建设中国特色社会主义文化读书笔记
《建设中国特色社会主义文化》读书笔记通过认真阅读《建设中国特色社会主义文化》这个章节，我知道了为什么要建设中国特色社会主义文化。
中国共产党是以马克思主义为指导的无产阶级政党，始终代表中国先进文化的前进方向是党的根本性质的内在要求，是我们党始终保持自身先进性的集中表现。从中国共产党的历史来看，中国共产党诞生和壮大的历史就是始终代表中国先进文化前进方向的历史。全国解放以后，随着我们党成为执政党，实现文化建设与代表中国先进文化前进方向的有机统一，就成了我们党必须面对的时代课题。应该说，在解答这一时代课题的过程中，我们党既有成功的经验，也有失败的教训。党的十一届三中全会以来，随着中国特色社会主义现代化建设事业的不断推进，随着当代中国和世界文化的不断变迁，如何实现新形势建设中国特色社会主义文化与代表中国先进文化前进方向的有机统一，进一步巩固党执政的文化基础，又一次成为我们党必须面对的现实问题。
这些年来，党在文化建设中面临着各种各样的挑战。一是来自传统文化的挑战。这种挑战主要有两个方面：民族文化虚无主义和文化保守主义。取其精华，弃其糟粕，弘扬中华民族的优秀传统文化，使之成为中国特色社会主义文化建设的可贵资源，这既是我们党对待传统文化的一贯方针，也是绝大多数人们的愿望。但是，问题在于怎样继承，怎样发展，以及继承什么，抛弃什么。文化虚无主义割断了我们党的文化基础与中国传统文化的联系，而文化保守主义却在继承传统文化优秀成果的旗号下存在着取代我们党赖以存在的文化底蕴的核心观念--飞克思主义的潜在危险。因此，正确地看待传统文化，对于党领
导社会主义文化建设，引领中国先进文化前进的方向至关重要。
二是来自西方资本主义文化的冲击。资本主义文化是一种远比封建文化先进的文化，大胆地借用和吸收资本主义文化的优秀成果是建设中国特色社会主义文化的根本要求，吨是我们党始终代表中国先进文化前进方向的根本要求。但是，资本主义文化和资本主义制度是紧密联系的，自从社会主义制度建立之后，资本主义就始终没有放弃对社会主义的文化渗透和颠覆，
因此，如何在吸收和借鉴西方资本主义社会优秀文化成果的同时抵御资本主义腐朽文化的侵蚀，坚定社会主义信念，如何在抵御西方资本主义文化凭借其经济实力对中国民族文化建设的强大冲击，强调文化建设独立性的同时，拓展中国共产党所代表的先进文化的世界视野，避免远离世界先进文化前进的主流而走向狭隘的民族主义，就成了我们党在面对西方资本主义文化时必须慎重处理的重大课题。
三是来自社会转型和发展所带来的一系列新问题的冲击。目前，中国社会正在进入全面转型时期，人们的价值观众正在经历着前所未有的深刻变化。在这种情况下，哪些新思想、新观念代表先进文化的前进方向，哪些是腐朽价值观念的沉渣泛起，这是我们进行中国特色社会主义文化建设必须认真加以区分的现实问题。与此同时，随着社会的发展，整个人类社会的文化观念和文化形式也出现了一系列新的变化，例如大众文化的兴起、人文价值的凸显等等。在这些问题上，任何不加分析就简单地肯定或者简单地否定都是错误的，任何试图用旧的观念来评价的做法都是有害的。应该看到，一方面，一系列新的价值观念的形成为我国改革开放事业的进一步发展提供了不可多得的文化支撑；另一方面也增加了我们进行中国特色社会主义文化建设和代表中国社会先进文化
前进方向的难度。显然，新情况需要新办法，传统的方法和观念已经无法应对新问题的冲击了。
