从精英教育走向大众教育
四川日报/2005年/04月/04日/
精英教育 走向 大众教育
与重庆师范大学冉亚清副教授谈高校扩招
!!编者的话
随意在google上输入 高校扩招 四个字就会出现238000多个网页,足以说明高校扩招已成为社会关注的热门话题之一。我国自1999年实行高校扩招的政策以来,在校生已超过2000万,毛入学率已经达到19%,这意味着我国高等教育正在从 精英教育 走向 大众教育 。高校扩招在满足人们接受高等教育需求的同时,也出现了教育资金投入不足,人均教育费用负担过重,大学毕业后就业难等现实问题,高等学校和大学生如何在这种情景下应对这些问题,让我们来听一听重庆师范大学冉亚清的分析。
从1999年起,我国开始了大规模的高校扩招,用飞跃来描绘中国高校招生规模的变化一点也不为过。连续几年的高校扩招对中国社会生活的各个方面都产生了巨大影响,引起了全社会对高等教育的密切关注。高校扩招后,给受教育者带来了怎样的机会,对大学生就业有什么影响,带着这一问题,记者采访了重庆师范大学经济与政治研究所副教授冉亚清。
千军万马过独木桥
的局面正在改变
记者:上大学是每一个学子的梦想,也是每一个父母的殷切希望,但是过去由于我们高校的招生能力有限,能实现这一梦想的人成为大家羡慕的幸运儿,所以,我们常常用 千军万马过独木桥 来形容高考这个战场的激烈竞争。
冉亚清:但现在这种情形已经有了很大改变。1998年,时任亚洲开发银行驻中国代表处首席经济学家汤敏在回国时,看到有亲戚的孩子在 千军万马过独木桥 的高考中败下阵来,全家沮丧不已。出于搞经济的 敏感 ,汤敏从这点立即想到了当时的经济环境和启动内需。他们估算,扩大高校招生每年可增加1000亿左右的消费需求,同时可使每年一至两百万新增的劳动力延迟进入市场,缓解当前的就业压力。他和夫人左小蕾把这个想法写成了一封信,于1998年11月呈交给了国务院领导。在信中他们建议,在3至4年内使高校的招生量扩大一倍,新增学生实行全额自费,同时国家建立助学贷款系统,给部分有困难的学生提供贷款。
记者:其实,扩大高等教育规模一直有人在建议,但大都是从教育本身的发展来谈。汤敏强调了其扩大内需、缓解就业压力的作用,这两点在当时的情况下很能打动人心。
冉亚清:因此他的信得到了高层领导的重视并很快有了回应。于是一切的争论归于沉寂,随之而来的是连续5年的高校大扩招。
记者:到今年为止,我们已连续扩招了六年,目前我国的高等院校入学率达到了多少?
冉亚清:6年来,普通高校在校生规模已突破2000万人,是1998年的近6倍,毛入学率已达19%。
记者:按照学术界的说法,高等教育的发展分为三个阶段,毛入学率15%以下为精英教育阶段,15%到50%为大众化教育阶段,50%以上为普及型教育阶段。如果这样来看的话,我国的高等
教育是否已经从精英教育走向了大众教育?
冉亚清:1999年教育部公布的?面向21世纪教育振兴行动计划#中提出,力求到2010年实现大学毛入学率15%,从某种意义上来说就是在追求高等教育大众化。 十五 计划将这一目标的实现提前到2005年。高校扩招标志着高等教育的发展进入了一个宽带的高速时期,高等教育已不再是少数人才拥有的权利。
高等教育发展速度和规模
受到经济发展水平制约
记者:高校扩招最直接的影响就是使得数百万人享受到了高等教育的机会,公众对高等教育的渴求得到了较大程度的满足,进而促进了人与人之间教育机会的均等。
冉亚清:除此之外,高校扩招对于国家经济和教育发展也产生了巨大影响。自1999年高校扩招以来,国家连续三年累计安排高等教育国债资金达70多亿元,拉动各方面配套投资120多亿元,额外增加中央本级教育经费470多亿元;另外,扩招给相应部门最终需求带来的增量带动了129. 9894亿元的国民经济总支出、173.688亿元的基建投入和515.632亿元的社会总产出,高校扩招使得教育产业得到了国家和社会各界前所未有的重视。
记者:高校扩招顺应了高等教育大众化的发展趋势,让更多的求学者有了接受高等教育的机会,但随之而来的高额学费也使大多数中低收入家庭很难支撑。据有关资料显示,我国目前大学生的年平均消费金额(包括学费)为1万 1.5万元之间。有人统计,一个大学生四年的学费相当于农民35年的纯收入,从学费的上涨是否也看出我们的高校扩招速度应该有所调整?
冉亚清:研究表明,世界各国高等教育发展的速度和规模,受到经济发展水平的制约。高等教育毛入学率的提高,需要一定的经济发展水平作基础。我国目前仍处于人均GNP1000美元左右的低收入国家水平,高等教育发展规模过快,有可能带来各种社会问题。实际上,我们目前面临的公共教育支出GNP比例较低,教育资金投入不足,人均教育费用负担过重等现实状况,都使得我们不得不重新审视高等教育的发展规模与速度。
记者:2003年,我国高校扩招后的第一批毕业生走向社会,但在找工作时遇到了意想不到的困难,这是什么原因造成的?
冉亚清:这说明我们高校办学的规模和结构与社会对人才的需求严重脱节。当高教供给与社会需求之间出现失调时,便会出现一个 扩招怪圈 :高校扩招本科毕业生就业难硕士生、博士生甚至博士后层层扩招就业矛盾 后推上移 高一层次毕业生挤压低一层次的毕业生,层层挤压,整个社会就业形势更趋严峻继续加速扩招。如此形成恶性循环,容易引发教育通胀,而且会加剧人才 高消费 现象,大马拉小车,造成教育资源的严重浪费。
以科学发展观为指导
重新审视高等教育
记者:那是不是应该减缓扩招的速度?
冉亚清:高校扩招在实践中确实出现了诸如硬件设施跟不上、专业设置与社会需求矛盾、学生就业竞争加剧等等问题,但不管怎样,正如国家 十五 计划中明确的:教育纳入新时期国家现代化建设全局的发展战略思想,就是 以最大程度满足国家建设需要和人民群众日益增长的教育发展需求为发展导向 ,高校扩招就是按照这一战略思想进行的一项重要措施,对于扩招过程中出现的问题,我们应该积极应对。
记者:对于高校而言,是不是也应该以科学发展观为指导,重新审视我们的高等教育?
冉亚清:你说得很好。高校扩招必须与人才的社会需求相适应。高等教育的供给规模和结构,
必须大体与社会对人才的需求数量和结构相协调,否则就会出现人才短缺或浪费。其次要充分开掘高等教育资源,建立充满生机活力的高等教育体系。要深化投资体制和办学体制改革,通过吸纳社会资金,发展私立高等教育,鼓励校企合作、中外合作办学,兴办二级学院等,满足人民群众的教育需求。要大力推进教学改革,调整学科专业结构和培养目标,使高等教育的供给内容、供给方式、供给时间能满足不同人群的多样化需求,从而建立以人的发展为本、充满生机和活力的高等教育体系。还应建立与大众化相适应的多元质量标准,构筑国家、社会、高校共同参与的高等教育质量保障机制。
记者:大学扩招使大学生在就业方面不再有特殊的优势了,现在大学生找工作好像越来越难?
