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商君书

商君书
商君书

《商君书》

一.背景

《商君书》成书时间相对集中,大致成书于战国的中后期,这一时期正是先秦时期大国兼并战争最为激烈,且统一全国的历史任务逐渐凸现之时,《商君书》着重论述商鞅一派在当时秦国施行的变法理论和具体措施。

二.内容

《商君书》也称《商子》共27篇,现今传世的26篇,其中两篇有目无文是战国时商鞅及后学者的著作汇篇,是法家学派的代表作之一。

第一篇更法第二篇垦令第三篇农战第四篇去强第五篇说民

第六篇算地第七篇开塞第八篇壹言第九篇错法第十篇战法第十一篇立本第十二篇兵守第十三篇靳令第十四篇修权第十五篇徕民第十六篇刑约第十七篇赏刑第十八篇画策第十九篇境内第二十篇弱民第二十一篇(无)第二十二篇外内第二十三篇君臣第二十四篇禁使第二十五篇慎法第二十六篇定分

《商君书》侧重记载了法家革新变法、重农重战、重刑少赏、排斥儒术等言论,主要反映了法家的政治思想。

政治思想

●革新变法思想

这是法家思想的精髓。《更法》篇详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。针对秦孝公怕变更法度、改革礼制受天下人非议的想法,商鞅说:"行动迟疑就不会有名,做事犹豫就不会成功。我劝君王还是赶快下决心变更法度吧,不要怕别人的批评议论。法度是爱护人民的,礼制是利于国事的。所以圣人治国,只要能使国家强盛,就不必沿用旧的法度;只要有利于人民,就不必遵守旧的礼制。"针对甘龙"因袭人民的旧礼俗去施行教化,不费什么事就能成功。依据旧法度治理国家,官吏既很熟悉,人民也能相安"的说法,商鞅说:"这都是俗人的言论。

"三代不同礼而王,五霸不同法而霸","治世不一道,便国不必法古"成为商鞅倡导变法的名言。《开塞》篇从考察人类社会发展的不同阶段入手,论证了战国末年只能实行法治,才是唯一可行的治国道路。"圣人不法古,不修今。法古则后于时,修今则塞于势"。从而说明只有变法革新,才能使国家富强兴盛。

●重农重战思想

这是法家思想的重要内容。《商君书》中有关重农重战的论述最多。如《农战》说:"国之所以兴者,农战也。""善为国者,仓廪虽满,不偷于农。""国待农战而安,主待农战而尊。"《靳令》说:"农有余粮,使民以粟出官爵,官爵必以其力,则农不怠。"朝廷让人民拿剩余的粮食捐取官爵,农民就会卖力耕作。《算地》说:"故圣人之为国也,入令民以属农,出令民以

计战。……胜敌而革不荒,富强之功,可坐而致也。"国家富强的功效就在农战两项。

《去强》说:"兴兵而伐,则武爵武任,必胜。按兵而农,粟爵粟任,则国富。兵起而胜敌,按兵而国富者王。"《垦令》篇还提出了20种督促人民耕垦土地的办法。如国家按统一标准征收地税,农民负担的地税就公平了,国君讲求信用,百官不敢作弊,农民就会积极耕种土地。可见。重农重战。是法家治国的根本大计。

●重刑少赏的思想。

加重刑罚,轻微奖赏(有时也说厚赏)、是法家的重要思想。《错法》篇说:"明君之使其臣也,用必出于其劳,赏必加于其功。功常明,则民竞于功。为国而能使其尽力以竟以功,则兵必强矣。"《去强》篇说:"重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。兴国行罚,民利且畏;行赏,民利且爱。"加重刑罚,减轻赏赐,就是君上爱护人民,人民就肯为君上死。加重赏赐,减轻刑罚,就是君上不爱护人民,人民就不肯为君上而死。对如何执行刑罚时,法家主张要统一刑罚。

●重本抑末,反对儒术

这也是法家思想的重要组成部分。《壹言》篇说:"能事本而禁末者,富。"所谓"末"就是指的商业和手工业。《农战》篇说:"农战之民千人,而有《诗》、《书》辩慧者一人焉,千人者皆怠于农战矣。农战之民百人,而有技艺者一人焉,百人者皆怠于农战矣。""豪杰务学《诗》、《书》,随从外权,要靡事商贾,为技艺,皆以避农战。民以此为政,则粟焉得无少,而兵焉得无弱也。"可见,法家对儒家的儒术是排斥的。

经济思想

●调控经济的方法和手段

强调用法制手段干预和控制社会经济《商君书》则推崇“法治”,主张用行政法律手段乃至严刑峻法控制社会经济,认为“法令者民之命也,为治之本也,所以备民也”,《商君书》甚至主张利用刑赏手段来调节民间贫富差异问题,即所谓“贫者益之以刑则富;富者损之以赏则贫”。用一定的行政法律手段调控经济,但更侧重

