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_太阳神鸟_金箔图饰为朱利部落族徽说_关于成都金沙遗址出土金箔文物的文化阐释

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 中华文化论坛 2009年第1期 

“太阳神鸟”金箔图饰为朱利部落族徽说

———关于成都金沙遗址出土金箔文物的文化阐释

王 炎

〔摘要〕“太阳神鸟”金箔图饰出土于成都金沙遗址,为凤鸟与太阳崇拜的产物,因此,

应属杜宇王朝时期,其深层次文化内涵,为“农耕文化心理”。从图饰“镂空阴刻”的表现

形式,结合古蜀早已有的阴阳观念,这一图饰应是与杜宇部落联姻的朱利部落(帝妻帝系)的族徽标志。

〔关键词〕 “太阳神鸟”金箔图饰;古蜀;朱利部落;族徽

〔中图分类号〕K871.1〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2009)01-0005-06

〔作者简介〕王炎,四川省社会科学院历史研究所研究员,四川成都 610071。

2001年2月9日,成都西郊金沙村一工地在开挖下水道管道沟时发现了大量文物。闻讯赶往现场的考古专家们随后意识到,又一个重大遗址现身了!在出土的1000多件精美绝世的珍贵文物中,最引人注目的无疑是“太阳神鸟”金箔饰品。

那是在2001年2月25日,上午10时许,负责清理发掘工作的朱章义注意到一个拳头大小的泥块,它的一端露出了一只金光闪闪的小角,他敏锐地判断,泥土里一定包裹着金属器物!小心翼翼地把泥块捧在手里,一点一点地剥去“伪装”,被包裹着的金箔片渐渐露出了“真容”。刚出土时,金箔片已被揉成了一团,经过药水浸泡后,朱章义用镊子轻轻展开了金饰箔———圆形的金饰箔有着镂空花纹,上面清晰地刻画着太阳和鸟的图案。

“太阳神鸟”金饰外径1215厘米,内径5129厘米,厚度0102厘米,重量20克。外廓呈圆形,图案分内外两层,都采用了透空的表现形式。内

层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰,芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布相同的鸟构成。鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态,飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。整件文物展示了古蜀先民卓越的手工技巧,是古蜀黄金

工艺辉煌成就的代表〔1〕

对金沙遗址出土金器样品进行成分分析,可以确定金器含金量均超过80%,其中“太阳神鸟”金饰的含金量达到了9412%,从造型特别精美和

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含金量特别高这两点来看,这是一件格外贵重、格外具有文化含义的出土文物。据一般理解,“太阳神鸟”金箔图饰中间旋转的火球代表太阳,四只鸟代表一年四季,十二道光环代表十二个月。但考古专家们目前对此还有另外两种解释:一是根据《山海经?大荒经》中的“帝俊生中容……使四鸟”等有关太阳神帝俊的记载,旋转的火球是太阳神,围绕着它的四只鸟是中国古代神话中太阳神的四个使者,寓意东西南北四个方向;第二种解释是,旋转的火球是太阳,四只鸟是托付太阳在天上运动的神鸟,该图案展示的是“金乌负日”这一中国古代神话传说〔2〕。

在所有出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中,无疑以“太阳神鸟”金饰的图案最为精美,它所表达的内涵寓意深远。十二道顺时针旋转的光芒与四只逆向飞翔的神鸟,表达了远古先民对生活的追求,对光明的向往。充满活力与生机的“太阳神鸟”给人以巨大的感召与动力,体现了古蜀先民的勤劳与智慧。

2005年8月,“太阳神鸟”金箔图饰被国家文物局看中,当选为中国首个文物保护标志。据国家文物局的解说,“太阳神鸟”是物质和精神的双遗产:物质的它只是一枚金箔,传达的却是如金子般闪光的精神。国家文物局的专家认定,“太阳神鸟”图案体现了“古代人民‘天人合一’的哲学思想”。“人者天地之心也”,倡导的是人与自然的和谐共处,传递的是以人为本的精神;国家文物局还指出,“四鸟绕日飞翔,体现了先民追求自由、美好、团结向上的寓意”。这“自由、幸福、和谐、向上”,也就是古蜀文化的精神向往〔3〕。

经过考古工作者长达4年的勘探与发掘,目前已确认金沙遗址面积超过5平方公里。大量与古蜀国最高统治者有关的遗存和遗物的发现,表明金沙遗址是三星堆文明衰落之后在成都平原崛起的又一个政治、经济、文化中心,推测应是商代晚期至西周时期古代蜀国的都邑所在。

金沙遗址的发现进一步证明成都平原是长江上游文明起源的中心,是中华古代文明的起源中心之一,是中华文明的有机组成部分。它与成都平原的史前古城址群、三星堆遗址、战国船棺墓葬共同构建了古蜀文明发展演进的四个不同阶段,填补了中国考古学研究的空白。

古代蜀人是世界上最早开采使用黄金的古老部族之一。四川广汉三星堆出土了69件金器,其中的金杖、金面罩、金虎、金鱼、金璋、金叶饰等黄金器物,已展现出古代蜀人高超的黄金加工制作技艺。成都金沙遗址出土的金器以金箔、金片为主,现已达200余件,其数量与种类远远超过中原地区和三星堆遗址,为中国商周时期金器发现之最。金沙遗址的金面具、金冠带、太阳神鸟金箔图饰、蛙形金箔、金喇叭形器、金盒等10余件金饰器物,更是图案诡异、风格奇特,其中最令人惊叹的便是“太阳神鸟”金箔图饰。其神奇的图案和绝妙的表现手法,在四川乃至全国都是罕见的考古发现。它以简练和生动的图像语言,记述了商周时期古蜀国极为盛行的太阳崇拜习俗,透露了有关古代蜀国人文传说的重要信息,为我们了解古代蜀人的精神观念和追溯古蜀时期一些重要的史实活动的真实情形,提供了极重要的资料〔4〕。

四川古代广泛出产黄金。《华阳国志》记载:蜀地以“岷山导江”,“泉源深盛,为四渎之首”,“其宝则有璧玉、金银、珠碧、铜铁、铅锡……。”〔5〕任乃强先生对此解释说:“璧玉,谓大块白石英可制为璧者,蜀西北江水本支流上游高原上随地有之。金,凡产白石英之地,与自此流出江河冲积台地,土沙中咸有之。金沙江、岷江、涪江、白龙江诸水沿岸,岁岁淘取不绝。”〔6〕证明古蜀人制作金器的原料,皆就地取材,来自本地资源。其中最著名的金矿产地有两处,一在岷江上游的松潘漳腊,一在大渡河上游的小金县附近〔7〕。这两处皆在古代蜀人活动的中心范围之内,可以反证古代蜀人与金器制作的关系。此外,在盆地西、北周缘的大江大河及其支流的河谷地带,尤其是河谷由窄变宽处、转弯处和支流交汇处往往都是砂金富集的地方,如涪江的平武古城矿区、白龙江的青川白水矿区、嘉陵江的广元水磨矿区等〔8〕。这些金矿距离平原较近,可能就是三星堆遗址和金沙遗址金器原料的来源地。

三星堆遗址和金沙遗址出土的金器,先是热锻成形,然后采用锤揲和镂刻工艺制成较薄的金箔或金片,有选择地对个别金器表面进行抛光处理,最后用铆接和粘贴等方法将其固定在其他器物的表面。据考古专家对三星堆金面罩青铜人头

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像的分析,粘贴金面罩用的是生漆加黏土调和而成的粘合剂。金沙遗址出土的金器在造型和风格上与三星堆遗址的金器是完全一致的,具有浓厚的地域性特色。这些金器绝大部分都不能独立作为一件器物使用,应当是其他器物上的附件,也绝不是一般的装饰品,而是地位尊贵的标志,其造型和图案有着强烈的象征意义,包含着丰富的古代历史信息,印证了古蜀国的一些历史传说〔9〕。

“太阳神鸟”金箔图饰体现了古代蜀人崇尚飞鸟图腾的信仰观念。这在古蜀出土的其他文物中也表现得十分突出,三星堆出土的众多铜鸟,便是很好的说明。进一步研究,古蜀人的太阳崇拜也很盛行。尤其值得注意的是,凤鸟与太阳在古代蜀人精神观念中占有特殊地位,启示着“天地”、“阴阳”相依相存、相互转换的“神意”。于是,古蜀族的崇鸟观念与鸟图腾,又与太阳崇拜和太阳神话相互交融,两者通常构成极其密切的关系。金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔图饰,对此也是一个极好的例证。

这里有必要提到金沙遗址出土的一件青铜三鸟纹有领璧形器,是与“太阳神鸟”金箔图饰有着同样丰富内涵的珍贵器物。这件铜带柄有领壁形器,标号为2001CQJC:588,直径10.2厘米,孔径413厘米,领高219厘米,环面宽2167厘米,柄长2126厘米,厚012~0133厘米。该器呈圆环形,中有—孔,孔缘凸出环面,形成高领。外缘一端有—矩形柄部。环面近边缘处有两道同心弦纹,在弦纹与孔壁间铸有3只相同的首尾相接的鸟纹图案。鸟为钩喙,圆眼,头上有长冠,身体与翅膀较短小,颈、腿和尾很长。器领部上端靠孔的一面有—疤痕,环面上残留有大量铜锈。该器环两面铸有相同的纹饰,表明此器当是竖起来插于其他器物上,短小柄部可能就是插入某个基座上的榫头〔10〕。