冉亚清:高等教育的大众化在使更多学生获得高等教育机会的同时,也抹去了大学生就业的特权,促进了就业选择平等机制的形成。用人单位越来越重视实践能力的强弱和综合素质的高低,大学生对自身的发展进行全方位的思考。机会总是存在的,关键是要学会适应,转变观念,找准自己的人生坐标。
?本报记者栾静陈科
链接
国外教育体制类别
世界各国教育体制大致有以下几种:一是把教育视为垄断性公共物品,认为教育是消费性的社会公益事业,由政府财政举办教育事业。二是把教育视为竞争性公共物品,由政府财政举办或直接赞助教育事业,如北美国家。三是认为教育兼有公共物品与私人物品的性质,义务教育不可以产业化,其它部分可以按产业运作,如澳大利亚、新西兰等。
(选自?人民日报#)
观点
高校扩招不能影响教学质量
钟秉林(教育部高教司司长):扩招给教育教学改革带来很多影响,吃饭、住宿等后勤问题,随着 三年实现后勤社会化 目标的进一步实现,会在短期内解决好。当前最主要的问题是教学条件不足,主要体现在两个方面。首先是师资短缺,许多学校已经不同程度地出现了教师紧缺现象;其次是教学仪器设备不足,尤其是基础课的仪器设备。在质量问题上绝不能含糊,绝不能以牺牲教育教学质量为代价换取扩大招生规模。因此,教育部明确提出,要更加重视人才培养和教学工作,必须保证正常的教学秩序、必要的教学条件、基本的教学质量。
高等教育也应引入
可持续发展观念
潘懋元(厦门大学高教所名誉所长、中国高等教育学研究会理事长):可持续发展无论对于宏观的还是对于微观的高等教育改革,都有其理论与现实意义。高等教育必须通过本身的持续创新,培养大批具有持续创新能力的人才来为经济与社会的可持续发展战略服务。一切高等教育改革与创新,都应当围绕教学改革这个核心运转,否则就会出现偏向。教学改革首先是教育思想、教学思想的转变。科学教育要善于发掘科学内在的德育、美育因素,以达到科学教育与人文精神的融合。素质教育主要是通过各门课程的教学来进行的,素质教育的关键在于 内化 ,把知识转化为素质。
调查
学生对大学教育满意吗?
有关调查显示,从学生对整个教学环节的满意程度来看,认为 很满意 和 满意 的学生只有5%;感到学习负担 比较重 和 很重 的学生共占66%;认为在大学苦读几年后, 能学到一点点
和 根本学不到 有用东西的学生占79%。在课程设置方面,认为专业课设置合理的只有8%,认为基础课设置不合理的18%,认为 选修课不合理 的学生比例高达72%。
(?现代教育报#)
专业对口重要吗?
最近调查显示,理工类大学生择业时注重专业对口的仅占16%;财经类、外语类毕业生注重专业对口的也只有30%和42%。然而90%以上用人单位认为,专业对口是他们挑选人才时最先考虑的因素。
(?现代教育报#)
流行文化是相对于主流文化、精英文化(高中阅读2019)
流行文化是相对于主流文化、精英文化 ①流行文化是相对于主流文化、精英文化，在一定时期内影响社会大众思想观念及行为方式的一种重要文化形态。在整个社会文化系统中，流行文化在文化主体和文化功能上与其它文化形态相比，存在着明显差异。它通过大众传媒广泛传播，具有娱乐性，在一定的时期内成为某些群体稳定的生活行为方式。 ②流行文化与其他文化都是在人类长期生产生活的社会交往互动中形成的，它是一种更显著的信息交流传播方式。在大众传播充分发展的情形下，流行文化才得以产生和扩散，而大众传播媒介也是流行文化中所利用的关键形式。从信息传播角度看，流行文化的形成是人类在信息传播互动中产生的某个文化现象作为一个讯息元素在一定时间内通过信息的传播互动被许多人迅速认同、模仿，并将其作为自己在一段时间内的一种生活方式的过程。文化行为或实体要被不同群体的人们所接受并形成流行，就要有更多受传者的需求基础。一条传播的讯息满足了不同群体的各种需求，不同群体的成员才会进行记忆和实践，最终形成流行文化。 ③大众传媒也会对流行文化产生消极影响。首先，在人们平日的生活中，人们会面对各种各样的大众传播媒介，并将其作为娱乐消遣
的对象，人们正因此而改变着自己的生活习惯和思考问题的方式，使得人们减少了选择各种文化的机会。大众传媒不知不觉地影响到人们的生活，改变了人们的时间安排，干扰了人们对其他文化的选择。其次，大众传媒由于传递单一的文化元素，削弱了人们的思考能力。大众传媒的即时消费性致使它不可以深度阐释文化，在这个过程中，它把原先的理念和观点模糊掉。例如我们经常过度使用手机：造成不可摆脱的媒介依赖，难以摆脱；我们所接受的观点和想法一定要从媒介中查找来源；更倾向于在虚拟的现实中表达自身观点并且逃避真实的社会交往。 ④基于此种情况，流行文化在大众传媒的影响下，难以引领新风尚，使得文化本该有的功能出现异化。而文化垄断、强势话语使流行文化开始出现西方价值取向。一些发达国家凭借政治经济文化各方面的优势，利用先进的大众传播媒介，在生活习俗、思考问题方式、价值判断等方面对别的国家潜移默化地进行渗透。如日本的动画片《蜡笔小新》《机器猫》《火影忍者》等，以及美国的好莱坞大片为中国观众所追捧，靠精彩的剧情、天马行空的想象和轻诙谐幽默占领了流行文化市场，人们在津津有味地欣赏动画片时，就已经不自觉地接受了发达国家的文化价值观念。因为流行文化拥有强有力的渗透力、感染
大众文化研究
第一章(第一节) 1、“文化”被赋予不同的含义，其中不包括（B） A 与文明同义 B 文学意义 C 美学意义 D 人类学意义 2、下列形态中不属于描述性意涵（D） A 华夏文明 B 印加文明 C 西方文明 D 有教养文明 3、下列形态中不属于规范性的意涵（B） A 文雅的文明 B 基督教文明 C 懂礼貌的文明 D 有教养的文明 （第三节） 1、中产阶级出现后，文化图谱由一分为二变成了三分天下：即上层阶级文化、（A）下层阶级文化。 A 中产阶级文化 B 中层阶级文化 C 中下层阶级文化 D 中上层阶级文化 2、精英文化和大众文化这对概念则建立在（C）的主题划分的基础上的。 A 管理学 B 经济学 C 社会学 D 新闻学 3、精英文化属于（B）的文化 A 和风飘絮 B 阳春白雪 C 春风飞扬 D 春暖花开 4、大众文化是（A）的文化 A 下里巴人 B 乡下人 C 农村人 D 平民 5、在中国当下，文化的类型划分则必须具有特殊性，我们依照（D）的论述将其划分为五种类型。 A 中心 B 重点 C 主旨 D 主流 6、(A)是指在国家意识形态的指导下建构起来的文化，具备一定的政治经济权利。 A 主导文化 B 传统文化 C 民间文化 D 精英文化 7、英国传播学者威尔逊认为，（C）是“某个社会中所有人的文化”。 A 主导文化 B 传统文化 C 通俗文化 D 民间文化 8、英国伯明翰学派学者（D）将大众文化界定为“为普通民众所拥有，为普通民众所享用，为普通民众所钟爱的文化。 A 雷蒙.威廉斯 B 威尔逊 C 托马斯 D 约翰.哈特利 9、在我国传统的用法中，通俗文化与民俗文化指的都是一种（A）的文化形态。 A 前工业社会中 B 后工业社会中 C 中期工业社会中 D 中后期工业社会中 10、文化的外延，指向三个领域：物质、（C）和社会实践。
