以现代文化为引领
以现代文化为引领，实现‘中国梦’”系列活动
简报
第13期
伽师县第一小学编印 2014年3月19日
伽师县第一小学组织公开课工作
为全面提升学校的教学质量，促进教师专业化发展，在学校教导处和各位老师的的精心组织下,于2014年3月18日举行了汉语教师公开课活动。
上公开课的老师们积极准备，以先进的教学理念，新颖的教学手段设计出了丰富多彩的教学活动。课堂上学生的团结协作精神得到发扬，研究问题的能力、动手操作的能力、口头表达的能力得到锻炼。
老师们精心组织课堂教学，采用多种教学手段，学生参与学习热情高涨，气氛活跃，让孩子们在宽松自由的氛围中得到了进步、提高，真正体现了师生互动，生生互动，快乐学习的教学新理念。课后，听课教师通过说课、评课、讨论等一系列过程，总结了教学活动设计和组织中的优点与不足，并针对问题提出了改进的方法。同时也发表了自己的看法，并一致给予积极评价，认为这种在“做中学、学中做”的形式让学生不再感到学习的枯燥，可以极大地激发学生的学习兴趣。这种形式既有利于学生理解知识、巩固知识，又能让各方面的能力得到提高。
公开课的观摩，给老师们提供了学习，交流的机会，活动后的个人反思与集体评议，提高了教师互相之间探索好的教学方法、交流经验及自身评析能力，增强了教师之间的业务沟通能力，开拓了教师教学思路，对教师今后组织教学活动有很大的帮助。发挥了教学研究的积极性，有效地提升了教师的教研能力。
本次活动为深化教学改革，提升教师的内功修炼，鼓励教师相互学习，教师之间的交流合作，提供了一个良好的平台。
当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系
当代大学生如何认识中国传统文化与现代化的关系 机电工程学院丁勇近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学 "、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化"圈、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、了解和正确认识中国传统文化--了解它的基本特征、精神实质、优良传统和它在世界文化中的地位。中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）道德至上的人本主义。"民为贵，社稷次之，君为轻"，这种以人为本的人文主义或人本主义，向来被认为是中国文化的一大特色，也是中国文化精神的重要内容。尤其以儒家为代表的以人为本的思想，在后来的封建社会中得到广泛的认同和创造性的发展。必须指出，中国传统文化中的人本主义与西欧14-16世纪文艺复兴时期兴起的人文主义在文化精神上存在着本质区别。中国人本主义以家庭为本位，以伦理为中心;西文人文主义则以个人为本位，以法治为中心。
中国文化重人，并非尊重个人价值和个体的自由发展，而是将个体融入群体，强调五伦，强调人对于宗族和国家的义务，即侧重人与社会（讲天人合一，治国齐家平天下）、人与人（讲和为贵，上下尊卑、长幼有序）的关系以及人自身的修养（内圣外敛，以德治国）问题，是一种宗法集体主义人学，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。荀子有一段话讲得很清楚："有社稷而不能爱民、不能利民、而求民之亲爱已，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也"（《君道》）。西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利与自由，强调人与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义，它是西方民主制度和法律体系的重要思想基础。中国文化中的人本主义传统，对维系社会正常运转、人际和谐和人生修养等方面都具有积极意义，我们应当积极地挖掘中国历史上"重民"的思想精华，在建立和健全有中国特色的社会主义民主政治中，使其经过转化成为现代民主政治的借鉴。而它存在着的消极因素的克服与改善成为我们学习和借鉴世界先进文化的必要。 （二）儒、道、法、佛互补。总体上看，中国传统文化以儒道互补为主体构架。中国传统文化是以儒道两家思想为主体，并形成互补之势。从儒道两家思想对中国传统文化的影响来看，大体来说，儒学对中国传统文化乃至整个社会生活都有着广泛而深远的影响，尤其对中国传统政治文化、伦理道德、文化教育、风俗习惯、国民精神等方面的影响至为深远。道家、道教对中国传统哲学、文学、科技、宗
以现代文化为引领 进一步加强校园文化建设的实施意见
以现代文化为引领进一步加强校园文化建设的实施意见 根据党的十八大提出的努力办好人民满意的教育的要求，立足于把立德树人寓于校园文化建设之中，现就以现代文化为引领，进一步加强校园文化建设提出以下实施意见： 一、指导思想、基本原则和建设目标 （一）指导思想 高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，以办人民满意的教育为根本目标，以立德树人为根本任务，以全面贯彻教育方针、落实社会主义核心价值观、实施素质教育为宗旨，以“总体规划、分步实施、体现特色、促进发展”为要求，以创建校园文化建设特色品牌学校为突破口，推动校园文化建设，构建和谐校园。抓住物质文化、制度文化、精神文化三个重点，建设和谐校风、严谨教风、积极学风三个核心，为学生的发展、教师的发展和学校的发展创造优良的人文环境，提升区域内学校的办学品位与核心竞争力，更好地满足人民群众对优质教育的需求，努力办好人民满意的教育。 （二）基本原则 1、导向性原则。坚持现代文化为引领，以社会主义核心价值观为灵魂，传承中华民族优秀传统文化，大力弘扬社会主义、爱国主义和集体主义精神，弘扬新时代新疆精神，体现先进的办学理念，充分发挥校园文化的全面育人功能。 2、整体性原则。校园文化建设是一项涉及方方面面的系统工程，要整体规划，精心设计，分步实施，使学校显性文化与隐性文化和谐统一，各功能区协调一体，多种文化元素相辅相成。 3、教育性原则。校园文化建设要以立德树人为出发点和归宿，贴近学校和师生，贴近时代精神与社会生活，强化育人功能，围绕加强师德师风建设和培育学生的社会责任感、创新精神、实践能力，促进学生全面发展，使学校成为师生共同成长的精神家园。 4、特色化原则。校园文化建设既要充分发挥学校深厚的文化底蕴之优势，传承学校历史文化之精髓，展示学校文化之魅力，体现学校办学之特色，同时要体现时代精神，以形成自身独特的文化品牌。 5、主体性原则。校园文化建设重在师生共同参与，在参与中建设，在建设中体验，在体验中陶冶。校长是校园文化建设的培植者和引领者，教师和学生是校园文化建设的主体。要发挥集体的智慧和力量，形成全员参与、全程参与、齐抓共建的良好氛围。 （三）建设目标 以促进教育均衡发展和开展创建教育强县活动为契机，以遵循教育基本规律和中小学生认知规律为前提，以学校历史文化积淀为基础，以“一校一品（特）”为目标，按照“理念先进、内容丰富、形式新颖、特色突出、师生认同、效果显著”的总体思路，进一步大力推进校园文化建设，力争在3-5年内，使全地区80%以上的学校建成“校园环境优美、育人机制完善、办学特色鲜明、文明氛围浓厚、人际关系和谐”的美丽校园，提升学校文化内涵和品牌价值，实现教育均衡、全面、特色发展。 二、校园文化建设的主要内容及任务 （一）加强物质文化建设 大力加强学校物质文化建设，使校园环境达到润物无声、育人无痕的教育效果。一是校园的整体布局和环境要做到功能齐全、安全有序、节能环保、室外绿化、室内美化、环境净化；二是校园人文景观设计和活动场所布置要体现社会主义特点和时代特征，积极吸纳优秀的地域文化、民族文化，集中反映学校的办学理念和学校精神；三是完善学校形象标识的使用，精心设计制作校标、校徽、校旗、校服等，规范学校的楼名、路名、雕刻铭文等；四
中国传统文化与现代化的关系
中国传统文化与现代化的关系摘要：人类已进入21世纪，在走向现代化的过程中，如何使我们的现代化和民族精神获得新的生命形 式，是中国文化面临的新的历史选择。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文 化等一系列的关系问题。青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值 与走向是我们当今学子需要学习和急待解决的问题。这对中国走向世界有着重要的理论和实践意义。 关键词：民族文化民族精神传统文化现代化 近年来，海内外对中国文化走向的讨论似乎已成为一种时尚。各种观点十分活跃。"新儒学"、"新道学"、"文化中国"说、"新汉文化"圈、"儒家文化圈”、"太平洋时代"说等等。有人甚至认为21世纪将是儒学的世纪，是中国文化、东方文化的世纪。众所周知，进入80年代以后，改革开放的中国开始面对一个日趋发展变化的国际环境，整个世界文化的格局也正在发生深刻的变化。中国本身也面临着如何正确处理现代化和民族性、现代化与传统文化等一系列的关系问题。 青年一代是传承和发展中国文化的实践者，如何认识中国传统文化在今天的价值与走向，这对中国文化的发展与建设，对中国文化与世界文化的融合有着重要的理论和实践意义。 一、中国传统文化的形成 中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）重视伦理道德 伦理至上的观念文化与价值取向。中国文化是一种伦理型文化。中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信这五个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。③群体本位主义，强调群体的认同。④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。⑦儒学（经学）独尊并成为官学。这是伦理至上的一种外化。 ⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。 ⑨追求“内圣外王”的理想人格。 （二）倡导和谐统一——以和为贵与中庸保守 中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态" 的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和
坚持以现代文化为引领 扎实推进文化育人
