新媒体时代下的文化传播研究
新媒体时代下的文化传播研究
在当下，随着时代的发展、社会的进步，科学技术的日新月异，文化传播也以不同的形式、不同的载体得以广泛的传播。值得注意的是21世纪以电子科技为代表的传播手段等新兴媒体进行传递信息的传播环境即新媒体时代下的文化传播与发展。在新媒体时代下，尤以网络与手机传播的形式最为显著。此时此景，文化传播就面临着纷繁复杂的传播环境，其中机遇和挑战并存。新媒体时代下的文化传达便拥有前所未有的平台和未曾面对的困难，笔者以广西桂剧的发展为例，通过透视广西桂剧的发展现状、展望桂剧的未来前景，探讨桂剧如何借助当下新媒体载体达到创新与传承的双赢。
一、桂剧的发展现状与前景
桂剧作为国家级非物质文化遗产，是广西的主要剧种中极具代表性的戏剧，它运用桂林方言演唱，以细腻贴切、生动活泼的手眼身法步著称，以生活化的表演手段塑造人物角色。其代表作品有《梁红玉》、《打金枝》、《断桥》、《大儒还乡》、《烽火南欧》等。
随着当下E时代的到来，图片、视频、网络各种承载文化信息的新兴媒体充斥着当众的眼球，如网络视频、微博、
微视、微信等与传统的桂剧角逐市场，竞争激烈，与此同时，桂剧本身面临演员老龄化、人才断档、创新不足、观众减少、传统流失、剧目和技艺失传、艺术特色日渐淡化的尴尬境遇。
令人欣喜的是，国家与致力于桂剧的艺术家们共同将关注的目光投射在这一古老的戏剧文化上，不仅在2006年将桂剧列入首批“国家级非物质文化遗产”名录，桂剧艺术家们在对原生态的文化艺术资源进行整合的基础之上，融入创新的新元素，从剧本的编排、舞台的设置、演员的表演手段、戏剧的传播发行、观众传承等发面着手，创作了一批精品桂剧，如《大儒还乡》、《风采壮妹》等。桂剧以其独到的戏剧张力与魅力在中华传统的戏曲百花园中大放异彩，为此，桂剧迎来了新的发展契机。
二、新媒体时代下桂剧的传承
（一）推陈出新，适应现代审美追求
精品桂剧的涌现，彰显了桂剧能够顺应时代的步伐。
首先要在义不容辞地保护与发扬传统的古老艺术、肯定传统的沉淀的前提之下推陈出新，以多元化的表演形式来对传统艺术进行发展，并充分发掘传统戏曲的文化价值。其次，适应时代发展要求，创作出符合新时代气息，贴近观众生活的好剧目，努力打造精品剧目，提升艺术质量，扩大桂剧的影响力，融入时代新元素，拓展吸引新一代观众群。
与此同时，桂剧的“变脸”应从编剧理念、舞台设计上
匠心独用，多下功夫。剧本的创作选择上，应贴近民间与社会城市化的发展，这一点不妨借鉴赖声川的《暗恋桃花源》，可以将两个不同时空的故事融合在一个文本当中，不仅可以扩张故事的信息量，而且形成互文，也一定程度上迎合了尤其是青年观众的需求与口味。中国戏曲的程式化是典型特点，一直用“三五步走遍天下，六七人代表千军万马”，舞台设置也是简约虚拟，在追求桂剧整体效果时，这一环节也是不容忽视的因素。充分利用舞台艺术，综合体现桂剧艺术的魅力，巧妙将舞台声、光、电现代技术融入其中最大限度调动观众的视听感知效应，从而更好的传达戏剧主旨，实现观众与戏剧的良好互动，提高受众的参与性。
（二）兼收并蓄，传统与新兴媒体结合
首先，桂剧的传承主要依靠传统媒体的传播。看戏去戏园，是戏迷朋友的首选，具体剧目的宣传是依托传统的海报和在报纸上刊登广告的形式。在书刊、报纸、杂志、海报上纸媒的传播仍是桂剧传承的主力。尤其是对桂剧理论研究与相关资料进行完善；同时，重塑经典，重造戏园文化。这一点广西桂剧团的新派桂剧戏坊秀可以值得褒扬。重拾戏园的勾栏瓦舍之传统，品茗听戏，品味经典，更为重要的是要普及桂剧艺术教育，实行桂剧艺术下校园行动，从而实现培育潜在演员和潜在观众的可能性。
其次，实现现代与传统媒体的对接。桂剧的传播不是单
纯可以借助传统媒体的宣传，它还可以凭借新兴媒体的宣传与造势，秉持正确的态度全面了解其特点并利用其传播优势，从而进行传统桂剧的宣传。综合利用视听资源，在中央媒体以及各大电视频道制作编排相关电视节目，可以参考电视节目编排选秀节目《梨园春》将经典剧目进行演绎，让观众重温经典，举办相关的桂剧新秀的比赛与活动、进行戏曲传统文学知识抢答等形式，可以借鉴《一站到底》节目的编排方式并且进行创新，提高和鼓励受众的审美情操。同时，也可以利用高科技手段将经典优秀的桂剧拍成相关的数字
电影从而扩充戏剧传播渠道。利用网络技术新兴媒体进行宣传，制作相关桂剧传承网站、创建微博、微信甚至微视等相关视频网站，应用社会化媒体掌握桂剧传播的主动权，探索桂剧文化的传播新渠道，增强受众对桂剧的认同感。
（三）后继有人，寄希望于下一代
演员是桂剧传承的载体，更是剧目流传的活态媒介。
弘扬桂剧魅力，年轻演员是希望。桂剧班子中，优秀的表演艺术家不仅技艺精湛，而且经验丰富，是桂剧传承“活”的资源。年轻的演员应及时、积极向老前辈学习，传承原汁原味的折子戏桂剧艺术，在实际表演中锻炼，培养适合市场需要的多层次的表演人才。同时，借鉴影视剧中明星效应，启用吸引观众窥视欲的年轻角色，打造一批青春偶像类型的桂剧演员。
在新兴媒体进行传递信息的传播环境下，桂剧在新媒体时代下的文化传播与发展的探索就赋予了积极的意义。在E 时代的今天，传统桂剧面临着机遇与困境的挑战，桂剧的传承需要推陈出新，适应现代审美追求，实现兼收并蓄，使得传统与新兴媒体结合，从而进行现代与传统媒体的无缝对接，并寄希望于下一代，在历史和现在的时空中建构全新的人文观，一定非同凡响。
浅析中国大众文化的影响
浅析中国大众文化的影响 摘要：当代中国大众文化正以一种满足人们的娱乐需要的文化形态影响着人们 的生活，很好地满足了大众的精神需要，尤其对青少年大学生具有一定的积极意义。同时，大众文化也给人们带来了一定的负面影响，这就要求我们要合理地吸 收与利用大众文化，摒弃其中的不利效应，从而推进大众文化向正确的方向发展。 关键词：大众文化积极影响消极影响 大众文化是发达工业社会的产物,是在市场经济背景下,以都市大众为主要消 费对象的、通过大众传媒传播的、按照市场规律批量生产的、集中满足人们的感 性娱乐需要的文化形态。在当代中国大众文化已成为主流文化，对人们的生活产 生了积极有效的作用，同时也带来了不良的负面影响，尤其对当代青年大学生影 响极其深刻。本文详细阐述了中国大众文化的利与弊，以及我们今后应如何正确 合理地规范与引领中国大众文化。 一、大众文化的积极影响 1.打破了文化等级秩序,极大地满足了大众的精神需要。大众文化的出现打破 了以往固有的单一文化格局,使文化呈现多元化。