当前位置：文档库 › 第一单元劳动-人类创造力的源泉1

第一单元劳动-人类创造力的源泉1

一在激流中前进

杜键，1933 年生于上海。1954年中央美院绘画系毕业后，任教于中央美院附中。1960年入该院油画班学习，毕业后留董希文工作室任教。曾任中央美院副院长，现为该院教授。他与高亚光、苏高礼合作的《不可磨灭的记忆》获第五届全国美展三等奖。

《黄河激流》原名为《在激流中前进》。创作始于1962 年，完成于1963 年，是画家在油画研究班学习时的毕业创作。为此，画家曾先后到山西禹门口、陕西宋家川等处在险急河段的黄河渡口体验生活，蒐集体创作素材。画家以简练概括的艺术语言，雄健有力的笔触，沉着凝厚的色调，表现了船工们齐心协力搏击于黄河浊浪之中的惊险场景。画家没有从正面表现人与激流搏斗的表情，而是通过飞旋激荡的河水与沉着稳健的人物的对比，那如一叶小舟般的黄河渡船与大面积的汹涌奔腾的浓浆浊浪对比，通过对水势的夸张表现反衬了人的力量和精神，较完美地体现了作品的主题。“文革”中，此作品被冠以隐喻“载舟之水可以覆舟”，“把矛头指向无产阶级专政”的罪名受到批判，致使原作被毁。1991 年底，为参加“二十世纪·中国”画展，画家重画此画，尺寸比原图略小，画面亦与原作小有差异。原大小为：14.8厘米X528.7厘米。

杜键作的《在激流中前进》也是一幅感染力很强的作品。翻腾着层层巨浪急驰而下的河水和一只全身十分倾斜的木船，使整个画面产生强烈的运动感。右下角一个大大的漩涡打破了自上而下的直线，活跃了画面，也更加渲染了惊险的气氛。那站在船头的青年水手，随时准备着对付迎面而来的一切险关，他和船后历尽过无数风险的老艄公，共同以十分警惕的目光沉着地注视着前面。

《在激流中前进》是一首"力"的颂歌；是坚强与勇敢的颂歌；是同心协力、团结一致的颂歌。船工们齐心协力波及与黄河浊浪之中的惊险场景。从而知道了在生活的激流中，也只有稳掌舵、紧划桨，奋勇前进才能够取得最后的胜利。

二粮食

画这幅画的是一位女画家，叫雅勃隆斯卡娅。还知道了她出生于乌克兰斯摩棱斯克一个知识分子家庭，1935年考入基辅美术学院油画系。在卫国战争时期，她被疏散到萨拉托夫的集体农庄，在那里，她一边参加劳动一边描绘集体农庄男女庄员的形象，从而加深了对庄员们的了解也丰富了自己的生活感受。1944年，她回到基辅美术学院任教后，开始着手创作这幅体现战后集体农庄庄员精神面貌的油画《粮食》。这幅画一经展出就引起了轰动，1949年画家还因此获得了斯大林奖金一等奖。

油画《粮食》是雅勃隆斯卡娅创作生活中一个重要的里程碑。这幅足有四公尺大的横幅画面，描绘了战后苏联集体农庄一片丰收的繁忙劳动景象。打麦场上气氛热烈，远处几部打麦机同时开动着，妇女们在麦场四周劳动，她们的脸上洋溢着兴奋情绪和对生活的信心。近景左侧是画家着重描绘的中心，两个农妇富有节奏地一个站着捋袖子，一个弯腰在系麻袋，她们那黑红的脸蛋儿，体现了一种健康的美，中间是金黄色的大麦堆，显得是那么耀眼。整个画面动感十足，这帮妇女们相互注视，我们似乎听到了她们的打趣和说笑声。场上的阳光十分强烈，全画的色调暖色占主体，给人一种热烈而又饱满的感觉，让人看过之后很难忘记......

雅勃隆斯卡娅的创作意图是通过丰收的劳动，反映经过战争考验的苏联人民的必胜信念和高涨的社会主义建设热情，显然，画家的意图达到了，这幅画确实鼓舞了为重建祖国而辛勤劳动着的苏联人民，同时也感染和鼓舞了我国五十年代成长起来的一代青年从事社会主义建设，虽然我是六十年代出生的，文革结束很长时间还是个“小不点儿”，但也受到了这幅画的感染，所以时至今日还不能忘怀......

雅勃隆斯卡娅是个极具天赋的画家，同时又是个“玩色”高手，这也是大家之所以能记住她的主要原因，后来她的画风大变，开始向现代的一些流派靠拢，

三《牛耕》

为基砖画，出土于嘉峪关5号壁画墓，图上绘二牛，一白一黑，牛身细长，角下弯上直，牛鼻有环，但无缰，说明牛驯养得已很温顺，二牛所挽之犁，犁头部分深深切入土中；扶犁者为一青年男子，衣长襦，束腰，领、袖口缘边，发髻插有发簪，右手扶犁，左手扬鞭。

画面显示出画匠对农耕生活体验很深，就连扶犁者头上滴落的汗滴，也惟妙惟肖地表现出来了。整个画面生动活泼，潇洒自如，人、牛、犁都处在动态当中。真实地反映了魏晋画风以及当时画坛流行的写实精神。

由于画匠要反映劳作者的辛苦，扶犁者只穿长襦，光着小腿部分。从细微处体现了画匠巧妙的构思。看似平常，实则精妙。

《牛耕》砖画真实、生动地反映了中国古老的绘画技艺，它不仅在中国绘画史上，而且在世界绘画史上也占有重要地位。这幅1600年前的中国《牛耕》绘画，今天看来仍是那么清新喜人，充分显示了中国古代光辉灿烂的绘画艺术。此画为国家一级文物。

嘉峪关市境内发现的魏晋时期古墓葬中，出土有多块(幅)《牛耕》画像砖，佐证了当时河西地区使用牛耕技术已很普遍。除了一牛挽犁和二牛挽犁之外，耕种后的覆土填埋及平田碎土，均用畜力完成，这就是牛拉的“耙”，又称“耢”。“耙”一面有齿，可碎土，翻面即可耱地，埋压种子，使田地平整。

编辑本段

重要作用

牛耕技术从出现一直延续到20世纪末，在中国农村延续了2000多年。应该说牛耕技术在历史上是起过重要作用的，对中国农村的生产和生活影响尤为深刻。

极大地节省了社会劳动力，扩大了生产规模，促进了社会生产力的发展，进而推动了当时社会制度的变革，促使奴隶制社会向封建制社会制度转变。

编辑本段

历史意义

铁犁牛耕的普及说明生产力有所发展，生产力的发展促进了社会发展和进步，促进小农经济的发展。牛耕的出现标志着人类生产力的进步，标志着农耕社会达到新的高度。畜力与铁器的结合，给精耕细作提供了条件。

“庄稼活，不用学，人家咋做咱咋做。”表明了农活技术含量的低下和简单。作为牛耕技术，算是“技术含量”比较高的，有一定难度。

如今作为农耕时代的标志，牛耕技术已经退出了历史舞台。耕牛也已经被诸多的农业机械取而代之，不再是农业生产的主要“动力”。

四《清明上河图》

描绘了北宋时期京城汴梁以及汴河两岸的自然风光和繁荣景象。作者以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的图画中。图中所绘城廓市桥屋庐之远近高下，草树马牛驴驼之大小出没，以及居者行者，舟车之往还先后，皆曲尽其仪态而莫可数记，全副场面浩大，内容极为丰富，整幅画作气势宏大、构图严谨、笔法细致，充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高超的艺术表现能力。

清明上河图(6张)

《清明上河图》不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，都使其在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。

清朝仿清明上河图(7张)

清明上河是当时的民间风俗，像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是汴京郊外春光；第二段是汴河场景；第三段是城内街市。

首段，汴京郊野的春光

在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树和扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人虽是感到春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来,直奔汴河畔。同时，环境和人物的描写，点明了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开拉开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头

汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有的在茶馆休息，有的在看相算命，有的在饭铺进餐。还有“王家纸马店”，是卖扫墓祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，桥头布遍刀剪摊、饮食摊和各种杂货摊，两位摊主正争相招呼一位过客来看自己的货物。这里名副其实是一个水陆交通的会合点，可称为画面的高潮片段。

后段，热闹的市区街道

以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘坐轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全，把一派商业都市的繁华景象绘色绘形地展现在人们的眼前

艺术特色

张择端清明上河图(虹桥局部)

从《清明上河图》中可以看到几个非常鲜明的艺术特色：

第一、内容丰富。《清明上河图》在表现手法上，以不断移动视点的办法，即“散点透视法”来摄取所需的景象。大到广阔的原野、浩瀚的河流、高耸的城郭，细到舟车上的钉铆、摊贩上的小商品、市招上的文字，和谐地组织成统一整体，在画中有仕、农、商、医、卜、僧、道、胥吏、妇女、儿童、篙师、缆夫等人物及驴、马，牛、骆驼等牲畜。有赶集、买卖、闲逛、饮酒、聚谈、推舟、拉车、乘轿、骑马等情节。画中大街小巷，店铺林立，酒店、茶馆、点心铺等百肆杂陈，还有城楼、河港、桥梁、货船，官府宅第和茅棚村舍密集。《清明上河图》中画有1695人，各种牲畜六十多匹，木船二十多只，房屋楼阁三十多栋，推车乘轿也有二十多件。如此丰富多彩的内容，为历代古画中所罕见。各色人物从事的各种活动，不仅衣着不同，神情气质也各异而且穿插安排着各种活动，其间充满着戏剧性的情节冲突，令观者看罢，饶有无穷回味。

第二、结构严谨，繁而不乱，长而不冗，段落分明。可贵的是，如此丰富多彩的内容，主体突出，首尾呼应，全卷浑然一体。画中每个人物、景象、细节，都安排得合情合理，疏密、繁简、动静、聚散等画面关系，处理得恰到好处，达到繁而不杂，多而不乱。充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高度的画面组织和控制能力。