浅谈精英文化的大众化
浅谈精英文化的大众化 摘要:当前消费社会的背景下，大众文化喧嚣繁华，精英文化呈现出“水土不服”的状态，由此而来的整个社会文化环境的失衡状态和大众文化的价 值取向向下的问题不断呈现。为构建健康文明积极向上的社会文化环 境，精英文化的大众化势在必行。 关键词: 精英文化大众化现实意义 “我们的文艺应当为千千万万劳动人民服务。”[1] 一、精英文化与大众文化 在当代社会文化环境下，可以将文化笼统地分为精英文化与大众文化。精英文化是与大众文化相对立而产生的文化现象，关于精英文化与大众文化的定义也存在着许多不同意见。例如，国内学者邹广文认为，精英文化是知识分子阶层中的人文科技知识分子创造、传播和分享的文化。西方社会评论家列维斯认为，精英文化以受教育程度或文化素质较高的少数知识分子或文化人为受众，旨在表达他们的审美趣味、价值判断和社会责任的文化。还有一种观点认为“所谓精英文化就是指一定社会的知识分子所精心创造、传播和分享的文化。”[2]“精英”一词在《辞海》（1989年版）有解释说：“指社会上具有卓越才能或身居上层并有影响作用的杰出人物。与一般天才与优秀人才不同，在一定社会里得到高度的评价和合法化的地位，并与整个社会的发展方向有联系。因其散布预各行各业，从而可窥测社会分层现象。” 我认为，精英文化应该有广义和狭义之分。广义的精英文化是指一定社会中的先进阶层（主要是知识分子阶层）所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的精英文化主要是指精神层面的，由知识分子所创造、传播并分享的文化。狭义的精神文化更强调一种高层次精神追求，具有较高的教育价值和引导价值。而大众文化则是指由普通民众所创造、传播并分享的文化。精英文化与大众文化分别具有以下特征：精英文化具有精英性或学术性、严谨性、社会性、引导性以及传播范围的有限性，而大众文化更多的表现为平民性和通俗性、随意性、娱乐性、迎合性以及传播范围的广泛性。 自古以来，文化就有雅俗之分，但是“雅文化”并不是精英文化的专属名
精英教育向大众教育转变过程中的问题与对策
#高等教育教学研讨# 精英教育向大众教育转变过程中的问题与对策 侯玲X (高等教育科学研究所,辽宁大连116622) 摘要:在我国由精英教育向大众化教育转变的过程中会遇到诸如 对高等教育大众化本质的认识、办学条件的限制等问题。通过研究提 出要尽快实现高等教育大众化应转变观念,提高认识,改变办学体制, 扩大高校招生自主权,提高师资水平,保证质量,使毕业生有竞争力, 发展多种办学形式等加快高等教育大众化进程的观点。 关键词:精英教育大众教育高等教育大众化 高等教育的大众化、普及化成为20世纪60年代以来世界高等教育发展的大趋势。高等教育大众化作为高等教育发展的一个阶段自本世纪70年代初由美国社会学家马丁#特罗首先提出后得到国际社会的普遍认可。按照这一理论高等教育大众化是高等教育毛入学率达到一定的比例(15%-50%)的一个标志。目前,我国高等教育正快速由精英教育向大众化教育过渡,在这个过程中,我们遇到了前所未有的问题。 一、精英教育向大众教育转变过程中的问题 1.对高等教育大众化本质的认识是影响大众化进程的关键 教育大众化的基本标志是毛入学率达到15%,但这只是一个量的概念。我们一定要注意到高等教育大众化不仅仅是一个量的增长,因此,就不能仅就数量的增长来谈教育大众化的问题。马丁#特罗在总结发达国家大众化进程的规律时就指出量的增进必然要引起质的变化。所谓质的变化包含了教育观念的改变、教育功能的扩大、教学模式多样化、学术方向、课程设置、教学方式与方法、入学条件、管理方式以及高等教育与社会关系一系列的变化。也就是说,大众化这一概念的内涵包含了量的增长与质的变化,不能只顾量的增长而不顾质的变化(马丁#特罗:5从精英向大众高等教育转变中的问题6载于5外国高等教育资料61999年第1期)。马丁#特罗在论述精英教育与大众教育的关系时,特别申明要防止某些误解。其中之一就是不要精英教育了。他认为/大众型0高等教育的发展,不必一定要破坏精英教育机构或其组成部分,/精英型0和/大众型0高等教育机构同时存在,/在大众化阶段,精英高等教育机构不仅存在而且很繁荣0。 高等教育大众化的发展前提是多样化,多样化的高等教育应有各自的培养目标和规格,从而也应当有多样化的教育质量标准。1998年在巴黎召开的首届世界高等教育会议所通过的521世纪高等教育展望和行动宣言6就指出:/高等教育的质量是一个多层面的概念0,要/考虑多样性和避免用一个统一的尺度来衡量高等教育质量0。所谓/多层面0,包括博士、硕士、本科、专科等纵向层次,也包括研究型、理论型、应用型、技能型横向层面。从精英向大众化转变,并不意味着一个阶段的形式和模式必然消失或者必须转变。大众化阶段不是覆盖或完全否定精英阶段,而是扬弃式的超越和发展。因此,在向大众化过渡阶段,重点大学、重点学科、重点专业还要大力发挥其优势,各高等院校要充分认识高教大众化的内涵,找准自己的位置,切忌不顾自身条件,不从长远发展的眼光看问题,而是一味地盲目扩大招生,放弃自己高、精、尖的优势,虽扩 第23卷第1期2002年2月 大连大学学报 JOU RNAL OF D ALIAN U NIVE RSITY Vol.23NO.1 Feb.2002 X收稿日期:2001-10-10 作者简介:侯玲(1962-),女,大连大学高等教育科学研究所高级政工师。
大众文化 主流文化 精英文化 ——关于艺术家受众问题的思考
