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民间文学名词解释

民间寓言

答案:

民间寓言是由民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。

47．第20题

民间文学

答案:

民间文学是一个民族集体创作、口耳相传的语言艺术。它既是该民族人民的生活、思想与感情的自发表露；又是他们关于历史、科学、宗教及其其他人生知识的总结；也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。民间文学的体裁主要有神话、民间史诗、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏等。

48．第27题

生活故事

答案:

生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。

49．第36题

时政歌

答案:

劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。

50．第37题

民间叙事长诗

答案:

民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。

51．第40题

“母题”

答案:

作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。

机智人物故事

答案:

生活故事中以某个机智人物为中心而编织的系列故事。在我国，这类故事大约涉及300多个具体的、有名有姓的民间机智人物，其中较著名的有谎张三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿巴等。

51. 第14题

答案:

“语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。

47．第3题

口头性

答案:

人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。

48．第22题

传说

答案:

民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。

49．第23题

民间笑话

答案:

民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。

50．第32题

史诗

答案:

史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。

52．第34题

“源于人类口头的文本”

答案:

“源于口头的文本”，又称“与口传有关的文本”，是指某一社区中那些跟口头传统有密切关联的书面文本，它们通过文字被固定下来，而文本以外的语境要素则无从考察。它们具有口头传统的来源，因而成为具备口头诗歌特征的既定文本。

46．第12题

忠实记录

答案:

忠实记录就是采录者对讲述人或演唱者所讲述或表演的一切，包括情节、人物、语言，特别是习惯用语、方言土语，以至贯穿讲唱中表达感情的语气词、感叹词，歌中的衬字、拖腔等均准确无误地记录下来，尽量保持原讲唱的原貌。

48．第14题

史事传说

答案:

这类传说以叙述重大的历史事件为主。它往往从不同的角度和侧面记录历史事件的某一个片段，而不关心历史事件的全过程，它的侧重点在记事。这类传说与人物传说有所交叉，但是两者各有侧重，史事传说重在记事，人物传说重在记人。

50．第33题

文化发明神话

答案:

文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。

51．第42题

采茶戏

答案:

主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。

52．第43题

民间故事

答案:

“民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创

作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。

46．第5题

英雄史诗

答案:

叙述与部族、民族和国家(或地方政权)的形成与发展相关联的历史事件及历史上的英雄人物传说的诗作。这类史诗的主要特征是以一个或几个英雄人物的历史活动为中心，展示广阔的社会生活。

48．第11题

“口头文本”

答案:

“口头文本”或“口传文本”(oral text)在航柯看来，主要来源于民间艺人和歌手，他们脑子里有个“模式”可称为“大脑文本”(mental texts)。当他们表演、讲述或演唱时，这些“大脑文本”便成为他们建构故事的基础。

50．第13题

AT分类法

答案:

AT分类法是由芬兰学者阿尔奈提出，后美国学者汤普森完善的一种编制故事类型索引的方法。它将民间故事划分为动物故事、普通民间故事、笑话、程式故事和未分类的故事五大类，共有2500个类型。

19. 第18题

腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是。

答案: 宙斯

45．第52题

“全部世界（在崇高的声调中）的叙述叫做史诗，私人世界在私人声调中的叙述叫。”（沃尔夫冈.凯塞尔）

答案: 长篇小说

52．第51题

“传说核”

答案:

在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

40．第42题

新生态民间文学

答案:

5、新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。

49．第31题

神话

答案:

任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

48．第32题

幻想故事

答案:

幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

中国古代文学史(一)名词解释

中国古代文学史（一）基础知识第一编第一编先秦文学第一章上古文学 1.“断竹续竹，飞土逐宍.”《弹歌》出自《吴越春秋》；葛天氏之乐和《候人歌》出自《吕氏春秋》。 2.保存神话较多的材料《山海经》、《楚辞》、《淮南子》等。第二章《诗经》 1 汉代采诗说（关于诗经编订情况）：班固《汉书艺文志》“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”；《汉书食货志》“孟春之月，群居者将散，行人振木铎，徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻天子。”；何休《春秋公羊传》“男年六十，女年五十，无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻天子。” 2《诗经》内容上分1.祭祀诗全部收在三“颂”之中《维天之命》、《武》、《载芟》《閟宫》 2.颂赞诗“大雅”中的《生民》、《公刘》、《帛系》、《皇矣》、《大明》 3.怨刺诗《民劳》、《桑柔》、《节南山》、《小弁》）、《北山》等； 4.婚恋诗《关雎》、《蒹葭》、《月出》、《采葛》）、《静女》、《野有蔓草》 5.征役诗《载驰》、《采薇》、《无衣》（看书P34－50）第三章先秦历史散文 1.《尚书》：上古之书，我国最早的历史散文集。以记言为主。 2.《春秋》：鲁国的编年体史书，记载春秋时期重大史实。上起鲁隐公元年（－722），下至鲁哀公十四年（－481），共二百四十年的史实。（《春秋》的记事极为简略，在记事中体现出鲜明的思想倾向。《春秋》以一字为褒贬的写法和微婉含蓄的风格，对后代散文有不小的影响。） 3.《国语》：我国第一部国别体史书。大约成书于战国初年。以记言为主。记载史实上起周穆王，下至鲁悼公。（一般认为是春秋末年左丘明所作，以记言为主，故称《国语》。书中既尊礼，又崇德；既敬神，又重民。）来源: 第四章先秦诸子散文 1.《论语》：语录体散文。一部记载孔子及其弟子言行的书，成书于战国初年，是孔子的弟子和后学编纂而成。传至汉代出现了鲁《论语》、齐《论语》、古文《论语》。今天所见《论语》是在鲁《论语》的基础上参考齐《论语》和古文《论语》而成。 2.《墨子》：墨子及其弟子与后学在不同时期的著作，成书于战国中期。语录体散文，但少数篇章初论说文的规模。显示出由语录体象论说文过渡的痕迹。 3.墨家学派的主要主张：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命等。墨家还提出以“三表”做为立言的标准，“三表”又称“三法”。 4.《孟子》：孟子晚年和弟子编纂的书，全书包括全书包括《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》等七篇。反映了孟子的基本思想：1.仁政2.道德修养“尽心、养性、诚心、寡欲”“浩然之气”“舍生取义”3.文艺见解“知人论世”“以意逆志” 5.《庄子》：原有五十二篇，现存三十三篇，包括内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇。庄子是老子之后道家学派的代表。 6.《荀子》：共有三十二篇，系汉代刘向编定。荀子主张“法后王，统礼义，一制度”。荀子有《成相》和《赋篇》两篇韵文。清代卢文弓召《成相》为“后世弹词之祖”。 7. 韩非的主张是“世异则事异”，“事异则备变”，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。韩非的寓言有“守株待兔”、“郑人买履”。 8.《吕氏春秋》以道家黄老学派的观点为主流。强调统一的思想。第五章屈原和楚辞 1.屈原的作品：共二十三篇，包括《离骚》、《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天问》、《招魂》。“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南”出自《招魂》。