坚持以现代文化为引领扎实推进校园文化建设 高志涛吴星霖艾合买提江〃艾开木 （新疆农业大学团委） 摘要：自治区党委七届九次全委（扩大）会议在谈到实现新疆跨越式发展和长治久安具体战略选择时，提出了“以现代文化为引领，以科技、教育为支撑……”的重要战略思想。把“现代文化”凸现在“引领”的地位，足见“现代文化”在整个战略选择中所具有的重要地位。新疆农业大学作为自治区重点建设的高等院校，建校60年来始终坚持文化育人，在扎根边疆，奉献边疆的伟大实践中创造了具有农大特色的校园文化，形成了“自力更生、艰苦奋斗、求真务实、开拓进取”的农大精神。在两个主题教育过程中，农大人按照中央十七届六中全会提出的促进文化大繁荣、大发展的目标要求，结合建校60周年，结合教育教学工作，以现代文化为引领，大力弘扬新疆精神，在自治区跨越式发展和长治久安中做贡献。 关键词：现代文化校园文化主题教育 文化是民族的血脉，是人民的精神家园。高校是现代文化引领的主阵地，是现代文化的辐射源和传播者，不仅具有人才培养、科学研究和社会服务的功能，而且聚集大量文化精英，通过知识传播与创造、社会互动发挥着引领文化的社会功能。在创先争优活动中，新疆农业大学高度重视校园文化的育人作用，深入挖掘自身文化内涵，在人才培养、科技创新和学校发展中，秉承农大深厚文化底蕴，突出学校办学特色，以优美的校园环境、多彩的文化生活、高雅的艺术情趣、浓厚的学术气氛、和谐的民主氛围、科学的人文精神、向上的精神风貌、优良的学风校风，全面加强学校文化建设，形成了具有农大特色的校园文化。 一、以精神文化建设为核心，凝聚全校师生思想 新疆农业大学的精神文化是经过近六十年来积淀形成的，是全校师生员工共同理想信念、核心价值观的集中体现，是学校文化的精髓与灵魂，是学校可持续发展的宝贵财富。学校在校园文化建设中，始终高举中国特
以现代文化为引领,建立和谐的人际关系
以现代文化为引领，建立和谐的人际关系-社会科学论文 以现代文化为引领，建立和谐的人际关系 刘淼 摘要：新疆维吾尔自治区党委七届九次全委（扩大）会议提出了“以现代文化为引领”的重大战略选择。随着社会分工的进一步扩大，人们越来越感到和谐的人际关系对工作、生活的重要：拥有和谐人际关系的人幸福感比较强一些，相反，人际关系不和谐的人会很感觉到有些痛苦。 关键词：现代文化；引领；和谐；人际关系 新疆维吾尔自治区党委七届九次全委（扩大）会议提出了“以现代文化为引领”的重大战略选择。原自治区党委书记张春贤曾指出：“以现代文化为引领，首先要以改革开放的文化来引领现代化建设”。长期以来，我们对信息、知识、思想、观念、教育、科技、人才等文化因素的发展滞后和严重制约估计不足。我们知道，现在的地域差距主要表现为现代化进程的差异，这个现代化不仅指物质层面，而且也指文化层面。从一定意义上说，现代化就是用现代的、科学的、先进的文化去“化人”“化经济”“化社会”。我们新疆文化这一“软实力”的发展还相对滞后，这不仅制约了人民群众对文化需求的满足，制约了人的素质的普遍提高，制约了人际关系的良性发展。 随着社会分工的进一步扩大，人们越来越感到和谐的人际关系对工作、生活的重要，个人只有在与他人的交往中才能获得生存和发展。有了这种认识就能使我们摒弃人际交往中一切以自我为中心的错误做法，而去寻求一种共赢的处理方式，有了这种认识就能使我们以真诚、理性的态度去营造积极、健康、和谐的人际关系。
一、对现代文化的认识 文化是一种社会现象，同时又是一种历史现象，“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂整体”。①而这些内容直接影响我们人际交往的方式和态度。一个人有什么样的价值观，那么就会采用什么样的行为方式去和别人交往。如果一个地方的人有着某种传统习俗或宗教信仰，那么，他们的交往必然遵循这些传统习俗或信仰。如果违背这种规律，那么他们的人际交往，必将走向失败。 现代文化就是指人们适应现代化本质要求的文化,是指实现文化的现代转型并建设现代价值、形成现代认同、张扬现代精神并进而建设共同信仰的文化。现代文化体现并反映社会主义价值观体系的主要方面；社会主义价值观体系凝练概括了现代文化的本质，制约和规范现代文化的作用和功能，具有提升现代文化发挥作用的功能，也增强了对现代文化的吸引力、感召力、凝聚力和征服力。现代文化是社会主义价值观体系的知识基础和价值基础，可以向社会主义价值观体系和核心价值观提供价值资源。当前在我国边疆民族地区，以现代文化为引领战略的提出具有很强的现实针对性，是共同信仰建设的有机组成部分。它有利于团结引领更广大的各族各界、不同团体和信教群众适应现代化发展要求并积极投身现代化建设。历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大②。 二、对和谐人际关系的认识 社会主义和谐社会是长久以来我们梦寐以求的美好社会,是马克思主义政党不懈追求的一种社会理想.进入21 世纪后,中共十六大和十六届三中全会、四中全会，从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，
中国文化的现代化
中国文化的现代化 最近，“国学热”在中华大地上兴起，一时间，“国学”成为热点词，于丹，易中天，王立群都成为了文化名人，学术的通俗化似乎一时间就等同于国学的传播。虽然90年代以后，乃至如今21世纪的围学热都是自发性的，里面既有留学生、大学生，也有企业家、社会工作者，总而言之是民间的。但是，传统文化的如何扬弃，如何现代化，国学对于中国现代化到底是阻力，还是助力，如何使它成为现代化的助力，并没有明确的回答。实际上，中国社会在20世纪经历了多次的转型。1912-1913年的议会政治，1914-1915年的专制独裁，1916年的君主立宪， 1917-1927年北洋政府的军人政治，1927-1949年源自苏联的国民党的党国政治以及中华人民共和国建立后进行的各项共产主义改革，中国文化也经历了多种的转型，期间有反复，可是就基本的发展趋势而言，中国文化逐渐表现了它内核的文化认同。在中国综合实力日益强大的背景下，对中国文化的认同感也成为全球华人归属感的一个重要表现。20世纪60年代日本井喷似的经济发展促进了日本文化的发展和凝聚力；二战后美国的独霸天下也成全了美国文化在全球的被模仿和被羡慕。