文化不再为主流文化、精英文化 独占,大众也可以尽情享受大众文化带来的愉悦和轻松。大众文化对于占绝大多数 的文化素质较低的农民群众来说是易于接受的形式,文化脱去神圣的光环,以平民 化的面孔使大众亲近,它对娱乐功能的强调则大大舒展了人们的生命张力,使人们 享受到生活的快乐。 2.促进社会进步,提高文明质量。大众文化以其蕴含的科技意识、商品意识、 开放意识、自主参与意识等富有时代特色的内容,冲击着传统社会里的各种消极价 值观和思想意识，填补了社会转型期文化需求的巨大空缺;大众文化与现代化同步,是对农业文明的超越和批判,是对现代工业文明的企盼和推动;大众文化体现了平 民意识;体现了民主化，是对民主的促进和推动。 3.弘扬人生的价值和意义。大众文化尤其对当代青年大学生具有积极的影响：一是大众文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解权威、提倡个性、解放思想的作用,有利于大学生追求个性的解放。二是大众文化的娱乐性丰富了大 学生的生活空间。其中具有较高艺术性的作品和有益的影视文化,以通俗化、生活 化及娱乐性的形式丰富了大学生的生活,为大学生们提供了宽松和谐的生活环境和 广阔的生活空间,使他们的生活色彩多样化。三是大众文化本身的多元化价值取向,使大学生群体的文化视角多元化,文化选择多元化,在一定程度上推动了青年大学 生价值观念多元化发展和形成。 二、大众文化的消极影响 1.标准性、齐一性导致人的单向度发展,人格的片面化。大众文化是一种标准化、公式化、重复和肤浅的文化,它赞美浅薄的、多愁善感的、当下的和虚假的快乐,牺牲了严肃的、理智的、时代赋予的本真的价值标准。大众文化缺乏智力的挑 战和刺激,偏爱一无所求的幻想和逃避现实的舒适。它否定思考的努力,创造了自 己的情感反应模式,而不是要求其受众运用自己的头脑进行努力,作出他们自己的 反应。 2.商业化导致媚俗化,进而摒弃了文化理想。大众文化产生的语境决定它的商 业性,大众文化无疑是一种商业文化。现实表明文化艺术的商品化、市场化是大众 文化应有之义,意味着文化艺术成为获取利润的手段,成为赚钱的工具,以致文化艺 术工作者主要关心的是上座率和经济效益，而不是关注艺术作品质量和内在审美
新媒体时代广告传播
分析新媒体时代的广告传播的特性论文 一、新媒体广告概念及新媒体广告分类 新媒体包括数字电视、网络、数字广播、移动电视、手机短信、数字报纸、数字杂志、桌面视窗、数字 电影、触摸媒体等,几乎囊括了所有的新媒体形态。新媒体也为人们的生活带来了很大的乐趣和方便,带动了整个信息产业的发展和需要。 新媒体广告就是指借助新兴媒体为媒介进行发布的 广告传播形式。其中主要包括有数字电视广告、触摸媒体广告和互联网广告。 1、数字电视广告,增强了广告传播与受众群体的人际互动,服务性、娱乐性效果突出,广告画面清晰,内容完整,增 强了广告的观众印象,贴近人们购买心理。 2、触摸媒体广告,包括了户外触摸显示频以及智能触摸手机,这种媒体主要迎合了年轻受众的接受心理,以快速的,有针对性的广告信息获取途径迎 合了广告受众的需要,同时让广告信息传播直接到达目标消费者。 3、互联网络广告,借助于网络传播无限广阔的虚拟空间,使信息传递更加快捷、方便、多样、广泛。网络广告常见的发布形 式有使用新闻组发布广告、使用电子邮件和电子邮件列表发布广告、插入式广告、搜索引擎广告、聊天室广告、文本链接及浮动广告以等。二、新媒体广告特点 1、媒体的整合性特征 。新媒体整合了传统媒体优势,结合报纸、广播、电视的特点,使文字、图片、声音、影像、动画等要素融合起来,实现了平面与立体结合,使受众有了如同亲身体验的快感,因此新媒体广告被接受 度较高。此外新媒体广告的强大信息检索功能,能更直接的给受众带来所需要的由各种传播符号整合而成的广告信息。 2、媒体的互动性特征。互动性特征指的是在传播过程中产生的双向 甚至多向的互动传播,是人类的传播行为中传播主体与客体所追求的方向,新媒体就有这样的优势,其互动性表现在目标受众具有对信息控制性的操作权和选择权,这就改变了传统媒介传播信息过 程中受众只有被动地收看和收听,也正因为这个,新媒体被人们快速接受。新媒体广告用户可以根据自己的喜好进行选择。对于受众不喜欢的信息,他可以进行操作跳过或者关闭,而对于受众喜好 的信息,他可以有针对性地进行深入了解,甚至直接发表自己的看法。这个特征对于使用者来说不仅给他带来了方便和可靠,而且自由灵活的操作与选择已经成为人们的首选。
新媒体时代网络迷群的文化实践探析
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/128009454.html, 新媒体时代网络迷群的文化实践探析 作者：杨思宇 来源：《新闻世界》2018年第01期 【摘要】本文以新媒体技术和泛娱乐化浪潮下粉丝社群内的文化生产实践活动为主要研 究对象，分析粉丝以偶像文本为原素材创作衍生文本及零盗猎原创两种文本生产形式，以及粉丝基于文本展开的阐释和互动行为。由此说明粉丝群体在大众文化景观中的地位和其庞大的“粉丝效应”，进而呈现新媒体语境下的粉丝画像。 【关键词】文本生产；阐释性；群体互动；身份认同；社会区隔 工业社会的发展和传播技术的进步，使大规模批量化的文化生产成为可能。与此同时，受众消解了大众传媒对传播技术的垄断，开始以多种形式进行文本创造与自我表达。作为积极受众的粉丝，无疑是新媒体时代“生产型消费者”中的突出代表。在网络虚拟社区中，“身怀绝技”的粉丝借助传播技术平台，利用大众传媒提供的原文本综合偶像特质和自身情感进行再创造，赋予原文本以粉丝个体或社群整体的意志和意愿。这些文本一经发出，便得到流通和使用，经过搜集、储存、编辑加工、重组整合、意义阐释与重新赋予等多环节完成意义生产，形成粉丝特有的辨识力与创造力。其生产与消费行为正如费斯克所描述的，粉丝对原始文本积极重构，通过阐释、重读、盗猎、挪用等策略，将媒介上的原始文本转化为与自己社会情境相关的意义和快感，构建一个粉丝自己独有的文化世界。[1] 一、挪用拼贴与原始创作 保罗·威利斯在对比共同文化与通俗文化后提出：共同文化与日常的、每天的实践活动有关。日常文化、日常感知和意义生产，将以划时代的方式，从形形色色的顺从和偏狭，转化为各种各样的开放性和世俗的自主性。