四是来自党自身的挑战。中国共产党是马克思主义武装起来的政党，代表先进文化前进的方向是我们党的内在要求，也是我们党自成立以后从胜利走向胜利的文化根基。但是，历史不等于现实。我们应该看到，一方面，在社会生活环境急剧变化的今天，我们的绝大多数党员是能够按照始终代表先进文化前进方向的标准身体力行，严格要求自己的，但是，仍然有一部分党员，文化素质较低、观念陈旧，有些党员甚至信仰丧失，腐化堕落；另一方面，知识在当今和未来时代地位的空前凸显，作为知识承载者的知识分子，他们不仅在代表先进生产力的发展过程中起着越来越重大的作用，而且在推动先进文化前进的过程中发挥着非常重要的作用。在新的历史条件下，如何进一步充分发挥知识分子在党的建设中的积极作用，已经成了我们党能否始终代表先进文化前进方向必须面对的时代课题。
作为一个执政党，中国共产党要成为中国先进文化前进方向的代表者，就必须大力推进中国特色社会主义文化建设，并按照"三个代表''的要求抓好党自身的建设，从而使我们党能够在新的历史条件下继续保持先进性，永远走在时代的前列。
通过深入学习这个章节，我对建设中国特色社会主义文化的一些建议：
必须高度重视文化建设在经济社会发展中的重要地位和作用，不断提高全党全社会的文化自觉。只有把文化建设纳入经济社会发展的全局，把它摆到更加突出的地位，使其与经济建设、政治建设、社会建设整体推进、共同发展，才能促进社会和谐发展，实现全面建设小康社会的目标。
必须坚持以人为本，满足人民群众日益增长的精神文化需求，保障公民的基本文化权益。要把满足人民群众日益增长的精神文化需求、保障公民的基本文化权益、促进人的全面发展作为文化建设的根本目的和一切工作的出发点和落脚点。要切实尊重人民群众在文化建设中的主体地位，尊重人民群众的首创精神，以人民群众满意不满意作为衡量、检验、评价文化建设成效的根本尺度。
必须坚持以繁荣发展为主题，重建设，不折腾，为人民群众奉献更多更好的精神食粮。只有一心一意谋发展，聚精会神地推动思想建设、队伍建设、制度建设、设施建设和业务建设，才能开创文化建设的新局面。必须坚持一手抓公益性文化事业，一手抓经营性文化产业；一手抓努力构建覆盖城乡、惠及全民的公共文化服务体系，一手抓壮大文化产业；一手抓繁荣，一手抓管理。
必须坚持以科技创新和体制创新为动力，加快文化领域创新体系建设，解放和发展文化生产力。要运用高新技术，积极推进文化内容和形式、传播方式和传播手段的创新，抢占文化发展的制高点。要加快文化体制机制创新，着力在影响和制约文化科学发展的深层次矛盾和问题上实现重点突破。
必须坚持尊重知识、尊重劳动、尊重创造、尊重人才，遵循文化发展规律，努力实现文化的科学发展、和谐发展。要认真贯彻“双百”方针，实行学术民主、艺术民主。要按照文化艺术自身的客观规律组织艺术生产，减少乃至废止在艺术领域里的行政干预。必须正确处理弘扬主旋律与提倡多样化的关系、社会效益和经济效益的关系、文化艺术规律与市场规律的关系。
必须坚持对外文化交流，实施文化“走出去”战略，提升国家文化软实力，增强中华文化国际影响力。必须正确处理民族化与国际化、“走出去”与“守得住”、“走出去”与“引进来”、官方交流与民间交流的关系，统筹协调国内国际
大局。
必须坚持解放思想，转变观念，推动改革开放，为文化事业发展提供强大动力。解放思想，实事求是是我们党的思想路线，改革开放是推动各项事业发展的根本动力。必须在改革开放方针的指引下，以解放思想促转变观念，以转变观念促改革创新，以改革创新促文化发展。
必须坚持党对文化工作的领导，高举中国特色社会主义伟大旗帜，确保先进文化的前进方向。党对文化工作的领导是历史发展的必然，是人民的选择。高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持中国先进文化的前进方向，必须坚持和改善党的领导，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，以科学发展观为统领，将社会主义核心价值体系建设贯穿于文化建设的各项任务。
回望征程，岁月如歌；展望未来，豪情满怀。在新的历史起点上，文化建设的任务重大，使命神圣。我们大学生也应该在党的文艺方针的指引下，高举中国特色社会主义伟大旗帜，与时俱进，开拓创新，努力推动文化大发展大繁荣，迎来社会主义文化建设新的高潮！