●对农工商各生产部门的认识

<商君书>则严厉的推行重农抑商政策。商鞅是我国历史上重农抑商政策的首倡者,他明确提出了“事本禁末”的口号。《商君书》认为工商业的发展会严重妨碍农业生产活动,为了达到重农抑商的目的,《商君书·垦令>篇提出了一整套抑商的政策措施,诸如:不许商贾经营粮食贸易;让市场上酒肉税额比成本高出十倍;加重关市之赋;加重商贾的劳役以形成农逸而商劳的现象,等等。

●消费思想

<商君书》则坚决反对奢侈,提倡节俭淳朴的民风,认为“民朴则不淫”,<商君书>的作者不仅反对奢侈行为,还企图消除人民除温饱外的一切消费.专心于他所认为国家兴盛之所恃的农、战二事。

●对国家与民众财富分配的认识

<商君书>主张国富而民贫。在《商君书》的作者看来,国家的强盛和民众的富裕是相互矛盾的,“民弱,国强;民强,国弱”,国家应以“弱

民”为手段达到富国强兵的目的,“有道之国。务在弱民”。‘‘霸民”民众只有贫穷,才会“重赏”,才可能被驱使去行其所恶或所难的农战

之事。如果人人富有,赏罚等手段可能就不易发挥作用。<商君书>虽然也看到了当时的贫富差距,认为“治国之举,贵令贫者富,富者贫。贫者富,富者贫,国强”。不过,其中的“贫者富”。并不是让他们真正富足,而只是让他们能勉强生活下去。以达到富国强兵的目的,《商君书》的主张是民均贫

●税收

《商君书》则主张重税,其对非农业活动的赋税观点是“不农之征必多,市利之租必重”。‘‘外内’’对酒肉之税甚至提出“令十倍其朴”,由此类推,其它商品税率亦会相当之高。对农业的征课,《商君书》虽曾提出“民不劳,则农多日。农多日,征不烦,业不败,则草必垦矣”,不过考虑到其对非农业课以重税主要并不是为了增加收入,而是为了减少非农业活动,以达到驱民以农的目的,且秦国工商业又向不发达,因此,国家的财政收入势必基本上来自对农业人口的征税。

三.影响

《商君书》祸害最深的,还得说是治国之术,而其治国之术的核心一是毁商,二是弱民。《商君书》是中国人最伟大的发明。遗憾的是,这话是对中国帝王们说的;对民众来说,《商君书》是中国人噩梦的开始。秦朝以后,中国人最终变成了肢体羸弱,只知道盲从和服从的另类民族和大国愚民。等到中国人真正放眼看世界的时候,一切已经恍如隔世——我们已经看不懂了!

读《大秦帝国》有感之我心中的商鞅

读《大秦帝国》有感之我心中的商鞅 六年级蒋梓婷 唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头。隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。这便是历史悠久的四大古国之一中国。 不读史不明理,不读书不知义,《大秦帝国》一部起伏跌宕的历史巨著为我们介绍了许多历史人物,如秦孝公,齐宣王等,但令我最欣赏的还是花费一生心血编写《秦律》的商鞅。 是他推动了秦国从弱小走向强大。智慧如他,面对战争频起,群雄争霸的国内外局势,沉着冷静,立志变法,从政治,思想,社会习俗等各方面做出了许多卓越贡献,历史给了他最好的奖励:"(商鞅变法)行之十年,秦民大悦,道不抬遗,山无盗贼,家给人足,民勇于公战,怯于战斗,乡邑大治。"诚信如他,南门立柱不仅立下了柱子,更立下了百姓心中的威信之柱,从而获得群心,取信了秦孝公,促进了变法成功。自律如他,知法,明法,行法,即使大难当头,他也严格服从于法律,一丝不苟,使得谄媚他的人羞愧难当拒之以千里之外。令人敬佩。立法严谨如他,连坐制,轻罪重刑制,令老百姓们不敢为所欲为,知法犯法。 我常常在想,为什么《秦律》的贯彻实施能够深深扎根于千万百姓心中?《大秦帝国》给予了我最好的答案:商鞅的威严使得接近他的人都被深深地阻隔在了千里之外;他的严厉使得每一位共事的人胆战心惊,热情凝固于千里之外,他的偏执使得他的法律如铁如玉代代

传承。 秦国强大了,可商鞅却不复存在,他舍己为国,不怕被后人诬赖,他的心中只有一个信念:一定要变法成功,一定要使秦国强大!"治世不一道,治国不法古"商鞅虽死,但他那改革创新的精神将在人世间永生! 读书破万卷,下笔如有神。《大秦帝国》真是一部不可多得的历史巨著!

