浅析《水浒传》人物忠义观

忠义大不同

--浅析《水浒传》人物忠义观

内容摘要:

《水浒传》以史载北宋末年宋江三十六人起义故事为原型，经过宋元时代说唱艺人的加工，文人的润色渲染，敷衍出一百零八好汉啸聚山林，抗拒官府，最终全伙受招安的悲剧故事。里面涉及的事件繁多，而且人物形象各异，其塑造的李逵，宋江、武松等英雄形象千百年来更是令文人和民众感慕不已，这体现人们崇拜英雄的共同文化心理。本文拟通过对《水浒传》中“忠义”文化内蕴的宏观透视和对鲁达、武松、林冲、李逵、宋江等英雄的微观解读，阐释这种全民共同的文化心理。本文以“忠”、“义”为切入点，以水浒英雄人物为主要研究对象，通过对水浒英雄多层面的视角关照和多维度的文化解读，以此作为对《水浒传》中人物忠义观异同分析的一个尝试。窥知水浒英雄人物性格命运嬗变发展和多舛命运背后所体现的传统儒家文化思想以及市民文化思想对人们思想行为的影响，进而引起对中国传统文化某些思考和反省。

关键词:忠义水浒人物忠义观异同

Different loyalty

- on the character’s loyalty view in " Tales of the

Marshes "

Abstract:

" Tales of the Marshes " is based on the historical SongJiang and thirty-six people’s uprising story in the Northern Song Dynasty. It evolves into a Amnesty 's tragic story about one hundred and eight men take to the forest, to resist the government after era rap artist processing during song dynasty and yuan dynasty, It relates various events, and different characters, The creation of the heroic image as Li Kui, Song Jiang ,Wu Song make the scholars and the public feeling very much for thousands of years. It shows the common cultural psychology of People’s hero worship. This paper explains the national

common cultural psychology by the macroscopic perspective on Cultural connotation of " loyalty" and the Microscopic interpretation of heros such as Lu Da ,Wu Song ,Lin Chong ,Li Kui ,Song Jiang and so on. In this paper, " Loyalty", " righteousness" are the breakthrough points , the main research object is the heroes. it attempts to analysis the similarities and differences of Character's loyalty in " Tales of the Marshes " by the cultural interpretation of the heroes in Multidimensional perspective and multi dimension. with A glimpse of the heroes character destiny evolution development and complicated life and the behind traditional Confucianism culture and the citizen culture which affects people's behavior, it causes some thought and Reflection on Chinese traditional culture.

Key words:Loyalty, characters, Loyalism outlook ,Similarities and differences

目录

一、忠与义的内涵 (4)

（一）忠的定义 (4)

（二）义的定义 (4)

二、《水浒传》中的忠义内涵 (5)

（一）《水浒传》“忠”的内涵 (5)

（二）《水浒传》“义”的内涵 (5)

三、《水浒传》人物忠义分析 (7)

(一）、鲁智深与武松形象，忠义之异同 (7)

（二）、林冲与杨志的形象及其忠义观分析 (8)

（三）、李逵与宋江的形象及其忠义观分析 (9)

1、被迫离朝：因“义”而陷“忠”之困 (10)

2、落草建业：“忠”“义”两实施 (10)

3、回归朝廷：舍义而取忠 (11)

四、结语 (12)

参考文献： (13)

忠义大不同

——浅析《水浒传》人物忠义观

一、忠与义的内涵

“忠义”在数千年的发展演变中被赋予极其丰富的内涵。“忠义”思想已成为中国人立身处世的基本准则之一。作为综合国力中的中华民族精神的重要组成部分，“忠义”思想不仅对于当代中国的发展意义重大，而且它本身是个不断发展的，不断实现对传统超越的动态系统。

（一）忠的定义

忠：“忠者，敬也，从心中声。”①通俗的话来说，“忠”是从内而外的虔敬之心。在中国古典文化典籍中，有其复杂内涵的概念。诸如《论语》《孟子》《左传》等书的记载，忠比较早的涵义主要是两层：一是对他人尽心尽力的精神，如：“为人谋而不忠乎？”②二是指臣对国家、君主要尽力负责的道德。孔子最早提出的忠君思想。“君使臣以礼,臣事君以忠”③，“诚心以为人谋谓之忠，故臣之于君，有诚心事之,亦为之忠。”④虽然随着中国封建专制主义的形成和加强，君权不断强化，尤其是宋朝之后，忠的内涵演化为“君要臣死,臣不得不死的”对君的死忠，愚忠。但是，忠作为臣民对于国家和君主应尽的道德义务，是相互的，有条件的。所以才会有各种的政治夺权，农民起义。

（二）义的定义

“义”，在儒家思想体系里，是与“利”相对立的一种社会伦理规范。而且主要是为“士”与“仕”设定的伦理规范。如孔子说﹕“君子喻于义，小人喻于利。”⑤孟子说﹕“仁义而已矣,何必曰利。”⑥董仲舒说﹕“正其义不谋其利，明其道不计其功。”⑦朱熹则认为分辨义利“乃儒者第一义”。一方面，作为一种“统治阶级的思想”，它必然要寻求“思想统治”的地位，通过封建教化向社会各阶层灌输和渗透，作为“五常”之一进入社会公共道德范畴﹔另一方面，在“礼失而求诸野”的特殊历史条件下，这种传统的“重义”思想便顺理成章地