[2]在粉丝社群中，粉丝作为熟练的媒介使用者，善于将 媒介技术为己所用并不断融合创新，通过文本生产、传播、解读与交流等日常性活动，不断构成粉丝独特的生活方式。正如詹金斯所言：粉丝是所有新媒介技术的最早使用者和推广者之一，但与此同时，粉丝也凭借强大的生产能力成为自身家园的建设者。 费斯克将粉丝生产力分为闲聊、文本创造、对原始文本的建构三种。可见，再生性文本和原创文本大量存在于粉丝社群中。原创文本多为粉丝编辑和拍摄，包括原创歌曲、录像、日志后记、粉丝小说、信件等。其中包含个人经历、经验和叙事习惯，突破了批量生产的同质化。再生性文本则是粉丝以官方提供的图文视频素材为原文本，以群体价值规范和阐释标准为基准进行再创作，为其他粉丝提供可供观赏和使用的衍生文本，作为“礼物经济”在社群内免费分享。拥有修图、剪辑、手绘、手工、词曲制作等技能的粉丝对原始素材进行拼贴和拟像，形成文字、图片、影像、手绘、手工作品在社群内流通。部分粉丝文本还转化为具有经济价值的实物，如钥匙扣、台历、玩偶等，通过赠送和售卖实现私人占有和价值最大化。除以上基本生产实践外，规模庞大、机制成熟的粉丝社群还出现了专业化的自媒体工作室。因此，在粉丝的生
新媒体时代下播音主持的创新发展
新媒体时代下播音主持的创新发展 发表时间：2019-04-19T09:58:20.007Z 来源：《中国经济社会论坛》学术版2018年第8期作者：文莉君 [导读] 本文以新媒体时代这个背景为主要前提，探索适应这个大环境下的播音主持新的创新发展策略。 文莉君 重庆大学美视电影学院播音与主持艺术专业2016级 摘要：当今时代快速发展，日新月异，万事万物都处在飞速发展的阶段，传统的播音主持行业已经适应不了新媒体时代下的发展速度，若想在新媒体时代下存活下去，必须寻求新的转型之路。如今，网络直播平台多种多样，播音主持的身份也各不相同，在这种新媒体时代播音主持的特征之下，找到新的创新发展道路刻不容缓。本文以新媒体时代这个背景为主要前提，探索适应这个大环境下的播音主持新的创新发展策略。 关键词：新媒体时代播音主持创新发展策略 1.新媒体时代下播音主持的发展现状 自1967 年，美国率先提出新媒体的概念之后，社会各界开始有了新的认知，并以美国为起点，向全世界扩散开来。但“新媒体”到底定义的是什么，却没有统一的结论。广泛认可的是两种定义：一是技术层面上，数字技术为基础，通过网络对信息进行广泛的传播；二是从传播者的角度进行定义，是指所有人对所有人的传播。从上述中，我们可以看出，新媒体时代最明显的两个特点，就是传播渠道进行了大规模的升级，基于网络进行信息传播，以及传播者从权威人士变成了普通大众。近年来，新媒体的发展势头越发迅猛，在中国，以微信、微博、美拍、微视、抖音等为代表的新兴网络传播平台受到大众的喜爱。 随着新媒体时代的到来，播音主持的平台多种多样，播音主持的身份也各不相同，不再必须是播音主持专业的天下。这种大环境下的改变导致许多播音主持人的专业素质参差不齐，播音主持的要求也不再严格。在以前传统媒体的环境下，播音主持作为主流的信息传播渠道受到广泛的关注，然而，现在网络科技迅猛发展，新媒体时代下的播音主持必须进行创新发展才能得到观众的认可。在这种新环境下，很多主持人的专业素质跟不上节奏，节目形式也是各种大抄小抄不够创新，导致这个行业每况愈下，我们必须根据这个现状进行针对性的改变，使播音主持行业焕发新的生机。 2.新媒体时代下播音主持的特征 2.1主持身份多样化 以前的播音主持行业里，主持人的身份多为新闻联播主持人，体育频道主持人，法制频道主持人等等较为固定的专业人才，没有新意。随着新媒体时代的到来，网络科技发展越来越快，播音主持人的身份也逐渐多样化。比如近几年大热的《中国好声音》、《蒙面歌王》等歌唱节目的主持人，以及《朗读者》、《诗词大会》等文学艺术节目的主持人，还有其他电影节目、真人秀节目等等风格各异的主持人。这些主持人有的是专业出身，有的不是，然而并不影响舞台的氛围，他们努力发展自身，让自己尽可能的多元化发展，形成独树一帜的主持风格。比如其中让人印象深刻的《中国好声音》的主持人华少，介绍广告的速度非常之快，给人留下深刻的印象，还有快乐大本营的主持人何炅，幽默风趣的主持风格也收获了大批的粉丝。 2.2主持平台多样化 在新媒体时代没有到来的时候，信息的传播多依赖于报纸期刊、电视、广播等传播渠道，这导致传播的局限性很大。但是，在当下新媒体时代的大环境下，网络技术日新月异，网络平台也大范围的更新换代，由之前的QQ、微博、微信到现在的抖音、美拍、微视等APP。这些平台的更替依靠互联网的发展，为各色各样有才华的播音主持人提供了广阔的舞台。比如许多有唱歌特长的人在抖音平台上直播自己唱歌，发布自己的专辑，获得大批粉丝的支持，也使得这些歌曲受到大众的关注，像《学猫叫》、《沙漠骆驼》、《往后余生》等抖音神曲一度成为大众欢迎的歌曲。还有一些写作能力，文化底蕴深厚的人建设自己的APP，做一个播音主持人，比如梁文道的《看理想》。总之在新媒体时代下，播音主持平台越来越多样化发展，一些有理想，有抱负的人可以以较低的成本尽情的发挥自己的才能，推动整个社会不断的向前进步。 3.新媒体时代下播音主持创新发展的策略 3.1提高从业者的专业素质 新媒体时代下，播音主持平台多元化，播音主持身份多样化，但是这些并不代表播音主持行业的标准就会不严谨规范。这个时代下，播音主持要想更好的适应时代的发展，不被淘汰，必须要加强自己的业务能力以及专业素质。无论是哪种主持身份，都要尽可能的认真负责，工作上争取不出现错误。比如新媒体时代下的新闻主持人，不仅要做好信息的及时传递，还要能应对各种突发状况，统领全场。对于综艺节目的主持人，则要求不仅要能够带动舞台的娱乐氛围，也要能够有一些文化常识，传播社会正能量。而对于歌唱节目的主持人，不仅要会读音乐，也要有很强的语言表达能力，不能每次都是好听、非常好听、特别好听等没营养的文字。播音主持人作为行业的核心，一切都围绕他们转动，这就要求主持人要为自己的一言一行负责，不能哗众取宠，传播假消息、假新闻造成恐慌，必须要以身作则，传播社会正能量，让这个行业越来越清澈，朝气蓬勃。 3.2把观众的需求作为关注点 新媒体时代下，网络直播平台各式各样，播音主持要想立足于新媒体时代的发展，就必须保证收视率，也就是必须保证吸引观众的眼球。如何保证收视率，就要求必须以观众的需求为根本立足点，做好节目内容的创新，节目形式的多方位变革，以及主持人风格的不确定性。也就是说节目的质量必须有保证，不能大量灌水，抄袭其他节目，保证节目形式的独创性，而且要传播有价值有思想的信息，为青少年创造干净和谐的成长环境。比如《中国好声音》作为歌唱界节目的鼻祖，请了许多实力歌手作为导师，性别不同，年龄不同，歌唱风格也不尽相同，这就很有看点，让观众能看到不一样的点评，很有看点，当然收视率是同个直播时间段最高的，开启了各种歌唱节目的热潮，蜂拥而起。 3.3充分利用新媒体时代的技术进行发展 新媒体时代下的新技术多种多样，播音主持行业完全可以利用这些新技术添加新特色，让人耳目一新。比如一些网络直播平台，如抖音、熊猫直播等在主持人直播的同时就利用了新媒体技术，使得观众可以同步与主持人交流沟通，完全增加了趣味性和真实性，这些平台
