中国最后一个穿裙子的先生,94岁裸捐1857万：人活到极致,就是素与简

中国最后一个穿裙子的先生，94岁裸捐1857万：人活到极

致，就是素与简

人活着有三个层次：第一个层次：活着。解决生存和温饱，让家人幸福。第二个层次：体面地活着。追求一定的“名权利”，让人生体面。第三个层次：诗意地活着。一生都在做有价值的事，让生命变得有意义。

叶嘉莹先生活到了第三个层次。1若有诗书藏于心岁月从不败美人

最近，大家的朋友圈都被各大娱乐明星事件刷屏了，就在这些新闻霸占热搜榜的时候，文先生发现了这样一条新闻被冷落在角落里：“94岁的学者叶嘉莹裸捐财产1857万。”叶嘉莹是谁？大多数人都会觉得陌生。你或许不知道，这位看起来和蔼的老奶奶，有多厉害。

她是中国古典诗词研究专家，受聘于国内多所大学客座教授；作家蒋子龙坦言：现在谈诗词，世界上再无第二人能与叶嘉莹先生相比。

她是“影响世界华人大奖”终身成就奖获得者，入选“改革开放40周年最具影响力的外国专家”；她90岁生日时，温家宝亲自写诗为她祝贺，称赞她心灵纯洁，志向高尚，为传播中国文化作出重要贡献。

叶先生的助理向龚克教授递送捐赠支票叶嘉莹90岁生日，

温家宝手书

就在去年，这位老人刚刚登上过《朗读者》的舞台，董卿亲切地称她为“先生”，进入耄耋之年的叶嘉莹，即使已经白发苍苍，但那种由内而外的气质和溢于言表的才情却让她分外迷人。

这位94岁的老人，用了一生的时间，只做了一件事：将中国古诗词的美带给世人。很多人尊称她为：中国最后一位“穿裙子的士”。

叶嘉莹和董卿在《朗读者》上但在更多人的心中，她始终是优雅美丽的“叶先生”。叶嘉莹的学生席慕蓉说：

“叶先生讲课的时候，那个感发的力量，当她介绍李白的时候，李白就很骄傲地出来了；当她介绍杜甫老年的诗歌的时候，杜甫就真的老了。”

她更清晰记得叶嘉莹在讲辛弃疾时给她的震动：

“我记得那天叶先生穿着非常素淡的衣服，别了一朵蝴蝶兰，秀雅、端庄，就是老师平常的样子。可是很奇怪，老师一开始讲辛弃疾，我们所有在场的人都觉得有一种雄浑的气势逼人而来。好像就是辛弃疾的本尊来了，跟我们说他的蹉跎的一生。”

叶嘉莹与学生席慕蓉

2016年3月，叶嘉莹在影响世界华人盛典上，荣获“影响世界华人终身成就奖”。颁奖词中这样写道：

从漂泊到归来从传承到播种有人说她是中国为数不多的穿

裙子的‘士’她替未来传承古典诗词命脉她为世界养护中华文明根系千年传灯，日月成诗

领奖台上的叶嘉莹举手投足都是岁月沉淀的从容与淡然。她站在那里，就是对中国古典诗词最好的注解。“我有一个梦，我的梦是什么？我在等待，等待因为我的讲解而有一粒种子留在你的心里。多年之后，等着这一粒种子有一天会发芽，会长叶，会开花，会结果。”

如今，叶老捐献了毕生的全部财产，默默留下了诗词的种子。女人外表的美都是短暂的，唯有用知识和涵养修饰自己才能美丽一生。若有诗词藏于心，岁月从不败美人。2世界以痛吻我我却报之以诗

“天以百凶成就一词人”，这是王国维的一句话，也是叶嘉莹一生的写照。少年丧母，晚年丧女，中年丧失感情和婚姻，叶嘉莹的一生，是诗词的一生，更是不幸的一生。

但她说：“我的人生不幸，一生命运多舛，但从诗词里，我就能得到慰藉和力量，有了诗词，便有了一切。”1924年，叶嘉莹出生在北平的一个书香世家，当时正值动乱年代，父亲因为工作原因南下，杳无音讯，失去了父亲的联系和经济来源，叶嘉莹和母亲相依为命，四处避难，吃酸臭的剩饭艰难度日。

17岁，一向康健的母亲猝然倒下，从此再也没有醒过来。叶

嘉莹第一次感受到生命的无常，强忍着悲痛料理完母亲的后事，数十天闭门不出，写下《哭母诗八首》，字字泣血，句句锥心。

瞻依犹是旧容颜，唤母千回总不还。凄绝临棺无一语，漫将修短破石悭。——叶嘉莹《哭母诗·其二》24岁，叶嘉莹跟随丈夫来到台湾，并产下大女儿，本以为会安稳度日，谁知不久丈夫就以“莫须有的罪名”被捕入狱，半年后，她和女儿也被囚禁起来。等到释放时，她的住所被抄了，也失去了中学教师的工作。

母女俩只能寄宿在亲戚家里，白天喝米汤，晚上睡草席，还要面对着其他人的各种闲言碎语。被关押3年后，丈夫出狱，没有了工作，性情变得更加暴戾。更令人寒心的是第二个女儿出生时，丈夫瞥了一眼就冷漠地走了。

转蓬辞故土，离乱断乡根。已叹身无托，翻惊祸有门。覆盆天莫问，落井世谁援。剩抚怀中女，深宵忍泪吞。

——叶嘉莹《转蓬》52岁，叶嘉莹一家迁往加拿大，一切坎坷似乎已经过去，然而上天却又给她开了一个玩笑。好不容易将女儿培育成人，步入婚姻，就在叶嘉莹转机去看望新婚不久的大女儿，返程的飞机刚落地时，就收到了儿女和女婿因车祸双双罹难的噩耗。

年逾半百，痛失爱女，叶嘉莹悲痛昏厥。为祭奠女儿，她一口气写下了十首诗，每一句都是对女儿最透彻的思念。

结褵犹未经三载，忍见双飞比翼亡。检点嫁衣随火葬，阿娘空有泪千行。——叶嘉莹《哭女诗·其六》

叶嘉莹（右二）在长女婚礼上

叶嘉莹的大半生都在颠沛流离，至亲一个一个被夺走，她伤心悲痛却从来没有一蹶不振，每当拿起诗词时，她就有了力量和这个世界对抗。诗词存在于苦难，也承受着苦难。苦难之中，人终究还要有所持守，完成自己。

“命运把我放在哪里，我就落在哪里，就在哪里开花。”一个人对内心信念的坚持，既能抵御风雨，也能让内心强大，世界以痛吻我，我却报之以诗。3真正的优雅是内心的丰盈

书香世家的家庭没有让叶嘉莹的生活变得富有顺遂，但却带给了她最宝贵的财富——对诗词的热爱。即使在最困难最痛苦的时候，叶嘉莹始终没有放弃对诗歌的学习。

1945年，21岁的叶嘉莹因为出色的才华，被聘为初中的国文教师，从此开始了长达70多年的教学生涯。她说自己天生就是个教书的，只要往讲台上一站，诗词歌赋信手拈来，她便沉浸在诗词的世界里，忘却了所有烦恼。因为课讲得太好了，叶嘉莹很快又被邀请到其他学校兼课，最多时同时教3个中学5个班的国文，为她的口吐莲花所倾倒的，不止是国人，西方汉学家来台湾看见她到处讲课，就邀请去美国讲学。