引起我们注意的是,同“太阳神鸟”金箔图饰相比,这件青铜三鸟纹有领璧形器不仅尺寸大小相近,而且在图像纹饰所表达的象征含义上有异曲同工之妙,只不过一件为四鸟,一件为三鸟。很显然,这件器物同样是古蜀时代昌盛的凤鸟与太阳的神话传说,以及凤鸟与太阳的崇拜观念的产物,是古蜀族以凤鸟与太阳崇拜为母题的部落意志在生产活动中有所反映的一件重要器物。

我们还注意到,在浙江余姚河姆渡遗址出土的象牙片上,雕刻的太阳由多个同心圆构成,外圆上端刻有浓烈的火焰状,形似太阳的光芒,圆日左右还刻画了昂首相望振翅欲飞的双鸟,被称为双鸟太阳图(或双鸟朝阳图)。

“四鸟”、“三鸟”、“双鸟”,这一系列与“太阳”相联系的出土文物究竟说明了什么问题?张朋川先生认为“这种鸟纹与太阳纹相结合的图案,也许反映了以鸟为图腾的氏族是崇拜太阳的”〔11〕。也有学者认为,这种将鸟形或鸟纹与太阳的画面纹饰连在一起,应是先民将鸟信仰与太阳信仰糅合一体的独特展示〔12〕。这些说法均十分“原则”,当然不会有什么错误;但我们认为,它所代表的更深层次的文化内涵,应该是“半牧半农”的渔猎部落在向农耕社会转化的过程中,或者说是在农耕部落形成的过程中,先民们关注自然节气,期盼作物丰收的“农耕文化心理”的反映。否则,为什么要那样刻意地崇拜具有火焰般光辉和温暖的“太阳”呢?为什么都出现在上古时期最著名的农耕文化地区呢?一般而言,原始社会和渔猎社会的人们不必像农耕社会的先民们那么专门地“靠天吃饭”,“刻意”地期盼于太阳的垂耀;而且浙江河姆渡遗址和四川成都平原地区都是“稻作农业”的发源地,应该不是偶然的文化巧合。至于说“神灵敬畏”,首先应该崇拜夺人魂魄的雷电才对,其次是足以摧毁一切的山洪爆发与泥石流、地震等等,可是我们并没有在这些“遗址”中找到相应的、可以与之比对的、十分重要的证据。

原始崇拜是一个古老的、复杂的话题,是人类由洪荒向文明迈进过程中的重要一环。在各种原始崇拜观念中,最广泛的就是太阳崇拜观念。这主要是由于太阳和自然万物的密切关系,对人类的生存繁衍起着至关重要的作用,所以先民们自远古以来就对太阳怀着普遍的感恩之情,并由此产生了各种崇拜形式。同时,先民们在农事活动中对太阳与自然节气的观察,以及由此而产生的丰富联想,使得世界各民族中都出现了绚丽多彩的太阳神话。这些以太阳为母题的神话传说,在世界的西方和东方各自以不同的方式广为流传,对古代各民族的精神观念和行为方式,乃至整个

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历史文化都产生了重要而深远的影响。中国远古时代的十日神话传说,不仅与西方太阳神话传说有异曲同工之妙,而且展示了东西方区域文明的不同特色〔13〕。

古埃及人崇拜尼罗河与太阳神,认为太阳神执掌着四季与潮汛,给沿岸居民带来灾难与丰收;阿波罗则是古希腊神话中的太阳神,法力无边,执掌谷物与畜群,他手里的弯弓与竖琴,代表着诗歌、音乐、希望与爱情;中国古代则广泛传播着具有浓郁东方特色的十日神话,禾苗枯焦、民不聊生,以及后羿射日、嫦娥奔月的故事,这些都是我们熟知的最为显著的例证,无一例外地与农业丰歉相关,反映了农耕部落时代的文化诉求。

但与西方神话显著不同的是,中国的太阳神话往往与飞鸟崇拜联系在一起。飞鸟比扶桑、若木、建木等神树更接近太阳,因此是太阳的使者或伴侣,荣耀的地位与太阳相比翼。至于“四鸟”、“三鸟”、“双鸟”这些数字所代表的文化寓义,倒不必从“神话典故”的附会解释中拘泥于求证,恐怕它们所表达的,更多是“吉祥”、“美满”、“繁荣”、“昌盛”的心意。

尽管可以忽略“不解”或“无解”,但归根结蒂,以“四鸟朝阳”图案的为主题的“太阳神鸟”金箔图饰,是有它的必然“族属”的。正如今天的某一个人,你可以毁掉他的档案,掩埋相关的著述和记载,模糊他的行为与言论,但只要他的个体存在,就无法“消灭”属于他的DNA。

我们注意到,“太阳神鸟”金箔图饰出土的成都金沙遗址,属于古蜀国的开明氏王朝时期。前面说过,从造型特别精美和含金量特别高这两点来看,这是一件格外贵重、格外具有文化含义的出土文物,应该是“蜀王”级别或“宫廷贵族”级别的文化标志。但是,一般认为创建开明王朝的开明氏部落,他的图腾标志是“开明兽”(一种“避水兽”,也有人说就是“鳖”),而这件文物的图腾标志明显是“鸟”和“太阳”,应该说不属于开明氏王朝才对,而应该属于开明氏王朝以前,以“鸟”为图腾标志的某个“王朝”或某个“部落”的文化标志。我们还注意到,金沙遗址出土的绝大部分属于开明氏王朝的金器,在制作的精致程度上,是不如三星堆遗址出土的金器的。只要将金沙遗址出土的金面罩与三星堆遗址出土的青铜人金面罩相比较,就可以明显地看出来,这是与开明氏王朝逐步衰落的过程相吻合的〔14〕。只有“太阳神鸟”金箔图饰是个例外,其精美程度足以与三星堆遗址出土的任何金器相媲美,这也说明它应该是属于前朝的遗物。

开明氏部落的历史,见于《蜀王本纪》:“望帝积百余岁,荆有一人名鳖灵,其尸亡去,荆人求之不得。鳖灵尸至蜀复生,蜀王以为相。时玉山出水,若尧之洪水,望帝不能治水,使鳖灵决玉山,民得陆处。鳖灵治水去后,望帝与其妻通。帝自以德薄,不如鳖灵,委国授鳖灵而去,如尧之禅舜。”〔15〕《华阳国志》也说:望帝时,“会有水灾,其相开明决玉垒山以除水害。帝遂委以政事,法尧、舜禅受之义,遂禅位于开明,帝升西山隐焉。”不过隐去了望帝“淫其相妻”,继而失国的关联记载,这大约是要“为尊者讳”。但这是一条很重要的线索,可以透解望帝本意,并非“自以德薄,委国而去”,实在是被迫逃亡的。嘉庆《四川通志》征引《太平御览》另条所记:“望帝自逃之后,欲复位不得,死化为鹃。每春月间,昼夜悲鸣。蜀人闻之曰:我望帝魂也。”〔16〕类似的记载还有:“望帝修道,处西山而隐,化为杜鹃鸟,或云化为杜宇鸟,亦曰子规鸟,至春则啼,闻者凄恻焉。”〔17〕“望帝去时,子规鸣,故蜀人悲子规鸣而思望帝。”〔18〕“蜀王望帝淫其相妻,惭,亡去,为子嶲鸟,故蜀人闻子嶲鸣,皆起曰:‘是望帝也’。”〔19〕等等。可见杜宇氏王朝与开明氏王朝的政权转换,并非“和平过渡”,是有恩怨情仇关系的。同样很明显,从以上开明氏部落“立国”的历史叙说中,我们找不到任何鸟图腾的文化痕迹,而杜宇氏的蜀人王朝,倒恰恰是以“鸟”为图腾标志的。

我们知道,杜宇王朝是以杜宇部落和朱利部落联盟的形式执掌政权的。杜宇部落与朱利部落联姻结合,打败了鱼鳧王,捣毁了鱼鳧城,成功地收复了成邑“失地”;并且乘胜追击,跨越蒲阳河,进占大片的郫邑领地,最终犁庭扫穴,直取瞿上。经过这场著名的战争,农耕社会打败了渔猎社会,杜宇因此“称帝”,“号曰望帝”。朱利部落的地位随之显著提高,成为“帝妻帝系”。可见,“朱利”是个不容忽视的人物,其所以特别重要,不仅因为她和她的部族辅佐了杜宇“称帝”,还因她和她的

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部族汇聚了透解古蜀历史的重要线索。我们可以说,无论在古蜀历史的政治关系上、文化形态上或者图腾标识上,朱利部落与杜宇部落都是有资格并列的。

立国之后,大约杜宇王朝的农耕政策颇得人心,“化民往往复出”,一个真正统一的、强大的蜀国,方才形成①。杜宇“自以功德高诸王,乃以褒斜为前门,熊耳、灵关为后户,玉垒、娥眉为城郭,江、潜、绵、洛为池泽,以岷山为畜牧,南中为园苑。”〔20〕名声十分显赫。后来,“荆人”开明氏部落闻于声威,也从楚地迁徙到蜀,投靠了杜宇王朝,这才会有“治水”、“夺权”等等事由发生。

