九年级语文下册 第四单元 15《孟子》二章课文剖析 苏教版1
《孟子》二章课文剖析
鱼我所欲也
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。[鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。欲：想要，喜欢。可得：同义词复用，能。兼：同时得到。者也：语气词复用，与“也”相同。]生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 [生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。亦：副词，但与前两句的“亦”不同，这里同“固”，本来。文章以贴切的比喻引出了本段的论点。]生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；[生命本来是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。所欲……者：“所欲”是主语，“有”是谓语，“甚于生者”是宾语。于：介词，比。为：做。苟得：“苟且偷生”之意。]死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。[死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。患有所不辟，直译就是“祸害中有我不该躲避的祸害”，这里用意译。辟，通“避”，躲避。]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？[如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如使：同义复用的假设连词，假使。之：结构助词，的。]使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？[如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的手段，哪一桩不可以干呢？恶：厌恶。莫：否定复词，没有。]由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。[采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由：介词，用。是：近指代词，这里用意译。]是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。[由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。这几句话对论点进行具体的分析与阐释。作者先从正面来讲, 接着从反面来申述观点，正反对比，很有说服力。这里所说的“甚于生者”就是指“义”；所说的“甚于死者”就是“不义”。]非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。[不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。非独：不仅。勿丧：不丢掉。耳：而已。孟子认为人人都有重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”不丧失而已。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，而如果丧失了“本心”，人就会做
出有损于人格的事来。]
此为第一部分，开头运用比喻论证的方法提出“舍生取义”的中心论点，浅显生动。
然后分别从正面和反面加以阐明。接着提出了新的命题：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，人人都有本心，只是贤者能够保有它。引出下文对这一命题的论说和阐述。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。[一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代盛羹汤的器皿。羹：用肉或菜做成的带汤的食物。弗：不。]呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。[可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。呼尔：吆喝的样子，“尔”为副词词尾。之：泛指“与”的对象，译作“人家”。蹴尔：用脚踢的样子，蹴：踢。不屑：瞧不起。]
此段举出了一个行道之人、乞丐“不食嗟来之食”的例子证明了人人都有“本心”。看似微不足道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。文章用具体事例来证明论点，更具有说服力。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？[（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？万钟：指优厚的俸禄。不辩礼义：即“不辨以礼仪”，不按礼仪来分别。这里用意译。辩：通“辨”，辨别。加：增益，这里指所获得的益处。举一反面例子证明论点，即有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这是丧失“本心”的表现。]为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？[为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？为：介词，后边带三个并列的宾语。宫室：住宅。之：均为结构助词，取消句子独立性。所：起指示作用。穷乏：贫困、贫苦。乏，指缺少钱财。得：通“德”，感激。与：通“欤”，语气助词。]乡为身死而不受，今为宫室之美而为之；[先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了。乡：通“向”：从前。为：第一个是能愿动词，肯，情愿；第二个是介词，为了；第三个是动词，接受。之：第一个是结构助词，取消句子独立性，第二个是代词。]乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：[先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”
作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。]是亦不可以已乎？此之谓失其本心。[这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。是：近指代词，这些。亦：加强语气，无义。已：结束，停止。本心：指天性，天良。]
拓展延伸：孟子的“万钟则不辩礼义而受之”的事例让你联想到什么？他的“保有本心”的观点在今天有积极意义吗？有些人在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义，而在革命成功、天下太平的宴安之时，却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这不就是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”吗？他们确实是丧失了原来的立场和品德。因此，孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。