比较文学的名词解释

一、名词解释 1、a 比较文学：是一门运用比较方法研究民族与民族、国家与国家之间的文学以及文学和其他艺术形式、其他意识形态之间关系的独立学科，它是文学研究的一支。 b比较文学是一种开放式的文学研究，它具有宏观的视野和国际的角度，以跨民族、跨语言、跨文化、跨学科界线的各种文学关系为研究对象，在理论方法上，具有比较的自觉意识和兼容并包的特色。——陈惇刘象愚 c比较文学的定义：比较文学是以世界性眼光和胸怀来从事不同国家、不同文明和不同学科之间的跨越式文学比较研究。它主要研究各种跨越中文学的同源性、类同性、变异性、异质性和互补性，以实证性影响研究、文学变异研究、平行研究和总体文学研究为基本方法论，其目的在于以世界性眼光来总结文学规律和文学审美特性，加强世界文学的相互了解与整合，推动世界文学的发展。 2、平行研究：就是将那些相似、类似的、卓然可比但是没有直接关系的两个或几个民族的文学，两个或几个民族的作家作品加以比较，研究其同异，并找出有益的结论。 3、影响研究：主要研究民族与民族文学之间的直接影响和实是联系，既要研究实施以影响的民族的作家、作品，又要研究接受影响的民族作家、作品，还要研究产生影响的过程、途径、媒介的手段。 4、渊源学：从接受者（终点）出发，溯源而上，去寻找影响源，确认放送点。注重资料证据的搜集、整理和考核，是一种以考据为主的实证研究。誉舆学：以研究放送效果为主的研究。流传学：以研究放送起点（放送者）和终点（接受者）的内在联系，以寻找终点为目的的研究。 5、可比性：是指比较对象间具有某种可作比较的基础，即文学现象的同与异，只有那些同时具备相同或相异两重关系的文学现象才具有可比的价值，才可能探索出文学的共同规律和美学本质。 6、平行研究回现论：（俄比较文学家维谢洛夫斯基提出），它认为在社会历史的发展过程中，在他们的历史文化环境，不同民族的文学会出现重合和类似现象，这种重合或类似自成系统，不必考虑年代、地域或环境、影响等。 7、媒介：：那些在文学发流过程中起着传递作用的人或物，把一个民族的文学（作家作品、文论、文学思潮、文学运动）介绍传播到另一个民族，使文学的流传或影响得以实现。8、创造性叛逆：将外国名著的内容和形式改编得完全适合本国国情和读者的接受习惯。创造性叛逆经过两次变异即译者、读者及环境。 9、比较诗学：诗学：就是文艺理论，因为每个民族最早产生的文学形式一般都是诗，因而对文学理论的研究也就是对诗歌的研究；另一方面，亚里士多德的《诗学》不仅探讨诗歌理论，而且探讨叙事理论和戏剧理论。比较诗学：就是不同民族文学理论的比较。 10、母题：母题是指最小的主题性的单位，是主题的基础，它还没有形成完整的情节和故事线索。母题具有客观性。 11、主题学：主题学作为比较文学的分支领域，它力图打破时空界限，综合各民族文化，研究同一题材、主题、母题在国际文学间的流传演变及其成因。以及它们在不同作家笔下所获得的不同处理，从而深刻理解不同作家的不同风格和成就，不同民族文学的不同特点，以及民族文学之间的交往和联想。 12、文化转型：文化转型指在某一特定时期内，文化发展明显产生危机和断裂，同时又进行急遽的重组与更新。如西方的文艺复兴、中国的魏晋六朝和五四时期。

考研：中国现代文学名词解释(整理版)

第一个十年（1917年------1927年） 1915～1918年间与鸳鸯蝴蝶派前后相继，盛行大小报副刊均刊载这类小说，代表作是1918年出版的《中国黑幕大观》及续集。此类小说反映了这一流派作者游戏的、消遣的、趣味主义的文学观。《中国黑幕大观》洋洋百万言，涉及社会各界人物、事件，但不外乎都是些风流案件、私娼秘史之类，专以揭露阴私、泼污水、进行人身攻击为能。虽然揭露了社会上的种种丑恶，但在写法上**裸地描绘现实，社会效果适得其反，有些作品还成了军阀、政客相互中伤、攻讦的工具，在五四运动后即销声匿迹。钱玄同、沈 20世纪初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狭邪小说《花月痕》 "。内容多写才子佳人情爱，其刊物众多，以《礼拜六》影响最大，故又称"礼拜六派"。主要作家有包天笑、徐枕亚、周瘦鹃、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《礼拜六》《小说时报》《眉语》等。他们的文学主张，是把文学作为游戏、消遣的工具，以言情小说为骨干、情调和风格偏于世俗、媚俗的总体特征。代表作有徐枕亚的《玉梨魂》、李涵秋的《广陵潮》。这股文学思潮存在时间较长，到1949年才基本消失。这一流派的出现有社会和文学自身原因，主流是言情小说，有一定的社会价值和艺术价值，文学革命对该派进行了批判，鸳鸯蝴蝶派重视文学的娱乐作用有其合理性，偏颇之处在于将游戏消遣作为文学的唯一目的。当然该派也有较高价值的作品，在从古代小说到现代小说的过渡期