长袜子皮皮读后感10篇
长袜子皮皮读后感（1）： 最近，我读了一本书。名叫《长袜子皮皮》。 这本书共有三个主人公，他们分别是皮皮、杜米和阿妮卡。其中我最喜爱的是皮皮，正因她又勇敢又善良。 有一次，两个小偷从维拉;维洛古拉经过，他们看到皮皮有很多金币，便想偷她的金币。到了黑夜，小偷蹑手蹑脚地进入皮皮的房子。但是，他们一进去就被机灵的皮皮发现了。结果小偷没偷到钱，反而被皮皮教训了一顿。你们说皮皮勇敢吗立秋短信 镇上有位卢森布鲁姆小姐，她十分有钱但很小气，她每个学期给孩子们发一次礼物，但却总提一些刁钻的问题让孩子们害怕。而善良的皮皮却把很多糖果和金钱都送给孩子们。 看过这本书后，我做梦都想和皮皮他们一齐去冒险。 长袜子皮皮读后感（2）：感恩的话 在学校我读了一本叫《长袜子皮皮》。在书中我读到皮皮是一个穿着稀奇古怪的 女孩，她的裙子原本想要缝成蓝色的，但是正因蓝布不够，只好七拼八凑的缝上了红布。她的长袜子左边的袜子是蓝色的，右边的是红色的，脚上穿着一双比她自己脚大一倍的皮鞋。她力大如牛，能够举起一只鲨鱼。她的爸爸在一次航海中失踪了，但是她一向认为她爸爸是黑人国王。她妈妈去世了，她总认为她妈妈是天使。到之后，她的爸爸真的漂泊到了一个黑人国，当上了国王。自此期间，她一向一个人生活，一切起居都自己负责。 一个孩子，在一切都茫然未之的时候，谁能自己一个人生活下来有，她就是皮皮。她一个人度过了两年，她独立，她勇敢。在应对两个盗贼的时候，她临危不惧，她用自己的智慧化矛盾为友谊。她跟盗贼们跳了一晚上的舞。还大发善心地给了盗贼每人几个金币。 我们要学习地是她那永远乐观的心理。她并没有正因失去母亲而悲哀，食欲不振。她用一颗善良又包容的心去明白朋友邻居。她和整条街的小朋友打成了一片。我们要跟她一样，用心去明白他人。去包容他人。在困境中，我们要有迎难而上的精神，只有坚信就会实现。万事皆有可能。 读完了《长袜子皮皮》，我想，我们就应学习皮皮，去帮忙身边就应帮忙的人， 同别人一齐分享快乐、幸福。 长袜子皮皮读后感（3）： 最近，我读了一本搞笑的书，它的书名是《长袜子皮皮》，作者是瑞典的阿特斯 丽德。林格伦《长袜子皮皮》这部作品讲述了一个叫皮皮的小姑娘的故事。皮皮一个人住在一栋小房子里，生活完全自理，她富得像一位财神爷，身体强壮得像一匹马。她所做的一切老是违背大人的看法，如：不去上学、满嘴瞎话、与警察开玩笑，戏弄流浪汉。更不可思议的是：皮皮的爸爸正因一次航海出了意外，被飘到南海的一个小岛上，做了那里的国王；而皮皮的妈妈在皮皮很小的时候就去了天堂。皮皮的生活也许让成年人不喜爱，或者感到惊讶，但却是孩子们的偶像，正因很多孩子不敢做的事情她都敢做，并且感受到了自由自在的快乐。
杭州电子科技大学2018年读书笔记要求与书目
附件2: 课外阅读参考书目 A．文学类 1、《诗经选》余冠英注释人民文学出版社1956年版 2、《唐诗选》（上、下）中国社会科学院文学研究所人民文学出版社1978年版 3、《宋词选》胡云翼选注上海古籍出版社1978年版 4、《古文观止》吴楚材、吴调侯编岳麓书社1983年版 5、《三国演义》罗贯中著人民文学出版社1973年版 6、《红楼梦》曹雪芹著人民文学出版社1957年版 7、《鲁迅选集》（上、下）鲁迅著人民文学出版社1959年版 8、《四世同堂》老舍著北京出版社1996年版 9、《围城》钱钟书著人民文学出版社1980年版 10、《笑傲江湖》金庸著三联书店1994年版 11、《平凡的世界》路遥著华夏出版社1998年版 12、《莎士比亚全集》（英）莎士比亚著，朱生豪译人民文学出版1978年版 13、《浮士德》（德）歌德著，郭沫若译人民文学出版社1955年版 14、《巴黎圣母院》（法）雨果著，陈敬容译三联书社1950年版 