①段语裁：《说文解字注》[M]，上海古籍出版社，1981.435页

②南怀瑾：《论语别裁》，复旦大学出版社，1990页4月29.21页

③《孟子.滕文公(上) 》，《四书全译》453页

④ [清]刘宝楠：《论语正义》[M]，中华书局，1990年10月.237页

⑤《论语?里仁》，贵州人民出版社，《四书全译》1988年第2版125

⑥《孟子??梁襄王上》，《四库全译》341页

⑦《董仲舒传》，中华书局《汉书》第八册2524页,1962.6版

试论《水浒传》的忠义观

试论《水浒传》的忠义观 发表时间：2012-05-28T14:48:51.467Z 来源：《时代报告（学术版）》2012年2月（下）供稿作者：匡进云万召[导读] 忠义思想是《水浒传》的主旨思想，这种思想的最大负载者就是作者以全力塑造的宋江这个人物。 匡进云万召(重庆三峡学院，重庆万州 404000) 中图分类号：I207.4 文献标识码：A 文章编号：1003-2738（2012）02-0125-01摘要：“忠义”思想作为中国古代儒家理论观念中的重要范畴，自宋、元以来在社会上特别流行，忠义中的“为君”而符合统治阶级利益的方面，也包含着“保境安民”、“杀尽贪官”的爱国思想和民本思想；对“义”字的强调，更反映着社会道德规范的变化。也正如此，《水浒传》所反映的“忠义”思想作为一种文化，作为一种精神，为了正义和真理可以奋不顾身的牺牲精神，多少年来，一直为后人所称颂。关键词：水浒传；忠义思想；正流思想一从历史时代背景看《水浒传》的忠义思想解读一部古典名著应该持有一种历史主义的态度。《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼上了绝路。“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！”作者为这样的现实深感不平，发愤而谱写了这一曲忠义的悲歌。作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转，这个乾坤感到极大的痛苦和悲哀。以致于“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。水浒故事经历了一个漫长的发展演变过程。第一，《水浒传》所写宋江起义的故事源于历史真实。《宋史》中的《徽宗本纪》、《张叔夜传》及其他一些史料曾提及，略谓徽宗宣和年间，宋江等“三十六人横行齐魏”，“转略十郡，官兵莫被撄其锋”，后被张叔夜设计招降。北宋末年，当腐败的朝廷无力抵抗外族入侵的时候，各地的“忠义军”风起云涌，朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越深地染上了“忠义”的色彩。龚开作《宋江三十六人赞》就称宋江“不假称王，而呼保义”。《水浒传》的作者就沿着这一长期形成的思维格局写成了一部“忠义传”。第二，明代宦官专权，党争不断，忠良屡遭迫害的黑暗腐朽统治，使得人们期待有一批寄托着自己民族意识和反抗精神的英雄们横空出世，来洗濯这污秽的世界。于是宋江“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国”，即使最后被毒死，也是视死如归，大忠大义的壮烈之举；大碗喝酒，大块吃肉，豪气冲天，快意恩仇的绿林义气，构成了对好汉的人格崇拜，也深刻地反映了由于城市居民、江湖游民等队伍的不断扩大，社会道德正在悄然发生着变化，己经由传统的封建伦理道德向自我意识的觉醒悄然转变，而这种转变，最集中地体现便是《水浒传》。二人物的出场设置为全书奠定了忠义的基调。有人曾经指出，最早的《水浒传》本子，应当只有晁盖、宋江等人的故事，就像《大宋宣和遗事》那样，开头就写杨志卖刀，接下来便是智取生辰纲，晁盖、宋江两位主人公早早就己登场。《水浒传》却在此前加上了王进、鲁智深、林冲等人的故事，从而使文本显得十分独特。这样一种文本结构，对小说的意义有着重要的影响。说来也怪，《水浒传》最先登场的亮相的人物不是一百单八将的成员，而是王进。这位王进在许多方面和林冲一致，也是东京八十万禁军教头，也同样受到了高俅的迫害。但也没有落草为寇，既没反也没乱，而是“私走延安府”。为什么要去延安府？小说交待得很清楚：第一、“那里是用人去处，足可安身立命”；第二、“那里是镇守边庭，用人之际，足可安身立命”。王进三番五次强调去延安府的理由，就是要镇守边庭，这与后来梁山好汉受招安，破大辽用意完全一致。可见小说一开头就是定下了一个基调，那就是好汉如果受到迫害，最明智的选择是避开当权奸佞，用寻找自己的用武之地，为国效力，而不是起来反抗。高俅逼走王进后，又将林冲逼上梁山，这是为了表明“乱自上作”。但有趣的是，在高俅设计迫害林冲之前，小说讲述的是鲁智深的故事。鲁智深最突出的性格是急人所难，无拘无束，为了救素不相识的金老父女，他三拳打死镇关西，又大闹了五台山。为救林冲而不惜得罪高俅，最后无处安身，只好去二龙山落草。因此，鲁智深的落草与林冲不同，他的落草有些“好汉做事好汉当”的味道，小说肯定赞美的是他那“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”的英雄豪气。一部大书，以王进、史进和鲁智深三人的故事开篇，强调的是到边庭立功和对义气的崇拜，显然忠义观念成为小说要表现的重要内容。三《水浒传》中宋江是忠义思想的核心体现者。忠义思想是《水浒传》的主旨思想，这种思想的最大负载者就是作者以全力塑造的宋江这个人物。宋江不仅是小说中的一个重要人物，而且也是小说中的一个特殊人物。说他重要，是因为作为起义军领袖，他亲手创建、发展、壮大了起义队伍，使之成为宋王朝的心腹大患。说他特殊，是因为他既要委身于造反之列，却又始终不能忘怀对封建统治阶级的耿耿忠心，最终又亲手葬送了起义事业。第一个时期是宋江人生的重要铺垫。作者的目的只有一个，那就是突出描写宋江的“义”。这不仅是人物性格的基础，而且也是整部小说的基础，所以人物出场就为他定下了基调。小说第十八回对宋江有一个总的介绍，写他平生只好结交江湖好汉，一贯地扶危济困，救人之急，有“及时雨”之称。因此，天下不论识与不识，提起宋江来莫不交口称赞，俱以结交宋江为荣。在这一时期，宋江最大的一次义举是私放了劫取生辰纲的晁盖等人。虽然他出于“义”救了他们，但内心里又觉得他们犯下了弥天大罪，于法度上却饶不得。可见，其所以之“义”，是以不触及封建专制统治为前提的，但是“义”和“忠”毕竟又是完全不同的甚至是完全对立的思想。当这两种思想统一在一个人身上时，就难免要做出抉择。顾及了对晁盖的义，就不可以顾及对朝廷的“忠”。“忠”和“义”的矛盾本来就潜在，只不过在这一时期没有明朗化罢了。总的来看，侠义英雄时期的宋江，仗义疏财，扶贫济困，是一个心怀忠义，品格完美的英雄人物。如果说，第一个时期潜伏在宋江身上的“忠”和“义”之间的矛盾还没有公开的话，那么从亡命落草到后来的招安，刚可以看作是宋江“忠”与“义”的双重性格的斗争时期，结果很明显，对朝廷的“忠”战胜了对兄弟的“义”，这也是宋江一生充满悲剧色彩的根本原因。四

