没有规矩 何成方圆

没有规矩 何成方圆
树木成材需要修剪，人生之树应该修剪，这修剪过程就是用纪律来加以规范。
---------------题记
俗话说，没有“规”画不出圆，没有“矩”画不成方，这个规矩就是纪律，
可以说，人类社会是在规矩的制约下生活和发展的的，一切社会活动都有规矩
可循，有纪律约束。
一、纪律与自由的范畴及二者的关系。
(一）自由的范畴。
（1）自由的含义。
指在法律规定的范围内进行的政治、经济、文化等活动的权利，是有阶级
性的，是相对的，是在历史上发生发展的。
（2）人类的自由是宝贵的。
自由的确是个美好的令人向往的字眼。为了追求自由。历史上有过多少惊
天地、泣鬼神的反抗斗争，人世间以谱写了多少气壮山河的慷慨悲歌！“宁为自
由死，不作奴隶生”，这是古希腊寓言作家伊索的呼喊。为了自由，伊索选择了
死亡。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”这是匈牙利爱
国主义诗人裴多菲的诗句。为了争取自由、独立和解放，诗人义无反顾地投身
于血与火的战斗，年仅26岁就牺牲在战场上。
（3 ）自由绝不是漫无边际的自由。
自由无疑是宝贵的。然而，自由的含义是什么呢？是否是无拘无束的、毫无
限制的才是自由呢？不是，在伊索生活的古希腊、及其以后的古罗马时代，奴隶
没有自由，奴隶之外的人称为自由民，自由一词的原意就是从被束缚、虐待中解
放出来的，自由作为政治口号，是资产阶级启蒙思想家提出来的。法国启蒙思想
家孟德斯鸠对自由的含义作了这样的表述：“在民主国家里，人们仿佛原意做什么
就做什么，这是真的：然而，政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家
里，也就是说，在一个有法律的社会里，自由仅仅是：一个人能够做他应该做的
事情，而不被强迫去做其它事情。”“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”这
说明自由也要遵守法律的限制，愿做什么就做什么的自由是不允许的，也是根本
不存在的。
（二）纪律的范畴。
（1）法律的含义。
指在法律规定的范围内进行政治、经济、文化等活动，是有阶级性的，是相
对的，是在历史上发生发展的。
（2）人们对纪律的理解。
〈伊利亚旅行记》这部书中，有一段很精彩的话：“究竟什么是自由呢？自由是不
是意味着有权为所

欲为。甚至可以损害他人的利益，比方说盗窃和杀人呢？不！
法律禁止这样做。。。。。。。。是不是有权不做自己不愿意做的事情，比方说可以任意
不纳税，不服兵役？不！法律命令你必须做这些事情！”。。。。。。是不是说自己有权
在大热天一丝不挂地走在街上呢？不！风俗习惯不允许你这样做。。。。。。是不是说
自己有权随意狂吃暴饮或者摒弃饮食而不招至严重后果呢？不！自然规律不允许你
这样做！“这段话有助于我们思考自由的含义。人是社会的人，人生活在社会中，
其自由就必然会受到社会的种种限制。如果不理睬这种限制随心所欲，肆意而为。
十个有十个要碰壁。
（3）我军历来是个纪律严明的集体。
如果说老百姓生活在纪律之中，那么军人则应加上个“更”字。“军中纪律严，
至死无敢奔。”“兵行从纪律，敌溃自奔忙，”这些古代的诗句说明了军纪的重经性。
大家都知道，军队是执行政治任务的武装集团，是社会上特殊的团体。它的特殊
性要求军队必须步调一致、统一行动，这就必须有严格的军纪做保证。从它诞生的
那天起，就把严守纪律服从命令作为重要的建军内容。1927年9月秋收起义后，毛
泽东同志在向井岗山行军途中，就针对当时情况规定了“三大纪律”。1928年初，毛
泽东同志又规定了“六项注意”，1929年以后，又改成“八项注意”。在1947年的
时候，毛泽东又吸取了全军的意见，以中国人民解放军训令的形式向全军颁布了：
“三大纪律，八项注意。”也就是今天的“三大纪律，八项注意。”几十年来，我军
从高级将领到普通士兵，都以实际行动自觉遵守纪律，服从指挥。涌现出无数的先
进的典型和英模人物。保证了我军从胜利走向胜利，完成了一个又一个任务。
（三）自由与纪律的辩证关系。
纪律和自由是一个统一整体的两个侧面，它们是矛盾的，又是统一的，我们不
应当片面地强调某一个侧面而否定另一个侧面。在人民内部，不可以没有自由，也
不可以没有纪律。谁不想遵守纪律，谁就不可能有真正的自由。这好比火车在铁轨
上可以自由奔驰，轮船在航线上可以自由航行，而一旦离开铁轨和航线，火车和轮
船就失去行动的自由，造成车翻船沉的悲剧。我们部队是要随时准备战斗和执行其
它任务的，没有严明的纪律就有能保证夺取胜利。一支部队千军万马，如果只讲个
人自由，不讲令行禁止，谁愿意干什么就干什么，谁想怎么干就怎么干，那么，这
支部队肯定不会有坚强的战斗力。因此，我们一定要正确认识纪律和自由的关系，
坚决抵制和克服无组织