第三、在技法上，大手笔与精细的手笔相结合，善于选择那些既具有形象性和富于诗情画意，又具本质特征的事物、场面及情节加以表现。十分细致入微的生活观察，刻划每一位人物、道具。每个人各有身份，各有神态，各有情节。房屋、桥梁等建筑结构严谨，描绘一笔不苟。车马船只面面俱到，谨小而不失全貌，不失其势。比如船只上的物件、钉铆方式，甚至结绳系扣都交待得一清二楚，令人叹为观止。

编辑本段

画内之音

清明上河图

轻轻打开此图，见小溪旁边的大路上一溜驮队，远远的从东北方向汴梁走来、五匹骡马负重累累，前面的马夫把领头的牲畜赶向拐弯处的桥上，后面的驮夫用马鞭把驮队驱赶向前，目的地快要到了，从驮工熟练的驾驿着驮队的神情就知道他们是行走多年的老马帮了。

小桥旁一只小舢板栓在树蔸上，几户农家小院错落有序地分布在树丛中，几棵高树枝上有四个鸦雀窝，看起来与现在鸦雀筑窝方式与高度别无二致。打麦场上有几个石碾子，是用于秋收时脱粒用的，此时还闲置在那里。羊圈里有几只羊，羊圈旁边似乎是鸡鸭圈，仿佛圈里饲养了很大一群鸡鸭，好一幅恬静的乡村图景，不尤得惊叹一千多年前的宋代有如上此发达的农业和养殖业。

再看过来的画面已是农业与商贸的接合部，右上面是一队接亲娶妻的队伍，徐徐的从北边拐过来，后面的新郎官骑着一匹枣红马，马后面是一位挑着新娘嫁妆的脚夫、马前一人抱着新娘的梳妆物品盒，前面一乘轿子应是新娘坐的，因为轿子的处面都用各种草木花卉装饰着，此可谓《花轿》；《花轿》一词既新娘出嫁时乘坐的交通工具就来源此民风民俗吧。轿子后面一挑夫挑着一担鱼肉、表示女方娘家祝福夫婿富贵有鱼（余）（据民间传说：清明时期扫墓是朱元璋时代才兴起来的，《朱元璋故事》：当时朱元璋当和尚、要饭，后来参加义军，最后当上义军首领，当义军经过自己家乡时，朱元璋想到了给父母扫墓，当到了山上时，由于坟墓很多，自己离家太久，也不知道哪座坟墓是自己父母的，又由于自己军务很忙，不能担误太久，后来想到了一个主意，当时正值清明时节，当时下了一个命令，命令老百姓在

清明节必须扫墓，几天内各坟头都有祭奠扫墓的，只有两座坟头没有人祭奠，一看果然是自家父母的坟墓，据说从此以后，清明时期祭奠先人、踏青扫墓才成了民间习俗。其实，扫墓在秦朝之前便有了，不过，不一定在清明。扫墓是清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起源于晋文公悼念介子推之事。扫墓到了唐朝才开始盛行。唐玄宗于开元二十年诏令天下：“寒食上墓。”因寒食之后便是清明，后来由于民间传说中朱元璋的故事，便成为了清明扫墓。自此清明扫墓开始盛行。因此我认为这幅宋代画，只因有清明二字，就说这只队伍是扫墓活动归来是不妥的，应是接亲娶妻活动的队伍）。

迎亲队伍渐进街市，前面的艺人立刻歌舞起来，用以吸引人们的注意，更显出热闹场面，不知是此情此景引起了茶馆里几位茶博士的注意，还是另一件正在发生的事使他们目瞪口呆，就在旁边一位上身赤膊，技艺精湛的杂技艺人的精彩表演都被忽略了，茶博士他们都扭头往这边看，原来对面不远处一头刚卸了货的叫驴见了对面茶馆前拴着的驴子，这时立刻发出了求偶的叫声，异性相求茶馆前面的驴子立刻响应，扭转驴身前蹄起跳腾空，试图响应，无奈缰绳拴得太牢，挣脱不得。这头叫驴也试图向茶馆方向的驴子奔去，这时一个小孩在驴子前奔的方向不远，一桩险情就在眼前，就在这千钧一发的时候，车旁的车夫欲向前跑出抱开小孩，但人哪能跑得那么快呢？这时另一车夫上前一把抓住驴缰，一桩严重的交通事故避免了，人们这时惊嘘不已，松了一口气。（注：据说这驴车处原来己损坏，是以后改补上去的，值得商酌的是：前面一个半身人像应是在叫驴与驴车中间，驴车遮住他的下半身，手上还有驴鞭，伸手正是使劲拉住驴缰，只是这位车夫伸手拉缰绳，力挽了一桩生死攸关的险情才是作者的神来之笔。）

茶馆边的一家农舍饲养着两头牛，虽然就在附近发生了一件如此惊天动地的大事、但两头牛却无动于衷，它们还是悠哉游哉的反刍着，远处田里的禾苗正在茁壮成长，农夫正在为禾苗浇水施肥。

南边一家两口出行，雇佣了两头牲口及驮夫，还有一个脚夫挑着他俩出行所需物品徐徐向东南方向走去。

茶馆前街道正对面一个酒店，由于不经营早点所以才迟迟的撑起招揽顾客的旗幡，酒店开在散装货运码头，生意自然很兴隆，只是客人正在忙生意，还不到吃饭喝酒的时间，你看码头上货主正在清点要发某地的货物，码头工人正在把运来的货物堆码起来，准备根据运货地点远近，适时安排装卸，正所谓是先上船后起坡。另一条船也正在卸货，在这一、二百年树龄的大树枝叶缝隙中，可以看到粗大的帆桅及绳索，也应是六、七十吨左右排水量的大船了。酒店与茶馆之间的街道中间，有一个正在喊一位打卦算命的先生，可能要他测算一下什么事情，是婚姻、家庭还是生意，算卦先生听到来了生意，轻快的脚步可见他的喜悦之情。往街里边看过去，一家包点店的人与一位挑担买卖人正在谈事情，仿佛能听到他们在对话，明天还点什么油盐酱醋之类东西和什么时候结帐之类话语，再过去又是几家店铺字号，又是一条大道伸向远方并有行人骡马行走。

再过去几家店铺就是主干道汴梁大道了，主干道两边车水马龙店铺林立，都围着这风水宝地的货码头与货运栈了，这座货运栈地理位置十分优越，四周街道四通八达，南边紧靠深水港湾，有好几艘船只停泊在港湾里依次装卸货物，一条靠码头的般正在卸货，几个码头工人正把象装有粮食之类的麻袋扛下船，船仓里有人正在翻仓与上货，似乎能听到船仓里传出给人把货物麻袋上肩的劳动号子声。紧靠货栈码头停泊着待卸货与装货的船舶，等船老大上船后就吃饭开船，货栈前面的船老大刚结完帐正要上船，半路中正巧遇见了一个熟人，心中记挂着赶路行船，但又不能待慢了熟人或朋友，在急切中与之寒酸家常，最后抱拳行礼告辞。这时脚步早己转向，急奔船上去的样子己超然若现。

码头的主航道中一条货船逆水而上，船右弦上面的水手们都在严密注视时刻应对，避免与停泊的船只发生碰撞。在江河走安全工作是非常重要的，船头前面一艘停泊在码头，

欣左预已出来一位水手，时刻注意行船的动向，准备排除船只之间的碰撞，行进中的船只似乎要泊岸了，该船的“头纤”（拉纤队伍的第一位纤夫）己回过身来招呼伙伴们收纤。再往河道上游看去，一艘船上有八位橹工摇橹，可见水流的速度是很快的，一位舵手严密注视着前进方向的水情与船情。前面一艘客船正忙着靠岸，这儿是客运码头，客船上有二十多人在紧张的工作，船顶的几位船工正在收帆放桅，有的船工正在接收从汴河大桥上抛下的缆绳，准备把客船牵引到码头，再拴牢在岸上的栓船柱石上，以增加客船的稳性，左弦上的水手用船蒿把船撑向码头，以增加向码头靠近的动力，船头有两位水手一面把船向右撑，一面扭头注意码头，用以使客船对正码头调整撑船力度，另一位船工手拿撑蒿右手向前挥动、指挥码头的船工接应，看来他应是此客船的水手长了。客船体形宽大稳性相当良好，船工各司其职工作相当熟练，动作非常协调，看来是一帮素质非常高的船工，仓体与仓面有封闭与阻隔，并有仓门便于客人出进，船没停稳之前仓门决不打开，安全措施相当严谨，可以断定是一艘安全性能良好的长途客动船。

码头上还有不少人向客船上招呼，他们是迎接自己家人或亲朋好友的，有的还上了汴河大桥，借大桥的高度招呼，以便早点见到亲人，旁边一只小一点的客船上也有人挥手呼喊，那是在招揽生意，呼唤需要到分河航道码头的客人，可以想见当时汴河流域的交通多么发达，水旱各路构成了很大的客运货运交通网络。

汴河大桥气势不菲，高大得使汴河流域最大的船舶都能顺利穿越，宽阔坚固得能并排行驶几辆装满货物的畜力车，从桥的结构来看也是一个很大的创造，整座大桥全部由木材修建而成，可能当汴河水流很急，河床中不利于修建桥墩，当时的工程技术人员发挥了他们的聪明才智，把整根整根的大木材并列铆接榫合，以支撑大桥的跨度，桥面又用成排的木料链固杵紧，使之形成一个硕大坚固的整体，并分散了负重使跨河木料受力均匀，试想在一千多年前，没有工程机械的情况下，把这么大的木料横架在河道上，建筑的难度可想而知，工程的浩大是多么的气壮山河。在桥边有牢固的护拦，以保障车马行人的安全，使工程的使用性能与质量达到了无可挑剔的境界。

汴河大桥是两的咽喉要道，桥面上车水马龙熙熙攘攘，由于过往行人多人气旺盛，商贩不失时机的占道经营，有的摆地摊，有的卖食品，还有一家卖刀剪，牛尾锁等小五金的摊子，为了使商品更加醒目，把货摊设计成斜面，这样的场面，一直延伸到桥头的形成了一个特色的商贸区。

