张三丰太极太极拳及内功理论

张三丰太极拳及内功理论

一、大道论

（一）上篇

夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始。太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。

今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。太极为阳动，阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性。神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。

人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。而欲长有其身，难矣。

观此生死之道，人以为常，诚为可惜。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。

仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。彼其心，不皆有君父仁义之心哉？

予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！平充论之曰：“儒也者，行道济世者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也”。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉？夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之、喻言之，字样多而道义微，故人不知耳。

人由天地而育，亦由父母而生。含阴阳动静之机，具造物玄微之理。人能体生身之道，顺而用之，则鼻祖耳孙，嗣续而成；逆而用之，则真仙上圣，亦接踵而出，同其理也。《悟真篇》云：“修身之事，不拘男女。此金丹大药，虽愚昧野人得之，立登仙位”。不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅汞铅之真宗，方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，日月同明，此正大丈夫分内事也。至于旁门邪径，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩、导引、吐纳、呵嘘，修服药草为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。伯端翁云：“闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神”。奈何精气神属阴，宅舍难固，不免有迁徙之苦。

更有进气补血，名为抽添接命之术者，亦能避疾延年，保身健体。若欲服食，养就胎仙，必不能也。其它旁门邪径，乃实为吾道之异端也，何足道哉？

或者谓人之生死，皆有数定，岂有违天数而逃死者？独不思福自我求，命自我造，阴骘可以延年。学长生者，只要以阴功为体，金丹为用，则天数亦可逃也。伏维我太上道祖，列圣高真，施好生之心，广度人之愿，宏开玄教，秘授仙方，名曰金丹。原始要终，因此尽露天机，大泄玄奥。其中行持妙用，三候三关，九琴九剑，药材法器，火候符章。悉已敷衍全备，各宜详究诸经，以还其性命之本。予论虽俗，义理最美，所谓真实不虚也。倘得者无所猜疑，庶可以行持下手，虽不遇明师好友，得遇此书，即如师友在前，自能顿悟无上也。较诸行世丹经，悉合一理，罔不洞彻，实属苦海之慈航，指迷之智烛，虽曰行之唯艰，然勿畏难而苟安也。

再有进箴者，身抱金丹之后，即宜高隐洞天，深藏福地，勿以黄白卖弄朝廷，为方士之先导。隐显度世，以待天符，白日飞升，不露圭角，此方为无上上品真人。历万劫而不坏者也。后来同志，玩之、鉴之。

（二）中篇

天地之间，至灵、至贵者，人也；最忙、最速者，时也；可大、可久者，金丹也。惜人多溺于功名富贵场中，爱欲恩情之内，狼贪不已，蛾扑何休，一朝大限临身，斯时悔之何及！唯其甘分待终，就死而已。谁知有长生不老之方？谁悟有金丹灵药之妙？诚可惜哉！

此金丹灵药，非世间之所无，非天上之不可得者，只在于同类中求之，乃生身固有之物也。简而且易，至近非遥。余尝有《金丹赋》记之，词极朗畅，今追忆其中段云：“夫造金丹者，始则借乾坤为玄牝，学造化于阴阳，识二八之相当，

知坎离之互藏，候金气之满足，听水潮之汪洋。继则看铅花于癸后，玩月夕于庚方，制刀圭于片晌，罢龙虎之战场，唤金公而归舍，配玉女而入房”。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

先儒曰：“圣人不言易，以滋人之惑，亦未尝言难，以阻人之进”。若人用意追求，殷勤修炼，自必入圣超凡，长登寿域，永享无穷之乐也，岂小补哉！且人为功名富贵，亦有备极穷苦而后可成者。若以劳苦之心，易而为修炼之心，将见九还到手，万劫存神，以比功名富贵，孰短孰长耶？仲尼曰：“不义而富且贵，于我如浮云”。又曰：“其为仁矣，不使不仁者加乎其身”。不仁不义，莫甚于狂贪妄想。胡氏曰：“志于道，则外物不足以累其身”。《悟真》曰：“若会杀机明反复，始知害里却生恩”。是知欲求还丹，必先绝欲。勤于杀机者，刻刻有灵剑在手，外欲乍乘，急须就起杀机，勿容纵意。久久纯熟，对境无心，即可行反本归根之道。《易·翼》曰：“终日乾乾，反复道也”。反复之道得，长生之果证也。人胡不勉而行之？万物如草木之汇，犹能归根反本，以历岁时，人为万物之灵，动至死地，是反不如草木也，能不愧乎？

夫此反本归根之道，又非邪径旁门之说也。世人以德行为先，阴功为本，察阴阳造化之机，求玄牝乾坤之妙，辨二八坎离之物。定金花水月之时，施降龙伏虎之威，明立命生身之处。其间致虚守静，他主我宾，日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣。《易》曰：“男女媾精，万物化生”。人有此身，亦因父母而得，倘无父母，身何有乎？故作金丹之道，与生身事同，但顺则成人，逆则成仙，顺逆之间，天地悬隔，只要逆用阴阳，自然成就，并非邪径旁门也。

兹余所论，大泄真机，皆列圣口传心授之旨。人能照此下手行持，自能夺天地玄妙之功，穷鬼神不测之奥，诚金丹之口诀也。除此之外，再无别传。

先贤云：“圣人未生，道在天地。圣人已往，道著六经”。予之末论，虽不敢与圣经相比，亦可为问道之正途，如拨云雾而见青天，似剪荆棘而寻大路。坦然无碍，豁然有门。学者若能专心研究，自然默契仙缘，幸勿轻易视之也。万金难换，百宝难求，勿示非人，尚其重之。

（三）下篇

一阴一阳之谓道，修道者，修此阴阳之道也。一阴一阳，一性一命而已矣。《中庸》云：“修道之谓教”。三教圣人皆本此道以立其教也。此道原于性、本于命。命犹令也，天以命而赐人以令也；性即理也，人以性而由天之理也。

夫欲由其理，则外尽伦常者其理，内尽愼独者其理。忠孝友恭，衷乎内也。然著其光辉，则在外也。喜怒哀乐，见于外也。然守其未发，则在内也。明朗朗天，活泼泼地，尽其性而内丹成矣。

夫欲全其令，则殷勤顾之者此令，依法用之者此令。存心养性，此顾命之勤劳也；集义生气，此用令之法度也。炼气化神，炼神还天。复其性，兼复其命，而外丹就矣。

吾愿后之人修此正道，故直言之。修道以修身为大，然修身必先正心诚意。意诚心正，则物欲皆除，然后讲立基之本。气为使焉，神为主焉。

学者下手之初，必须知一阳初动之候，真铅始生之时。其气迅速如电，而不能久居于先天，霎时而生癸水，顷刻而变经流，迨至生形化质，已属后天而不可用矣。昆仑之上有玄门，其窍甚小，阴阳会合时，不许动摇，待其情性相感，自然彼我相通。凡有形质者，不能升入窍内，夫唯真气橐籥，乃能进于窍内也。故圣人直指先天一炁，冲开此窍。又曰修行之径路，可以续命延年，修真而全真，无来无去，不生不灭。

今之愚人，闻说有用生阳之道者，却行御女巧诈之术，正如披麻救火、飞蛾扑灯，贪其美色，胡肆纵横，日则逞力多劳，夜则恣情纵欲，致使神昏炁败，髓竭精枯，犹不醒悟，甘分待终。