英语原文及其翻译

Exploring Filipino School Counselors’ Beliefs about Learning Allan B. I. Bernardo [Abstract] School reform efforts that focus on student learning require school counselors to take on important new roles as advocates of student learning and achievement.But how do school counselors understand the process of learning? In this study, we explore the learning beliefs of 115 Filipino school counselors who indicated their degree of agreementwith 42 statements about the process of learning and the factors thatinfluence this process.A principal components analysis of the responses to the 42 statements suggested three factors:(F1)social-cognitive constructivist beliefs, (F2) teacher-curriculum-centered behaviorist beliefs,and (F3) individual difference factors.The preliminary results are briefly discussed in terms of issues related to how Filipino school counselors’ conceptions of learning may guide their strategies for promoting student learning and achievement. [Key words]beliefs about learning, conceptions of learning, school counselors, student learning, Philippines School reform efforts in different parts of the world have focusedon students’learning. In particular,most school improvement programsnow aim to ensure that students acquire the high-level knowledge and skills that help them to thrive in today’s highly competitive globaleconomy (e.g., Lee & Williams, 2006). I n this regard, school reform programs draw from various contemporary theories and research on learning (e.g.,Bransford,Brown, & Cocking, 1999; Lambert & McCombs, 1998).The basic idea is that all school improvement efforts should be directed at ensuring students achieve high levels of learning or attainment of well-defined curricular objectives and standards.For example, textbooks (Chien & Young, 2007), computers and educational technology (Gravoso, 2002; Haertnel & Means, 2003;Technology in Schools Task Force, 2003), and educational assessment systems (Black & Wiliam2004; Cheung & Ng, 2007; Clark, 2001; Stiggins, 2005) are being reconsidered as regards how they can effectively provide scaffolds and resources for advancing student learning. Likewise,the allocation and management of a school’s financial resources are assessed in terms ofwhether these are effectively mobilized and utilized towards improving student learning (Bolam, 2006; Chung & Hung, 2006; Retna, 2007). In this regard, some advocates have also called for an examination of the role of school counselors in these reform efforts (Herr, 2002). Inthe United States, House and Hayes (2002) challenged school counselors to take proactive leadership roles in advocating for the success of all

《商君书》君臣原文及译文

《商君书》君臣原文及译文 作者:商鞅 古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官 而守之。民众而奸邪生;故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。 处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私善行,则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制 不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。 明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。凡民之所疾战不避死者,以求爵禄也。明君之治国也,士有斩首、捕虏之功,必其爵足荣也,禄足食也;农不离廛者,足以养二亲,治军事。故军士死节,而农民 不偷也。 今世君不然,释法而以知,背功而以誉。故军士不战,而农民流徙。臣闻:道民之门,在上所先。故民,可令农战,可令游宦,可 令学问,在上所与。上以功劳与,则民战;上以《诗》、《书》与, 则民学问,民之于利也,若水于下也,四旁无择也。民徒可以得利 而为之者,上与之也。瞋目扼腕而语勇者得,垂衣裳而谈说者得, 迟日旷久积劳私门者得——尊向三者,无功而皆可以得,民去农战 而为之,或谈议而索之,或事便辟而请之,或以勇争之。故农战之 民日寡,而游食者愈众,则国乱而地削,兵弱而主卑。此其所以然者,释法制而任名誉也。 故明主慎法制。言不中法者,不听也;行不中法者,不高也;事不中法者,不为也。言中法,则辩之;行中法,则高之;事中法,则为之。故国治而地广,兵强而主尊,此治之至也。人君者不可不察也。

古时没有君臣上下的时候,人民纷乱无序。所以圣人划分贵贱,制定爵位,建立名号来区别君臣上下的等级关系。由于国土广阔, 人民众多,物产丰富,所以分设五官来管理。人民中多就会产生奸 邪之事,所以创立法制作为行为标准来限止奸邪产生。所以有君臣 上下的等级关系,五官的分职、法律的限制,(行事)不能不慎重。 处在君位而命令行不通,那就危险了;五官已经分职,却没有常规, 那就乱套了;法度已经建立,而私惠风行,那么人民就不惧怕刑罚了。只有国君尊严,法令才能行通;官吏清明,政事才有常规;法度分明,人民才惧怕刑罚。法度不明,而要求人民服从法令,那是不可能的。民众不服从法令而希望国君的尊严,即使国君有尧舜那样的智慧, 也不能统治。明君治理天下,遵照法度来处理政事,按照功劳行赏。凡是人民奋勇作战,不畏死亡的,是为了求得爵禄,明君治理国家,战士有斩得敌首、捉得俘虏的功劳,一定让他的爵位足以荣耀,俸 禄足够食用。农民不离开乡村,足够奉养双亲、供给军需。因此士 兵才肯殊死战斗,农民才不惰怠。 今天的国君却不是这样,他们抛开法度而以个人的智慧治国,舍弃功劳而以其人的声誉封赐。所以军士不肯作战而农民外迁。我听 说疏导百姓的关键在于国君的倡导。农民,可以使他们务农作战, 也可以使他们游走求官,还可以使他们致力学问。这些都在国君的 赏赐(因何而行)。国君依照战功行赏,人民就奋勇作战;国君依照人 民所读《诗》、《书》赐予爵禄,人民就致力学问。人民趋利而行,好比水向低处流一样,是没有选择的。人民可以获利而乐于作的事,取决于君主的赐予。凭瞪眼睛、撸胳膊而表现勇武的人获利,垂拱 无为而只知高谈阔论的人得利,成年累月依附权贵的人得利。尊崇 以上三种人,他们没有功劳而得到好处,那么,人民就要放弃农战 而搞这些事情了,或者用空谈去求得爵禄,或者依附权贵而祈求好处,或者用悍勇去争得利益。所以从事农战的人民日益减少,而游 荡吃闲饭的人越来越多。那样,就会国家混乱,国土割削,兵力弱 而国君地位卑微。产生这种结果的原因,是国君抛开法度,而相信 虚名。 所以,明主重视法度,不合法度的言论不听,不合法度的行为不推崇,不合法度的事情不做。言论合乎法制,就听从;行为合乎法度,