浅谈《水浒传》的忠义思想

邯郸学院成人 高等教育本科毕业论文 题目浅谈《水浒传》的忠义思想 学生王君 指导教师毕雅静讲师 年级2011级 专业汉语言文学 二级学院中文系 （系、部） 邯郸学院中文系 2013年11月

郑重声明 本人的毕业论文是在指导教师毕雅静的指导下独立撰写完成的。如有剽窃、抄袭、造假等违反学术道德、学术规范和侵权的行为，本人愿意承担由此产生的各种后果，直至法律责任，并愿意通过网络接受公众的监督。特此郑重声明。 毕业论文作者（签名）：王君 年月日

摘要忠义思想是《水浒传》这部小说最重要也是最主要的思想倾向。小说通过以宋江为首的起义英雄人物的塑造来表现这种忠义思想。小说中，忠与义，各有其意，忠义连用更有其深意。本文欲从文本出发，深入研究《水浒传》中忠的含义、义的含义和忠义思想的实质，以期对小说有更为精准的解读。 关键词水浒传忠义忠义思想

The discussion of loyalty thought in the Water Margin Wang Jun Directed by Lecturer Bi Yajing Abstract The thought of Loyalty is the main and important tendency of the novel "the Water Margin". The novel expressed the thought of loyalty through the portrays of the heroes led by Sun Jiang. In the novel, loyal and righteousness have their own meaning. Using them together has more meanings. In order to have a more accurate interpretation, the novel intends to study meaning of righteousness and the essence of loyalty thought in the "Water Margin" from the perspective of text. Key words the Water Margin loyalty righteousness loyalty thought

浅析《水浒传》人物忠义观

忠义大不同 --浅析《水浒传》人物忠义观 内容摘要: 《水浒传》以史载北宋末年宋江三十六人起义故事为原型，经过宋元时代说唱艺人的加工，文人的润色渲染，敷衍出一百零八好汉啸聚山林，抗拒官府，最终全伙受招安的悲剧故事。里面涉及的事件繁多，而且人物形象各异，其塑造的李逵，宋江、武松等英雄形象千百年来更是令文人和民众感慕不已，这体现人们崇拜英雄的共同文化心理。本文拟通过对《水浒传》中“忠义”文化内蕴的宏观透视和对鲁达、武松、林冲、李逵、宋江等英雄的微观解读，阐释这种全民共同的文化心理。本文以“忠”、“义”为切入点，以水浒英雄人物为主要研究对象，通过对水浒英雄多层面的视角关照和多维度的文化解读，以此作为对《水浒传》中人物忠义观异同分析的一个尝试。窥知水浒英雄人物性格命运嬗变发展和多舛命运背后所体现的传统儒家文化思想以及市民文化思想对人们思想行为的影响，进而引起对中国传统文化某些思考和反省。 关键词:忠义水浒人物忠义观异同 Different loyalty - on the character’s loyalty view in " Tales of the Marshes " Abstract: " Tales of the Marshes " is based on the historical SongJiang and thirty-six people’s uprising story in the Northern Song Dynasty. It evolves into a Amnesty 's tragic story about one hundred and eight men take to the forest, to resist the government after era rap artist processing during song dynasty and yuan dynasty, It relates various events, and different characters, The creation of the heroic image as Li Kui, Song Jiang ,Wu Song make the scholars and the public feeling very much for thousands of years. It shows the common cultural psychology of People’s hero worship. This paper explains the national

浅谈水浒传的价值取向

浅谈水浒传的价值取向 《水浒传》作为我国古代四大名著之一，对后世文学乃至传统伦理文化都产生了极其深远的影响。快意恩仇，舍生取义，让人热血沸腾；大块吃肉，大碗喝酒，淋漓酣畅。情节生动，人物鲜明，历来为人津津乐道。“该出手时就出手”。“兄弟情义，两肋插刀” 是多数人读这本书的价值取向，也是这篇小说的魅力所在。 在《水浒传》里，最令人费解的又一直聚讼纷纭的问题是宋江全伙受招安。一般来说，一支起义军接受朝廷招安，总是发生在它的力量不足以动摇朝廷统治而朝廷又很难将它彻底消灭，即双方力量处于对峙状态的时候。然而宋江全伙受招安却是发生在起义军力量强大到不仅足以抵抗官军，甚至肯推翻赵宋王朝统治的时候。如果把梁山泊起义队伍看做是一支农民革命军，宋江难免受叛变之责。文化大革命中“评《水浒》，批投降”，撇开其政治原因不谈，其学术观点正是解放以来把《水浒传》当做“农民革命的教科书”的正统观点的合乎逻辑的引申。其实，《水浒传》描写的梁山泊聚义并不仅仅只是农民起义，宋江等人从梁山泊聚义到争取朝廷招安也不存在阶级立场和政治观点的转变，而是表现了一个特定历史时期统治阶级内部革新派与守旧派的矛盾斗争。如果从价值取向来研究宋江全伙受招安，可以帮助我们更深刻地理解宋江起义的性质，掌握宋江一伙全部行动的内在逻辑，解开受招安的疑团。 在梁山泊英雄排座次后对天盟誓中，宋江一伙吧“但愿共存忠义于心，同著功勋于国，替天行道，保境安民”最为共同誓言。嗣后不久的菊花会上，宋江作《满江红》进一步发挥道：“愿樽前常叙弟兄情，如金玉。统才虎，御边幅。号令明，军威肃。中心愿，平虏保民安国。日照常悬忠烈胆，风尘障却奸邪目。望天王降诏，早招安，心方足。”从这里可以看出，宋江等人的奋斗目标是颇为明确的：对内“替天行道”，“风尘障却奸邪目”；对外“顺天护国”，“平虏保民安国”。这是一种政治倾向，一种对封建社会的理想政治秩序的积极追求。这种倾向和追求并不是宋江一人独有的，而是为梁山泊英雄所普遍接受的；也不是英雄们上山以后才产生的，而是上山之前早已萌发于心或见诸行动的。宋江是他们的典型代表。 宋江的一生表现了对理想政治的秩序的积极追求。还在宋江做小吏的时候，他就事亲至孝，为官清廉，乐善好施，济困扶危，获得了“孝义黑三郎”、“山东及时雨”的赞誉。按照传统的思想，只要修身、养家、平天下。用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“推己及人”的办法，可以实现王道玉仁政。宋江便实践着这种理想。他用自己切切实实的行动去建设良好的社会秩序，表现了一个下层官吏对社会政治的高度责任心。这种责任心正是他一生行为的思想基础。 宋江曾幻想着朝廷能选贤授能，自己“以忠心求进步”，干一番事业。无奈奸臣当道，邪佞专权，贪赃枉法，卖官鬻爵，他无法实现自己的理想。由于私放了智取生辰纲的曹盖等人，他自觉不自觉地卷入了反贪官污吏的斗争。经过一番颠沛流离、生死屈辱的痛苦生活之后，他终于看清了社会的真实面目，断绝了“以忠心求进步”的幻想，找到了“借来山东烟水寒，来买凤城春色”的特殊道路。梁山泊聚义，形式上是与朝廷对立，实际上时“替天行道”，即替封建王朝恢复王道玉仁政。“忠为君王恨贱臣，义连兄弟且藏身”，“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵

《水浒传》的忠义思想

本科生学位论文论文题目：论《水浒传》中的忠义观 姓名：乔辉 指导教师：周明鉴 专业：汉语言专业 年级：2007级 类别：高起本 学习中心：太原师范学院 完成时间：2008年10 月20日

《水浒传》的忠义思想 [摘要]“忠义”思想作为中国儒家道德观念中的重要范畴，深深植根于每一个中国人的内心，体现在每一个中国人思想和行为的各个方面。“为君尽忠”包含着一种朴质的爱国思想和民本思想；“为人有义”则表现的的是一种社会道德规范。“忠义”思想也就成为儒家思想影响下的中华民族对个体人进行思想道德规范的一个基本准则。正因为如此，《水浒传》所反映的“忠义”思想作为一种文化，作为一种精神，才会历经百年，一直为后人所称颂。 [关键词]《水浒传》忠义思想历史背景出场设置宋江 一、特殊历史时代背景下的忠义思想 《水浒传》所写故事源于历史真实的宋江起义之事。《宋史》中的《徽宗本纪》、《张叔夜传》及其他一些史料曾提及，略谓徽宗宣和年间，宋江等“三十六人横行齐魏”，“转略十郡，官兵莫被撄其锋”，后被张叔夜设计招降。北宋末年，当腐败的朝廷无力抵抗外族入侵的时候，各地的“忠义军”风起云涌，朝廷亦不得不颁布了忠义巡社制度。历史上宋江起义的性质，有待于历史学家去慎重讨论，但它作为“街谈巷语”在民间流传，则越来越深地染上了“忠义”的色彩。龚开作《宋江三十六人赞》就称宋江“不假称王，而呼保义”。到《大宋宣和遗事》，“宋江为帅”等三十六人就是“广行忠义，殄不奸邪”的英雄。元代的“水浒戏”，普遍把宋江写得有别于方腊之流：“则俺那梁山泊上宋江，须不比那帮源洞里的方腊”，忠义堂上高搠杏黄旗一面，上写着“替天行道宋公明”，“梁山泊上多忠义”。从中可见《水浒传》故事原型人物宋江所弘扬的就是历来为后人所称道的“忠义”，从而为《水浒传》奠定了思想基础。《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。小说描写了一批“大力大贤有忠有义之人”，未能“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”，却被奸臣贪官逼上梁山，沦为“盗寇”；接受招安后，这批“共存忠义于心，同著功勋于国”的英雄，仍被误国之臣、无道之君一个个逼上了绝路。“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然！” 明代宦官专权，党争不断，忠良屡遭迫害的黑暗腐朽统治，使得人们期待有一批寄托着自己民族意识和反抗精神的英雄们横空出世，以“忠义”来洗濯这污秽的世界。忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。众英雄聚义梁山，“去邪归正”、“替天行道”。这里的“天”到底指的是什么？它只是借用天国的天来指大宋皇帝。所谓“替天行道”就是替大宋皇帝行道。“为主全忠仗义”就是说在受招安前作为山寨之主要依据兄弟们的支持忠心不二地给皇帝服务；“为臣辅国安民”就是说在受招安后作为大宋之臣要辅助皇帝安定黎民，在受招安后破辽系辅国，征方腊是安民。这些尽忠守义英雄人物承载着人民的一种社会理想，也是人们自我意识觉醒的一种体现。 二、人物的出场设置为全书奠定了忠义的基调 《水浒传》最先登场的亮相的人物不是一百单八将的成员，而是王进。这位王进在许多方面和林冲一致，也是东京八十万禁军教头，也同样受到了高俅的迫害。但也没有落草为寇，既没反也没乱，而是“私走延安府”。为什么要去延安府？小说交待得很清楚：第一、“那里是用人去处，足可安身立命”；第二、“那里是镇守边庭，用人之际，足可安身立命”。王进三番五次强调去延安府的理由，就是要镇守边庭，这与后来梁山好汉受招安，破大辽用意完全一致。小说以此作为发端，其用意不外乎要说明“上自乱作”，所谓的“聚众造反”②

水浒传的忠义思想

《水浒传》的忠义思想 [摘要] 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，描写了北宋末年以宋江为首的农民起义的故事，表现了一群不堪暴政欺压的好“汉”揭竿而起，聚义水的梁山，直至接受招安政使农民起义失败的全过程，这部小说最闪光的思想是宣扬忠义思想，这是《水浒传》中的传达出来的几种思想倾向中最突出的思想倾向。作品中，施耐庵塑造了一个多重性格的人物——宋江。。作品中用了相当多的笔墨塑造宋江的忠义，向我们展示了一个多重性格人物，而我认为宋江是一个忠义双全的人。又因为宋江是梁山头领，英雄代表，故梁山好汉乃一批忠义之士，这就是作品所盛赞的人生理想和价值观——忠义观。水浒“忠义”文化的内涵更为丰富，现实意义是积极的，有益的，应该在开发梁山资源、弘扬水浒文化中，不断加以完善、光大。 [关键词]《水浒传》“忠义观” 价值和意义 《水浒传》是元末明初施耐庵所撰写，它之所以成为我国文学史上影响巨大的文学作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。从小说整体内容看，笔者认为作者写作的目的一是借梁山英雄的侠义行为，抒发对当时黑暗现实的不满；二是希望封建统治阶级能够面对现实，接受教训。换句话说，作者强烈希望改变这样一个黑暗的社会，但这种强烈希望并不是自上而下来一次彻头彻尾的革命，