以上两段为第二部分，运用举例论证法证明保有本心的重要性。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有本心，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去本心的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。两个事例从正反两方面证明了全文的主旨，增强了说服力。
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。[舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。于：从，介词。畎亩：田亩、田野。举：被举用、选拔。版筑：夹板筑墙。士：狱官。市：市井。]
开篇一连运用六个事实论据，说明这些人虽出身贫贱，但在经受了艰苦磨难之后，终于成就了一番大业。有力地证明了“生于忧患”的观点。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤俄瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些，）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。是：这。苦：形容词使动用法，使……痛苦。劳：形容词使动用法，使……劳累。饿：使动词，使……饥饿。
空乏：资财缺乏。这里用作使动词，意思是使他受贫困之苦。所以：即“以所”，用这些方法来。动：使动用法，使……惊动。忍：形容词使动用法，使……坚忍。曾：同“增”。益：增加，增长。所不能：“所不能的（本领）”。此段论述了造就人才的客观条件，其中“故天将降……曾益其所不能”一段已成为至理名言，不知鼓舞过多少身处逆境的人。] 此段在上文六个事例的基础上，得出“天将降大任于是人”的结论。孟子认为人才是艰苦环境中造就的，有了“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。[一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。恒：常常。然后：“然后才……”连词。困：困扰。衡：同“横”，不顺。作：奋起，指有所作为。征：征验，显露征兆。喻：了解。法家：坚持法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。这几句是由个人成才问题说到治理国家的问题。]
然后知生于忧患，而死于安乐也。[这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。然后：这样以后……（才）……。忧患：忧愁、患难。而：连词。最后一句归结中心论点。]
孟子重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样把造就人才的主客观条件都说到了。再有个人说到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断，由此自然导出本文的中心论点：“生于忧患，死于安乐”。
延伸拓展：孟子认为逆境出人才，有人认为顺境出人才，你是如何看待这个问题的呢？
结构巧解
《鱼我所欲也》
全文共三段，分为两部分
第一部分（第1段）：提出舍生取义的观点并用道理论证来证明。
第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本段的论点。作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对本段论点进行具体的分析与阐释。
第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”）：作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
第二部分（2——3）：运用事例论证证明人应该保持本心这一中心论点。
第一层（第2段）：以不接受“嗟来之食”为例证明人人都有“本心”。
第二层（第3段）：以不辩礼仪接受“万钟”为例，说明丧失本心的表现。
可以图示如下：
《生于忧患，死于安乐》
全文分为三部分：
第一部分（l——2）：说明人要有所作为，成就大业，就必须先在生活、思想和行为等方面都经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
第一层（第1段）：举历史上有名的人物事迹加以概括。其共同点是，在经历艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
第二层（第2段）：从上述事实归纳出作者的观点。
第二部分（3段）：从正反两面论证经受磨炼的益处。
第三部分（4段）：归纳全文中心论点。
可以图示如下：
写作特色
《鱼我所欲也》
1、大量使用排偶句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。
2、善于比喻，使文章深入浅出、生动有趣。
文章开头举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子，用具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
3、采用了多种论证方法。
①、比喻论证。文章的第一段第一层孟子就以鱼和熊掌设喻，把生命比做鱼，把义比做熊掌。义比生命珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样，引出“舍生而取义”的中心论证。②、道理论证。第一段第二层从正反两方面进一步讲道理论证论点。③、举例论证。第二段第一层先举出以食嗟来之食为羞者的例子，从正面说明这就是义；第二层又从反面举例说明“万钟”之利也不应不辨礼义而受之。④、对比论证。本文中第一段第二层的道理论证、第二段第二层中的事实论证都是先从正面论证再从反面论证，这都是对比论证，此外，第二段第二层中的三组“乡”与“今”的对比，更是对比论证的典型。它的运用更进一步说明了什么是义，
什么是不义，为后面的警告疾呼“是亦不可以已乎？”（这种不辨礼义而受之的可耻做法，不是也可以让他停止了吗？）及篇末一锤定音似的批判“此之谓失其本心”，给予了深厚的铺垫。
《生于忧患死于安乐》
1、用了类比论证的手法。
从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。
2、巧妙运用大量排比句式，对比、对偶和顶针等修辞配合使用，使语言气势磅礴，具有极强的说服力、感召力。
主旨探究
《鱼我所欲也》
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，无论在什么情况下，都不要失去本心。
《生于忧患死于安乐》
文章运用事实和道理论据证明了“生于忧患，死于安乐”的道理。指出：无论是一个人还一个国家，要成才、要强大，都需要经历磨难。
《孟子二章》选择、翻译、阅读【部编版八上第21课】