15、《红与黑》（法）司汤达著，郭宏安译译林出版社1994年版 16、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译人民文学出版社1954年版 17、《战争与和平》（俄）列夫·托尔斯泰著，草婴译上海译文出版社1995年版 18、《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著，石真、谢冰心译人民文学出版1958年版 19、《钢铁是怎样炼成的》（苏）奥斯忒洛夫斯基著，梅益译人民文学出版社1959年版 20、《百年孤独》（哥）加西亚·马尔科斯著，黄锦炎、沈国正、陈泉译浙江文艺出版社1999年版 B．历史类 1、《史记》司马迁著岳麓书社1988年版 2、《从鸦片战争到五四运动》（上、下）胡绳著人民出版社1981年版 3、《长征：前所未有的故事》（美）哈里森·索尔兹伯里著解放军出版社1986年版 4、《万历十五年》黄仁宇著三联书店1997年版 5、《剑桥中国史》（英）费正清主编（多卷本）中国社会科学出版1994年版 6、《历史研究》（上、中、下）（英）汤因比著上海人民出版社1986年版 7、《中国的现代化》（美）吉尔伯特·罗兹曼编江苏人民出版社1988年版 C．哲学类 1、《论语译注》杨伯峻注中华书局1980年版 2、《孟子译注》杨伯峻注中华书局1980年版 3、《周易外传》（清）王夫之注中华书局1976年版 4、《老子新译》任继愈注上海古籍出版社1985年版 5、《庄子集释》（清）郭庆藩辑中华书局1961年版 6、《孙子兵法》郭化若译注上海古籍出版社1984年版 7、《坛经校释》（唐）慧能中华书局1983年版 8、《四书章句集注》（宋）朱熹著中华书局1983年版 9、《传习录》吴光，钱明等编校（见《王阳明全集》上卷）上海古籍出版社1992年版
读书笔记科目
大学生应读人文科书目 A、文学类 1、《诗经选》余冠英注释人民文学出版社 1956年版 2、《唐诗选》（上、下）中国社会科学院文学研究所人民文学出版社1978年版 3、《宋词选》胡云翼选注上海古籍出版社 1978年版 4、《古文观止》吴楚材、吴调侯编岳麓书社 1983年版 5、《三国演义》罗贯中著人民文学出版社 1973年版 6、《红楼梦》曹雪芹著人民文学出版社 1957年版 7、《鲁迅选集》（上、下）鲁迅著人民文学出版社 1959年版 8、《四世同堂》老舍著北京出版社 1996年版 9、《围城》钱钟书著人民文学出版社 1980年版 10、《笑傲江湖》金庸著三联书店 1994年版 11、《平凡的世界》路遥著华夏出版社 1998年版 12、《莎士比亚全集》（英）莎士比亚著，朱生豪译人民文学出版1978年版 13、《浮士德》（德）歌德著，郭沫若译人民文学出版社 1955年版 14、《巴黎圣母院》（法）雨果著，陈敬容译三联书社 1950年版 15、《红与黑》（法）司汤达著，郭宏安译译林出版社 1994年版 16、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译人民文学出版社 1954年版 17、《战争与和平》（俄）列夫·托尔斯泰著，草婴译上海译文出版社1995年版 18、《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著，石真、谢冰心译人民文学出版1958年版 19、《钢铁是怎样炼成的》（苏）奥斯忒洛夫斯基著，梅益译人民文学出版社 1959年版 20、《百年孤独》（哥）加西亚·马尔科斯著，黄锦炎、沈国正、陈泉译浙江文艺出版社 1999年版 B、历史类 1、《史记》司马迁著岳麓书社 1988年版 2、《从鸦片战争到五四运动》（上、下）胡绳著人民出版社 