大众文化精英文化主流文化 -——关于艺术家受众的思考摘要：艺术家关注社会现实，并围绕社会现实进行阐述。当艺术家勉励的受众不同时，艺术家用不同的方式表达不同的情感和价值观念。大众文化、精英文化和主流文化的受众不同，艺术家所关注的角度也不同。无论如何，艺术家要引领的是先进文化的前进方向，弘扬的是有利于人民发展、社会安定、国家富强的精神和观念。 1.大众文化 大众文化，顾名思义，是大众的文化，即反映着最大多数人的文化心理和取向，具有最为广泛的群众性的文化。中国的大众文化崛起于20世纪后半叶。社会主义市场经济的发展，人民生活水平消费水平的提升促使人民对文化发展的需求上升。“大众”意味着大众文化所面对的人员数量之广，它根植于最广大的人民群众当中，他所面对的群体消费结构的复杂性，需求层次的不同、数量的不同，致使大众文化具有多种特点：商品性、通俗性、流行性、娱乐性、日常性、类型性等，他的数量庞大种类复杂，深刻的影响到了国民生活的方方面面。大众文化的广泛性决定了大众文化艺术受众的复杂性，他们处于不同的地位，知识背景的不同，理解能力的不同，由此也出现了艺术绘画受众的复杂性，出现了一种画什么都好，说什么都对的情况，因此就有了千人千面，众说纷纭的状态。在这样的复杂性、通俗性里面，藏污纳垢就自然容易多了，当出现了看不懂，看不明白的作品时，就会出现两种情况，一种是人云亦云，与他人保持一致，一种是至死不渝，坚持自己的观点，无关乎对错。所以创作绘画作品时所想传达的精神就显得尤为重要了。艺术家从人民大众的生活中得到灵感，加以自己的感悟感受创作出来在表现给人民大众，这个过程实现了艺术家与大众的关系的互动。艺术家站在社会之中又立于社会之外的角度看待世界，从中批判赞扬社会，对社会产生积极或消极的作用。大众再从艺术家的作品中找到对生活的解释，找到生活中的光亮以减轻生活的痛苦，欣赏艺术家的情感以得到精神的升华。在这种艺术家与受众的互动关系中，在这种艺术传播的过程中，如果艺术家仅仅注意到了个人的形式而忽略了大众的理解，只注意到了创作者，而忽视了欣赏者，那会造成理解过程的中断，艺术家就只能在自己的小圈子里自娱自乐，难以随社会经济的变化而发展。 2.精英文化 精英文化，是与大众文化、平民文化相对立而产生的文化现象。不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在
我国精英教育到大众教育的思考
我国从精英教育到大众教育的思考 一般来说，高等教育毛入学率在15%以下时属于精英教育阶段，15%－50%为高等教育大众化阶段，50%以上为高等教育普及化阶段。而在2004年我国大学毛入学率超过了15%,这标志着我国的大学教育已经进入了大众教育的阶段。另外网上流传着一条中国教育部网站在2007年10月15日前后发布的消息——中国高等教育规模先后超过俄罗斯、印度和美国，成为世界第一。该消息也间接表明中国高等教育的大众化在逐步增强。 我国进入大众教育以及高等教育大众化的扩大，是现代社会必然发展的结果。由于国力的逐渐增强，我国加大了高等教育的发展。我国过去几年的高等教育发展，其焦点是外延规模的扩大，很多事例十分刺激人们的视神经，先是在教育产业化为主的观点支撑下，普通高等教育规模按每年30%的增速扩大，大多数高等学校在过去几年时间中，学生规模增加了一倍甚至更多；接着是各类在国人看来新鲜的教育项目，诸如MPA、工程硕士、EMBA，接踵面市。当然，高等教育的大众化不仅仅局限于我国。在2004年世界的大学毛入学率平均水平为17.8%,发达国家为61.1%。国家的发展，势必会促进高等教育的发展；相反，高等教育如果一直停滞不前，其必然会阻碍国家的发展。因此，我国高等教育的众化是历史所趋。 但是，我国如今的大众教育存在明显的局限性。对于07年，我国高等教育的已经达到在校生规模2500万，适龄入学率22％，显然更加“大众化”。对于短短数年，我国高等教育实现了其他国家需要三、五十年甚至更长时间的精英教育到大众教育的转变。这种对数据化成绩、跃进式发展的追求只完成了大众教育的数量指标，却没能保证教育的质量；同时，由于过程和方式并不合理，反而没能较好实现预期的目标，并且遗留了一些不可忽视的问题。首先，大学的升学扩招实际以降低分数，放低要乞降尺度为代价，使扩招的普通高校学生均匀素质降低。其次，扩招导致教育管理难度加大，管理事物增多。接着，教育环境、师资问题也日益凸起。还有一个重要问题就是学生就业压力增大，出口不畅，就业向低层次发展，社会对人才文化程度的需要呈梯度攀升。另外，改革“精英式教育”而履行“民众化教育”，以致大学生泥沙俱下，参差不齐，各种不良景象增添。最后，研究生、博士生含金量逐渐降低等 面对我国当前高等教育存在的问题，我们应该进行反思与采取相应举措，从而促使我国的高等教育应更适合我国国情，符合社会发展的需求和时代的要求。 首先，对于政府，其应该继续有力加大对教育的投资力度，尽力消除教育资源不均衡的现象，但是最主要的还是要对教育的制度进行改革。要形成健康的教育目的，教给学生学以致用的态度，要让学生们认识到他们学的东西是要用于解决实际问题的，而不是仅仅为了在考试的时候得个高分而已。对高考一考定终身的制度应该尽快做出改革。例如，可以通过考查平时学习的表现加入到高考综合测评中，减少一考定终身的弊端。又如，前几天北大11名教授联名写信给北大校长，提出要打破“唯高考分数论”的羁绊与束缚，尝试采用“高考成绩与本校专家面试相结合”的招生选拔方式。我是很赞同这种选拔方式的。此外，学生应该从小就锻炼基本动手能力，还应该加强道德思想教育。教育要真正地起到作用
大众文化理论 第一章 文化与大众文化 第二章
大众文化理论 第一章文化与大众文化 第二章“文化与文明”传统 第三章文化主义 第四章马克思主义 第五章精神分析 第六章结构主义与后结构主义 第七章女性主义文化研究 第八章后现代主义 第九章大众政治 By Antlin~
第一章文化与大众文化 一、文化 雷蒙德·威廉斯：第一，文化可以指“智力、精神和美学发展的一般过程”；第二，文化指“一群人、一个时期或一个群体的某种特别的生活方式”；第三，文化指涉“智力，尤其是美学所创造的作品和实践”。 二、意识形态 1.意识形态可以指“为某一特定人群所接合的观念系统”； 2.意识形态是某种掩饰、扭曲或欺骗，用来描述某些文本和实践如何呈现对现实加以歪曲的图景；（经典马克思主义、女性主义常用的定义） 3.用意识形态指代意识形态构成，理论前提是：社会的概念建立于互相冲突而非彼此赞成的基础之上，是围绕着不平等、剥削和压迫被建构出来的，在冲突中，文本总是有意无意地偏袒着一方，即所有文本都带有意识形态的意味； 4.罗兰·巴尔特：意识形态主要在内涵层面发挥作用，是文本或实践所承载的或可能承载的、间接的、常常是无意识的含义。文本将原本特殊的东西普世化、合法化，让观众误将文化之物当做自然之物； 5.路易·阿尔都塞：意识形态并不是简单的观念的集合，而是一种物质实践，这意味着意识形态存在于日常生活的实践之中，而不仅仅存在于日常生活的观念之中。在此意义上，意识形态完成了对资本主义经济条件和经济关系所必须的社会条件和社会关系的再生产，使其继续运行。 三、大众文化 1.