高中必修课内文言文挖孔训练答案版

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高中语文必修3课内文言文挖孔训练

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说明：本练习考查的是第三单元的文言字词。请解释加点的字．．．．．．，翻译划线

．．．．

的句子．．．，注意活用和句式。然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订

．．．．．

正．，不懂之处做出标志．．．．．．．．

。

寡人之于国也 《孟子》

梁惠王曰：“寡人之于．（对于）国也，尽心焉耳矣。河内凶．

（谷物收成不好，荒年），则．（就）移其民于河东，移其粟于．

（到）河内；河东凶亦．（也）然．（这样）。察．（考察，了解）邻国之政，无如．．

（没有像……）寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加．

（更）多，何也？” 孟子对曰：“王好．（喜欢）战，请以．（用）战喻。填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃既接，弃甲曳．（拖着）兵而走．（逃跑），或．

（有的人）百步而后止，或五十步而后止。以．

（凭）五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直．（只是，不过）不百步耳，是．

（这）亦走也。” 曰：“王如知此，则无．

（通“毋”，不要）望民之多于邻国也。 不违．（违背，违反）农时．（季节），谷不可胜．（尽，完）食也。数．

（密）罟．（网）不入洿．（深）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以．

（按照）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是．

（这）使民养．（供养）生丧．（办丧事）死无憾．

（遗憾）也。养生丧死无憾，王道之

始也。

五亩之宅，树．（种植）之以桑，五十者可以衣．（穿）帛矣。鸡豚．

（小猪）狗彘．（猪）之畜，无．

（通“毋”，不要）失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数．（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复

讲给百姓听），颁．（通“斑”）白者不负．（背着东西）戴．

（顶着东西）于

道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过）

狗彘食．（吃）人食而不知检．（约束，制止），涂．

（通“途”，道路）有饿莩．（饿死，饿死的人）而不知发．

（打开粮仓，赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁．（年成）也。’是．

（这）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪．（归罪）岁，斯．（则，那么）天下之民至．

（归顺）焉。”

劝学 《荀子》

君子曰：学不可以已．

（停止）。 青，取之于．（从）蓝，而．（表转折，然而、却）青于．

（比）蓝；冰，水为．（凝结）之，而．（却）寒于水。木直中．（合乎）绳。輮．

（通“煣”使弯曲）以为．．（把它做成）轮，其曲．（弯度）中规．（圆规）。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成

这样）。故．（所以）木受绳则直，金就．（接近，靠近）砺．

（磨刀石）则利，君子博学而日．（每天）参省．．（对自己检查，省察）乎．

（相当于“于”）己，则知．（通“智”，智慧）明而．

（并且，而且）行无过矣。 吾尝终日而．（表修饰）思矣，不如须臾之．（取独）所学也；吾尝．

（曾经）跂．（提起脚后跟）而．（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之．

（取独）博见也。登高而招，臂非加长也，而．（但是，却）见者远；顺风而．

（表修饰）呼，声非加疾．（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。假．

（借助，利用）舆马者，非利足．．（脚走得快）也，而致．

（到达）千里；假舟楫者，非能水．（游水）也，而绝．（横渡）江河，君子生．

（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴．（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就

不能远达千里）；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲而舍之，朽木不折（拿刀刻东

西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙

之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上．（向上）食埃土，下．（往下）饮黄泉，用心一．（专一）也。蟹六跪而．

（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。

过．

（动词，指出过失）秦论 贾谊 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心（有席卷天下，征服九州，横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕

织，修守战之具，外连衡而斗．（使……相斗）诸侯。于是秦人拱手而．

（表修饰）取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因．（沿袭）遗策，南取汉中，西举

．

（攻取）巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱

．

（削弱）秦，不爱．（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致．（招纳）天下之士，合从缔交，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体）。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而

忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡．．．．

（相约为合纵，击破秦国的连衡策略。离，使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于

是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属．．

（属，类。这些人）为之谋；

齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒．．

（这些人）通其

意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦．．

（这些人）制

其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩．（击）关而攻秦。秦人开关延．

（迎击）

敌，九国之师，逡巡．．

（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进。秦无亡矢遗镞

之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其．．

弊．（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵），伏尸百万，

流血漂橹．（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势），宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。

及至始皇，奋六世之余烈，振．（举起）长策．（马鞭子）而御．

（驾驭，统治）宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合（登上皇帝的宝座控制天

下），执敲扑．．

（刑具）而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏（低着头，在颈上捆着绳子，性命听

凭秦的官吏处理）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱．．（边疆上的屏障），却．

（击退，使……退却）匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报

怨。于是废先王之道，焚百家之言．．．．（各学派的着作），以愚黔首．．

（百姓）；隳．（毁坏）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池（据守华山以为帝都东城，以黄河作为帝都的护城河），据亿丈之城，临不测之渊，以为

固。良将劲弩守要害之处，信臣．．（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何．．

（缉查盘

问）。天下已定，始皇之心，自以为关中之固．（险固地势），金城．．

（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也。?

始皇既没，余威震于殊俗．．（不同的风俗，指边远的地方）。然陈涉瓮牖．．

绳枢．．（用破瓮做窗户，用草绳系门板）之子，氓隶．．（下层人民）之人，而迁．徙之徒．．．（被征发的人）也；才能不及中人．．

（平常人），非有仲尼、墨翟之

贤，陶朱、猗顿之富；蹑足．．

（插足，参加。置身于……）行伍之间，而倔起阡陌．．（田野）之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭．（举）竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一样聚集起来，

回声似的应和他，都带着粮食，影子似的跟着他）。山东．．

（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱．．

（变小，变弱）也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘

矜，非铦于钩戟长铩也（锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利）；谪戍．．（迁谪戍

边）之众，非抗．

（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，

非及向时．．

（先前）之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小），比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见），百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊）。

师说 韩愈

古之学者．．（求学的人）必有师。师者，所以．．

（“用来……的”，或者

“……的凭借”）传道受．

（通“授”，传授）业解惑也。人非生而知之者，

孰能无惑？惑而．

（却）不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固．（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师

之。（出生在我后面的人，如果他懂得道理也在我的前头，我也应该跟从他

而且把他当做老师）吾师．（以……为师，学习）道也，夫庸．

（岂，哪里）知

其年之先后生于吾乎？是故无．（无论，不分）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也（道存在的地方，就是老师在的地方）。 嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众

人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣．

（圣人）益圣，愚益愚。圣人

之所以为圣．．（成为圣人），愚人之所以为愚，其．

（或许，大概）皆出于此

乎！爱其子，择师而教之，于．（对于）其身也，则．（却）耻．

（以……为耻）

师焉，惑．

（糊涂）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（不理解书本上的字句，就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题，却不向老师学

习），小学．．

（小的方面学到了）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之

人，不耻．（以……为耻）相师。士大夫之族．．

（族，类。这些人），曰师曰弟

子云者．．

（云者：对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味），则群聚而

笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若．

（似。相若，差不多）也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师，就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做老师，就近似阿谀）。”呜呼！师道之不

复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿．．（不屑与之同列）。今其智乃

．

（竟）反不能及，其．

（难道）可怪也欤！

圣人无常．（固定）师。孔子师．

（以……为师，向……学习）郯子、苌

弘、师襄、老聃。郯子之徒．．

（这些人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人

行，则必有我师。”是故弟子不必．．

（不一定）不如师，师不必贤于弟子。闻

道有先后，术业有专攻．．

（专门研究），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺．．（诗书礼乐易春秋六种经书）经传

．．

（经文和传文）皆通习之，不拘于．（被，受）时，学于．（向）余。余嘉．

（赞

许）其能行古道，作《师说》以贻．

（赠送）之。