古之贤人不然，忠孝两全，仁义博施，暗行方便，默积阴功，但以死生为念，不以名利关心，日则少虑无思，夜则清心寡欲，以此神全炁壮，髓满精盈。每叹凡躯，如石中之火，似水上之沤。未闻道者急求师，已闻道者急求药。又能广参博采，信受奉行，求先天之大药，寻出世之丹方，忙忙下手速修，唯恐时不待人。

夫道者，岂是旁门小技，乃至人口传心授，金液还丹之妙道也。非定息二乘之法，乃最上一乘之道，以有为入无为，以外药修内药。以已而求彼，以阴而配阳，以铅而投汞，以炁而合神。

无为者，非防危守城之方，温养冰浴之事，乃得丹之后，脱胎神化之功也；有为者，非采战提吸之术，九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通，此即末得丹之前，炼己筑基之事也。有为、无为，体用之始终，已见于此。内药、外药，出处之法相，又详于彼。

外药者，在造化窟中而生；内药者，在自己身中而产。内药是精，外药是炁，内药养性，外药立命，性命双修，方合神仙之道。大修行人欲求先天外药，必炼己以待阳生，用神炁炼成慧剑，采金水匀配柔刚。古人采药进火，全凭此物，除七情之患，去五贼之害。若无炼己以去贼之患害，则不能常应、常静，魂魄焉能受制？情欲岂不相干？若要入室施功，临炉下手，则外火虽动，而内符不应。只因刚柔末配，以此慧剑无锋，群魔为害，心神不宁，欲念杂起。故乃逐境飘流，致使汞火飞扬，圣胎不结。如使炼己纯熟，则心无杂念，体若太虚，一尘不染，万虑皆空。心死则神活，体虚则气运，方许求一阳之道、二候之功。

还丹容易，炼己最难！凭慧剑剖破鸿蒙，舒匠手凿开混沌。却用阴阳颠倒之法，水火既济之道，乃行地天交泰，使阳居下，火必照上，令阴在上，水能润下。只要苦行忍辱，身心不动，己之性若住，彼之气自回。人能如此，便得守雌不雄，寂然不动，感而遂通之效也。

太极将判之间，静以极而末至于动，阳初复而未离乎阴，候此真先天炁降，以法追摄，送入黄庭之中。日运己汞，包固周密，汞气渐多，铅气渐散，合丹于鼎。又须调停真息，周流六虚，至声寂而意合，乃气匀而脉住，丹始凝结。待圣胎气足，十月功圆，脱胎神化，降生婴儿。调之纯熟，出入纵横，往来无碍，不被群魔引诱，只待九转功成。面壁之时，炼精则化炁，炼神则化虚，形神俱妙，与道合真，此大丈夫功成名遂之时也。

是道古人不传于世，盖缘愚人信之不笃，行之不勤，而且反生诽谤，是以秘而不传。予自得遇至人以来，述此修身秘要，以警觉后学、同志者，各加黾勉，共陟仙都。

二、张三丰祖师承留

天地即乾坤，伏羲为人祖。画卦道有名，尧舜十六母。

微危允厥中，精一及孔孟。神化性命功，七二乃文武。

授之至予来，字著宣平许。延年药在身，元善从复始。

虚灵能德明，理令气形具。万载永长春，心兮诚真迹。

三教无两家，统言皆太极。浩然塞而冲，方正千年立。

继往圣永绵，开来学常续。水火既济焉，愿至戎毕字。

三、太极拳敛神聚气论

太极之先，本为无极。鸿蒙一气，混然不分，故无极为太极之母，即万物先

天之机也。二气分，天地判，始成太极。二气为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑。阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育万物。

人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必有静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天。神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。故传吾太极拳法，即须先明太极妙道。若不明此，非吾徒也。

太极拳者，其静如动，其动如静。动静循环，相连不断，则二气既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而谓为七二之数。

太极拳总势十有三：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦，五行之生克也。其虚灵，含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随，内外相合，相连不断，动中求静，此太极拳之十要，学者之不二法门也。

学太极拳，为入道之基，入道以养心定性，聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之。气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死。虽依势作用，法无效也。欲求安心定性，敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦、五行之中求生克之理，然后混七二之数，浑然成无极。心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉周流通畅，不粘不滞，斯可以传吾法矣。

四、太极行功说

太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。

行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。

进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。

冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。

盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。

两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。

两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。

两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。

大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。

舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。

叩齿卅六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。

两手大指擦热摺鼻，左右卅六，以镇其中，此鼻功也。

既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹，莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦决不能成就，必须功拳并练。盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象。相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

五、太极行功歌

两气未分时，浑然一无极。

阴阳位即定，始有太极出。

人身要虚灵，行功主呼吸。

呵嘘呼四吹，加嘻数成六。

六字意如何？治脏不二诀。

治肝宜用嘘，嘘时睁其目。

治肺宜用四，四时手双托。

心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。

脾病一再呼，呼时把口嘬，

仰卧时时嘻，三焦热退郁。

持此行内功，阴阳调胎息。

大道在正心，诚意长自乐，

即此是长生，胸有不死药。

六、太极拳歌诀

歌诀一：

顺项贯顶两膀松，束胁下气把裆撑，

威音开劲两捶争，五指抓地上弯弓。

歌诀二：

举步轻灵神内敛，莫教断续一气延，

左宜右有虚实处，意上寓下后天还。

歌诀三：

拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，

动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。

歌诀四：

忽隐忽现进则长，一羽不加至道藏，

手慢手快皆非是，四两拨千运化良。

歌诀五：

极柔极刚极虚灵，运若抽丝处处明，

开展紧凑乃缜密，待机而动如猫行。

歌诀六：

掤捋挤按四方正，采挒肘靠斜角成，

乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。

七、十三势歌

十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。

变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。

静中触动动犹静，因敌变化示神奇。

势势揆心须用意，得来不觉费功夫。

刻刻留心在腰间，腹内松净气腾然。

尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。

仔细留心向推求，屈伸开合听自由。

入门引路须口授，功夫无息法自修。

若言体用何为准，意气君来骨肉臣。

想推用意终何在，益寿延年不老春。

歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。

若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。

八、打手歌

掤捋挤按须认真，上下相随人难进。

任他巨力来打我，牵动四两拔千斤。

引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。

九、穴之存亡论

穴有存亡之穴，要非口授不可，何也？一因其难学，二因其关乎存亡，三因其人才能传。

一不授不忠不孝之人，二不传根底不好之人，三不授心术不正之人，四不传鲁莽灭裂之人，五不授目中无人之人，六不传无礼无恩之人，七不授反复无常之人，八不传得易失易之人，九不授好狠斗勇之人，十不传匪人。如其可以传，再口授之秘诀。传忠孝知恩者，心气平和者，守道不失者，真以为师者，始终如一者，此五者果其有始终、不变如一，方可将全体大用之功授之于徒也。明矣！于前于后，代代相继，皆如是之所传也。噫！抑知武事中乌有匪人哉。

十、吕祖百字铭注解

养气忘言守

凡修行者，先须养气。养气之法，在乎忘言守一。忘言则气不散，守一则神不出。诀曰：缄舌静，抱神定。

降心为不为

凡人之心，动荡不已。修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。眼者，心之门户。须要垂帘塞兑，一切事体，以心为剑。想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。诀云：以眼视鼻，以鼻视脐。上下相顾，心息相依。着意玄关，便可降伏思虑。