不过,从“太阳神鸟”金箔图饰“镂空阴刻”的表现形式来看,它应该属于“帝妻帝系”的朱利部落的“族徽标志”,这是明显的“农耕文化”的产物,具有明显的象征意义和纪念意义。阴阳观念在巴蜀地区诞生很早,它是从观察太阳与天象中产生的。也许有一天,我们还会发现“实体阳刻”的“太阳神鸟”图案,恰与现在“镂空阴刻”的相反,那么,“实体阳刻”的“太阳神鸟”图案应该属于杜宇部落②。(而“实体阳刻”的“蛙形金箔”,则很可能属于开明氏部落。)在“实体阳刻”的“太阳神鸟”图案尚未发现之前,我们也不妨将现存“镂空阴刻”的“太阳神鸟”金箔图饰视为杜宇朱利部落的联合图腾。我们同意前面“一般的文化解释”,即“太阳神鸟”金箔图饰中间旋转的火球代表太阳,四只鸟代表一年四季,十二道光环代表十二个月。同时,以史实考量,因为杜宇部落“从天隳山出”〔21〕,与朱利部落汇合于江原朱亭,“教民务农”以立国,杜宇因此被视为“农耕始祖”,江原朱亭也因此被视为“农耕之源”。

天隳山在成都以北二十里,唐明皇幸蜀后民间俗呼“天回山”,与“天回镇”相对应,即今凤凰山以北一带③。相对于江原朱亭的地理位置,天隳山处于大东面,杜宇所来的方向,正是太阳升起的地方。太阳带来万物生长,杜宇带来农业丰收,在文化心理的表述上,朱利部落将杜宇等同于太阳,自己等同于环绕太阳飞翔的鸟类,是非常形象、非常艺术、非常高明的处理手法。这一金箔族徽,同时代表了朱利部落与杜宇部落的联姻联盟,我们没有任何理由批评与怀疑如此贴切的、写实主义与浪漫主义相结合的艺术表达!

还应该特别指出的是,如此高贵、如此精美的“太阳神鸟”金箔图饰却是以“被蹂躏”、“被摧毁”的方式出现在金沙遗址中的,这与朱利部落在开明王朝晚期被镇压的处境正好吻合。金沙遗址出土文物中,还有十余尊捆绑跪地的石俑,石俑所属的部落人种,在三星堆遗址出土文物中是居于统治地位的。徐学书先生曾将三星堆遗址“祭祀坑”中出土的青铜人像分为“A、B、C三种类型”,“A型为蒜头鼻,颧部平和;B、C二型为尖高直鼻,颧部作成一条弧型凸线。”〔22〕从衣式、冠状、发型及神态看,三种人共同居于统治地位。这很像杜宇治蜀时,杜宇、朱利、开明三部落联合的情景。但C型戴平顶低冠、高直鼻、辫发长垂于后的人种部落,在金沙遗址出土的石俑中,却被雕刻成除去冠戴、反绑双手,跪立在地,等候刑戮的罪人,这真是乾坤倒置!窃以为它所反映的,便是朱利部落的最后命运④。这样,“太阳神鸟”金箔图饰“落难”的命运也就不难理解了。

垂诸史籍透露的信息,杜宇出逃之后,他的部族并没有全部逃亡,留下的旧人自然盼望他会回来,同时他的妻族———朱利部落也是一支重要的复辟力量。开明氏的防范与报复手段越严厉,这部分失势的蜀人对杜宇的怀念情感就越浓烈。开明氏部落以“荆人”入蜀,处于相对少数,其统治初期必然是很艰难的。《十三州记》透露:“自开明以下五叶,始立宗庙”〔23〕,说明不惶顾及;而更可能的原因则是,各部落不承认其宫廷政变式的代立,因而不得不靠穷兵黩武,扩张掠夺来维持。但因国力日弱,统驭难继,最终达成妥协,自降名

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②③④《蜀王本纪》说:“蜀王之先名蚕丛,后代名曰柏濩,后者名鱼凫。此三代各数百岁,皆神化不死,其民亦颇随王化去。”既然蚕丛、柏濩、鱼凫三代“蜀民稀少”,王祚更迭时,“其民亦颇随王化去”,就不能算真正统一。只是杜宇“治汶山下”时,以传授农耕招揽民心,“化民往往复出”,人多势众,经济繁荣,才算是真正统一了诸邑。

杜宇部族的文化遗存遭到开明氏王朝的有意“毁损”,几乎是必然的,现存极少。

关于“天回山”的改名,参见《中国古今地名大辞典》第132页注解。

最有可能的情况是:杜宇被逐走之后,朱利部落与开明部落长期不和,终于在开明五世时爆发内乱;朱利部落受到严厉镇压,而开明氏的势力也被极大地削弱,由此迁居废都三星堆(广都樊乡),被迫废帝复王。

号,与周边“七国”并列,废帝称王。《蜀王本纪》所谓:“开明帝下至五代,有开明尚,始去帝号,复称王也。”①这是与杜宇“称帝”的过程恰成反比的,整个开明氏王朝不断迁都的历史表明,由于内乱的原因,开明氏王朝一步一步地走向了衰亡,而朱利部落的“反叛”,更是加速了这一进程。

最后,画蛇添足,顺便谈谈“太阳神鸟”金箔图饰的文化归属问题。

汉代画像砖与汉以后文饰图案中大量出现的“朱雀”与“朱雀纹”标志,尽管已经有了定型的各种文化解释,如南方七宿、四灵四杰、赤帝精灵等等,但它的原始图腾依据及精神理念,是否与古老的朱利部落和“太阳神鸟”金箔图饰有关,仍然是一个可以研究的问题。朱者,赤色也,在冉冉的旭日映照下,天际间铺满了鲜红的彩霞,那向着太阳飞翔的凤鸟,全身闪现着金辉红光,活脱脱就是一个“朱雀”的形象。实话说,在汉代谶纬神学及《白虎通义》尚未出现之前,那一千多年的漫长时段里,我们的古人未必就没有直观的形象思维能力?未必就不能从自己信仰的图案中归纳出“朱雀”一词?!朱利部落的图腾既然是鸟雀,那么在语音“汉化”的过程中,“朱利”、“朱亭”、“朱雀”毕竟只有一步之遥,其中似乎存在某种联系。

“太阳神鸟”金箔图饰,也许应该更名为“朱雀朝阳”金箔图饰②。

〔参考文献〕

〔1〕金沙淘珍〔M〕.文物出版社,2002.

〔2〕成都市博物院院长王毅解读“太阳神鸟”金箔图饰〔N〕.成都商报,2005-08-17.第4版。

〔3〕以上据《成都日报》、《成都商报》2005年8月17日,第1版报道。

〔4〕黄剑华.太阳神鸟的绝唱〔J〕.社会科学研究,2004,(1).130.

〔5〕华阳国志卷3“蜀志”〔M〕.

〔6〕任乃强.华阳国志校注图补〔M〕.上海古籍出版社,1987.115.

〔7〕四川省地图集“四川省矿产图”〔M〕.四川省测绘局出版,1981.14.

〔8〕四川省地方志编撰委员会.四川省志地理志:上册〔M〕.成都地图出版社,1996.363--364.

〔9〕成都文物考古研究所编著.走进古蜀都邑金沙村———考古工作者手记〔M〕.四川文艺出版社,2004.41~42.〔10〕成都文物考古研究所编著.金沙———再现辉煌的古蜀王都〔M〕.四川人民出版社,2005.28.

〔11〕张朋川.中国彩陶图谱〔M〕.文物出版社,1990.96.

〔12〕陈勤建.中国鸟文化〔M〕.学林出版社,1996.41.

〔13〕黄剑华.太阳神鸟的绝唱〔J〕.社会科学研究,2004,(1).130~131.

〔14〕成都文物考古研究所编著.走进古蜀都邑金沙村———考古工作者手记〔M〕.四川文艺出版社,2004.44~45.〔15〕太平御览卷888蜀王本纪〔M〕.

〔16〕〔嘉庆〕四川通志卷201杂类志五外纪一〔M〕.

〔17〕太平广记卷374、蜀中方物记卷1并引蜀王本纪〔M〕.

〔18〕太平御览卷923蜀王本纪〔M〕.

〔19〕许慎.说文解字隹部嶲字。

〔20〕常璩.华阳国志卷三蜀志〔M〕.

〔21〕明嘉靖《四川总志》引旧籍《太平御览?蜀王本纪》。

〔22〕徐学书.关于三星堆出土青铜人面神像之探讨〔J〕.四川文物,1989.“广汉三星堆遗址研究专辑”。〔23〕太平御览卷166十三州记〔M〕.