1966年，叶嘉莹赴美国讲学，先后任密西根大学、哈佛大学客座教授，因丈夫出狱后性情大变，也不愿留在台湾，于是叶嘉莹接受了加拿大一所大学聘请，和家人在温哥华定居下来，成为了加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授。她上课时虽然英语文法不尽完美，发音也不完全正确，却仍深受学生欢迎，深深打动着异域年轻人的心。在叶老的心中，中国的诗歌，真正的灵魂，始终在中国。叶嘉莹还有一个更大的理想，那就是回国教书，将古代诗人们的心魂、志意传给下一代，为它奉献余生。

1974年，加拿大刚和中国建交，叶老就迫不及待的申请回国探亲，并且一口气写了2700字的长诗《祖国行》。

卅年离家几万里，思乡情在无时已，一朝天外赋归来，眼流涕泪心狂喜。——叶嘉莹《祖国行》1977年，在阔别祖国三十年后，叶老重回祖国怀抱。在飞机上，望着北京长街的霓虹灯火，两行清泪倏然坠落。

先是在北大教书，后又受邀去了南开大学，除此之外，复旦大学，南京大学，湖北大学，四川大学，武汉大学等几十所大学都留下了叶嘉莹讲学的影子。那时，教室，窗户上趴的都是人；阶梯教室，梯子上坐的都是人；连讲台旁边都是人，叶老要进去讲课都进不去。叶嘉莹回到自己最心爱的讲台，即使白发微卷，神采飞扬的活力却令人着迷。一节课一小时

讲下来，身体瘦弱的叶嘉莹先生侃侃而谈，没有间断，没有摇晃，宛若一颗苍劲的松柏。有人说，叶先生站在那里，就是一首活生生的诗，纵不言语，她站在那里，也已十分美好。曾经的不幸，在叶嘉莹先生的脸上没有留下半点痕迹，她始终都是风轻云淡，内心丰盈。优雅的人，不必有惊艳的容貌，言谈举止，是渊博的知识，和深厚的教养，举手投足间，皆是从容有度。“漂亮”只是表面的赏心悦目，而优雅是源于内心的丰盈。4人活到极致一定是素与简

九十年多年的时光弹指而过，诗词是叶嘉莹先生一生不变的信仰。她一直把传播中国文化为己任，“如果到了那么一天，我希望我倒在讲台上。”如今，94岁高龄的叶老又做出了令人敬佩的举动：将自己的毕生财产捐出以支持中华优秀传统文化的研究。

但谁也不会想到这个蜚声海内外的大师的生活简单到极致，一人独立生活很多年，经常一锅开水，青菜往里头一煮，蒸几个馒头，就是一顿。她说自己有诗词为伴，不需要人陪，直到十年前，身体抱恙才请了保姆，照顾日常起居饮食。对于这些现实的物质，叶先生从来不在乎，也不计较。因为，在她内心有一个世界，完全被诗词充满，丰富而充盈，人生因此而获得完整和纯粹。正如她所言——人生最重要的是保持自己的真心性，心灵的一片清净洁白。

王小波说：

“一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的世界。”所谓的诗意人生，不过只要一颗向往美好的心，人活到极致，一定是素与简。曾经考古人员从汉朝坟墓里挖出了一颗莲子，经过培养，莲子竟也发芽开花。这件事让叶嘉莹深受触动，于是写下这首词：

又到长空过雁时，荷花凋尽我来迟。莲实有心应不死，人生易老梦偏痴。千春犹待发华滋。——叶嘉莹《浣溪沙·为南开马蹄湖荷花作》每当有人询问叶嘉莹，中国的诗心是否消失，诗词是否灭亡，她便会用这首词去回复。她说：“我想在我离开世界以前，把即将失传的吟诵留给世界，留给那些真正的诗歌爱好者。”经常有人问：“人这一生活着有什么意义？”大概就是知道自己是谁，知道自己内心真正想要的什么，所以生活就删繁就简，砍掉外在多余的东西，去追求内心的自在和丰盈，这样的一生才是有意义的。

中国书法艺术精神简论

中国书法艺术精神简论 彭其汉 摘要： 书法艺术作为中华民族的文化符号之一，积淀了国人的深层智慧，凝聚了中国文化的内在基因，中国传统文化作为中国书法之滥觞，其深层次的文化性自古至今贯穿于书法教育的始末。进入20世纪，传统文化受西方外来文化的的影响，学科分类思想日益为我国教育体系所重视，在这样的教育大背景下，“书法学”体系便应运而生。然而在书法教育的过程中，西方快餐文化的充斥已使得书法的传统文化性愈来愈弱。现代科技等多媒体技术的广泛应用，（诸如电脑的普及）等等导致书法蕴含的艺术精神丧失殆尽。 关键词：书法艺术美学精神人格精神人文精神 绪论： 书法是以汉文字为载体的文化性艺术，它的艺术表现形式和审美标准都要上升到书法的艺术精神，书法艺术是以中国传统文化为基础，而形成的一门独特艺术，是民族文化、民族气质、民族精神所显现的文化现象。在书法艺术的创作表现中，体现出“写”的意与天成，书法艺术的作品不能只是汉字勾画出的线条、符号，其中应该体现出一定的美学精神，表现人的精神品质，同时也应该注意到书法对修身养性，陶冶性情，提升境界的重要性。不能简单的把中国书法艺术看作是一门纯粹的艺术形式，更不能把他看成是纯粹的视觉艺术，计算机软件里的艺术字体更不能与书法艺术沾边，否则书法会失去它的艺术性，民族性，独特性，也会失去他的世界性。因此，发掘、保存、传承中国书法艺术精神是迫不及待的，又是任重道远的。 一、汉字的书写艺术——书法 书法指书写的法度。 1、从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。 随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。如从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具、雕刻刀、雕刻机、日常工具（主要是指质地比较坚硬的，能用来书写的五金、生活工具）等。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有；品种之多，不胜枚举。从执笔方式上看，有的用手执笔、有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例； 2、狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。 3、书法的内涵主要包括以下几个方面的内容： （1）、书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。 （2）、书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。

中国文化史复习提要

一、简答题（每题10分，共50分） 简述中国文化史的分期及各个时期的主要内容。 ?1．远古至夏朝建立以前为中国文化的起源阶段，这一阶段，中国先民在物质文化、精神文化和社会组织形式等方面的建树，都是中国传统文化的渊源。 ?2．夏、商、西周、春秋时期，以青铜器、铁器、牛耕的出现，宗法制、分封制的建立以及六经的编定为标志，是中国文化的形成阶段。 ?3．战国、秦、汉时期，社会物质生活内容更加丰富，而政治领域内影响中国数千年之久的皇帝制、郡县制和各级官僚制度形成；以造纸为代表的一大批科技成果，《左传》、、《史记》、等为代表的史学著作相继出现，道教产生，佛教传入，是中国文化的发展阶段。 ?4．魏晋南北朝时期，我国农业文明与游牧文明在民族迁徙、冲突中互相交流和融摄，实现了南北文化的沟通。同时，玄学从儒、释、道争论中诞生，各民族文化风习也在战乱中薪火相传，可谓中国文化内部冲突与融摄的阶段。 ?5．隋唐五代时期，由于生产力提高，人们的物质生活条件进一步得到改善。唐诗、建筑、佛教造像、纺织、科技等标志性成果接踵而出；辽阔疆域内因地制宜多种形式的行政管理制度及以“胡化”为特征诸族荟萃的社会风俗习惯，都说明这是中国文化的繁荣阶段。 ?6．宋辽夏金元时期，南北各地城市崛起，商品经济空前活跃；以理学为主导的儒学新派别在三教合一的时代潮流中形成；宋词、元曲等文艺形式适应士人和市民的情趣而出现，《资治通鉴》等史学巨著层出不穷；我国历史上的“四大发明”，这一时期占其三。种种迹象表明，这是中国古代文明发展的巅峰阶段。 ?7．明清前期，商品经济继续发展，海上“丝绸之路”冲开封建统治者的重重束缚和限制，通向世界各主要资本主义国家，社会经济生活领域不断扩大；近代启蒙思想、考据学从封建极权政治下产生出来，并在反封建宣传，历史文化整理、总结和研究中发挥了巨大的作用；科技成果显著，以《三国演义》、《西游记》、《水浒》、《红楼梦》为代表的章回小说，数以千计的地方史志及《永乐大典》、《四库全书》等特大型典籍的编写，都是文化领域的辉煌成果和中国文化继续发展的标志。然而随着西方资本主义文化的涌入，中国文化在一定程度上又面临比较劣势，处于出现转机的阶段。 ?8．鸦片战争至民国时期，随着资本主义列强的入侵，西方文化涌入中国，在民族、国家危机的同时，中国文化也第一次遇到了严峻的考验和危机。于是，先进的中国人开始正视现实，主动向西方国家学习工艺、制度和观念文化，先后掀起了洋务运动、维新变法和新文化运动。 反映西方文化面貌的机器制造技术，民主共和制度及数学、物理学、化学、天文学、生物学、医学等现代科学被引入中国。中国人向西方学习的心态文化成果也纷纷出现，在西方文明的