而在各国发展起步之初，日本，从初期就存在明治维新的脱亚入欧，和魂洋材口号的提出，到二战之后面对一片废墟的迷茫；美国，正如亨廷顿《我们是谁》中强调的；美国人不知道什么是美国人，美国的文化是什么，他们只知道一个星条旗的概念；俄国，作为一个多民族的国家，作为一个幅员广阔的国家，对属亚属欧都不能确定；；甚至连英国，也可能在未来发生冲突，重新恢复原来分裂的状态。中国最大的问题就是两岸问题，两岸的文化认同正是未来统一的一个关键。我们民族文化的核心精神到底是什么。 中国的文化精神 那么，中国的文化精神到底是什么呢？我个人认为，正是中国的“中”。《论语》最后一篇是《尧日》。“尧日：‘咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中!四海困穷，天禄永终。”’这是讲尧要把天子之位让给舜：“喂，舜，我是第一代领导人，你是第二代领导人，我把我的执政经验传授给你：你要好好地牢牢地保持中字不动摇啊!”这个“中”字，就是中国人一直保持的文化核心精神。“而如果你把这个中字丢掉，四海就会贫困，你的天子之位也就保不住了。”后来舜老了，把天子之位再传给下一代领导人禹，也还是以中为方针进行传承，即“舜亦以命禹”。而禹则把“中”这一个字变成了十六个字，就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”对于个人和公有的利益权衡，他需要有自己的中，这个度万万不能超过底线，君子中庸之道，一个人为人处世，也千千万万不能过激，所以君子要日三省吾身，在做事的方面有自己的原则。但往往很多事需要自己的克制，所以要日求自新，才有林则徐的制怒之言，才有娄师德的唾面自干。而修身齐家治国平天下，由小及大，都要掌握“中”这个限度。任何方面，治大国如烹小鲜，大事小事，度最重要，一旦过头，都会过而不及。在用现在的话表示，就是公平正义，不要有偏心。这个核心精神的形成有一个特殊原因，就是中国地方大，民族多，不得不采取多元一体的形式。中国文化的延续在世界上是罕见的，夏、商、周三代的血缘不同，来源不同，但在互相代替后，文化还是一脉相承。宗教问题也是，中国并没有太强的排他性，而是形成儒释道三教汇融的格局。而直到今天，中国现在同样存在分派，新左派，自由主义，保守主义，新儒家主义，如何处理各种不同思潮之间的关系，如何协调，和而不同，正是中国文化提供的智慧。而一家独大，同而不和的后果在蒋氏独裁时期，文化大革命时期已经显露无遗。，任何一个伟大的民族，伟大的文化，在它的具体地区的核心精
以现代文化为引领 全力打造适合孩子发展的教育
昌吉市文明单位文化建设 经验交流会交流材料 以现代文化为引领全力打造适合孩子发展的教育 昌吉市回民小学 2012年7月 校园文化建设是学校综合办学水平，个性魅力与办学特色的重要体现。我校以市委提出的以现代文化为引领和创建“文化名市”的战略方针为依据，以全面贯彻党的教育方针，实施素质教育为核心，以“渗透和谐理念，打造书香校园” 的校园文化为主题，逐步形成教育有个性，发展有特长，办学有风格的特色学校。 一、学校基本情况 昌吉市回民小学地处昌吉市宁边西路178号，学校占地面积20000余平方米，其中校舍面积9301平方米，绿化面积8004平方米，绿地率40%。学校现有教学班30个，在校学生1835人，其中回、哈、维、蒙古等少数民族学生689人、民族比例为37.5%。教职工93名，教师学历达标100%。目前学校共有30间教室，25间办公室，15间功能室，3间机房，教师用机75台，30间多媒体教室，先进的远程教育网，现代化的教学设施配套齐全。 二、健全制度抓管理，营造科学人文的育人环境 1、目前我校各项制度健全，已修订的制度有《昌吉市回民小学章程》、《昌吉市回民小学制度汇编》、《昌吉市回民小学党支部制度汇编》。对跟不上学校发展的制度及时通过教代会进行修订，以便为学校的发展提供有力的依据。多年来我们坚持“满足需求、张扬个性、自主发展”的办学理念，以“启蒙立志，张扬个性，全面发展”为校训，努力打造“特色教育”品牌学校。校园文化氛围浓厚，文化建设亮点层出不穷，赢得社会各界的好评。 2、在制度健全的情况下，学校领导班子对开展以“现代文化”为主题的校园文化活动高度重视，于2008年就成立了“校园文化建设”领导
中国文化现代化的战略选择(上) (80分)
中国文化现代化的战略选择(上) （80分） 一、是非题（2分×10 = 20分） 1. 19世纪70年代以来，绿色文化和网络文化快速发展。 A、对 B、错 2. 全世界对文化有150多种定义，目前尚未统一。 A、对 B、错 3. 文化复合体是一个有机整体，其中，知识是文化的基础，制度是文化的核心，观念是文化的灵魂。 A、对 B、错 4. 18世纪后期以来，政府信息化发展迅速。 A、对 B、错 5. 中国现代化包括文化现代化。 A、对 B、错 6. 世界上有多少个国家，就会有多少种文化。每一种文化并非平等的，要视该国家的综合实力而定。 A、对 B、错 7. 现代化实际上是追赶，达到、保持世界先进水平的一种国际竞争。 A、对 B、错 8. 文化领域是文化的创造、生产、传播、服务、消费和保存的领域。 A、对 B、错 9. 短信服务大致出现在18世纪末期。 A、对 B、错 10. 中国人认为文化是共享的理想、价值和信念，人们用它们来解释经验和生成行为，并反映在行为中。 A、对 B、错 二、单选题（3分×20 = 60分） 1. 文化现代化的多样性表现不包括（）。
A、不同国家和不同领域的文化现代化具有相同特点 B、世界文化是多元的 C、许多国家内部的文化也是多元的 D、文化生活方式具有多样性 2. （）是一种历史必然，代表了人类文化发展的主方向。 A、文化个性化 B、文化利益化 C、文化现代化 D、文化普及化 3. 世界人口信奉宗教的百分比最多的是（）。 A、印度教 B、伊斯兰教 C、佛教 D、基督教 4. 法律体系的建立是在（）。 A、原始社会 B、工业社会 C、农业社会 D、奴隶社会 5. （）世纪以来，自然和文化遗产的保护加强。 A、20 B、19 C、18