《孟子二章》习题及答案 【部编版八上第21课《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》】 班级：姓名： 题型：【选择题】【重点句子翻译】【课外文言文阅读】 （一）《富贵不能淫》习题 一、选择题： 1、下列选项中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ B ） 例：行天下之大道 A.父命之 B.妾妇之道也 C.与民由之 D.往送之门 【解析】例句是助词，的。A代词，他。B助词，的。C代词，正道。D动词，到，往。 2、下列加点字用法相同的一项是（ C ） A.父命之．鹏之．徙于南冥也 B.以．顺为正者不以．物喜 C.一怒而．诸侯惧窥镜而．自视 D.是焉．得为大丈夫乎惧有伏焉．【解析】A代词，他；主谓之间。B把；因为。C表顺承；表顺承。表反问语气，怎么，哪里；句末陈述语气。 3、选出加点字用法相同的一项是（ A ） A.必先苦其．心志余人各复延至其．家 B.天降大任于．是人也所欲有甚于．生者 C.征于色发于声，而．后喻子子孙孙无穷匮也，而．山不加增 D.傅说举于版筑之．间公与之．乘 【解析】A代词，他；代词，他。B给；比。C表顺承；表转折。D助词，的；代词，曹刿。
4、选出与“帝感其诚”句式相同的一项（ A ） A.傅说举于版筑之间 B.以顺为正者，妾妇之道也。 C.戒之曰 D.征于色，发于声 【解析】例句是被动句。A被动句。B判断句。C省略句。D倒装句。 5、下列选项中与贫贱不能移中的“移”用法不同的是（ D ） A.劳．其筋骨 B.忿．恚尉 C.闻．寡人之耳者 D.友人惭． 【解析】例句是使动用法：使……动摇。A使动用法，使……劳累。B使动用法，使……恼怒。C使动用法，使……听到。D无特殊用法。 6、下列句中加点词意思相同的一项是 ( D ) A．往之．女家何陋之．有 B．一怒而．诸侯惧而．形貌昳丽 C．是焉．得为大丈夫乎二石兽并沉焉． D．不得志，独行其．道居庙堂之高则忧其．民 【解析】A动词，到，往；宾语前置的标志。B表顺承；表并列。C表反问语气，怎么；句末陈述语气。D代词，他的；代词，他的。 7、下列句中加点词语解释不正确的一项是（ B ） A.居．天下之广居（居住） B.得志，与民由．之（由于） C.衡．于虑（梗塞，不顺） D.入则无法家拂．士（辅弼） 【解析】B遵循。 8、下列句中“之”字用法与例句相同的一项是（ A ） 例句：行天下之．大道 A.舜发于畎亩之．中 B.汝心之．固 C.鸣之．，不能通其意 D.已而之．细柳 【解析】例句是助词，的。A助词，的。B主谓之间。C补足音节。D动词，到，往。 9、下列说法不正确的一项是（ C ）
人教版八年级语文上册(部编)教案：21《孟子二章》
21《孟子》二章 富贵不能淫 【教学目标】 1．熟读文本，背诵精彩片段。 2．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 3．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学重点和难点】 1．小组互助学习，理解文意，感受大丈夫的英雄气度。 2．以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。 【教学方法】自主探究 【课时安排】1课时 【教学过程】 一、课前检测 1．解释句中加点的词。 (1)张仪岂不诚．大丈夫哉 (2)父命．之 (3)以顺为正．者 (4)富贵不能淫． 2．文学常识填空。 (1)孟子，名________，字________，________时期________学派的代表人物，被尊为“________”。 (2)《孟子》是一部记录______ 言行的著作，共七篇。南宋朱熹将《孟子》《______》《________》《________》并称为“四书”。 [答案] 1．(1)真正，确实。(2)教导、训诲。(3)准则，标准。(4)惑乱，迷惑。 2．(1)轲子舆战国儒家亚圣(2)论语大学中庸
二、学习新课 1．导入新课 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”说出这种铿锵誓言的人即继承并发扬孔子思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师——孟子。孟子的学说即使到了今天，仍有它的指导意义。他提出的“取信于民”的政治主张，“逆境出人才”的成才观，至今仍放射着智慧的光芒。今天，让我们走近孟子，共同学习被称为“四书”之一的《孟子》。 2．理解课文 (1)根据注释，疏通文章，归纳本文的文言知识。 (2)熟读课文，说说作者的行文思路。 明确：作者以景春认为公孙衍、张仪是大丈夫开篇，然后批驳了此观点，最后得出自己的结论“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”。 (3)再读文章，解决以下问题。 ①请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 明确：景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。 ②请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前毫无原则，如张仪之流；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是内心对仁义礼的坚守，正如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。 ③孟子否定景春的理由是什么？ 明确：孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，奉行的是“妾妇之道”，哪里能谈得上是大丈夫呢？ 3．总结全文，谈谈学习本文的收获。 三、布置作业 完成下面的阅读练习。 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵
孟子二章 对比阅读 专练
【甲】 ①舜发于畎亩之中......而死于安乐也。 【乙】 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。再者，不敢纵逸。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。”贞观六年，太宗谓侍臣曰：“古之昏君，其耳目皆为敝，不知时政得失，亦不见过，以是灭亡。朕既在九重○4，不能尽见天下事，故布之卿等，以为朕之耳目。莫以天下无事，四海安宁，便不存意○5。 【注释】○1贞观:唐太宗李世民年号。○2存：抚恤。○3耽：沉溺。○4九重：深宫之内。○5存意：用心操劳国事。 9、解释下列加点的词语。（2分） （1）必先苦．其心志（）（2）行弗．乱其所为（） （3）犹割股．以啖腹（）（4）若耽嗜．滋味（） 【答案】（1）使……痛苦（2）违背（意愿）（3）大腿（4）喜欢，特别爱好 【解析】本题考查理解常见文言实词的能力。解答时要注意词语在特定语言环境中的意思以及词语古今意义的联系和变化。第（1）题，“苦”本是个形容词，这后面跟了宾语，所以“苦”变成了使动用法。第（3）题，“股”现代汉语一般解释为“屁股”，而在此处解释为“大腿”，和现代汉语不同。第（4）句，“嗜”解释为“喜欢”，和现代汉语基本相同。 10、选出下列加点词意思、用法相同的一项。（）（2分） A、管夷吾举于．市/皆以美于．徐公 B、故．天将降大任于是人也/故．时有物外之趣 C、曾益其．所不能/其．如土石何 D、故卿等为朕之．耳目/辍耕之．垄上 【答案】B 【解析】本题考查文言虚词的辨析。A项，介词，从/介词，比B项，都是因此C项，代词，他/副词，加强反问语气D项，结构助词，的/动词，到 11、用现代汉语翻译【甲】文第○3段中划横线的句子。（2分） ________________________________________________________________________ 【答案】一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正。 【解析】本题考查文言语句的翻译。本句关键词：“恒”，常常，“过”名词活用为动词，犯错，再结合上下文，语句通顺就可以了。 12、【甲】文采用层层推理的方法，开头先 A ,接着提出了担任治国重任的人才必须经过磨