大众文化是指那些被很多人所广泛热爱和喜好的文化；（无法解释为何很多权威人士认可的“高雅文化”也有很大的销量） 2.大众文化就是除了“高雅文化”之外的其他文化，即大众文化是一种低等文化。大众文化是为了满足乌合之众而批量生产的商业文化，高雅文化则是个体创造活动的结果； 3.将大众文化等同于群氓文化，大众文化不过是一种无可救药的商业文化，是为大众消费而批量生产的文化，其受众是一群毫无分辨力的消费者； （1）在过去一直存在着一个黄金时代：有机社区或民间文化； （2）群氓文化不仅具有欺骗性且毫无营养，是美国的舶来品； （3）大众文化的文化事件可以被视为公众幻想的形式，是人类的梦幻世界； （4）结构主义者认为大众文化是一架意识形态机器，轻而易举地对宰制性的权力结构进行着再生产； 4.认为大众文化是来源于人民的文化。大众文化仅属于人民的本真文化，等同于民间文化，乃是一种民治、民享的文化；（这种观点无法分清究竟谁是人民，忽视了大众文化生产的商业属性） 5.“葛兰西派”学者认为，大众文化是一个富含冲突的场所，在这里，被统治集团之抵抗的力量与统治集团利益对被统治集团的“收编”力量进行着斗争。 大众文化的文本与实践在这种均势妥协中流动，这一过程既是共时性的，又是历史性的；6.后现代主义：后现代文化已经不再具有高低之分。 第二章文化与文明传统——群氓文化意识形态理论 背景：城市化阶级与阶级居住地的分离，工业化雇佣者与被雇佣者之间的关系，加之法国大革命引起英国统治阶级的恐慌，工人阶级得以在统治阶级之外发展出了一种独立的文化。这种文化有两种来源：（1）文化企业家以赢利为目的而生产出来的文化；（2）思想激进的匠人，新兴城市无产阶级和倡导革新的中产阶级生产出来的、旨在鼓动政治变革的文化。前者通过
精英教育和大众教育
精英教育和大众教育缺一不可 ――全国人大代表、中国海洋大学校长吴德星谈教育改革 近日，就目前社会上普遍关心的大学生就业难、高中文理分科和大学教育等热点问题，本报记者专访了全国人大代表、中国海洋大学校长吴德星。 记者：现在很多人在总结大学生就业难的原因时认为，主要在于高校的年年扩招。对这种观点你怎么看？ 吴德星：这种观点我不同意。目前中国高等教育的普及率不是高了，而是低了。你想想，全国有13亿人口，可全国的高校入学比例，把职大、成人、电大等教育都加进来，也就是30%，如果单算普通大学，那就连这个比例也达不到了。 大学生之所以出现就业困难，一部分是因为金融危机冲击，企业岗位容纳减少了，但真正的原因还是就业择向的问题。 现在大学生对岗位的期望值很高，大家都希望找到一个对未来发展有利的位置。这不仅是学生的问题，更是由国家发展不均衡造成的。大的环境没构筑好，学生在自由选择职业方面余地小，我认为这是核心问题，而且不是短期内能解决的。 实际上，我国农村和中西部地区才是真正最缺乏人才的地方，但由于我国当前存在着城乡发展不均衡、区域发展不均衡等问题，最需要人才的地方又都是贫穷落后的，所以导致没有人愿意去。 怎样才能解决这个问题？还是要靠我国逐步地解决城乡和区域统筹发展问题。 记者：最近，国家在制定中长期教育发展与改革纲要时，很多专家参与了讨论，其中就有人提出不要再进行文理分科，如何看待文理分科的问题？ 吴德星：对于这个问题，我个人的观点是，分不分科并不重要，关键还在于考试制度。 如果现在是把全面提高学生素质作为基础教育的目标，然后在此基础上进行专业教育，就不应该再分科，这是教育规律。但从现实角度讲，改革会给大家带来不小的麻烦。因为学生在初中、高中阶段已经按照这个基本定向走了，突然间要改革，有点措手不及，这可能就是出现50%的网友反对分科的原因。 核心问题是要彻底改革考试制度。现在我们还用过去的办法衡量一个学生，一切都以分数为导向，这就导致素质教育费尽力气还是搞不上去。 记者：据了解，你一直坚持把精英教育作为高水平研究型大学的办学理念和人才培养的价值追求，是这样吗？ 吴德星：是的。实施精英教育是建设高水平大学的必然选择。这首先需要我们避免一个理解上的误区，就是把精英教育和贵族教育等同起来。事实上，新形势下的精英教育绝不是传统的“贵族教育”，也不是要求每个学生都成为精英。精英教育强调的是以一流的教师、一流的学科专业、一流的科技创新、一流的支撑条件和一流的管理，让全体学生在学习和研究的全过程中得到高水平高质量的全面教育、能力培养和个性培养，使学生真正具备成为国家栋梁和社会精英的潜质。 精英人才是我国宏大人才队伍中的核心人才、骨干人才，是各条战线上的领军人才。其基本特征是：更善于追求深入的开放式思维，对于事物和未知领域有着强烈的兴趣；勇于面对风险和挑战，具有强烈的批判精神；具有强烈的责任感，对既定目标的实现有着坚定的信念和执著的追求；知识、理论和实践基础扎实，独立学习和终身学习的能力强，具有深厚的发展潜力；具有运用知识与技能，在一些重大现实问题中发现和创造新知识的能力。可以看出，精英教育实质上就是通过高质量的培养，使学生具有创新意识、创新精神和创新能力，奠定未来成为学术精英、管理精英和科技精英的潜质和基础。这也为学校的本科教育和人才培养工作提出了更高的要求。
大众文化、精英文化、群众文化、乡土文化、流行文化之间的关系
作业题目：大众文化、精英文化、群众文化、 乡土文化、流行文化之间的关系 答题正文： 主流的观点认为：“大众文化是指兴起于当代都市的，与当代大工业密切的，以全球化为媒介大批量生产的当代文化形态”。对此，我不太苟同这个看法，既然大众文化是以娱乐大众为目的的，为人民大众所喜闻乐见的，而人民大众在任何一个时代都是存在的，且每个时代的人民大众都有自己的娱乐活动和娱乐方式，比如宋朝时期的市民文化，勾廊瓦舍里各种娱乐活动相当热闹，这是属于那个时代人民大众的活动，参与人数之多更不必说了，但在那个没有大工业的时代，谁能否认这是一种大众文化呢？所以大众文化不能仅限于某个时代或者说是生产力高度发达的结果。 与大众文化名称相近的文化活动应该当属群众文化与流行文化了，它们三者都是贴近人民大众生活的。那能不说群众文化和流行文化就是大众文化呢？显然这是不全面的，因为群众文化是以人民群众为主体，以自娱自教为主导，以满足文化娱乐活动为主要内容