商君书弱民第二十

商君书弱民第二十 题记:本篇围绕民弱与国强的关系进行阐述。 原文 民弱国强,国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则强,淫则弱。弱则轨,淫则越志。弱则有用,越志则强。故曰:以强去强者,弱;以弱去强者,强。 民,善之则亲,利之用则和;用则有任,和则匮;有任,乃富于政。上舍法,任民之所善,故奸多。 民贫则力富,力富则淫,淫则有虱。故民富而不用,则使民以食出,各必有力,则农不偷。农不偷,六虱无萌。故国富而贫治,重强。 兵,易弱难强。民,乐生安佚,死难难正,易之则强。事有羞,多奸;寡赏,无失。多奸疑,敌失必,利。兵至强,威;事无羞,利。用兵久处利势,必王。故兵行敌之所不敢行,强;事兴敌之所羞为,利。 法有,民安其次;主变,事能得齐。国守安,主操权,利。故主贵多变,国贵少变。 利出一孔则国多物,出十孔则国少物。守一者治,守十者乱。治则强,乱则弱。强则物来,弱则物去。故国致物者强,去物者弱。 民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣,则贱列卑官;富则轻赏。

治民羞辱以刑,战则战。民畏死、事乱而战,故兵农怠而国弱。 农、商、官三者国之常食官也。农辟地,商致物,官法民。三官生虱六,曰“岁”,曰“食”;曰“美”,曰“好”;曰“志”,曰“行”。六者有朴必削。农有余食,则薄燕于岁;商有淫利有美好,伤器;官设而不用,志、行为卒。六虱成俗,兵必大败。 法枉治乱,任善言多。治众国乱,言多兵弱。法明治省,任力言息。治省国治,言息兵强。故治大,国小;治小,国大。 政作民之所恶,民弱;政作民之所乐,民强。民弱国强,民强国弱。故民之所乐民强,民强而强之,兵重弱。民之所乐民强,民强而弱之,兵重强。故以强,重弱;弱,重强。王。以强政强,弱,弱存;以弱政弱,强,强去。强存则弱,强去则王。故以强政弱,削;以弱政强,王也。 明主之使其臣也,用必加于功,赏必尽其劳。人主使其民信此如日月,则无敌矣。今离娄见秋豪之末,不能以明目易人;乌获举千钧之重,不能以多力易人;圣贤在体性也,不能以相易也。今当世之用事者,皆欲为上圣,举法之谓也。背法而治,此任重道远而无马、牛,济大川而无舡、楫也。今夫人众兵强,此帝王之大资也,苟非明法以守之也,与危亡为邻。故明主察法,境内之民无辟淫之心,游处之士迫于战阵,万民疾于耕战。有以知其然也。楚国之民齐疾而均,速若瓢风;宛钜铁釶,利若蜂虿;胁蛟犀兕,坚若金石;江、汉以为池,汝、颍以为限;隐以邓林,缘以方城。秦师至,鄢、郢举,若振槁;唐蔑死于垂涉,庄謟发于内,楚分为五。地非不大也,民非不众也,

英文翻译(原文)

GRA VITY RETAINING?WALL 1. INTRODUCTION Retaining walls are structures used to provide stability for earth or other material where conditions disallow the mass to assume its natural slope, and are commonly used to hold back or support soilbanks,coal or ore piles, and water. Retaining walls are classified, based on the method of achieving stability, into six principal types (Fig.1). The gravity-wall depends upon its weight, as the name implies, for stability. The cantilever wall is a reinforced-concrete wall that utilizes cantilever action to retain the mass behind the wall from assuming a natural slope. Stability of this wall is partially achieved from the weight of soil on the heel portion of the base slab. A counterfort retaining wall is similar to a cantilever retaining wall, except that it is used where the cantilever is long or for very high pressures behind wall and has counterforts, which tie the wall and base together, built at intervals along the wall to reduce the bending moments and sheers. As indicated in Fig.1c, the counterfort is behind the wall and subjected to tensile forces. A buttressed retaining wall is similar to a counterfort wall, except that the bracing is in front of the wall and is in compression instead of tension. Two other types of walls not considered further are crib walls, which are built-up members of pieces of precast concrete, metal, or timber and are supported by anchor pieces embedded in the soil for stability, and semigravity walls, which are walls intermediate between a true gravity and a cantilever wall. (a)(b)(e)