新编八年级《孟子》二章课文及翻译
《孟子》二章 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女 子之嫁也，母命之， 往送之门，戒之曰：‘往之女家也，必敬必戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道 也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不得志，独、 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大 丈夫。” 课文翻译： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。（至于大丈夫，）则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时侯，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫作大丈夫。” 13、文章中心概括 文章通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也。”指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点. 14、写作特色 文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的；并针锋相对的提出真正的大丈夫之道。
部编版八年级上册语文教学设计《孟子二章》
《孟子二章》教学设计 教材分析: 《孟子二章》分别选自《孟子.滕文公下》和《孟子.告下》。《富贵不能淫》中孟子关于大丈夫的名言，闪耀着思想和人格力量的光辉，鼓励了不少仁人志士，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。《生于忧患，死于安乐》一文，先以六个出身卑微，经过种种磨练而终成大事的显贵人物为例子，说明人只有经过了艰苦的磨练，才能有所作为，才能成就大业，并由此引申，从正反两方面说明磨练的益处，最后得出生于忧患而死于安乐的结论。教学这两篇文章，要学习孟子说理论证的方法，体会排比对比等修辞手法的表达效果，全面认识孟子散文的艺术特点。学习文言文中在古今对比，赋予经典作品，以新的内涵体现文化传承的特点。基于此，应引导学生正确认识“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈和生于忧患，死于安乐”的时代意义。 教学目标： 【知识与技能】 1．掌握重要的文言实词和虚词的用法和意义，积累文言词语。 2．学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法，培养学生分析归纳能力和思考辩论能力。
【过程与方法】 1．在诵读课文的基础上体会课文流畅雄辩的论证风格。 2．通过点拨和合作探究，理解孟子的理想，培养忧患意识。 【情感态度与价值观】 1.让学生明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理，培养他们高尚的情操及忧患意识，以乐观的态度对待生活。 2.激和怀念之情。 教学重难点： 【教学重点】 学习文章在论证过程中所运用的各种论证方法。明白“大丈夫”的含义和“生于忧患，死于安乐”的道理。 【教学难点】 积累文言词语，理解文章内容，感受孟子散文的特点。 课前准备： 教师： 1．多媒体课件；音频朗读素材 2．学生熟读课文，会生字，能准确注音，排除字词障碍； 学生：课前查阅相关资料，搜集有关作者的资料。 教学过程： 第一课时 一、创设情境，导入新课。 春秋战国时期，百家争鸣，孔子创立的儒家是影响最为深远的一个流派。继孔子之后，孟子将儒家的思想发扬光大。请看图讲一讲你所知道的有关孟子的故事。 二、作者介绍 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，邹(今山东邹城东南)人。战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。与孔子并称“孔孟”。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，提出“民贵君轻”的民本思想，被称为“亚圣”。游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年，而没有得到实行。
中考真题《孟子二章》
中考真题 （2016.【甲】福建莆田市17分）阅读下面【甲】【乙】两文，回答问题。 【甲】舜发于舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《〈孟子〉二章》） 【乙】当今天下之病，臣请譬诸病者：其安时调养适宜，固不病矣；病在皮肤，医者能早去之，病且安矣。此二者皆已不及，而病在支①体，若得良医，可速愈也。天下之病，势已如是，于可医之时，陛下又选任良医，倘信任不疑，听其施设，非徒愈病，又致民于寿。若于此时，使②良医不得尽其术，则天下之病愈深。愿陛下拔贤材，收众策，不惮③改作，以成大功，天下幸甚幸甚！ （选自蔡襄奏折《乞④用韩琦⑤、范仲淹》，有删改） 【注释】①支：通“肢”。②使：假使。③惮：怕，畏惧。④乞：乞求，请求。⑤韩琦：北宋政治家，名将。 1、解释下列语句中加点字的意思。（4分） （1）舜发．于畎亩之中（） （2）劳．其筋骨（） （3）征于色，发于声，而后喻．（） （4）非徒．愈病（）
2、用现代汉语翻译甲文中划线的句子。（6分） （1）故天将降大任于是人也。（3分） （2）困于心，衡于虑，而后作。（3分） 3、请用选文中的句子填空。（3分） （1）【甲】文中孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“，，，，”，有了这样的磨炼，才能“动心忍性，曾益其所不能”。（2分） （1分） 4、【甲】、【乙】两文都论述了治理国家的问题，它们的观点分别是什么？在人才的问题上，它们的看法又有何相同之处？（4分）
孟子二章说课稿
孟子二章说课稿（一） 教学目的 1.掌握文中的实词，了解"之"、"于"等虚词的用法，懂得使动用法。 2.认识孟子文章中所表现出的思想智慧和论辩才能。 教学设想 孟子是我国古代著名的思想家、教育家，他在政治、教育等方面提出过许多宝贵的思想、主张，值得我们借鉴。孟子是一位雄辩家，他的文章自成风格，思想精辟，析理深透，纵横捭阖，气势充沛，其中有不少值得吸取的东西。 这两段文章的教学，先要讲明词义，句意。在此基础上启发学生理解各篇的论述特点，领会文中思想的光彩，了解孟子文章的特色。 逐句逐段讲解，引导学生理解文章内容，加强朗读、背诵练习。 用两个课时。 第一课时 《得道多助，失道寡助》 教学重点 1.本篇的实词和"之"、"而"、"以"等虚词，句意。 2.论证结构（总——分——总）。 教学过程 一、导入新课 教师：孟子是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。他继承孔子的学说，在政治上主张实行"仁政",提出人与人之间要相亲相爱，君王要"与民同乐",他希望人们能安居乐业，生活有保障。孟子非常重视教育，他指出环境对人的思想意识影响极大，"富岁，子弟多赖
