流浪与归宿

流浪与归宿

因为梦想，我选择了求学；因为求学，我选择了流浪….在流浪的旅途中，我常常想何处是我的归宿。在千百次重复往返于天空下小村边枯树旁那条泥泞的小路，于是我选择向了远方，选择了远离那片土地，我以为我的流浪已经结束，却不知这只是流浪的开始……..

人，一出生来到这个世界，也许就注定了一生的流浪。我们不停的追逐，脚步从未停息，那么何处是我们的归宿呢？归宿是一个目标，是你流浪的脚步，前行的方向；归宿是一个终点，是你流浪的心，停泊的港湾.........

人的一生，由一个又一个目标构成，我们要不停的流浪，不停的追逐，不停的奋斗......

不要害怕流浪，因为沿途又美丽的风景，缤纷的色彩，动人的故事。那些将丰满你的人生，改写你的传说。流浪是一种无奈，是一种选择。然而，从另一面看，流浪也是一种成长，一种进步；流浪是一种积极的人生态度，一种昂扬的生命斗志..........

心在那儿，你将到达那儿：

将情人放在心上，你将收获爱情；

将知识放在心上，你将成就学业；

将前程放在心上，你将成就未来。

在流浪中我终于明白，最美丽的归宿原在自己的心中......

第十五章税负的转嫁与归宿

第十五章 税负的转嫁与归宿 第一部分 单项选择题 1、在完全竞争条件下，边际成本为常数意味着： A 、税负将全部由生产者负担 B 、生产者负担 2 1 税负 C 、消费者负担大部分税负 D 、税负全部由消费者负担 2、下列有关税收资本化表述正确的是： A 、税负全部归宿于买方 B 、税收资本化本质上属于前转 C 、税收资本化本质上属于后转 D 、税收资本化往往发生在消费品的交易中 3、某块土地每年的租金收入为90万元，每年财产税为租金的10％，假设折现率为10％，土地使用无限期，税收资本化后的土地价格应为： A 、100万元 B 、810万元 C 、900万元 D 、90万元 4、在垄断条件下，边际成本递减时，生产者负担的税负： A 、大于T/2 B 、等于T/2 C 、小于T/2 D 、等于T 5、在下列税种中税负不易转嫁的税种是： A 、增值税 B 、个人所得税 C 、消费税 D 、营业税 第二部分 多项选择题 1、影响税负转嫁与归缩的因素有： A 、供求弹性 B 、买方纳税还是卖方纳税 C 、课税对象 D 、课税范围 E 、计税单位

2、下述关于垄断条件下税负转嫁规律的表述中正确的有： A、在供给具有无限弹性的情况下，垄断者不负担税负。 B、在边际成本递增的情况下，垄断者将负担大部分税负。 C、从价税与从量税相比较，从价税使垄断者的税负大于从量税。 D、对垄断利润征税，将会使垄断者减少产量。 3、对小轿车征收消费税，厂商有可能采取的税负转嫁方式有： A、前转 B、税收资本化 C、后转 4、一个人的真实收入取决于下述哪些因素： A、个人的收入水平 B、法律上承担的税负 C、别人转嫁给他的税负 D、他转嫁给别人的税负 5、在完全竞争市场上，从供求弹性角度来看税负具有以下转嫁规律： A、供求弹性相等时，税负由纳税人负担 B、供给有弹性需求完全无弹性时，买方负担全部税负 C、需求曲线相对于供给曲线较平坦，税负大部分由卖方负担 D、供给有弹性需求具有完全弹性时，卖方负担全部税负 第三部分判断题 1、买卖双方各负担多少税负除取决于各自的弹性外，还取决于谁是纳税人。 （）2、税收资本化是一种特殊的前转嫁。（） 3、直接税易转嫁而间接税不易转嫁。（） 4、对生产者而言，对相类似商品征税的课征范围越广，税负越不容易转嫁。 （）5、需求曲线相对于供给曲线较平坦，税负大部分由卖方负担。（）

意识形态化：思想的最终归宿

意识形态化：思想的最终归宿 石勇 1 19世纪飘荡在欧洲上空的幽灵——马克思主义——经过无数双黑手的捏弄把玩发黑变质后终于在20世纪的春天降临在俄罗斯平原上。相应地，它似乎从被卑劣的资产阶级政权四处追杀的危险境地中疯狂逃脱出来摇身一变成了权力的象征。然而，这却几乎是一场比“狸猫换太子”更拙劣的闹剧，君临天下的不是真正的马克思主义，它已遭到暗算，而且并非在“思想的实现即思想和思想者的毁灭”这样的近乎荒谬的意境中含笑九泉。在极权主义者的断章取义和肆意的歪曲利用下，真正的马克思主义——这个天才的洞见了人类社会发展规律的旨在解放人的伟大的人道主义思想体系——已经被肢解得支离破碎，并在西方马克思主义者们发掘以前，一直被埋藏在历史的阴暗地窖里。极权主义者在它的灵魂已飘上九天的躯壳中注入了阴险的政治权术、人性肮脏一面的毒素，通过对它的本质精神的层层剥离，使它彻底成为改朝换代，为一小撮人利用统治权力谋取荣华富贵的工具。它不仅在现实中成了权力、地位与财富的象征，成了谁号称信奉它并顺着它这根木竿往上爬即有机会参与瓜分社会利益的“社会稀缺价值资源”，而且在理论上成了判别好与坏、先进与落后、革命与反动的关于社会、历史与人的存在价值的标准。表面上，通过这样的运用原来思想的术语来成功地否定原来思想的卑鄙伎俩，以及通过与资产阶级彼此心照不宣地联手将弥漫于极权主义国家的“马克思主义”冒充为真正的马克思主义——即卡尔.马克思本人的思想——的成功宣传，这种欺世盗名的“马克思主义”的威风和不可一世似乎已通过它在极权主义国家的统治意识形态地位而让被它所冒充的真正的马克思主义往昔的耻辱痛快淋漓地得到洗雪。 2 结合夺取国家政权的具体语境，经过不断的对卡尔.马克思本人思想的遮蔽、加工、扩展，在马克思主义的“原教旨主义者”以及伪马克思主义者的文本里，人类社会以往的改朝换代所提供的理由从来没有象“社会主义革命”那样充分和具有无可辩驳的“价值依据”。它的口号早已超越了人本身的生存性质、存在状态以及追求符合人性尊严的生