中国文学史试题及答案(元明清部分)

中国文学史试题及答案（元明清部分） 一、填空（40空，每空0.5分，共20分）： 1.元杂剧是以_________和金院本为基础，融合宋金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形成的戏曲艺术。 2.元杂剧四大爱情剧是西厢记、_________ 、墙头马上、_________。 3.元杂剧在剧本体制上采用_________形式。 4.有关元杂剧作家、作品的著录，首见于钟嗣成的_________。 5.元朝统一全国后，杂剧演出的中心逐渐由大都转移到_________ 一带。 6.在文学要素上，杂剧剧本包括唱词和_________两大部分。 7. 关汉卿的历史剧代表作有单刀会、_________ 、《哭存孝》等。 8.王国维《宋元戏曲考》“……一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一”所评的是_________。 9. 王实甫代表作《西厢记》来源于唐朝元稹的传奇小说_________。 10. 金人董解元的_________为王实甫创作《西厢记》奠定了坚实的基础。 11.碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞。_________？总是离人泪。 12.《西厢记》是以多本杂剧连演一个故事的剧本。明人鉴于它体制上的创新，称其为_________。 13.元曲四大家是指：关汉卿、白朴、马致远、_________。 14. 明人孟称舜《古今名剧合选》评语“《牡丹亭》格调全祖此”指的是剧作家的杂剧代表作倩女离魂。 15.元前期剧作家郑廷玉的代表作品是_________ 。 16.李渔的戏曲理论，见于所著_________。 17.元代作家虞集的诗歌主张是_________。 18.贯云石的_________是最早出现的散曲评论文章。散曲总集中最为著名的“杨氏二选“是指杨超英的_________和

中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏

中国古代九大书法名家毛笔字书法作品欣赏 1.兰亭序(王羲之) ★《兰亭序》是书圣王羲之最有名的作品。全文共二十八行，三百二十四字。王羲之的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥，文中，凡有相同的字，笔法姿态必不相同，如出现的20个“之”字，竟然无一雷同，成为书法史上的一绝。当中章法、结构、笔法都极其完美，被历代书法家尊为“书法第一”，成为读书人写字必习的范本。 ★王羲之对真书、草、行诸体书法造诣都很深。他的真书势形巧密，开辟了一种新的境界；他的草长浓纤折衷；他的行书遒媚劲健。人们称他的字“飘若浮云，矫若惊龙”；“龙跳天门，虎卧凰阁”。 2.中秋帖(王献之) ★大清乾隆帝称道的“三稀”墨宝之一，笔势纵逸豪放，一笔而成，偶有不连而脉不断，为王献之独创. 3.颜真卿书法 ★《多宝塔碑》为其独创“颜体”楷书的代表作，字体匀称丰腴，庄重劲美，气势雄厚。 4.郑板桥 兰竹圣手书画怪杰。清代诗人，书画家，摇晃“扬州八怪”之一。为人恃才傲物。他的书画以“清、劲、怪”遗世，给了后人很独特的美学启示。他的书法很“另类”，筛检真草隶篆用笔，独创一体，自称“六分半书”；字形变化多端，章法诡谲有致，摇曳多姿，真可谓是书中奇宝，性情大自由的“表演秀”。 5.刘墉 心口锦绣的“罗锅宰相”。清代乾隆年间宰相，善书好文。书法与王、梁、翁并称“清初四大家”；初师从赵孟兆页、董其昌，深得其中三昧。中年学颜、苏，晚年又潜心于北朝碑版，终于凭借坚实的功力，蜕变成独具个性的一人大家。刘墉书法笔短墨厚，体势少变，曾遭行内非议，甚至讥之为“墨”。这说明认识刘墉书法是需要很高眼力的。清代习颜者众，大多得其形意，而真正夺其神髓者仅刘墉一人。用颜字距度而略作柔婉，正得魏晋小楷精华蕴蓄的风致；墨浓势厚而结体宽舒，更显从容不迫包罗万有之佳妙. 6.唐伯虎 江南第一风流才子。明代书画家，在民间颇富传奇色彩。唐氏绘画初师周臣，尤精山水人物，与沈、文、仇合称“明四家”。书法源于赵孟兆页，写得圆转遒丽丰润优雅，形成劲骨于内美

陕西方言亲属称谓研究

陕西方言亲属称谓研究 【内容摘要】汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映了中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。陕西是中华民族文化的发祥地之一，陕西方言中的亲属称谓不仅在语音构词方面独具特色，同时体现出了鲜明社会文化特征。 【关键词】陕西方言亲属称谓词特点发展 亲属称谓是指以本人为中心，确定亲族成员和本族关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的。汉语中的亲属称谓蕴含着深厚的历史文化内涵，反映着中华民族家庭结构，社会组成，和文化渊源。同时，考察亲属称谓词的变化能折射出社会生活，时代背景和和人们心理状态等的变迁。 陕西是中华民族文化的发祥地之一，相传“文字初祖”的仓颉就是陕西宝鸡人。陕西方言得天独厚，博大精深。从中可以了解到古老的华夏文化发展轨迹，又可领略到今人溢于方表的真情实感。研究陕西方言中的亲属称谓词，有助于进一步加深陕西地区文化特点的认识和研究。 一、亲属称谓词的构成。 1.从音节上看，陕西方言中的亲属称谓词主要以单音节词为主，如：爸、妈、爷、婆、姨、姑、哥等等。还有少数的双音节词，如：老姑、老舅、老姨等。 2.从声调上看，主要以阳平声调为主，如：爸（bá）、姑（gú）、哥（gé）、姐（jīé）等。 3.亲属称谓词主要是采用附加式构词法。最常见的是前加“老”和“大”。有的加了之后意义发生了改变。如：“老姑”是指父亲或母亲的姑母；“老姨”是指父亲或母亲的姨母；“老爷”是指曾祖父。有的则只是为了增加亲切感。如：对兄妹中排行最小的弟弟或妹妹常亲切地称之为“老妹”或“老弟”。 二、亲属称谓词的发展。 随着普通话的推行，陕西方言中的亲属称谓词也在不断发生着变化，方言中有些称谓已被其他称谓所代替，有的则已绝迹。 陕西方言中称“爸爸”为“答”或“爹”，现在这一称谓即将绝迹，但在大龄人中还能听到，常常是一个家庭中，三代对“爸”的称呼均不一样。 “妈妈”则称之为“娘”，现在已不常使用，通常称为“妈”。 “伯父”在陕西方言中通常被称之为“白白”，伯母则通常称之为“大大”这一称呼现在仍在普遍使用。 “舅妈”陕西方言中通常称之为“妗子”；外公不叫“姥爷”而称之为“魏公”；这些称呼在城市中已逐渐消逝，但在农村仍在普遍使用。 “屋里人”陕西方言中常把媳妇称之为“屋里人”。过去的农家，男的在田间劳作，女的便在家纺织织布，内外分明，各行其事。久而久之，便形成了把女的称之为“屋里人”的称谓，就连《红楼梦》里也有这样的称呼。如：《红楼梦》第一百二十回有，袭人想：“······其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你屋里人。”这里的屋里人已与陕西方言中所指的已婚妇女含义大致相近。 三、陕西方言亲属称谓词中所体现出的社会文化特征 1.强调他称，体现尊敬。 亲属称谓词根据使用场合的不同，可以分为两类。一类是面称，是用于当面招呼的的亲属称谓词。另一类是背称，不用于当面招呼，常用在书信中或正式场合及向别人介绍时的亲属称谓词。无论是背称还是面称，都体现了对长辈的尊敬。 陕西方言在面称中为了表达对长辈的尊敬常强调他称，如：称呼老人一般前加儿孙辈的名字，如“某某他爷爷”或“某某他奶奶”；称呼平辈一般以自己孩子的称呼为标准，如：如果自己孩子的大娘则称之为“他大爷”“他大娘”或“某某他大爷”“某某他大娘”。对晚辈的