（懒）",同时也强调人的主观努力的决定性作用，"求则得之，舍则失之".孟子在教育方面的思想、主张，有不少是值得我们借鉴的。孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。 我们学习这两篇文章，先要懂得词义、句意，在此基础上理解文章的思想内容，认识文章的论述特点。 二、朗读课文 1.先叫一名学生朗读课文。朗读毕，酌情讲评。注意字音："粟"（sù）"畔"（pàn,通假"叛"） 2.再让全班同学齐读课文。齐读前提出"这篇主要谈的是哪方面的问题",这个问题让同学在读中思考，读毕让同学作答，暂不作结。 三、讲解课文 第一段"天时不如地利，地利不如人和。" 1.词语 "天时":指气候、时机";"时",季节。"地利":指出河险要，城池坚固；"利",利益，功用。"人和":指齐心协力，能得民心；"和",和顺，谐和。 2.内容 提问开篇这两句谈的是什么问题？提出什么看法？ 讲解这两句谈的是战争中的攻守问题，提出具备什么条件才最有利于攻守，那就是具备"人和"这个条件才最有利于攻守。这两句揭示本篇的中心论点。 第二段"三里（1）之城，七里之郭，环（1）而攻（2）之（2）而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。"1.词语
部编版八年级语文上册 第21课 孟子二章 同步训练(有答案)
《<孟子>二章》自主学习 基础锤炼 1.给下列加点字注音。 公孙衍．（）丈夫之冠．（） 妾．妇（）富贵不能淫．（） 畎．亩（）胶鬲．（） 傅说．（）百里奚．（） 曾．益（）法家拂．士（） 2.解释下列加点字词。 （1）岂不诚．大丈夫（） （2）天下熄．（） （3）是．焉得为大丈夫乎（） （4）父命．之（） （5）戒．之（） （6）女．家（） （7）以顺为正．者（） （8）与民由．之（） （9）发．于畎亩（） （10）空乏 ．．其身（） （11）行拂乱 ．．其所为（） （12）曾．益（） （13）衡．于虑（） （14）出．则无敌国外患（） 3.下列对病句的修改不正确的一项是（） A.自7月7日以来，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗已连续6天不断出现高温（35℃以上）天气。（删去“不断”） B.从20世纪90年代开始，贾利民就投身于中国高铁的科研创新工作，见证了中国高铁发展及孕育的全过程。（将“发展”和“孕育”对调） C.宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三国人物和故事也是戏曲中普遍受到欢迎的题材之一。（将“也”改为“都”） D.升学压力透过高中、初中、小学直抵幼儿园，一些上海的地区，小朋友为了升入理想中的小学，从幼儿园开始就要进行应试训练。（“应试”改为“考试”） 4.根据画线句子，续写两个句子，使之构成排比。 人活于世上总要有些信仰，为了心中的道义，有人像孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，有人像_______________________，有人像_______________________。 5.文学常识填空。 这两篇短文选自《___________》，孟子，名___________，___________学派代表人物之一，战国时期___________家。 课内精读
《孟子二章》练习题及答案
《〈孟子〉两章》中考题集萃 一、阅读下面两个语段，完成18-21题。（共10分） （一） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （节选自《生于忧患，死于安乐》） （二） 越王句践①反国，乃苦身焦思②，置胆③于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘稽之耻邪？” （终灭吴） （节选自《史记》）注：①句践：即勾践。春秋时越国国君，于公元前494年被吴王夫差大败于会稽，被俘，释放回国后，卧薪尝胆，发愤图强，于公元前473年灭掉吴国。②焦思：焦虑思考。③胆：即胆囊，胆汁极苦。 18. 解释下面句子中加点词的意思。（2分） （1）困于心衡于虑而后作作: _______________________________ （2）人恒过然后能改恒: _______________________________ 19. 用现代汉语写出下面句子的意思，注意加点词。（2分） 故天将降大任于斯人也，必先苦?其心志，劳其筋骨 20. 孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？（2分） 21. 勾践灭吴的故事，印证了孟子的哪些说法？现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，“生于忧患，死于安乐”的说法是否还有现实意义？请简要谈谈你的认识。（4分） 二、阅读《〈孟子〉二章》，完成8-11小题（15分） 得道多助,失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不 胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
《孟子二章》最新优秀公开课教案
八年级语文教案（上册）
三、研读课文： 1、孟子对大丈夫的阐释，哪三句话能概括其精髓？ 2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答） 3.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。 4. 怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 5. 请简要分析景春心目中的大丈夫形象。 6请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。全班交流。 教师选点精 讲，进行学法 指导。 学习古人说 理论证的方 法，品味对 比、排比等修 辞的表达效 果。 四拓展延伸 1思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字。 谈谈你所了解的大丈夫形象。请举例说明。 2“大丈夫”不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人。 3在我国星光灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文也不例外，请你把这些地方找出来，谈谈你的看法。全班交流，加 深对课文的 理解。 理解孟子的 关于“大丈 夫”言论及政 治主张。 五、课堂总结 1.师生归纳，总结知识。 2.总结收获，点拨提升。教师点评，作 重点强调。 教师总结提 升。 梳理知识，强 调重点。 板书设计：教学后记：
八年级语文教案（上册）