间起过一定的承前启后作用，不能简单地把这一流派看做新文学的对立面或新文学 )翻译的小说。他一生译著欧美小说一百一千二百多万字，其中三十多种为世界名著，其余小说也多有精彩之处。其翻译品都是与精通外语者合作，但译笔传神还是靠他，达到了各有特色的境界，既有《迦因小传》这样译笔哀婉的作品，也有《块肉余生记》等译笔的质朴古劲风格。除了对西方写实方法的肯定，林纾的文学观念仍是中国的，他将狄更斯比作司马、班固。《巴黎茶花女遗事》的哀婉与中国才子佳人小说一脉相通，欧洲小说描写细腻真实的风格在当时风靡，并旦深深影响了民初及以后的言情小说；译作还体现了反民族压迫，争取民族独立，追求个性解放和爱情自由的进步思想。《黑奴吁天录》与在美华工受虐有联系，发出“黄种即将亡”的警告，深入人心。在中国文学史上，林译小说第一次介绍了众多外国作家及作品，太太开阔了作家们眼界和艺术视野，年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》（1916年9 月第2卷起更 )在上海创刊，标志着新文化运动的开始。主要发起人是陈独秀和胡适。他们在李大钊、蔡元培、周作人、鲁迅、钱玄同等人的支持和策应下，高举民主和科学两面大旗，以个性主义和人道主义为主要思想武器，向中国的封建文化发起了前所未有的总攻。反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学，是新 20世纪20年代中国一份具有影响力的革命杂志，是中国现代文学史、 1915年创刊于上海，原名《青年杂志》，由陈独秀主编。五四前后以它为主要阵地，同时进行了新文化运动和文学改良运动。创刊号发表的《敬告青年》提出了民主、科学的反封建思想的革命主张，反对旧思想旧道德、提倡新思想新道德,思想启蒙运动如火如荼展开。1917年初发表了胡适的《文学改良刍议》陈独秀《文学革命论》，正式掀起文学革命。1918年5月，现代文学史上第一篇白话文小说《狂人日记》发表于其上。1918年开辟“随感录“专栏，还广泛译介外国文学。1918年，《新青年》编辑部扩大，形成了新文化、新文学的统一战线团体，对推动新文化运动和文学革命起了中大作用。1922年统一战线分解后，《新青年》主要宣传马克思主义，1920年9月，它成为上海共产主义小组的机关刊物，、“不屑与文学的影响，《新青年》4卷3号（1918年3月）刊发了两封信，王敬轩的《给新青年编者的一封信》和刘半农的《复王敬轩书》。其实，王敬轩并无其人，信系钱玄同所写，他将守旧派敌视新文学的种种看法集中在一起，故意做成一个供新文学提倡者反击的靶子。刘半农的复信确也酣畅淋漓，对守旧派施以猛烈的挞伐。这两封信。 1917年发表在《新青年》上的一篇文章，他勇敢地擎

人文社会科学形考册答案

作业 1 一、名词解释： 1、人文科学------通常被说成是“人文学”，指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展等问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行探索的学问。 2、社会科学------是以人类的经济活动、政治活动、精神文化活动等社会现象为研究对象，旨在揭示人类社会发展规律的科学。 3、人文社会科学------就是以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。二、填空题： 1、人类社会自然界人文社会科学自然科学； 2、人人类； 3、自然科学； 4 孕育奠基生成发展拓展反思； 5、研究对象研究主体； 6、阶级社会； 7、社会管理社会决策咨询 8、物质精神精神文明； 9、物质载体各种制度、风俗； 10、周密调查科学分析； 11、情感激发定量研究技术分析 12、复杂性模糊性定量分析 13、非逻辑性综合性有意识的活动；

14、简单随机抽样，分层抽样整群抽样和多级抽样 15、观察法无结构访谈法集体访谈法，三、选择题：1、C 2、A 3、C 4、B 5、D 6、D 7、B 8、A 9、D 10、B。四、简答题： 1、答：人文社会科学与自然科学的共同点是：（1）都是人类对客观存在的认识过程；（2）都是一种理论知识体系；（3）都是创造性的社会活动；（4）都是推动历史发展的实践性力量。 2、答：人文社会科学与自然科学相比具有的特征有：（1）具有某种阶级倾向性；（2）具有一定的民族性；（3）具有时代性。 3、人文社会科学社会功能的实现，需要下列特殊的条件：（1）人文社会科学家要把自己的研究活动自学地与社会实践活动结合起来；（2）人文社会科学的研究成果在应用于社会实际时，要具有较为充分的自主性，尽量减少来自于政治、经济、文化的多方面因素的影响或干预；（3）要尽量提高人文社会科学的预见性，减少人们对它的怀疑。五、论述题： 1、参考观点：（1）人文社会科学研究的三种“一般方法”是指：理性批判与情感激发的统一、定性研究与定量研究的统一、直觉领悟与技术分析的统一。（2）理性批判与情感激发的统一观，合理体现了认识论的发展成果，不仅在研究行为上反映了人类哲学理论的新水平，而且在操作上成功实现了从认识论到方法论的过渡。人要成为自然界的主人，既要依赖科学认识，发展自己调控自然的现实力量，又要依赖文学艺术等认识形式，调节人的精神世界，丰富人的活动，借助于情感激发使人得到全面发展。（3）定性研究与定量