(责任编辑 张 斌)

01①

《后汉书?张衡传》注引《蜀王本纪》。《华阳国志》合称二事为一:“九世有开明帝,始立宗庙,……帝称王。”然系“立宗庙”、“复称王”为九世,似嫌太晚。

我不太赞成使用“太阳神鸟”金箔图饰的名称,但为了叙述方便,易于理解,仍沿旧说,因而我始终加有引号;我主张用“朱雀朝阳金箔图饰”来替换,这样也许更符合历史实际。

成都有名的景点

成都有很多有名的景点.给你说些成都必游的景点.如果是上午到达,建议在市里 面(最好是总府路和春熙路附近,因为在成都最中心,去很多地方都方便.)找个住的地方。 D1,吃了饭后,下午可以去武候祠(门票60元),里面有刘备墓,主要是纪念刘备的,还有三国时候关于刘关张的纪念点,陈列馆里有很多特别的珍宝,值得一看,慢慢看,逛到四五点钟后出来,然后去旁边的锦里(这个时候逛最好,可以赏到白天和夜晚的景色,本人逛过两次,大概一两个小时就逛完了)。锦里是条特色古镇小街,里面有很多小吃,比其它地方贵很多,晚饭在这里解决,但不要吃太多,后面有介绍老字号店的。七点多打车去春熙路。这条商业街相当于广州的北京路,深圳的东门老街,个人觉得夜景比白天好看,什么都有买的。在里面的青年路有尚都送美食城,转到那儿了可以去吃里面的担担面。不想逛了就回去休息。 D2,可以睡到9点,起来了就打车去省博物院(免费的),看到中午就出来吃饭,门路人送仙桥古玩城在哪里(很近,出博物院过对面向右走几十米,到了路口左转既是),在那对面有一家老字号的小吃店,吃了饭就就去杜甫草堂(门票60元),是杜老在成都的故居。他有首诗《茅屋为秋风所破》写的就是这里的旧居,主要是纪念他的。里面很大,我逛的时候用了3个小时。四五点左右出来可以到旁边的浣花溪公园逛逛(出杜甫草堂要问清楚是不是对着浣花溪的那个门),读过诗的人应该对这个名字很熟悉的。这个浣花溪就是很多诗人写得那条小溪。逛到傍晚六七点可以打车去宽窄巷子,这是老成都有名的景点街,中西式餐厅,酒吧,咖啡厅,茶楼,手工艺品,在里面吃晚饭。玩累了就回去休息。 D3,可以去火车北站坐和谐号(15元)到都江堰青城山,那边还没去过,可以根据心情玩一两天都可以。 D4,如果都江堰只玩一天就回了成都的话,这一天上午可以去青羊宫(有名的道教圣地,门票10元),一两个小时就逛完了,出来了可以在旁边的文化公园逛逛,然后打车去文殊院(有名的佛教圣地,门票5元),文殊院外面的小吃街(问人就知道的)吃了饭逛一逛(如果要逛那里的街,太概一个多小时),两三点再进去,里面的公园很幽静,可以逛一两个小时。然后晚上去天府广场(成都的最中心,夜景相当漂亮)。晚饭可以在天府广场旁边的人民公园那儿的廖老妈蹄花店吃,一定要看清楚里面有挂中华名小吃和老字店的牌子的那家,因为很有名,所以很多冒牌店。吃了饭去天府广场。旁边有很多大商场也可以逛。累了就回去。这样的安排就差不多了。

成都周边旅游景点简介英文版

A Brief Introduction of Chengdu & Surrounding Tourist Attractions Chengdu Chengdu, the capital of Sichuan Province, lies in the hinterland of the Chengdu Plain, in central Sichuan. Covering a total land area of 12,400 square kilometers, Chengdu has a jurisdiction of over 7 districts, 4 cities and 8 counties. By the end of 1999, the population of Chengdu had reached 10.036 million, of which 3.30 million were urban residents. Chengdu enjoys a long history. 2500 years ago, Kaiming IX, king of ancient Shu in the Zhou Dynasty (11th century 256BC), started to set up the capital in Chengdu. "A town was built in this area in the first year and the capital in the second year, so the ancestor named the city as Chengdu, which means to become a capital. Later on, Chengdu gradually became one of the most important centers of politics, economy and culture in China. It has been the capital for the feudal dynasties five times and twice for the peasant uprising regimes, known as Dashu and Daxi. As early as in the Han Dynasty (206BC-220AD), Chengdu began to enjoy the fame of one of the Top Five Capitals. In the Tang Dynasty (618-907), Chengdu was reputed as the Yang (Yangzhou) first, yi (Chengdu) second; it had by then became the economic center just after Yangzhou. In the Western Han Dynasty (206BC-8AD), brocades produced in Chengdu were very popular in China. So Chengdu was also called the City of Brocade. In the Five Kingdoms Period (907-960), Mengchang, king of the Houshu Kingdom, decreed to plant hibiscuses on the protective wall of the city, so Chengdu was also called the City of Hibiscus. As one of China's famous historical and cultural cities, Chengdu enjoys rich tourist resources. 1500 years ago, a well-known poet in the Jin Kingdom, Zuo Si extolled Chengdu as lofty and pretty. This city has also gained the eulogium by both Li Bai, the poet immortal and Du Fu, the poet sage. With rich cultural heritage and beautiful scenic spots, Chengdu is a peaceful and prosperous city.

成都市城市总体规划简介

成都市城市总体规 划简介 1 2020年5月29日

成都市城市总体规划简介 一、总规修编历程 12月至 4月,成都市规划局邀请中国城市规划设计研究院等三家研究机构进行了成都市城市空间发展战略的研究工作,对成都市的空间布局、产业发展等重大问题进行了初步的探索,并提出对成都市总体规划进行修编的必要性。 8月,成都市人民政府依据<中华人民共和国城市规划法>、建设部<城市规划编制办法>、建设部<关于同意修编成都市城市总体规划的函>、<成都市国民经济和社会发展第十个五年计划纲要>、<成都市土地利用总体规划修编大纲( -2020)>等组织修编<成都市城市总体规划-2020>。 成都市城市总体规划修编至今已历经1年,经过了建设部、四川省和成都市三个层次的技术审查,共召开了部门协调会、各级政府汇报会等大小会议30多次,为规划修编打下坚实的基础。 成都市城市总体规划修编综合协调了四川省和成都市有关产业、国土、水利、电力、电信、交通等20多个行业专业规划,在此基础上,提出本次城市总体规划的发展目标、城镇体系、城市性质与规模、空间布局、城市交通、园林绿化、城市景观、市政工程、近期建设、规划

管理等有关规划内容。 二、总规修编背景及理由 (一)总体规划修编背景 1、十六届三中全会经过的<关于完善社会主义市场经济体制若干重大问题的决定>提出了加快发展必须注意的”五个统筹”,并指出:”实行最严格的耕地保护制度,保证国家粮食安全”。 2、四川省政府近期下发<进一步加强城乡规划监督管理意见>提出规划管理”九不准”;市政府着手整顿与加强城市规划管理,推进规划编制、规划管理、规划监督三分离的管理体制。 3、成都市第十次党代会召开,提出”把成都建设成为中国西部创业环境最优、人居环境最佳、综合实力最强的特大中心城市”的发展目标,以城市化为主线统筹城乡经济发展。 4、为适应国家与地方政府职能的调整与转变,城市规划编制重点与编制办法正酝酿着重大变化。 (二)总体规划修编理由

最新2012成都旅游攻略图文版(含详细成都旅游景点介绍)

成都旅游攻略2012最新图文版 一、成都旅游攻略——最佳旅游时机 春季 春天的成都是最迷人的,此时正值花期,四十里芙蓉花海如同一片锦绣,蓉城称号名至实归。 夏季 炎热躁动的夏日,自有清凉的避暑胜地,青城山、西岭雪山、邛崃天台山,绿荫蔽日,冰雪夹道,一片清幽。 秋季 秋高气爽的天气,去洛带领略古镇风情,或是去望江楼体会秋意的浸染,都不失为一个好的选择。 冬季 到成都来吃火锅吧,这正是冬天之于成都的意义。在这个小吃与火锅的城市里,感受到的永远都是暖洋洋。 成都高海拔地区日照强,早晚温差大,建议带好防晒用品以及长袖衣裤、羊毛衫、夹克衫等。由于海拔较高,也应带好雨具和常用药品。 另外,到成都建议购买一份地图,打车的时候可以威慑一下司机以防绕路,或向别人打听好大概多少钱,以供参考。 二、成都旅游的七大玩点 1、泡在茶馆里的巴适生活

据说茶馆是成都人的第二居所,第二办公区,第一休闲地。把自己埋在藤椅里,捧一壶盖碗茶,看着熙来攘往的街市发呆,不以为然地将大把时光挥霍掉。这样的生活真是令匆匆路过的外来人又艳羡又无奈。 2、吃火锅,品味麻辣川西 来成都不吃火锅,那可算白来了。在成都,火锅随处可见,只要闻着香就可找到火锅。成都是真正的吃的城市,成都的火锅,口味鲜香,成都的辣不会火烧火燎,却能给味蕾足够的刺激。 3、变脸,一眼千面的惊叹 变脸之于川剧,一如喷火之于秦腔,皆属看家绝技。川剧的这一绝活,真会让人匪夷所思:一张脸刹那间可以变幻出十几张,真是值得惊叹的事。这一传统文化精髓如今早已蜚声中外,既然来到它的起源地,不去看一看,实在可惜。 4、散打,成都自嘲式幽默

散打段子,是在评书基础上发展出来的,由川渝地区著名的民间艺术家李伯清创造出来的新的艺术形式。来到成都,有机会就必定要听听李伯清的散打段子,体会成都人自嘲式的幽默。 5、赏美女,艳遇成都 成都自古出美女,还得到了“红粉第一城”的美名。既然来到这里,无论男女老少,看看美女总是养眼的。川师是公认的美女云集的高校,在校园广场停留片刻,看各色美女往来聚散,岂不快哉! 6、看熊猫,憨厚姿态面面观 熊猫可是国宝,来到这里,自然要去一睹国宝的风采。看他们圆滚滚的身材,了解它们的生活习性,也是乐趣一桩。 7、蜀锦,东方瑰宝,中华一绝 蜀锦工艺独特,有中国四大名锦之首的美誉。国外人来到成都,都是争相购买,国人当然也不能少了这绝佳礼品。诸葛亮曾说过:“敌之资,唯仰锦耳。” 三、成都旅游景点介绍 1、武侯祠 武侯祠,位于南门武侯祠大街,是中国唯一的君臣合祀祠庙,由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。 武侯祠主体建筑分大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重,依次排列在从南到北的一条中轴线上。武侯祠享有“三国圣地”之美誉,这里是众多三国迷的圣地。来到此处,在郁郁葱葱的松柏掩映下,仿佛回