中国传统文化对中国现代化进程的影响
传统文化对中国现代化的影响 教育科学学院0910 曾素婷 2091634227 【摘要】中国现代化的道路不是走传统的西方道路，而是结合中国的国情走适合自己的新道路。在这个过程中传统的中国文化起到了非常重要的作用，传统文化注重的是个人修养、伦理道德中庸和谐、以人为本，这些对于中国特色的现代化有促进作用，同时也存在一些负面影响，我们要正确对待。 【关键词】传统文化、中庸、伦理道德、和谐、以人为本、现代化 【正文】 中国传统文化源远流长、博大精深，它是中华名族智慧的结晶，是世界上独具特色自成体系的文化，对中国现代化起到了不可替代的推动作用。同时中国传统文化作为一种文化形态，本身具备文化科学价值。 一、中国传统文化的内容和特点： 中国传统文化是指我国历史上以个体农业为基础，以宗法家庭为背景，以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它主要包括儒学、道学和佛学思想，其中儒家是中国传统文化的支柱。儒佛道三家学说丰富多彩，其内容和特征归纳起来大致有以下几点： 第一，注重个人德行的修养及社会责任的承担。儒道法三家都强调“内圣外王”，“内圣” 就指内心的修养，孔子认为一个人能不能成为品德高尚的仁人，关键在于自己。“外 王”方面儒家以“修己”为起点，而以“治人”为终点。提高自身修养的最终目 的是要安邦定国，内圣是基础，外王是目的，二者是相互统一的。 第二，以中庸为基本处世之道。按照孔子和后世儒家的解释、“中庸”的“中”，有中正、中和，不偏不倚等含义；“庸”是“用”的意思，“中庸“即”中用“之意。所以， 中庸意即把两个极端统一起来，采取适度的中立立场，既不能过也不能及。 第三，价值追求上强调重义轻利。重义轻利、以义代利是中国传统文化价值观念的一大倾向。孔子”罕言利",认为“君子喻于义，小人喻于利”；荀子认为“先义而后利 者荣，先利而后义着辱”；到了汉代，董仲舒提出“正其谊不谋其利，明其道不计 其功”的著名命题，以尚义反利的观点发展了如敬爱重义轻利的价值观。 第四，社会关系上注重人伦道德和人际关系的和谐。传统中国社会是建立在伦理关系的基础上的，社会上的个人不是独立存在的，是处于现实社会关系中的，政治上的 君臣关系，家庭中的父子、夫妻、兄弟关系、社会上的朋友关系构成所谓的人际 关系。 第五，突出的人文倾向。中国文化具有显著的人文主义特征。人文主义就其狭义来说，一般指欧洲文艺复兴时期对“神文”的反叛思潮，其基本精神是提高人的地位， 贬低神的地位。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的相容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经
中国传统文化与社会现代化的关系
中国传统文化与社会现代化的关系 一、传统文化概述 什么是文化？又如何理解何谓传统文化呢？ “文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华〃泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。 在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化的基本精神和优良传统可以从以下几方面得到体现： （一）重视伦理道德 伦理至上的观念文化与价值取向。中国文化是一种伦理型文化。中国传统社会的政治、文化和社会生活体现着一种泛道德主义的人文特点。这种传统伦理讲求的是在个人修养基础上处理人际关系或社会关系的准则与行为规范，这种准则在理论规范上可用仁、义、礼、智、信、忠、孝、节、义九个字来概括；行为规范则主要通过礼法或礼制来约束。这种伦理至上的文化特征的派生特点是：①它与宗法制度、专制政治相结合，形成了一整套尊卑分明、等级有序的身份取向制。②道德的法律化，即通过礼制来规范社会行为，形成重礼制、重人治、轻法治的社会格局。③群体本位主义，强调群体的认同。④重名分，重面子的社会习俗与社会心态。⑤重视个人的道德修养，但这种道德的养成是为了群体的和谐与有序，即“修己以安人”。⑥重义轻利与重道轻器的价值取向。⑦儒学（经学）独尊并成为官学。这是伦理至上的一种外化。⑧以人为本和人道主义倾向（孔子的仁学、孟子的仁政、墨子的兼爱、佛家的慈悲之心）。⑨追求“内圣外王”的理想人格。 （二）倡导和谐统一——以和为贵与中庸保守 中国文化重和谐统一，与西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态"的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。中国传统文化以和为贵的和合精神最为典型地体现在"天人合一"的思想传统中。在中国古代思想家看来天与人，天道与人道，天性与人性是相类相通的，因而达到和谐统一。在人与自然的关系中，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，而西方文化则强调人要征服自然，改造自然。这从孔子所谓"礼之用，和为贵"到孟子所说的"天时不如地利，地利不如人和"的思想，可得到明确印证。在中国古代，中庸之道可以说是一种调节社会矛
中国传统文化的现代价值
