原名《左氏春秋__》，标志着我国历史散文的成熟，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》并称“__春秋三传__”。 9．《孟子》的艺术成就主要体现在巧妙的论辩艺术、宏放豪迈的文风和善用比喻三方面。 10.孟子提出了一些可贵的文艺见解，其中最重要的是“_知人论世___”和“__以意逆志___”。11．《庄子》33篇，分为___内篇____、外篇、杂篇三个部分，一般认为___内篇__是庄子所作。 12．_屈原__是我国文学史上第一位伟大的诗人，他利用楚国民歌形式，运用楚国方言，创造了“___楚辞____”。
先秦文学模拟试题(一)及答案
先秦文学模拟试题（一）及答案 先秦文学模拟试题（一） 一、填空题（每题1分，共20分） 1．有关女娲的神话应产生于（）社会。 2．《诗经》中的“风”包括了周南、召南、邶风、（）等国风。 3．“匪女之为美，美人之贻”是《邶风·》一篇中的句子。 4．我国第一部记言记事文字的总集是《》。 5．庄周的著作现存共三十三篇，分篇、外篇和（）篇， 6．屈原在《离骚》中吸收了很多的神话，诗中的曦和与望舒分别是（）神和（）神。7．《九歌》中写山神之恋的作品是《》。 8．赋发展成为一种独立的文体，形式上介于（）与（）之间。 9．《史记》一书最有文学价值的是（）部分。 10．现保存乐府诗最完备的集子是宋人（）的《乐府诗集》。 11．两汉乐府诗主要保存在《乐府诗集》的（）、鼓吹曲辞、相和歌辞和杂歌谣辞中。12．刘勰《文心雕龙》称包括《古诗十九首》在内的“古诗”为“五言之也。” 13．“人生天地间，（）。”是《青青陵上柏》中的诗句。 14．现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《》。 15．左思的代表作有《》八首。 16．陶渊明的辞赋名篇有《悲士不遇赋》、《》和《归去来兮辞》。 17．南朝文人诗歌于刘宋时期发生第一次变化，（）取代了东晋以来盛行的玄言诗。18．南北朝骈文成就最高的作家是（）。 19．南朝民歌以（）和（）为最主要的两大类。 20．《世说新语》所记人物轶事起于东汉末，止于（）。 二、单项选择题（每题2分，共16分） 1．《诗经》全集共（）。 A、三百篇 B、三百零五篇 C、二百九十五篇 2．《尚书》书名的意思是（）。 A、高尚的书 B、上古之书 C、时尚之书 3．班固的《汉书·艺文志》说屈原作品有（）篇。 A、26 B、25 C、24 4．《孔雀东南飞》属于（）。 A、汉乐府 B、古诗 C、南朝民歌 5．建安诗歌的主要形式为（）。 A、四言诗 B、七言诗 C、五言诗 6．“才秀人微”指的是（）。 A、谢眺 B、鲍照 C、左思 7．关汉卿的《窦娥冤》是据以下哪部作品创作而成（）。 A、《东海孝妇》 B、《韩凭夫妇》 C、《精卫填海》 8．“被褐出阊阖，高步追许由。振衣千仞冈，濯足万里流”出自（）的作品。 A、左思 B、潘岳 C、嵇康 三、多项选择题（每题3分，共15分） 1．《诗经》中《颂》分（）颂。 A、齐 B、周 C、鲁 D、商 E、卫 2．尚书》包括（）。 A、《夏书》 B、《周书》 C、《商书》 D、《虞书》 E、《盘庚》