1981年版 3、《长征：前所未有的故事》（美）哈里森·索尔兹伯里著解放军出版社 1986年版 4、《万历十五年》黄仁宇著三联书店 1997年版 5、《剑桥中国史》（英）费正清主编（多卷本）中国社会科学出版 1994年版 6、《历史研究》（上、中、下）（英）汤因比著上海人民出版社 1986年版 7、《中国的现代化》（美）吉尔伯特·罗兹曼编江苏人民出版社 1988年版 C、哲学类 1、《论语译注》杨伯峻注中华书局 1980年版 2、《孟子译注》杨伯峻注中华书局 1980年版 3、《周易外传》（清）王夫之注中华书局 1976年版 4、《老子新译》任继愈注上海古籍出版社 1985年版 5、《庄子集释》（清）郭庆藩辑中华书局 1961年版 6、《孙子兵法》郭化若译注上海古籍出版社 1984年版 7、《坛经校释》（唐）慧能中华书局 1983年版
传统文化教育心得体会3篇
传统文化教育心得体会3篇
传统文化教育心得体会3篇 对于中国传统文化的继承、学习和借鉴,在校园文化建设上要求有一定的传统文化的特色。下面是传统文化教育心得体会，希望可以帮到大家。 篇一：传统文化教育心得体会 文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 我国传统文化博大精深，围绕着"和"这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及"仁、义、礼、智、信"的做人行为准则。另外就是对"孝"的理解，引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。 国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。 "弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文"是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
读梁漱溟 《中国文化要义》的读后感
读梁漱溟《中国文化要义》有感 通过一个学期对中国特色社会主义理论的学习，并在课上听老师讲了很多关于中国近现代社会的变迁故事，使我对社会主义理论有了冰山一角的了解。老师多次提及梁漱溟先生，以及多篇梁先生的著作，引起了我的极大兴趣。这篇听课体会是基于对梁漱溟先生所著《中国文化要义》的略读，简要写出的读后感。 梁漱溟先生是中国著名的国学大师，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。《中国文化要义》是梁漱溟先生的代表作，被誉为中国文化研究和西方文化比较的经典作品。在书中, 他以“人生态度”作为文化的核心内涵,全面分析了造成中西不同人生态度的决定因素——社会结构,认为中国社会是伦理本位、职业分途;西方社会则个人本位、阶级对立。由于中西不同的社会结构遂产生了不同的文化，表现为理性与理智、非宗教与宗教。肯定了中国文化的理性精神，指出中国文化未来应走之路向是接受西方社会的科学与民主之用，来滋养中国文化理性之本。在《中国文化要义》中，梁先生认为中国的十四个特征是：一、广土众民。二、偌大民族之同化融合。三、历史长久，并世中莫与之比。四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处，而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。五、历久不变的社会，停滞不进的文化。六、几乎没有宗教的人生。七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中，特见重要。八、中国学术不向着科学前进。