中国传统文化的现代价值 在世界多极化和经济全球化的背景下，文化的民族自觉正在日益高涨，本土化的要求愈益强烈，和而不同的世界文化将变得越来越相异相生，丰富多彩。因此，我们不仅要顺应时代潮流，积极融入国际社会，积极吸收当今世界先进文化，更应该以理性态度和务实精神去继承弘扬中国优秀传统文化，借以构建并大力发展具有中国特色的社会主义文化。那么，中国传统文化的现代价值和意义到底是什么呢？ 第一，博大精深、源远流长的优秀传统文化是振奋民族精神，增强民族自豪感，提高民族自尊和自信的源泉，也是实现民族伟大振兴的根基和精神动力。 中国是世界文明古国之一，中国文化是世界上唯一没有中断过的文化，中国传统文化是具有深厚民族特点的独自体系，蕴含着独一无二的文化特质，凝聚了中华儿女千百年来形成的生存智慧和精神力量。优秀传统文化不仅是中华民族的骄傲，而且也是中华民族拥有强大凝聚力的内在根源，正如胡锦涛同志所说：它是“中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”。[1]由于中国优秀传统文化可以激发民族成员的归属意识、进取意识和奋斗意识，凝聚社会各方面的力量，因此可以形成为推动社会前进的强大动力。“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族在五千多年的历史发展中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族品质，这是我们赖
以生存和发展的精神支撑。一个没有振奋的精神和高尚的品格的民族，是不可能自立于世界民族之林的。正当中国现代化进程快速和成功发展之时，对于这个近代以来曾遭受了沉重屈辱和曲折的民族而言，大力弘扬自己优秀传统文化，既体现着民族自我意识的觉醒，也意味着民族自尊与自信的高扬。优秀传统文化可以成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，对于中华民族的伟大复兴有着重要的意义。 第二，极富包容会通、与时俱进精神的优秀传统文化是社会主义先进文化的重要来源，也是实现马克思主义中国化的文化土壤和现实环境，它能够服务于马克思主义在中国具体化，并能够增强和丰富马克思主义的吸引力、感召力。 中国传统文化具有非凡的包容性和融合力，在中华民族发展的历史长河中，总能够用会通精神吸纳其他外来文化成果，不断丰富和升华自己，不仅出现了春秋战国的百家争鸣，宋元的儒释道三教合一，而且还出现了五四时期马克思主义在中国的广泛传播。马克思主义来到中国，无疑是顺应了时代的要求，适合了中国革命的需要。作为一种科学的世界观和方法论，马克思主义毕竟是西方工业文化的产物，要在中国生根开花，面临着中国化、民族化问题。马克思主义中国化民族化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。应该说马克思主义中国化实际上已经取得了伟大飞跃，形成了马克思主义中国化的理论成果——中国特色社会主义理论体系，但是，要开创马克思主义中国化的
试论中国文化现代化的逻辑起点与推进(一)
试论中国文化现代化的逻辑起点与推进(一) 论文关键词:中国文化现代化逻辑起点推进 论文摘要:中国文化的现代化是我国推进社会主义现代化事业的重要保证。中国文化现代化问题提出与世界现代化进程有着密不可分的历史与逻辑联系，现代化进程的启动和现代民族文化的构建互为动力，现代化的深入推进客观上为民族文化发挥作用提供了历史机遇，现代化的目标必然包括民族文化本身的现代化。弘扬和培育中国文化必须着眼于现代化，落脚于人的现代化，对于中国文化的功能定位及其运用必须理性化。 中国文化现代化问题的提出与世界现代化进程有着密不可分的历史与逻辑联系。文化现代化的目标必须包括民族文化的时代化、当代化，落脚于人的现代化。 一、文化与文化现代化的概念 (一)文化的一般定义 “文化”这一概念的内涵、外延差异很大，所以有广义、中义与狭义之分。“广义的‘文化’着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛”，包括人类创造的一切物质产品和精神产品的总和，所以又被称作“大文化”;中义的文化，是把文化作为意识形态的观念，局限于精神财富的创造能力和创造结果。而狭义的文化，是把文化作为具体的科学知识，包括对自然科学和社会科学的学习与运用，以及对某种具体技能的掌握，所以又被称作“小文化”。文化是影响和解释人类生活方式的知识、制度和观念的复合体。 (二)文化现代化的指向 马克思主义认为，人类社会是一个有机整体，经济、政治、文化是它的三个组成部分。本文使用的文化概念，就主要是指与经济、政治相对的文化概念，它只限于精神现象的领域，是中义的文化。对这一文化概念可以这样理解:首先，要从社会制约性的角度，把文化看成是由生产方式决定的观念形态的东西。一个社会占主导地位的文化性质是由经济和政治状况决定的。其次，对于人的生存来说，首要的是物质需要，但人也有精神需要。文化就是人们为满足自身精神需要而进行的精神活动及其结果。再次，人都是生活在一定的社会形式中，对文化的需要是人的一种社会需要，所以文化是社会性的精神生活，而不是纯粹个人性的精神活动。最后，文化是一种精神性的力量，具有相对的独立性和能动性，能够为经济发展和社会全面进步提供强大的精神动力和智力支持。文化现代化是文化领域的现代化。文化领域是文化的创造、生产、传播、服务、消费和保存的领域。一般而言，文化现代化是现代文化的形成、发展、转型和国际互动的复合过程。 (三)文化现代化的本质 所谓文化现代化，其本质就是，为了适应现代民族和社会发展的要求，而不断为传统文化注人现代性，使其实现从传统向现代的创造性转化过程，是文化要素的创新、选择、传播和退出，是文化创造力和文化生活质量的持续提高。