关于人生的精选文章：家,才是我们最终的归宿

关于人生的精选文章：家，才是我们最终的 归宿 “过来，妞妞，跟姥姥说句话！” 年轻时尚的妈妈一边举着手机，一边喊着她女儿。 小女孩五六岁的样子，只顾自己玩，不理会妈妈。 “哦，哦，妞妞在旁边玩呢，”妈妈一边应付着电话那头自己的妈妈，一边用严厉的眼神命令女儿过来接电话。 可是小女孩嘟着小嘴说“我不要听嘛，我不想说嘛！” 妈妈妥协了，伸出左手，张开五指，小声说：5块！ “说话要算数哦！”孩子强调之后，就过来接电话了。 这情景，有点让人哭笑不得吧。可是我曾经也用过的，还不止一次，让孩子跟爷爷奶奶外公外婆通一次电话，用一元到五元不等的费用来诱惑她就范。 我们常年在外面，平时不说吧，如果逢年过节回不了老家，给老人打电话问候一下是必须的。 一打电话，老人自然问起孩子们，作为承上启下的中间人，你也希望孩子能跟老人们说上几句话，哪怕简短地问候和祝福一下都好。

可是，我们的孩子，都是极不情愿说电话的，她们对祖父母外祖父母的印象，除了偶尔回老家时的简短见面，就是从我们的嘴里听到的描述，她们跟老人没有长时间的亲密相处，感情自然不会浓厚。 纵然有那么亲近的血缘关系，也抵挡不住千山万水的阻断，人是感情动物，但感情是在相处之中滋生的。 孩子们出生在外地，成长在外地，对老家没有什么感情，她们觉得，那只是爸爸妈妈的老家。 而我们为了哄老人开心，为了维系两代人之间的亲情，不得不用这样拙劣的方法，拿几块钱，换得孩子跟老人的短暂通话。 明明知道这种方法不好，明明知道孩子不是发自内心，但想着只要能给老人一些安慰，也就只能强迫孩子来配合演戏了。 好在孩子们大了之后，理解了父母，也能主动跟老人家通话了，尽管她们听不太懂老人说的家乡话，也还是会配合着嗯嗯啊啊的回应。 孩子们终于明白了亲情所在，可是这样的日子还没有多久，爷爷奶奶都相继去世了，再也没有通话的可能了。甚至连老家，都会越来越远，回去的机会也越来越少了。 我想像着，到我们老了之后，我们的下一代，几乎是

中共一大代表生平简介及最后归宿

中共一大代表生平简介及最后归宿 中国共产党第一次全国代表大会于１９２１年７月２３日至３１日在上海法租界贝勒路树德里３号（后称望志路１０６号，现改兴业路７６号）召开。出席大会的各地代表共１２人，他们是：上海小组的李达、李汉俊，武汉小组的董必武、陈潭秋，长沙小组的毛泽东、何叔衡，济南小组的王尽美、邓恩铭，北京小组的张国焘、刘仁静，广州小组的陈公博，旅日小组的周佛海。参加会议的还有武汉小组的包惠僧（他是在广州与陈独秀商谈工作期间，受陈个人委派参加会议的）。他们代表着全国５０多名党员。当时，对党的创立作出了重要贡献的李大钊、陈独秀因各在北京和广州，工作脱不开身，而没有出席大会。共产国际派马林（荷兰人）和赤色职工国际代表尼克尔斯基（俄国人）出席了会议。 以下是与会代表生平简介： №１毛泽东（1893 ～1976） 毛泽东，字润之，笔名子任。1893 年12 月26 日生于湖南湘潭韶山冲一个农民家庭。1976 年9 月9 日在北京逝世。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。中国共产党中央军事委员会主席（1936 ～1976），中国共产党中央政治局主席（1943 ～1945）和中央委员会主席（1945 ～1976），中华人民共和国中央人民政府主席（1949 ～1954）和中华人民共和国主席（1954 ～1959）。

№２何叔衡 何叔衡，字玉衡，学名瞻岵，湖南宁乡县杓子冲人，中国共产党创始人之一。1918年加入新民学会。1919年参加“驱张”运动。1920年受聘在岳云中学任国文教员，同年冬同毛泽东等同志在长沙秘密建立共产主义小组。1921年7月，和毛泽东出席党的“一大”。1921年至1927年，历任中共湘区委员会组织委员、湖南自修大学和湘江学校的负责人，并按党的指示，帮助组建国民党湖南省党部。大革命失败后，去上海做地下工作。1928年5月，去莫斯科东方大学学习。1930年7月回国，在上海任共产国际救济总会和中国济会主要领导人，1931年任中华苏维埃共和国临时中央执委，并任中央政府工农检察部部长、内务部代理部长等职。1934年10月，红军长征时被留在根据地坚持斗争。1935年2月，和瞿秋白、邓子恢等向闽西转移，在福建上杭遭敌人袭击，壮烈牺牲。

税负转嫁与归宿

税负转嫁问题是经济学中的一个最棘手的问题，但又是理论研究和政策制定中无法回避的问题。本文在对税负转嫁涵义界定的基础上，进一步分析认为，判断税负转嫁的标准只能是国家征税或增税后纳税人提供（或取得）的商品（或要素）的价格是否变动及变动的幅度，而影响税负归宿的决定因素则是纳税人所提供的商品和劳务的价值实现程度。 改革开放以来，随着人们思想的解放和改革实践的不断发展，税收理论界对税负转嫁问题的讨论也一直在持续，并取得了许多重要进展。但分歧始终存在，特别是在诸如税负转嫁的涵义、判定标准、转嫁条件、税负归宿等基本问题上的认识一直不统一。这在一定程度上制约着研究的进一步深入，也必然影响到相关改革政策的制定，因此，对这些问题继续展开学术讨论，尽可能达成共识，是很有必要的。本文拟对这些基本理论问题谈一点管窥之见，以就教于同仁。 一、税负转嫁的涵义 税负转嫁涵义的界定是研究税负转嫁问题的起点和基础，实际上许多有关税负转嫁的其它问题的分歧也是由此引起的。因此，税负转嫁的涵义是一个首先应弄清楚的问题。笔者认为，税负转嫁是纳税人通过经济交易中的价格变动，将所纳税收部分或全部转移给他人负担的一个客观经济过程。其涵义包括如下要点： 1、纳税人是唯一的税负转嫁主体。由此可以推论出，税负转嫁也必然是纳税人作为主体的一种主动的有意识行为。明确这一点很重要，它表明国家本身在税负转嫁这一经济过程中，只是法定税负的确定者，而绝不是转嫁主体。国家通过规定价格产生的价格再分配及相应的税收价值转移过程（有人称之为税负转移），也应该不算税负转嫁。 2、价格变动是税负转嫁的唯一途径。这里的价格既包括商品价格，也包括要素价格。国家征税后，纳税人或提高商品、要素的供给价格，或压低商品、要素的购买价格，或二者并用，借以转嫁税负，除此之外，别无它法。按此涵义，西方税收理论中的“消转”不能算做税负转嫁。因为在“消转”中，国家征税成为促使纳税人提高劳动生产率、降低成本（不包括压低进货价格和工资）的一个动因，其结果是纳税人负担能力的提高，并没有因此将税负转由他人负担。 3、能用货币价值形式表示的法定税收负担是税负转嫁的客体。也就是说，其一，即使是实物税，若要转嫁，也必须还原成货币价值形式，通过价格变动的途径转嫁出去；其二，能转嫁的只能是与税法规定相同的等额税收负担，超额转嫁是不存在的，由征税导致的额外负担（ExcessburdenofTaxation）也是不能作为转嫁客体的。因为只有在税负转嫁完成后，额外负担才最终形成，所以额外负担尽管与税负转嫁程度有联系，但不构成税负转嫁本身的客体。 4、纳税人与负税人一定程度的分离是税负转嫁的必然结果。纳税人与负税人的分离可划分为两个层次。第一个层次以税前价格为基准，不管纳税人在商品交换中的价值实现程度如何，只要税负随着纳税人提高或降低价格而发生了运