的社会历史现象，它虽然具有大众文化娱乐性和普及性的特点，但它缺少了商业性；同样，流行文化的流行性和娱乐性毋庸置疑，作业题目：大众文化、精英文化、群众文化、乡土文化、流行文化之间的关系 但流行文化有是并不为社会大众所接受，所以不能称之为大众文化。因此，我个人认为群众文化和流行文化是附属于大众文化的。 乡土文化是中华民族得以繁衍发展的精神寄托和智慧结晶，是区别于任何其它文明的唯一特征，是民族凝聚力和进取心的真正动因，所以乡土文化的重要性不言自明。而最近我国又提出大众文化应向民族化方向发展，使大众文化根植于民族文化的土壤，反映民族文化思想，体现文化风格，展现民族文化精华。可以说乡土文化为大众文化提供广泛的物质精神支撑，从而推动大众文化的新发展；而当大众文化也可以把乡土文化的价值与内涵传播到更为广阔的天地，可以说二者是相辅相成，相互促进的。 谈到精英文化，大家都会认为是空中楼阁，只有小部分知识分子或文化人才能驾驭得了的，其实不然，不要以为“大众文化”只能是粗野简陋的，而“精英文化”则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不
从精英教育向大众教育的转变
从“精英教育”向“大众教育”的转变 再读王宏甲的《中国新教育风暴》及关于“禁补”的思考 “全省任何普通高中学校不得组织各个年级学生在节假日成建制补课或变相补课，也不得为各种社会机构举办的复习班、辅导班等提供场地和条件。”去年十二月，湖南下达了全国最严“禁补令”，针对这一“禁补令”，全市师生拍手称快者有之，暗暗得意者有之，忧心忡忡者亦有之。 其实，好些年前，各级教育主管部门就已经明令要求给中小学生“减负”“减压”，限制学校开办各种有偿补习班、培训班，“把假期还给孩子”，目的是给学生创造更多自主学习的机会，培养他们自觉学习的习惯。 然而，多年来，由于社会对教育的片面理解，一味地用升学情况和考试分数作为评价学校和教师工作的标准，由于单一的选拔人才的手段，剥夺了广大师生休息的权利，各级上级主管部门也是单纯用分数来衡量老师工作优劣，作为评优评先和晋升职称的标准，老师们不得不在分数上成为了压迫学生的直接凶手，为了提高分数打消耗战，以牺牲自身和学生的健康和长远发展为代价，长期以来，师生们苦不堪言。因此，“禁补令”让大部分师生拍手称快。 但是，中国目前依然是应试教育体制，考试指挥棒依然没变，教育机构和学校过度追求升学率以分数衡量师生教学优劣标准依然没变，虽然上级教育主管部站通过明查暗访，以摘牌、罚款甚至撤校长职作为违规的处罚，可高压之下反倒催热了寒假培训机构，很多家长千方百计将孩子送进校外培训机构补课。学校升学率的多少以及优劣不仅直接和学校的各项评估以及招生挂钩，而且重点学校录取率是各个学校办学水平高低的重要标志。激烈的社会竞争迫使家长加快对孩子训练的脚步，为了孩子将来不落后于人，家长在力所能及的范围内安排孩子接受功课补习提高学习能力、进入兴趣班学习培养特长等等。因此实际上，师生及家长的压力不仅仅没有减轻反而加重了：老师们要在更短的时间内完成更多的教学任务，家长们要支付更高额的培训费用。 利益的趋使使教育部的禁补令禁住了学校却红火了社会培训班，各类社会培训机构乘势而入。由于家长还是很希望孩子能进行假期补课的，这个“市场需求”不会因为教育主管部门的几项规定就消失，要家长掏钱给孩子补课不是难事，培训机构和部分老师也看到了这个赚钱良机。禁补令禁住了学校而对于社会培训班的相关行政管理却不能成立，结果是假期补课并没有消失，只是从校内转移到了校外，反而是收费更高、质量却得不到保证了。部分老师利用自己的“一技之长”或奔走于各种培训机构之间，或在家里偷偷办补习班以赚取高额利益，因此，这一部分培训机构和老师就暗暗得意：发大财的机会真的是挡也挡不住呢。 其实，国家颁布“禁补令”乃是从学生的长远发展，从整个民族的长远发展出发而考虑的。温总理2010年7月份在国家科教领导小组会议上就研究制订《国家中长期教育改革和发展规划纲要》发表的重要讲话《百年大计，教育为本》中说道：“学生不仅要学会知识，还要学会动手，学会动脑，学会做事，学会生存，学会与别人共同生活，这是整个教育和教学改革的内容。解放学生，不是不去管他们，让他们去玩，而是给他们留下了解社会的时间，留下思考的时间，留下动手的时间。我最近常思考，从自己的经历感受到，有些东西单从老师那里是学不来的，就是人的思维、人的理想、人的创造精神、人的道德准则。这些，学校给予的是启蒙教育，但更重要的要靠自己学习。学和思的结合，行和知的结合，对于学生来讲非常重要，人的理想和思维，老师是不能手把手教出来的，而恰恰理想和思维决定人的一生。这不是分数能代表的。教学改革还要回到学、思、知、行这四个方面的结合，就是学思要联系，知行要统一。我一直信奉这样一句话：‘教是为了不教’。不在于老师是一个多么伟
解读精英教育一：中国需要培养领袖和公民的真正教育!
解读精英教育一：中国需要培养领袖和公民的真正教育！ 题记：“十八世纪初期，耶鲁要求必须为小小的新英格兰殖民区培养领袖和公民。到十九世纪中叶，我们的视野便面向全国（为全美国培养领袖）。在进入21世纪时，我们必须立志为全世界培养领袖人才。----我们的学生，要准备成为世界领袖---到目前为止，耶鲁教育出来的企业领袖超过任何一所大学。”（选自耶鲁校长理查德.雷文“对耶鲁大学新生的演讲录”，见[大学工作]一书）。 解读精英教育一： 今日学堂致力于为中国人培养未来的领袖和公民！ 作者：今日学堂（私家学馆）校长张健柏 目前全世界的公办教育模式，全都是模仿数百年前德皇威廉三世时期，德国为提供民族素质和竞争力，首度普及国民大众教育的模式。当时的德国，为了在欧洲摆脱贫穷落后的局面，在欧洲人把德语称为“猪说的语言”的鄙薄下，全权委托具有卓越远见的教育家和思想家洪堡，设计了德国的国家教育战略：“正因为德国穷，因此更需要办教育”，因此创造了这种由国家出钱，普及全民教育的模式，与欧洲传统上教育仅限于贵族和有钱人的做法相反，从此之后，德国教育模式成为公立国民教育的典范。 德国人最先的一步，是建立了柏林大学，因为当时的校长，具有卓越远见的教育家洪堡认为：大学是一个最高手段，唯有通过它，普鲁士才能为自己赢得在德意志世界以及全世界的尊重，从而取得真正的启蒙和精神教育上的领导地位。这种极具眼光的教育战略，以优厚条件吸引了欧洲大陆各国的优秀人才来当教授，先培养了一大批德国自己的知识精英和师资储备，继而在拥有大量有才华的知识分子储备的情况下，建立了从幼儿园开始的，完善的中小学国家基础教育体系，以及以技术学校为主体，研究性大学为顶峰的成人教育体系，很有效率地培养出大量有文化的知识工人。为德国从落后的农业经济国家转向工业化发展，提供了最佳的人力资源保障，为德国崛起提供了最关键的支持。此举让德国最近一百多年来一直执西方工业技术和制造的牛耳，至今德国依然是世界级的制造业大国和工业强国。也正因为德国的成功，从而德国的教育体系就成为其他国家纷纷模仿和学习的对象，洪堡也成为“现代大学之父”。 不过，这种原版正宗的德国教育体系，本身的目的，是培养工人和技师，而不是培养领袖，而德国人的教育体系，本来也不关心如何培养领袖，即使是企业的领袖。他们最善于培养敬职敬业职业技术工作者，更愿意接受别人的领导。 可能也正因为如此，希特勒这样“代表德国人思考”的独裁者，才会被“文化教育素养高”的德国人捧上台，给自己民族，也给全世界带来巨大灾难。所以，像哈佛商学院等等培