桥下一艘船逆流而上，似乎要去泊船，船头的船工正在试探河道深浅，因为在桥头得河床里一般要放置一些大石头，以免流水冲刷桥头坡岸防止发生垮塌，所在此位置移船要特别小心谨慎，以免搁浅损坏船只。

上游不远处已有几艘船依次泊在岸边，主航道中有两艘船在航行，橹工的汴江号子与纤工的忭江号子两首和声合唱回响在空中，渐渐的远去，渐渐远去，这些人文的场景与秀丽的河山形成了一副美丽风俗画面，所以一些文人雅士、达官贵人要找寻的好地方，在对岸的河湾缓冲区，商人不失时机的安置了两条游船，让他们在上面饮酒唱茶，欣赏汴河的风景。

张择端清明上河图局部(酒楼)再过去，画面已是城外繁华的街市商业区，这

儿是汴河码头与城门的中间地带，特别有利于商贸活动，随着多年没有战乱，酒店茶楼逐渐发展起来，各种店铺字号鳞次栉比，各种车轿骡马忙碌不停，画面清楚的看到一间木工作坊的两位技工正在紧张的赶制一辆骡马车，拐弯的街道一位货主租用毛驴，驮工正在把地上的货物上驮，还有一位女士准备租用一乘轿子代步，再看过来是一块不大的劳务广场，又是进城的必经之路，因此商务活动频繁，一位算命大师不失机缘的在这儿盖了一间房子，找他推算寿命财运的人很多生意非常兴隆。过溪沟小桥的脚行门前有不少劳工，有的坐着休息，有的在打瞌睡，还有的干脆躺下休息，脚行里面还有骡马也栓在那里，看来他们是在养精蓄锐，以便来了生意后精力充沛的工作，虽然现在还没有事做但也不会哄抢别人的生意，是很

遵守脚行规矩的，你看广场上的劳务人员生意非常好，一乘轿子已起肩上轿，另一乘轿子也在待租，小桥上一位摊贩已把货卖完回家，那边还有一些住户农家桥头还有几头毛驴，屋旁有一妇人抱着一小孩、旁边不远还躺着几头硕大的肥猪。

劳务广场拐弯就是护城河大桥，生意人不失时机在这里摆上了摊贩。一个摊贩摆的藤竹编织篮筐，这种物品轻巧坚固耐用，一个做灯笼的更是生意兴隆，这种物品点上灯烛后即明亮又防风，是夜间照明的好伙伴，你看有人买了一个转身正要离去，小贩又在招乎另一个买主，桥上行人如梭，桥的两边护拦还有不少人向河里观看，是否有人在河里钓上了什么大鱼什么的。城门前有一个地摊更有意思，他正在起身半蹬状与一位骑马的人招乎，似乎不放过每一个行人兜售他的鬼玩意儿，后面的几个人也在注意着他生意动向，真有点象生意的托儿。

城门高大宏伟，几乘骆驼缓缓地向城外走去，这种动物内地没有，是戈壁滩的特产，被人们用来作运输工具，应是西域商人来汴梁做生意的，是往来于丝绸之路的国际贸易商团。

城内更一番特色一家商号好似是另担货运样子，货运物流己具雏形，隔壁又是一家香油加工作坊，香油销售形势很好，还有车马运送，并且货源充足，己是初具规模了，一栋几层楼的客栈，门前客人熙熙攘攘，里面客人也不少，定是大贾富商住的，过街的一间店铺还有修面的，在城内是特别注意仪表的。城市功能真是齐全，吃穿住用样样都有，一家绸缎庄店面很宽，里面放满各色彩绸景帛，可见当时的养蚕织锦相当发达了，送水的生意也很好，地下水好似矿泉水甘甜清爽着呢。就在城内这一小块地方就有两家诊所，王大夫精于疮瘰外科，赵大丞医术更高明，男、妇、儿科都很精通各种丸散样样齐全，当时医疗水平相当高了。

从内城方向走来一队人马，前面有仪仗开道、好威风的，常言道文官坐轿，武官骑马，的确是一个武官，后面还有人替他拿着一把关刀。另有两人在码头两手拉着嚼口，这是害怕惊马或失前蹄最有效的方法。在这里的画面与前面比出现了一个不和谐之音。这样的武官怎能打仗，养尊处优到这样了，内城的文武百官，达官贵人还不知是怎样，画家觉得实在难往后画了，就此打住吧！

五捣练图

卷此卷涉及人物12人，其中8名宫中贵妇皆体态丰腴、面若皎月，衣饰华美。她们按劳动场景分成3部分。画面右首起4名贵妇正进行艰苦的捣练劳作；两人屈身执杵下捣，一人握杵稍事休息，而另一妇人则倚杵而立，还以左手挽起衣袖，似已累得微汗涔涔，又似歇息之后欲再次操杵捣练。画卷中部的两名贵妇组成第二部分，一人理丝，一人缝制新练。理丝者背身侧面坐于碧毯之上，眼随手动，和谐而专注；其对面坐贵妇正手捏金针聚精会神地缝制新练，两人一高一低，心、手、眼配合微妙、协调，画者的匠心跃然纸上。画卷的第3组由三妇人及二侍女组成：两妇人勾首仰身费力扯练；一妇人轻握熨斗细心熨练，神态从容娴雅；二侍女一人执扇煽火，一人撑新练。新练之下一天真烂漫的女童兀自嬉戏，为画面平添几分情趣。通览全图，画家对于布局的安排，对于诸妇人动作、神情的描写不禁令人叹为观止。

捣练图（部分）

中国古代宫廷自周朝始就有宫蚕传统。每年春季，皇后率宫中贵妇亲事养蚕取丝、织绢制衣的劳作，以彰显自己虽位居至尊，仍不忘桑织乃立国之本的母仪，倡导勤劳贤良的妇德。此长卷线条细腻均匀，乏转折而富弹性，以鲜丽重彩渲染，将宫廷妇人加工白练

的劳动场景描绘得美不胜收。

卷后有明初张绅、清高士奇、近人罗文彬题跋。画卷上分钤金章宗明昌七玺，清高士奇、金望乔等鉴藏印。《江村书画目》、《大观录》、《墨缘汇观续录》着录。1912年，此图卷流失海外，现藏于美国波士顿博物馆。

编辑本段

作品赏析

绘画题材丰富多彩，从宫廷到民间、从城市到农村、从生产到生活、从吃喝到娱乐、从仙山到龙宫、从历史到现实均在画中有所反映，所作有精工鲜丽之院体画，如《明皇斗鸡图》《花篮图》；有白描淡色之风俗画，如《货郎图》；也有水墨渲染之山水画，如《西湖图》等。传世作品有嘉定四年（1211）作《货郎图》卷、《花篮图》页、《骷髅幻戏图》藏故宫博物院；《西湖图》卷藏上海博物馆；《听阮图》、《夜月看湖图》等藏台北故宫博物院。但他的农村生活风俗画更为知名，其《货郎图》有多种本子存世，以故宫博物院收藏的一卷为最佳。此画描写一挑担货郎在乡村被孩童围住的情景，充满浓厚的乡土气息。另有《骷髅幻戏图》轴藏于故宫博物院，人物表情甚佳，衣纹丁头鼠尾，多用直线，细而有力。

《捣练图卷》全图采用鸟瞰构图形式，画的中央一片空白，为西湖湖面，湖上方山峦起伏，南北高峰对峙，苏堤六桥隐约。全图工笔写意兼用,墨色清淡洗练，用笔老到。卷首有明沈周书"湖山佳趣"四字。

编辑本段

题款

卷末题款：“一笑倚孤筇，东风兴致重。梅花真冷淡，鸥侣渐春容。好句近常得，清欢自少逢。何当携榼去，酒味与情浓。草堂风日美，闲话共开怀。竹几并肩坐，春盘一字排。诗中传铁佛（时西唐出铁佛寺诗，有佛容常自在，顽铁不消磨之句），醉里说荆钗（诸子诵同郡女史王氏诗甚奇）。记此今宵会，迟留月半阶。孟春二十日同人携具过小斋拈韵旧作。辛酉中秋后二日录于此卷，博薏田先生一笑。巢林汪士慎并写。”钤“近人汪士慎”、“晚春老人”、“左盲生”。鉴藏印“马季昆氏”。另二印不辨。辛酉为乾隆六年（1741年）。

编辑本段

捣练

捣练意为捣洗煮过的熟绢。同时《捣练图》是唐代画家张萱之作。此图描绘了唐代城市妇女在捣练、络线、熨平、缝制劳动操作时的情景。画中人物动作凝神自然、细节刻

画生动，使人看出扯绢时用力的微微后退后仰，表现出作者的观察入微。其线条工细遒劲，设色富丽，其“丰肥体”的人物造型，表现出唐代仕女画的典型风格。

编辑本段

历史

唐代是我国古代文化艺术发展到繁荣昌盛的时代。当时的绘画兴旺鼎盛，产生出近四百名有史可查的优秀画家，遗留下诸多异彩焕发的艺术杰作。现在让我浅释张萱及传其所绘的《捣练图》。

张萱（公元７１３—７４１年），京兆（陕西省西安）人，开元时曾任史馆画直。“善起草”，对亭台、树木、花鸟、皆穷其妙，尤擅长仕女画。在《宣和画谱》所载绘画作品中，有不少是描绘贵族妇女游春、梳妆、鼓琴、奏乐、横笛、藏迷、赏雪等悠雅闲散生活场景的画迹。画中的贵族妇女大都具有曲眉丰颊，体态肥硕、服装头饰繁缛华丽的突出特点，被称做“绮罗人物”。在他之前，以妇女为专题的绘画不多，专画妇女现实生活的就更少见，象顾恺之《女史箴图》一类的画，大都是和宣扬封建道德戒规相联系的。从这一角度看张萱画现实生活中的妇女题材，有一定进步意义。当然他画妇女是站在地主阶级立场、为地主阶级填补精神空虚服务的。