动静知宗祖

动静者，一阴一阳也。宗祖者，生身之处也。修行人当知父母未生之前，即玄牝也。一身上下乾坤八卦五行四象聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息，所起之处，即是宗祖。所谓动静者，调和真气，安理真元也。盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一阖一辟，一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。

无事更寻谁

若能养气忘言守，降伏身心，神归炁穴，意注规中，混融一炁，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久功深，自然现出黍米之珠，光耀如日。点化元神，灵明莫测，即此是也。

真常须应物，应物要不迷

此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。若不应接，则空寂虚无。须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷，真性清净，元神凝结。诀曰：着意头头错，无为又落空。

不迷性自住，性住气自回

凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常。但有触动，便生妄想，难以静性。必要有真惩忿，则火降；真寡欲，则水升。身不动，名曰炼精。炼精则虎啸，元神凝固。心不动，名曰炼气。炼气则龙吟，元气存守。念不动，名曰炼神。炼神则二气交，三元混，元气自回矣。三元者，精气神也。二气者，阴阳也。修行人应物不迷，则元神自归，本性自住矣。性住则身中先天之气自回，复命归根，有何难哉！诀曰：回光返照，一心中存。内想不出，外想不入。

气回丹自结，壶中配坎离

修行人性不迷尘事，则炁自回。将见二炁升降于中宫，阴阳配合于丹鼎，忽觉肾中一缕热炁上冲心府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，二气絪緼，结成丹质而炁穴中水火相交，循环不已，则神驭炁，炁留形，不必杂术自长生，诀曰：耳目口三宝，闭塞勿发通。真人潜深渊，浮游守规中。直至丹田气满，结成刀圭也。

阴阳生反复，普化一声雷

功夫到此，神不外驰，气不外泄，神归炁穴，坎离已交。愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃。身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停。日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光，如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。天根现，即固心王，以神助之，则其炁如火逼金，上行穿过尾闾。轻轻送，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即天风姤卦也。由月窟，至印堂，眉中漏出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露。内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体，行周天火候一度。烹之炼之，丹自结矣。

白云朝顶上，甘露洒须弥

到此地位，药即得矣。二气结刀圭，关窍开通，火降水升，一炁周流。从太极中，动天根，过玄谷关，升二十四椎骨节，至天谷关。月窟阴生，香甜美味，降下重楼，无休无息，名曰甘露洒须弥。诀曰：甘露满口，以目送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元气以养之。

自饮长生酒，逍遥谁得知

养气到此，骨节已开。神水不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长

生酒。诀曰：流珠灌养灵根性，修行之人知不知？

潜听无弦曲，明通造化机

功夫到此，耳听仙乐之音，又有钟鼓之韵。五气朝元，三花聚顶，如晚鸦来栖之状。心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎。大地山河，如在掌中，目视万里，已得六通之妙。此乃实有也。吾行实到此际，若有虚言以误后学，天必诛之。遇之不行，罪过天谴。非与师遇，此事难知。

都来二十句，端的上天梯

自养气忘言至此二十句，皆是吕祖真正口诀，功夫无半点虚伪，乃修行上天之阶梯。得悟此诀与注者，可急行之。勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴。珍重奉行，克登天阙。

陈瑜先生传授太极拳内功心法

陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专

太极拳内功心法

太极拳内功心法 吾本有气自混元， 顺应天地始循环， 平心融于大自然， 静心住在天地间。 本文说是太极拳内功心法，可文中并未提到太极，更未涉及拳，似乎和太极拳没有一点关系，表面看确实如此。但实质上确实是在说太极拳，“气沉丹田”，“气遍身躯不稍滞”，“腹内松静气腾然”，这些是王宗岳拳论语句摘录，无不谈到气。气是看不到，摸不着，但能感觉到，又能用的东西，它是太极拳真正的内部所在，也就是内功的本质所在。下面就稍详细的解释一下上面四句话： 1．吾本有气自混元：我本来就有气--混元气〔是身体内部五脏之气，是她们的混合，元可以解释为一，也可以解释为开始〕，不是说练功就有，他们本来就圆满，若没有混元之气，我们就无法生存一天。说这句话就是给自己加一个良性的心理，或者要用一个良性的心态去做任何事情。 2．顺应天地始循环：人自身所具有的混元气和天地有关，或者说是一个气，因为气在人身体的循环，人才有了生存气机，而这种气机的运行无不时时刻刻在顺应天地，正如日出而作，日落而息一样，就这样天天循环不止，直至身体衰竭而不能为之而结束。这句话就是让我们自己生活中所有的行为都要顺应自然，顺应节气和时令，那么你的生活其实就是练功，又何必认为打太极拳是练功，其它时间又不是练功呢？ 3．平心融于大自然：我们平时时常说“平常心”，“心平气和”，就是这个意思，人有七情六欲，谁也避免不了这些那些让人不能平静的事情发生，发生的终究要发生，不管好的或者坏的，自己心情再激动也阻止不了，或者也一样要过，而过于激动本身对气机的循环都是一个很大的伤害。所以要平心，要包容自然界的一切，要以平常心对待万事万物，让自己融化在自然界里，体会和享受自然界给我们带来的和谐。 4．静心住在天地间：人之所见生活的大环境就是天和地以及其中的空间，我们的所有行为可以归类于行走坐卧，那么在所有这些行为中，都要让我们的心安静，似乎住在其中，总是那么安定。后面两句话，就是说人的行为上学会包容一切，正确对待自然界给我们带来的任何环境，山清水秀很美，戈壁沙漠也是很壮观；心态上要安静，静才能定，能定才能知自然之理--智慧。

王宗岳张三丰太极拳论原文

王宗岳张三丰太极拳论原文 “王宗岳太极拳论”原文 太极者无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端而理为一贯。由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明然非功力之久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲气沉丹田。不偏不倚忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句显非力胜。观耄耋能御众之形快何能为！立如平准，活如车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人治，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辩焉。 注：王宗岳系是明朝中期,中原太极拳家。该论文是当今太极拳界一致公认的太极拳经典论。市面上各种版本都有，内容多有出入，唯有此版为原版。本文引自杨澄甫“太极拳体甩全书”一文附文。 “张三丰太极拳论”原文 一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷

处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 长拳者；如长江大海滔滔不绝也！掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定。此五行也。掤、捋、挤、按。即干、坤、坎、离四正方也。採、挒、肘、靠。即巽、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。） 注：张三丰系是明朝初年，道教武当派著名道教人士。也是太极拳家，太极拳创编者。本人史考，至今无从查证。唯留下此一篇拳论，为后世公认。在上世纪后期，此拳论被人为删改、腰斩、张冠李戴，使之论文不完整。至今在许多书籍中还被误编。本文引自杨澄甫“太极拳体用全书”一书附文。经论证后才确定。