中国书法文化艺术赏析

中国书法文化艺术赏析 王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》和苏东坡的《寒食帖》并称行书三大经典。千百年来，这三大经典一直深深地打动着、影响着历代书家们，它是后辈学习、品赏、研究的范本，对中国书法发扬光大起到了极大的推动作用。随着时代的发展，行书三大经典的生成环境离我们越来越远，那种以实用为基础的毛笔文化也远我们而去，我们还能不能创造出堪与古人比肩的书法经典，已成为当今书坛十分关切的问题。对此，我们每一位书法从艺者只有足踏实地，深入传统，寻找规律，科学分析，融化新机，创造条件，不懈努力，才有可能交出经得起历史检验的答卷。 创造新的经典需要从历史经典中汲取营养，认真分析行书三大经典的生成因素，无疑对我们创造新的书法经典会有所帮助。那么，行书三大经典的生成因素究竟都有哪些？这些因素对我们今天的书法创作会有哪些启示呢？我以为有四个方面。 其一是天赋因素，大凡艺术经典的创造者必具有天赋（禀受于天，生来具有），这不是唯心，因为现代科学证明人的灵智是他体质的高层次的表现，并不神秘。如音乐家一定有音乐天赋，舞蹈家有舞蹈天赋，画家有绘画的天赋，创作书法经典同样要有天赋，要具有一种天生的灵感和悟性，一种天生的热爱。有了天赋，对古奥深邃的技法就会有超常的理解力和掌控力，功力的提高就比常人快。相反，如果对书法没有天赋、没有天生的热爱，即使下再大的功夫，也出不了经典。史载王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王廙启蒙，七岁善书，十

二岁从父亲枕中窃读前代《书论》。其对书法的热爱和用功可见一斑。董逌在《广川书跋》中曾说：“羲之书法，正自然工胜，岂待积学而至哉，议者不知书有天机，自是性中一事，而学习特求法度规矩尔，至离方遁圆，不守绳墨，自作胜概，谓非天德不可也。” 颜真卿更是书香世代，幼承庭训，勤奋向学。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。据史书载鲁公幼时家贫缺纸笔，常用笔醮黄土水在墙上练字。可见其对书法的酷爱与勤奋。 苏东坡是中国传统文化的集大成者，书法才气世所公认。他的很多书学思想如：“把笔无定法”、“书初无意于佳乃佳”对后世影响极为深远。黄庭坚曾评其曰:“东坡善书乃其天性。” 行书三大经典的作者，在治学治艺中所表现出来的非凡艺术天才，均无一不是秉承家风，所来有自。 当然，天赋对很多人来说，并不缺乏，缺乏的是打开天赋之门的钥匙——发现和培育以及勤奋和努力。所谓“一份天赋九分努力”。 其二是技法功力因素，所谓技法功力，是指对笔法、字法、章法、墨法等书法艺术综合技巧的熟练程度和掌控能力。技法是书法艺术的核心要素，是衡量一件书法作品艺术水准高下的重要尺度。没有技法内涵的书法是不能称其为书法的。而技法的娴熟程度则取决于书法家功力的深厚与否。要知道没有墨仰池水难有兴酣兰亭。 其三是文化素养因素，书法艺术自诞生之日就与文化有着不解之缘。但凡创造书法经典的书法家首先必定是有学识、有修养的文化人，还应具有文史哲美的知识，这是一个书法家应有的基本条件。只知写字、