大众文化
大众文化考试要点 第一讲传媒与文化 1、文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。 2、大众文化：指兴起于当代都市的，与当代大工业密切相关的，以全球化的现代传媒（特别是电子传媒）为介质大批量生产的当代文化形态，是处于消费时代或准消费时代的，由消费意识形态来筹划、引导大众的，采取时尚化运作方式的当代文化消费形态，现代工业和市场经济充分发展后的产物。大众文化是普通民众所创造并欣赏的一种普及文化。 精英：指社会上具有卓越才能或身居上层地位并有影响作用的杰出人物。精英文化却是代表正统的、由主导一个国家或民族的那一部分精英所创造并欣赏的文化。 3、意识形态：意识形态指（代表个人、团体等，尤指形成一经济或政治制度基础的）思想方式。是一种观念的集合，是概念、观点、思想、价值观等要素的总和。从广义讲，它源自特定的阶级或群体。每一种类的意识形态指适合那种阶级的观念体系。 4、霸权：指各种各类的支配，不局限于政治方面。它不但指涉政治、经济因素，而且包含了文化因素。 （1）媒介霸权的观点认为，社会中统治阶级的意识形态成为整个社会的统治思想。大众媒介被视为受社会统治阶级控制、帮助那个阶级控制社会其他人的工具。 （2）媒介霸权的三个命题：新闻记者的社会化包括充满了统治阶级意识形态的报道指南、例行工作规则和导向；新闻记者倾向于报道保守的和维持现状的话题和消息；新闻记者倾向于表现亲美国的报道和对他国特别是第三世界国家的负面报道。 政治对大众传媒的影响：政治对大众传媒的政治性和阶级性归属具有决定性影响，也就是统治阶级掌握着“文化霸权”；政治发展状况对大众传媒的发展水平具有决定性影响；政治秩序的良好可以带动大众传媒的繁荣，反之则传媒业也会受到反面影响。 大众传媒对政治的正面作用：传递政治信息。监督政治环境、统一政治规范、塑造政治形象、传承政治文化。大众传媒在特殊情况下还可以通过自己的影响力成为新的政治活动和政治力量出现的导火索和鼓动者，并在一定的政治发展阶段发挥关键性的作用。 5、文本、解读、意象、镜像、全景监狱 文本指“任何书写或印刷品的文字形式”。 超级全景监狱不单产生了自我监视、互相监视的人群，也创造出了一种新的传播语境。这种新的传播语境具有非常独特且令人困厄的特征。 6、七、消费、媚俗、后现代、后现代主义 消费社会：人们对消费品的占有不再以消费品的使用价值为目的，而是以炫耀消费品的附加值作为消费行为的主要目的。消费社会对消费品赋予过分价值，趋向于把消费品不仅当作一切经济活动的最终目的，而且作为最大的利益，整个经济、社会和文化制度被一种消费物质商品的动力所支配和渗透。（概念参考书本） 第二讲媒介文化与当代文化转型 一、媒介文化作为一种生活方式 1、社会生活的大众媒介化 社会生活通过大众媒介被整理、呈现与保存，社会生活被媒介文本化与大众传播化；大众传媒成为日常生活的一个重要组成部分，大众传播被日常生活化，成为人们几乎不可须臾离开的生活内容。 2、媒介文化与日常生活的审美化 当代社会与文化的一个突出变化是审美的泛化或日常生活的审美化。
大众教育与精英教育
高等教育大众化背景下的精英教育与传统的精英教育或英才教育在概念上有一定的区别。后者体现为一种量的教育，即只有极少数人有享受教育的权利。前者则体现的是一种质的教育，着重于优秀的教育，即是在大众化平台上的高层次高素质的教育。它的基本特征是一种以心智和人格为核心的高标准教育，它是建立在高深学问基础上的（这里所述的高深学问不仅是一套知识体系，同时还是一套方法体系以及在未知领域冒险、探索的过程），旨在让少数具有较佳天赋和潜质的学生成长为高精尖人才，将来成为各行各业的栋梁、骨干和领导者，其中不乏领袖和大师级人物。从国际国内的发展趋势看，构建高等教育大众化背景下的精英教育理念是时代的需要，是社会发展的需要，是教育自身发展的需要，也是人的个性发展的需要。 从时代的要求来看，精英教育是知识经济时代高科技发展的内在要求。在知识经济时代，高新技术的发展出现了新的特点。由于知识的信息化，网络社会的形成，各个学科之间迅速交叉融合渗透，研究不能仅仅局限于哪一个学科种类，而必须从多个学科入手，才能取得预期的研究效果。不仅如此，由于各个学科的互相结合渗融，新兴学科也不断出现，研究的难度和深度也在不断加大。仅以计算机技术为例，最早的计算机是为军事战争服务的，如今，它所服务的对象早已不仅仅局限于军事领域，在气象、地质、水利、建筑、运输、农业、印刷、编辑等领域都不难见到它的身影。这些技术领域的互相结合，催生出了新的研究课题，研究的难度和广度都是前所未有的。北大教授王选发明的计算机激光照排汉字处理系统举世闻名，它将计算机技术成功地应用于印刷领域。但这是一个涉及面非常之广、难度非常之大的复杂系统工程。它涉及数学、物理、中文、计算机、电子技术、新闻、印刷等多个学科，并经过研究人员花费了数年时间才得以成功。要发展高新技术，必须要培养能从事高新技术的高精深的专门人才。相比其他人才的培养，鉴于高新技术的特点，要花费更多的人力物力。所以，在有限资源条件下，开展一定数量的精英教育是必须的，也是正确的选择。 从经济、社会发展的角度看，精英教育培养的精英人才对经济、社会的发展具有非常重要的作用。无论是经济、科技、教育、军事、外交和文化等社会各个领域，还是政府、行业等不同的管理部门，精英人才都起着引领社会发展潮流，推动社会进步的中流砥柱作用。所以，我们有必要采取适度的精英教育，以符合经济社会发展对拔尖创新人才的需要。 从高等教育自身的发展来看，作为孕育科技，集知识创新、知识生产、知识传播和知识应用为一体的高等教育，已从社会的边缘走向社会的中心，在人才培养、科学研究和为社会服务等各个方面发挥着重要作用。高等学校与社会经济的结合越来越紧密，传播文化和国际交流的任务也越来越繁重，高等学校水平高低正在成为一个国家综合国力和文明程度的重要体现。 一般来说，决定高等学校水平高低的主要是学校的教师，也就是这个学校所拥有的精英人才。建国际一流大学，关键和重点是一流的师资，也就是一流的精英人才。事实上，当前国际竞争空前激烈的主要焦点就是人才，也就是精英人才资源的争夺和竞争。可以说，有了某一方面的精英人才，就拥有了该方面的核心技术基础、技术创新能力和战略竞争力。只是我国的高水平师资相当匮乏，它不仅制约了精英教学，也制约了大众化教学。 从人的个性发展的需要来看，每个人都是不同的，精英教育满足了一部分出类拔萃的学生与杰出教师在宽松的环境中探索高深学问的需要。人的发展规律告诉我们：每个人都有其与众不同的个性特点，即每个人的需要、动机、兴趣、爱好、气质、性格和能力等个性特点都是不一样的。人的发展也是多层面的，因此不能简单地要求统一和一律。而高等教育大众化背景下的精英教育，能在一定程度上满足人的发展的需要。事实上，大学生们由于过去各自生长的环境不同，文化基础、兴趣爱好和人生观、价值观、理想都不尽相同，大学生多数为自己设计了未来，有了自己追求的目标。大众化背景下的精英教育，正是顺应了学生自我发展的需要，满足了学生实现远大抱负的需要，因而有利于学生身心的健康发展。