6论证方法归纳 类比论证:把造就人才与治理国家类比 举例论证:六位逆境中成才的人物事例罗列对比论证:把成就伟人与国家灭亡对比，归纳推理论证:先分析论证，后归纳观点学习古人说理论证的方法， 四拓展延伸 1学习《生于忧患，死于安乐》，你获得了怎样的启示? 孟子文中所言的两个问题，对我们仍具有可贵的启发意义: 一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面。一方面他强调入的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。另 一方面他指出入要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，这样才会有所作为。 二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义。 2课文第一段列举了古代六位名人成才的例子，你知道古今中外逆境成才的名人还有哪些吗？在生活条件日益优越的今天，有人认为“顺境也能成才”对此你有什么看法，请举例谈谈。全班交流，加 深对课文的 理解。 理解孟子 的人才观 及“生于忧 患而死于 安乐”的思 想。 五、课堂总结 1.师生归纳，总结知识。 2.总结收获，点拨提升。教师点评，作 重点强调。 教师总结提 升。 梳理知识， 强调重点。 教学后记：
孟子二章原文及翻译-文言文孟子二章阅读答案.
孟子二章原文及翻译_文言文孟子二章阅读答案 文言文《孟子二章》选自初中文言文大全，其古诗原文如下： 【原文】 生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 得道多助失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】 生于忧患死于安乐 舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管仲从狱官手里获释后被录用为相，孙叔敖从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之间登上了相位。所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他做事不顺，（通过这些）来使他的心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 一个人常常犯错误，这样以后才会改正；内心困惑，思绪阻塞，然后才能有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音。（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。在国内如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。这样以后，人们才会明白忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。 得道多助失道寡助 有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势不如作战中的人心所向，内部团结。 方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时运，然而不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令不如有
《孟子二章》教案
《<孟子>二章》教案 周至七中语文组李莉 教学目标： 知识与技能： 1、积累古汉语知识。 2、体会骈句的表达效果。 3、在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。 过程与方法： 了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。 情感态度与价值观： 帮助学生体会孟子民本思想及忧患意识的进步意义，让学生懂得“人和”、“忧患”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。 教学重点： 1、理解文章的中心论点。 2、理清文章的论证思路及结构。 3、积累古汉语基础知识。 教学难点： 了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。 教学准备： 1、布置学生课前预习：（1）了解孟子和《孟子》；（2）查工具书扫清 文字障碍。 2、教师准备相关课件。（预习检查题及学习要点板书） 3、课文的朗读磁带。 教学方法： 朗读法，学生自主探究讨论与老师讲解相结合。 教学课时： 3课时 教学过程： 第一课时 教学内容 检查预习，扫清文字障碍，积累古汉语基础知识。 一、导入新课： 同学们，谁能告诉我晋代文学家陶渊明的读书习惯是什么吗？（生：好读书，不求甚解。）可是我们这些做学生的能用这种习惯来学文言文吗？（生：
不能）对，陶渊明他是大文学家，文学基础好，理解能力强，而且他本人又不想考科举，所以他读书只需汲取文章中的思想精华就行了。而我们就不行了，我们是学生，既需要提高我们的文化素养，又必须参加文化考试，所以积累汉语基础知识，特别是古汉语基础知识，更是必要的。为了帮助大家学好《〈孟子〉二章》,课前，我布置了预习，这节课，我们就来检查一下大家的预习情况。 二、出示课件，检查学生自学情况 1、学生分小组口头交流自己的预习情况。（了解孟子和《孟子》，交流不认 识的字和不理解的词） 2、听课文朗读磁带，了解句读，并给下列黑体字注音。（课件） 米粟sù亲戚畔之pàn 域yù舜shùn 畎亩quǎn 傅说yuè 胶鬲gé百里奚xī 孙叔敖áo 法家拂士bì 3、抽生读文，教师做朗读点拨，如“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之 间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”“故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为”等。 4、看课件，讨论完成以下作业。 (1) 解释下列句中的通假字。 亲戚畔之（） 曾益其所不能（） 困于心衡于利（） 发家拂士（） （2）结合语境解释加线的词。 ①三里之城（）城（）非不高也 ②七里之（）郭多助之（）至委而去之（） ③是（）天时不如地利也斯是（）陋室 ④舜发（）于畎亩之中发（）于声 ⑤行拂（）乱其所为入则无法家拂（）士 ⑥管夷吾举于士（）法家拂士（） ⑦环而（）攻之而（）不胜发于声，而（）后喻 ⑧国恒亡（）亡（）羊补牢今亡（）亦死（3）填空。 ①孟子，名，是继孔子之后学派的又一位大师，被推尊为“”。他在政治上主张行“”，其“民贵君轻”的民本思想，千百年来都很受人民的欢迎。 ②《孟子》是记录孟子的书，是儒家经典之一。 三、小结学生在预习中的得失（据实而论），引导学生看课下注释，分小组去试着翻译课文，要求学生边译文边思考： 1、两篇文章各写的是什么内容？ 2、文章的结构和思路各有什么不同？ 【教学反思】教师课后完成 第二课时
部编版语文八年级(上)《孟子二章》知识点归纳