在仕女画发展的早期——汉魏晋时期，画家笔下的仕女多是秀骨清相，薄衣广袖。在这一时期绘画理论著作中称仕女画家为“青工绮罗”。到仕女画发展到中期的唐五代时期，朱景玄在《唐朝名画录》中始有“仕女’”之称。画家创作的仕女形象也演变成张萱画中所描绘的形象，以求更加符合于当朝统治者的审美趣味。在唐代，精工仕女的画家有张萱、周肋等，张萱是周昉的的老师，其工细妍丽，代表了唐代仕女画的典型风格。但因时代久远，张萱的绘画作品多数都散佚无存。现存的《捣练图》卷、《虢国夫人游春图》卷和《武后行从图》虽或为后人摹本，但仍可令人窥见其绘画技艺之一斑。

编辑本段

初中七年级《劳动人类创造力的源泉教案》精选教学教案

初中七年级《劳动人类创造力的源泉教案》精选教学教案劳动是许多画家经常表现的重要题材之一。不同时代的画家通过劳动题材所表现的主题是不一样的，表现手法和艺术风格也是多种多样的。下面就是给大家带来的初中七年级《劳动人类创造力的源泉教案》精选教学教案，希望能帮助到大家！教学目标：通过本课的学习让学生了解一部分劳动的场景，通过欣赏这些场景来认识劳动创造世界。劳动是古今中外许多艺术家表现的重要题材之一。教学方法： 1、欣赏 2、讨论 3、动手画劳动场景一、导入新课：

1、简介本届学生是基础教育课程改革青岛实验区第一届，师生共同参与、积极配合来完成教改任务。 2、本节课为欣赏课。 3、观看劳动的场景画面 4、把学生分成四个组。抢答问题：观看1---2页的五个画面 1：你是否知道和理解这些美术作品所表现的劳动性质和情节? 二、新授课：教师活动： 1：根据座次分成四个组。 2：提出活动一的第一个问题。 3：教师在黑板上分四个记分牌，分别记分。

提示：互联网、图书馆课后记：新教材的实施，新的教学理念给我们提出了更新的要求。如何调动学生的积极性激发学生求知欲，需要我们认真探索。 1、教师要以平等的身份组织和参与讨论。 2、鼓励学生大胆创新、探索，注意对有创见观点的学生充分肯定。 3、对课本中的知识点要强调清楚。 4、师生共同运用现代科技手段学习。单元课时：本单元分2课时教学。活动安排：

第一单元美术是创造性劳动

第一单元美术是创造性劳动第一课源于生活高于生活课时：两课时教材分析《全日制义务教育美术课程标准》初中阶段对"欣赏评述"课的要求是学生能"对美术作品和美术现象进行简短评述"。"欣赏评述"是对美术作品进行分析、解释、判断的教学活动。评述更着眼于对美术作品理解、评价的表达。目前，学生欣赏美术作品往往以"像不像"来衡量，这体现了学生对艺术与生活的关系，认为艺术应该反映生活的朴素的理解。然而，许多美术作品所创造的艺术形象又与生活中的真实原型不一样，对此学生就说不出道理了，尤其是对现代艺术与生活的关系，他们不能理解且疑惑甚多，既不可能"欣赏"也不会评述了。学习此课的目的就是使学生能更好的理解艺术与生活的关系，为欣赏评述美术作品奠定基础。教学目标 1、通过艺术作品的欣赏和分析，使学生进一步理解"艺术源于生活又高于生活"的道理。 2、通过艺术作品的欣赏和分析，使学生初步学会欣赏艺术作品。在思考和讨论中培养学生合作互动地解决问题的能力，锻炼学生的评述能力。

3、培养学生的参与意识教学重点、难点使学生理解艺术创作的题材、内容与技法都源于生活，艺术家所创造的艺术作品及其艺术形象是高于生活的。以美术作品作为切入点，让学生分析并理解。教学准备教材，教学课件,白板等教学过程一．导入白板展示《血衣》王式廓《血衣》的作者为王式廓，尺寸为23厘米×40厘米。作品取材于我国土地革命斗地主的场景，画面抓住一位悲痛欲绝的妇女，正举起血衣的瞬间。描绘了激愤的人海与起伏的山峦。在沉郁浑厚的黑白色调中汇成了震撼人心的控诉。作品现收藏于中国国家博物馆。二．欣赏分析 1.作者介绍王式廓（1911-1973）从小生长在农村，具有像农民一样质朴的性格，参加革命后又长期和农民接触。在他的艺术生涯中，他创作的每一幅作品，他都以诚挚的语言划刻了不同时期人物的精神气质，给人以十分鲜明的历史

人类的起源与发展史

人类的起源与发展史关于人类起源的理论，经过了人与猿同类论、猿变人论、人与猿同祖论这三个历史上不同发展阶段。下面是本站的小编为你们整理的内容，希望你们能够喜欢人类起源与发展从生物学的意义上讲，人是一种动物，人属于哺乳动物纲，灵长目，人科，人属。类人猿与人在进化上有亲缘关系，因此可以说它是人的祖先。大约在20万～300万年以前，人类就已经出现在地球上了。人类是从古猿变来的。但是类人猿和人，在进化史上都很年轻，如果以地球现在的年龄为12小时，那么人的寿命还不到半分钟。科学的人类起源理论是从18世纪的拉马克开始的，并经过达尔文开始形成。在古代和18世纪以前，关于人类起源的问题只能做一些猜测。古代生物学家虽然指出了人类与动物在结构上的相似现象，但还不能提出什么系统的理论来阐述人类起源的奥秘。 18世纪著名瑞典生物学家林耐，在他创立的生物分类学的基础上，特别是在研究动物分类时，把人和猿做了比较。他不仅发现了人和猿都有二心耳、二心室，都是胎生，而且发现人、猿、猴都有两对门齿，胸前都有一对乳房。由于这种惊人的相似，所以他在进行动物分类时，就把人、猿、猴归入一类，名曰灵长类，即都是灵敏的高等哺乳动物。法国博物学家拉马克提出了由猿变人的理论，这是拉马克在研究了现代猿的身体构造和生活习性的基础上第一次提出来的。他假设，由于生活条件改变，下到地面生活的类人猿必须用后肢行走，促使手足分工，使前肢发展得更加灵巧有力。这种在发展变化中的猿人渐渐进化成新的物种，最后变成了原始人。由猿变人论，比起林耐的人与猿同类论，大大地前进了一步，揭示了猿和人之间前后相继的发展联系。法国生物学家居维叶首先从比较解剖学方面证明，所有脊椎动物。从最低等的鱼类到最高等的人类，其主要特征都基本相同。从而说明人起源于猿。他通过解剖学证明，从两栖动物到人的四肢骨骼原来都是由一定数目的骨片在同一格式上构成的，并指出两条腿的鸟和人本来都是四肢动物。由此，居维叶进而证明猿是人的直接祖先，并初步阐述了人类起源的机制。

第一章第一节人类的起源和发展

○1巧马中心学校第一章人的由来第一节《人类的起源和发展》一、教学目标 1、人类起源于哪一类动物？ 2、从猿到人的的进化过程大致是怎样的？二、自学指导阅读课本P2-3。 1、现代类人猿和人类的共同祖先是森林古猿 A．你认为人是怎么出现的？ B．现代类人猿和人类有什么异同点？ C．人类和现代类人猿的共同祖先是什么？完成课本p3页的观察与思考阅读课本P4-5。 2、从猿到人的进化 A．1千万至2千万年前的地球环境和现在的地球环境有什么不同？ B．少女露西（Lucy）的骨骼化石有什么特点？ C．从古猿到人类的进化是一个漫长的过程，并没有谁能目睹到，那科学家们是以什么为证据推断出来的呢？三、教学过程课题导入师：观察P3四种类人猿的图片，让学生说出名字。然后问人类为什么与现代类人猿在形态特征和生理特性等方面有这么样的相似？生思考：略师问：人与类人猿在进化上是怎样的关系呢？人类是不是同猿进化而来的呢？是怎样进化的呢？师：投影这节课的主要板书，并介绍这节课要学习的主要内容（即学习目标）。第一节人类的起源和发展新课教学知识点一：共同的祖先 1．生物起源的两种观点：神创论和进化论。 2．人类和类人猿的比较：根本区别： A.运动方式不同。类人猿主要是臂行；人类则是直立行走 B.制造工具的能力不同。类人猿可以使用自然工具，但是不会制造工具；人类可以制造并使用各种简单和复杂的工具。 C.脑发育的程度不同。类人猿脑的容量约为400ml，没有语言文字能力；人脑的容量约为 1200ml，具有很强的思维能力和语言文字能力。 3．人和动物的本质区别：能否制造和使用工具。 4．现代类人猿和人类的共同祖先是森林古猿。知识点二：从猿到人的进化 5．进化的原因：地壳的运动剧烈，地球气候剧烈变化，森林面积减少，变成草原，森林古猿被迫到地面上生活。 6．进化的证据：化石

初探创造性劳动教学

初探创造性劳动教学创造性劳动教学初探创造，是人类社会尤其是现代社会延续发展的前提，是“已见端倪”的知识经济时代的主要标志和根本任务。本文通过对传统劳动教学的再认识，提出小学劳动课应进行创造性的教学，并对创造性劳动教学的界说和策略两方面进行初步探究。简单提纲如下：一、创造性劳动教学的界说创造性劳动教学的含义;创造性劳动教学与传统教学的区别;创造性劳动教学的特点;创造性劳动教学的原则。二、创造性劳动教学的策略注重迁移;优化方法;巧用cAI;强化创新

[关键词]传统劳动教学创造性劳动教学迁移优化创新小学劳动课是一门实践性很强的综合性学科,课堂教学要求学生既动脑又动手,手脑并用。这种教学实践活动，正是培养学生创造能力，发挥学生创造性的最佳机会。创造性劳动教学终极目标是鼓励和引导学生增强创造意识，投身创造实践，探索创造途径，养成创造习惯。一、创造性劳动教学的界说创造性劳动教学的含义创造性劳动教学是以创造学、创造心理学和创造教育学的基本原理为指导，以劳动课程教学大纲为根本依据，运用科学的教学方法和教学途径，在传授系统的劳动知识、劳动技能的同时培养学生的创造性、开发创造力的一种教学活动。它是借助于劳动课的教学途径开展创造性教育的一种形式。劳动课的主要功能是培养和发展学生的动手操作能力。使学生通过动手动脑的实践活动，掌握基础的劳动知识和