而只是希望统治阶级的改良运动来实现。正如李贽在《忠义水浒全传·序》中所说：“一读此传，则忠义不在水浒，而皆在于君侧矣。”《水浒传》是我国第一部英雄传奇小说，它首先把社会上遭人唾弃的“反贼”、“草寇”写成武艺高强、形象可爱的英雄，受到人们的喜爱，其除暴安良、惩恶扬善、替天行道的侠义行为是何等地痛快，历来被人们所颂扬。而最后受招安，使得梁山好汉走的走，亡的亡，从而使一场轰轰烈烈的农民革命以失败而告终，其结局更是令人悲痛伤感，因而人们对《水浒传》忠义思想褒贬不一、众说纷纭，可谓是“智者见智、仁者见仁”。下面就本人的理解谈一谈《水浒传》中封建忠义思想在小说中的体现。 一、作者的忠义观。 在《水浒传》中，所谓“忠”就是忠于大宋皇帝，这是《水浒传》所一贯标榜和宣扬的书名《忠义水浒传》，梁山原来的聚义厅后被宋江改成“忠义堂”。作者还特意为宋江安排了“九天玄女授天书”，在这位娘娘的指示中有两个最主要的内容，即“为主全忠仗义，为臣辅国安民。”小说同时还指责方腊起义，其理由也不外乎他自立朝廷，违反了“忠”的大伦。甚至最后写宋江临死之际，仍然表白忠心，“宁可朝廷负我，我不可负朝廷。”这种“忠君”思想当然是封建正统思想，它给起义事业带来了莫大的危害，终于使得艰难缔造的义军接受“招安”，导演出悲剧的结束。

汉语言文学论文 浅论《水浒传》忠义观

Xx大学成教院 函授教育专科毕业论文 论文题目：浅论《水浒传》忠义观 函授站_____ _____ 专业____汉语言文学_ 级别_____ ___ 姓名_____ ____ 学号_______________ 2011年10月20日

目录 一、内容摘要 (2) 二、关键词 (2) 三、正文 (3) 四、参考文献 (9)

浅论《水浒传》的忠义观 内容摘要： 《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的长篇小说。小说最核心的思想是宣扬忠义思想。小说作者就是沿着这一思维格局，把《水浒传》写成了一部忠义传。宣传忠义思想，这是《水浒传》客观存在的最突出的思想倾向。本文结合前人的研究，就《水浒传》的忠义思想从忠和义两个方面进行粗浅的探讨，一分为二地看待水浒英雄的忠与义，吸取其精华，剔除其糟粕，在现代社会中，做“忠”“义”之士。 关键词： 《水浒传》，忠义思想 正文： 《水浒传》最初叫《忠义水浒传》。全书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义

梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。“忠”和“义”从来就是中国古代儒家伦理观念中的重要范畴。“忠”属于君臣一伦，“义”属于朋友一伦，统治者总是宣扬“忠”，江湖人总是宣扬“义”。自西汉中期的“废黜百家，独尊儒术”以来，儒家学说一直被奉为官方正统的意识形态，由此中国人的忠、孝、义等封建传统观念便逐步形成，人们的是非观念也随之发生了变化，于是是否忠、孝、礼义等便成为衡量人们思想道德的准绳，由此也就直接影响着人们的言行。过去和现在对《水浒传》的思想倾向有很多不同见解。提出忠义说的，最具代表的是明代的李贽，就是李卓吾，他写了一篇文章，叫做《忠义<水浒传>续》，他认为，宋江是身在梁山，心在朝廷，一心招安，一意报国。他认为是忠义之烈也，是非常突出、非常典型的，是值得推崇的。在现在看来，我们认为他们的忠义是愚忠，是江湖义气，可也许在当时是备受人推崇的，所以，我认为在招安一事上不能求全责备，一味指责宋江，就作者的观点看，是反贪官不反皇帝。当然宋江的愚忠和众好汉的江湖义气固然不好，但就我们现在说应该一分为二地来看待，吸取其精华，剔除其糟粕。本文从两个方面描写了《水浒传》的忠义思想，下面我就来谈论一下： 一、忠——愚忠 忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。在《水浒传》中，要说忠，当数宋江，宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠。忠君受人称道，可愚忠就让人难以接受了。宋江是众好汉中举足轻重的人物，他的举动直接影响着众英雄的命运。下面我们来看一看宋江不负责的愚忠。 宋江在被刺配牢城途中，梁山好汉下山来接宋江，花荣要给宋江开枷，宋江说：“贤弟，是什么话！此是国家法度，如何敢擅动！”山寨头领苦苦相留，宋江坚决拒绝，说要留他，“不是抬举宋江，明明的是苦我”。“兴者一时乘兴，与众位来投。天幸使令石勇在村店里撞见在下，指引回家。”如果“顺了哥哥，便是上逆天理,下违父教，做了不忠不孝之人，在世上虽生何益。”他始终不肯除枷。由此可见，宋江的忠孝之心一般人犹未能比也，他的忠孝已到了痴迷的程度。 宋江受招安以后，成了朝廷的忠臣。他的思想是为国出力，保境安民。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对义军来说是一件重要的事，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是爱国的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征方腊，打得十分惨烈。 第五十九回，宋江为了营救身陷华州牢里的史进和鲁智深，用吴用之计赚了宿太尉的金铃吊挂，把宿太尉接入山寨中，宋江拜了四拜，跪在面前告道：“宋江原是郓城县小吏，现被官司所逼，不得已啸聚山林，权借梁山，水泊避难，专等朝廷招安，为国家出力”。从他的这番行动和话语中，我们不难看出，宋江希望招安的思想将成为他以后追求的主要目标，他的愚忠思想已暴露无遗。 在与高俅打第三仗之前，朝廷又派人来招安，高俅在书上做了手脚，企图骗宋江几个入城，先杀宋江，使群龙无首。宋江闻得：赦罪招安，“喜从天降，笑逐颜开，丝毫无提防之意。幸亏是吴用等作了安排，才没有上当，当水军捉了高俅，宋江立即扶上堂来请在