九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制之不见形成。十、道德气氛特重。十一、中国非一般国家类型中一国家，而是超国家类型的。十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。十四、隐士与中国馆文化的相当关系。梁先生说：“人生态度之不同, 实为其文化不同之根本”。文化问题,从根本上说是价值观的问题, 也就是关于人生的学问,在这点上,梁先生抓住了文化观中最本质的东西。 梁漱溟先生认为，中国社会以伦理本位,而西方社会是个人本位。社会最基本的构成部分是团体、家庭和个人, 三者在社会中位置轻重不同就形成不同的社会构造, 在这一点上, 中西社会俨然不同。在中国, 家庭处显然的位置, 发挥着极其重要的作用，团体和个人的关系则轻松若无物;而在西方, 团体和个人是两个实体,家庭几乎为虚位。中国因重家庭演成伦理本位的社会,西方则因团体生活形成个人本位的社会。中国因伦理而有人与人之间的相与之情,义务关系;西方社会个人本位形成相对和权利关系。社会生活上, 中国人将家庭成员之间的伦理或情谊关系社会化,成为维持社会秩序稳定的纽带;西方人会自觉地用法律来维护自己的权益,整个社会的运行全凭法律。 中西文化歧异的起点是在宗教的有无。在梁漱溟看来，“宗教问题实为中西文化的分水岭。中国古代社会与希腊罗马古代社会，彼此原都不相远的。但西洋继此而有之文化发展，则以宗教若基督教者作中心;中国却以非宗教的周孔教化作中心。后此两方社会构造演化不同，悉决于此”。梁漱溟先生认为，虽然在人类文化的早期，东西方都由宗教开端,但此后却有极大的不同:西方由基督教开出集团生活;中国由周孔教化开出家庭生活。在西方社会, 人们组织纪律观念、国家观念都十分的强烈。而中国从周孔以后,文化的中心便转到非宗教的周孔教化上,以前祭天祭祖等等宗教形式只构成周孔教化的一个条件。他由此得出:西方的集团生活，是由基督教开之;中国的家庭生活,是从周孔教化而来,从而形成了宗教与非宗教两种不同的文化。 梁漱溟先生认为中国文化“早熟”的表现是“理性开发过早”。“而中国缺乏宗教，又由于理性开发之早;则理性是什么，自非究问明白不可。以我所见，理性实为人类的特征，同时亦为中国文化特征之所寄”。中西人际关系之差异表现在于“不调谐”与“和谐”。儒家伦理对调节人际关系的“和谐”起有调节作用。 梁漱溟从中西社会的异质结构出发,探讨中西文化的价值差异,这一文化研究的方法论原
长袜子皮皮的读后感10篇
长袜子皮皮的读后感10篇 《长袜子皮皮》这部作品讲述了一个叫皮皮的小姑娘的故事。今天橙子就与大家分享《长袜子皮皮》读后感，仅供大家参考! 读《长袜子皮皮》有感王凤仪 今天，我读完了《长袜子皮皮》这本书。书里讲了皮皮和朋友杜米、阿妮卡在一起的一些有趣、好玩和冒险的事。她爸爸带他们一起去航海，皮皮当了黑人公主。最后皮皮勇敢地劝告鲨鱼，又回到了维洛古拉。可是皮皮不愿意长大，他们永远停留在快乐的童年时期。 我特别佩服皮皮的大力气，她能把她爸爸和大力士阿道尔夫摔到地上。我们要学习皮皮的勇敢、大方、纯真、善良、自信、热情等等。我们要像皮皮一样微笑地面对生活。最后我想说：“皮皮，你太棒了!我崇拜你!” 《长袜子皮皮》读后感 一个头发颜色像胡萝卜一样的小姑娘;一个鼻子像土豆，又有一张大嘴和洁白的牙齿的小姑娘;一个连衣裙是一块红、一块蓝的，袜子也是一只棕、一只黑，穿的鞋整整比她的脚大两倍的小姑娘;一个力大超人，可以举起一匹马、可以轻而易举地就把鲨鱼抛到远处的小姑娘。难道不奇怪吗?她就是——皮皮。如果你想了解她，请跟我一起走进这本书去探索吧! 皮皮的爸爸是一个航海旅行家，但在一次航海中不幸失踪，但皮皮坚信爸爸到了一奇怪的黑人王国，当了那里的国王。而皮皮的妈妈则早已离开了人世，但皮皮仍然相信妈妈在天上当了天使，在默