太极拳内功精要

太极拳内功精要 我们要知道，一个裆是二个胯的组合，当我们在走架、推手时，两个胯的左旋右转，它的运作不完全相同，一个虚胯则另一个是实胯，一个是上提转则另一个是下落旋。例如金刚的最后一个动作，在捣捶时它是前后上下的旋转，也是由裆胯的组合来完成。所以两个胯并非是同一个方向运作的，整个裆胯的运作，以及配合技击的打法，千变万化，我们把它叫作变裆。 裆胯是太极拳的天机。所谓“天机”者，玄机关窍之意，凡动作变化全凭于此。不得此中奥秘，难以练成太极功夫。所以学练赵堡太极拳主要练的是运裆。“裆”是天机玄窍，没有裆的运作，就不存在赵堡太极拳，其重要程度由此可见。 裆胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何运作，很难用言语来表达。以前老师用木偶戏的表演技巧来比喻太极拳裆胯的作用。木偶戏是用手来表演的，离开了手，就不存在戏文了。我想这样形象化的解释颇为得当，余练功几十年深感“以裆代手”的重要性。

练赵堡太极拳如何“运裆”不可不知太极拳高手郑悟清老师，他之运裆极为精微，虽有若无，显于见微。为什么说“虽有若无”为之佳者？大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不显于形，所以若有若无，使对方不知其深浅，未能知其变化，深藏不露，适于灵变。否则的话，也容易给对方看出破绽，泄于活机，亦非高人之所为也。 裆即由两个胯组成，在一个中心两个不固定的位置上旋转，既有重心，而不知其重心何在，这是一个太极图的摆轮，是太极拳运作源泉，是阴阳变化之枢纽，动静开合，虚实变幻之裆机。所谓“左重则左虚，右重则右杳”。两脚有虚实，虚中有实，实中有虚；两手有阴阳，阴中有阳，阳中有阴，或忽阴或阳、亦阳亦阴，这是阴阳消长重心虚实变换之关键。 “以裆代手”，“以身领手”是赵堡太极拳由裆胯带动手和全身动作，继之由裆胯来带动腹式呼吸，带动丹田运转，所谓“腹中有轮，旋转如规”。使之“聚而鼓荡，状若璇

张三丰原式太极站桩的技击价值

张三丰原式太极站桩的技击价值 太极拳是中国武术园地中的一朵奇葩。它内容丰富、形势多样、风格独特、运动简便、老少皆宜,具有广泛的适应性和深厚的群众基础。下面是为大家整理的关于：张三丰原式太极站桩的技击价值。欢迎阅读! 简述张三丰原式太极站桩的技击价值 第一太极拳站桩的调息作用 太极拳站桩的一招一式都需要有相应的呼吸配合着，特别是在站桩的过程中.更是要平心静气，保持注意力集中和自然呼吸.如此呼吸才篚细、均、慢、深。 在联系抱球桩的时候在平心静气的情况下.配合着呼吸的话就会感觉到两手之间的一开一合犹如抱着一个圆球.全身上下有气运贯全身四肢畅达由此可见.太极拳站桩可以调节人的呼吸.对于人的内功有很大促进提升作用。 第二太极拳站桩能够增强练习者身体抗击力的作用 在太极拳站桩的过程中.练习者始终要能够高度集中注意力.要不断通过手与足合、肘与膝合、屙与胯合、气与力合、意与气合、神与意合.协调内外三合使得全身浑圆整体之力量.然后再通过舒筋、气血鼓荡、开骨和透肌肤等独特训练能够有效增强练习者的身体抗击打力。

第三练习太极拳站桩可以有效增强练习者的意念 所谓的太极拳站桩练习的意念就是指练习者在练习太极拳站桩的过程中-必须要能够不断调整呼吸.消除大脑一切杂念，假想出自己的身体和外界事物在相互发生作用然后在身体内部发生一定的变化。 例如在联系太极拳抱球桩的时候练习者就可以想象自己抱着一个圆球，如果不用力气的话，就会落地如果用力的话圆球就会缩小，如果放松力气的话圆球就会大由此来训练练拳时候的用力方式。 张三丰原式太极桩功教学 第一，按照拳种的不同分类，可以把太极拳桩功分为滚球桩、缠绕桩、开合桩、浑圆桩和无极桩等一般而言.由于太极拳主要是以防御为主的。所以太根拳桩功主要是以练习守中用中、重心居中的浑圆桩为主的。 第二，按照拳势的动静不同，可以把太极拳桩功分为动式桩功和静式桩功。其中动式桩功有滚球桩、升降桩、开合桩和缠绕桩等静式桩功主要有浑圆桩和无极桩等。 第三，按照练习的目的不同.可以把太极拳桩功分为技击桩功和养生桩功。其中技击桩功有缠绕桩和托按桩.主要是为了提高自己的技击水平而练习的。养生桩功主要为了强身健体而联系的.主要有浑圆桩和无极桩等。 在数百年的发展过程中.我国武术不断发展和完善形成了当今的众多武术门派。而促使这些武术门派不断延续发展.其主要动力就是

太极歌诀》武当张三丰著 王宗岳 解

太极歌诀》武当张三丰著王宗岳解 武当张三丰著山右王宗岳解 （由张三丰祖师所著,王宗岳先师精解的太极拳经,因长期传抄而身首分离,谬误百出。对其作者亦产生莫大混乱与篡改。经笔者认真考证,还其原貌。虽不尽善,乃求本追根之始也。六首歌诀为“经",歌诀释文为“论"。经无论则不明,论无经则不通。经论对应,始成一体,本篇以乾隆抄本为主要依据,参阅诸本。限于篇幅,校勘说明从略。） 歌诀一 顺项贯顶两膀松,虚灵顶劲,气沉丹田。两背松,然后窒。 束胁下气把裆撑,提顶吊裆,心中力量。 戚音开劲两捶争,开合按势怀中抱,七星势视如车轮，柔而不刚。 彼不动,己不动,彼微动,而己意先动。 五指抓地上弯弓,由脚而腿,由腿而身,如练一气。 如转鹘之鸟,如猫擒鼠, 劲如弓发矢,正其四体。步履要轻随,步步要滑齐。 歌诀二 举步轻羡神肉敛,一举动,周身俱要轻灵,尤须贯串。 气宜鼓荡,神宜内敛。 奠教断续一气研无使有凸凹处,无使有断续处。 其根在自于腿,主宰于腰,形于手指。 由即市腿市腰,总须完整一气。向前退后,乃咕命得机得势。 有不得机得势处,身便散乱。其病必于腰腿求之。 左宣右有虚实处虚实宜分清楚。 一处自有一处虚实,处处总此一虚实。 周身节节贯串,无令丝毫间断耳。 意上寓下后天还上下前后左右皆然。 凡此皆是意,不在外面。有上即有下,有前即有后,有左即有右。 如意要向上,即寓下意。辟如将植物揪起而加以挫之之力。 斯其根自断,损坏之速乃无疑。 歌诀三 拿住丹田练内功拿住丹田之气,练住元形,能打哼哈二气。 哼哈二气妙无穷气贴背后,敛入脊骨。 静动全身,意在蓄神,不在聚气。在气则滞。内三合,外三合。 动分静合屈伸就,太极者,无极而生,阴阳之母也。 动之则分,静之则合,无过不及,随屈就伸。