科普版英语六年级下册课文及翻译 (直接打印版)

Lesson 1 I’m not feeling well. Let’s talk (M=Mom, T= Tom) M: What,'s the matter, Tom T: I'm not feeling well, Mom M: Do you have a cold T: Yes, I think so. Could you give me some water, please M: Here you are. T: Thank you, Mom. M: Tom, you must go and see a doctor. T: OK, Mom. M: It's cold outside. You must wear your coat. T: OK, Mom. Could you pass me my coat,please M: Here you are. T: Thank you, Mom M: Tell me your teacher's number. I'll call him and tell him you are sick. T: OK. Here it is. 译文 (M=妈妈,T=汤姆) 妈妈:怎么了,汤姆 汤姆:我感觉不舒服,妈妈。 妈妈:你感冒了吗 汤姆:是的,我想是这样的。您能给我一些水吗 妈妈:给你。 汤姆:谢谢您,妈妈。 妈妈:汤姆,你必须去看医生. 汤姆:好的,妈妈。 妈妈:外面很冷。你必须穿你的外套。 汤姆:好的,妈妈。您能把我的外套递给我吗 妈妈:给你。 汤姆:谢谢您,妈妈。 妈妈:告诉我你老师的电话号码。我将给他打电话告诉他你生病了。

日知录文言文三则翻译

日知录文言文三则翻译 《日知录》是古代汉族政治学术论著。明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品,对后世影响巨大。日知录文言文三则翻译,我们来看看。 日知录文言文三则翻译 《日知录》三则翻译(译文) 文须有益于天下 文章不能在天地之间断绝,是因为它可以阐明道理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。像这样,有益于天下,有益于将来。多一篇,就多一篇的好处啊。如果涉及那些怪异、斗狠、悖乱、鬼神之事,写无从查考的话,抄袭别人的观点,作奉承谄媚的文字,像这样,对自己有害,对别人无益,多一篇,就多一篇的祸害啊。 著书之难 子书除《孟子》《荀子》以外,像《老子》《庄子》《管子》《商君书》《申子》《韩非子》,都自成一家之言。至于《吕氏春秋》《淮南子》,则不能自成体系了,所以选取诸子的言论,汇集成书,这是子书的一大变化啊。今人的`作品,(观点)一一都出于自己之手,必然不是很多,大抵是像《吕氏

春秋》《淮南子》之类(汇编而成)的。若一定是古人未触及的,后代不可缺少的,然后才著述,也许才能流传下来吧?宋朝人的著作如司马光的《资治通鉴》、马端临的《文献通考》,都是用一生精力完成的,才成为后世不可或缺的书。然而这些书中小的差错和遗漏,还是不能避免。像后人的书,越多错漏就越多,(著述)越快就越不能流传。之所以这样,是因为他们把写书看得太容易,而急于追求声名的缘故啊。 文人之多 唐、宋以后,文人何其多啊!固然有不懂经学,不通古今,而自以为是文人的啊。韩愈《符读书城南》有诗句说:“文章谁说不贵重,解说经义是根本。雨水横流无根源,早晨满地夕已尽。为人不通古与今,如同马牛披衣襟。行事立身陷不义,何能希望多名誉。”而宋朝的刘挚训诫子孙,常说:“读书人应当以器量见识为先,一旦有了‘文人’的称号,这个人就没有值得称赏的地方了。”如此来看以“文人”身分在世上出名,哪里值得称道呢!这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。黄庭坚说:“几十年来,先生君子只是用文章提拔奖掖后学,所以华而不实。”本朝嘉靖年间以来,也有这样的风气。而陆深记载的刘健告诫庶吉士们的话,李梦阳对此大为不平。 《宋史》说,欧阳修与学人晤谈,不曾涉及文章,只是谈吏政,认为文章只能滋润身心,政事可以惠及百姓。

商君书实务篇

1.商君书 2. 第一篇更法 第二篇垦令 第三篇农战 第四篇去彊 第五篇讲民 第六篇算地 第七篇开塞 第八篇壹言 第九篇错法 第十篇战法 第十一篇立本 第十二篇兵守 第十三篇靳令 第十四篇修权 第十五篇徕民 第十六篇刑约 [缺]

第十七篇赏刑 第十八篇画策 第十九篇境内 第二十篇弱民 第二十一篇□□ [缺] 第二十二篇外内 第二十三篇君臣 第二十四篇禁使 第二十五篇慎法 第二十六篇定分 更法第一 3.

孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君,虑世事之变,讨 正法之本,求使民之道。 君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也。 今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。” 公孙鞅曰:“臣闻之,‘疑行无成,疑事无功,’君亟定变法之 虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知 之虑者,必见訾于民。语曰:‘愚者闇于成事,知者见于未萌。民不 可与虑始,而可与乐成。’郭偃之法曰:‘论至德者,不和于俗;成 大功者,不谋于众。’法者,因此爱民也;礼者,因此便事也。是以 圣人苟能够强国,不法其故;苟能够利民,不循其礼。”

孝公曰:“善。” 甘龙曰:“不然。臣闻之,圣人不易民而教,知者不变法而治。 因民而教者,不劳而功成;据法而治者,吏习而民安。今若变法,不 循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。” 公孙鞅曰:“子之所言,世俗之言也。夫常人安于故习,学者溺 于所闻。此两者因此居官守法,非所与论于法之外也。三代不同礼而 王,五霸不同法而霸,故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖 者拘焉。拘礼之人,不足与言事;制法之人,不足与论变。君无疑矣 。”

《商鞅南门立木》读后感(共2篇)

《商鞅南门立木》读后感(共2篇) 《商鞅南门立木》读后感 当品味完一本著作后,相信大家的视野一定开拓了不少,为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢?下面是帮大家的《商鞅南门立木》读后感,希望能够帮助到大家。 上星期,我们学习了《商鞅南门立木》这篇文章,使我受益匪浅。这篇文章讲述了战国时期改革家商鞅通过“南门立木,立木取信”取得老百姓的信任的故事。表现了他聪明,有胆识,有气魄,言而有信的'高尚品质。告诉我们要做一个说到做到,言而有信的人。 公元前356年,商鞅要在秦国实行变法。当时实行变法是很困难的,不但旧贵族持反对意见,而且老百姓也不相信秦孝公会真心实意地进行改革。面对重重困难,商鞅没有放弃,而是苦思冥想。他已经决定要进行变法,就不会轻易放弃! 这天清晨,商鞅在南门竖起了一根三丈高的大木柱,并下令道:“谁能把这根大木柱扛到北门,朝廷就赏给他十两黄金。”面对这道令,百姓们议论纷纷,半信半疑。告示挂出后一天都没人来搬动这根大木柱。第二天,商鞅再次挂出告示:“谁能把这根大木柱扛

到北门,就赏给他五十两黄金。”面对金钱的诱惑,终于有人搬动了这根大木柱。 当扛木柱的人到达北门后,商鞅便立即宣布: “小伙子,请上来领赏吧!”因此,商鞅获得了百姓的信任。商鞅“南门立木,立木取信”一事为朝廷树立了一个言而有信,说到做到的形象,而且为新法的顺利实行打下了坚定的基础。商鞅用自己的聪明才智与实际行动取得了百姓的信任,从根本上保证了变法的成功。 读完了这篇文章,让我认识到了一个聪明,言而有信的商鞅。他面对困难时没有退缩,而是苦思冥想。他为了国家富强而变法,为了建立起诚信守法的良好社会风尚而变法。我们要学习商鞅的品质,做一名言而有信,说到做到的好学生。用诚信去感化更多的人,让国家变得更富强。因为少年强,则国家强! 商鞅南门立木 目标 1.认识“鞅”字,学会“孝、葫、础”三个字,掌握“葫芦、基础”,理解“冥思苦想、大步流星、喜笑颜开、真心实意、惹是生非”等词义,并积累词语。

英文翻译原文

南京师范大学泰州学院 英文翻译原文 年级: 2011级学号:12110330 姓名:申佳佳 系部:信息工程学院 专业:通信工程 题目:基于C51的数字测速仪设计与仿真 指导教师:焦蓬蓬 2015 年 4 月 5 日

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去强第四_商君书的意思

去强第四_商君书的意思 去强第四原文:以强去强者,弱;以弱去强者,强。国为善,奸必多。国富而贫治,曰重富,重富者强;国贫而富治,曰重贫,重贫者弱。兵行敌所不敢行,强;事兴敌所羞为,利。主贵多变,国贵少变。国多物,削;主少物,强。千乘之国守千物者削。战事兵用曰强,战乱兵息而国削。农、商、官三者,国之常官也。三官者,生虱官者六:曰“岁”曰“食”曰“美”曰“好”曰“志”曰“行”。六者有朴,必削。三官之朴三人,六官之朴一人。以治法者,强;以治政者,削;常官治者,迁官。治大,国小;治小,国大。强之,重削;弱之,重强。夫以强攻强者亡,以弱攻强者王。国强而不战,毒输于内,礼乐虱官生,必削;国遂战,毒输于敌,国无礼乐虱官,必强。举荣任功曰强,虱官生必削。农少、商多,贵人贫、商贫、农贫,三官贫,必削。国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者,上无使战,必削至亡;国无十者,上有使战,必兴至王。国以善民治奸民者,必乱至削;国以奸民治善民者,必治至强。国,用《诗》、《书》、礼、乐、孝、弟、善、修治者,敌至,必削国;不至,必贫国。不用八者治,敌不敢至;虽至,必却;兴兵而伐,必取;取,必能有之;按兵而不攻,必富。国好力,曰以难攻;国好言,曰以易攻。国以难攻者,起一得十;国以易攻者,出十亡百。重罚轻赏,则上爱民,民死上;重赏轻罚,则上不爱民,民不死上。兴国行罚,民利且畏;行赏,民利且爱。国