默地看着自己。所以她一直觉得自己非常幸福，有一个国王爸爸和天使妈妈。后来她从爸爸的船上得到了一只装满金币的手提箱和一只叫尼尔松先生的猴子回到了维拉·维洛古拉开始了新的生活。搬到这里以后，她认识了两个乖孩子——杜米和阿妮卡，并和他们成为了好朋友。后来她的黑人国王爸爸来到皮皮的身边，带她和她的好朋友——杜米和阿妮卡到非洲小岛进行了一次难忘的旅程…… 皮皮还是一个仗义的孩子，曾经帮助杜米和阿妮卡举起一头鲨鱼扔到远处，才使他们脱了险……这本书让我们学会了自理，懂得了友情的宝贵与亲情的珍贵，以及什么才是可以叫做的幸福、愉快、自由的生活…… 《长袜子皮皮》读后感李婉宁 《长袜子皮皮》这本童话书，是我有始以来读过的最有趣、最好笑的一部童话书。 主人公皮皮的穿着、打扮和我们普通人来比，真是有着天壤之别啊!就拿她的连衣裙和长袜子来说吧，连衣裙呢，是皮皮自己缝的，本来想做成蓝色的，可后来蓝布不够，她就得这儿缝一块红布，那儿缝一块红布。还有她的长袜子，比一般的袜子要长上好几倍。如果我们大家在日常生活中遇到像皮皮这样穿着的人的话，我们都会觉得很有趣、很搞笑。 皮皮不但不和我们一样，而且他力大超人，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举把鲨鱼抛到远处……从这几个例子中，我最佩服皮皮可以教训凶狠的强盗了，如果大家都像皮皮一样
《近百年来中国(传统)文化研究著作推荐阅读》
近百年来中国（传统）文化研究著作 推荐阅读 ——“阅读传统经典”系列话题之一 （西元2008年4月） 观子史，尊孔孟，味易老，友庄禅，美风骚。 一、推荐阅读之依据 在我看来，中国传统文化最可观者，也是最富价值的东西，一是伦理精神，二是艺术精神。诚如北大楼宇烈先生所说：“在中国文化传统中，伦理精神与艺术精神如车之两轮，鸟之两翼，是相辅相成，相得益彰的。”“因此，在中国传统文化中，道德修养和艺术修养是人生修养的两个不可或缺的方面，而道德修养和艺术修养的程度如何，也就被视作一个人文化素质高下的体现。” 除了传承和弘扬伦理精神及艺术精神外，还应该养成对我们民族传统文化的一种敬意和信心。这三个方面，就构成我今天推荐阅读的主要依据。 （一）传承和弘扬传统伦理精神 这部分我要说的是： 第一，传统伦理精神在我们今天社会还有留存多少我们今天的文化建设还需要这些精神么？第二，传统伦理精神纠竟有多少真正融进了我们的人生修养实践之中呢？
文化主体意识：是指一个民族要自觉地以自己所独有的民族文化为根本，不断地省察和传承，并发扬光大，使其永远屹立于世界文化之林。 首先，传统伦理精神正在失落。 近代以来的失落。 文革期间的失落。 改革开放以来的失落。 其次，我们需要重建这种伦理精神，特别是力行这种伦理精神。 我曾课堂上给学生提出过五点要求——学习传统语文，阅读传统经典，力行传统道德，弘扬传统精神，复兴传统文化。 我想，它也适合于一般知识青年吧。 《论语学而》说：夫子温良恭俭让。 儒家在修养论上强调“知行合一”。 王阳明说：不行不足以为知。 《易传》说：修辞立其诚。 冯友兰《中国哲学简史》引金岳霖先生语：中国哲学家“他的哲学需要他生活于其中，遵守他的哲学信念而生活，这是他哲学的组成部分。他要做的事就是修养自己……因此在认识上他永远摸索着，在实践上他永远行动着……对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系。在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。” （二）传承和弘扬传统艺术精神 中国传统文化中“以人为本”的人文精神，主要是通过传统的礼乐教化而养成，这种礼乐教化一方面讲的是礼仪，是一种伦理教育，体现出一种伦理精神；另一方面是乐，是一种艺术教育，体现出一种艺术精神。（这个“乐”的概念是广义的。） 有学者说：中国文化是艺术的文化。
