口语和书面语的概念

第一节口语和书面语的概念、区别及其特点

一、口语和书面语的概念——凡从口（嘴）里传达出的思想信息都叫口语。说话、谈话、讲话、对话、喊话、发言、聊天、耳语、私语等，统称为口语，或曰口头语、口头语体；凡用书写工具（毛笔、钢笔、铅笔、圆珠笔、签字笔。。。。）作用于可以承载文字介质的思想信息叫书面语，或称书面语体。我们通常挂在嘴边上的“语文”两个字怎么理解？

“语”即口语，“文”即书面语；“说话”即口头语，“写文章”（写作）即书面语。“声不能

传于异地，留于异时，于是乎书之为文字。文字者，所以为意与声之迹也。”（「清」陈澧：《东塾读书记》）那么，什么是文字呢？

什么是文字？文字是记录语言的文字符号系统。一、文字的作用在于克服了语言交际在时间和空间上的局限，二、通过书面语更好地记录人类的文化活动，三、促进思维的发展。人类“从铁矿的冶炼开始，并由文字的发明及其应用于文献记录而过渡到文明时代”。（恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》）文字的创造和发明是人类社会发展的重要里程碑。

二、口头语体和书面语体的区别

1、为什么口头语和书面语存在差异?口头语体和书面语体分别是由口头语和书面语的语言风格所决定的，书面语是在口语的基础上产生和发展起来的。口语是书面语得以产生的基础和源泉，口语是第一性的，是书面语的基础，书面语是第二性的，在口语的基础上产生。同时口语又是书面语进一步发展的动力，口语不断为书面语提供鲜活的材料促使书面语向前发展，不致于与口语差距太大，从而适应人们的交际需要。书面语具有保守的一面，其发展变化总是要落后于口语，书面语的发展要服从口语的发展。口语具有简短明快、通俗自然的特点，书面语具有语句雅正、结构严密的特点。有些词语由于长时间期使用场合上的分工，在风格色彩上也逐渐有了差别，尽管这些词语在意义内涵上没有任何区别，但却有比较严格的使用界限，不能混用。：

2、为什么书面语不同于口语？

日常说话，听音就行了，但谈话时，稍微深奥一点的，就常常听不明白了，要问“什么？哪两个字，噢！”，很多人不明白口语与书面语是有区别的。口语有语言环境，有上下文，看见提着篮子的就知道人家在说菜。而不是说别的。

语言功力，并非只是“语言”的功力，它包括运用语言所必须的功底，如语言积淀、语言素质、语言环境、语言机制等。它还需要运用语言所涵盖的能力，如观察力、辨析力、捕捉力、感受力、表现力、调控力等。被狭义理解的语言功力，只不过是表层语言的操作技术，并非切实的语言功力。但语言是为表达而存在的，总要进入“由己达人”的程序，各种能力必定凝结、落实、体现在语言（包括副语言）上。

世界上思维精细而语言粗疏的人很多，只有思维精细而语言精到的人才有条件进入语言传播。而思维的活跃，往往造成其多向性、复杂性、模糊性、个体性等问题，只有语言功力才能使其走上选优性、简约性、明晰性、畅达性的传播之路。

那种认为思维有什么语言必然显露什么，因而只管思维的新颖独特而不论语言表达得是否准确，把语言需要的表达自觉降为语言本体的表述自在，是对语言功能的弱化，对语言功力的漠视。

思维的满足同语言的萎缩制造了崇尚口语的幻觉，其目的在于把接受主体的的注意力引向某种修辞方法，把接收主体的听觉局限于隐喻解读，用貌似高深的句式转换、出奇制胜的词语拼合，力图解构遣词造句的常规，颠覆深入浅出的质朴，从而使口语失去存在的价值。如果有一定的语言功力，便不致于在有声语言中以固定语势、加快语速去有意凸现思维的态势，这样做的结果只能走向反面：掩盖了思想的光芒，稀释了感情的浓度，堵塞了美感的通道，屏蔽了个性的魅力。有时竟怀疑：语言主体的作用究竟是为了口头的表达，还是为了