西北大学古代文学考研真题名词解释汇总及参考答案

西北大学古代文学专业考研真题名词解释汇总及参考答案（2004——2013年） 2004年 1·献诗、采诗、删诗：是古代关于《诗经》编订和成书过程的学说。所谓献诗是指周代公卿列士向周王献诗、陈诗以颂美或讽谏，是有史籍可考的。采诗是指周代设采诗之官，到民间采诗献于朝廷，以了解民情。这种说法确切与否尚有争论。但可以肯定，如果没有周王朝和各诸侯国乐官参与，民间之诗很难汇集于朝廷。所谓的删诗，是指汉人认为，诗经编订成书，经过孔子的删订。事实上，孔子只对《诗经》做过正乐工作，删诗说是不可靠的。 2·诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫：这是杨雄在《法言·吾子》中对不同类型的赋体做出的评价。这里的诗人之赋，指的是屈原的骚赋，杨雄认为，屈原的赋符合诗经精神所以称之为诗人之赋。辞人之赋指唐勒，景差，宋玉，枚乘之赋，其实就是指汉大赋。诗人之赋丽以则，是指屈原的骚赋不失讽喻精神，虽丽而有法度。辞人之赋丽以淫指大赋在辞章上太过分注意修饰，而失去了讽谏意义。3·左思风力：这是钟嵘在《诗品》中对左思诗歌的评价，左思诗虽不多，但内容充实，风格独特，在太康诗坛上独标一帜，成为当时成就最高的诗人。左思的《咏史》诗被钟嵘认为是“五言之警策”。他借咏史抒发了对现实的不满及感慨。情调高昂，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬。这种诗歌精神即后世所说的“左思风力”。 4·初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四位初唐诗人。他们官小而才大，位卑而名高。其诗歌重视抒发一己之情，气势壮大，慷慨悲凉。他们反对纤小绮靡的上官体，提倡刚健骨气，为初唐诗坛吹进一阵清新空气。四杰扩大了诗歌题材，推动了律诗歌发展，但诗作仍残留不少南朝遗风。 5·古今作者，唯昌黎最高。行文叙事，面目首尾，不再蹈袭：这是明代吴讷在《文章变体序说》中对韩愈墓志铭文的评价，充分肯定了他对墓志铭文的发展与革新。韩愈在碑志写法上不拘格套，别出手眼，尤其重视细节描写，借一二琐事将传主性格、心态巧妙展现出来，成为生动的人物传记。一举打破传统碑志死气沉沉的局面。与先叙墓主姓名籍贯谱系的碑志惯例不同，韩愈着意于变化。破空而来，一人一样。碑志不惟叙墓主事迹，时亦借以发议论，愈讽刺表现强烈的爱憎之情。 6·婉约词：词的一个流派。婉约即婉转含蓄。本为合乐而歌，内容上多写儿女之情，离愁别绪。音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美，故称婉约词。代表词人是柳永，李清照。 7·江湖诗派：南宋后期，一些没能够入仕的游士流转江湖，以献诗卖文维持生计，成为江湖谒客。以江湖谒客为主的这些诗人就被成为江湖诗派。此派诗人身份各异，没有公认的文学宗主，只有大致相同的创作趋向。内容大多为歌功颂德或叹穷嗟卑，艺术上相对粗糙。 8·南戏：南曲戏文的简称。亦称戏文。是宋元时期采用南曲演唱的一种戏曲形式。是中国南方最早兴起的戏曲剧种。南戏最早起始并流行于浙江温州。故亦称永嘉戏曲或者温州杂剧。代表作有《张协状元》《小孙屠》《琵琶记》等。南戏的繁荣发展为明清以来多种地方戏繁荣提供了丰富的营养。在中国戏曲发展史上有重要意义。

民间文学概论(复习资料)

民间文学复习资料一、名词解释 1.民间文学：是劳动人民口头创作、口头流行的，反映劳动人民生活和表现劳动人民思想感情，具有独特风格的文学作品。 2.神话：人类各共同体（氏族、部落、民族或国家）集体创造、代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。它既是一种经典性的文学载体，也是远古人类的知识体系和信仰体系。 3.传说：是劳动人民创作的与一定的历史人物、历史条件、社会习俗、自然产物等相关的具有较强历史性的故事。 4.民间故事：为民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事等。 5. 史诗：是一种古老而源远流长的韵体叙事样式。是关于宏达的叙事。原本有专门化的歌手作为超级故事来演述，以其长度、表现力和内容的重要性而忧于其他故事。是一个民族、国家文化的象征和文明的丰碑。 6. 笑话：将嘲讽与训诫蕴涵与谈笑娱乐之中的短小故事。一针见血的揭示生活中存在的各种矛盾现象。具有强烈的喜剧、幽默意味。 7.歌谣：篇幅短小，以抒情为主的民间诗歌的总和。 8. 叙事诗：指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。 9.幻想故事：又称童话、神奇故事、魔法故事等，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。

10.生活故事：又称“世俗故事”、“写实故事”。以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角而开展的叙事。 11. 童话：通过丰富的想象，幻想和夸张来塑造形象，反映生活，对儿童进行思想教育。 12.寓言：是由民众集体创作并流传的带有教训寓意、富有哲理、短小精干的口头故事，是社会智慧、经验和知识的结晶。二、解答题 1.民间文学的民族性表现在哪些方面？ ①各民族的民间文学都有自己独特的语言和表现形式（包括各式）； ②各民族的民间文学反映了各民族具有特点的社会历史和社会生活； ③地理环境，自然风光在民间文学上的反映而形成不同的环境特色； ④各民族的民间文学表现了不同民族的感情和性格； ⑤根据本民族需要和习惯，加以改造使之成为本民族的东西。 2.民间文学有什么价值？ ①艺术价值： a.开启了浪漫主义、现实主义的先河（幻想、现实）。神话在不自觉的状态下创造的浪漫主义最早在神话出现； b.为作家文学提供了“取之不尽，用之不竭”的创造源泉； c.为人类文学创造了丰富多彩的艺术形式； d.为人类文学语言宝库增添了异彩。