无力而行知巧者,必亡。怯民使以刑,必勇;勇民使以赏,则死。怯民勇,勇民死,国无敌者强,强必王。贫者使以刑,则富;富者使以赏,则贫。治国能令贫者富,富者贫,则国多力,多力者王。王者刑九赏一,强国刑七赏三,削国刑五赏五。国作壹一岁,十岁强;作壹十岁,百岁强,作壹百岁,千岁强。千岁强者王。威,以一取十,以声以实,故能为威者王。能生不能杀,曰自攻之国,必削;能生能杀,曰攻敌之国,必强。故攻官、攻力、攻敌,国用其二舍其一,必强;令用三者,威,必王。十里断者,国弱;九里断者,国强。以日治者王,以夜治者强,以宿治者削。举民众口数,生者着死者削。民不逃粟,野无荒草,则国富,国富者强。以刑去刑国治,以刑致刑国乱,故曰:行刑重轻,刑去事成,国强;重重而轻轻,刑至事生,国削。刑生力,力生强,强生威,威生惠,惠生于力。举力以成勇战,战以成知谋。粟生而金死,粟死而金生。本物贱,事者众,买者少,农困而奸劝,其兵弱,国必削至亡。金一两生于竟内,粟十二石死于竟外;粟十二石生于竟内,金一两死于竟外。国好生金于竟内,则金粟两死,仓府两虚,国弱;国好生粟于竟内,则金粟两生,仓府两实,国强。强国知十三数:竟内仓、口之数,壮男、壮女之数,老、弱之数,官、士之数,以言说取食者之数,利民之数,马、牛、刍藁之数。欲强国,不知国十三数,地虽利,民虽众,国愈弱至削。国无怨民曰强国。兴兵而伐,则武爵武任,必胜。按兵而农,粟爵粟任,则国富。兵起而胜敌、按兵而国富者王。题记:强指百姓不听政令。本篇谈论如何消除百姓不听从政令的弊端。作者

商君书全文翻译(文白对照)

商君书全文翻译(文白对照) 更法第一 原文: 孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变,讨正法之本求使民之道。 君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也。今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。” 公孙鞅曰:“臣闻之:‘疑行无成,疑事无功。’君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。语 曰:‘愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。’郭偃之法曰:‘论至德者,不和于俗;成大功者,不谋于众。’法者所以爱民也,礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国,不法其故,苟可以利民,不循其礼。” 孝公曰:“善~” 甘龙曰:“不然。臣闻之:‘圣人不易民而教,知者不变法而治。’因民而教者,不劳而功成;据法而治者,吏习而民安。今若变法,不循秦国之故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿孰察之。” 公孙鞅曰:“子之所言,世俗之言也。夫常人安于故习,学者溺于所闻。此两者,所以居官而守法,非所与论于法之外也。三代不同礼而王,五霸不同法而霸。故知者作法,而愚者制焉;贤者更礼,而不肖者拘焉。拘礼之人不足与言事,制法之人不足与论变。君无疑矣。” 杜挚曰:“臣闻之:‘利不百,不变法;功不十,不易器。’臣闻:‘法古无过,循礼无邪。’君其图之~”

公孙鞅曰:“前世不同教何古之法,帝王不相复何礼之循,伏羲、神农,教而不诛;黄帝、尧、舜,诛而不怒;及至文、武,各当时而立法,因事而制礼。礼、法以时而定;制、令各顺其宜;兵甲器备,各便其用。臣故曰:治世不一道,便国不必法古。汤、武之王也,不修古而兴;殷、夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。君无疑矣。” 孝公曰:“善~吾闻穷巷多怪,曲学多辩。愚者之笑,智者哀焉;狂夫之乐,贤者丧焉。拘世以议,寡人不之疑矣。”于是遂出垦草令。 题记:此篇记载了秦国实行变法之前革新派与守旧派围绕该不该变法,为什么 要变法的问题展开的争论。 译文: 秦孝公同大臣研讨强国大计,公孙鞅、甘龙、杜挚三位大夫侍奉在孝公的面 前,他们分析社会形势的变化,探讨整顿法制的根本原则,寻求统治人民的方法。 秦孝公说:"接替先君位置做国君后不能忘记国家,这是国君应当奉行的原则。实施变法务必显示出国君的权威,这是做臣子的行动原则。现在我想要通过变更法度来治理国家,改变礼制用来教化百姓,却又害怕天下的人非议我。" 公孙鞅说:"我听过这样一句话:行动迟疑一定不会有什么成就,办事犹豫不决 就不会有功效。国君应当尽快下定变法的决心,不要顾用天下人怎么议论您。何况具有超出普通人的高明人,本来就会被世俗社会所非议,独一无二见识思考的人也一定遭到平常人的嘲笑。俗语说:'愚笨的人在办成事情之后还不明白,有智慧的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。'百姓,不可以同他们讨论开始创新,却能够同他们一起欢庆事业的成功。郭偃的法书上说:'讲究崇高道德的人,不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。'法度,是用来爱护百姓的。礼制,是为了方便办事的。所以圣明的人治理国家,如果能够使国家富强,就不必去沿用旧有的法度。如果能够是百姓得到益处,就不必去遵循就的礼制。"