写作的文采？有时更怀疑：与其听这一席话，还不如去看这一篇文。听说话，稍纵即逝，如不明白，就不容易捉模；看文章，历历在目，如不理解，反复阅读或求教于人，仍能连续下去。“怎么想就怎么说”是不行的，大众传播要求的是为大众着想，更要对大众说话。只有学会正确的表述，准确的表达，才能被大众感知、被大众理解。写作是如此，有声语言更是如此。而这，从思维活动的起点就要把握住，并延续到表达的终点。

广播电视传播，必须善于聚集全人类的精华，必须善于把它们传播给期待着的大众。任何个人的思维都不过是狭小的领域，单枪匹马打天下，行之不远便会夭折的。因此，企图用思维的满足营造口语至上的氛围，无法推托使语言萎缩的责任。20世纪的语言哲学正以不可抗拒的排山倒海之势，从思维阶段转向语言阶段，从说（写）什么转向怎样说（写），并将迎来美学的新世纪！

3、如何看待口语中的书面语和书面语中的口语？

口语是用来说的，书面语是用来写的。口语和书面语是语言的两种表现形态。两者在语言特点上是有差异的。

1）比起书面语来，口语有以下特点：①、口语比较直接、感性，往往不假思索，脱口而出，不经过心的过滤和斟酌，更接近心理真实；②、口语比起书面语，更具有情景性、动作性，更讲究语速和语调的变化；口语比起书面语，③、用词范围比较狭窄，可以重复、脱节、颠倒、补说，可以有大量的语气词和“这个”、“那个”之类的带有个性特征的习惯性的废话。口语中的书面语，又分两种情况。一种是积极的口头书面语，比如在正规、庄重的公众场合所说的语言，如新闻广播、演讲、领导讲话、报告等；一种是消极的口头书面语，也就是咱们平时说的有些人说话“学生腔”、“打官腔”、“酸文假醋、娘娘腔”等。

2）书面语中的口语，比如通俗读物中的口语、剧本小说里的人物语言、法庭上的供词、证言记录等。书面语比起口语要正规、理性、整齐、文雅，更符合生活中的正规、公众场合的语境，所以公众角色在一定的合适的语境里，说书面语完全是应该的。试想，国家主席主持仪式欢迎外国总统访华，上来一句不是：“总统阁下，欢迎您来中国访问”，而是“哥们，吃了么？”岂不笑话？在书写中加入口语，要根据表达的需要。小说中口语的运用是为了塑造人物性格，使作品更真实，更具有生活气息。试想，《高山下的花环里》雷军长骂娘那一段，不是“奶奶个熊，谁敢把后门开到战场上，我就让谁的儿子去炸碉堡”，而是“我们要坚决杜绝不正之风，党员干部要认真学习三个代表”，艺术魅力岂不大打折扣？文艺作品中的人物对话和台词，都是口语，只不过用书面形式表达出来而已，但同日常口语还是有区别的。一句话，语言的运用要根据表达的目的、表达的对象而定，要符合具体的语境。

4、口语与方言的关系，方言是否能拓展口语的宽度

口语是从语言使用的方式来划分的，与它对应的是书面语。方言是按照使用语言的地域范围来划分的，与它对应的是共同语。（从说的角度来看，也就是普通话）。口语和方言是两组划分标准不一的概念。有书面语的方言，也有口语的方言；有普通话口语，也有方言口语。方言的特点是地域性，口语的特点是日常性。两者都有个性，都鲜活，都富有人性气息和生命感。我是赞成在写作中加入方言的，从某种意义上说，方言加大了口语的宽度。他不但使文本更具有地方色彩，有地域文化特色，而且能使读者了解某个地域的人群的精神状态、生活状态和文化状态。但使用方言和使用口语一样，也需要有个“度”的问题，否则容易造成阅读障碍。