太极内功的修练及其方法

太极内功的修练及其方法——太极基本功之一 王培昌 （此文发表于2002年6月《哈尔滨都市资讯报》） 凡是太极拳爱好者均知道，太极拳是我国著名的内家拳术。是内外兼修、身心并练的拳种。对内家拳而言，应以练意、练气为主。正如拳论所云：“意气君来骨肉臣”。但如今大多数练习者，在练拳前做准备动作时，大多压压腿，弯弯腰，活动四肢。很少有人站站桩，练练气，做一些呼吸运动让自己身心静下来，使身心放松，气息平和，丢掉杂念，进入拳境，一心一意地练拳。 王宗岳先生的《太极拳论》一开头就说：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母。”那就是说，练太极拳之前应练练无极桩功。动为太极，静为无极。太极应从无极开始，练太极一辈子不练无极功，一辈子得不到内气，更出不来内劲，更谈不到内功。古人云：“拳无功，一场空。” 古人练拳，先从无极开始，学练太极桩功，一个桩功，一个桩功练下去，一般花费一年半载，等腿上有了功夫，气能松沉下去，有了一定基础再学练太极拳架。当然，这样练习需花费好多时间，而且练起来比较苦。这种方法的练习不一定适合现代社会的需要。现代社会的生活节奏加快，时间是相当宝贵的。为了适应现代社会的需要，不能把古时候的练功方法套用到现代社会，练功的方法也应该与时俱进，根据简、快、

好、省的原则。本人根据古人常练的桩功，组合成一套动静相兼的功法称为太极六部功法和太极内功功法，献给大家。供太极拳爱好者再练拳之前作舒筋拔骨，调和气息，使练功者很快进入到练拳的意境中去。 现将功法的名称及练习方法介绍如下： （一）功法名称： 1、三线放松功 2、太极升降功 3、太极浑元功 4、下肢导引功 5、左右琵琶功 6、收势还原功 （以上简称太极六部功法） 7、捧气灌顶式 8、前起侧捧气式 9、侧起前捧气式 10、侧前起捧气式

紫云观太极拳宣传短片文案11

紫云观太极拳宣传短片方案（初稿） 一、项目背景： （一）制作方简介 …… （二）需求方简介 新会紫云观坐落于圭峰山附近凤山脚下，十多年来，紫云观不仅成为葵乡一个亮丽的景点，也成为了张三丰原式太极拳在葵乡的培训推广中心。 而今，紫云观在江门开了一个健身会馆，进一步推广太极拳。 据史料载，新会紫云观原址在会城象山南簏。唐宋年间，古冈州象山麓有一紫云洞，道教信徒在洞中布教活动。清同治元年(1862年)，有道士在紫云洞内奉祀吕洞宾祖师。传说吕祖为当地百姓消灾造福，非常灵验。因此，紫云洞香火鼎盛，游人香客络绎不绝，是著名的道教宫观，可惜早已荒废。 为弘扬道教文化，恢复旧观，上世纪90年代，信众倡议重建紫云洞。在热心人士积极倡导和地方政府的支持下，1996年经广东省宗教事务部门批准，由“谭兆慈善基金”捐资，易地重建道教活动场所，改名为紫云观，2002年6月26日建成，现已成为新会著名的旅游风景区。 入住宫内的10多位道士，来自陕西楼观台、八仙宫等著名道观，经新会宗教局考查备案，具有较高的宗教文化素质。现任主持刘嗣传是新会政协第12届常委，他在太极拳领域颇有造诣，多次应邀到国内外进行学术交流，使新会紫云观及太极拳名扬四海。 二、项目概况 （一）本宣传片策划制作的基本思路 １、主题：武当健身 ２、突出太极拳以柔克刚、招式柔和、追求自身与外在环境和谐统一的特点，向人们推广它是一项老少咸宜，集养生医疗、技击护身和艺术造型于一体的武术运动，且入门招式简易，适合大多数人学习。 ３、拍摄突出太极拳与场景和谐结合，表现其特有的柔和美，利用视觉震撼吸引观众，吸引人们学习太极拳。 （二）影片主旨 1、宣传紫云观位于江门的健身会馆

张三丰太极太极拳及内功理论

张三丰太极拳及内功理论 一、大道论 （一）上篇 夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理，统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始。太极为有名，有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人生、物生矣。 今专以人生言之。父母未生以前，一片太虚，托诸于穆，此无极是也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胞中，此太极是也。太极为阳动，阳动阴亦动也。自是而阴阳相推，刚柔相摩，八卦相荡，则乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于肾，母血藏于心，心肾脉连，随母呼吸，十月形全，脱离母腹。斯时也，性浑于无识，又以无极伏其神，命资于有生，复以太极育其气。气脉静而内蕴元神，则曰真性。神思静而中长元气，则曰真命。浑浑沦沦，孩子之体，正所谓天性天命也。 人能率此天性，以复其天命，此即可谓之道，又何修道之不可成道哉！奈何灵明日著，知觉日深，血气滋养，岁渐长成，则七情六欲，万绪千端，昼夜无休息矣。心久动而神渐疲，精多耗而气益惫，生老迫而病死之患成，并且无所滋补，则疾病频生。而欲长有其身，难矣。 观此生死之道，人以为常，诚为可惜。然其疾病临身，亦有求医调治，望起沉疴，图延岁月者，此时即有求生之心，又何益乎？予观恶死之常情，即觅长生之妙术，辛苦数年，得闻仙道。

仙道者，长生之道也，而世人多以异端目之。夫黄老所传，亦正心、修身、治国、平天下之理也，而何诧为异端哉？人能修正身心，则真精、真神聚其中，大才、大德出其中。圣经曰：“安而后能虑”，富哉言乎！吾尝论之矣，有如子房公之安居下邳，而后能用汉报韩；诸葛君之安卧南阳，而后能辅蜀伐魏；李邺侯之安养衡山，而后能兴唐灭虏。他若葛稚川之令勾漏，赵清源之刺嘉州，许真君之治旌阳，是皆道成住世，出仕安民者。彼其心，不皆有君父仁义之心哉？ 予也不才，窃尝学览百家，理综三教，并知三教之同此一道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。而仙家特称为道门，是更以道自任也，复何言哉！平充论之曰：“儒也者，行道济世者也；佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也”。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉？夫道者，无非穷理尽性以至于命而已矣。孔子隐诸罕言，仙家畅言之、喻言之，字样多而道义微，故人不知耳。 人由天地而育，亦由父母而生。含阴阳动静之机，具造物玄微之理。人能体生身之道，顺而用之，则鼻祖耳孙，嗣续而成；逆而用之，则真仙上圣，亦接踵而出，同其理也。《悟真篇》云：“修身之事，不拘男女。此金丹大药，虽愚昧野人得之，立登仙位”。不拘贵贱贤愚、老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。又须洞晓阴阳，深参造化，察其真伪，得阴阳之正气，觅汞铅之真宗，方能换骨长生，居不夜之天，玩长春之景，与天地同久，日月同明，此正大丈夫分内事也。至于旁门邪径，御女采阴，服炼三黄，烧饵八石，是旁门无功也。又有以按摩、导引、吐纳、呵嘘，修服药草为养生之方者，虽能暂去其疾，难逃老衰命尽，而被达人耻笑也。伯端翁云：“闭息一法，若能忘机绝念，亦可入定出神”。奈何精气神属阴，宅舍难固，不免有迁徙之苦。