中国古代文学史一(00538)简答题doc资料

中国古代文学史一(00538)简答题

1神话的基本特性：1.神话都是想象和幻想的。2神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是他经过了“幻想”的加工，成为想象中的“神化”了的现实生活。3神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然或（社会）的愿望。4神话只能是产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际的解释时代的产物。 2赋、比、兴的表现手法的含义：1．赋是《诗经》中运用最多的表现方式。它可以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。2．比，一般说就是比喻。3．兴，就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托或与诗歌意义发生某种联系的作用，起到起韵的作用。 3《战国策》的文学特色：1铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。《战国策》多记述纵横家的游说之辞，这些说辞往往大肆敷张道理，营造气势，因此造就了《战国策》铺张辩丽，夸饰恣肆的风格。2把握对方心理，循循善诱，以情理服人如《触龙说赵太后》中触龙的说辞，就是抓住赵太后的心理，顺应其情，导引其理，迂曲委婉，一步步走向自己所要达成的目的。3．引譬设喻，善用寓言。说辞中经常运用比喻和寓言，是《战国策》的一个重要特点。 4简述我国神话在精神内涵上的特征:1不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。女娲补天、羿射九日、禹治洪水是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰，黄帝战尤是为了清除人间凶恶势力，就是女娲造人、禹同涂山氏之女的爱情和婚姻的故事，也同样贯穿着为人生的意义2神话中的英雄人物都充满着昂扬的斗志、神异的能力和英雄气概。神话英雄面对巨大的自然灾害，总是主动积极地以神奇无比的力量和对策去征服自然力，改变不利于人类生存的状况，面对危及生存的残暴敌人，总是奋起迎击，从容获胜。3不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。初民把对英雄人物的热爱和对自然灾害及人间凶恶势力的憎恨，通过奇异的想象进行虚幻的加工夸饰，形象鲜明地体现在了神话之中。 5简述《诗经》中婚恋诗的基本内容：1抒发恋爱和相思的甜蜜《郑风。溱洧》以两条水边春和景明、众多青年男女约游嬉的热烈场面为背景，特写一对恋人的亲密对话，温馨美好，情味悠长。它们的抒情或温婉含蓄，或大胆爽直，表现了青年男女恋爱时的甜蜜情感。2表现恋爱的曲折和苦恼《郑风。将仲子》写女子与心上人倾心相爱，但是又惧怕父母的反对和别人的风言风语，陷入了两难的痛苦境地。3描写夫妇间深挚的情爱。《齐风。鸡鸣》以夫妇对话的形式，写清晨起床前的一个片段，把夫妇情爱的深长表现得生动活泼。4弃妇诗，这类诗歌写妻子被丈夫无情抛弃，折射了比较深刻的社会问题。最知名的是《邶风。谷风》和《卫风。氓》它们都描述了女子对丈夫的忠贞不贰、辛勤持家、却终遭无情遗弃的悲凄境遇，反映了当时女性社会地位的卑下及对男子的附庸。 6简述《荀子》的文学价值：从文学的观点看，《荀子》的价值不是很大，但有两点值得注意，1长于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻丰富多彩，层出不穷，但寓言极少。2创作赋和诗《荀子。赋篇》存有礼知云蚕针，五篇赋作和《佹诗》二章。 7简述《谏逐客书》的创作特点：秦国逐客，本因韩国的一位名叫郑国的间谍引起，但李斯此文却不去议论这一具体事件的是非，也不为自己被逐而辩解，更不为客卿之利益作辨护，而是紧紧围绕着泰国的利害安危以及统一大业来展开论述，在文中，李斯首先铺叙历史上的卿辅助秦国并使之国富兵强的事实，以明客卿不曾有负于秦，其次胪述秦皇看重外国的玩好之物，却轻视客卿的事实，论定其重物轻人的错误，最后分析纳客和逐客的利害关系，指出逐客非但不利于秦的统一大业，还会使秦国趋于危亡。文章罗列众多事实，极力铺陈，理气充足，挟战国纵横说辞之风，兼具汉代辞赋之丽，有极强的理论说服力和艺术感染力。 8“梁孝王忘忧馆时豪七赋”都有哪些？这些作品都有什么特点：“梁孝王忘忧馆时豪七赋”即枚乘的《柳赋》路乔如的《鹤赋》公孙诡的《文鹿赋》邹阳的《酒赋》《几赋》公孙乘的《月赋》羊胜的《屏风赋》这些作品在创作倾向上完全脱离了贾谊赋作抒情言志的优良传统，而走向游戏文字和阿谀颂德，在表现手法上，它们也已经显露出铺排描摹的迹象。 9简述王褒的《洞萧赋》在咏物赋发展史上的贡献：1较之以前的咏物小赋《洞萧赋》在艺术表现上有了质的飞跃，作者以萧自况，把自己的遭际和情感完全

中国文学史试题附答案

一、单项选择题(在每小题的四个备选答案中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干的括号内。每小题1分，共30分 1.四家诗中为古文经的是( D )。 A.鲁诗 B.齐诗 C.韩诗 D.毛诗 2.《诗经》中的情爱诗大都出自( A)。 风：音乐曲调雅：朝廷正乐颂：宗庙祭祀之乐 A.国风 B.大雅 C.小雅 D.颂 3.商周铭文的文体大都类似于( A )。 A.《尚书》 B.《春秋》 C.《左传》 D.《国语》 4.《论语》在体裁上属于( B )。 A.论辩体 B.语录体 C.对话体 D.记事本末体 5.贾谊的《过秦论》在分类上是( C )。 A.抒情散文 B.描写散文 C.史论散文 D.时评散文 6.东汉前期散文的特点是( C )。 A.情感浓郁，文气纵横 B.引经据典 C.崇实诚，通达深刻 D.抨击时弊，愤世疾俗 7.《汉书》体例中所取消的一类是(B )。 A.本纪 B.世家 C.列传 D.表 8.《子虚赋》和《上林赋》合称( A)。 A.《天子游猎赋》 B.《二京赋》 C.《校猎赋》 D.《羽猎赋》 9.《文选》所收录的“苏李诗”是( B )。 A.四言诗 B.五言诗 C.杂言诗 D.楚辞体诗 10.曹丕在七言诗发展上的贡献主要体现在创作了( C )。 A.《同声歌》 B.《七哀诗》 C.《燕歌行》 D.《善哉行》 11.建安时期的著名女作家是( B )。 A.许穆夫人 B.蔡琰 C.左芬 D.薛涛 12.第一个把庄子诗化了的诗人是( C )。

A.曹植 B.阮籍 C.嵇康 D.陶渊明 13.“采缛于正始，力柔于建安”指的是( A )。 A.太康诗风 B.元康诗风 C.元嘉诗风 D.永明诗 14.下面诗句所评对象为陶诗的是( D )。 A.心画心声总失真，文章宁复见完人 B.别裁伪体亲风雅，转益多思是吾师 C.诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺 D.一语天然万古新，豪华落尽见真淳 15.谢灵运的五言诗被评为( B )。 A.铺锦列绣，雕缋满眼 B.初发芙蓉，自然可爱 C.雕藻淫艳，倾炫心魂 D.锦工机锦，玉人琢玉 16.下列诗句出自谢月兆诗的是( A )。 A.天际识归舟，云中辨江树 B.池塘生春草，园柳变鸣禽 C.鸡声茅店月，人迹板桥霜 D.落花人独立，微雨燕双飞 17.《木兰诗》一般认为产生于( B )。 A.魏晋 B.北朝 C.南朝 D.隋唐 18.与《三都赋》有关的成语是( C )。 A.反复推敲 B.呕心沥血 C.洛阳纸贵 D.韦编三绝 19.被杜甫称为“暮年诗赋动江关”的作家是( D )。 A.鲍照 B.陆机 C.徐陵 D.庾信 1. “诗言志，歌永言，声依永，律和声。”出自( A )。 A. 《尚书?尧典》 B. 《吕氏春秋?古乐》 C. 《诗大序》 D. 《淮南子?道应训》 2. 汉乐府民歌中最长的叙事诗是( C )。 A. 《十五从军征》 B. 《陌上桑》 C. 《孔雀东南飞》 D. 《羽林郎》 3. 建安著名诗人曹操字( B )。 A. 孟起 B. 孟德 C. 子桓 D. 子建 4. 晋代游仙诗的代表作家是( D )。 A. 左思 B. 刘琨 C. 孙绰 D. 郭璞 5. 南朝乐府民歌艺术水平最高的长诗是( B )。

汉语作为第二语言的亲属称谓词教学

汉语作为第二语言的亲属称谓词教学 摘要：亲属称谓词是主要用于亲属之间表示称谓的词。汉语的亲属称谓词系统相较于其他语言，非常复杂，同时还存在着拟亲属称谓以及亲属称谓词的泛化现象，是外国人学汉语的难点之一。教学时，在重点讲解常用称谓词的基础上，应加强不同语言间称谓词的对比，同时可进行偏误预警。 关键词：亲属称谓词；对外汉语教学；语言对比；偏误预警中图分类号：H193文献标志码：A文章编号：10017836（2016）08006203 亲属称谓词是建立在血缘和婚姻关系之上的亲属之间用于称谓的词。亲属称谓词是以本人为中心确定亲族成员与本人关系的名称，在各种语言中具有普遍性。亲属称谓词在民族语言中自成体系，相对稳定，这些称谓词不仅表达了人们之间的亲情关系，从中亦可窥见一个民族的社会生活、文化传统、民族心理等[1]。 汉语的亲属称谓系统相对于其他语言而言，非常复杂，确定关系的要素包括血亲与姻亲、直系与旁系、长辈与晚辈、年长与年幼、男性与女性、近亲与远亲。这些要素纵横交错，形成了复杂的亲属网络系统，在每一个网络的结点都有一个具体的称谓词，不可谓不细密精确。 亲属关系首先可分为血亲和姻亲，而血亲又有宗亲、外亲之