成都三日游推荐路线

第一天:漫步市区,认识成都的初印象 行程:杜甫草堂——宽窄巷子——人民公园——锦里 01 杜甫草堂 说到杜甫草堂,大家肯定会想到这里只是杜甫的故居,那会有什么好玩的呢?成都杜甫草堂是中国唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。杜甫先后在此居住近四年,创作诗歌240余首。唐末诗人韦庄寻得草堂遗址,重结茅屋,使之得以保存,宋元明清历代都有修葺扩建。 很难想象,城市中央还有这样一个古朴典雅、清幽秀丽的地方。这里常年都有各种花,清幽雅静,哪怕你对杜甫或者历史完全没兴趣,都会喜欢上这里。 来杜甫草堂,花径是必去的地方。花径是连接杜甫草堂纪念建筑群与原草堂寺的一条红墙夹道小径,在这里漫步,你经常会见到身穿汉服的萌妹子们。 Tips: 地址:青羊区青华路37号,58路公交可直达。 门票:成人票:60元,学生半价 02 宽窄巷子 每一个城市都曾有过自己的宽窄巷子,宽巷子与窄巷子是成都这个古老又年轻的城市往昔的缩影,一个记忆深处的符号。巷子里全是青黛砖瓦的古式四合院子,那种精心保存的古色古香与现代休闲融在一起的地方,不得不说这里的确是每个来成都的人必去打卡的地方。 窄巷子有许多清末民初的建筑,其中还有一些教会留下的西洋风格建筑。宽巷子是“闲生活”区,是老成都生活的再现,宽巷子上有老成都生活体验馆,风土和老成都民俗都在这里。这里也汇集了成都的各种美食小吃,所以安排中午来宽窄巷子一路吃吃逛逛是最棒的选择了。 宽窄巷子里,还有很多可以戏剧的茶馆。此外,还可以选择不一样的体验方式,画个戏剧彩妆,在宽窄巷子的古色巷子里留下纪念。 Tips: 门票:免费。 交通:地铁2号线通惠门站和地铁4号线宽窄巷子站出站即到。 03 人民公园

巴蜀文化简介

巴蜀文化 巴蜀文化是华夏文化的一个分支。中国四川盆地中成都的蜀和重庆的巴所代表的文化。蜀文化以成都为中心,包括盆地西部及陕南、滇北一带。传说,早建有地方政权,至公元前316年为秦所灭。考古发现,商至西周时,蜀人与黄河流域民族即有文化交流。出土商代后期陶器如深腹豆形器、高柄豆、小平底钵等,虽具地方特色,但铜镞、铜戈、铜矛却为黄河流域常见器形。出土的西周至春秋的玉石礼器与中原所出者一致。巴文化最早源于湖北西南的清江流域,后活动于盆地东部及附近地区。西周时,建有巴国,受蜀影响,始有较高水平的农业。 文化辐射力 巴蜀文化又有具有很强的辐射能力,除与中原、楚、秦文化相互渗透影响而外,主要表现在对滇黔夜郎文化和昆明夷、南诏文化的辐射,还远达东南亚大陆地区,在金属器、墓葬形式等方面对东南亚产生了深刻久远的影响。 元代的双流人费著《岁华纪丽谱》曾说:“成都游赏之盛,甲于西蜀,盖地大物繁而俗好娱乐”。俗尚游乐是巴蜀人的一大特点。所以,巴蜀很早就兴起了旅游习俗,到唐宋时达到顶点。以成都而论,全年的固定的游乐活动就有23次之多,或游江,或游山,或游寺,或游郊野,而且往往是群体出游,并与歌舞娱乐、体育竞技、商贸活动结合在一起,具有很丰富的文化内涵。 三国蜀汉文化 三国蜀汉文化的中心遗迹是成都武侯祠。武侯祠本是刘备墓、祭祀刘备的汉昭烈庙和诸葛武乡侯祠的合祀之地,但人们都用武侯祠这个名称来代称这几处遗迹。诸葛亮作为中国人民智慧的化身,受到万世云霄的崇敬,“武侯祠”这一称谓,让我们深深领略到其中历史文化积淀的况味。从武侯祠出发,沿着当年刘备入蜀的路线,可以陆续拜谒大邑子龙庙、德阳庞统祠、绵竹诸葛祠、绵阳富乐山和蒋琬墓、昭化费祎庙和剑阁翠云廊,北出汉中可到沔县定军山诸葛墓和武侯祠。一路上我们尽可以领略历史淘尽千古英雄,是非成败转头空,铁马金戈变为渔樵江渚的沧桑变化,从中受到启迪和教益。 南方丝绸之路 远在四千年前,四川盆地就存在着几条从南方通向沿海,通向今缅甸、印度地区的通道。一些重要的考古发现,如三星堆出土的海贝、象牙,大溪文化的海螺和象牙,茂汶和重庆涂山出土的琉璃珠,都不是本地所产,而是来自印度洋北部地区的南海,这些都充分证明巴蜀先民与南方世界有

13成都旅游攻略图文版(含详细成都旅游景点介绍)

2013成都旅游攻略图文版(含详细成 都旅游景点介绍) 成都旅游攻略2012最新图文版一、成都旅游攻略——最佳旅游时机春季春天的成都是最迷人的,此时正值花期,四十里芙蓉花海如同一片锦绣,蓉城称号名至实归。夏季炎热躁动的夏日,自有清凉的避暑胜地,青城山、西岭雪山、邛崃天台山,绿荫蔽日,冰雪夹道,一片清幽。秋季秋高气爽的天气,去洛带领略古镇风情,或是去望江楼体会秋意的浸染,都不失为一个好的选择。冬季到成都来吃火锅吧,这正是冬天之于成都的意义。在这个小吃与火锅的城市里,感受到的永远都是暖洋洋。成都高海拔地区日照强,早晚温差大,建议带好防晒用品以及长袖衣裤、羊毛衫、夹克衫等。于海拔较高,也应带好雨具和常用药品。另

外,到成都建议购买一份地图,打车的时候可以威慑一下司机以防绕路,或向别人打听好大概多少钱,以供参考。 二、成都旅游的七大玩点1、泡在茶馆里的巴适生活据说茶馆是成都人的第二居所,第二办公区,第一休闲地。把自己埋在藤椅里,捧一壶盖碗茶,看着熙来攘往的街市发呆,不以为然地将大把时光挥霍掉。这样的生活真是令匆匆路过的外来人又艳羡又无奈。2、吃火锅,品味麻辣川西来成都不吃火锅,那可算白来了。在成都,火锅随处可见,只要闻着香就可找到火锅。成都是真正的吃的城市,成都的火锅,口味鲜香,成都的辣不会火烧火燎,却能给味蕾足够的刺激。3、变脸,一眼千面的惊叹变脸之于川剧,一如喷火之于秦腔,皆属看家绝技。川剧的这一绝活,真会让人匪夷所思:一张脸刹那间可以变幻出十几张,真是值得惊叹的事。这一传统文化精髓如今早已蜚声中外,既然来到它的

起源地,不去看一看,实在可惜。 4、散打,成都自嘲式幽默散打段子,是在评书基础上发展出来的,川渝地区著名的民间艺术家李伯清创造出来的新的艺术形式。来到成都,有机会就必定要听听李伯清的散打段子,体会成都人自嘲式的幽默。 5、赏美女,艳遇成都成都自古出美女,还得到了“红粉第一城”的美名。既然来到这里,无论男女老少,看看美女总是养眼的。川师是公认的美女云集的高校,在校园广场停留片刻,看各色美女往来聚散,岂不快哉! 6、看熊猫,憨厚姿态面面观熊猫可是国宝,来到这里,自然要去一睹国宝的风采。看他们圆滚滚的身材,了解它们的生活习性,也是乐趣一桩。 7、蜀锦,东方瑰宝,中华一绝蜀锦工艺独特,有中国四大名锦之首的美誉。国外人来到成都,都是争相购买,国人当然也不能少了这绝佳礼品。诸葛亮曾说过:“敌之资,唯仰锦耳。” 三、成都旅游景点