劳动技能。通过创造性的劳动教学实践，对学生进行发散性和集中性相结合的智慧操作方式的培养。创造性劳动教学与传统劳动教学的区别创造性劳动教学是对传统劳动教学的继承和发展。它要求在传授劳动知识，培养劳动技能的同时，挖掘学生的创造能力，并将这三者有机地结合起来。与传统教学的区别主要有： 1、教学目的传统劳动教学重在培养“苦力型”的劳动者;创造性劳动教学旨在培养“开拓型”的劳动人才。传统教学注重知识积累，停留于思维，想象阶段，创造性教学强调教会学生探求知识、大胆实践、勇于创新。 2、课堂结构从信息交流来看。传统的课堂结构是单向式交流，没有信息反馈，教学效果不甚理想;创造性教学的课堂结构是多向性交流，反馈渠道丰富而流畅。

第一节人类的起源和发展

义务教育课程标准实验教科书生物学七年级下册第四单元生物圈中的人第一章人的由来本章分析华工附中钟治春本章内容涉及到人类起源和进化、人的生殖和发育、健康地度过青春期、计划生育等问题。在教材的安排上贯彻了以人与生物圈为主线构件框架体系的思路,内容广泛，有一定的时空跨度，力求引导学生在生物圈这个大的背景下思考人类生存和发展的问题，并认识到人类与环境的关系是相互影响，发展变化的。第一节人类的起源和发展。通过观察图片，让学生认识人类与现代类人猿的区别和联系，通过资料分析，认同人类起源于森林古猿，讲述人类起源和发展的过程，教学中应突出环境的作用，但又不是环境决定论；人类的起源突出直立行走、语言和工具的使用及脑的发达；还应强调人类有自然界中地位的变化，能力方面，本节重在培养资料分析能力、推测能力、想像能力，本节技能训练“区分事实和观点”对于培养科学探究能力有较高价值。第二节人的生殖，介绍的是人的个体形成方面的内容，这些内容与人类的生存和延续密切相关，因此，本节安排在作为物种的人的由来之后是顺理成章的。学生一方面对人的生殖有一定的神秘感，渴望了解这方面的知识，另一方面往往又怀有羞怯的心情。教师应当理解学生这样的心理活动，有针对性地设计本节教学的引入方式。本节的引言就像两个相互信任的朋友在交谈一件他们感兴趣的事，把人的生殖与学生学习过的被子植物生殖相联系，让学生觉得人的生殖其实没有什么特别的，而是生物界中普遍存在的一种现象。教师还可以想出更加适合学生的方式，巧妙地打破学生碍于面子不敢大胆学习的心理，这样就能够使学生顺利地进入本节的学习。第三节青春期。是在介绍了人体生殖系统的结构和功能的基础上,进一步学习在人的个体发育时期青春期是一生中身体发育和智力发展的黄金时期.通过了解进入青春期的学生的身体生理和心理情况以及他们所产生的疑问,让学生真切感受到"这一节的教学内容,真正是我们自己的事情.我们只有了解这些事情,才有利于自身的健康发展,从而共同健康地度过青春期。第四节计划生育，首先安排资料分析，让学生分析我国人口的增长趋势。再安排探究：晚育的意义，控制我国人口过快增长和提高人口素质，与保护人类在内所有生物的共同家园——生物圈以及各种资源密不可分。本节体现本册教材里人与生物圈密切相关这一主题，并引导学生认识到开展计划生育是实施可持续发展战略的需要。通过本章的教学活动，应使学生在以下几方面得到发展：1、了解人类起源和发展与人类个体发生和发展的大致过程；2、通过观察、思考、探究、实验和资料分析等活动，加深体验科学探究的一般过程，进一步提高提出问题、作出假设、制定并实施探究计划、记录和分析探究结果等技能和发展科学探究能力。3、理解科学研究是一个不断发展的过程，在研究的过程中，不断会有新的发现和新的观点出现；启迪学生进一步养成勤

教师的劳动特点―创造性

教师的劳动特点―创造性教师的创造性比一般劳动的创造性更具有灵活性。灵活性主要是由教育对象的特殊性和教育情景的复杂性所决定的。教师劳动的对象既不是死的自然材料，也不是没有意识的动物或植物，而是具有各种独特品质的社会成员。他们是活生生的人，有着不同经历，不同兴趣、爱好，不同的秉赋、能力，不同的气质、性格，不同的思想行为，而且它们又是处在不断发展变化之中的。总之，世界上没有绝对相同的两个人，每个学生都在不断发展变化。再者，教师的劳动对象还具有主观能动性，是自我教育的主体。苏霍姆林斯基说：“最大的教育是学生的自我教育，让学生在亲自体验中感悟人生，从而逐渐完成由他律到自律的社会化过程。”这说明，学生并不是消极的被动地接受教师的影响。同时他们也影响着整个教育过程。任何教育活动，都不是教师的单向作用，而是师生之间的双向作用。教育对象的这些特殊性必然会使教育过程和教育情景异常复杂和多变。而且，随着学生的年龄的增长和自我意识的发展，这一特点还会愈加明显。教育对象的特殊性，决定了教师的创造性。这种创造性主要并不在于对未知领域的探索和发现，而在于创造性地运用教育规律，在复杂多变的教育情景中塑造发展中的人。 1、教师劳动的创造性，首先表现在因材施教上。教师不仅要针对集体的特点（共性特点）进行教育，而且还要针对学生的个体特点（个性特点）进行教育。通俗地说，就是一把钥匙开一把锁。如“一

刀切”、“一锅煮”，必然会导致教育的失败。原北大校长蔡元培先生曾说：学校是培养人的，而不是制造机器的。学校不是工厂，如果学校“培养”出来的都是一句句“规格”相同，“功能”相似的考试机器，那么，只能说，这所学校的教育是失败的。当时，南开中学之所以被推为“巨擘”，正是因为她不强调考试成绩，而注重于对学生素质的培养，南开之所以成为一代名校，就是因为她培养出了一批又一批日后在政治、经济、文化、科学等领域叱咤风云的豪杰才俊。我国以往的教育则过分强调共性而忽视个性的发展，导致我们培养出来的学生创造性不足。有位教育专家说过，没有创新精神的教师是培养不出创新精神的学生。这就决定了教师的劳动是具有较大的创造性，他的教学的最高境界就是针对不同的学生进行不同的教育。 2、教师劳动的创造性，表现在对教育教学原则、教育教学方法、教育教学内容的运用、选择和处理上。教育有规律可循，有原则可遵，但无死框框可套，教学有法，但无定法，贵在得法，说的就是这个道理。尤其是教育的对象是复杂多变的人，在什么时候，什么情况下运用什么原则以及怎样运用，在很大程度上取决于教师的创造性。同样，教育有方法可依，但无定法可抄。教育内容不同，教育对象不同，教育条件和教育水平不同，所运用的教育方法也不同，没有一种教育方法是能够包治百病的灵丹妙药。同样的教育方法在一种情况下是适用的，而在另一种情况下可能就完全不适用的。照抄别人的或以往的经验，通常是不能达到目的的。因此，教师必须根据不同情

人类文明的起源

人类文明的起源二千四百年前，大名鼎鼎的希腊哲学家柏拉图在他的演说和著作里曾经说过，比他早九千年，大西洲的居民已经有了很高的文明。他还对大西洲居民的生活方式和建筑式样，作了生动的描述，说那里有许多雄伟壮丽的建筑物，周围还栽上了枝叶茂盛的树木。但是不知哪一年，这个大西洲在一夜之间，突然沉没在浩瀚无际的大西洋中了。如果柏拉图所说的确有其事，那么早在一万二千年前，人类就已经创造了文明。不过，这个大西洲究竟在哪里，千百年来一直是个无法解开的谜。到了二十世纪七十年代，一群科学研究人员来到了大西洋的亚速尔群岛附近。他们从八百米的海底里取出了岩心，经过科学鉴定，这个地方在一万二千年前，确实是一片陆地。用现代科学技术推导出来的结论，竟然同柏拉图的描述如此惊人的一致！其实，最近三十年来，考察大西洋海底的科技人员，曾经多次在大西洋底发现庞大的古建筑群。那里有长长的道路，有雕刻精美的石柱，还有其他许多文物。一九七九年，在大西洋的百慕大三角海区，又有惊人的发现。经过美、法两国调查队的仔细考察，证明了这个海区的底下，有一座巨大的金字塔。它的建筑时间，比古埃及的金字塔还要早得多。根据科学测定，这座海底金字塔每边长300米，高200米，塔尖距离海面100米。它有两个大洞，海水以极快的流速从洞中穿过，激起了海面上一片汹涌澎湃的狂澜。那么，早已沉落在大西洋中的古大西洲的居民，究竟是些什么人呢？他们是怎样建设起文明来的呢？他们还给人类创造过哪些奇迹呢？非常可惜，现在还没有人能够作出确切的回答。再说，时间已经相隔一万二千多年，因此对于这些富有兴味的问题，看来只能让科学家们去继续探索和考察了。自从古猿下树走到地面上来生活，并且用石块作为劳动的工具，到现在已经有三、四百万年的历史了。在这漫长的岁月里，人类的祖先在艰难困苦的环境中，栉风沐雨，披荆斩棘，改造着客观世界，也创造着人类自己。人，有发达的大脑和灵敏的双手，也有丰富的语言和严密的思维。正是依靠这些，在悠久的历史年代里，创造出了光辉灿烂、绚丽多彩的文明。尽管大西洋底的文明之谜，还有待于科学家们去进一步揭开，但是，广泛存在于世界上的丰富的历史古迹、众多的地下文物在大量的文字记载，可以清楚地告诉我们，尼罗河畔的古埃及，幼发拉底河和底格里斯河流域（今伊拉克一带）的苏美尔和巴比伦，印度河和恒河流域的古印度，以及黄河和长江之滨和中国，是世界文明的四个摇篮。五、六千年来，她们孕育着亿万人民的智慧和创造，开创了源远流长和科学和艺术，为人类文明作出了卓越的贡献。这期间发生的许多事情，都是一个个耐人寻味的故事。现在让我们从尼罗河畔的古埃及开始，讲讲五千年来世界各国的种种历史故事吧！人类文明的起源及其分布人类文明的摇篮──古代两河流域地球上最早出现文明之光的是两河流域，两河是指亚洲西南部的幼发拉底河和底格里斯河。这两条河的中下游地区，地势平坦，古代希腊人称它为“美索不达米亚”，意为河间之地。早在公元前四五千年前，这里就居住了苏美尔人。对于苏美尔人，人们虽然至今还不知道他们