南开现代文学考研名词解释

1、文学研究会 1921年1月成立于北京，发起人有郑振铎、沈雁冰、叶绍钧、许地山、王统照、耿济之、周作人、郭绍虞等，是“五四”后成立的第一个新文学社团，以《小说月报》作为代用会刊，后又相继出版了《文学旬刊》和《诗》。它以“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”为宗旨，宣扬“为人生”的现实主义文学，强调文字要关注社会和人生。在文学创作方面，冰心、庐隐、许地山、叶绍钧等人的“问题小说”代表“为人生”的文学主张，沈雁冰、郑振铎专注于理论批评的建设。 2、创造社 1921年6月，由郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等人在日本东京成立创造社。先后创办的刊物有《创造周报》、《创造日》、《洪水》、《创造月刊》、《文化批评》等，以浓重的浪漫主义色彩和“为艺术而艺术”的文学立场区别于文学研究会。前期创造社以建设新文学为己任，强调文学的“时代使命”的承担，美学上推重直觉、灵感和天才，表现出浓重的抒情色彩和浪漫谛克倾向。eg：郭沫若的诗、郁达夫的小说、田汉的戏剧；“五卅”后，思想方向发生改变，使用了“革命文学”、“新兴文学”、“无产阶级文学”等概念，郭沫若《革命与文学》，成仿吾《从文学革命到革命文学》。后期李初梨、冯乃超、朱镜我、彭康等新成员加入，主要刊发政治理论和文艺批评文章，思想更加激进，理论倡导和文学活动带有教条主义和宗派主义倾向。 3、新月诗派新月诗派名称来源于1924年正式成立的新月社，由于诗歌创作在新月派文学中占有重要地位，新月派常被称为是新月诗派。新月派以1927年为界分为前后两期。前期新月派以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要诗人有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、刘梦苇、孙大雨、林徽因、杨世恩等人。1927年胡适、闻一多、徐志摩、梁实秋等在上海创办新月书店，又创办《新月》月刊，新月派的主要活动转移到上海。主要刊物发表在《新月》、《诗刊》上。成员增加了陈梦家、方玮德、邵洵美、卞之琳等人。这一诗派提出以“和谐”和均齐为核心的新诗格律理论主张，强调以理性节制情感，反对感伤主义。“本质的醇正，技巧的周密，格律的谨严”是其共同的诗学追求，认为诗人的写作应该戴着镣铐跳舞。在创作中主张主观情绪客观化，不在感情强烈时作诗。这些理论主张一定程度上克服纠正了新诗过于松散、随意的不足，对新诗体式的规范化实验做出了积极贡献。4、语丝社 1924年10月成立于北京，主要成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂、刘半农、孙伏园、俞平伯等人。创办《语丝》杂志。语丝社成绩主要表现为两个方面：一是侧重社会批评和文化批评，为新文学灌注了现实关注意识；二是积极实践了任意而谈的随笔文体，为中国现代散文的发展提供了最初的型范之一—语丝体。5、语丝体 “语丝派”作家共同形成的一种随笔文体，特点是任意而谈，无所顾忌，尖锐泼辣，影响了后来的散文创作，为中国现代散文发展提供了一种最初的型范。 6、浅草—沉钟社浅草社于1922年冬成立于上海，主要成员有林如稷、陈翔鹤、陈炜谟、冯至。主要刊物为《浅草季刊》、《文艺旬刊》。后因林如稷出国，浅草社停止活动。1925年，杨晦、陈翔鹤、陈炜谟、冯至在北京创办《沉钟》周刊，沉钟社成立。因沉钟社与浅草社有着前后相继的密切关系，将其统称为“浅草—沉钟社”。

人文社会科学基础习题及答案

精心整理精心整理《人文社会科学基础》试题及答案 2005年04月11日 ? 小学教育专业人文社会科学基础(A) 试题一、填空题(每小题1分，共计10分) 1．人文社会科学的发展在20世纪上半叶以分化发展为主导倾向，在20世纪下半叶逐步走向 2 3 4态度和“ 5 6 7早期人 8 9。赫尔巴特于1806年出版了《普通教育学》，较多的教育史学者将此作为独立的教育学体系初步形成的标志。 10·教育法学是法学与教育学合作产生的交叉学科。二、名词解释(每小题3分，共计15分) 1．人文科学、名词解释(每小题3分，共计15分)

精心整理精心整理人文科学通常被说成是“人文学”，是指关于人的本身的学说或者理论体系，是对人的存在、本质、价值和发展问题以及人的自然属性、社会属性、精神属性进行研究的学问。 2．全球问题全球问题指的是与整个世界全体人类密切相关的重大问题，譬如人口增长、资源危机，环境污染、裁减军备等等问题，它们是当代人文社会科学研究的热点。 3．实证主义思潮在马克思主义哲学体系产生的同时，一些哲学家强调哲学应当以实证自然科学为基础，以描述经验事实为限，以取得实际效用为目标，要求排除抽象的思辨，追求实证知识的可靠性、确切性。由此开创了与非理性主义相对应的实证主义思潮。 4．只“ 51 A C 2 A C 3 A ．15世纪 B ．16世纪 C ．一18世纪 D ．19世纪 4．“计算机+插花艺术”是对哪一个国家企业管理艺术的概括( D ) A ．美国 B ．韩国

。 C．泰国 D．日本 5．在以下各种一般研究方法中，人文社会科学在长期的历史进程中较为偏重哪一种( B ) A．定量研究 B。定性研究 C．直觉领悟 D。情感激发 6．就现代科学发展状况看，“科学无国界”这一说法比较适用于( B ) A．人文社会科学领域 B．自然科学技术领域 C．人文社会科学与自然科学技术两大领域 D．新兴科学技术领域 7．系统论的创始人是( C ) A．维纳 B。申农 C．贝塔朗菲 D。普利高津 8．下列哪一组学科被认为是最为典型的综合学科?( B ) A．哲学、文艺学、历史学 B。现代管理学、人口科学、科学学 C．经济学、社会学、政治学 D。法学、教育学、新闻传播学 9．据有关资料分析，1978年以来当代中国人文社会科学研究成果最为突出的学科是( A ) A．经济学 B，管理学 C．历史学 D。政治学 10．支配了20世纪世界哲学发展基本走向的理论先导是( A ) A．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成科学主义与人本主义两大思潮． B．19世纪马克思主义哲学的诞生，西方非马克思主义哲学形成实用主义和非理性主义两大思潮精选资料，欢迎下载