文化工业理论下的大众文化
文化工业理论下的大众文 化 Newly compiled on November 23, 2020
文化工业理论下中国的大众文化述评 摘要：20世纪80年代，法兰克福学派文化工业理论传入中国，其精英主义立场迅速得到中国知识分子的认同。他们很快地接受了法兰克福学派文化工业理论，并以这一理论为指导，对中国的大众文化进行猛烈攻击。本文立足于法兰克福文化工业理论批判对中国大众文化的影响，旨在更好的认识中国本土的大众文化。 关键词：文化工业大众文化语境发展趋势 法兰克福学派的“文化工业论”提供了一种有典型意义的大众文化批判模式。这种模式把文化工业所操纵的文化活动的标准化、模式化、商业化、单面性、操纵性、强制性看作是当代工业社会文化艺术的根本性特征。法兰克福学派详尽揭露了大众文化的消极作用，对大众文化的平民化趋向采取激烈的拒斥态度，毫不客气的说，正因为有了文化工业理论，中国大众文化的众多“负面性”被放大化，变得所谓的“显而易见”。法兰克福学派典型的誓死扞卫精英文化的立场，在中国兴起大众文化的时代，得到了中国知识分子的认同，并对中国的大众文化也进行猛烈的抨击。但是我国大众文化与西方大众文化生成语境及其不同，不能片面的照搬其文化工业的批判模式对我国大众文化进行批判。我们要肯定大众文化在中国的意义，正确的看待我国大众文化的发展趋势，以便更好为我国文化建设服务。 一、文化工业理论影响下对中国大众文化的批判 大众文化在法兰克福学派眼中，是一种非文化、反文化或虚假文化。“文化工业”这一带有强烈批判色彩的概念集中代表了法兰克福学派主流的大众文化观，也成为中国学者引用最多的术语。而标准化、模式化、商业化、操纵化、单面性、强制性等这些由“文化工业”衍生的语词也经常被中国大众文化研究所套用。在中国第一部系统研究大众文化的着作《当代中国大众文化研究》“导论”中，尹鸿认为，大众文化在生产方式上是
新媒体时代下公益广告发展探讨
本科生毕业论文（设计） 浅析新媒体环境下公益视频的传播形式和 发展趋势 学生姓名： witness50cent 学号： 学院（系）：文化与传播学院 专业（方向）：传播学（媒体经营与管理） 指导教师： 2014年4月
中文摘要 纵观今日，媒体影响力的发展有目共睹，强调信息即时性、信息到达率高的大环境下，我国公益视频经过多年的发展，已经成为宣传社会道德、传播政府乃至民间意识形态、扩大社会群体间交流的不可或缺的组成部分，并且形成了相对较为完整传播形式、创意研究的方式和方法。随着新媒体的推波助澜，人类社会的信息时代脉搏已经相当强烈，新媒体以主流媒体的姿态出现，同时在公益视频的发展上新媒体已经成为了其新的沃土，本文将针对新媒体环境下的公益视频的传播形式、发展简要的分析和讨论。 关键词：新媒体公益视频互动
目录 1摘要............................................. 错误！未定义书签。 2新媒体环境综述................................... 错误！未定义书签。 2.1 传统媒体与新媒体概念比较...................... 错误！未定义书签。 2.2 传统公益视频与新媒体公益视频的比较............ 错误！未定义书签。 2.3新媒体时代下公益视频发展机遇................... 错误！未定义书签。 3.新媒体环境下的公益视频.......................... 错误！未定义书签。 3.1 新媒体环境下公益视频的优势及前景.............. 错误！未定义书签。 3.2新媒体公益视频创作............................. 错误！未定义书签。 3.3公益视频的功能和责任........................... 错误！未定义书签。4新媒体环境下公益视频的发展和投资.................... 错误！未定义书签。 4.1建设公益视频的媒体终端......................... 错误！未定义书签。 4.2公益视频娱乐终端设计........................... 错误！未定义书签。 4.3公益视频的投资.................................... 错误！未定义书签。 4.4新媒体平台支撑的公益视频仓库...................... 错误！未定义书签。5结语................................................ 错误！未定义书签。
新媒体与大众文化
现代传媒与大众文化 ——新媒体下的大众文化 早在1871年人类学鼻祖爱德华·泰勒出版《原始文化》时，就有了对文化的定义。他的这个定义一直为后人沿用至今：所谓文化或文明,就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。① 文化，无论从什么角度看都是人类的一种社会行为，是人类社会生存与发展的必然产物。文化产生于人类对周围世界的体验、生活方式以及民族心里、习俗、信仰、和观念等密切相关。② 美国文化人类学家克利福德·格尔茨所著《文化的解释》中，对“文化”这样定义：“文化”我主张的文化概念实质上是一个符号学（semiotic）的概念。马克斯·韦伯提出，人是悬在由他自己所编织的意义之网中的动物。所谓文化，就是这样一些由人宾值得意义之网。因此，对文化的分析不是一种寻求规律的实验科学，而是探求意义的解释科学。