人类的起源与发展史

人类的起源与发展史人类起源与发展从生物学的意义上讲，人是一种动物，人属于哺乳动物纲，灵长目，人科，人属。类人猿与人在进化上有亲缘关系，因此可以说它是人的祖先。大约在20万～300万年以前，人类就已经出现在地球上了。人类是从古猿变来的。但是类人猿和人，在进化史上都很年轻，如果以地球现在的年龄为12小时，那么人的寿命还不到半分钟。科学的人类起源理论是从18世纪的拉马克开始的，并经过达尔文开始形成。在古代和18世纪以前，关于人类起源的问题只能做一些猜测。古代生物学家虽然指出了人类与动物在结构上的相似现象，但还不能提出什么系统的理论来阐述人类起源的奥秘。 18世纪著名瑞典生物学家林耐，在他创立的生物分类学的基础上，特别是在研究动物分类时，把人和猿做了比较。他不仅发现了人和猿都有二心耳、二心室，都是胎生，而且发现人、猿、猴都有两对门齿，胸前都有一对乳房。由于这种惊人的相似，所以他在进行动物分类时，就把人、猿、猴归入一类，名曰灵长类，即都是灵敏的高等哺乳动物。法国博物学家拉马克提出了由猿变人的理论，这是拉马克在研究了现代猿的身体构造和生活习性的基础上第一次提出来的。他假设，由于生活条件改变，下到地面生活的类人猿必须用后肢行走，促使手足分工，使前肢发展得更加灵巧有力。这种在发展变化中的猿人渐渐进化成新的物种，最后变成了原始人。由猿变人论，比起林耐的人与猿同类论，大大地前进了一步，揭示了猿和人之间前后相继的发展联系。法国生物学家居维叶首先从比较解剖学方面证明，所有脊椎动物。从最低等的鱼类到最高等的人类，其主要特征都基本相同。从而说明人起源于猿。他通过解剖学证明，从两栖动物到人的四肢骨骼原来都是由一定数目的骨片在同一格式上构成的，并指出“两条腿的鸟和人本来都是四肢动物”。由此，居维叶进而证明猿是人的直接祖先，并初步阐述了人类起源的机制。赫胥黎从达尔文的启示中得到启发，他用达尔文的进化论作为说明从猿到人的武器。他研究了前人发现的人类头骨化石，找到了古猿到人类的桥梁。他曾指出了鱼类、两栖类、爬虫类、鸟类、哺乳类和人类早期胚胎的相似性是它们共同祖先的证明。这就从胚胎学上揭示了人类与猿类的亲缘关系。他的结论是：人类“是和猿类由同一祖先分支而来”。人与猿同祖理论首次被赫胥黎提出来了，这比拉马克的猿变人论又前进了

人教版七年级美术上册《劳动──人类创造力的源泉》教案

人教版七年级美术上册《劳动──人类创造力的源泉》教案单元总目标： 1、从古今中外的优秀绘画作品中，体会到劳动──人类创造力的源泉，劳动是许多画家经常表现的重要题材之一。不同时代的画家通过劳动题材所表现的主题是不一样的，表现手法和艺术风格也是多种多样的。它们所体现的思想内涵和艺术性的高低存在着明显的差别。通过欣赏，提高学生对美术作品的审美能力和分析能力。 2、通过对表现劳动题材的优秀绘画作品的欣赏，培养学生对劳动的情感、态度和正确的价值观念。单元课时：本单元分2课时教学。活动安排： ◆观赏与描述： * 你是否知道和理解这些美术作品所表现的劳动的性质和情节? * 你对作品所表现的劳动场景有什么感受? * 你对作品中人物的劳动心情和态度有什么感受? ◆分析与研究： * 你对这些作品和作者知道多少? * 你了解作品的时代和社会特点吗? * 你能不能想像作者的创作意图和要表现的主题? ◆讨论与解释：

*你从这些表现人类劳动的美术作品中获得了什么样的审美感受? *不同的人物对劳动有什么不同的态度和感情? ◆体验与评价： *你对人类劳动的意义有什么体验和联想? *你对“劳动创造世界”有什么体会和看法? 活动一 1、课题劳动──人类创造力的源泉(上) 2、学习领域欣赏评述 3、课时 1课时 4、课前准备教师准备教具：欣赏挂图、课件、课外收集表现劳动题材的美术作品、课本等。学生准备学具：课本、钢笔、笔记本、自己收集到的作品等。 5、课堂教学 (1)引导阶段 ①通过欣赏(用课件展示)表现劳动题材的中外美术作品，集中学生的注意力，引起学生对学习美术的兴趣。

②教师宣布本课时教学任务及采用的学习方式方法，要学生注重对中外美术作品的比较、分析，谈自己对作品的初步感受和理解。 ③学生预习，看课本上的图片和p;#8226;凡?高，1953年生于荷兰格罗渥忒-松丹特他是一位牧师的儿子。年少时的凡高并没有体现出任何独特的艺术天赋，在他16岁时，他才有机会接触艺术，而当时也只是在占比尔美术公司当职员。不久后，在爱情上遭受挫折的凡高，对生活感到十分痛心，他渴望寻求神灵的帮助，于是投入了宗教的怀抱，决心做一个 * 牧师。可是凡高未能熟谙深奥的教义，于是只好到比利时南部矿区波里纳士去传教。但是因为他的口才不好，最终还是未能成功。在美术公司工作期间，凡高喜欢在业余时间参观一些美术馆，对当时弗朗索瓦?米勒的艺术颇有兴趣，同时从他的作品中有所领悟。于是，在事业和爱情上屡经失败的凡高，终于决定自己也当个画家。 1886年3月，依靠他在巴黎当画商的弟弟的帮助来到巴黎，并通过弟弟的关系认识了印象派画家，并与他们密切交往，画风深受其影响。一年半后，他迁居到终年充满阳光的法国南部小城阿尔居住，他在这里拼命作画，主要作品都产生在这一时期。由于穷困和劳累，他精神失常，反反复复，最终自己结束生命，那时才37岁。十几年的艺术生涯，留下八百多幅油画。他的画风对后来二十世纪的现代主义艺术影响很大，堪称世界绘画史上承前启后的重要人物。

苏霍姆林斯基论教师的创造性劳动

苏霍姆林斯基论教师的创造性劳动一、创造性劳动的含义什么是劳动？劳动既指体力劳动，也指脑力劳动，还包括日常工作和各种活动。在工厂做工、农田干活是劳动，学习、教育、上班也是劳动，就连自我服务，如小孩吃饭穿衣等都是劳动。苏霍姆林斯基在论述劳动时，有时是从广义上谈，但更多是谈体力劳动。他指出，劳动是人类全部生活不可缺少的重要方面。人不能没有生活，人也不能不进行劳动，劳动是推动和促进人类生活向高级阶段发展的重要因素。没有劳动，就不会有社会，就不会有人类生活，人类的社会生活也将停滞不前。苏霍姆林斯基在谈到劳动时，经常使用“创造性劳动”一词。这种“创造性劳动”指的是他要求的劳动不完全是一般概念或通常意义上的体力劳动，而是在“创造性”基础上，包含“创造性”的体力劳动。这是一种融入了脑力劳动，融入了智慧，融入了创造性的劳动，它需要丰富的知识和很高的文化程度。创造性劳动是由人类社会发展的历史和时代特点所决定的，它不仅有利于社会的进步，有利于人民生活的改善，而且在提高人的精神素养，促进人的个性发展和才能的发挥方面都有重要作用。二、创造性劳动的特点第一，苏霍姆林斯基明确地把教师的劳动与研究、探索联系在一起，道出了教师劳动区别于其他行业的突出特点，要求人们以积极的

科学的态度来对待自己的工作，凭借着科学理论的指导、通过自己的探索和研究而进行创造。因为这样所得到的认识是“自己的发现”，“真正的发现”，所以，他也就会深植于人们的头脑之中，与原有的知识、情感融为一体，水乳交融，逐渐化为信念，在实践中人们也就会自觉地以此为指导，努力探寻更好的教育方法，并不断的丰富它，完善它。在这一过程中，教育者就会常常“为这一发现所鼓舞，并领略到创造灵感所带来的不同寻常的幸福”，发展了自己的才干，使自己潜在的智能得到了展现，感受到了人的力量的伟大，困惑与艰难的磨炼使人变得坚强与自信，鼓起继续探索的决心和勇气，从而实现了自我的超越与升华。而这些智力因素与非智力因素的发展，又成了教师把工作做得更好的动力源泉。第二，选择把科学原理变成人的活生生的思想情感的恰当方法。如果说科学家的创造表现在对未知事物的探索，认识到新的规律与原理，那么教师的创造则表现为在科学原理与学生之间选择科学恰当的方法，使学生认识的接受、智能的发展、品德的陶冶更为易于进行。选择方法，包括课内教学与课外辅导、知识教育与品德教育等方面。苏霍姆林斯基指出：“教育的技巧和艺术就在于教师能帮助学生在生活中、在我们社会主义现实中找到作这试手的实际机会，力争使那年轻的心灵里燃起的火花不致熄灭。”（《帕夫雷什中学》第5页）教师如果找不到这种实际机会，学生头脑里所产生的思想就会变成无的之矢。这种无的之矢放得越多，学生对教师用来影响他意识和行为的那些手段的敏感性就越差。因此，我们教师应该“创造这种机会和条件，促使学生在理解道德概念的同时去实践