部编语文八年级（上）《<孟子>》知识点归纳 一、《富贵不能淫》知识点 1.重点字词。 诚：真正，确实。 大丈夫：指有大志，有作为，有气节的男子。 天下熄：指战争停息，天下太平。 焉：怎么，哪里。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。 命：教导、训诲。 戒．之：告诫。女家：指夫家。夫子：指丈夫。 正：准则，标准。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。 淫：惑乱，迷惑。移：动摇。屈：使屈服。 2.古今异义 父命．之(古义：教导、训诲；今义：命令，命运) 以顺为正．者(古义：准则，标准；今义：正面) 3.词类活用 威武不能屈．：使动用法，使……屈服 4.通假字 女．家：女同“汝”，你。 5．朗读节奏划分指导。 居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。 富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。 6.重点句子翻译 (1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 (2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？ (3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 住天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走天下最正确的道路——义。 (4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 交流：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志，这样才叫做大丈夫！
二、《生于忧患，死于安乐》 1.字音 舜．( shùn ) 畎．亩( quǎn ) 敖( áo ) 奚( xī ) 傅说．( yuè ) 胶鬲．( ɡè ) 行拂．( fú ) 拂．士( bì) 2.通假字 曾．益其所不能曾:同“增”； 困于心，衡．于虑，而后作衡:同“横”，梗塞，不顺 入则无法家拂．士拂:同“弼”，辅弼。 3.朗读节奏划分 把握字音，停顿、重音。 (1)舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。 (2)……必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。 4.积累文言知识。 (1)古今异义 舜发．于畎亩之中发:起，指被任用； (今义)交付、送出 管夷吾举．于士．举:被举用，被选拔； (今义)往上托或推举 士:狱官； (今义)士兵 征．于色发于声而后喻征:征验，表现； (今义)征召、走远路 (2)重点词语积累 a.必先苦．其心志，劳．其筋骨，饿．其体肤，空乏 ．．乱其所为，所以动．心忍． ．．其身，行拂 性…… 苦:使……痛苦劳:使...劳苦饿:使...饥饿空乏:使...受贫困之苦 拂乱:使...颠倒错乱动:使...惊动忍:使...耐得住 b.人恒过 ．．然后能改恒:常过:犯过失 c.入．则无法家拂士，出．则无敌国外患者入:国内出:在外面，国外 (3)翻译句子。 ①故天将降大任于是人也……所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要降临重大的责任在这个人(身上)，……(通过这些)来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，增加他所不具有的能力。 ②困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。 (一个人的想法，只有)从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，(看到他的脸色，听到他的声音)然后才能被人们所了解。 ③入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 在国内没有守法度的大巨、足以辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家、外来的忧患，这个国家就往往会灭亡。 ④然后知生于忧患而死于安乐也。 这样以后(人们才会)明白忧愁患害可以使人生存发展，安逸享乐可以使人萎靡死亡(的道理)。 5.理清论证思路 （1）文章开头列举的六个人物的事例，他们的共同点是什么？证明了什么？
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《孟子》二章与课外文言文比较阅读题及参考答案 《得道多助，失道寡助》与课外文言文比较阅读 （一） 【甲】故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下 之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 【乙】孟子曰：“桀、纣①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得 天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道： 所欲与②之聚之，所恶勿施尔也③。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹④也。” 【注释】① 指夏桀、商纣，古代的暴君。② 与：同“为”，替的意思。③尔也：而已。④ 圹（ kuàng ）：原野。 1.解释下列加点词在句中的具体含义 ⑴寡助之至（ ．）⑵亲戚畔之（ ．） ⑶所恶勿施尔也（ ．．）⑷兽之走圹（ ．） 2.甲文认为“以天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果是怎样的，将这个句子写在下面，并加以翻译。 句子： 翻译： 3.甲文说的“多助之至，天下顺之”的情形，在乙文中有形象的描绘。乙文中的这个句子是：
4.乙文中说到的“桀、纣”，其失天下的原因，用甲文的句子来解释就 是： 5.甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思 一样吗？说说你的理解 答： （二） 【甲】天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然 而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下 之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”奇君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之②，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以济贫困，阿
孟子二章练习题及答案、孟子二章知识点阅读