③ 大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 在英文中，Mass culture 和Popular culture通常都被译为“大众文化”，也有人将后者译为“通俗文化”、“流行文化”和“普及文化”。在西方，Mass 与Mass culture的使用，往往与大众社会理论联系在一起，包含着对群众（“群氓”“乌合之众”）及其文化的贬损；英国文化研究学者雷蒙德·威廉斯正是基于这种原因而不愿意使用Mass culture这个概念来描述普通民众所参与的那种文化，而更愿意使用中性的Popular culture这个概念。④ 美国传播学者威尔逊认为，通俗文化（Popular culture）是某个社会中所有 ①爱德华·泰勒：《原始文化》，上海文艺出版社，1992年版 ②云德：《全球化语境中的文化选择》，人民文学出版社 ③《文化的解释》（美）克利福德·格尔茨著译林出版社 ④斯威伍德《大众文化的神话》三联书店2003
大众文化与媒介传播
导言 一、关于大众文化的“众声喧哗” 1、悲观主义态度 （1）英国维多利亚时代的诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德 （2）F．R．利维斯：大众文明包含了大众文化，它是低劣和庸俗的代名词，被没有受过教育的大众不假思索地大量消费。少数人文化面临空前的危机，这些文化精英占据的中心，也被低劣趣味的虚假权威取而代之。 （3）法兰克福对大众文化的批判 大众文化的欺骗性、操控性、意识形态性，对于维护现存的经济、政治和社会秩序起到了十分重要的作用，它造成人们必须面对一个不合理的极权社会，其自主性也在无所不在的文化潮流中遭到消解，享乐主义消磨了人的斗志，使人成为丧失批判性的单向度的人。另一方面，大众文化的商品化特质促使其关心焦点集中在利润和经济效益上面，艺术本身的自主性和超越性品格逐渐丧失；而随着资本主义对文化艺术的商品化和市场化的需要，再加上现代生产技术特别是大众传播技术的支撑，创造性的个体消失了，取而代之的是按照文化工业提供的模式进行表达的无个性的模式与大批量的复制 2、乐观主义态度 1、本雅明关于大众文化的论述 大众传播技术具有将艺术从博物馆转移到大众日常生活的能力，使文化的共享领域得到明显扩大，艺术也由此逐渐从垄断走向民主，越来越多的人参与到艺术的生产与消费中来。 2、迈克·费瑟斯的大众文化观 二、消费文化、消费社会与大众文化的关系 1、大众文化的价值和意义正是在大众的消费活动中生成； 2、消费社会构成了大众文化与媒介运作的具体语境。 3、消费社会与大众文化是一体两面，相辅相生的。大众文化的消费功能首先表现为它本身具有“双重结合”的特性。另一方面，大众文化时尚的传播、流行与消费对消费社会的构建起着十分突出的作用。 三、大众文化与性别 1、在现代社会，形象的生产、展示和消费成为其重要特征。 2、性别传播中的两性形象成为视觉文化中的重要类型。 四、大众文化的本土化与全球化 大众文化在全球扩散和蔓延开来，它不仅带来利润的飙升和资本的增值，还成为衡量一个国家和地区软权力的重要指标。 第一章大众文化与媒介 第一节、文化的媒介化与媒介化的现实 一、大众媒介主要包括报刊、电影、广播、电视、网络等，而大众文化则是指由大众媒介生产、表演和传 播的文化。 二、拟态环境：所谓拟态环境，就是我们所说的由大众传播活动形成的信息环境，它并不是客观环境的镜 子式再现，而是大众传播媒介通过对新闻和信息的选择、加工和报道，重新加以结构化以后向人们所提示的环境。而传播媒介大多具有特定的倾向性，因而“拟态环境”并不是客观环境的再现，只是一种“象征性的环境”。拟态环境的重要观点：大众传播形成的信息环境，（拟态环境）不仅制约人的认知和行为，而且通过制约人的认知和行为来对客观的现实环境产生影响。 三、数字化生存
新媒体时代下我国电视节目主持人的转型策略
新媒体时代下我国电视节目主持人的转型策略 摘要：随着互联网的普及和广泛应用，我们进入了全新的新媒体时代，电视机带来的讯息已经无法满足受众对于时效性和娱乐性的要求，纷纷转身小屏幕，由此带来日渐低下的开机率。如何结合新媒体的特点和优势，使电视节目主持人进行新一轮的转型和升级是我们??待解决的问题。 关键词：新媒体；电视节目主持人；转型策略 中图分类号：G224 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2017）05-0148-02 一、应运而生的网络新媒体 新世纪以来，以互联网为首的信息技术产业飞速发展，网络发展迅速，越来越多的人加入互联网这个行列中，人人都能发表自己的个人观点和看法，网络世界给予了人们随心所欲的权利。网络新媒体的出现则是最直接的方式，在网络节目中制作精良的节目，相比在传统的电视节目中更节省成本，更有趣，传播速度更快，并且能让网民们同时一起参与到网络节目的互动中。过去传统电视节目还没发展有回看这个功能的时候，网络媒体早已具备这样的能力。在新闻媒介中，网络点对点的新型传播方式，加上分享与链接这两大工具，造就了类似博客这样的工具，也产生了无数的网络作者。
新闻的撰写不再仅仅是“5个W1个H”的规范，而是将原汁原味的故事和事情直接呈现给受众；更重要的是，受众不再仅仅被动地接受媒介传递的新闻，而是同时也可以主动成为新闻的传播者。 今天，网络媒体已经能够和广播、电视、报刊等传统媒体一样产生巨大的社会影响力，已经成为另一种重要的传媒形态，但是，互联网依然无法代替其他媒体的存在，不会成为社会信息传播的唯一渠道，吸收、借鉴传统媒体雄厚的人力资源、社会经验、强大的受众群体，与传统媒体的充分融合，才更能适合时代发展的根本要求。 二、新媒体给节目主持人带来的挑战 （一）主持人整体竞争力降低 随着数字化和网络科技的发展，电视媒介逐渐失去了原先的核心影响力，传统的电视节目主持人在媒体行业发展的过程中，也面临着挑战。新媒体可以不受时间和空间的限制[1]，观众更热衷于花1-3分钟的“碎片式”时间，随时随地通?^网络、手机、客户端等渠道来浏览新闻或者观看视频，这类网络自制节目的特点是短小精悍，并且内容生动有趣，善于利用网络语言娱乐大众，打破了电视节目对时间和空间的限制，由此导致电视节目主持人的整体竞争力降低，因此对主持人的整体素质和文化素养提出了更高要求。 （二）主持人角色定位模糊化
大众文化的特点