成都功能介绍

成都,这样一个有着2千多年历史文化底蕴的城市,可玩、可看的地方太多了。名胜古迹市内就有很多,远至各州县、地区,那风景更是数不过来。成都的菜肴,更是天下一绝。有那么一说,吃在广州,味在成都。 这样美的城市,用不着多说的了,地球人都知道,你自己带眼睛来吧。 成都市内一日游 第 1 天 杜甫草堂 - 武侯祠 - 青羊宫 - 望江楼 - 文殊院 上午先去著名的杜甫草堂(17、304、35路可达),然后乘304路依次游览武侯祠和青羊宫(以上三景点相距很近,均为2-3站的距离,也可打的或坐三轮车)。午餐可在青羊宫对面的陈麻婆豆腐店吃。午后乘35路至望江楼公园,沿途浏览府南河两岸的蓉城市景,在望江楼公园内可坐坐茶铺,享受成都人的休闲生活。晚饭前去市中心春熙路、总府路逛逛商场,晚餐可就近在“龙抄手”品尝小吃,也可以去人民南路尝尝成都的火锅或川菜,然后在附近的酒吧里结束这难忘的一天。 都江堰-青城山周末自助游 第 1 天 都江堰 - 玉垒山公园 - 二王庙 - 安澜桥 - 青城山 清晨在成都火车站广场或西门车站乘车(10分钟一班,1小时即到)去都江堰(门票60元,索道25元)游玉垒山、二王庙、安澜桥、离堆,看完这一秦代修建的著名水利工程后乘车去林深木密、清幽秀丽的青城山,切记上山时不要乘缆车,只有沿着松竹掩映的石板路经游天师洞、祖师殿、登上观日亭,才能真正领略到“青城天下幽”的独特味道。(如一日游,此时应抓紧时间乘索道下山回成都了,一日游可在成都乘都江堰、青城山一日游专线车,往返车费20元),如二日游,当晚可住在青城山最高峰的道观上清宫附近。 第 2 天 清晨登临山顶,观日出、云海、圣灯三大奇景。早餐后,乘车去青城后山,沿泰安寺、观音瀑布、翠映湖、双泉水帘洞、梳妆池上山,从白云洞、龙隐峡栈道、三龙水晶溶洞下山。下山后有去成都西门汽车站的直达车。 四姑娘山五日自助游 第 1 天 清晨6:40从成都西门汽车站出发,乘往小金方向的长途汽车去日隆,沿途可欣赏巴朗山云海和美丽的高山草甸风光,夜宿日隆。在日隆镇上有便宜的小旅馆,大约每晚二十到三十元,没有卫生间。 第 2 天 骑马游览海子沟,沿途可观赏到锅庄坪、大海子、花海子、双海子等景点,观冰川奇观。游毕后返回日隆,仍宿日隆招待所。 第 3 天 骑马游览长坪沟,沿途可观赏喇嘛寺、二道坪、上干海子、木樏子、鸡冠石等景点,

成都地域文化特色

前言 “我们生存的城市环境,不是越来越有差异,而是越来越雷同。……不仅如此,这种情况还愈演愈烈,一个城市在拷贝着另一个城市,而正在城市化的乡镇却拷贝着更加恶俗的城市。……那时,你见不到相同的面貌,你每到一地,都会感受到独特的地域文化的关于独特空间的构成。”对于马钦忠在《公共艺术基本理论》一书中所提到的城市问题,吴良镛在《广义建筑学》一书中也同样指出:“现在全世界城市正面临所谓‘特色危机’。几十年来我们一度对巨大的建设量颇为自豪。曾几何时,在全国围的大兴土木之后,惊然发现,‘南方北方一个样’、‘城市城外一个样’,对清一色的单调的建筑样式,人们越来越不满,并提出了批评。”随着人们对生活品质要求的提高,我们对公共艺术的需求不是仅限于形式上的基础层面,而应该越来越注重在的精神。 在城市化快速发展的今天,城市设计者们也似乎体会到了大众的精神诉求,开始放慢脚步,回望曾经的城市痕迹,地域文化的传承与延续在此时开始反复被大众所提及,一方水土孕一方文化,一方文化孕一座城市,这样的联系也使得快速发展下的公共空间除了其本身的作用外,更肩负起了传承和发扬地域文化精髓、推动城市发展、塑造城市形象的使命。作为城市人流量相对密集的公共场所,公共艺术是传达城市名片,传承地域文化特色的重要公共空间,为此,把地域文化元素融入城市公共艺术的设计当中,从而提升城市整体品味,满足市民精神诉求,促进城市建设发展。由于当代艺术的多样性,公共艺术的形式和载体更加丰富多元,当代公共艺术更加重视文化属性,艺术如何发展、怎样发展重新摆在了我们面前,因此城市公共艺术应以地域文化为导向来督促其自身的发展和创新,也成为本课题研究的重要原因。

成都旅游景点介绍

成都旅游景点介绍 成都十大景点:都江堰、青城山、武侯祠、杜甫草堂、望江楼、青羊宫、宝光寺、文殊院、西岭雪山、天台山。 都江堰位于四川省成都市都江堰市灌口镇,是中国建设于古代并使用至今的大型水利工程,被誉为“世界水利文化的鼻祖”,是全国著名的旅游胜地。通常认为,都江堰水利工程是由秦国蜀郡太守李冰及其子率众于公元前256年左右修建的,是全世界迄今为止,年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程,也是全国重点文物保护单位 青城山为中国道教发源地之一,属道教名山。位于四川省都江堰市西南,古称“丈人山”,东距成都市68公里,处于都江堰水利工程西南10公里处。主峰老霄顶海拔1260米。在四川名山中与剑门之险、峨嵋之秀、夔门之雄齐名,有“青城天下幽”之美誉。青城山是中国著名的历史名山和国家重点风景名胜区,并于2000年同都江堰共同作为一项世界文化遗产被列入世界遗产名录。2008年汶川地震中青城山受到比较大的影响。 成都武侯祠,位于四川省成都市南门武侯祠大街,是中国惟一的君臣合祀祠庙,由刘备、诸葛亮蜀汉君臣合祀祠宇及惠陵组成。始建于公元223年修建刘备陵寝。千多年来几经毁损,屡有变迁。武侯祠(指诸葛亮的专祠)建于唐以前,初与祭祀刘备(汉昭烈帝)的昭烈庙相邻,明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”,形成现存武侯祠君臣合庙。现存祠庙的主体建筑1672年清朝康熙年间(康熙十一年)重建。1961年公布为全国重点文物保护单位。1984年成立博物馆,2008年被评为首批国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。 杜甫草堂位于四川省成都市,现今是成都杜甫草堂博物馆,是为了纪念中国唐代伟大现实主义诗人杜甫的博物馆。是当年杜甫流寓成都时的居所,由后人重建得以保存并成为纪念杜甫场所 成都市望江楼位于成都市望江楼公园内,望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中,面积176.5亩,

成都市城市总体规划——成都城市简介

成都城市简介 成都(Chéngdū)位于中国四川省中部,是四川省省会,中国副省级城市之一,四川省政治、经济、文教中心,国家经济与社会发展计划单列市,也是国家历史文化名城。成都是中国西南部重要的交通枢纽。成都古为蜀国地,秦并巴、蜀为蜀郡并建城,汉因织锦业发达专设锦官管理,故有“锦官城”之称,五代蜀时遍种芙蓉,故别称“芙蓉城”,简称“蓉”,1921年设市。 1993年,成都被国务院确定为西南地区的科技、商贸、金融中心和交通及通信枢纽,综合实力西部第一。 2007年,成都市全国统筹城乡综合配套改革试验区已获国务院正式批准,成为继上海浦东新区和天津海滨新区之后又一个国家综合配套改革试验区。 一、历史沿革 市名来历 成都历史悠久。据史书记载,大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡(今双流县)迁往成都,构筑城池。关于成都一名的来历,据《太平环宇记》记载,是借用西周建都的历史经过,“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都,因之名曰成都”。五代十国时,后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花,命百姓在城墙上种植芙蓉树,花开时节,成都“四十里为锦绣”,故成都又被称为芙蓉城,简称“蓉城”。成都是中国城址未变、延续至今最古老的城市之一(建于前311年),仅次于江苏的苏州(建于前514年)。 历史沿革 成都是我国西南开发最早的地区,是全国第一批(24座)历史文化名城之一。从有确切记载算起。成都已有2300多年的历史。早在公元前四世纪,蜀国开明

王朝迁蜀都城至成都,取周王迁岐“一年成邑,二年成都”,因名成都,相沿至今。秦汉时期,成都经济文化发达。公元前316年,秦国吞并巴蜀。公元前311年,秦人按咸阳建制修筑城垣。公元前106年,汉武帝在全国设13州剌史部,在成都置益州剌史部,分管巴、蜀、广汉、犍为四部。秦末、汉初成都取代中原而称“天府”。西汉末年,公孙述称帝,定成都为“成家”。东汉末年,刘焉做“益州牧”,移治于成都,用成都作为州、郡、县治地。西汉时期,成都的织锦业已十分发达,设有“锦官”,故有“锦官城”即“锦城”之称;其他手工业如巢丝、织绸、煮盐、冶铁、兵器、金银器、漆器等手工业也很发达。秦汉成都的商业发达,秦时成都即已成为全国大都市,西汉时成都人口达到万户,近40万人,成为全国六大都市(长安、洛阳、邯郸、临洮、宛、成都)之一。“少城”为成都商业最发达的城区,那里商品堆积如山,商店、货摊栉比。此外,汉代成都的文学艺术也达到很高的水平,司马相如、扬雄、王褒是为时全国最有名的文学家,成都出土的汉代画象砖和画象石,绘画精美,内容广泛。 隋唐时期,成都经济发达,文化繁荣,佛教盛行。成都成为全国四大名城(长安、扬州、成都、敦煌)之第三位,农业、丝绸业、手工业、商业发达,造纸、印刷术发展很快,经济地位有所谓“扬一益二”(扬州第一,成都第二)。“蜀绣”为全国三大名绣之一,“蜀锦”被视为上贡珍品,产量全国第一。成都是中国雕板印刷术的发源地之一,唐代后期,大部分印刷品出自成都。成都除了有全国重要的菜市、蚕市外,还有“草市”,即分布在邻近地区的乡镇集市。唐代成都文学家云集,大诗人李白、杜甫、王勃、卢照邻、高适、岑参、薛涛、李商隐、雍陶、康术等短期旅居成都。唐代成都开发了开摩河池、百花潭等旅游胜地,贞观年间在城北修建了建元寺,唐朝大中年间改名为昭觉寺,称“川西第一丛林”。 宋元时期,成都鼎兴,经济文化更加发达。丝绸业规模扩大,品种增多,蜀锦花样由唐时的10多种发展到宋元时期的40多种,能织出天马、流水飞鱼、百花孔雀、如意牡丹等新花样,每年成都上交丝绸商品,占全国各地上交总数的70%以上。成都造纸水平很高,唐朝廷曾规定,国家图书馆的书必须用成都造的麻纸来抄写。唐宋之时,成都城东西南北都设有专门的蚕市、药市、花市灯会。由于商业发达,成都出现了世界上最早的纸币“交子”。北宋仁宗时,在益州(即成都)设官办交子业务,由官府公开印刷,发行“交子”。