(人教部编版)七年级历史上册第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源知识点整理

第一课中国早期人类的代表——北京人 1、元谋人：距今约170万年，是我国境内目前已确认的最早的古人类，会制作工具，知道使用火。能否制作工具是人与动物的根本区别。化石是研究远古人类历史的重要证据。 2、北京人：距今约70万年-20万年，生活在北京西南周口店龙骨山上，使用打制石器，群居，会使用火。北京人的发现对于研究古人类进化的历史具有重要的意义。特征：前额低平，眉骨粗大，颧骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，能直立行走。 3、山顶洞人：距今约3万年，生活在北京周口店龙骨山山顶的洞穴中，使用打制石器，已掌握磨光和穿孔技术，会人工取火，捕鱼，缝制衣服，有爱美意识。第二课原始农耕生活 1、原始农业的发展：目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均发现于中国。稻、粟、黍的人工栽培是我们的祖先为人类文明作出的重要贡献。原始农业产生。考古发现是了解史前社会历史的重要依据。 2、河姆渡人的生活： 7000年前，浙江余姚河姆渡（长江流域），住干栏式建筑，栽培水稻使用骨耜，饲养猪狗和水牛。 3、半坡人的生活： 6000年前，陕西西安半坡村（黄河流域），住半地穴式房屋，制作磨制石器，种植粟，饲养猪狗，制作彩陶，会纺织制衣。第三课远古的传说

1、炎黄联盟：五六千年前，在黄河流活动的炎帝、黄帝、蚩尤等部落之间展开攻伐，又不断会并，逐渐形成华夏族。因此后人尊炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 2、尧舜禹的禅让：尧舜禹时期，部落联盟首领民主传位的方式叫“禅让制”。标准：德才兼备 2、大禹治水的故事体现的精神：创新精神、坚持不懈、无私奉献的精神。

七年级上册美术《劳动──人类创造力的源泉》教案两篇

七年级上册美术《劳动──人类创造力的源泉》教案两篇. 教学目标：通过本课的学习让学生了解一部分劳动的场景，通过欣赏这些场景来认识劳动创造世界。劳动是古今中外许多艺术家表现的重要题材之一。教学方法： 1、欣赏 2、讨论 3、动手画劳动场景一、导入新课： 1、简介本届学生是基础教育课程改革青岛实验区第一届，师生共同参与、积极配合来完成教改任务。 2、本节课为欣赏课。 3、观看劳动的场景画面 4、把学生分成四个组。抢答问题：观看1---2页的五个画面 1：你是否知道和理解这些美术作品所表现的劳动性质和情节? 二、新授课：教师活动： 1：根据座次分成四个组。 2：提出活动一的第一个问题。 3：教师在黑板上分四个记分牌，分别记分。

4：活动一(2)、(3)问题根据时间再定。 5：教师布置画一幅“表现劳动场景的画”。学生活动： 1：分成四个组，自己选队长，起队名。 2：抢答问题。 3：选代表作总结。 4：学生动手画“表现劳动场景的画”。能力要求：通过学生回答问题培养自主学习的能力，锻炼学生的口头表达能力。三、布置下节课的内容：对课本3、4页问题找出一、二个来论述，写成小短文下节课交流。资料来源提示：互联网、图书馆课后记：新教材的实施，新的教学理念给我们提出了更新的要求。如何调动学生的积极性激发学生求知欲，需要我们认真探索。 1、教师要以平等的身份组织和参与讨论。 2、鼓励学生大胆创新、探索，注意对有创见观点的学生充分肯定。 3、对课本中的知识点要强调清楚。 4、师生共同运用现代科技手段学习。篇二单元课时：本单元分2课时教学。活动安排：

代理人的创造性劳动

代理人的创造性劳动专利代理人是帮助发明人获得专利权的帮手。一个代理人的基本要求是，能够从发明人的技术方案出发，撰写出规范的专利申请文件并能够顺利取得专利授权，然而，仅仅如此并不表明其就是合格的代理人。笔者以为，一个合格的代理人应帮助该专利技术方案获得一个保护范围最大化且权利较稳定的专利权。我们知道，专利权的保护范围与专利权的稳定性往往是一对矛盾，专利权的保护范围越大，则该专利权的稳定性越差，而代理前的专利检索要做到绝对无漏检是很困难的，这也对专利权的稳定性留下了可能的隐患。要实现上述目的，就需要专利代理人在专利代理过程中付出大量创造性的劳动。一个优秀的代理人更应该同时是受托案技术的“共同发明人”，将一件很具体的发明形成一个很完整甚至超出发明人思路的方案，这需要代理人付出更多创造性的劳动。笔者从1992年从事专利代理工作始，一直在探索这一问题，在此，想结合自己曾经代理过的一件“无中生有”的专利案谈谈对专利代理人在专利代理过程中的创造性劳动的理解。 1998年10月，受申请人F公司的委托，笔者为其代理了名为“内表面开有高低螺纹齿的传热管”的实用新型专

利申请。其申请号为98242525.2、申请日为1998年10月 27日。申请人在委托时提供了如下的技术资料。 1拟申请的技术方案的样品及结构图，如图1。 2背景技术：现安装于热交换器中且液流在管内进行物态转换的传热管常用无螺纹管，即其内表面光滑的传热管。 3根据笔者的要求，申请人自行做了检索，并交给笔者一份“最为接近的现有技术”；日本国R株式会社于1985年申请的名为“内表面开有螺纹的传热管”发明专利(以下称日本专利)，它的内表面开有齿高相同的螺纹，其申请号为85103367(CN1012994B)，结构如图2所示。笔者就上述三个技术方案进行分析，显然，“最为接近”的现有技术(日本专利)较传统的内表面光滑的传热管，由于该传热管的内表面开有螺纹。螺纹齿“形成多个汽化核心及增大了汽化表面积，使得传热性能大大得到改善”。与日本专利相比，而拟申请专利的技术方案中，唯一不同的是，在传热管内表面开有的螺纹齿中有两种齿高的齿；高齿与低齿。显然，发明点就在于此，必须由此入手。于是，根据笔者的要求，申请人提供了高齿与低齿的有关参数，包括高齿与低齿的齿高之比及其范围，齿数之

智慧树知到《木与人类文明》2019章节测试答案

1、本课程所讨论的“木”是指什么？答案：树木、木料和木器 2、本课程所讨论的文明是指什么？答案：人类物质生活和精神文化的进步 3、本课程认为人类最早使用的工具是属于什么？答案：木器 4、木器时代是客观存在的，但现今难以找到考古材料来证实，是因为当时制作的木器太少。答案：错误 5、《荀子. 劝学》中有“木受绳则直，金就砺则利”之说，这里的“木”是指木料。答案：正确第2章单元测试 1、中国汉代出现的木棉布是由什么织造而成？答案：木棉树种子上的絮毛 2、关于蚕丝衣料与“木”的联系，下列哪个描述是正确的？答案：蚕丝系由桑蚕吐丝而来，桑蚕靠吃树木的树叶而生 3、木材美学图案是木材中天然美学元素所构成。答案：正确 4、棉花的“棉”字始出于唐朝。答案：错误 5、树枝和树叶曾被早期智人披挂于身，这可以看作是衣物的起源，其主要功能是御寒。答案：错误

1、石榴原产中国汉朝时期的什么地方？答案：安国和石国 2、人类发明筷子的原始驱动因素是什么？答案：使用筷子在沸水中捞取食物不会烫手 3、钻木取火技术的发明让人类告别“茹毛饮血”的野蛮时代，逐渐走向熟食文明。答案：正确 4、筷子是东方文明的典型特征，其雏形就是两根动物肋骨。答案：错误 5、最早期人类的食物类型是什么？答案：素食第4章单元测试 1、中国古代建筑的主流是什么？答案：木建筑 2、李白《静夜思》中有“床前明月光，疑是地上霜”的诗句，这里“床”是指什么？答案：凳子 3、古人“构木为巢”的主要用途是什么？答案：居家 4、在人类形成的起始时期，人们的居家方式多为独木橧巢。答案：正确 5、干阑式木结构建筑起源于人类氏族社会时期的横式穴居。答案：错

七年级历史人类的起源和发展教学设计

七年级历史人类的起源和发展教学设计教学设计是七年级历史教师以相关学习理论和教学理论为指导,对教学过程中各种要素进行科学的分析,为接下来的教学活动制定可操作的、具体可行的方案或程序的过程。整理了关于七年级历史人类的起源和发展教学设计，希望对大家有帮助! 七年级历史教学设计:人类的起源和发展人类的起源和发展教学目标 ①概述人类起源于森林古猿，人类是在与自然环境的斗争中逐渐进化来的。 ②对比观察四种现代类人猿和人类起源与发展过程的示意图，概述人类在起源和发展过程中自身形态和使用工具等方面的变化。 ③参加资料分析和技能训练等活动，与同学交流自己的看法。 ④认同人类起源与发展的辩证唯物主义观点、人类应当与自然和谐发展的观点以及科学是不断发展的观点。重点和难点 ①运用比较的方法找出人类与类人猿的异同点; ②认识到古人类化石和遗物等对研究人类起源的重要性; ③认同现代人类是在与自然环境的长期斗争中进化来的观点。

课前准备教师：查阅、搜集有关生物进化论和神创论观点的资料及现代类人猿生活的录像片等。学生：搜集有关人类起源和进化的资料、现代类人猿的分布以及生活状态的图片资料。课时分配2课时教学设计学习内容学生活动教师活动人类的起源人类和现代类人猿的共同祖先：森林古猿认识观察现代类人猿推测森林古猿当时的生活状况叙述课前搜集的有关人类起源的相关资料和内容，小组之间相互交流。倾听教师有关生物进化论与神创论的介绍，并发表自己的观点。观看现代类人猿生活的录像片。通过对比找出现代类人猿与人的异同点。通过观察图片和录像片，小组以合作的方式尝试性地描述森林古猿的生活情况。组织交流、评价，并补充。介绍有关生物进化论观点与神创论观点的争论，引导学生认识到在科学发展的历史中，存在着唯物观和唯心观点的斗争。指导学生阅读图书和观看录像，启发学生发现问题、思索、回答，并补充。