别，宗亲指与自己同姓的亲属关系，包括曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、儿女、孙子孙女等；外亲指与自己有血缘关系但不同姓的亲属关系，如外祖父母、母亲的兄弟姐妹、自己的表兄弟姐妹及其子女、自己女儿的子女等。姻亲是指由于婚姻关系而形成的亲属关系，包括自己的配偶以及配偶的父母和兄弟姐妹、自己兄弟姐妹的配偶、父母的兄弟姐妹的配偶、堂（表）兄弟姐妹的配偶等。由于以往计划生育政策的实行，当下大多数家庭普遍是独生子女，导致亲属关系不如从前复杂，加之人们的亲属观念受西方文化的影响也在逐渐淡化，当代的称谓词系统有逐渐简化的趋势。汉语三代以内的亲属称谓词如下页图所示。 需要说明的是，除了亲属称谓词之外，汉语还存在一种亲属关系词。两者的区别是，亲属称谓词是用来称呼的，而亲属关系词则是用来表明亲属之间关系的，如“妈妈”是亲属称谓词，而“母子”或“母女”则是亲属关系词；“姐姐”是亲属称谓词，而“姐弟”或“姐妹”则是亲属关系词。在一些有关个人社会关系的表格填写中，往往要用到亲属关系词。其他亲属关系词还有“姑嫂”“姑侄”“婆媳”“兄妹”“父女”“父子”“舅甥”“连襟”“叔侄”“兄弟”“妯娌”“祖孙”“姨甥”“祖孙”“夫妻”“翁婿”“叔嫂”“伯娣”，等等。此外，还存在几个主要用于口语中的亲属关系词：“哥儿们儿”指家里的弟兄们，也用于男性朋友间的互称；“姐儿们儿”指家里的姐妹们，也用于女性朋友间的互称；“娘儿们儿”是长辈妇女与晚辈的合称，“爷儿们儿”是长辈男

中国书法艺术的基本特征

中国书法艺术的基本特征 中国文化可称之为汉字文化，也可称之为毛笔文化。因为汉字与毛笔相接合便形成了中国书法艺术这一神奇的艺术特色。可以说中国书法艺术在世界艺术中独领风骚。但十九世纪初德国哲学大师黑格尔却在他的巨著《历史哲学》中，把汉字大大奚落了一番，硬说它有碍学术的发展，他对中国绘画一窍不通，也妄加评说，更有失大师风度。 从书法艺术的角度来看，任何一种外文书法所开拓的艺术领域，与汉字书法艺术的洋洋大观相比，都不可同日而语。 首先是汉字造型的独特艺术性。西方字母符号的优点是具有书写的简明性，但字形变化有限，影响了艺术的表现力。而汉字的造型却具有千姿百态、富于变化的独特艺术性。 二是毛笔书写的独艺术性。硬笔书写非常方便，易于掌握，但在字体的粗细及笔锋的变化上都受到了很大限制。而毛笔是柔毫、长锋、富有弹性。人称毛笔有四德：锐、齐、圆、健。即是说它能屈能伸，刚柔相济，通过笔的粗细、轻重、虚实、正侧、强弱、燥润、徐疾、滑涩、方圆、提顿、翻绞等形成变化无穷的线条运动美。 三是汉字字体的丰富多样性。早在三千年前的殷商时代甲骨文就发展成了相当完美的汉文字体系。周代的钟鼎文、石鼓文、玉器铭文，秦代的大、小篆，一直到汉以后盛行的隶书、真书、行书，发展到唐代相当完美的草书，经历了一两千年的群众集体创造，使汉字各种书体与流派日趋完美。中国书法文化的异常丰富的资源既有助于形成一门独立的整套程式法则，又哺育后人去进行大胆的个性与风格的新探索，在世界艺苑中独放异彩。 写毛笔字要求心平气和。练字尤须精神专注。清代书法理论家包世臣主张：“全身精力到毫端，定气先将两足安”卫夫人也说：“点、画、波、撇、屈曲，皆须尽一身之力而送之。”老舍在谈自己用毛笔创作的体会时，这样说：“气静思熟，如平泉远流，不激不竭。”培养书法艺术的嗜好是一种清心养性的好方法。 中国书法的字体有：篆书、隶书、楷书、草书、仿宋体。 中国书法大师有：

自考—中国古代文学史(一)论述简答题整理

《中国古代文学史》复习题——论述题 1．论述《诗经》的主要文学成就。 2．试论《左传》的文学特色。 3．试论《孟子》文章的主要特点。 4．试论《庄子》的寓言特点。 5．分析《离骚》的思想内容。 6．试论《史记》描写人物的艺术特点。 7．结合作品，说明东汉乐府民歌的艺术特点。 8．论《古诗十九首》的艺术特点。 9．试论曹植诗歌的思想内容。 10．分析曹植诗歌的艺术成就。 11．试论阮籍《咏怀诗》的艺术成就。 12．试论左思《咏史》的艺术成就。 13．说明鲍照诗歌的艺术成就。 14．试论陶渊明田园诗的艺术境界。 15．试述李白诗歌的主要艺术特点。 16．分析孟浩然与王维山水田园诗的不同。 17．试述杜诗的“集大成”。 18．说明韩愈“以文为诗”的特点及其在诗歌上的创新。 19．试论韩柳古文理论对散文革新运动的推动作用。 20．分析李商隐诗歌的艺术特色。 21．试论李煜前期词与后期词的不同。 22．试论欧阳修在诗文革新运动中的贡献。 23．试论苏轼对宋词的贡献。 24．试论李清照词的艺术特色。 25．试论陆游爱国主义诗歌创作的成就。 26．试论辛弃疾词作的艺术成就。 27．试论《西厢记》的艺术特色。 28．试论《窦娥冤》中窦娥的形象以及此剧的悲剧艺术特色。 29．试论《三国演义》艺术构思的特点以及人物塑造的方法。 30．试论《水浒传》人物塑造的特点以及小说语言的特色。 31．试论《牡丹亭》的浪漫主义特色。 32．试论《长生殿》中爱情描写与政治批判之关系。 33．论《桃花扇》的思想内容和社会意义。 34．试论曹雪芹《红楼梦》对以贾府为代表的封建家族的悲剧命运的揭示。 《中国古代文学史》复习题——论述题答案 1．1．论述《诗经》的主要文学成就。 （1）写实和抒情的融合。 ①作者所抒发的情感是真实的。 ②作者抒发情感的方式是坦率的。 ③叙事性的诗作中也饱含着作者的感情。