三、口语和书面语的特点

1、口语的特点——通俗、明白、形象、生动、风趣（幽默）；

2、书面语的特点——准确、含蓄、庄重、典雅、诙谐（幽默）；

古人强调“修辞立其诚”。“修辞”能“立诚”，这对人有至关重要的意义。对人的群体来说有治国安邦之用。“夫观乎人文，以化成天下，观乎国风，以察兴亡。是知文之用，远

矣大矣！”（刘知几《史通》]孔子也认为在一定条件下,会有“一言而兴邦或丧邦”的情况。西汉代学者刘向在《说苑》中更是从“尊君重身，安国全性”的效用上来认识修辞：子贡曰：“出言陈辞，身之得失，国之安危也。”《诗》云：“辞之绎矣，民之莫矣。”夫辞者，人之所以自通也。主父偃曰：“人而无辞，安所用之。”昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者乃所以尊君重身，安国全性者也。故辞不可不修，说不可不善。就是说，郑国的政治家、外交家子产能言善辩，精于治国，为晋国的政治家、外交家赵武所钦佩，楚庄王曾想推翻周室，却被能言善辩的东周大夫王孙满折服，苏秦、张仪合纵连横使得六国安定，蒯通善于外交辞令而使得刘邦脱险，所以说会说话不仅能够树立君王的威信，提高自身的价值，而且可以安邦治国。因此说言辞必须认真的学习，游说的话语一定要说得恰到好处。

常言道：“话有三说，巧说为妙”，“一样话，百样说”，不同的说法产生不同的效果。例如，某市高中语文试卷出了这样一道题——

妻子晚餐还多做了两个丈夫爱吃的菜。

这句话从语法的角度说没有任何问题，但在理解上发生了歧义：

1、妻子晚餐做的菜，两个丈夫都喜欢吃；（并没有两个丈夫，只有一个。）

2、妻子晚餐多作了两个菜，丈夫很喜欢吃。

此话之所以发生歧义，就是离开了具体的语言环境，致使人发生了误解。

举例一、表达年龄的词语很多——年纪、年岁、年龄、年事、妙龄几何；岁数、多大、几岁等，前者是书面语，后者是口头语。

比如，记者采访一位运动员，下面是他们的一段对话：

记者：听说你要退役，是真的吗？

运动员：是想退役。

记者：为什么？

运动员：我现在年纪已经太大了。

记者：可你才17岁啊！

运动员：不，我已经19岁了。

这里，“年纪”一词用词不当。一般说来，从事体操运动的年龄不宜过大，但不到20岁的人就用“年纪”一词不妥，改用“年龄”就比较合适。因为“年龄”是书面语，没有附加意义，常作为没有年龄限制的标志，在一般的履历表中有一栏是“年龄”，但不能写成“年纪”、“年岁”、“年事”、“妙龄”、“岁数”，因为这些词语要么用于表示具有实际年龄标志的情况，要么用于口语。

举例二、开除、辞退、炒鱿鱼——

举例三、“未名湖默然于轻松翠柏之中，湖畔垂柳青青，绿杨依依，洁白地银杏，映衬着湖中微微荡漾的蓝天白云，前年的古柏呵护着岸边凛凛肃穆的绿阁红楼，轻风拂来，明净的湖面堆起丝丝笑靥，惹得四周心旌摇曳，漫步湖畔的莘莘学子，也因她的明媚，不知会荡起多少青春的梦漪。”这里——

湖畔——湖的岸边湖边

青青——青

荡漾——晃动

笑靥——酒窝

摇曳——摇动

梦漪——梦想

之所以不用口语词，而用书面语，就是因为书面语能够激发读者的联想，引起读者对未名湖的美感体验。另外，“湖畔”多用于散文、诗歌等要求高雅的交际领域中。比如，我国20

世纪上半叶涌现出的“湖畔诗人”，写成“湖边”诗人，显得乏味，不如“湖畔诗人”富有诗意，引人浮想联翩。

举例四、再比如，一些有修养的人称呼对方的孩子，女性为“令爱”“千金”；男性为“令郎”“公子”，而不称“女儿”“丫头片子”或“小子”“带把的”

当然，有时为了交际需要，也会出现“雅”和“俗”的相互转换——

举例五、比如：中南海避暑山庄——听起来很雅致，给人以美感。但实际上，所谓的“中南海”并非什么“海”，而是一泓小湖，之所以这样称呼，只不过十为了给人以恢宏的气势和美感而已，如果说成“中南湖”虽符合实际，但审美价值就没有了；也失去了中国政治中心的恢宏气势和伟人毛泽东的博大胸襟。

至于“避暑山庄”——“避暑”口语是“纳凉”、“乘凉”“凉快”的意思；“山庄”即“山村”“山里的村子”，如果写成“纳凉山村”，就没有那种庄重和神秘感了。

举例六、黑龙江省哈尔滨市的“太阳岛”其实是松花江畔的一个沙洲，什么也没有，但著名歌唱家郑绪岚的一首“太阳岛上”唱红了全中国，由此“太阳岛”名闻天下。所以说文学艺术的作用不可小觑。

举例七、宋代诗人宋祁的词今仅存六、七首，当时颇有名气，尤以“红杏枝头春意闹”里着一“闹”字的《五楼春》词，传为千古美谈。

东城渐觉风光好，毂皱波纹迎客棹。

绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千全轻一笑?