成都旅游景点导游词

成都旅游景点导游词 成都平原土地肥沃,气候温和、雨量充沛,特别是秦国时期修建了都江堰水利工程之后,成都平原成了"水旱从人,不知饥馑"的"天府之国"。下面是成都旅游景点导游词,希望大家喜欢。 篇一:成都旅游景点导游词 游客朋友:欢迎大家游览杜甫草堂。成都杜甫草堂,是我国唐代大诗人杜甫流寓成都时的居所。公元759年冬天,杜甫为避"安史之乱",携家由陇右(今甘肃省南部)入蜀。靠亲友的帮助,在成都西郊风景如画的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天,茅屋落成,称"成都草堂"。 在这里,诗人先后居住了将近四年,所作诗歌流传到现在的有240多首。由于成都远离战乱的中原,而草堂又地处郊野,因此诗人的生活比较安定,心绪也较为宁静,这就使他在草堂的诗歌创作大都具有田园风味,如《堂成》、《江村》、《春夜喜雨》等篇章都是如此。然而杜甫毕竟是一位有远大政治抱负的诗人,对国家前途和人民命运的关心与忧虑,使他始终不能忘怀现实。因此忧国忧民的诗歌作品,仍然是他创作的重要组成部分。这一时期写成的《茅屋为秋风所破歌》、《恨别》、《病桔》-、《枯棕》等著名诗篇都是感人至深的现实主义不朽之作。正因为杜甫在成都的诗歌创作给我们留下了宝贵的文学财富,所以,后世把成都杜甫草堂誉为中国文学史上的一块圣地。 1961年,国务院公布为首批全国重点文物保护单位。 正门 我们来到草堂的正门,就看见一条波光翻翻的河流从门前环流而过,这就是杜甫诗中多次提到的浣花溪。

说到"浣花溪"这个充满诗意的名字的由来,还有一段动人的故事呢。相传唐时溪边住着一位姓任的姑娘,貌美而心善。一天,她正在溪畔洗衣,走来一位浑身疮疥的和尚,行人都躲得远远的,唯有这位任姑娘不避让。于是那和尚脱下沾满脓血的架裟求她浣洗,任姑娘欣然接受。哪知架裟一入水,霎时满溪泛起莲花朵朵,再看那和尚,却早已不知去向。人们十分惊异,就把这条河命名为浣花溪了。 其实,浣花溪的得名与任氏无关。比较可信的说法是,因为当时沿溪居住者多以造纸为业,他们取溪水来制十色彩笺,"其色如花",溪因此而得名。浣花溪在唐代江阔水深,能行大舟,溪畔风光秀丽,杜甫的一首《绝句》作了生动的描绘:"两个黄鹏鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪(成都西面为岷山山脉,古代空气澄净,能远眺雪山),门泊东吴万里船(浣花溪属长江水系,由此乘船出府河可直下东吴)。正门匾额"草堂"二字,是清代康熙皇帝的第十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王所书。"万里桥西宅,百花潭北庄"这副对联,是杜甫《怀锦水居止》诗中的句子,它点明了草堂的地理方位:"万里桥"就在现在的南门大桥,史载三国时蜀相诸葛亮送费韦出使东吴,在此设宴饯别,诸葛亮深感费韦此行路途遥远,联吴抗魏任务艰巨,故说道:"万里之行始于此。 "桥因此而得名。草堂正在桥的西边;"百花潭"是浣花溪上游现名"龙爪堰"的地方,它的得名有人说是因为这里水浅滩急,翻涌起一片浪花好似百花开放;又有人说是因当时浣花溪畔花树繁茂,"二十里路香不断,青羊宫到浣花溪。"(陆游诗)花飞花谢,满潭溢香。所以,草堂正在潭的北面。而不是成都现在的百花潭公园,现在的百花潭是清人黄云鹄寻访古百花潭旧址时,听信当地人随口所言而树碑误定的。 步入正门,我们看到整个庭园竹树成荫,绿水萦回,一派自然天成的清幽景色,这正体现出杜甫的诗意:"浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽"。 大廨 "廨"是官署,古代官吏办公的地方。由于杜甫曾做过左拾遗和检校工部员外郎,后人出于尊崇,就把这处建筑作了如此命名。 厅中的杜甫塑像,是中央美术学院著名雕塑家钱绍武先生的杰作。这尊铜像呈跪姿,身材精瘦,以较为抽象和夸张的艺术造型,来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的

成都市景点导游词介绍大全5篇

成都市景点导游词介绍大全5篇 成都拥有武侯祠、杜甫草堂、永陵、望江楼、青羊宫、文殊院、明蜀王陵、昭觉寺等众多历史名胜古迹和人文景观。成都也是四川大熊猫栖息地,拥有大熊猫基地。下面是小编搜集的成都市景点导游词介绍大全5篇,希望对你有所帮助。 成都市景点导游词介绍大全(1) 女士们、先生们,欢迎您们光临成都. 成都是四川省省会、中国历史文化名城、首批中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家“双拥”模范城。近几年,她又以城市建设和生态环境方面的成就,先后荣获联合国颁发的“人居奖”和“最佳范例奖”两项殊誉。 成都是一座融古代文明与现代文明于一体的特大城市。她是稀世珍宝大熊猫的故乡,也是天府之国的中心和“窗口”。她以历史悠久、文化底蕴厚重,风光绚丽多姿和名胜古迹众多而闻名于世。“锦城”“蓉城”是成都的别名;芙蓉、银杏是成都的市花和市树。 成都市位于川西北高原山地和川中丘陵之间,西部地势较高,中部和东南部是广阔的成都平原,平均海拔500米左右。境内兼有山景、平原和丘陵之美,且气候温和,雨水充沛、年平均气温16℃上下,降水量约1000毫米,素有“冬无严寒,夏无酷暑”之誉,加以土地肥沃,水利先进,物产十分富饶,历来被称为“水旱从人,不知饥谨”的“天府明珠”。 成都市的全市总面积12.39万平方公里,总人口超过1000万人,辖区划为7区4市(县级市)、8县。即锦江区、青羊区、成华区、金牛区、武侯区、青白江区、龙泉驿区;都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市;温江县、新都县、双流县、大邑县、新津县、郫县、金堂县、蒲江县。此外,还设有国家级四川成都经济技术开发区和成都高新技术开发区。我们一般说的成都市区则指市中心部位的五个区,简称为“五城区”。其余的统称“市郊县”。 成都早在一万年前就已成为蜀族先民活动的中心和舞台。在市区和广汉三星堆的出土文物表明,至少在四千年以前,古蜀先民们就用自己辛勤劳动的双手,在这里创造了具有鲜明地域特征的古蜀文明。大约2500年前,古蜀国开明王朝