浅谈太极拳内功的实践推进

浅谈修炼太极拳的实践推进 云山小学叶连娣 摘要：随着社会的不断发展，人们对生活的需求越来越高。当前人们对身体健康的重视程度比过去任何一个时期都高，社会上参与太极拳术练习的人也越来越多。但在练习的过程中，人们对太极拳精义的认识程度不尽相同，领会的精髓也有差距，从而引起大家对练习太极拳的感受差别较大。本文从太极拳内功修炼的角度出发，谈谈自己对太极拳修炼的理解。以提高初学者对太极拳的认识。 关键词：太极拳内功实践推进状态 太极拳作为中国古代的一支特别拳种，历来以缜密而神秘的修炼方法，将其内功的积蓄与应变能力在实践中加以支配运用。它不断渗透于美术，艺术，中医养身，经络腧穴，健身强身以及博击之中，它体现了中华武术的博大精深。 初学者练习太极首先要树立“天、地、人都应当在自然界的阴阳互变中得以生存、成长”的基本观念。其次要理解“太极拳是以阴阳为本源，动之则分，静之则合。动极而静，静极复动。开中有合，合中有开”的原理。太极拳的修炼归底是内功的修炼，阴阳开合便是太极拳内功修炼及实践推进的过程。 太极拳的内功是一种神奇的力量，它既是双向的柔劲，又能四面支撑，八面透锋。一旦与外力接触，它会瞬间顺着对方的力量下沉后直达施力者的脚底，使对方失去重心，对方会感觉有一种强大的力量压过来。而我方不需耗费大的力量，只要轻轻的敷着他，使其进退不得。更神奇的是，当螺旋劲串成一线时，你可以控制对方身体动作，想让你跌疼，你会跌的很惨，不想让你疼，你会跌的很自然。可是在行拳走架过程中，它又让人感觉不到力量的所在，似有意却无意，看似云中飘舞，触似柔顺游动。只因为是随着阴阳萌动孕育出一股气与力的混合劲，它的内功由足跟至丹田沿经络百脉直达神经末梢，遇拙力引开，遇重力可守可攻。 太极拳内功修炼之实践推进状态：首先学练过程中反复体察神意气和的关

太极拳经典书籍

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《太极张三丰》观后感

《太极张三丰》观后感 由李连杰、杨紫琼、钱小豪主演的电影《太极张三丰》可谓是家喻户晓，相信很多人也都看过，我也不例外。尽管时隔多年，只要还有得看，我还是兴奋不已。 电影讲述的是“张三丰”成为一代宗师的故事，当然是否符合历史真实这里就不考究了，我只想谈谈我看完这部影片的感受。 张君宝（李连杰饰，即后来的“张三丰”）是少林寺的小和尚，他生性善良，同情弱者，爱打抱不平，他对物质要求不高，只要有东西吃，有地方睡，他就很满足了。一天他的师傅又领来了一个与他年纪相仿的小孩天宝（钱小豪饰）。他与君宝最大的不同就是他时时处处都显示自己比别人强，只要有人比他强，他就愤愤不平，不管采取什么手段都要占据上风，甚至不惜采取极端手段，处处打压，让别人都怕他，他就高兴了；最重要的一点是他的功利心太重，在他看来只要当了官，既有了钱也有了权，这样就可以称霸一方，可以凌驾于任何人。 这样的性格差异当然也就注定了他们两人必定会分道扬镳，甚至是互相敌对。标志性的情节是这样的——一次街头卖艺，天宝花言巧语赢得了一位巡视的公公的好感，被征召入伍，当了差，终于如愿以偿；但他还只是个普通小兵，仍没达到他的需求。这天军营进行大比武，谁赢了最后的胜利谁就会被提拔为刀统，可以掌管兵权，这对于天宝来说是绝佳的机会。因而他充分利用自身优势，更不惜采取残忍 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

的手段打败所有对手，赢得了最终的胜利，但由于只是普通小兵，没立过显赫战功，当时并没有马上提拔。后来他得到的暗示是想办法清除那些与朝廷作对的乱党分子，实际上就等于向自己的同门师兄张君宝宣战。 天宝用计谋骗取了君宝的信任，让君宝联络一批反抗朝廷的志士豪杰共同起事。由于君宝天性善良，且又念及同门师兄弟的情谊，于是就爽快答应了。起事当天，君宝带领其联络的十多名志士在天宝的指引下来到了军营，准备行刺这里最大的长官——太监刘公公，却遭到了埋伏，大批士兵从帐幔冲出，将君宝等人团团围住，终因寡不敌众，大多数志士豪杰被杀，只存活了两三个，君宝其中一个好友（杨紫琼饰）被抓，最后还是在一个老道的帮助下才侥幸逃脱。至此，君宝才意识到是自己的同门师弟、自己最要好的伙伴出卖了自己。 在一阵阵谩骂声中，君宝第二天就去营救他的好友，尽管也付出了一些代价，幸好好友也被安全救了回来，这也宣告了他与天宝的交情就此终结。回来后君宝就像变了一个人，头发凌乱，衣服也弄得脏脏的，整天疯疯颠颠，吃饭、睡觉也极不老实，老道见他这般模样便半嘲笑地说“一天疯三次，不要叫君宝了，干脆叫‘三疯（丰）’吧！”殊不知，一句无意的玩笑竟成就了一位太极宗师，真是很偶然啊！ 好友见状也不忍心，决定帮助张君宝。一天，趁着天气睛朗，阳光明媚，就带着君宝到野外散心，当走到一段枯木旁边，看到上面又长出了嫩嫩的树芽，好友告诉君宝尽管这棵树已枯死，但仍会有新的生命在此诞生。正看着，远处又看见一个村民背着柴禾正回家，这时

陈氏太极拳内功心法整理

一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序

张三丰原式太极拳图解(个人整理版)

张三丰原式太极拳图解 万籁声整理

万籁声先生1932年（时年三十岁）时，在湘办国术训练所所演练的张三丰“原式太极拳”影印图解，现由万老（八十四岁）交本刊首次在国内公开刊出，以明太极拳源流。张三丰原式太极拳博大精深，其“劈太极”，超出推手之外，可以应付任何形式的对抗。原本张式太极传入河北刘德宽后，刘传赵鑫洲，赵又传万籁声。目前图内武林挖珍掘宝，尤以张式太极为最难得。万先生原本系影印直排，今除改直排为横排版外，并重新绘图，其它一切照旧。 太极拳目次 （一）太极拳源流 （二）太极拳论 （三）太极拳行功全图次序 1 预备式两拳握置腰眼下 2 半面向左转两目平视 3 提手上式斜开右步 4 左向挤手上左步 5 右向挤手不动步 6 揽雀尾外转凡三 7 手挥琵琶左向 8 提手上式上右步犹有二手乃右下左上左下右上 9 搂膝拗步开左步 10 揽雀尾里转凡三 11 搂膝拗步上右步 1

12 揽雀尾里转 13 搂膝拗步开左步 14 揽雀尾里转 15 进步搬拦锤进左脚半步 16 如封似闭凡两手，先撤后进 17 提手上式斜开右步收左步 18 抱虎归山开右步，右手搂膝出左手，右手抱回，右脚虚点前面，右拳在左肘下 19 肘底看锤退右步翻出左手，左脚在前 20 倒辇猴凡四手，先倒退左步，出左手，右掌撤回 21 斜飞式开右步 22 手挥琵琶左向 23 提手上式上右步，如前法，犹有二手 24 海底针左向 25 撤步赛通臂共有四手，第三手时撤右步，以左手向后贯下 26 上步挤上右步 27 白鹤亮翅不动步 28 云手凡四手 29 高探马起右脚，手翻时，右手均在里 30 转身左右分脚先右后左 31 搂膝拗步凡四手 32 搂膝栽锤上左步，右拳在左手外 33 翻身撇身锤右手右腿，翻身向后压下 34 披身踢脚上左步，踢右脚，不落下退回，再开左步，左手推出 35 翻身二起脚上左步，右手拍右脚，再左手拍左脚落下 36 转身蹬脚右向转身，右脚蹬出 2