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

词人为什么说“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”呢?难道“晓寒”能掂斤论两的称吗? “红杏”会争斗出声音么?若按常理解释，这两句的确近乎不通。怪不得李渔在《窥词管见》中说：“争斗有声之谓闹。桃李争春则有之；红杏闹春，予实未之见也。闹字可用，则吵字、斗字、打字，皆可用矣。” 相反王国维《人间词话》则盛赞此词，说：“着一‘闹’字而境界全出。”究竟谁是准非呢? 李渔之所以觉得闹字不妥，那是由于他忽略了诗词审美的特征，不能用形象思维去领悟词人的意趣。宋祁此词之所以脍炙人口，关键就在于词人用感觉移借的手法来描绘春色。因为在日常生活中。人们的感觉本就可以相互转换。如听音响，闹时会觉得热，静时会觉得冷。这是一种生活的直觉。这种直觉一旦被诗家写进诗词作品中，注往就能收到出奇的效果。

“闹”字本是一个极其平淡的词，但用在此处，虽是口语，但比之书面语里的“盎然”、“浓”要好的多，因为“浓”突出的仅是色彩，而“盎然”则比较抽象，又是两个音节，和“闹”相比，缺乏动态美。

举例八、朱自清的散文《春》“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。”

“偷偷地”是口头语，但用在草木身上格外传神，草木非人，不会“偷偷地”，可用“默默地”、“静静地”来描写，但作者却用“偷偷地”，除了拟人化的修辞手法外，意在使口语替换书面语，说明小草在不经意间、不知不觉的时候，从土里钻了出来，给人一种春天悄然而至的惊喜，一个“钻”又写出了小草不畏泥土重压，自强不息、不屈不挠的顽强生命力，表达这一意向的词语还有“长”、“冒”、“挤”、“拱”等，但都不如“钻”神似。

举例九、外国电影片名《old maid》直译为“老处女”，我们在翻译时把它译为“长相思”，前者直译，写实，而且只出现女性单方面，略显平淡，后者意译，关涉相思与被相思双方，一个永恒的爱情主题，使人产生一定的联想。

举例十、表达“死亡”的词语和方法有多种——“死”、“死亡”、“仙逝”、“作古”、“殒命”、

“去世”“丧命”、“身亡”、“遇难”、“逝世”、“殉职”、“牺牲”、“与世长辞”、“寿终正寝”、“呜呼哀哉”、“溘然长逝”、“驾鹤西归”、“阴阳两隔”、“香消玉殒”；“老了”、“去了”、“走了”、“光荣了”、“不在了”、“断气了”、“蹬腿了”、“完蛋了”、“见阎王了”、“上路了”、“见上帝了”、“见马克思了”、等等。

但“死”、“死亡”、“仙逝”、“作古”、“殒命”、“丧命”、“身亡”、“遇难”、“逝世”、“殉职”、“牺牲”、“与世长辞”、“寿终正寝”、“呜呼哀哉”、“溘然长逝”、“驾鹤西归”、“阴阳两隔”、“香消玉殒”等多用于书面语，庄重典雅的风格和功能较为明显；

而“老了”、“去了”、“走了”、“光荣了”、“不在了”、“断气了”、“蹬腿了”、“完蛋了”、“见阎王了”、“上路了”、“见上帝了”、“见马克思了”等多用于口头语，通俗、直白、委婉、诙谐的风格和功能较为突出。

其次，从词语表示的态度来看，有褒义、贬义、中性等。

“仙逝”、“作古”、“逝世”、“殉职”、“牺牲”、“与世长辞”、“溘然长逝”等具有明显的褒义，尽管程度不同，但从中可以体会到说话人对表达对象的赞许、尊敬、惋惜、崇敬等心态或态度；