文化现代化是社会现代化的重要组成部分，其基本特征是:第一，文化现代化必须以经济、政治现代化为基础，既受其影响与制约，又对其有巨大的反作用。第二，文化现代化是最深层次的现代化，它的启动相对于经济、政治现代化而言较晚，其从传统向现代转换的过程也更为复杂。第三，文化现代化由于其主体所处的社会历史环境的不同，在模式、途径和进程中既具有统一性，又具有多样性。第四，文化现代化的成果蕴涵于特定民族的文化之中，其作用的发挥体现在该民族的社会实践的方方面面。 二、中国文化现代化问题分析 中国文化现代化问题的提出与世界现代化进程有着密不可分的历史与逻辑联系，以下本文就将从世界现代化进程的宏观视野出发探析这一问题。 (一)现代化进程的启动与民族文化关系的发生一方面，民族文化是启动现代化的重要民族资
中国文化的现代化之路.doc
中国传统文化思想古时在各行各业都发挥着重要的指导作用。以下是本站分享的，希望能帮助到大家! 中国文化的现代化之路 随着祖国不断地发展壮大，中华民族也越来越自信，中国传统文化也越来越受到人们的重视。 然而，在我国传统文化的复兴道路上，有些人认为我国传统文化是极其落后的，我们应该继续向西方看齐;有些人则披着复兴传统文化的外衣，过度夸大中国传统文化的优越性，把许多糟粕的文化传统思想也保留了下来并继续传播。 中国传统文化博大精深，是先辈留给我们的宝贵遗产，但我们也要看到其中有许多内容是不符合科学发展观的。而且我们还要分清什么是中国的传统文化，什么是指导这些传统文化的思想。 “万般皆下品，唯有读书高”就是糟粕文化遗留下来的其中的一种思想。读书是学习科学知识的手段，现在各行各业都能依靠书籍来传播技术经验，所以我们要认清行业之间绝没有高低贵贱之分。因为在这种封建思想的荼毒之下，人们为了所谓的“体面的工作”，却忘了自我要不断“修身”;人们依然粉饰着“面子
工程”，却忘了古人提倡的要“务实”。 我国传统文化中的那些糟粕的思想，早就应该随着时代的发展而改变或剔除。然而我们有很多人却依然拿着这一部分糟粕的古语来教导后人，造成封建顽疾无法根除。 “取其精华去其糟粕”说起来容易，做起来很难。个人认为其中的原因之一就是我们并没有发展出能够让整个中华民族接受的新型的中华现代文化思想。我们的现代文化思想依然依托于西方，造成了现在我们在复兴传统文化的过程中发生了思想上的混乱。在思想混乱之中，传统如何服务于现代成了一个非常困难的问题。当然，这也是文化复兴之路上必然会出现的情况。 中国传统文化思想古时在各行各业都发挥着重要的指导作用。在医学、文学、音乐、书法、绘画、戏曲、服饰等等领域中，中国本身都有自己的一套体系。这些都是中国传统文化的表现形式，其实并没有优劣之分，只有那些根植其中的传统文化思想才有对错之别。不过现在对中医的质疑声非常多，这里我想说，大多数中医是通过实践检验出来的，这本身是符合西方所谓的科学的。即使是现在，西医也是在不断地试错之中，每过一段时间西医都会有很多旧理论被推翻。 上文提到了传统文化思想与传统文化的表现形式是两种概念。因为只有分清这一点，才能知道哪些是需要我们去讨论去留问题的，哪些是不用纠结这一问题的。
中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义
中国传统文化对中国现代化有何积极意义和消极意义 默认分类2007-01-03 18:16:01 阅读973 评论2 字号：大中小订阅 促进： 一、传统文化是塑造当今中国现代文化的一个基础。虽然传统文化的内在理念是向内的，注重心性修养，但这种观念是解释社会与人的关系的一个归依。可以在具体的观念上，吸收西方的向外的思想，加强精神的释放性，但就文化体系的构成而言，传统文化仍应是中国现代文化的一个基础。如何使传统文化现代化， 这是我们应该加强的一个基础。 二、传统文化以内治外，通过人的心性来规范外部社会，这是一个大的原则，与此相应，它的特殊功用体现在，传统文化具有一整套特殊的思维方法和理论。这些非常全面，思想文化资源异常丰富，它们与现代的科学文化观念结合，是提高科技创新力的一个重要源泉。 三、传统文化还有一个现实的功用，是对当代生活礼仪、社会秩序和人伦关系的规范和调节。西方的东西在中国根本不适用，中国重视现世/现世的人情，因此用传统文化来规范和打造新型的社会规范、礼仪， 是很现成也能够产生好的成效的事情。 中国传统文化的精髓是强调人与自然的和谐，即强调“天人合一”，这是近代以来西方在引导世界潮流的时 候所想不到的。 近代化让人类对自然充满激情和干劲；现代化则让人类对自然极尽疯狂；中国传统文化却会让人类重新恢 复理智，融入、回归自然。 现代化，只有和中国的传统文化理念相结合，才能更好的建设我们的和谐社会。 阻碍： 旧的社会制度可以被消灭，但旧时代的许多东西会以文化形式沿袭下来，中国传统文化有五大主流落后习惯，目前仍在我们的社会和政治中发挥着重要的作用，一是政治上的专制习惯，二是经济上的轻利习惯，三是权力上的官本位习惯，四是用人上的宗法主义习惯，五是做人上的谦忍习惯。中国目前仍然受着这五大传统习惯的拖累，这五大传统文化习惯与中国的现代化及所要建设的现代制度是格格不入的，他们是中国现代化的绊脚石，中国要成为现代化的强大国家，就必须搬掉这五块绊脚石！ 专制习惯有多种表现，现代中国深受这一习惯的损害和耽搁！最严重的就是那场文化大革命... 专制传统是阻碍中国现代化的第一大障碍，第二大障碍是轻利的文化传统，孔子那句经典教导已经成为了国人内心的价值观，“君子取义，小人取利”这使国人总不耻和羞于谈利，一谈利就联想到惟利是图的卑鄙小人，所以时刻不忘君子地说，“先小人，后君子”由于轻利我们过去经历了长期的艰苦朴素的煎熬，由于轻利，我们的国有企业的利益激励机制一直不到位，这严重地阻碍了国企的发展... 