1. 商品性 即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随 商品买卖 大众文化通论 关系的消费行为； 2. 通俗性 即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”的文化； 3. 流行性 即大众文化是一种时尚文化，呈忽起忽落的变化趋势； 4. 娱乐性 大众文化文本无论其结局是悲是喜，总是最求广义上的愉悦效果，使公 众的消费、休闲或娱乐渴望获得轻松的满足。 5. 依赖性 即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众 传媒，也就没有大众文化。在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。 6. 大众媒介性 即大众文化以大众媒介为主要传播媒介，具有这种媒介所规定的特点。 大众媒介，通常包括机械印刷媒介（报纸、杂志、书籍等）和电子媒介（广播、电影、电视、网络等）两大类。 7. 日常性 与欣赏高雅文化带有更多的个体精神性不同，公众对于街头广告、电视剧、流行音乐、时装、畅销书等大众文化的接受，是在日常生活的世俗环境 中进行的。 8. 类型性 编辑本段
大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指 大众文化的和谐价值 的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。 罗森贝格认为大众文化的不足之处是单调、平淡、庸俗，以及容易在富 裕生活中产生的诱惑和孤独感。大众文化往往通过大众化媒体（网络、电视、报纸、杂志等）来传播和表现，尽管这种文化暂时克服了人们在现实中的茫 然和孤独感以及生存的危机感，但它也很可能大大降低了人类文化的真正标准，从而在长远的历史中加深人们的异化。 大众文化理论滋养的土壤是现代工业社会高度发达的市场经济，伴随高 科技生产而呈现纷繁的物质文化消费。文化消费是现象，不是文化本身；文 化是精神产品，不是具体的物质。工业化生产解决的是人类生存的基本需要，即提供丰富的生活物质，文化解决的是人类生存的高级需求，即精神提升和 美的建构，亦即人类如何实现自身价值、发掘自身潜力、实现对人性的终极 关怀。大众文化的倡导者显然忽略了这个简单的事实。社会生产所追求的是 物质的丰富性和多样性，并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文 化的平面化、批量复制是以消解文化个性和创造性为目的的，物质追求的丰 富多样性与文化追求的简单标准化显然构成了一个人类生存的悖论。从某种 意义上说，西方大众文化思潮是一场反叛主流意识形态的思想运动。它是建 立在西方经济高度发达的基础之上，工业文明发展到一定进程，大众的自由 意识、思想解放达到某种高度之后产生的。 编辑本段 中国大众文化的崛起
新媒体时代环境下的广告设计与创意
新媒体时代环境下的广告设计与创意 【摘要】随着新媒体技术的发展，互动广告的创意已经突破传统媒体与受众的情景式互动，更多的是关注如何让受众融入到广告本身的情节和环境当中，充分调动视觉、听觉等感官乃至产生思维和情感的共鸣，从而达到更好的传播效果。本文分析了新媒体环境下互动广告创意的特性及其三个基本要素，提出了互动广告创意的一些方法。针对新媒体时代互动广告的思考，为其成功实践做一定理论准备是本文的目的所在。 【关键词】新媒体互动广告创意 一、引言 互动广告，即新型的网络广告和建立在计算机视觉和虚拟现实等技术基础上的感应式广告。随着新媒体技术的发展，互动广告也不再仅仅局限于传统媒体与受众的情景式互动，更多的是考虑如何让受众融入到广告本身的情节和环境当中，充分调动视觉、听觉等感官乃至产生思维和情感的共鸣，达到更好的传播效果。因此，在新媒体环境下，互动广告的创意则要求广告创作者利用数字技术，通过一定的场景或情节设计，使广告中的产品更真切地呈现在受众面前，与不同的受众产生不同的独特互动和联系，从而使受众获得独一无二的参与感。 新技术的日新月异，促进了传媒产业的突飞猛进，使广告对新媒体的投放持续升温，新媒体广告的迅速崛起与规模成长正深刻的改变着广告传播的方式与效果。目前，媒介生态环境下的传统广告已显生存困境。传统广告的困境，体现在经营状况、读者数量与构成、信息主要通道的地位及其影响力等多方面。这些困境，既是媒介格局改变的结果，更有其深层的社会文化原因。 二、新媒体概念 新媒体是利用数字电视技术、网络技术，通过互联网、宽带局域网、无线通信网和卫星等渠道，以电视、电脑和手机为终端，向用户提供视频、音频、语音数据服务、连线游戏、远程教育等集成信息和娱乐服务的一种传播形式。目前，有七类媒体形态通常被归入新媒体之列： ①移动数字电视(包括无线的、车载的、公共交通上的)；②有线数字电视；③ＩＰＴＶ
新媒体时代的传播与社会
尹鸿：新媒体时代的传播与社会 核心提示：时代的性质往往会影响到这个时代的方方面面，会影响这个时代所有的空间和时间。现在我们每个人都是新媒体的使用者，我们都在新的媒介环境中存在，在这个新媒体时代，我们前所未有地感受到整个媒介环境给我们的社会和生活带来了深刻的改变。 尹鸿清华大学教授、新闻与传播学院常务副院长、影视传播研究中 心主任 各位领导，同志们，朋友们，早上好！感谢大家在周末的休息时间， 这么早过来一起分享对新媒体和现代社会关系的一些想法。我们每个人 都是新媒体的使用者，我们都在新的媒介环境中存在，我们前所未有地 感受到整个媒介环境给我们的社会和生活带来的深刻改变。最近，党和 国家领导人在各种场合三番五次强调互联网和新媒介环境对现代政治、 经济、文化的深刻影响，也包括对我们的生活方式、价值观的深刻影响。