说忠义(《水浒传》读后感)

说忠义 摘要：《水浒》号称《忠义水浒传》，山寨大厅称忠义堂，堂前更是高树起“替天行道”杏黄大旗，完全把自己塑造成了忠义的化生。同样是造反派，为什么方腊称帝自立，与赵宋王朝分庭抗礼，而宋江却在寻求招安，为国尽忠。到底孰忠孰义，孰在替天行道，每个人心中自有一番品评…… 关键词：聚义全忠；替天行道；豪气干云 皇帝号称天子，受命于天为的是让自己的统治有合法性。梁山自称忠义，而且是替天行道，恐怕主要目的也只是为了个师出有名，扯虎皮唱大戏之嫌。就像本朝号称社会主义，但与真正的社会主义却相去甚远，好比我本科在读便自称博士，只不过是博士初级阶段。所以梁山的替天行道，聚义全忠是否实事求是，也是有待进一步的推敲。 先说“忠”，在帝制社会中，忠的对象主要当然是皇帝，虽说是奸臣当道，忠君无路，但自古“文死谏，武死战”是臣民尽忠唯一的合法途径，但梁山好汉们一干反贼，不服王化，反上山去，已经大大的不忠了，再来说忠君恐怕有些不妥。要是梁山发展壮大到可以与灭宋自立的程度，还会受招安吗？未必。就像当年明成祖靖难之役的时候也是始终自称是为了“清君侧”，但最后还不是自己做了皇帝。宋江求招安，一是为众兄弟寻出路，另外可能是自幼受了儒家思想的熏陶而不自觉埋下的忠的种子在萌动。孔夫子说要忠，那忠总该是个好东西吧，但是宋江等人从小在书上学的“忠”都是被历代帝王家御用大儒们修改过的，应该归为“修正主义”。不过也有少数人身上闪现了真正的忠的光芒。像燕青，燕青人称浪子，以他的才气绝不需为人奴仆，以他的性格也绝不是甘于占山偏安或为皇帝拼命的人。所以他上梁山和征方腊的目的不为称金分银，不图封妻荫子，只求对卢员外尽忠以报养育厚待之恩。征方腊后，虽然狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏的道理大家都知道，但是当局者迷旁观者清，燕青作为局中人能正确看清形势已是难得，劝卢员外隐退不成便自行离去，这并不是燕青不忠，而是不愚忠。燕青洒脱自在而又真诚待人的性格使他成为《水浒》中最具人格魅力的人物之一。诚心尽力于人曰忠，燕小乙堪称梁山第一忠。 再说义，义的概念较繁复，对于绿林豪杰们来说，当然是以兄弟间的义气为主。像宋江、柴进等人都是名动天下，誉满江湖的仗义之士。但是宋江因为忠与义之间的冲突，上山后反让义气打了折扣。而柴进虽广施恩义，但因为丹书铁券的关系，他的义气单位价值相对要低一些。而大部分人的义就真的只是盲目的哥儿们义气了。像武松，只因为施恩有目的性的小恩小惠，便不分青红皂白地参与了黑吃黑的街头斗殴，最终卷入恶势力之间的斗争，使自己走上了不归路，把自己对未来的规划全盘打乱。如果蒋门神先一步对他逢迎巴结，他应该也会帮蒋门神吧。而梁山上论义气让人眼前一亮的，石秀称得上一号人物。石秀人称拼命三郎，只因其平生执性，路见不平，便去舍命相护，由此对其义薄云天可见一斑。当初自己沦落至靠打些零工、卖柴为生，但是路见不相识的杨雄受泼皮欺负仍立即拔拳相助，意气相投之下还结拜了兄弟。在杨雄家中做事时，也是干活任劳任怨，说话不卑不亢，得体有礼。后来，潘巧云跟裴如海的丑事被他发现，原本是主人家的事，跟他不相干，但是他再次挺身而出，