第11章--第三节--税收转嫁与归宿：一般均衡分析

第11．3节 税收转嫁与归宿：一般均衡分析 所谓一般均衡分析，是在各种商品和生产要素的供给、需求、价格相互影响的假定下，分析所有商品和生产要素的供给和需求同时达到均衡时的价格决定。 11．3．1 税收转嫁与归宿的一般均衡模型 对税收的转嫁与归宿问题作一般均衡分析，是因为现实生活中，各种商品和生产要素的供给、需求、价格等因素都是相互作用、相互影响的，若对税收转嫁与归宿的考察仅仅局限于课税商品或生产要素的特定市场上，所得出的结论还不完全。 具体说来，局部均衡分析的不足之处主要表现在两个方面： (1)局部均衡分析未能顾及政府征税对非征税商品市场的影响 这里主要是指商品课税归宿的局部均衡分析。 图11．17 对食品课税的局部均衡分析未能包括服装业受到的影响 如图11.7所示，假定整个经济体系中只生产两类商品：食品和服装。 在图(a)中，D 为食品的需求曲线，S 为税前食品的供给曲线。D 和S 在税前的均衡点为E ，其均衡价格和均衡数量分别为P 和Q 。假定政府只对食品征税，而不对服装征税。征税之后，食品的供给曲线从S 向左上方移动至S '，与D 在E '相交。这时，生产者实际得到的净价格从P 下跌至S P ，消费者支付的价格从P 上升至D P ，食品产量从Q 减少至Q '。D P 和S P 之间的差额为政府的税收。这是在局部均衡分析中所得出的结论。 然而，在现代市场经济条件下，生产要素通常是可以自由流动的，在食品业的利润率因政府征税而相对下降的情况下，食品业的生产要素会向服装业流动。再假定食品业流出的生产要素全部被服装业所吸收，图(b)中服装的供给曲线就会从S 向右下方移动至S '，与需求曲线D 在E '点相交。于是，服装的价格从原来的P 下降至P '，产量从原来的Q 增加至Q '。 由此可见，在分析对食品课税的转嫁和归宿时，既要考察食品市场，也要考察服装市场。对食品的课税不仅造成了食品价格上升，而且随着食品业生产要素流入服装业，也造成了服装价格的下跌以及服装业收益率的下降。 )(a 食品业 P O P 'S Q S S P Q 'E D P 'Q D E )(b 服装业 P O P 'S Q S Q 'E 'P 'Q D E

地球人的最终归宿900字作文.

地球人的最终归宿900字作文 2018-11-16 如果觉得很不错，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！ “轰！”随着一声沉闷的巨响，一场车祸发生了。车祸的遇难者是本书主人公——哈利。哈利到达了“另一个世界”，在那里，他结识了一个“人”——阿瑟。阿瑟已经在另一个世界生活了150年，但是，阿瑟刚生下来，妈妈就死了，他手上的纽扣是他和妈妈关联的唯一标志。阿瑟还带哈利结识了另一个“人”——杰克。杰克为了找回自己亲爱的宠物狗，也已经坐在路灯上等了上百年。阿瑟带着哈利回到了人间，向自己的同学、老师告别，向自己的家人告别。在家中，他控制了一支笔，用他的意念力，写下了一封对自己姐姐雅丹的道歉信，然后来到了天蓝色的彼岸，重获新生。这就是《天蓝色的彼岸》讲述的故事。 哈利在排队进入天国的时候，遭到了许多人的议论：有人认为他太小，好像在进天国时加了塞，抢了别人的位置，遭到了一致谴责；坐在“文书桌”后面的“人”，把他错认为是电脑病毒，会破坏他的新电脑……但是他认识了一个“人”——阿瑟。阿瑟带着哈利到处走，并指引他如何到达天蓝色的彼岸。 可是，因为车祸前哈利跟姐姐发生了争执，相互说了很伤害彼此的话，所以哈利还是想回家。正因为他们有着相同的还没有完成的心愿，所以阿瑟带哈利回到人间做了一次幽灵。在人间，哈利完成了许多心愿，但也看到了许多事情并不是他所想象的那样。当他看阿瑟用意念控制机器，让老头赢钱时，他希望自己也能控制意念。当他穿墙入室，来到自己的班级与同学见面时，他希望学校里依然为他保留大衣勾，希望他的好朋友依然会为他的突然离去而伤心不已，希望班级依然为他保留座位，老师依然想念他对问题的精彩回答。 可是他却失望了，同学、老师再也看不到他，也并不因为他的离去而停止自己的生活，他们用自己的方式来怀念他，而不是像哈利想象的那样，缺少了他很多事就做不了。当他来到自己的墓地，看到了父母和姐姐因为自己的离开，家庭生活改变了，这也让他明白，作为一个幽灵，自己是不能和家人永久生活在一起的。当他终于靠意念控制了姐姐的笔，写了一封道歉信，向姐姐道歉并且也知道了姐姐的愧疚后，才真正明白一个人的离开对自己的'家人是多么大的伤害。终于，作为幽灵的哈利明白了死亡的真正含义，了解了为什么人死了就一定要去天蓝色的彼岸。哈利终于没有遗憾、心情平静地走向了天蓝色的彼岸。 这本书告诉我们，不要惧怕死亡，人必须学会平静地面对死亡。但这绝不说我们不想活了，就主动地去死。书中的哈利是遭遇车祸，不得不离开人世的，他对自己的学校、家庭十分怀念。在《天蓝色的彼岸》这本讲述死亡的书中，我们看到的不是冷漠、无情的言辞、行为，而是令人感动、温暖的亲情、友情。它让我懂得了应该如何珍爱生命，珍惜友谊。