读《商鞅立木取信》有感

读《商鞅立木取信》有感 方若宇 古人云:“人无信不立,国无信不强。”是的,“诚信”这两个字是自古以来一个人成功的秘诀之一,这是不变的真理。一个人如果没有了诚信,按《大学》这本古书的理论来说,就是违背了天命。按自然的规律来说,就是火堆里没有了薪柴,鱼没有了水一样。想想看火没有了可燃物,就不能燃烧;鱼没有了水,就会死亡。同样的道理,人如果没有了诚信,就会像上面举的例子一样,那就是很难在这个社会上立足,甚至生存。 道理在哪儿?我讲一个故事——“商鞅立木取信”。这个故事差不多能说明这个道理:公元前361年,秦国新国君即位,称“秦孝公”。但当时秦国文化发展落后,在海外国家的眼里,那是一个野蛮的民族;国内,百姓对君王的信任度很低,国家急需救国人才,终于,一个叫卫鞅的人说出了变法强国的良策,同时卫鞅提出了一个能在实际里能真正强国的原则:诚信。为了让百姓拥护并遵守新政法,他在南城门那儿立了一根三丈长的木柱,并发了告示:谁能把这根木头抬到北门,就赏他五十万两黄金,一开始谁也不相信。因为按当时的常理,统治者使百姓如牛马,压榨不说,哪里会有奖赏?可有一个人壮了胆儿,抬着木头到了北门,真得了五十万两黄金,一文不少。从此,百姓知道,秦国有个商鞅,

说话当真,秦国的威信也树立起来了,百姓当然也是拥护秦国的新政法了。这个故事就说明了开头的问题,诚信可以让一个国家兴旺起来。 同时诚信也可以是一种武器。春秋时期,晋国国君晋文公是“春秋五霸”之一,他以“信”立国,所以晋国一天比一天兴旺起来。有一年,周朝天子把原国改封给晋文公,原国国君原伯贯不肯归服,造谣晋文公的军队杀人无数,百姓信以为真,决心死守城池。晋文公看百姓不肯归服,就当众宣布三天攻不下城就立即撤军。果然第四天清晨,晋军就撤了,百姓被感动了,就开门迎接晋军,原伯贯也下了降书。打仗凭借信用,可不战而胜;治国凭借信用,可得民心。可见信用的威力之大,它可以是美德,有时还是一种无敌的武器。 “失足,你可以马上恢复站立;失信,你也许永难挽回。”这是美国的富兰克林·罗斯福总统说过的话。生活中也有许多应验了这句话的事情:萧山地区的羽绒制品从大约80、90年代大量生产劣质羽绒制品,使中国羽绒出口业一落千丈,到2001年左右才完全恢复,并得到了市场的认可;温州皮鞋。1987年在杭州武林广场点起的那把大火,时称“星期鞋”“晨昏鞋”的温州皮鞋被付之一炬。温州皮鞋名誉扫地,温州人花了整整14年的时间才把当年一朝一夕所失去的信用重新捡起来。

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Engineering with Computers(2002)18:109–115 Ownership and Copyright ?2002Springer-Verlag London Limited Structural Optimization of Automotive Body Components Based on Parametric Solid Modeling M.E.Botkin GM R&D Center,Warren,MI,USA Abstract Abstract::Parametric modeling was used to build several models of an automotive front structure concept that utilizes carbon fiber composite materials and the corresponding molding processes.An ultra-lightweight aluminum body front structure was redesigned to include an all-composite front structure.Two alternative concepts were studied which represent the structure as a bonded assembly of shells.Closed sections result from two pieces–an inner and outer.Parametric modeling was found to be a useful tool for building and modifying models to use in optimization concept studies. Such models can be built quickly and both the sketch dimensions and location dimensions are particularly useful for making the adjustments necessary to fit the various body pieces together.The parametric models then must be joined together as one geometric solid model in order to obtain a surface mesh.Structural optimization input data can then be seamlessly and quickly created from the parametric-modelbased finite element model to begin the tradeoff studies.This integrated process in which parametric modeling was coupled with structural optimization was used to carry out design studies on the lightweight body front structure.Several carbon fiber material combinations were studied to determine mass reduction potential of certain types of carbon fiber products considered to be lower cost than typical carbon fiber materials used in the past.Structural optimization was used to compare several composite constructions for the design of the bonded front structure.Eight cases were studied using various materials and composite lay-ups.Mass savings estimates from45–64%over steel were obtained.The most reasonable design consisted of a combination of relatively low cost chopped carbon fiber and woven carbon fiber and using a20mm balsa core in the top of the shock tower area. This design had a maximum thickness of7mm and a mass reduction over steel of approximately62%.Correspondence and offprint requests to:Mark E.Botkin,Principal

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