浅谈水浒传的忠义思想

浅报名号：000108 姓名：李修玉 浅谈《水浒传》的忠义精神 内容摘要： 《水浒传》是我国四大名著之一，作者施耐庵，这部书讲述了以宋江为领袖，梁山好汉被黑暗的社会昏暗的朝廷逼上梁山，走上聚义之路，后有在宋江的领导之下接受朝廷的招安，为国家，为皇帝出征，最后在朝廷“以贼灭贼”的政策之下走上失败的道路。一百零八好汉因为义而汇聚在梁山，领袖宋江更是不仅对朋友义气，而且对朝廷也忠心，在他的领导下，梁山好汉保境安民，惩贪官、除恶吏，招安后又外抗大辽，内平方腊，为国家立下汗马功劳，由于时代的局限性，轰轰烈烈的梁山起义找不到正确的出路，皇帝昏庸，奸臣当道，他们不是战死沙场，就是被奸臣的阴谋诡计害死，最终以悲剧结局。梁山好汉们虽然结局悲壮，但却成为了万人景仰的忠义之士，他们的故事千古传颂。 关键词：《水浒传》、忠义、梁山好汉 在宋徽宗时代，也就是北宋末年，当时北宋由盛而衰。在外有少数民族侵扰边境，人民饱受战乱之苦；在内宋帝贪图享乐，既不勤政，也不爱民，滥用高俅、童贯、蔡京等奸臣，他们对人民大肆压迫，搞得民不聊生，在这种动荡的社会之下，农民起义风起云涌梁山起义就是这时声势最浩大的一支义军，梁山好汉的故事由此而生，并经过历代人的广泛流传，最终由明代作家施耐庵将这些脍炙人口的故事整理，重新创作为一部长篇小说《水浒传》。 《水浒传》又名《忠义水浒传》，讲的是梁山一百零八好好汉因为在乱世被奸臣所害被迫上梁山聚义，被朝廷招安后赤胆忠心为朝廷南征北战，终因朝廷昏暗不明，被奸臣所害的故事。 在这个故事中，“忠”和“义”是梁山好汉的共同点，是他们行事的基本原则。在皇权天授的封建社会，“忠君”是最基本的道德，梁山泊杏黄旗上的“替天行道”即是梁山好汉的目标。 一、不同的人物所忠于的对象也不同。 封建社会所奉行的基本道德准则有：忠、孝、节、义，其中“忠”是第一位的。“忠” 在当时的理解很狭隘，大多数认为“忠君”就是“忠”，但这只是“忠”的一个方面，对皇帝忠心固然是“忠”对祖国、亲人、朋友尽心竭力、忠于职守也一样是“忠”，梁山好汉在这一点是共同的。 1、以实现忠君未果为人生目标的英雄好汉。 在这里表现最突出的是宋江，在第三十六回中宋江因杀阎婆惜，事发被断配江州，途中晁盖解救，宋江宁可自刎也不愿随刘唐上梁山落草，这不仅表现宋江为人光明磊落，也表现了他对朝廷的的忠心，宁可自己发配江州，也不愿上梁山过着“大秤分金银，大口吃肉，大碗喝酒，图个一世快活”的生活。最后直到在浔阳楼题诗“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”而被判死刑才上梁山。黄巢是唐末朝农民起义的领袖，在当时的封建社会统治者看来是造反的代表，而封建统治者最忌讳的也就是造反，宋江题这首诗是犯了封建统治者的大忌。但实际上正好相反，宋江出身小吏受到封建家庭教育的影响，忠于朝廷，忠于皇帝的思想早已根深蒂固，他想做一个忠君爱国，保境安民的忠臣，但在奸臣当道的时代，他空有一身抱负却报国无门，心中怨气无处发泄，才酒后写下这首诗即使宋江要被砍头，逼上梁山后，也只是想暂时落草，念念不忘的仍然指望有朝一日接受朝廷的招安，为国尽忠，留一世的忠名。 宋江如愿接受招安后终于英雄有用武之地，他带着梁山好汉为朝廷北破大辽，南征方腊立下赫赫战功。可在当时昏暗的朝廷中他的忠心从不曾得到皇帝的信任，他为朝廷南征北战，没有阵亡在沙场上，性命却正是他所忠于的朝廷所夺。哪怕最后喝下

水浒传中的忠义观

For personal use only in study and research; not for commercial use 《水浒传》是一部描写和歌颂中国封建社会农民起义的伟大史诗；它以发生在北宋末年的宋江起义为题材，生动地描述了起义的发生、发展和结局，成功地塑造了一系列农民起义英雄的形象，尤其是在思想和见地方面给中国文学的发展带来深远的影响，它直接鼓舞了封建人民大众对封建统治阶级的反抗斗争，因此，《水浒传》在中国文学史上有着很高的地位。 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八条好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄传奇故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠、义。忠，即是对祖国、亲人、朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自尽，这也是忠。 在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。一个“义”字，包括的内容太多了。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写，在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 李逵，生性鲁莽，性情暴躁，常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却路见不平，能拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽没有这样惊心动魂的大事发生，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是“小气”，对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是“大义”。我们中华民族是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。当前，我们最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本任务。让我们相信这一份“神圣”用自己的双手去维护这一份“神圣”。《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”。这里所说的“义”，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念。明人郎瑛说过：“逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之”。这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治阶级所说的义。在封建社会里，下层人民也讲义，他们最讲朋友之间的义气，路见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”，都是“义”的表现。因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而不同于儒家的纲常伦理中的“义”。 在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。在评价《水浒传》中，对宋江这个人物看法并不一致。宋江自己说：“貌黑身矮，出身小吏，文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无雨箭之功”。《水浒传》六十八回这说明宋江还有自知之明。宋江的一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后悲惨而死。可以说宋江的一生是成于“义”，败于“忠”。 《水浒传》的主题思想历来众说纷纭，但归结起来，不外三种观点：一是农民起义说。无论认为它是歌颂农民革命，还是认为它宣传投降主义，总之都承认它是写农民起义的作品；二是市民说。认为它是市民阶层的生活，反映市民阶层的情绪和利益，“为市井细民写心”；三

《忠义水浒传》读后感_600字小学作文

《忠义水浒传》读后感_600字 《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，由著名文学家施耐庵，作于元末明初，是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说，是中国四大名著之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。 而我眼中的水浒好汉，各有长处，各有短处。但是，他们重情重义，对朝廷忠，对兄弟仁。是在是让人佩服！然而提到水浒，就不得不提起“山东郓城县呼保义宋江（又号及时雨，孝义黑三郎）”。宋江可以说是整部书的魂，魄。宋江为人慷慨，济世安民说不上，但也可是刀笔精通，吏道纯熟，侠义疏财。因此，宋江为一百单八将之首，是在是名副其实的！只可惜，半世英雄好汉，效忠朝廷，却喝了毒酒，悲呼悲呼！ 然而，在水泊梁山，仍有不少英雄好汉，其中，除了宋江，我还特别欣赏其他的五位英雄，他们分别是“行者武松、豹子头林冲、智多星吴用、花和尚鲁智深，玉麒麟卢俊义”。 先说武松，武松敢爱敢恨，其“为兄报仇杀金莲、斗杀西门庆，醉打蒋门神，血溅鸳鸯楼、单臂擒方腊”等经典故事，都是家喻户晓，妇孺皆知的！ 那么，豹子头林冲大家应该是都知道，林冲乃东京八十万禁军教头，为梁山立下汗马功劳，在征讨方腊一战，更是勇猛无敌。 然而，智多星吴用，是梁山军师，又称小诸葛，说真的，我个人觉得，他比诸葛孔明更聪明，尤其是“智赚玉麒麟”一计，真乃天衣 1 / 2——来源网络搜集整理，仅作为个人分享学习参考

无缝！ 接下来，就是鲁达鲁提辖了，呵呵，鲁达为人爽快，喜欢扶弱，尤其是“痛打镇关西、倒拔垂杨柳”所以，鲁大师也是一代豪杰！ 最后一位，就是一百单八将之二——玉麒麟——卢俊义。卢俊义有勇有谋，在征讨方腊时，立下的功劳真可与天地相比！唉，可惜了这样一位好汉，被毒死了…… 这就是我心中的水浒传，如此经典，如此动人。 2 / 2——来源网络搜集整理，仅作为个人分享学习参考