劳动价值论的发展历程与最终归宿

第十二节劳动价值论的发展历程与最终归宿 到底是什么创造了价值？对于这个问题的不同回答，就形成了劳动价值论与非劳动价值论两大理论阵营。第一种观点认为，劳动是一切价值（无论是劳动价值还是使用价值）的唯一源泉；第二种观点认为，劳动只是劳动价值的唯一源泉，不是使用价值的唯一源泉，自然界也是使用价值的源泉；第三种观点认为，价值是人类天生赋予的、意识决定的，意志与理念决定价值的存在与否。目前，理论界人士普遍认同的是第二种观点，其实这种观点是一种典型的非劳动价值论，或者说是一种不彻底的劳动价值论。劳动价值论经历了一个漫长的、曲折的发展过程，主要体现在四个方面： 一、基本概念的分化与整合 在原始社会末期，随着社会分工的形成与发展，产生了商品与货币，这样就出现了价格和价值问题，这些客观存在反映到人们的思想观念中就形成了模糊的、朦胧的价值观念。 亚里士多德第一次粗略地区分了使用价值与交换价值概念，认为每种货物都有两种用途：一种是货物本身所固有的，可以满足人们需要的用途；另一种是可以用来进行交换的用途。他还明确提出“一切物品都必须有一个价格；这样才会始终有交换，因而才会有社会。事实上，货币就像尺度一样，使物品可以通约，从而使它们相等。因为没有交换就没有社会，没有相等就不能有交换，没有可通约性就不能相等”。亚里士多德在商品的价值表现中发现了等同关系，但是他未能发现这种等同关系究竟是什么。 奥古斯丁提出了“公平价格”概念，实际上指的是平均价格。马格努将公平价格看成是与生产商品时的劳动耗费相等的

价格，认为只有劳动耗费相等的物品才可以相互交换。他第一次提出了应该以劳动耗费作为商品交换之基础的理论。

税负转嫁与归宿的一般规律

税负转嫁与归宿的一般规律 一、税负转嫁与归宿的含义 我们常常听到这样的说法： 吸烟和喝酒的人对国家贡献大，因为烟、酒税高利大，吸烟喝酒等于向国家纳税。这种说法事实上就是在说明税负转嫁问题。稍有税收知识的人都知道，烟酒税是对生产者和销售者课征的，但生产者与销售者通过一定的方式可以将他们负担的税收转移给消费者，即吸烟和喝酒的人，这就是税负转嫁现象。概括地说，税负转嫁是指商品交换过程中，纳税人通过提高销售价格或压低购进价格的方法，将税负转移给购买者或供应者的一种经济现象。税负转嫁机制的特征是： (1)税负转嫁是和价格的升降直接联系的，而且价格的升降是由税负转移引起的； (2)税负转嫁是各经济主体之间税负的再分配，也就是经济利益的再分配，税负转嫁的结果必然导致纳税人与负税人的不一致； (3)税负转嫁移一部分，又通过压低进价转移一部分，这种转嫁方式称为混转或散转。 在资本主义税收理论中还有消转和税收资本化之说。所谓消转，是指纳税人通过改进生产工艺，提高劳动生产率，自我消化税款。从税收转嫁的本意上说，消转并不成为一种税负转嫁方式。所谓税收资本化，指对某些能够增值的商品(如土地、房屋、股票)的课税，预先从商品价格中扣除、然后再从事交易的方式。 三、税负转嫁条件 任何纳税人都存在税负转嫁的愿望，这是毫无疑义的，但要把这种愿望转化为现实，却并不容易。问题在于，税负转嫁是有条件的。根据税负转嫁的定义可以得知，税负转嫁的基本条件是商品价格由供求关系决定的自由浮动。因为税负转嫁是通过价格升降实现的，如果价格不能自由浮动，纳税人虽有转嫁的动机，却不存在转嫁的条件，税负的转嫁也是不可能的。在价格可以自由浮

第11章 税收的转嫁与归宿 第02节 税收转嫁与归宿：局部均衡分析

《公共经济（财政）学：原理与模型》 第11章 税收的转嫁与归宿 第11．2节 税收转嫁与归宿：局部均衡分析 局部均衡分析，是假定其他市场一切条件不变的情况下，研究税收对于某一特定市场供需变化的影响。 11．2．1 供求弹性对税收转嫁与归宿的影响 (1)供给弹性对税收转嫁与归宿的影响 供给弹性，是指商品或生产要素的供给量对于市场价格升降所作出的反映程度。 供给弹性的强弱，可以分为四种情形： 供给完全无弹性，供给弹性较小，供给弹性较大，供给完全有弹性。 现分别用四个图反映当政府征税时供给弹性变化的四种情形。其中P 代表价格，S 代表供给，D 代表需求。供给弹性由弱到强，在图形上表现为S 曲线的斜率变化。 斜率越大，表示供给越缺乏弹性，越容易向后转嫁；斜率越小，越容易向前转嫁。 图11．1 供给完全无弹性（0弹性）时的税收转嫁：全部Backward D P O 0P 'D E '1P S 0Q Q 'E

图11．1表示供给完全无弹性，供给曲线S 与横轴垂直。D 与S 相交于正，形成均衡价格0P 和均衡数量0Q ，无论需求曲线向下变化多少，其均衡数量一直为0Q 。因为政府征税之后，价格会发生变化，但生产量不变。这说明在供给根本没弹性的时候，税收会全部向后转移或不能转嫁，而由生产要素的提供者或生产者承担。 图11．2 供给完全有弹性时的税收转嫁:全部Forward 图11．2表示供给完全有弹性。供给曲线S 是一条与横轴平行的线，表示供给完全有弹性。税前税后的价格差额等于E 和E 垂直距离，即等于政府征税的数额T 。这说明，在供给完全有弹性的情况下，税收会全部通过涨价形式向前转嫁给购买者。 '1P D '1Q P O 0P 'D E S 0Q Q 'E '1Q D P O 0P 'S E '1P S 0Q Q 'E