因此，这个问题对我自己来讲也是一个学习的过程，我把自己在研究观察、使用分析新媒体过程中的一些感想跟大家一起分享。虽然不一定正确，我们对于新的知识、新的领域，未必都能提供正确的结论，但是可以提供启发性的思考。我们一起来探究这样一个新的传媒时代会带来什么改变。大家都知道，从来没有一个时代像今天这样，媒介如此广泛地渗透到我们生活的每一个角落，如此深刻地把天各一方和近在咫尺的人们联系在一起，所以对这个问题的重视应该是战略性的。我们要这样理解新的媒体与环境。 一、互联网信息时代 大家都知道，我们进入了互联网时代。关于互联网时代，在1980年出版的《第三次浪潮》一书中有表述，这本书是未来学家托夫勒写的。当时党和国家领导人向知识界推荐过这本书，也向当时的管理层推荐过这本书。这本书已经在描述农业革命和工业革命之后的新型革命，但是那个时候它还只是未来学家的一个想象，今天它正在变成现实。 实际上，今天我们进入信息时代，整个信息媒介对一个社会的变革有至关重要的影响，我在这里推荐一位在传播学界被大家公认的具有里程碑地位的学者叫麦克卢汉。他有两个著名的观点，第一个是媒介是人的延伸，第二个是媒介即信息。所有的媒介本身就是信息，而这个信息首先是人的延伸产生的信息，所以麦克卢汉是第一个从媒介角度探讨人类社会变革的学者。马克思的经典表述是，人之所以区别于动物，是我们在劳动中会使用工具。而麦克卢汉强调的是媒介工具，媒介工具让人
浅析新媒体时代的舆论引导
浅谈新媒体时代的舆论引导 11传媒学院新闻二班赵敏 2011415436 新媒体时代是相对于传统媒体而言的，是在报刊、广播、电视等传统媒体以后发展起来的新的媒体形态，是利用数字技术、网络技术、移动技术，通过互联网、无线通信网、卫星等渠道以及电脑、手机、数字电视机等终端，向用户提供信息和娱乐服务的传播形态和媒体形态。 在科技蓬勃发展的今天，技术的不断变革使媒体传播发生了深刻的革命，互联网等新兴媒体正经历着从传播方式到内容的双重变化。新的传播方式使新媒体展现出强大的社会影响力，对于民众生活、社会结构乃至整个社会的发展都产生了巨大的作用。特别是以互联网为代表的新媒体的普及，为社会公众的情绪宣泄和意见表达提供了前所未有的平台，极大地拓展了社会舆论空间。 新媒体时代的到来意味着大众麦克风时代的到来，“人人都有麦克风”，每个人都可能成为传播信息的渠道，都可能成为意见表达的主体。各阶层实现了网上平等对话。同时，新媒体时代，媒介所呈现出的多样性和多层次结构，形成了舆论及流通渠道的多层次、多元化。 新媒体日益成为民众利益表达的第一通道，成为突发公共事件的第一信息源，成为社会舆论的集散地。互联网丰富了信息传播的手段和渠道，逐步成为公民参政议政、表达诉求的重要平台。新媒体时代的到来，使信息传播更加顺畅，为民众表达意愿和利益诉求、甚至参与决策制定提供了快捷的渠道，为公民更好地行使知情权、参与权、表达权与监督权提供了条件，也为更好地推动社会民主政治进展提供了一个方便快捷的民意直通车。随着新媒体的出现，传统媒体解压阀的功能逐渐被以互联网和手机为代表的新媒体工具所取代。特别是在社会热点事件中，人们利用手机，或者网络媒体，获取自己所需的信息，缓解恐慌情绪，或者利用新媒体交互性与开放性，表达自己的不满与愤怒，从而满足心理上的需求。在某种程度上，互联网“社会解压阀”的作用，可以缓解我国在社会转型过程中面临的结构性压力。 新媒体的快速发展，不断改变着社会舆论的生成、存在与传播方式，不断对既有的社会管理模式提出新的挑战。现如今，新媒体已成长为社会动员最为重要的力量之一，它以其独特的开放性与匿名性，给新兴的网络民主提供了平等的行动机会与空间。新媒体催生新舆情，也对舆论引导和控制提出了新的挑战。 新媒体舆论形成与传播的载体不断丰富。各种媒介越来越呈现出多功能一体化的趋势，其终极目标是打破传播媒介的形态差异，而走向媒介形态的大融合。公众通过网络反映民情、表达民意，就社会热点问题、公共话题发表评论和意见，有力地促进政府与群众的沟通和交流。新媒体的快速发展，改变着社会舆论场的生成与存在方式，各种声音都可以在网络空间找到自己的传播对象。越来越多的普通网民扮演起了“报道者”的角色。在这种情况下，舆论形成与传播的非中心化越来越明显，每一个人都成为舆论的散播源，每一个人都成为搅动舆论海啸的那只蝴蝶。 网络冲突与网络暴力现象日益突出。以互联网为代表的新媒体，以其匿名性与快速传播性极易成为谣言的“助推器”和“放大器”。畅通的言论通道与开放型舆论环境给人们交流思想提供了极大的便利，但同时，一些蔓延于网络的“情绪型舆论”，有时产生的负面影响也很大，从而加剧了群众的盲从与冲动，也使
浅析当代中国大众文化的本质
浅析当代中国大众文化的本质 摘要：中西方大众文化产生和发展的社会历史背景不同，中西方语境中对“大众”和“文化”的理解也不同，这决定了当代中国的大众文化具有不同于西方的本质特征：大众文化是一种大众之文化，具有大众性；大众文化是一种通俗文化，具有文化的一般本性和自身的文化特性；大众文化是一种实用文化，具有满足大众精神需要的功能；大众文化是一种商业文化，具有文化与经济的双重品格。 关键词：大众文化，本质，文化，精英文化 Abstract: Chinese and western popular culture of the emergence and development of different social and historical background, Chinese and western context of “the mass” and “cultural” have different understandings, and the decision of the contemporary China is different from western popular culture has the essential characteristics of: mass culture is a kind of public cultural, has the general audience; Popular culture is a kind of popular culture, with the general nature and culture of its own cultural characteristics; Popular culture is a kind of practical culture, have to meet the spiritual needs of the public function; Popular culture is a kind of business culture, has the cultural and economic dual character. Keywords: mass culture, nature, culture, elite culture 西方语境中的大众文化 西方有学者认为，“‘大众’并不是一个固定的社会学范畴；它无法成为经验研究的对象，因为它并不以客观实体的形式存在。”