探索《水浒传》中的“忠义思想”

探索《水浒传》中的“忠义思想”

摘要 本文从《水浒传》的主题思想出发，指出了传统研究中对《水浒传》忠义认识的局限性，并提出了《水浒传》不忠不义的概念。本文从三个方面论述了《水浒传》的不忠不义，首先从忠与义的矛盾性方面阐述了忠义之间的矛盾性，无论从写法上还是具体的事例上都能得出其不忠不义的思想主题，而从人物的背景分析来说更加凸显了不忠不义思想；其次从《水浒传》不忠不义具体的案例来分析，在《水浒传》中不忠与不义的具体案例比比皆是，充满了背叛与对朋友的不义，因而也十分明显的表现出了《水浒传》中的不忠不义；最后本文从导致不忠不义的原因入手，揭示了不忠不义的原因主要是在朝廷制度与宋朝是盛行的江湖文化与出现的游人现象息息相关，是造成不忠不义思想的起因。 引言 本文是在古代文学范畴之下的研究《水浒传》的主题思想的一篇论文，目的在于探索《水浒传》中的“忠义思想”，并对之进行大胆怀疑，进而阐述其对立面不忠不义的思想主题。近几十年来,《水浒传》中的忠义思想一直备受争议，不过探讨更多的往往是传统意义上忠义探讨，对人物的刻画上还有对主题的归纳上多有偏颇，传统意义上的忠义观被广为接受，而能够对文本中模糊或者矛盾的忠与义的公正客观评价的并不多见。因此，本文拟从不忠不义的角度来分析《水浒传》中的思想主题。在《水浒传·金圣叹批评本》中，金圣叹指出：“若使忠义而在水浒，忠义为天下之之凶物、恶物乎哉”！①[①金圣叹.《水浒传·金圣叹批评本》(上)[M].湖南：岳麓书社,2006：10]在王学泰的《水浒·江湖》中指出：“前七十回梁山人谈论‘忠义’，作者也用于赞美梁山人，但细读都缺少必要的内涵，似乎是外贴的标签”。②[②王学泰.《水浒·江湖》[M].西安：陕西人民出版社，2011：231-23]宋铮在他的《《水浒传》的忠义伦理悖论及其悲剧性》中也说：“忠义伦理在逻辑上存在诸多悖论，难以付诸实施，充其量不过是形上的口号而已”。③[③宋铮.《<水浒传>的忠义伦理悖论及其悲剧性》[J].文艺评论，2011,12（01）：94-96]诸位学者大家都对《水浒传》的不忠不义进行了论述，但具体的案例副证及对原因的分析不太明确，而本文将从这几个方面展开叙述。

浅析《《水浒传》忠义观念

浅析《水浒传》忠义观念 《水浒传》是一部杰出古典小说，塑造了许多生动的艺术形象，美国女作家赛珍珠曾说：“《水浒传》这部著作是伟大的，并且满含着全人类的意义，尽管它问世以来已经过去了几个世纪。”今天本人拟对他们的忠义观念作一浅析。 从历史时代背景看《水浒传》的忠义思想解读一部古典名著应该持有一种历史主义的态度，《水浒传》最早的名字叫《忠义水浒传》，甚至就叫《忠义传》。作者在以“忠义”为武器来批判这个无道的天下时，对传统的道德无力扭转，这个乾坤感到极大的痛苦和悲哀。以致于“忠义”这一批判武器自身也表现出了一种深沉的迷惘。水浒故事经历了一个漫长的发展演变过程。 一、义—江湖义气 在当今社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能做到一个“义”字。一个“义”字，包括的内容太多了。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为了一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写在现实生活中，给人让座几乎谁都可以得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义，难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的，因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。 全文开篇第一回既是对结义的描写：朱武向史进夸说他与陈达、杨春的结义“虽不及关、张、刘的义气，其心则同”。事实上，这个义就是后来水浒英雄们所有行动的一面旗帜，它渗透了好汉们的社会理想。先以鲁达为例来分析,他一听说金老汉被人欺负,丝毫不理史进和李忠的劝告,就想去打死郑屠夫．第二日有又找到金老汉住处，在门口坐了两个时辰看住店小二，以防不料金老汉被其拦截．随后他径直赶到状元桥，设法狠揍了郑屠夫，不料却真的把人打死，自己被逼流落江湖，做了和尚．为了一个素不相识之人，从此变得一无所有．他的一言一行，无一不时为了替他人谋利益，帮别人抱不平．再看义字当头的山东呼保义宋公明，江湖人称及时雨，乃郓城县押司，江湖中颇有声望，书中是这样评价“ 挥金似土”、“ 排难解纷”、“ 扶人之困”，凭借自身公务员身份和富裕的家庭以及良好的交际，在小郓城实在是混得风生水起好不快活。可是因晁盖等好汉在黄泥冈贩卖枣子劫生辰纲事发，宋江把官军何涛追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信及一百两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。宋江要信不回，无奈之下，怒杀阎婆惜，去官府自首后发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，做了副头领。再看已经上山的好汉们．行军途中，他们做到丝毫不损害百姓的利益；攻下城镇，他们不忘把官家、地主及恶霸的财务拿来救济百姓。此外，作者还通过对村民、渔民接待义军各种隆重场面的描写，侧面烘托了好汉们的形象，热情讴歌了他们打击封建势力的义举。 在这里，梁山好汉们头脑中义的内涵可概括为两个方面：兄弟友爱，誓同生死和济困扶危、劫富济贫。梁山早期头领晁盖就曾说过，他们与官府、地方作对，只是为了“施恩德于民”。从作品的描述可以看出，当革命性内容在好汉们义的观念中占据主导地位时，他们各项行动如火如荼，作者写得畅快淋漓，读者读来荡气回肠，比如三打祝家庄、攻取高唐州等。反之，整个梁山事业都回受到影响。小说后半部分写朝廷前往招安时，义军队伍中虽然有李逵等极少数将领的坚决反对，吴用月独自作主，调动军队，把东京闹得人仰马翻，最后依然