无纪律现象，自觉地严守部队各项纪律。只有这样，才能保
证部队的高度集中统一，增强部队战斗力。
二、严格的纪律是军队战斗力的重要保证。
古今中外的军事家都懂得治军离不开军纪。春秋战国时期的军事家孙武在《孙
子》兵法一书中，首篇即将军纪做为决定战争胜负的五大要素之一（道、天、地、将、
法）孙子认为，凡指挥作战，粮草供应，行军训练都必须处处依法，否则就无法纪
控制部队。南宋抗金英雄岳飞的岳家军，“以冻死不拆屋，饿死不掳掠”彪炳青史，
无认走到哪里就受到父老乡亲的欢迎和爱戴，为什么“撼山易，撼岳家军难。”就因
为岳家军靠严明的纪律深深扎根于民众之中，其根基比大山更牢固。
明代抗倭英雄戚继光统率的戚家军也以军纪严整著称于史。凡有违反者无认是论
谁，都严惩不待，而保持了战争取得的胜利，和人民的尊重。
我军之所以受到人民群众的广泛支持和尊重，之所以能够战胜一切困难困难，党
的坚强领导固然起到很大的作用，但也绝对离不开纪律的保障。
三、做遵纪守法的模范。
应该说，对铁般纪律的不适应感是一般军人要经历的一个自然过程。它是痛苦的，
却又是必要的。因为人的一切优秀品格无不是被纪律的砺石磨砺而成的。一位与我一
样曾讨厌过军纪的功臣说过这样的话，“看起来纪律是一位冷酷无情严父，实际它是一
位爱意极深的慈母，是它给了我驱除邪恶的力量，给了我征服困难的勇气。树木成材
需要修剪，人生之树应该修剪，这修剪的过程就是用纪律来加以规范。”
古人云，“不积跬步无以致千里，不积小流无以成江河。”知识的积累是这样的，
严格遵守纪律的优良作风也是这样，要从一点一滴入手，逐步的养成。要养成严格
遵守纪委的优良作风，必须做到”四个一样“。
1、领导在与不在一个样。
依据纪律条令规定，领导对部属执行纪律有一定的权力，这样，领导的印象、评
价如何，对士兵的成长进步会有一定影响作用。由于这个原因，有的同志当领导在场
比较注重遵守纪律，领导不在时，就不那么注意了，甚至背着领导做违反纪律的事情。
这种行为是有悖于我军道德要求的。应该明确，我们遵守条令条例，既不是领导强迫
的，也不是做给领导看的，而是部队 建设的需要，也是军人应该具备的素质。再者，
单靠领导监督来维护纪律也是不行的，重要的还是必须依靠每名同志高度自觉，无论
领导在场不在场，都要自觉遵守纪律，特别是领导不在时，更要自觉按纪律的要求去
做。
2、军营内和军营外一个样。
在我们军

队内部，严格的条令条例体现在各个方面，比如，起床要按时，就餐要
列队，外出要请假，熄灯要睡觉等。军营内这整齐划一、令行禁止的环境，客观上为
养成严守纪律的良好习惯创造了条件，也使一些纪律观念较差的同志有所约束。但出
了营门，有的同志就淡漠了纪律观念，放松了对自己的要求，结果，在老百姓中造成
了不良的影响，所以不论何时何地、每名军人的一言一行都直接关系着我军的形象和
声誉，这客观上对军人遵规守纪提出了，要求我们在任何地方，任何场所都要有高度
的自觉性。
3、单独执行任务时和集体行动一个样。
军人置身于集体之中，由于受集体意识的影响，制度的约束，相对来说，守纪比
较容易些。单独执行任务时则不同，没有领导和同志监督，主要依靠自己管自己，这
就要求我们在单独执行任务时，能够自我约束，自我管理，严格要求自己，处处按条
令条例办事。古人常驻讲的“慎独”，就是这个道理。古能做到的，相信我们革命战士
也能做到。
4．平时和关键时刻一个样。
有的战士常讲，“平时稀拉点儿，关键时刻只要能上得去，这就行了！”其实，这
是不对的，向往自由自在，希望不被子约束，这是人的天性，谁都不愿意有条条框框
来约束自己，更何况遵守纪律在许多时候，要求我们克服欲念，克服散漫无边际习气，
严格制约自己的行动。毛泽东同志有句话大家都比较熟悉，就是“一个人做点好事并
不难，难的是一辈子做事。。。。。。”把这句引伸到遵守纪律上来，同样适用。一时一事
做到容易，时时处处做到则难，而平时的遵规守纪更多是默默无闻的、司空见惯的、
平凡得微不足道的，这种考验对我们来说是长久的，琐碎的，同时也是艰巨的、困难
的。但是，难，并不是不能做到，关键是大脑里时刻有纪律这根弦。