考研古代文学名词解释

名词解释诗六义诗经学名词，也叫“六诗”，即风、雅、颂、赋、比、兴。一般来讲，风、雅、颂是根据音乐的不同而对《诗经》进行的分类，赋、比、兴则是《诗经》所用的表现手法。风分15国风，是十五个地区的土风歌谣；雅分大雅和小雅，是周王朝直接统治地区的音乐；颂分周颂、鲁颂和商颂，是宗庙祭祀用的舞曲。赋是“敷陈其事而直言之者”，即铺叙陈述；比是“以彼物比此物也”，即引譬设喻；兴是“先言他物以引起所咏之词也”，即托物起兴。春秋三传指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。有人认为这三部书是解释《春秋》的，故合称“春秋三传”。《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》。楚辞产生于战国后期的楚国，是屈原在楚地民歌的基础上吸收中原文化的精髓而创造的一种新诗体。句式以六、七言为主，多用“兮”字，具有浓厚的地方色彩。因《离骚》是楚辞的代表，故后人又把楚辞称为“骚”或“骚体”。西汉刘向将屈原、宋玉等人以及汉代东方朔、淮南小山等人的作品编为一集，名为《楚辞》。乐府、汉乐府、汉乐府民歌乐府原指音乐机构（乐指音乐，府指官署），始于秦，汉武帝时规模甚大。魏晋六朝时，又把乐府所唱的诗歌也叫“乐府”，于是乐府机构的名称变为带有音乐性的诗体的名称。汉乐府就是汉代的乐府诗。汉乐府包括贵族文人制作的歌辞和采集来的民间歌辞两类作品，后者具有强烈的现实主义精神和崭新的形式，是汉乐府的精华所在，因此，我们常说的汉乐府，多是指汉乐府民歌而言。（注意：宋元以后的词、曲，有时也称“乐府”，如《东坡乐府》是苏轼的词集，《东篱乐府》是马致远的散曲集。）汉赋汉代最具代表性的文学样式。汉赋的发展大致经历了三个阶段：汉初流行骚体赋，承楚辞余绪，多带“兮”字，抒情性较浓，代表作家是贾谊；汉武帝起盛行散体大赋，篇幅加长，多采用主客问答形式，铺陈夸张，词藻华丽，气势恢宏，“劝百而讽一”，代表作家是司马相如、扬雄等；东汉中叶以后兴起抒情小赋，篇幅短小，针砭时弊，语言整饬，感情浓郁，代表作家是张衡、赵壹等。古诗十九首东汉末年无名氏文人所作的一组五言诗。南朝梁代萧统把它们辑集在一起，冠以“古诗十九首”的总名，编入他编的《文选》之中。这些诗反映了汉末中下层知识分子的生活和思想感情，它的艺术成就标志着文人五言诗达到了成熟阶段。建安风骨指汉末建安时期作家的作品在内容和风格方面所表现出来的时代特色。以“三曹”（指曹操、曹丕和曹植）、“建安七子”（指孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应瑒和刘桢）为中心的邺下文人在诗歌创作中，多反映社会的动乱和人民的疾苦，抒写个人理想抱负，风格悲凉慷慨、刚健遒劲。建安文学的这种特色，被后人称为“建安风骨”。唐代陈子昂所说的“汉魏风骨”，也是指此而言。竹林七贤指魏正始时期的七个文人名士，即阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、阮咸和刘伶。七人大都狂放不羁，藐视礼法，常集于竹林中酣饮，故世谓“竹林七贤”。他们的作品，多用隐晦曲折的方式揭露司马氏的恐怖统治，表达愤世嫉俗之情。阮籍、嵇康最为著名，诗风各具特色，有“阮旨遥深”、“嵇志清峻”之说。

中国古代文学名词解释题

第三部分名词解释题 30．西昆体31．诗文革新运动32．江西诗派33．诚斋体34．苏辛词派35．稼轩体36．辛派词人37．永嘉四灵38．江湖派39．诸宫调40．元杂剧41．散曲42．元曲四大家43．元诗四家44．铁崖体45．话本46．南戏47．平话48．荆、刘、拜、杀 30. 西昆体是宋初影响极大的重要文学流派。它有广狭二义，狭义的西昆体单指其近体律诗，广义的西昆体兼指其四六文。“西昆”之名是因创始诸人在秘阁唱和诗集称《西昆酬唱集》。《穆天子传》云：“天子升于昆仑之丘，至于群玉之山，先王之所谓册府。”据此，后人称帝王藏书的秘阁为玉山、册府，西昆指玉山。《西昆酬唱集》共收诗人十七位，多西昆健将，而以杨亿、钱惟演、刘筠为魁首。杨、刘齐名，当时影响很大。 31. 北宋中叶，欧阳修登上文坛，学作古文，倡导古文运动，并很快成为文坛领袖。他不遗余力地褒奖提携王安石、曾巩和三苏，在明确理论指导下积极从事古文创作，形成了浩大的声势，确立了古文在散文领域的正宗地位；古文领域的革新也影响到诗歌创作，作诗也讲“气格”，出现了"以文为诗"的现象，开创了一代诗风。人们把这场有力推动宋代文学发展、使宋文、宋诗都能够自具面目而独树一帜的文学变革称为诗文革新运动。 32. 江西诗派因吕本中《江西诗社宗派图》而得名。此图是吕本中早年一时兴到之作。图中首列黄庭坚，次列陈师道等，共二十五人。列入图中的人物，主要是黄庭坚的追随者和与吕本中有较密切关系的人，主观色彩较浓。《宗派图》显示江西诗派的性质特色有三：一是此诗派为观念性的社集，而非实际之聚会；二是以风格和师承为判断的根据，而非地域之划分，入诗派者并非都是江西人；第三，江西诗派是元祐学的一部分，是作为“绍述”政治的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切关系。江西诗派的发展可分为发展期、全盛期与衰落期。 33. 杨万里，号诚斋，他所创作的诗歌，被称为“诚斋体”。“诚斋体”以师法自然的白描手法作诗，具有想象新奇风趣，语言通俗明快，风格流转圆活的特点。“诚斋体”中以绝句最为出色。 34. 北宋的苏轼，首开宋词中的豪放词派。南宋伟大爱国词人辛弃疾，一生以英雄自诩，其稼轩词充分表现了他的英雄抱负，襟怀磊落，慷慨淋漓，将气高天下的东坡词风在南宋发扬光大，加之与当时渴望恢复的国势民情相推移磨荡，又与南渡初期的张元干、张孝祥诸家的词风相翕合，又有陈亮、刘过等词人追步唱和，遂形成气势磅礴、悲凉感愤的苏、辛词派。 35. 辛弃疾号稼轩。他是一位具有英雄气慨的词人，才气纵横，笔力超拔。他的词不仅内容丰富，在艺术上驰骋百家，转益多师，而且有极大的开拓和创新。他以散文句法入词，以经子诗赋之语入词，以词说理，带来了词体的大解放。无论作长调或小令，都充分表现了自己的才情和体现了自己的人格。他继苏轼之后极大地开拓了词境，使词在与乐分离之后，仍能够作为一种内容充实、形式多样化的新体格律诗独立存在。他的词不仅“横绝六合，扫空万古”，而且“色罗万象”。这种在宋代词坛别开生面、既慷慨豪放又温婉妩媚，而以豪放悲壮为主导风格的词，人们称之为“稼轩体”。 36. 指的是南渡前后词风与辛弃疾相似或相近的作家。既包括早于辛弃疾的南渡初期作家张元干、张孝祥等，也包括和辛弃疾同时或后于辛弃疾、在作词方面追步辛弃疾的作家陈亮、刘过等人。他们都以浓郁的爱国激情和慷慨悲壮的词风，共同促成了苏、辛词派的形成，成为词史上一笔宝贵的精神财富，为宋词的发展作出了自己的贡献。 37. “永嘉四灵”是指南宋后期永嘉（今浙江温州）的四位诗人：徐玑，号灵渊；徐照，字灵晖；翁卷，字灵舒；赵师秀，字灵秀。由于他们四人的字号中均有一“灵”字，故谓之“四灵”。他们又都是永嘉人，诗风极为相似，且都由叶适鼓吹而闻名于世，故谓之“永嘉四灵”。“四灵”以宗唐为号召，实则学习晚唐贾岛、姚合的晚唐体，诗风清苦冷僻。刻画太甚而流于纤巧，但以白描作诗，清新流丽，矫宋人长篇论理之陋习，在文学史上可谓功过参半。 38. 江湖诗派是南宋后期继永嘉四灵而兴起的一个诗派。江湖本是隐士布衣的栖游之地，江湖诗人大都是一些落第的布衣文士，或不得志的官宦，登显禄者极少。由于功名上不得意，迸退失据，他们只得流