关于中国书法的自我鉴赏

关于中国书法的鉴赏 艺术，有着广泛的群众基础。这个基础，其实包括创作者和欣赏者二个方面。近几年来，随着书法创作观念的更新，书法创作水平有了很大提高。主要表现为从过去对书法技法的研究，转向了作品创作主体的书法意识的把握，在艺术思想上有了重要飞跃。从而使作品内涵更加丰富，意境更为深远。于是，书法欣赏也就成为了一个高要求的艺术活动，即提出了一个更高要求：如何去把握作品、理解作品，沟通创作者和欣赏者之间的情感。也就是说如何使书法创作水平和书法欣赏水平得到同步提高。 古人言：“书为心画”，一件书法作品的诞生，无疑是作者情感、志趣、意愿的表露，或多或少、或显或隐。而任何一件优秀的书法作品，之所以有强烈的艺术感染力，是因为它借助线条的挥舞，反映了作者独特的精神气格和丰富的内心世界。俄国哲学家普列汉诺夫说过：“艺术既表现人们的感情，又表现人们的思想，但是并非抽象地表现，而是用生动的形象来表现”。就书法而言，黑白相映的作品是静止的，显示的却是一个个活脱脱的生命形象，然而这一切看来都是静止的，需要欣赏者去感悟、去体味。 不同的人情趣不同，爱好不同，加之审美观的不同，导致了书法欣赏的差异，这种差异不是很小，有时甚至很大。一件粗头乱服、率意天真的行书作品，在有人看来可能是草率杂乱的，而一件呆板僵死的楷书作品，在他看来却是端庄俏丽的，至如已脱离实用的功能、真正作为艺术欣赏的草书作品，一般的欣赏者除了只注意到它凌乱的线条之外，实在看不出它更多的优劣。就书法艺术本身而言，它是高度抽象的造型艺术，一切信息全部蕴含在抽象的线条之中，凭欣赏者去感受。巴尔扎克说过：“艺术作品就是最小的面积，惊人的集中了最大量的思想。”就书法欣赏来讲，从事书法创作的人，这种欣赏差异就小得多，因为其本身的创作实践，就已经积累了这方面的知识，他懂得了书法作品的“美”在何处，以及构成书法美的诸多条件和因素，最重要的是作者掌握了书法欣赏的方法。然而就书法欣赏的群体而言, 书法创作者只是其中的一小部分，而且是次要的一部分，真正重要的广大的欣赏者，是非从事书法创作的广大群众。他们才是书法欣赏的主体。

感悟中国书法艺术之魅力

感悟中国书法艺术之魅力 引子 中国是世界上历史悠久的文明古国之一。在漫长的生活和斗争中，我们的祖先创造了在人类文化宝库中极其丰富的、独具特色而灿烂的文化遗产。 1、请同学们举例说明，我国有哪些优秀的民族艺术形式？ 传统的年画、国画、壁画、面具、织绣、剪纸、玩具、皮影、民族服饰、脸谱、印染、陶瓷、木雕、书法等，而是民族艺术形式。 2、你了解书法发展的历史吗？ 几千年前，我们中华民族的祖先创造了汉语的书面化工具－汉字。这 无比丰富的文化遗产。 六书之说 古人说书画同源，又有六书之说， 《书谱》中说，好 物和拟人化行为的思想依据，是中国传统文化中最本质的出发点——天人合一。

甲骨文、金文、石刻文 鼎意在“使民知神奸”，故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文、 彝器文、吉金文。 ，尤以《司母戊鼎》、《散氏盘》、《毛公鼎》最为着名，艺术成就也高。 传说中最早的石刻是夏朝时的《峋嵝碑》，但周宣王的岐阳石鼓于公元七世纪被人发现，后代书家共称“古妙”，十只鼓形圆石四周刻有四 向新的高度。现存绎山、泰山、琅琊、会稽四种，清杨守敬称：“虽磨最 两汉书法艺术 着名，书家视为“神品”。于此同时蔡邕的《嘉平石经》达到了恢复古隶、胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，康有为将其分为八类，认为“至于隶法，体气益多”，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可

作品，较之书于玉石上的“盟书”更具有时代特点。 魏晋南北朝书法艺术 的《荐季直表》、《宣示表》等成了雄视百代的珍品，他与卫觊分庭抗礼，形成南北两派书风。 晋时玄风大炽，谈玄论道、风流倜傥为时代之风气，在生活处 胜，兄弟竞爽”，南朝缣素流传，简牍为多。 二王（王羲之、王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要 所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加以陆（机）、卫（瓘）、索（靖）、王（导）、谢（安）、郗（鉴）、庾（亮）等书法世家之烘托，南派书法光炳千秋。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧之云、陈之智永皆步其后尘。

中国文学史第三卷简答题

荆公体：指王安石晚年的诗歌创作。也称半山诗，半山绝句。晚年诗歌一改早期诗的多写政治诗和咏史诗，手法上以文为诗和以议论为诗，风格上刚劲瘦硬的特点，而主要写作绝句，以描写景物和阐述禅理，成流露闲适淡泊的意绪，成表达沉郁悲壮的情感。艺术上精益求精，构思巧妙，用事贴切，对仗工整，用字精确语言华妙而意境含蓄，深得古人好评。 《西厢记》的故事流变 《西厢记》故事直接来源于唐代元稹的传奇小说《莺莺传》（又名《会真记》）。《莺莺传》写唐代贞元中书生张生与崔莺莺从恋爱、结合到离异的悲剧故事。作者元稹抱着欣赏文人风流韵事的态度，对张生始乱终弃的行为加以肯定。但崔莺莺的悲剧形象和悲剧命运赢得了人们的同情，一些文人诗作中不时提到“莺莺”和“待月西厢”的事。金代章宗时董解元将这个故事改编为长篇巨制《西厢记诸宫调》。《西厢记诸宫调》在主题思想和人物塑造上都与《莺莺传》有根本的差异。摒弃了《莺莺传》的悲剧结局，以张生和莺莺双双私奔团圆为结尾。张生从一个负心汉，变成一个用情专一、反抗封建礼教的多情种。还创造了两个身世卑微的小人物--红娘和法聪，并赋予他们勇敢机智的性格。在情节安排上，增加了佛殿相逢、月下联吟、兵围普救寺、长亭送别、村店惊梦等情节，使故事更为曲折生动。在艺术手法上，大量吸收古曲诗词的典雅词语和借景抒情的手法，将写景、叙事、抒情融为一体，使作品更具诗意，同时，又吸收了大量的民间口语，使作品更生动活泼。王实甫把以往的莺莺故事重新调整，对故事主体做了改动。在王实甫的笔下，强调了这一对青年一见钟情，由于受到封建家长的阻碍，而做出冲破封建礼教的举动。对他们之间真挚的爱情，王实甫给予充分的肯定。他响亮的提出“愿天下有情人终成眷属”，使《会真记》以来，流传了几百年的崔、张故事呈现出全新的面貌。第一，删减了许多不必要的情节，使结构更完整，情节更集中。例如，在《西厢记诸宫调》中，孙飞虎兵围普救寺一事占了相当长的篇幅，王实甫毅然将它压缩得很短，这样就使主线更为分明突出。第二，使主要人物的立场更鲜明，从而加强了戏剧冲突。在《西厢记》中，实际上存在着两个阵营，一以张生、崔莺莺、红娘为代表，一以老夫人为代表。王实甫将这两个阵营的人写得泾渭分明，并以此来展开矛盾冲突。第三，在情节安排、艺术手法的运用上，更为精致完美，并增加了一些喜剧色彩。例如，利用景物来表现情感。 《西厢记》的艺术成就：《西厢记》在艺术上也取得了卓越的成就，使它成为我国古典戏剧的现实主义杰作，为明清以来的戏剧创作提供了宝贵经验。1、西厢记在艺术上最突出的成就是根据人物的性格特征，展开了错综复杂的戏剧冲突，完成了莺莺、张生、红娘等艺术形象的塑造。崔张故事里的人物虽不多，但揭示的比较深刻。不仅在老夫人与莺莺张生红娘之间存在着根本性的矛盾，而且由于阶级地位，社会环境，生活经历的不同，莺莺张生红娘之间也时时引起误会性冲突。2、人物性格和情节开展得到了高度的结合，成功的表现了事件曲折复杂的过程。在情节上，就全部剧情发展看，一方面是波澜转阔，一波未平，一波又起；一方面五本二十一折，一气呵成，结构相当完整。另外，在全剧主要矛盾斗争的前前后后又交织着不同性质，时起时伏的矛盾冲突。作品就这样根据人物的不同性格展开戏剧冲突，展现了崔张争取爱情自由的曲折复杂的过程。3、作者善于描摹景物，酝酿气氛，衬托人物的内心活动，多数场次饶有诗情画意，形成作品独特的优美风格。4、选择和融化古代诗词里优美的词句和提炼民间生动活泼的口语，熔铸成自然而华美的曲词。如“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”这一段莺莺的唱词最能体现西厢记在这方面的成就。5、西厢记在主唱角色的分配和结构的扩大上，对杂剧体制也有所革新和创造。元杂剧的通例是一本四折，每折由一个人独唱到底。西厢记共五本二十一折，而且部分打破了由一人主唱的限制。 关汉卿杂剧的艺术成就：1、关汉卿的杂剧反映了广阔的社会生活，揭示了社会各方面的矛