解答人生最终归宿问题

解答人生最终归宿问题 客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：“我自知去处”，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？ 命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程即大有妨碍，于将来的证果，亦将遭迂曲。 一般说来，芸芸众生在六道中头出头没，轮回不息，生来死去，不知所以。今既开悟，识自本心，见自本性，当明生从何来，死归何所。如亦颟顸不知，岂非狂妄自负，未悟为悟？ 但所谓生死去来者，乃对迷人着相时说。在悟人份上，既豁开正眼，彻见真心，则三界六道，皆非实有；十方净土，宛如水月。本既不生，如何有灭？本自不灭，缘何有生？生灭既无，何有去来？更何有方所？ 六祖大师悟道后云：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。”所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。既明见自性不生不灭，不来不去，缘何又从中取来去生灭之相而有所归呢？所以如说有命终、有往生，则实未开悟见性也。 六祖说“我自知去处”者，拈黄叶止小儿啼也。不明言去处者，实无去处也。以此性如虚空，虚空何有归处？若见有去处，则落实，则着相。落实着相，则生死不了。无去处，则处处可去，处处可去而未尝去。所谓归即无归，无归即归；处处皆归，到处即归也。 复次，妙有真空者，以妙有故，否则即是顽空；真空妙有者，以真空故，否则便成妄有。故彻悟心性者，融会色空，冥合体用，既不偏空，亦不执有，于无生灭处，不妨示现生灭，虽生而无生，无生而无不生。故天上地下，四生六道，乃至十方净土无不可生。于无来去处，不妨头出头没，虽处处现身而实无来去，无来去而正常来正常去，非枯死不动，坐在黑山背后，而谓无生灭来去也。 庞居士《无生颂》云：“有男不婚，有女不嫁；合家团圞圆，共说无生话。” 禅师和云：“无男可婚，无女可嫁；大众团圞圆，说甚无生话！” 余试和云：“有男亦婚，有女亦嫁；子子复孙孙，是说无生话。”

水浒传最后活下来的人及好汉最后归宿

归纳三十六天罡星 1.天魁星呼保义宋江班师回朝后，封武德大夫，后被四大奸臣在御酒中下慢性毒，在楚州毒发身亡 2.天罡星玉麒麟卢俊义班师回朝后，封武功大夫，被四大奸臣在御酒中下水银毒，毒发身亡，坠入淮河 3.天机星智多星吴用班师回朝后，受封官职，后在宋江坟墓前自缢而死 4.天闲星入云龙公孙胜征讨方腊之前于蓟州出家 5.天勇星大刀关胜班师回朝后，受封大名府总管，一日因醉酒摔落下马，得病身亡 6.天雄星豹子头林冲班师回朝时，染患风病瘫痪，半年后病死 7.天猛星霹雳火秦明攻打清溪县时，为躲过方腊军杜微所掷飞刀，不料被方腊军方杰一方天画戟刺死 8.天威星双鞭呼延灼班师回朝后，受封御营指挥史，后领大军大破大金兀术四太子，出军杀至淮西阵亡 9.天英星小李广花荣班师回朝后，受封官职，后在宋江坟墓前随吴用自缢而死 10.天贵星小旋风柴进班师回朝后，辞官，回沧州横还郡为民，自在过活。忽然一日，无疾而终 11.天富星扑天雕李应知道柴进辞官求闲后，也辞官回到独龙岗村 12.天满星美髯公朱仝班师回朝后，受封保定府，治军有功，后封太平军节度使 13.天孤星花和尚鲁智深班师回朝时，于杭州六合寺坐化 14.天伤星行者武松攻打睦州时被包道乙砍断左臂，班师回朝时，不愿受封，于杭州六合寺出家，后至八十善终 15.天立星双抢将董平攻打独松关时，因见张清被杀，一时分心，被方腊军张韬从背后拦腰一刀，剁成两段 16.天捷星没羽箭张清攻打独松关时，被方腊军厉天闰一枪刺死 17.天暗星青面兽杨志患病，寄留丹徒，后病逝

18.天佑星金抢手徐宁守卫东新桥时，中敌人毒箭，不久后在秀州病逝 19.天空星急先锋索超攻打杭州北关门时，被方腊军石宝一锤打死 20.天速星神行太保戴宗班师回朝，受封衮州都统制，后辞官，去到泰安州岳庙终老 21.天异星赤发鬼刘唐攻打杭州侯潮门时，被放下的铁闸门闸死 22.天杀星黑旋风李逵班师回朝后，受封于润州都统制，宋江害怕他死之后，李逵造反，坏了他名声，于是将其毒死 23.天微星九纹龙史进攻打昱岭关时，被方腊军庞万春一箭射死 24.天究星没遮拦穆弘攻打乌龙岭出师前，在杭州感染瘟疫，后病死 25.天退星插翅虎雷横在德清县南门外与方腊军司行方交锋时被砍死 26.天寿星混江龙李俊班师回朝时，装病离开，后出海，为暹罗国之主 27.天剑星立地太岁阮小二攻打乌龙岭时，中埋伏，自刎而死 28.天平星船火儿张横攻打乌龙岭出师前，在杭州感染瘟疫，后病死 29.天罪星短命二郎阮小五攻打清溪县时，被方腊军娄丞相杀死 30.天损星浪里白条张顺在涌金门外水池中被射死 31.天败星活阎罗阮小七因为曾穿方腊皇袍，被告谋反，扁为庶民，后带老母回还梁山泊石碣村，打渔为生，寿高六十终老 32.天牢星病关索杨雄班师回朝时，发背疮而死 33.天慧星拼命三郎石秀攻打昱岭关时，被乱箭射死 34.天暴星两头蛇解珍攻打乌龙岭时，中埋伏，从乌龙岭上摔死 35.天哭星双尾蝎解宝攻打乌龙岭时，中埋伏，被砸死 36.天巧星浪子燕青班师回朝时，不愿受封，挑了一担金银珠宝逍遥离去七十二地煞星 37.地魁星神机军师朱武班师回朝后，辞官，投公孙圣出家 38.地煞星镇三山黄信班师回朝后，留任青州