比较文学名词解释

名词解释： 1．单项影响：一国文学单方面接受别国文学的影响，而没有或不可能产生反影响的现象就是单项影响。 2．接受研究：接受研究不仅把一个民族的作家、作品对外民族的影响作为研究重点，而且同样把本民族对外民族文学的接受作为研究重点。 3．中国学派：中国开始的以东方文学为基础的中西文学的比较研究和东西文学的比较研究正在形成一个具有中国特色的学术流派，这就是中国学派。 4．比较文学：比较文学就是把不同国家的文学拿来加以比较—季羡林；“国际文学关系史”—法 5．法国学派：法国是举世公认的比较文学发源地，法国学者认为。比较文学就是“国际文学关系史” 6．民族文学：民族文学指的是在多民族的国家中，那些保持着自己独特的民族文化传统与民族语言文学的民族，他们所保留下来的具有本民族特性的书面与口头文学。7．影响：“影响”包容着一种特殊的涵义，美国学者奥尔德里奇认为，“影响”是存在于某一作家作品中的东西如果这个作家没有读过谋个前辈作家的作品，这种东西是不会存在的， 8．流传学：流传学是以放送者为研究起点以接受者为研究终点探求一件作品，一位作家，一种文体，一种国别的文学在国外的成就，声誉，反响的学问， 9．总体文学：又称一般文学，指为了找出具有普遍性规律，对所有的文学现象所进行的全面、综合的研究。 10．影响研究：影响研究把两种或两种以上的民族文学，包括作品、作家、文学思潮的相互作用，相互联系为研究中心，它是法国学派主要采用的研究方法。11．媒介学：媒介学是研究不同国家和民族的语言文字之间，产生影响这一事

实联系的具体途径方法，手段及其因果规律的学问。 12．主题学：主题学研究同一主题及其相关因素在不同民族或国家文学中表现形式或被处理的方式，并进一步辨析，阐发这所以产生不同点的那些民族或国家的文化背景道德观念，审美情趣等方面的异同。 13．正影响：一个民族在政治，经济和文化诸方面都较为先进发达，因而其文化、文学有能力远高于其他民族，并给予其广泛和深刻的影响，它并未因自己的优势而拒绝接受和吸收其他的民族的文化、文学方面的影响，称为正影响。 14．渊源学：渊源学又称源流学。它是从接受者的角度，去探求放送者即输出影响者，一个作家或一种文学在主题、题材、人物、情节、风格、语言等方面曾经吸收和改造过的外来的因素。一句话：揭示接受者和放送间的某种因果关系。 15．缺类研究：它研究一种文体为何在这个或这些国家里有，而在其他国家里则没有，或者即使有这种文体形式，而其实质或表现形式却相差甚远。中国有无史诗，悲剧必然成了研究对象。 16．反影响：一国文学希望从反面得到自己所需要的外国的影响作用，指那些借批判外国文学从反面支持本国文学的某种趋势与意图。 17．负影响：一国文学在外来影响刺激下所产生的新的文学流派与思潮，往往被用来反对本国的固有传统或当时占统治地位的理论和文风，这就是文学中的负影响。18．平行研究：平行研究把并无直接关系的不同民族文学，在主题，题材，文体，情节，人物形象，风格特点等文学内部的诸多方面实际存在的类同和差异作为研究重点，然后得出有益的，往往又具有某种规律性，理论性的结论，它是美国学者提倡的。19．比较诗学：简言之，比较诗学即不同体系的文学理论之间的比较研究。 20．跨学科研究：跨学科研究又称跨类研究，超文学学科研究，科技研究或科际整合，跨学科研究是从文学的外围入手，通过这些外围领域和文学的多种关系以及二者交感区