中国古代文学史试题及答案

中国古代文学史试题及答案（一） 一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1．关于神话的产生，一向比较通行的解释有两种：一种是劳动说，另一种是（）A．宗教说B．游戏说C．模仿说D．宣泄说 2．《诗经》的传统分类是（） A．南、风、雅B．风、雅、颂C．雅、颂、南D．颂、南、风 3．《尚书》内容所属的类别是（） A．哲学散文集B．历史散文集C．文学散文集D．艺术散文集 4．《左传》内容反映的历史时期是（） A．先秦B．西周C．春秋D．战国 5．《庄子》散文运用的主要手法是（） A．重言B．卮言C．寓言D．杂言 6．《离骚》在诗歌形式上所属的全式是（） A．四言体B．五言体C．七言体D．杂言体 7．以《谏逐客书》为代表的李斯散文最鲜明的特色是（） A．流畅谐偶B．铺陈排比C．质实无华D．诙谐反讽 8．刘勰《文心雕龙?明诗》对《古诗十九首》的评价是（） A．惊心动魄，一字千金B．发于天籁，本乎人情 C．婉转附物，怊怅切情D．凭空模拟，文法极奇 9．《史记》的五种体例中，“世家”这种体例是（） A．记述历代帝王的兴衰沿革B．记述特殊人物或集团的事迹 C．记述重要人物的家族兴衰D．记述王侯各国的史实和状况 10．《汉书》所属的历史编自体例是（）

A．编年史B．纪传体通史C．断代史D．国别史 11．枚乘的《七发》所标志的赋体发展阶段是（） A．骚体赋的终结B．抒情小赋的开端C．骈赋的开端D．大赋文体的形成 12．形制完整的文人五言诗，最早出现的时期是（） A．西汉中期B．西汉末期C．东汉前期D．东汉末期 13．代表曹操悲凉沉雄诗风的名句是（） A．置酒高堂，悲歌临觞。人寿几何，逝如朝霜B．慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康 C．目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄D．遗荣荣在，外身身全。卓哉先师，修德就闲 14．刘桢诗歌的风格是（） A．骨气奇高，词采华茂B．文多兼善，辞少瑕累 C．真骨凌霜，高风跨俗D．怀文抱质，语气低婉 15．历史上对阮籍好酒性格的描述是（） A．嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸B．任性而行，不自雕励，饮酒不节 C．造饮辄尽，期在心醉。既醉而退，曾不吝情去留D．五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁 1、A 2、B 3、B 4、C 5、C 6、D 7、B 8、C 9、D 10、C11、D 12、C 13、B 14、C 15、A 16．东晋诗坛主流诗歌的创作倾向是（） A．儿女情多，风云气少B．寄言上德，托意玄珠C．农事家常，怡然自适D．庄老告退，山水方滋 17．史称陶渊明不事权贵的性格表现是（）

书法艺术赏析 (1)

华师《书法艺术赏析》离线作业 1、试论述书法精神性价值的内涵。（50分） 答：纵览当下，书法界一片欢腾，但是我们如果能够理解古典书学的精神，便不会对当下的热闹欢心鼓舞。偶尔和朋友聊天，说道书法是不是必然要消亡。有人说，计算机的普及，书法退出日常书写领域，就是消亡的开始。这种观点有一定道理，但是没理由书法在纯艺术的领域得不到发扬广大啊。这些观点的人，都还抱有书法是写字的基本观念。我在这里不想争论书法是不是艺术，这个问题太无聊。我只是从对书法史和书论的阅读中，梳理出一条精神脉络。这条脉络是书法得以延续的核心。我们将可以看到书法从汉末的日常书写中脱离出来，获得了意义的充实，在“师古”（应该叫“师法”更为合适。区别于后人所理解的“师古”。）的浪潮下，开始了古典书学技术层面的总结。而又在“师心”的理论开发中，获得了主体境界的提升。创作主体的主体境界的拓展，是古典书学创作论的重要发见。将书法家从抄写的技术人员——书吏，提升为艺术家，其中必然有对主体心性问题的发掘。也就是说要从一个经验性的人格提升为超越的人格。艺术方从技术，进于道。 写字即写志，书如其人，几乎所有书法理论都注意到了书法与其创作者的紧密联系，姑且不论这种理解的正误，但这足以表明中国传统的书学思想和文化观念。不但书法如此，诗歌、绘画也是用以表现作者主观世界的重要形式，是用以抒情写志的重要方式，而以书法表现得最为突出，因为书法在审美上具有时间性和空间性的统一：书法是用以表现文字的艺术，而阅读一段本身具有意义内涵的文字正是一种时间性的审美；从整体去观阅一幅书法作品，又能够获得空间上的美感。但诗歌和绘画却只能单独地通过时间性和空间性来表现美，这一点德国思想家莱辛在他那本著名的《拉奥孔》中有着极为详尽的描述。所以，书法艺术成为中国文人乃至所有中国人抒情冶性的必需手段，尤其是在古代以毛笔作为唯一书写工具的时代，通过书法来表达生命已经成为一种精神上的重要需求。 2、试论述书法所承载的中国文化内涵。（50分） 答：书法是一种文化现象，是中国传统文化的重要组成部分。从古至今，无数书法家所创造的风格多样、绚丽多彩的书法艺术，汇成中国文化的大潮，影响和培育了一代又一代文化新人。因此，要研究和鉴赏书法，进行书法创作，就必须从研究中国文化入手，强调临帖习字和读书阅世的关系，充分认识文化修养是书法艺术的核心，只有这样，才能真正理解中国书法的精神实质。 书法随着汉字的产生而发展，经过先秦两汉的孕育，魏晋南北朝的发端，隋唐五代的成熟，宋元明清的守成和中兴，汇成一股书法文化之流，一泻直下，波澜壮阔。这期间出现了无以胜数的书法名家，各领风骚；篆、隶、楷、行、草各种书体，不断成熟并发展，风格多样；书学理论研究日渐深入，各种书学论著先后问世，浩如烟海。书法文化，博大精深，成为中国古代文化艺术的核心和魂灵。书法艺术的惊人之处，在于集中地表现了文学的内容和情感的世界，是一种集诗词文赋、笔情墨趣为一体的综合艺术。她把线的运用，表现到一种超妙入神的境界，达到了真正的抽象艺术的高峰。 古代书法实用与欣赏并重，先重实用，后讲欣赏。由于实际书写的需要，大凡具有一定文化程度的人，都经过严格的书法训练，写得一手端庄优美的书法。加上传统文化的教育，书法环境的熏陶，社会风气的影响和科举取士及国家的提倡，使书法艺术得到了空前的繁荣和发展。古代文人学士，无不精通书法，或尊崇二王，或师法颜、柳，或追随苏、黄，或出入董、赵，风格多样，各显千秋。古代文人，琴、棋、书、画大多兼通，或书画兼擅，或书、画、