阻碍中国现代化的第三大障碍是从封建时代沿袭下来的权力上的官本位习惯,目前中国的官本位问题很严 重... 阻碍中国现代化的第四大障碍是用人上的宗法主义习惯，这也是中国的一大根深蒂固的封建传统,任人唯亲，造成了我国的人力资源不能按才能优化配置，结果严重损害了中国社会的发展... 第五项中国现代化的障碍是国民做人上的谦忍习惯，谦忍是国人的性格习惯，是传统文化塑造的。由于谦忍，当大使馆被炸，飞机遭撞时，我们以谦谦君子的风度忍让了...面对激烈的国际竞争，谦忍的结果不是吃亏，就是被竞争所淘汰。中华民族需要在融入世界的过程中，重新塑造自己的民族性格，任何一个民族在走向现代化的过程中，都要在传统基础上对民族的自我进行再造，中国人迫切需要按国际标准再造自己。
论中国传统文化与现代化的冲突
论中国传统文化与现代化的冲突 .. .. ..摘.. 要中国是一个有着悠久的历史和丰富文化积淀的国家。因中国传统文化和传统社会中存在的同 质性的不变因素, 所以中国现代化每前进一步都要经过激烈的冲击和震荡, 都要付出重大的代价。中国文化 与现代化之间有着密切的联系。中国传统文化面临着现代化的选择, 现代化也面临着传统文化的选择。在西 方文化的冲击下, 中国传统文化如何推进现代化, 我们应从二者的关系来思考。中国传统文化怎样调整才能 适应现代化的生活, 是中国现代化建设中面临的一个重要课题。 ..关键词中国传统文化; 现代化; 冲突 ..中图分类号G04.. ..文献标识码A.. ..文章编号1008- 5149( 2010) 04- 0114- 03 .. .. 中国是一个有着悠久的历史和丰富文化积淀的国家, 中 国传统文化和传统社会的同质性是不利于变化的因素, 所以 中国现代化每前进一步都要经过激烈的冲击和震荡, 都要付 出重大的代价。中国传统文化面临着现代化的选择, 现代化 也面临着传统文化的选择。中国文化与现代化之间有着密 切的联系。! 这是一个包罗万象的大课题。论者不免有见仁 者见仁, 智者见智。在一般人的观念中, 中国文化和现代化 生活似乎是截然不同而且互相对立的实体。前者是中国几 千年积累下来的旧文化传统; 后者则是最近百年才出现的一 套的生活方式, 而且源于西方。所以这两者的冲突上便被理 解为西方现代文化对中国文化的冲突与挑战。自1919 年 . 五四运动# 以来, ...1 所有关于文化问题的争论都是围绕着 这一主题而进行的。 一、中国传统文化之分析 中国文化是自成系统的, 在历史长河中虽有内忧外患、 战乱分裂、新陈代谢, 但其文化主体却能世代相继, 传承不 辍, 从而累积为东方文化的轴心与人类文明的核心, 给世界 文化以多方面的深刻影响。中国传统文化应当从以下几方 面来分析: 第一, 中国文化的同质性与异质性。中国文化传统包括 许多不同的质素。! 先秦以来的儒、法、道、墨以及二晋隋唐 的佛, 乃至明清以来的西方部分思想都构成中国思想行为的 源头活水, 它们在中国政治、文学、艺术宗教等各方面发生性 质不等的影响。这些文化的质素彼此可以容忍相当程度的 矛盾而至于. 道并行而不悖# , 但亦各有其一定的.极限# , 唯 各家思想皆非严格的逻辑思维系统, 因此涵摄性大于排斥 性。此于儒家尤然。...2 因此可以讲, 中国文化具有多样性与 异质性。这一点性质使中国文化在变迁以及现代化过程中 具有较大幅度的适应力。
浅议中国传统文化的现代价值与意义
浅议中国传统文化的现代价值与意义 【摘要】：俯观当今国内外，文化交流日趋频繁，传统文化的多样性呈现和其之间的交汇融 合已成大势所趋，在经济发展迅速的当代中国，如何建构一种具有强大生命力的先进文化，已是 每一个中国人必须思考的事情。中国传统文化的作用之大是我们难以想象的，与中国的未来息息 相关，所以中国传统文化的价值非凡。中国的传统文化是儒家文化，我们要继承精华去其糟粕， 辩证的去看待它。中国的发展需要以文化为动力，它的重要性是任何东西都不能代替的。它的影 响力是保持中国传统文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国民族文 化，才能让中国立足世界文化之林而不败。 【关键词】：传统文化的价值与意义现代的传统文化影响力 现代化大潮的冲击，让人们越来越感受到了传统文化的重要性。于是极力保护和弘扬它们。 在物质文化方面当被问及为中国的什么感到自豪是许多人的回答是，长城、四大发明等。可是 我们弘扬它们的目的不在于标榜中国在历史上多么强大与辉煌，因为这是一段逝去的荣耀。而 在于从中汲取经验教训，为在现代化的过程中开创幸福的道路奠定基础，这也符合文化本身的定 义：一切可以增进人类幸福的行为。 1.中华传统优秀文化所创造的辉煌业绩 1.1文化体系 当我们谈到中国传统文化的时候，常常骄傲地论及这么一个现象，即它是世界上唯一一个自 从形成以来绵延五千年而从未发生重大断层的文化体系。我们暂且不论形成这种“一枝独秀”的 现象是由于中华文化的优越性或是地理气候等因素形成的文化稳定性或保守性。有一点是我们必须看到并引起重视的，那就是自从近代以来，中国文化遭受了强烈的撞击与动荡。这其中有中西 文化的碰撞与交汇，有狂热的共产主义运动的冲击与“洗礼”。可以说，自从鸦片战争到20世纪中后期，中国一直是多种文化厮杀的主战场，而这种文化的碰撞与争斗又往往只是声势浩大的 论争与批判，到最后也并未培育出一种全新的文化形态植根于中华大地上，反而激烈的战争留下 的是无尽的荒凉，双向矛盾导致了中国文化不知何去何从。也正是这种迷茫与彷徨，导致了当代 中国人信仰的缺失，文化上的无归属感。