水浒传最后活下来的人及108好汉最后归宿

归纳三十六天罡星 1. 天魁星呼保义宋江班师回朝后，封武德大夫，后被四大奸臣在御酒中下慢性毒，在楚州毒发身亡 2. 天罡星玉麒麟卢俊义班师回朝后，封武功大夫，被四大奸臣在御酒中下水银毒，毒发身亡，坠入淮河 3. 天机星智多星吴用班师回朝后，受封官职，后在宋江坟墓前自缢而死 4. 天闲星入云龙公孙胜征讨方腊之前于蓟州出家 5. 天勇星大刀关胜班师回朝后，受封大名府总管，一日因醉酒摔落下马，得病身亡 6. 天雄星豹子头林冲班师回朝时，染患风病瘫痪，半年后病死 7. 天猛星霹雳火秦明攻打清溪县时，为躲过方腊军杜微所掷飞刀，不料被方腊军方杰一方天画戟刺死 8. 天威星双鞭呼延灼班师回朝后，受封御营指挥史，后领大军大破大金兀术四太子，出军杀至淮西阵亡 9. 天英星小李广花荣班师回朝后，受封官职，后在宋江坟墓前随吴用自缢而死 10. 天贵星小旋风柴进班师回朝后，辞官，回沧州横还郡为民，自在过活。忽然一日，无疾而终 11. 天富星扑天雕李应知道柴进辞官求闲后，也辞官回到独龙岗村 12. 天满星美髯公朱仝班师回朝后，受封保定府，治军有功，后封太平军节度使 13. 天孤星花和尚鲁智深班师回朝时，于杭州六合寺坐化 14. 天伤星行者武松攻打睦州时被包道乙砍断左臂，班师回朝时，不愿受封，于杭州六合寺出家，后至八十善终 15. 天立星双抢将董平攻打独松关时，因见张清被杀，一时分心，被方腊军张韬从背后拦腰一刀，剁成两段 16. 天捷星没羽箭张清攻打独松关时，被方腊军厉天闰一枪刺死 17. 天暗星青面兽杨志患病，寄留丹徒，后病逝

18. 天佑星金抢手徐宁守卫东新桥时，中敌人毒箭，不久后在秀州病逝 19. 天空星急先锋索超攻打杭州北关门时，被方腊军石宝一锤打死 20. 天速星神行太保戴宗班师回朝，受封衮州都统制，后辞官，去到泰安州岳庙终老 21. 天异星赤发鬼刘唐攻打杭州侯潮门时，被放下的铁闸门闸死 22. 天杀星黑旋风李逵班师回朝后，受封于润州都统制，宋江害怕他死之后，李逵造反，坏了他名声，于是将其毒死 23. 天微星九纹龙史进攻打昱岭关时，被方腊军庞万春一箭射死 24. 天究星没遮拦穆弘攻打乌龙岭出师前，在杭州感染瘟疫，后病死 25. 天退星插翅虎雷横在德清县南门外与方腊军司行方交锋时被砍死 26. 天寿星混江龙李俊班师回朝时，装病离开，后出海，为暹罗国之主 27. 天剑星立地太岁阮小二攻打乌龙岭时，中埋伏，自刎而死 28. 天平星船火儿张横攻打乌龙岭出师前，在杭州感染瘟疫，后病死 29. 天罪星短命二郎阮小五攻打清溪县时，被方腊军娄丞相杀死 30. 天损星浪里白条张顺在涌金门外水池中被射死 31. 天败星活阎罗阮小七因为曾穿方腊皇袍，被告谋反，扁为庶民，后带老母回还梁山泊石碣村，打渔为生，寿高六十终老 32. 天牢星病关索杨雄班师回朝时，发背疮而死 33. 天慧星拼命三郎石秀攻打昱岭关时，被乱箭射死 34. 天暴星两头蛇解珍攻打乌龙岭时，中埋伏，从乌龙岭上摔死 35. 天哭星双尾蝎解宝攻打乌龙岭时，中埋伏，被砸死 36. 天巧星浪子燕青班师回朝时，不愿受封，挑了一担金银珠宝逍遥离去七十二地煞星 37. 地魁星神机军师朱武班师回朝后，辞官，投公孙圣出家 38. 地煞星镇三山黄信班师回朝后，留任青州

意识形态化：思想的最终归宿

意识形态化：思想的最终归宿 一、政治哲学跨文化研究的思路和方法 本文所说的"东方"，泛指受儒家思想影响的东亚广大地区。这里所说的"东方新社群"理念，指在具有东方儒家文化历史传统的广大地区，对传统的社会政治理念进行创新的一种尝试。这种尝试，在于严肃反思和活化东方古代的政治思想传统资源，并以理解的态度借鉴西方传统的和当代的政治思想资源，力图以此探索建构我们时代的东方政治哲学理念的可能性。 如果同意艾赛亚·柏林的价值多元性及其不可通约性(the plurality and the incommen-surability of values)、以及世界诸文化与文明的多样性及其不可通约性(the multiplicity and the incommensurability of different cultures and civilizations)的观点所强调的对不同文化的尊重的话，那么，东方学者立足于东方社会本身的实际，在东方地缘文化中进行与促进东方文化进步相关的政治哲学理念的探索，在学术上就应该被认为是合法的，而且应该被认为是应该受到尊重的。 东方文化具有自己悠久的历史，它随着东方文明的发展而发展，久经五千年而无中断也未衰亡，在一定意义上说，从19世纪以来，它就经历着正确处理与西方文化关系的磨练，而在已经来临的新世纪中，各个方面的发展显示，它有可能焕发出自己的独特光彩。在这个总体的态势中，建构东方政治理念的思想任务，是推进全人类政治理念进步的重要工作之一。

从理想主义的立场来说，因为我们都是人，所以，全人类的文化及其所有伟大理念似乎都应该是统一的、应该具有许多普遍性的东西。我们赞赏并且也向往这种立场。但是，从人类文化的不同历史和现今的实际状况来看，世界各地的文化，包括东方文化和西方文化，具有不同的传统。因而应该承认东方的政治理念与西方的差异事实。只有在承认差异的基础上，抱着寻求共同性的愿望，才能找到普遍性的东西。因而，如果要谈论全人类共同的政治理念，其思路似乎不应该是：马上不加论证地就以某一个地方的现成政治理念（例如西方的或者东方的）作为全世界政治哲学的最高范型。而应该是：首先以跨文化批判的理性态度，分别搞清楚各个地域文化的不同的政治理念（关于这一点，我十分同意著名经济学家Alberto O. Hirschman 教授30年前在《World Politics》上发表的评论John Womack 和James L. Payne 两人研究拉丁美洲政治的著作的评论1），然后才能够有可能寻求它们的理性综合。 二、反思中国现代中的文化偏向 各个文化地区政治理念的思想基础是该地的文化基本构架。为了探索政治理念所包含的实际意义，即其依附着文化圈生存的整体意义，就应该首先明了该文化的基本构架和其时代倾向。 20世纪第二个十年中期开始的"新文化运动"，开创了中国人崇尚西方"科学"和西方"民主"的风潮，中国进步的知识分子高举起"反帝"、"反封建"的旗帜，推动了中国社会的全面进步。这是应该肯定的。 但是，在这个思想运动中隐含着一种绝对化的思想方法，即认定：中