劳动-人类创造力的源泉

课题: 劳动_----人类创造力的源泉单元设计:本单元内容属于“欣赏·评述”领域，选择了古今中外不同种类的美术作品让学生欣赏。运用多媒体手段，创设情景，营造氛围，通过提问、比较、分析、讨论等方法，使学生能够在教师的引导下步入欣赏的情境，通过欣赏过程的不断递进，学到欣赏的方法，并深刻认识“劳动──人类创造力的源泉”这一主题对人类社会的重要意义。第一课时教学目标:通过欣赏, 提高学生对美术作品的审美能力和分析作品的能力, 初步了解作品的创作主题和表现手法, 理解所表达的创作思想。教学重点:培养学生对劳动的情感、态度和正确的价值观念教学难点: 能用自己的语言表达对美术作品的感受. 教学过程: 一:引导阶段播放美术作品,请同学依次欣赏.( 创设情景，引导学生。)欣赏过程中并考虑以下两个问题 1.这些作品都反映了一个怎样的主题？ 2.为什么历代艺术家都选择“此主题”作为自己创作的素材？你如何看待此主题. 根据问题学生自由回答.教师进行整理总结如下:

劳动创造了世界，创造了人类。人类在劳动中产生了各种需求，劳动是人类生活的重要组成部分，艺术则是人类对生活的模拟与表现。从古至今，大量的艺术作品都以劳动为题材，反映了艺术家对劳动的体验与感受，记录了劳动者的艰辛、欢乐和坚强。劳动是画家笔下的生命赞歌，是人类创造力的源泉. 二:分析欣赏阶段理解艺术来源于生活，而又高于生活。师生同分析课本1----2页的美术作品(从作者所处的时代和社会的特点加以分析,请同学尝试理解作品所表现的劳动性质情节.通过分析加深对作品的理解) 三:评述讨论出示两个问题进行讨论: 1.对作品所表现的劳动场景有什么感受. 2.对作品中人物劳动过程中的心情和态度有什么感受. (学生分组讨论并回答问题,能突出劳动在社会中的地位即可.以此培养学生的交流合作精神.) 教师准备: <夯歌>:生动形象地再现了新中国成立后60年代后期到70年代后期我国社会的精神风貌。技巧：油画夯歌将人物处理在视平

教师劳动的创造性主要体现在教师的创造性劳动与教育效果

教师劳动的创造性主要体现在教师的创造性劳动与教育效果苏霍姆林斯基说：“我们工作的对象是正在形成中的个性最细腻的精神生活领域，即智慧、感情、意志、信念和自我意识。这些领域，也只能用同样的东西即智慧、感情、意志、信念和自我意识去施加影响”。这一论断是强调教师是做人的工作的。对人的教育是一种特殊的认知活动，作为教育教学活动中的主体——学生，他们各自的认识水平和情感特征等个性是各自不相同的。因而在教育教学过程活动中随时可能出现意外的情况，这包括道德情感及接受知识过程中发生的问题。如何及时处理这些意外的情况，使之不影响教育目的的实现，或者说如何把这些意外的情况及时引导到教育教学的艺术构思中去，就需要教师的一种随机应变的创造性劳动。教师在教育教学过程中的创造性劳动，具体指的就是在教育教学过程中教师善于针对学生的特点和当时的情境迅速而准确地做出判断，机智的采取相应的教育措施，并能预测该措施的教育效果。教师的创造性劳动能使教师发挥他的课堂讲授技巧和艺术效果；可以调节课堂气氛，调动学生学习和思维的积极性，是沟通师生关系的一座理想之桥；同时有助于教师缓和教育工作中的紧张局面，使其更能以一种积极乐观的态度来处理矛盾，从而取得良好的教育效果。对于这一点，可从我们的教育实践中得到证明。

在许多青少年的心目中，教师往往是他们模仿的对象。新学期到来时，我们学校在对学生的教育管理上制订了许多管理细则，其中对学生仪表有一条要求：不准穿拖鞋进课堂。初一年级的新生不同的小学，进入中学后，对执行这一要求并不容易。有一名同学屡屡“犯规”，一次班主任见他又穿拖鞋，就问他为什么总改不过来呢？他说：“我习惯了，况且我们原先学校的教师都是经常穿拖鞋进教室。”他把原先的教师搬来做挡箭牌，班主任没有生气，而是说，“在我们学校，如果你什么时候看见老师穿拖鞋进教室，你也可以。”这个学生自然是没有机会穿拖鞋了。这位班主任处理这件事时，没有对学生加以训斥，而是表现出善于运用言传身教的教育原则，抓住学生喜欢模仿教师的心理特点，循循诱导，机智地做通了学生的思想工作，教师的创造性劳动取得了成效。对于初次离家住校的学生来说，最难抑制的情感即是恋家。有位住校生三天两头就要回一次家，学习耽误了，还影响班里纪律。特别有一次，他先斩后奏，回了家后才打了一个电话，说病了，要休息几天。几天后他回校了，班主任正好在走廊上遇到，于是马上扶他进教室，并热情地对全班同学说：“你们看，谁来了？某某同学的病已经好了，让我们向他祝贺。”几句话，教室里气氛活跃起来，而那个学生则满脸通红，不知是羞愧还是感动。怎样斩断学生的恋家情绪而使他安心学习，一直是令人困扰的问题。该班主任及时抓住这一机会，运用多变灵活的教育策略，从而对该生起到了婉转批评的作用，又向

流波关于人类起源人类文明的科学回答

流波关于人类起源人类文明的科学回答作者：流波乌有之乡2011-1-26 记者：流波先生，您好呀！这些年来在网上读着先生的文章大长见识，听着先生的高见耳目一新，甚至使我的人生观价值观发生了质的改变，今日得有机会采访先生，真是三生有幸。流波：嗬，承蒙你如此厚爱，感谢你诚挚的赞赏，看来我们是神交了。我是浪得虚名，浪得虚名呀。记者：好哦，言归正传。流波先生，你的著作《皇皇中华》的一些章节，在网上早有些披露，吊足了大家的胃口，现在，终于以《源》的书名正式出版了，真是可喜可贺！我现在要问的是，为什么要将书名《皇皇中华》改为《源》呢？流波：是呀，直到现在，我还是倾向于书名为《皇皇中华》的好，是最能表达本书内容和宗旨的；但在出版的过程中，有关编辑建议并坚持用现在出版的这个书名，在这一点上，我做了“妥协”。记者：为什么要“妥协”呢？编辑们又是怎么想的呢？流波：编辑们认为现在的书名比较“中性”一点，为了让书稿顺利出版，我只好做出“妥协”了。记者：其实，中国今天就是要理直气壮的高昂起爱国主义和民族主义的旗帜。不过，编辑们也许有他们的一些考虑，而且现在的这个书名感觉起来也还不错。好吧，这个问题，我就不多难为你了。流波：谢谢你的理解。记者：流波先生怎么想起来要写这方面的书？流波：应该说是偶然之中有必然。说是偶然，是以前确实没有考虑过要写史学方面的书，认为这方面应该由一些专门搞历史研究、文史研究、考古研究的工作者来完成；就是写一点，也只是就某一个问题谈点看法而已，确实没想到会对人类文明文化做这样系统的比较全面的“斩新”的诠释，这是说的偶然。说是必然，是出于对史学方面有一些敏感，生活学习中逐步对一些史学课题产生兴趣疑问。更关键的是，在大学期间阅读学习由西方人写的世界史、世界文明史时受到比较大的“刺激”，总体感觉起来，这些以“西方中心论”写出来的人类文明文化史总是对我央央中华文明文化史一副轻描谈写漫不经心的模式，心里很不是滋味。我心里开始在思忖着：人类历史真是是这样的吗？我中华民族在人类文明文化史中的地位果真如西方史学界所排列的是四大文明古国的第四，甚至还有西方学者把中华文明排除在他们排定的所谓的“十大文明”之外的吗？记者：你说对史学方面有一些敏感？我想请你结合这个话题继续上一个问题的必然方面再进行一些陈述好吗？流波：呵呵，也谈不上什么陈述，简单说说。这种敏感，如果说起初还只是对传统形成的一些历史认识处于怀疑状态，如四大文明古国的排序问题、人类起源于非洲的问题、苏美尔人创造的两河流域文明是人类最早的文明，等等。随着对中华文明文化和世界文明文化的对比研究，随着上个世纪二三十年代以来中华大地一些重大考古的连续发现，使我加深了对这些方面的疑问，感觉到今天的许多似乎定格的历史观的错误是近代随着中华文明文化的衰退以“西方中心论”视角所逐步形成，且当时中华许多久远于西亚、东北非的古老文明还埋藏在地下。国内呢，也是以传统的“黄河中心论”形成由北向南发展的定格模式；而随着考古的发掘一些需要重新认识和澄清的历史问题提到议事日程上来，如随着长江流域上万年水稻农耕文明的相继发现，不是长江文明来自于黄河文明，相反，倒是黄河文明来自长江流域文明的播散日趋明朗。同样，古西亚、东北非文明同样来自长江流域古老农耕文明的扩散

第一单元 劳动-人类创造力的源泉1

初中七年级《劳动人类创造力的源泉教案》精选教学教案

第一单元 美术是创造性劳动

人类的起源与发展史

第一章 第一节 人类的起源和发展

初探创造性劳动教学

第一节人类的起源和发展

教师的劳动特点―创造性

人类文明的起源

人类的起源与发展史

人教版七年级美术上册《劳动──人类创造力的源泉》教案

苏霍姆林斯基论教师的创造性劳动

(人教部编版)七年级历史上册第一单元史前时期：中国境内早期人类与文明的起源知识点整理

七年级上册美术《劳动──人类创造力的源泉》教案两篇

代理人的创造性劳动

智慧树知到《木与人类文明》2019章节测试答案

七年级历史人类的起源和发展教学设计

劳动-人类创造力的源泉

教师劳动的创造性主要体现在教师的创造性劳动与教育效果

流波关于人类起源人类文明的科学回答

第一单元劳动-人类创造力的源泉1

第一单元美术是创造性劳动

第一章第一节人类的起源和发展