孟子二章练习题及答案、孟子二章知识点阅读 孟子二章知识点梳理与专项阅读 一、基础知识： 1、作家作品： 孟子，名轲，我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻” 与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助” 及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。 2、重点字词注音： 域民畎亩拂士 3、重点解释： 《得道多助，失道寡助》 三里之城城：内城。 郭：外城。 环：围。 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。 委而去之委：放弃。去：离开。 域：限制。 寡助之至至：极点。 亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：通“叛”，背叛。 顺：归顺，服从。 故君子有不战君子：得道者。 《生于忧患，死于安乐》 发：起，指被任用。 畎亩：田间、田地。 举：任用，选拔。这里是“被选拔”的意思。 士：狱官。 拂：违背。 乱：扰乱。 曾益：增加。“曾”通“增”。 恒过：经常犯错误。 衡于虑：思虑阻塞。“衡”通“横”，梗塞，不顺。 作：奋起，有所作为。 征于色征：表现。 喻：了解。 入：在国内。
法家拂士：法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。“拂”通“弼”，辅佐。出：在国外。 4、重点语句翻译：《得道多助，失道寡助》①域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 ②固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 ③威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武力的强大。④故君子有不战，战必胜矣。所 以君子不战则已，战就一定能胜利。《生于忧患，死于安乐》 ⑤生于忧患，死于安乐：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。⑥行拂乱其所为： 是他做事不顺。 5、重点句子背诵、默写： 《得道多助，失道寡助》①表现不得民心、众叛亲离的句子：得道者多助，失道者寡 助。②论点：天时不如地利，地利不如人和。 ③排比句：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。《生于忧 患，死于安乐》 ①分析亡国条件：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 ②成才的客观条件：必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 ③主旨句：生于忧患，死于安乐。 二、内容分析： 《得道多助，失道寡助》 1、本文的论点？ “天时不如地利，地利不如人和。” 2、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。 3、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？ 本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政，这样才能“多助” ，众人才会归顺，而“天下顺之” ，“战必胜矣”，国家才能治理好。 4、本篇在论证方面的特点是什么？本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。 《生于忧患，死于安乐》 1、本文的论点是什么？ “生于忧患，死于安乐。” 2、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？列举一系列历史人物是为了说明逆境对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这一句是从反 面论证了这一点。 3、从行文上看，文章中哪句话在结构上起承上启下的过渡作用？“故天将降大任于是人 也” 4、文章第三段主要阐述了作者的什么观点？论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
孟子二章 课文及译文
18 《孟子》两章 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。 译文： 得道多助，失道寡助 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 （比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。 二、生于忧患，死于安乐 译文： 舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。 所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。 一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往
人教部编版语文八年级上册孟子两章练习题含答案
一、2004年泰安市 阅读下面的文字，完成5－7题。 ［甲］人恒过，然后能改；困于心，恒于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法加拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《孟子》） ［乙］郑之鄙人学为盖。三年而大旱，无所用，弃而为秸槔。三年而大雨，又无所用，则还为盖焉。未几，盗起，民尽戎服，鲜用盖者。欲学为兵，则老矣。越有善农者，凿田种稻，三年皆涝。人谓宜泄水种黍，弗听，而仍其旧，乃大旱连岁。计其获，则偿歉而赢焉。故曰：“旱斯具舟，热斯具裘。天下名言也！”（选自《郁离子》） 5、解释句中加点的词。（2分） ①入则无法家拂士拂：_____________②郑之鄙人学为盖鄙：_______________ 6、翻译文中划线的句子。（6分） ①人恒过，然后能改。译：__________________________________ ②旱斯具舟，热斯具裘。译：___________________________________ 7、甲乙两文的主要观点是什么？写法上有什么共同特点？（4分） 答：甲文的主要观点：___________________________________________ 乙问的主要观点：________________________________________________ 共同特点：______________________________________________________ 三、2004年贵阳实验区 1．解释语段中加点的词。(2分) ①故_____________ ②是____________________ 2．翻译“然后知生于忧患，而死于安乐也”这个句子。(2分) ________________________________________________________________ 3．语段主要论述了凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨炼，这样才能取得“曾益其所不能”的效果或成就。请紧扣这一论述，任意举一个恰当的事例作论据。（所举事例必须包括人名、所受的磨炼、取得的成就)(3分) _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 4．语段说：“人恒过，然后能改”，有人对这句话持不同见解。请阅读下面链接材料后，结合自己的思考谈一点你的看法。(3分) （相关链接材料） 有些错误没机会改正 日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表