大众文化与大众传媒资料整理
《大众文化与大众传媒》，潘知常、林玮著。589页，上海人民出版社2002年3月版。全书除序篇外，分为二十一章，书后附有参考文献3页。该书借鉴英国文化研究学派、法兰克福学派、后现代主义文化学派、西方美学和社会学等的主要代表人物的观点和方法，叙述了大众文化的全球化、市场化问题，讨论了中国当代的大众文化，包括广播电视文化、电影、MTV、报刊书籍、广告、网络文化、日常生活中的大众文化、摇滚乐青年亚文化、大众文化的理性和非理性等等问题。 全书的基本思路是：从大众文化所带来的新的美学模式、新的不言自明的前提入手，来理解和批评大众文化，揭示大众文化因技术而生，并为技术而生这一直接渊源；以满足为需要而需要、虚拟幻想为特征的内涵。作者认为，大众文化与精英文化之间存在着一种唇齿相依的价值尺度，大众文化凭借着技术化、市场化、全球化的力量甚至已经成为所谓的“美学意识形态”。 《新闻传播法教程》，魏永征著。349页，中国人民大学出版社2002年3月版。 这是一本全面概述中国现行法律中有关新闻传播条款（宏观意义的新闻传播法）的论著。全书共分十章，根据中国宪法、普通法、专门法、司法解释、行政法规、部门规章等110种法律法规，以及7项国际公约，讨论了中国新闻传播中各种的法律问题，以及它们法律依据。该书涉及宪法规范的新闻传播权利、新闻传播与维护国家安全、新闻传播与法治、新闻传播与公民权和人格权、特殊的新闻和信息的发布、对新闻业的行政管理、新闻传播活动与著作权、新闻传播产业、涉外新闻传播的管理等等问题。书后附有中国和国际法律法规和公约名目117项。 作者认为：“我国现行新闻传播法无论是维护公权还是私权使之免于新闻传播活动中可能发生的不法侵害，大都已有完备的内容。”“现在人们要求制定的…法?的内容，是指具体规范新闻传播活动中公民和新闻工作者的权利的法，如新闻记者和媒介的采访权、报道权、批评权等等，……至今在我国的法律体系中，对这些权利还没有从国家对保障这一权利所承担的义务这个法律关系的层面上作出明确的界定”。（第19、23页） 《舆论监督与名誉权问题研究》，侯健著。177页，北京大学出版社2002年3月版。 这本书从法学角度详尽地论证了舆论监督与名誉权的矛盾问题，是在作者博士论文的基础上改写的。全书包括导论和六章，书前有作者的导师沈宗灵写的序，书后附有中英文参考文献7页，以及作者的后记。六章的标题依次是：舆论监督（言论自由）与名誉权、如何理解舆论监督与名誉权的冲突、制度建构的法律理论和技术、舆论监督与政府官员名誉权、舆论监督与政府机构的“名誉权”。 沈宗灵在序言中概括了作者的观点：“舆论监督与政府机构或政府官员的…名誉利益?之间的冲突，不仅是权利上的冲突，其实质是公民的民主权利与政府机构或官员的公共权力之间的冲突；仅仅将这种冲突视为两种权利之间的冲突，是不利于恰当的制度建设的。”“法律限于惩罚那些对现存秩序可能造成或已经造成严重危险的故意捏造的失实言论，余者的不良影响可以通过…更多的言论?去消除。” 《新闻写作思考与训练》，黄晓钟编著。516页，四川大学出版社2002年4月版。 这是一本新闻写作方面的高校教材。全书分为16章，涉及新闻报道样式、新闻写作准则、新闻报道语言特点和表现手法、消息写作、通讯写作、边缘文体、专访以及深度报道、调查性报道、精确新闻报道的写作等内容。 该书突出了实用性，将应用示范和理论阐释紧密结合。以充分的范例分析及正误范例比较，提出相关新闻写作类型的基本规则、变化及思维方式，使学习者对各种新闻写作样式有
精英教育利大于弊
我方在辩题“精英教育利大于弊”中持正方观点。 “精英”一词最早出现在17世纪的法国，意指“精选出来的少数”或“优秀人物”。而在高等教育的公认标准中：适龄人口入学率在15％以下者称为精英教育，入学率在15％以上至45％以下者称为大众化教育。精英教育是选拔方式。它特别强调受教育者的智力、强调基础，并以综合素质来衡量学生。 我方为鉴别辩题正确与否所设定的框架是：决定精英教育利弊的重要指标是教学质量。由于教学质量反映了此种选拔方式的成效，若教学质量不高，则无法证明精英教育利大于弊，所以本框架是一个合适的框架。 我方的第一个观点是精英教育保证了教学资源的有效利用。对于一个国家来说，是不可能完全实现全国普及的义务教育，只能将有限的教学资源尽量平均到半数人身上，其教学成果自然大打折扣。但精英教育这种择优录取的选拔方式则将有限的教学资源高度集中，大大提高了教学质量，为有能力的人提供了更好的学习平台，培养出精英的几率也会大幅度上升。 我方的第二个观点是精英教育促进了学习的积极性。孟子曾提到过“生于忧患，死于安乐”。人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。而精英教育较高的淘汰率是提供了一个需要人奋进、努力的环境，宣扬勤奋学习的社会风气。在一定程度上为学生施加了压力，刺激其学习的自主性和积极性，从而激发学生的学习潜能 我方的第三个观点是精英教育是时代发展的必然趋势。物竞天择，适者生存，这不仅是自然界生物的生存法则，也是人类社会发展的自然规律。这是一个优胜劣汰、弱肉强食的世界，只有不断进步发展才能不被社会淘汰。而能力决定了对社会的付出，决定了自己能从社会上享受到的资源。那么作为同龄人中的佼佼者，能力更强的他们有资格享受更为优质的教育。而精英教育正是保证他们付出与回报成正比的一种选拔方式。 综上：精英教育利大于弊 精英教育这样的选拔方式并不能有效选拔出真正出色的人才，它的标准过于绝对。所谓精英是各方各面的优秀人才，并不能只通过几次考试就能选拔出来。这样容易筛选掉很多真正有能力的人，反而会因为对精英的错误定义培养出一群考试型人才。