[1]如果以对通俗文化或感性文化的消费为界限和标准，“形形色色的个人在不同的时间内，可以属于不同的大众，并时常在各层理间频繁流动。”[2]这些认识反映了界定“大众”的困难，但实质上它又为我们理解“大众”提供了线索，即在大众文化的语境中大众与文化是相互规定的，脱离对方任何一方都无法获得规定。大众文化中的“文化”代表着一定文化的层次和特质，规定了它是大众文化，而不是精英文化或别的；稳定地处在这个文化层次中或者说他们的文化素养使他们经常地偏好和消费这种文化的人才能是“大众”而不是精英。以此我们可以对大众进行界定：从大众文化的主体而言，始终稳定的人群是社会公民的大多数，大众是社会的普通公众，处于平均水平的人。在西方是指城市市民，“大众”的对应词应该是精英。从文化的层次而言，大众文化是指以通俗、感性文化为主要消费对象的文化层次，在这个意义上，大众文化就是通俗文化。它包括流行音乐、商业电影，街头时装，广告等即一切大众化或者被大众喜欢的用以满足大众精神生活的东西。 中国语境中的大众文化
对新媒体时代大众文化的影响的思考
对新媒体时代大众文化的影响的思考 当今文化一般主要被分为主流文化、精英文化和大众文化三个层次，其中，大众文化在新媒体时代受众面最广、影响最大。大众文化也在我国意识形态斗争中占有重要的领地，它影响着人们的价值观和社会意识的生成和发展。因此，对大众文化有一个全面的认识是非常重要的。本文主要分析了大眾文化的积极价值及其负面影响，以便于正确认识大众文化，从而促进其健康发展。 标签：新媒体；大众文化；主流文化；精英文化；意识形态；价值观 新媒体技术对社会思想传播产生了巨大的影响，主流意识形态在众多的媒体声音中逐渐被冷落、被淡化，意识形态工作日益复杂艰难。当前在主要由主流文化、精英文化和大众文化构成的文化领域中，大众文化的生产和流通规模极大，特别是在新媒体时代下，其发展十分迅猛，对我国的文化传统、人们价值观念和大众的生活方式都造成了重大的影响。 一、大众文化的内涵 当代中国的大众文化，不同于毛泽东在《新民主主义论》中提出的“民族的科学的大众的文化”，也不同于20世纪30年代中期鲁迅先生提出的“民族革命战争中的大众文学”，其最根本点在于他们得以出现的文化环境不同。后两者都是农业文化环境中的产物，而且是出于非常时期的一种特殊政治需要而提出的。20世纪90年代以来的大众文化则是工业文化的产物，它淡化了意识形态的属性，突出了大众性、商业性和娱乐性等特点。在新媒体时代，大众文化的生产和传播日益数字化和技术化，促使其在我国的文化形态中逐渐占据了主体地位。 我国学术界对大众文化有不少的研究，对大众文化的定义也较多，在《大众文化导论》中，王一川是这样界定大众文化的：“大众文化是以大众媒介为手段、按商品规律运作、旨在使普通市民或的日常感性愉悦的体验过程，包括通俗诗、通俗报刊、畅销书、流行音乐、电视剧、电影、广告等形态。”一般认为这个定义还是比较恰当的。 二、大众文化的积极价值 大众文化的产生和发展有其必然性和合理性，它在当今社会也有着一定的积极价值。 1、满足了普通大众的精神需要。 人们在日常生活中不仅有物质需要，也有精神需求。在现代社会，由于时代的快节奏，普通大众也都能感受到强烈的精神压力与精神冲突。大众文化显著的娱乐性特征能够很好地缓解大众日常生活工作的压力，给人们带来一些欢乐与放松。大众文化产品很了解大众的心理，往往以其喜闻乐见的形式出现，内容轻松
新媒体时代内容为王
新媒体下的容为王 这些年，“容为王”成了中国媒体里最流行的词之一。在有关媒体转型与前途的文章和讲话里，到处可见诸如“数字时代是‘容为王’的时代”“‘容为王’是法宝”“媒体要尊崇‘容为王’”等字眼。 的确，新媒体在过去25年里的迅猛发展使全球媒体从业人员把新闻容的重要性摆到了前所未有的高度。然而，重新认识容的重要性并不只是简单地在“容为王”的后面加感叹号。“容为王”并不简单地意味着有容便是好的，媒体只要做好容便可以获得受众和影响力。今天，认识“容为王”的重要性意味着，媒体要重新理解自己的核心竞争力，重视容的可分享性，并理解受众的心理。 让受众尊重‘容为王’，媒体需要认真地询问自己，在新媒体环境里，自己的核心竞争力是什么。 美国学者普拉哈拉德和哈默尔在1990年《公司核心竞争力》一文中指出，公司的核心竞争力指的是隐含在公司核心产品或服务里面的知识和技能，以及管理部门按照市场的发展规律协调和组合这些知识和技能的能力。成功的商业不应只从产品的角度去适应客观环境的变化，开拓新市场和满足用户的需求。成功的商业之所以能够成功，是因为它们能够从核心竞争力的角度去认识自己的优劣势，按照市场发展的潮流搭建适合自己的战略架构，围绕核心竞争力去长期地占有市场。
媒体的核心竞争力指的是新闻组织生产新闻容的能力，尤其是原创容的能力，以及按照媒体的发展规律在大小决策中协调和组合自己优势的能力。实践使《纽约时报》的管理部门认识到，长期拥有受众并获得他们信赖的最有力的武器是好的新闻容。今天，它仍然保持着一个由1100多名员工组成的新闻编辑部，平均每天生产700多条不同种类的容。在今年4月24日苹果手表上市之前，它专门推出了在更小的荧屏上展现容的“一句话新闻”APP，让苹果手表的用户们在几秒钟即时了解商业、政治、技术、科学和艺术等方面的新闻。 在美国，新媒体也开始认识到了容的重要性，并且将此看作是构建自身核心竞争力的重要组成部分。比如，Buzzfeed和Mashable意识到，以娱乐为主的容无法长期吸引受众的注意力。门户雅虎在5年前便发现，人们更愿意通过社交平台获得新闻和信息，不再把门户作为自己的首选。因此，这些新媒体近年来聘用了许多媒体从业人员，其目的是为了加强在做容方面的实力，并将原创容的重要性注入到战略架构里。 媒体从业人员应该认真思考并认识新媒体环境下容所具有的新特征，即新闻容里的社交元素。 这里所说的新闻容的社交元素，指的是受众眼里容的相关性和有用性。在互联网之前的年代里，当一条新闻报道被播出或刊登后，记者和编辑的任务便完成了。那时候，媒体无需考虑容的相关性和有用性；如今，新闻报道的播出和刊登意味着新闻的生命才刚刚开始。媒体应该认真地考虑，究竟是哪些主要因素使人们在接触海量信息时愿意去点赞、转发和评论，而对其他容却不屑一顾？