四川旅游景点介绍

学期报告主题:《我的家乡》 ————(四川依然美丽) 学期报告正文: 四川省简称川或蜀。地处中国大西南,肥沃的土地,丰富的自然资源,悠久的历史和绚烂多彩的少数民族文化,构成了多样性的自然和文化旅游资源。她拥有2处自然遗产,1处自然文化遗产,9处国家级风景区。被列为国家重点风景名胜区的有:峨眉山、青城山——都江堰、黄龙——九寨沟、缙云山、剑门蜀道(神一般的存在!)、蜀南竹海、贡嘎山等处。被列为国家重点文物保护单位的有:乐山大佛、杜甫草堂、武侯祠、大足石刻、三星堆遗址等33处。此外,还有一百多处省级风景名胜区和272处省级文物保护单位,以大熊猫、银杉等为主的各类珍稀动物、植物保护区17个。四川文化区划分为四个区域:巴文化区、蜀文化区、攀西文化区、川西高原。4000多年前,巴蜀文化就已逐步形成且具有相当的规模,是中华文化的重要组成部分。漫漫历史长河中,更是孕育出无数青史留名的伟人:李白从这里仗剑远行,杜甫在此望月怀乡;陈子昂、苏东坡、陆放翁恰如灿烂的明星,诸葛亮勤谨治国,唐玄宗剑阁闻铃,李冰父子修筑都江堰……四川省地处中国大西南腹地,由平原、丘陵、山地、高原构成自然地理格局;四川历史悠久,文化源远流长,数千年来生活繁衍着汉、彝、藏、羌、苗、土家、回、蒙古、满、傈傈、布依等15个民族,具有绚丽多姿的自然景观和人文景观。四川盆地中亚热带湿润气候区,即四川盆地及周围山地。该区全年温暖湿润,年均温16~18℃,适宜人类居住。四川之特色川菜更是作为我国四大菜系之一,在我国烹饪史上占有重要地位,它取材广泛,调味多变,菜式多样,口味清鲜醇浓并重,以善用麻辣著称,并以其别具一格的烹调方法和浓郁的地方风味,融会了东南西北各方的特点,博采众家之长,善于吸收,善于创新,享誉中外,颇受各地去四川旅游的的游客的青睐。 在我国,作为旅游胜地的“北京之历史文化与首都风貌,杭州之湖光山色与江南情调,西安之帝王遗址与黄土风情”.无不具有特色。根据对上海、北京、深圳、香港等城市一些市民的调查.他们对我省九寨沟的自然风光、青城山的道家文化等比较所知和向往.但对我省唯一被列为全国重点文物保护单位的三国文化的典型代表武侯祠、有4000多年文字历史的古蜀文化三星堆、以天下秀闻名的峨眉山、唐代大诗人留下“窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”的西岭雪山等丰富多彩的旅游资源,缺乏前往旅游的愿望;对四川“万里碧波”的蜀南竹海、古蜀的蜀锦、精彩迷人的川剧艺术、四川悠久的茶园文化、四川醇香久远的名酒、四川精贵的中草药等,了锯也不多;许多已有名气的四川美酒、美食.由于旅游包装不够。而未成为游客争相购买的对象;加之.四川地处西南内地,人们的假期有限.如果不创造精品旅游线、精品旅游产品、特色旅游活动项目,是难以吸引远方游客的。因此,四川欲成旅游胜地,必须打造具有区域特色品牌的旅游精品。

四川省成都市旅游概况

成都是四川省省会、历史文化名城、国宝熊猫的故乡,是中国四南地区的科技、商贸、金融小心和交通、通讯枢纽,是国家批准的对外开放城市。成都市位于四川省中部,四川盆地西部平均海拔500米,年平均气温在16度左右,年平均降水量1000毫米左右,屑亚热带湿润季风气候。东西长192公里,南北宽166公里,总面积12390下方公里,其中城区面积87平方公里。东北与德阳巾、东南与内江市毗邻,南面与乐山市相连,西南与雅安地区、西北与阿坝藏族自治州接壤。全市总人口960.39万人,其中市区人口300.47万人,在全国特大城市中,仅决于北京、上海、重庆,居第四位。这里气候温和,沃野千里,水旱从人,物产丰饶,百业兴旺,世称“天府”。成都市现辖8区、4市(县级市)、8县,即锦江区、青羊区、成华区、金牛区、武侯区、青白江区、龙泉驿区、尚新区,都江堰市、彭州市、崇州市、邛崃市,温江县、郫县、新都县、大邑县、新津县、双流县、金堂县、蒲江县。成都历史悠久,是国务院首批公布的24个历史文化名城之一,已有2300多年的建城历史。早在公元前四世纪,蜀国开明王朝迁蜀都城至此,取周太王迁歧“一年成邑,二年成都”,出名成都。公元前311年,秦入桉咸阳建制兴筑成都的城垣。当时城周12里,高七丈。成都城市在这一年正式建立。西汉时期,成都的织锦业驰名天下,在城西南设置锦官。专骨织锦,并筑有锦官城,故成都又有“锦官城”、“锦城”之称。五代后蜀王盂昶时,在城墙上遍植关蓉,使成都“四十里为锦绣”,故成都还有“荚蓉城”、“蓉城”之称。历史上,成都又是一座水网密布、江桥众多、树木葱茏、繁花似锦的“花城”。19世纪,法国旅行家古德尔盂曾赞叹成都是“东方的巴黎”。成都是灿烂的巴蜀文化发源地之一。早在公元前141年,蜀郡太守文翁在成都兴学,开学馆,设讲堂,建石室。这是全国地方办学的首创,从此,蜀学得以迅速发展,成都古典城市文化也开始形成与发展。隋唐至米时期,成都的造纸术为全国的高峰。唐代成都的“益州麻纸”是官方规定的诏书.册令和小央图书馆的标准用纸。成都也是中国雕版印刷术的发祥地之一,中国用木刻印刷五经、文选、诗文集,始于唐代的成都。宋代的成都,是全国印刷业三大基地之一,有“宋时蜀刻甲天下”之称。成都又是一座工艺名城。漆器久负盛名,蜀锦、蜀绣风靡天下,金银丝制品、瓷胎竹编名播遐迩。唐宋时期,成都的音乐、歌舞、戏剧已非常聚盛,有“蜀戏冠天下”之称。悠悠岁月,历史沧桑.成都这座历史文化古城,拥有众多享誉中外的文物古迹和风景名胜,因而旅游资源得天独厚.并具鲜明的成都特色:一是人文景观多。全市现有人文景观172处,全国重点文物保护单位6个,省级文物保护单位33个。二是自然景观全。三是旅游资源分布相对集中。四是成都旅游地理位置十分优越。成都正处在由剑门蜀道、九寨沟、乐山、峨眉山、长江三峡等旅游胜地组成的四川旅游环.是一个绝佳的旅游圣地。

成都周边一日游景点推荐

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成都周边一日游景点推荐 1、市区—锦江区三圣花乡(幸福梅林、东篱菊园、荷塘月色、江家菜地、花乡农居)—市区特色体验:赏乡村四季鲜花,看农村风貌,品农家特色餐饮,购乡村特色商品,体验乡村民俗风情。 路线:清江西路 4# 骡马市 56a/56路幸福梅林站下车 2、市区—龙泉桃花故里—市区特色体验:感受桃花故里文化,品味农家特色餐饮,体验乡村休闲生活。 3、市区—郫县农科村—市区特色体验:赏农家园林、盆景艺术,感受农家乐发展历程,品味农家特色餐饮,购乡村特色商品,体验乡村民俗风情。 4、市区—都江堰青城山镇红阳猕猴桃基地—长寿村—市区特色体验:观红阳猕猴桃基地、绿茶基地,游长寿村,品长寿菜,感受长寿文化。 5、市区—龙泉洛带古镇—市区特色体验:观古镇历史风貌,感受会馆文化,品客家特色餐饮,购乡村特色商品,体验客家文化。 路线:2h19min清江西路 4# 万年场 219路(23站)洛带客运中心站下车 6、市区—都江堰泰安古镇—市区特色体验:观美丽山乡,感受古镇历史文化,品味农家特色餐饮,购乡村特色商品。 7、市区—大邑安仁古镇—市区特色体验:观古镇历史风貌,赏刘氏庄园,感受建川博物馆聚落,体味民间馆藏文化。 8、市区—黄龙溪古镇—市区特色体验:感受古镇火龙节的源远流长,以及其热闹场面、民俗歌舞、南狮艺术。 9、市区—温江花博会—春江花韵—市区特色体验:观花博会,赏花卉园林艺术,品农家特色餐饮,体验乡村民俗风情。 10、市区—蒲江石象湖—市区特色体验:赏异国名花名草,游石象湖,品“绿昌茗”极品春茶,感受天然氧吧休闲生态环境。

11、市区—邛崃平乐花楸村—市区特色体验:观千亩茶园,赏千年茶树,品天下第一圃贡茶,感受茶文化历史,体味农家客栈特色餐饮。 12、市区—大邑西岭雪山—花水湾—市区特色体验:观西岭千秋雪,探万古阴阳界、森林佛光、日照金山之神秘,感受温泉疗养保健,体验滑雪、滑草运动。 13、市区—崇州九龙沟—市区特色体验:赏森林、草垫、瀑布自然生态景观,感受避暑休闲特色,体味农家特色餐饮。 14、市区—都江堰虹口乡(红色村、高原村)—市区特色体验:赏万亩猕猴桃基地、三木药材、三文鱼特种养殖,品农家特色餐饮,体验漂流运动休闲,感受自然生态环境。 1.芦沟竹海 芦沟竹海是离成都市区最近的竹海。森林、竹子覆盖面积 1.6万余亩,登高环视,竹海茫茫,蔚为壮观。从古镇驱车直入芦沟自然风景区,沿途翠竹掩映,小溪清流,让人神清气爽。宋代造纸的遗址分布沟内。芦沟被称为邛崃的竹海,一条道路蜿蜒伸进沟里,人行其间如行山阴道中,移步换景。沟内到处是大青石,山石之上的竹子全是川西坝子常见的慈竹,纤维丰富而有韧性,是造纸的主要原料。 2.石象湖 石象湖位于成雅高速公路86公里出口、国家级生态示范区——成都市蒲江县境内。它石象湖拥有得天独厚的自然资源,大面积的生态园区成为动物、植物共生共存的天堂,是都市人寻觅的一片修养身心的净土。清晨湖面上烟波缭绕、鸟语花香,夕照森林中绿影层层、儒学佛教浸润心髓,此地此景,让临者涤净身心、进入天人合一之最高境界。 3.青城山 分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分,约15平方千米,景色优美,文物古迹众多,主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等;后山总面积100平方公里,水秀、林幽、山雄,高不可攀,直上而去,冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比,蔚为奇观,主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。

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