“丧命”、“寿终正寝”则分别暗含了对死者的平淡态度和讽刺成分；

“去世”“死”、“死亡”、“殒命”、“身亡”、“遇难”、“阴阳两隔”属于中性词，静态的看没有明显的褒贬功能；

至于“蹬腿了”、“完蛋了”、“见阎王了”则完全是贬义词，表达出说话人对死者一种完全的不尊敬，或贬斥、或庆幸、或高兴的态度；

而“光荣了”则是战士、警察或革命者在战场上“牺牲”的委婉语；“见马克思了”多是政治家去世的委婉语。

第二节口语和书面语的基本功能

无论是口语还是书面语，从语法上讲都是词语，词语是语言的基本结构单位，词语包括词和短语。短语又包括固定短语和不固定短语。固定短语包括惯用成语、谚语、格言、歇后语和俗语等，人们把它统称之为熟语。词和熟语是语言中可重复利用的成品单位，它们最基本的功能就是沟通人与人之间的相互关系，以达到交际的目的。

一、词语的语法功能类别——汉语的词按语法功能可分为实词和虚词两大类。

实词——名词、动词、形容词、副词、数词、量词、代词和叹词；

虚词——介词、连词、助词和语气词。

二、词语的修辞功能类别——

从运用角度分——口语书面语；

从来源角度分——普通词、方言词、外来词；

从意义特征分——同义词、反义词；

从风从来源角度分——古语词、科技词、文学词、一般词；

从肯否角度分——褒义词、贬义词、中性词。

三、词语修辞功能分类的价值——

为什么要对词进行修辞功能分类呢？词语的语法功能分类是为了进行语法分析，着重点在于词的语法功能和用法。虽然这种分类有助于解决话语组织的正确性，即话语是否合乎语法规范的问题，但不能解决词语的其他修辞功能。词语修辞功能分类着重解决词语在话语表达中的态度标示、风格塑造、以及它们的语用范围等问题。

比如，“大喊”、“喊叫”、“呼喊”、“呐喊”，从语法角度看都是动词，且意义相近，即是同义词，但在使用中却有一定的差异，“为民族的危亡而呐喊”，就不能用“为民族的危亡而大喊”，“为民族的危亡而喊叫”，尽管替代后是合乎语法规范的，但修辞效果不一

样。“大喊”、“喊叫”的口语特征明显，多用于口语领域，而“呼喊”、“呐喊”的书面语特征明显，多用于文学性话语或庄重的场合。比如，鲁迅的小说名《呐喊》比较庄重，改用“大喊”、“喊叫”、“呼喊”，尽管替代后词义没有发生任何变化，但庄重感消失了。再如，“娘”、“妈妈”、“母亲”，表达的是同样的客体，且都是名词，语法功能基本一样，但“母亲”仅用于书面语，没有人见了他的妈妈直呼“母亲”的，要是真的那样叫，人们肯定认为他神经错乱了。

至于“老婆”、“爱人”、“妻子”、“夫人”也一样。但是，这两组词语却各有其所使

用的语

境。台湾作家余光中在其所作散文《从母亲到外遇》中说“大陆是母亲，台湾是妻子，香港是情人，欧洲是外遇。”如果换成“大陆是亲娘，台湾是老婆，香港是金丝雀，欧洲是一夜情”，成何体统？虽然没有语法错误，表达的理性意义也无变化，但是话语的整体风格变了，原文典雅，后者俚俗。

类似的例子还很多。人们常说，“党啊，亲爱的妈妈！”、“祖国啊，母亲！”、“黄河是母亲河。”但很少听人说“党啊，亲爱的娘！”、“祖国啊，妈妈！”、“黄河是妈妈河。”、或者“黄河，俺的亲娘！”。尽管“我”、“俺”都是第一人称代词，“娘”、“妈妈”、“母亲”都是名词，指称相同，但其语体风格不一样。“俺”、“娘”多用于方言交际领域，乡土气息浓厚，风格特征是通俗，而“我”、“母亲”则用于普通话，风格特征是典雅。上述实例说明，词语的语法功能分类和修辞功能分类，分别适用于不同的研究和实践目的，但两者又可以互补。探讨词的语法功能，有助于使话语组织符合语法习惯；研究词的修辞功能，探讨全民语语言中词语的各种变体的功能差异，有助于更好的建构和理解话语，提高交际效率。