太极拳内功力学原理

太极拳内功力学原理  当代太极拳名家李和生，深得拳学真谛, 功夫炉火纯青。与人交手似入无人之境，把对手当作皮球玩。引进落空一触即发，高大魁悟的壮汉，被他轻轻一碰，连滚带翻弹出丈外，真是神奇不可思议。 —李和生"> 李和生老师说，真正的太极拳法，不用外力, 完全运用内气功力。以意带劲、上下相随、内外相合、周身一体。神经系统支配力量，一动无有不动。太极拳以内练为主，抱球桩是培养内气的根本，是成就拳术力量的基石。推手散打，完全是内气的作用，跟肌肉拙力的强弱没有任何关系。灵敏神经，培养新力，人不知我，我独知人，巧妙应用力学原理, 就能牵动四两拨千斤。 李和生太极拳内功

绝技演练 视频【一】 https://www.wendangku.net/doc/1466358.html,/v/b/44875956-1872097305.html https://www.wendangku.net/doc/1466358.html,/v/b/44917930-1872097305.html 李和生太极拳内功交流研讨会 视频【二】 https://www.wendangku.net/doc/1466358.html,/u58/v_NDgwNTYyMzE.html https://www.wendangku.net/doc/1466358.html,/u19/v_NTcxNjAwNTY.html 李和生太极拳内功力学原理(播客专辑)太极拳内功推手

视频【三】 https://www.wendangku.net/doc/1466358.html,/a/4608892-1872097305.html <<扬式太极拳八法囗诀>> 掤劲义何解如水负行舟先实丹田气次要顶头悬全体弹簧力开合一定间任有千斤重飘浮亦不难捋劲义何解引导使之前顺其来势力轻灵不丢顶力尽自然空丢击任自然重心自维持莫为他人乘挤劲义何解用时有两方直接单纯意迎合一动中间接反应力如球撞壁还又如钱投鼓跃然击铿锵 按劲义何解运用如水行柔中寓刚强急流势难当遇高则膨满逢洼向下潜波浪有起伏有孔无不入

杨健侯秘传太极拳内功述真

杨健侯秘传太极拳内功述真 多媒体光盘内容简介 自《杨氏太极拳术述真》一书出版后，读者渴望进一步了解和探求源远流长的传统太极拳技术精华及其所独具的文化底蕴与技艺魅力,为此，我们特请原作者编撰传统太极拳高级功法《杨健侯秘传太极拳内功述真》，以多媒体的独特表现形式全面披露杨式太极拳神意气的奥秘，以示探研、求实者. 自先师讲授的《杨式太极拳述真》一书面世后，余陆续收到海内外读者的大量来函，各省市太极拳爱好者不断登门造访，海外人士也陆续来京质疑问难。朋友们希望进一步学习和探索这一门太极拳技艺，纷纷建议余编写一本适合中级进展阶段修练太极拳的内容、方法和纲要的书藉，并录制影带。为了满足同好需求，余不揆庸昧，在先师所传技艺的基础上，融合自身数十年学习、探索太极拳艺之所得，本着知无不言，言必由衷的精神编写了《杨式太极拳术述真》，该书的技艺构架分内功理法、拳架详述、拆架拆手、太极功法和内功劲法五部分组成。内容为太极拳中级进展阶段分层递进的功法阶梯。现该书已由人民体育出版社出版发行。 杨式太极拳的修炼夙以神意气为主旨，重意不重形，鉴于图书文字表达方式所限很难将神意气的运行轨迹、节奏和方式阐述清楚，为了更真实直观地反应传统太极拳的技艺精髓和修炼途径，余与北京乐明根科技发展有限公司合作开发制成电脑与VCD共用的多媒体光盘《杨健侯秘传太极拳内功述真》。光盘在收录本人全套动作的基础上插配了大量神意气动画，以求全面演示出杨健侯前辈太极拳高层次内功神意气的运用方法。另附神意气拳法注释一书，以通俗易懂的形式表现太极拳深邃玄奥之内涵，揭示太极拳运动的根本规律，帮助学练者洞明太极拳神意气的奥秘，得到养生之术与技击内功。 余自列汪师门墙后，近二十年来对拳艺极虑求精，搜寻探索刻意求进，但仅是些粗浅体会，在众同学和广大爱好者的恳求下，于年近耄耋之期，不顾老眼昏花，勉力提笔写作并录制示范。力求去伪存真、汰繁去滥、规导正途，树习拳之楷模，以不负承师门拳艺使命之重任。不敢存丝毫偏私隐晦，惟恐愧对先师，被视为欺世盗名。愿与各界酷爱此道者共同探求太极拳艺之真谛。余学浅才疏，难免挂一漏万，讹误纰缪之处，诚请方家鉴审，不吝赐教是幸。 作者白魏树人 跋 学拳如修佛，缘与不缘总是与福分息息相关。人与人间微妙的感觉亦是那么错综复杂，愈想单纯愈趋繁琐。处在瞬息万变的今天，真想象那些境臻圆熟、一心向佛、别无所求，终日一食足以果腹充饥的苦行僧，心能静如止水、空灵无物；练拳若能至此，则无我无为。 长久以来对太极拳技艺都处于摸索阶段的我，自拜魏师后六年间，蒙魏师不弃、厚爱有加，除对拳艺毫无隐藏的倾囊相授外，对为人处事的教诲更是时时叮咛，使我在太极拳的成就日就月将。怹是个好师父、是个好长辈，从不训斥或指责别人，教拳更是认真严谨，每招每式总是不厌

怎样修炼太极拳内功

怎样修炼太极内功 朱定友 朱老师好！拜读老师文章收益太多太多……首先自我介绍一下：我是湖南怀化的，十年前因身体不好从李德应网上学习简化太极拳，那时什么都不懂只知道动作比划。直到2013年才闻到了一点头绪，才晓得太极拳是内家拳，讲的是内劲，用意不用力。但要练到位很不容易。望多老师指教！ 谢谢！认识你真好！内家拳讲究的就是培养丹田内气，只要把丹田内气培足，一切太极功夫自然就会了。给我练习多年的体会，要培养丹田内气感觉就是要在揉丹田上下功夫，这样练习让我们的注意力集中在丹田上，就加上了我们的呼吸，意念，动作，紧密的集中在丹田上，只要坚持练习一个月之后，自然就找到了内气的源头活水了。我的方法是食指，中指按着小腹丹田穴，也就是肚泉眼下一寸的区域，揉到了忘我，静到十分，自然而就生出丹田内气来了。 这就是因为我们揉丹田产生了热量，发生了许多变化。如果我们走到自然中就有新的启示，一年四季的变化就是一个温差变化。我们要顺应天理来培养我们的丹田内气，在春夏季节是最好培养丹田内气的，因为气候的暖和利于培养丹田内气的，只要我们每天坚持练习，丹田内气自然上身。 与我们练习太极拳有什么关系呢？因为我们在揉丹