第十五章税负的转嫁与归宿

第十五章税负的转嫁与归宿 第一部分单项选择题 1、在完全竞争条件下，边际成本为常数意味着： A、税负将全部由生产者负担 C、消费者负担大部分税负 2、下列有关税收资本化表述正确的是： A、税负全部归宿于买方 B、税收资本化本质上属于前转 C、税收资本化本质上属于后转 D、税收资本化往往发生在消费品的交易中 3、某块土地每年的租金收入为90万元，每年财产税为租金的10％，假设折现率为10％，土地使用无限期，税收资本化后的土地价格应为： A、100万元 4、在垄断条件下，边际成本递减时，生产者负担的税负： A、大于T/2 5、在下列税种中税负不易转嫁的税种是： A、增值税 B、个人所得税 C、消费税 D、营业税 B、等于T/

2 C、小于T/ 2 D、等于T B、810万元 C、900万元 D、90万元 B、生产者负担1 税负2 D、税负全部由消费者负担第二部分多项选择题 1、影响税负转嫁与归缩的因素有： A、供求弹性 D、课税范围 B、买方纳税还是卖方纳税 E、计税单位 C、课税对象 2、"下述关于垄断条件下税负转嫁规律的表述中正确的有： A、在供给具有无限弹性的情况下，垄断者不负担税负。 B、在边际成本递增的情况下，垄断者将负担大部分税负。 C、从价税与从量税相比较，从价税使垄断者的税负大于从量税。 D、对垄断利润征税，将会使垄断者减少产量。

3、对小轿车征收消费税，厂商有可能采取的税负转嫁方式有： A、前转 4、一个人的真实收入取决于下述哪些因素： A、个人的收入水平 B、法律上承担的税负 D、他转嫁给别人的税负 B、税收资本化 C、后转 C、别人转嫁给他的税负 5、在完全竞争市场上，从供求弹性角度来看税负具有以下转嫁规律： A、供求弹性相等时，税负由纳税人负担 B、供给有弹性需求完全无弹性时，买方负担全部税负 C、需求曲线相对于供给曲线较平坦，税负大部分由卖方负担 D、供给有弹性需求具有完全弹性时，卖方负担全部税负 第三部分判断题 1、买卖双方各负担多少税负除取决于各自的弹性外，还取决于谁是纳税人。（ 2、税收资本化是一种特殊的前转嫁。 3、直接税易转嫁而间接税不易转嫁。 4、对生产者而言，对相类似商品征税的课征范围越广，税负越不容易转嫁。（

黑洞最终归宿

黑洞会缩小 史蒂芬·霍金于1971年提出有微型黑洞存在。他认为，在宇宙的初始时刻，远在恒 星和星系形成之前，“宇宙浴盆”的压力和能量是如此之大，足以迫使一些物质小团块 收缩成为不同尺度和质量的黑洞（见第15章）。特别是，可以由此形成微型黑洞，其质 量相当于一座山，而尺度如同一个基本粒子。这些黑洞与现在宇宙中形成的黑洞不同， 后者要求大量物质的引力坍缩。 霍金接着考虑这些小黑洞与周围介质的相互作用。这里所涉及的尺度是微观的，物 质和能量就必须由量子力学来描述。前面已经说过，现在还没有一个令人满意的量子引 力理论，不过，引力场，包括时空本身，直到普朗克长度才真正表现出不连续性，而这 个长度比基本粒子或微型黑洞的半径要小得多。因此，微型黑洞与周围物质和能量的相 互作用就可以按一个折衷方案来计算：时空连续体仍保持为“经典的”，并且可以由广 义相对论来描述，只是其中容纳的物质和辐射才是量子化的。 霍金在1974年按这个方案行事，得到的结果完全出乎意料，以至于他以为自己算错 了。他又检查了好几遍，终于被迫接受这样的结论：微型黑洞必定会蒸发，即向外发射 粒子。 初看起来这是令人困窘的，这种行为是与黑洞禁止任何物质逃离视界这一“经典” 概念公然对抗的。当然，一个“激发态”黑洞可以由缓慢地减少其角动量或电荷而失去 一部分能量，但是粒子的发射仍然在视界之外。一个“退激发”的史瓦西黑洞必须保持 其与面积和摘相联系的不可约质量能量，按照经典热力学第二定律面积和摘只能随时间

增长，而现在霍金的计算表明，微型黑洞，不论是激发与否，都必须允许粒子逃离，即 蒸发掉自己的质量和能量。怎么解决这个矛盾呢？ 事后来认识一个重大的理论发现常常是容易的，因为它一下子使尚未理解的现象之 间的关系得到了解释。在这个意义上，黑洞的量子蒸发来得正是时候，它证明黑洞的热 力学图像是完全正确的，而这个图像的“经典”式描述，严格说来是不自治的，且看道 理何在。 按照热力学定律，所有具有一定温度并沉浸在一种较冷介质（例如空气）中的物体， 必定会发出辐射而损失能量。物体的摘减小而周围介质的墙增加。在这个交换中总结， 即单个摘的总和，必定增加，这是第二定律所规定的。 关于黑洞，热力学是怎么说的呢？它有妨，由其表面积给出；有温度，由其表面引 力给出。假设把黑洞放在一个浴器里，如果黑洞的温度比浴器的低，它将吸收能量并增 加自己的摘；但是如果黑洞的温度高，我们就不得不承认黑洞应当把能量和摘交给浴器， 而这与“经典”的黑洞热力学第二定律是矛盾的。 霍金的发现消除了这个不一致。由于量子力学的特定性质（这将在下面介绍），黑 洞即使是在最低能量态也能发射粒子或辐射。由于丧失能量，黑洞的摘，亦即其面积减 小，而周围环境的嫡则由于获得能量而增大，并且环境滴的增大量大于黑洞滴的减小量， 于是总的摘仍然增大，热力学第二定律为黑洞加环境的整体系统所遵守。 隧道 经典观点认为没有任何东西能逃离黑洞，视界是一个“单向膜”，只许进而不许出。 从黑洞内部看来，视界就像是一堵无限高的墙，越过它需要有无限大的能量。