;文学专业考研现代文学名词解释必背大集合

文学类、专业考研的同学都知道，专业课的复习大部分就是靠记忆，记住各种文学现象、流派、创作方法等等，才可以区分各种各样的文学现象，才可以对中国乃至世界的文学创作有一个很清晰的认识。记忆在文学专业考研中占取十分重要的位置，当然记忆也不是完全地死记硬背，理解的基础上加强记忆会收到事半功倍的效果。万学·海文专业课研究组分析归纳出文学专业中几乎每年必考的名词解释，供大家参考记忆。文学论调《文学改良刍议》：1917年发表于《新青年》，是倡导文学革命的第一篇理论文章，对文学革命在理论上作出了重要贡献。提出文学改良应从"八事"入手:须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。文章宣扬的是一种反拟古主义的现实主义文学思想，从不同角度针贬了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，粗浅的触及了文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等问题，初步阐明了新文学的要求和推行白话文的立场。文学革命论:1917年2月发表于《新青年》，表明了更坚定的文学革命的立场，明确提出"三大主义"作为新文学的征战目标。推倒雕琢的、阿谀的贵族文学，建设平易的、抒情的平民文学；推倒陈腐的、铺张的古典文学，建设新鲜的、立诚的写实文学；推倒迂晦的、艰涩的山林文学，建设明了的、通俗的社会文学。从内容到形式对封建旧文学持批判否定态度，主张以革新文学作为革新政治、改造社会之途。"人的文学":1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文学》，对当时的文学革命影响很大。周作人从个性解放的要求出发，充分肯定人道主义，强调一种"利己而利他，利他即是利己"的"理想生活"，提出以"人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学"，认为新文学即人的文学，应充分表现"灵肉一致"的人性。这深深影响了五四时期表现个性解放主题的创作，"人的文学"成为五四时期文学的一个中心概念。在《平民文学》中，周作人进一步阐述"人的文学"的主张，强调文学须应用于人生上，提出"普遍"与"真挚"的原则，并申明"以真为主，以美即在其中"的文学观念，这对五四时期尤其是为人生派的创作影响很大。文学方法社会主义现实主义:以左联为核心的无产阶级文学运动，后期从苏联引入这一口号，作为一种创作方法，其影响比以往其它方法更加深远，甚至一直延续到当代。作为无产阶级文学的一种基本创作方法，社会主义现实主义是1932年苏联首届作家代表大会确定的。它要求文艺家从现实的革命出发，真实地历史地具体地描写现实，这种艺术的描写还必须用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民的任务结合。这个口号的提出，是为了清算"拉普"机械论的文学思想以及"唯物辩证法创作方法"的偏误，所以有强调"写真实"的一面。(传入时有些变

《中国古代文学(B)(2)》名词解释题

三、名词解释题 1、三言二拍：三言指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部白话短篇小说集，明，冯梦龙编辑、加工别人的作品而成。二拍指《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，明，凌潆初独立创作的拟话本小说。 2、脂评本：版本名称，为《红楼梦》八十回抄本，这种抄本附有批注，批注者署名为“脂砚斋”等，这种八十回抄本系统简称为“脂评本”或“脂本”。 1. 易安体答案：易安体：李清照词的艺术成就很高，当时就广为流传，被称为“易安体”。所谓“易安体”，主要有以下三方面的特点：第一，用通俗易懂的文学语言和明白流畅的音律声调作词。以寻常语度入音律是易安体最突出的特点。第二，既融入家国兴亡的深悲巨痛，又不失婉约词的本色，具有凄婉悲怆的格调。第三, 倜傥的丈夫气。李清照作词，既有女性的温柔和明慧，又有一般女子缺乏的俊爽和开朗。能把委婉的情思与超脱的襟怀融合在一起，婉约而不绮靡，而是柔中有刚，蕴含着激昂豪迈之气。 3. 稼轩体答案：(1)辛弃疾的词风。(2)稼轩体的基调，以抒发英雄失志的悲愤为主，形成了豪放悲壮的主导风格。 (3)既以豪放气质开拓了词的意境风格，又不失词的含蓄蕴藉之长，这种相反又相成的现象，是稼轩词最值得注意的特色。 4. 苏州派答案：苏州派是明末清初之际活动在苏州一带的重要戏剧流派，它以李玉为代表，包括朱素臣、朱朝佐、毕巍、叶时章、陈二白、邱园、张大复等。他们彼此交往密切，经常合作写作戏剧，以至形成了共同的思想倾向和艺术风格.他们的共同特点是：在身份上，都是出身社会中下层，大多与科名和仕宦无缘；大多是以毕生精力从事戏剧创作的作家；在作品的题材内容上，他们一反传奇创作领域“十部传奇九相思”的窠臼俗套，而是关注现实，写了许多政治剧和时事剧，因而给人以耳目一新之感；在作品形式上，由于他们既精通音律，又熟悉演艺优人，所以一反案头剧脱离场上演出的弊端，以生动曲折的情节排场、工巧和谐的宫调曲牌而形成适合场上搬演的作品，所以一直流行于当时和后来的戏剧舞台上。 36.“活法”说:（1）“活法”说由吕本中提倡。“活法”就是以苏济黄，将黄庭坚山谷体代表的江西诗派“有意于文者之法”和苏轼东坡体“无意于文者之法”结合统一起来。此说较全面反映了以苏黄为代表的宋代诗学精神。（2）吕本中讲究“活法”与“悟入”，提倡好诗“流转圆美如弹丸”。此说为宋诗发展开拓出新途径。 37.南戏: （1）又称南曲戏文，原是宋以来南方浙、闽一带用村坊小曲演唱的民间小戏。（2）它在形成和发展过程中吸收了大曲、清官调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及宋杂剧表演故事的形式，故开始时又叫“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。（3）元灭南宋后，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐渐成为一种较为成熟的戏剧样式。 38.常州词派: （1）清中期以张惠言为代表的词派；（2）强调比兴寄托；（3）提倡“深美闳约”的词风。 39.科幻小说: （1）默揣世界将来之进步，独抒奇想，托之说部。（2）经以科学，纬以人情。离合悲欢，谈故涉险，均错综其中。（3）间杂讥弹，亦复谭言微中。 36.一祖三宗(1)江西诗派一祖三宗之说是方回在《瀛奎律髓》中提出来的。(2)一祖为杜甫，三宗为黄庭坚、陈师道和陈与义。(3)江西诗派作诗奉守黄庭坚“无一字无来处”和“点铁成金”的师训，由黄庭坚上窥杜甫，有规则可循。