田时，就养成了呼吸，意念，动作紧密配合，把注意力集中到揉字上了。揉出丹田气时，我们的注意力又集中在气的变化上了，由于气血的运行，造成了身体的变化，引起了丹田内气的轰鸣声，这犹如春雷呼唤大地一样，万物自然复苏，这一声唤醒了我们体内沉睡的许多细胞，它们在意念的指导下，自觉的参与来运动。我们练习太极拳时，就是要用意不用力，这个意就是我们练习时身体上出现的变化，比如说我们练习时，手掌上出现了热感，我们就把注意力集中在手掌上的变化，它会由一点带动全身的变化，这就是老子祖师爷讲的道由无生一，顺着感觉走，自然就生出来二，二自然就演变出阴阳，由于有了阴阳二气的变化自然就演变出万物来了。 我们练习太极拳不要一辈子只练习他人的太极拳啊！从模仿到修炼属于自己的太极拳，只要我们跟自己的感觉走，也就是练习太极拳时出现的阴阳之气的变化，由少到多，最终找到属于自己的太极拳。这就像鞋子穿在脚上，只有脚才知道合不合适。每次练习太极拳时都要收功，练习完了都要揉丹田处引气归元，揉动丹田49次，然后自由散步。平时养成站，坐，卧，行不离这个，就是要用意轻轻守候丹田处。目的就是培养丹田内气。 总之，我们修炼太极拳只要抓住最根本的东西来研究，就是太极拳的内气变化来入手学习，自然就有许多新的发现，我喜欢练习太极拳的单招，像太极云手，因为每天修炼了上千次，自己的呼吸，意念，动作自然就揉进了在一起，身体上就发生了

武当太极拳与其它太极拳的区别

太极拳有几大流派？每种流派的区别在哪里？ 1、武当太极拳 虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。 2、陈式太极拳简介 陈式太极拳有陈式老架、新架之分。老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶），大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。 陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。 全套动作在快慢、刚柔、开合、曲直等矛盾的相互依存、互相转化中，相连不断，一气呵成。 3、杨氏太极拳 杨褔魁（1799一1871），字露襌，河北永年人。陈家沟陈德瑚在永年开中药铺，杨因家贫卖身到药铺为徒，后陈德瑚带杨回陈家沟家中做些杂活。陈氏十四世袓陈长兴在陈德瑚家设武学，教后人习拳舞械。陈长兴见杨聪明伶俐，作事殷勤，为人忠诚老实，又喜爱拳术，与陈德瑚商量后，乃收为徒弟，传授太极拳。杨练拳极下功夫，夜里鍊拳疲困时，仅在长板凳上打盹。这种长凳很窄，很快就跌下来，醒后继续再练，如是者七年之久，拳乃练成。经老师与东家同意后，装卷归里，离开陈家沟（后又两次拜访陈家）。 杨露襌回家后，经亲友推荐到北京教拳，打败许多名手，名声大震，后到清宫王府教拲，因习拳的都是些贵族子弟，为了适应他们娇嫩体质的需要，便将陈氏太极拳套路中的缠丝劲及窜蹦跳跃发劲等难度较大的动作作了些改动，使其姿势较为简化，动作柔和，不纵不跳，后经其三子健候修改成中架子。再经其孙澄甫的修改而成为目前流行较广的杨式太极拲。其特点是，拳架舒展、动作和顺、姿势柔软。要求绵里藏针。扬澄甫（1883~1936）著有（太极拳使用法）、（太极拳体用全书），曾在北京、上海、广州等地传拳，是著名的杨式太极拳一代宗师。 4、吴式太极拳 杨露襌在清宫王府教拳时，满族人全佑从学之，后全佑又从学於杨班候（1837~1892 ）。全佑传其子鉴泉，后来鉴泉从汉姓为吴。吴鉴泉（1870~1942），拳架以柔化著称，推手守静而不忘动，形成了架式大小适中，柔和紧凑的特点。吴鉴泉曾在上海开办拳社，培养学生，

太极张三丰

太极张三丰 说明： 1.可以向路人挑战对打，升等级 2.有牵一只马的为驿站，他可以带你去任何地方 3.骠局为接任务的地方，不过此游戏好像没有功用 4.等级最好都在 40 级（最高），不然粉难打的耶！有人加入，升等级再去目标 5.这一个最重要，最後对　紫微真君　时，最好就把所有的药材及最好的武器都准备好再去，所以一有银两就快买东东，否则决对打不过的！ 6.要卖东东可以去　苗疆　第一个碰到的人做交易 序幕： 这是第一次和紫微真君对打，此仗必败，师父死去，方杖叫张君宝可以去洛阳城。走下面那一条路，走到洛阳城前为了救人与蒙古兵对打，一蒙古兵押人为人质，幸得仙儿出面相救，但反被蒙古兵追刹，於是张君宝就去帮仙儿，向左走到底碰到了蒙古兵，与其对打，救了仙儿，仙儿叫他一定要来洛阳城来找她（分舵前有一井），但要进城去，要先换上蒙古装，点一下躺在地上的蒙古兵，便会换上服装。要进城去，忽然听到鼓声，说是木华犁要来点兵，来时会与其对话，他会问张君宝问，答对可得　流星剑谱　（答案为１、２、３，简单吧！哈哈哈），不过没什 　用。 进城去前面第二间为武器店，第一间为药店，往前走，在未过桥之前，先往右转去所换回服装（在驿站旁）换好了之後，过桥後往左转，看到一间有一口井的房子，往上走，进去之後碰到了仙儿等等一群人，於是加入　岳王会　此时要张君宝去买　火石　及　硫磺　（去武器＆药店买），买回来之後，结果分舵被蒙古兵发现了，张君宝因而被怀疑，张君宝叫仙儿一帮人先走，他来惦後，因而蒙古兵对打，打退了蒙古兵之後，往地道去，往右边走到底，再左转，看到有一条路往上走，进入第二层，往上走，碰到十字路口，往左边走，进入第三层，往上走到底再左转，到中间有一条往上之路，走去，出密道，然後被桃花所救，走出去和桃花对话，结果桃花变成张君宝之主人。 一路来到了客栈之後与卖首饰及卖马的对打完之後，桃花先跑出去，张君宝也追了出去，在空地上走下楼梯，往右走去，就可找到桃花了，但会与其对打，胜了之後，一仆人来向桃花说有族人被人抓去，於是桃花和张君宝就赶回村子里救人，碰到了刘云对打，胜了之後桃花要张君宝陪她去　武当山　找宝藏（路就在和桃花对打的所在），到洞口前与　蜘蛛和黑蝙蝠对打，胜了之後，进洞穴，走到底左转，进入第二层，直走到底左转，第一个路口往上，右转至地上一块大空地上，结果碰到了仙儿及薛牧，对话完之後，出去洞外，仙儿加入，碰到了三大天王，与其 对打，此杖也必败，逃至一块草也上，桃花中毒了，对话完之後去找仙儿，找到一个暗道，进 去（会计时，只有一小时之时间，没把握先存档），往右走到底，第二层往上走，第三层往上走，找到了岳飞留下之词（时间限制解除），找宝藏，再往左边这一条路往上走去，一翻礼拜之後