人工情感的发展历程与最终归宿

人工情感的发展历程与最终归宿 人工智能是指用人工的方法和技术，模仿、延伸和扩展人的智能，实现机器的智能化，人工情感指用人工的方法和技术，模仿、延伸和扩展人的情感，使机器具有识别、理解和表达情感的能力。从广义的角度来看，情感是一种特殊的认知，意志又是一种特殊的情感，广义的人工智能包括人工智能、人工情感与人工意志三个方面，因此人工情感的发展历程实际上就是广义的人工智能的发展历程。 一、算术运算阶段 1614年苏格兰人John Napier发表了一篇论文，其中提到他发明了一种可以进行四则运算和方根运算的精巧装置；1623年Wilhelm Schickard制作了一个能进行6 位数以内加减法运算，并能通过铃声输出答案的“计算钟”，该装置通过转动齿轮来进行操作；1625年William Oughtred发明计算尺；1642年，法国哲学家兼数学家Blaise Pascal发明了第一台真正的机械计算器——滚轮式加法器，其外观上有6个轮子，分别代表着个、十、百、千、万、十万等，只需要顺时针拨动轮子，就可以进行加法，而逆时针则进行减法，原理和手表很像，算是计算机的开山鼻祖了；1668年英国人Samuel Morl制作了一个非十进制的加法装置，适宜计算钱币；1671年德国数学家Gottfried Leibniz 设计了一架可以进行乘法运算，最终答案长度可达16位的计算工具；1822年英国人Charles Babbage 设计了差分机和分析机，其设计理论非常超前，类似于百年后的电子计算机，特别是利用卡片输入程序和数据的设计被后人所采用；1834年Babbage 设想制造一台通用分析机，能够完成所有的算术运算，该分析机由四个基本部件构成：存储库、运算室、传送机构和送人取出机构，类似于现代计算机的五大

生命的最终归宿

淡然的生命归宿 常想时间是一味良药，能让人自渡，再难忘的人或事，在时间面前终将释怀。 光阴的巷口，谁没有过年少唇红齿白的时光，谁不曾走过青春的迷茫，谁没有过年少轻狂，谁没有经过命运的起起落落？ 生命中，总有那么一个人陪你看过风景，总有一双手温暖你前行的路，总有一首歌让你听着就泪流满面，总有一段文字让你不忍触碰，埋藏在心底。 当有一天，站在岁月的彼岸回望，那些纯真的年月，那些沧桑的磨砺，都变成泛黄的记忆，终是感动了时光，也感动了自己。 季节辗转，总有过起风的晨，也有绚丽的黄昏，一路走来，能让你驻足的，是温暖，离开的，是懂得，念与不念，舍与不舍，都变成照亮前行的路上的灯光。 总有一天，你会发现，曾经想牢牢抓住的，慢慢的就放下了，曾经痛过的，慢慢地伤口就结疤了，不是不痛了，也不是遗忘了，只是释怀了 岁月一声不响，带我们品尝过聚散离合的伤感，走过高高低低的沉浮，却分分秒秒不停留。当开始和结束，变成一种途径，不得不感叹时光的强大。 罗西说：“与失去的时间相比，所有的失去都是一种赠与，无怨无悔。” 人生有笑有泪，再浓烈的事情在时间的磨合下都会慢慢的变淡，岁月流逝，会带你看更好的风景，让你遇见更好的人，更好的事。 一只杯子，只有倒空了，才可以重新容纳水，生活，删繁就简才能更好地前行，我们没必要一味的停留在从前。 生命走的再远也要回归原点，往事是用来回味的，今天是用来珍惜的，明天是用来期许的，人生路上，或交集，或擦肩，不曾改变的曾经牵过手的温暖。 时光磨练人的心性，人到中年，于岁月已经隔着几重山水，终于明白，淡然的才是生命的最终归宿。 人生不能彩排，每个清晨，都是一个新的开始，每一个黄昏，都是一个终结，忘掉昨天的不快乐，做一株向日葵，向着明媚微笑前行。 无论生活如何的让你满面风尘，守心自暖，心若不动，风又奈何，你若不伤，岁月无恙。终有一天你会学会不争不抢，不远不近，脚步走的不急不缓，从容不迫。 从前的车马很慢，慢的一生只能爱一个人，现在的时光很快，快的都来不及看清楚身边的风景，虽然时光可以苍老容颜，而心却可以依然年轻，毕竟岁月未曾饶过我们，我们也未曾饶过岁月。

意识形态化：思想的最终归宿.

意识形态化：思想的最终归宿 [ 06-01-11 15:35:00 ] 作者：佚名编辑：studa9ngns 一、政治哲学跨文化研究的思路和方法 本文所说的"东方"，泛指受儒家思想影响的东亚广大地区。这里所说的"东方新社群"理念，指在具有东方儒家文化历史传统的广大地区，对传统的社会政治理念进行创新的一种尝试。这种尝试，在于严肃反思和活化东方古代的政治思想传统资源，并以理解的态度借鉴西方传统的和当代的政治思想资源，力图以此探索建构我们时代的东方政治哲学理念的可能性。 如果同意艾赛亚·柏林的价值多元性及其不可通约性(the plurality and the incommen-surability of values)、以及世界诸文化与文明的多样性及其不可通约性(the multiplicity and the incommensurability of different cultures and civilizations)的观点所强调的对不同文化的尊重的话，那么，东方学者立足于东方社会本身的实际，在东方地缘文化中进行与促进东方文化进步相关的政治哲学理念的探索，在学术上就应该被认为是合法的，而且应该被认为是应该受到尊重的。 东方文化具有自己悠久的历史，它随着东方文明的发展而发展，久经五千年而无中断也未衰亡，在一定意义上说，从19世纪以来，它就经历着正确处理与西方文化关系的磨练，而在已经来临的新世纪中，各个方面的发展显示，它有可能焕发出自己的独特光彩。在这个总体的态势中，建构东方政治理念的思想任务，是推进全人类政治理念进步的重要工作之一。 从理想主义的立场来说，因为我们都是人，所以，全人类的文化及其所有伟大理念似乎都应该是统一的、应该具有许多普遍性的东西。我们赞赏并且也向往这种立场。但是，从人类文化的不同历史和现今的实际状况来看，世界各地的文化，包括东方文化和西方文化，具有不同的传统。因而应该承认东方的政治理念与西方的差异事实。只有在承认差异的基础上，抱着寻求共同性的愿望，才能找到普遍性的东西。因而，如果要谈论全人类共同的政治理念，其思路似乎不应该是：马上不加论证地就以某一个地方的现成政治理念（例如西方的或者东方的）作为全世界政治哲学的最高范型。而应该是：首先以跨文化批判的理性态度，分别搞清楚各个地域文化的不同的政治理念（关于这一点，我十分同意著名经济学家Alberto O. Hirschman 教授30年前在《World Politics》上发表的评论John Womack 和James L. Payne 两人研究拉丁美洲政治的著作的评论1），然后才能够有可能寻求它们的理性综合。 二、反思中国现代中的文化偏向 各个文化地区政治理念的思想基础是该地的文化基本构架。为了探索政治理念所包含的实际意义，即其依附着文化圈生存的整体意义，就应该首先明了该文化的基本构架和其时代倾向。 20世纪第二个十年中期开始的"新文化运动"，开创了中国人崇尚西方"科学"和西方"民主"的风潮，中国进步的知识分子高举起"反帝"、"反封建"的旗