传统文化作文读书笔记
传统文化作文读书笔记 【篇一：中华优秀传统文化读后感】 中华优秀传统文化读后感 河北省承德市宽城县第一小学 四年五班马宁 中华民族是一个源远流长的的民族，她有着五千年的文明历史，有 着五千年的传统文化，她是中华民族生息不竭的动力，更是中华民 族奋进的源泉。 学习了《中华传统文化》后，我在为人处事上学到了很多很多。 首先，我从传统文化中学会了“孝”。孝是中华民族的传统美德，我 的父母生育了我，给予了我生命，养育我，教育我。他们为了这个 家勤勤恳恳、任劳任怨、辛辛苦苦，我还有什么不满足呢？到什么 时候我都不能忘记感恩父母，更不能嫌弃父母，因为是他们给了我 一个完整的家，让我的生活充满了快乐、充满了幸福。 其次，我从传统文化中学会了尊“师”。《程门立雪》让我深有感触。北宋时期，有个叫杨时的进士，他特别喜欢学习，到处寻师访友， 曾在程颐门下学习。杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍 谦虚谨慎，不骄不躁，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得 意门生。一天，杨时同一起学习的游酢向程颐请求学问，却赶上老 师正在屋中打盹儿。杨时便劝告游酢不要惊醒老师，于是两人静立 门口，等待老师醒来。一会儿，天上飘起了鹅毛大雪，越下越大， 杨 时和游酢却还立在雪中，游酢实在冻的受不了，几次想叫醒程颐， 都被杨时阻拦住了，直到程颐一觉醒来，才发现门外的两个雪人!程 颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负重望，终于学到了老 师的全部学问。我也要向杨时学习，诚心诚意向老师求教，谦虚谨慎，做尊师重道的好学生。第三，我还学会了交朋友。传统文化告 诉我交朋友要讲究诚实守信，善待他人，与人为善。同学之间有了 困难要互相关心、互相帮助。 感受中华文化使我知“孝”，感受中华文化使我尊“师”，感受中华文 化使我懂“友”。感受中华文化使我还会明白很多、很多?? 中华传统文化博大精深，让我们炎黄子孙把中华传统文化铭记于心，永世相传。 【篇二：中华优秀传统文化读后感】
优秀传统文化学习心得
“聚焦国学经典教育，探索内涵建设”主题交流活动 ——心得体会 中国有历史悠久和博大精深的传统文化，融会了几千年来中国人们的智慧结晶。然而随着西方文化的传入，中国的传统文化的精华却不同程度的遭到毁弃。 传统文化就是中国自古以来形形色色的文化现象之总和，有精华也有糟粕，其中优秀文化应该得以传承。对于传承传统文化，党的十七大报告明确指出，当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合国力竞争的重要因素。对于优秀的传统文化，我们不仅应始终保持一种崇敬感、自豪感，还要主动地去承担传承、传播、弘扬的义务。 通过这次交流学习，我发现，目前在我们中小学中普遍存在着传统文化的教育缺失的现象。无论是中小学生，还是家长、老师，都对学校传统文化教育的不足反映强烈。近两年来的国学热，使中国传统文化进学校成为一种趋势。 现在大多数学校所做的所谓的努力，实际上并没有触及到学生人格和行为习惯教育的实质，只是在做一些表面工作和刺激行为消退的负强化工作。这样一来，学校所付出的成本就很高。学校的管理活动本来是要促进教学的发展，现在却成了教师的负担，影响学校教学质量的提高。学生只知道“我不应该做什么”，却不清楚“我应该怎么做会更好”。 实际上这个问题追根溯源，还是孩子在童年时期，对于其品德教育和人格养成的工作没有做好，这里面既有家庭教育的原因，也有学校教育的责任。小学阶段对于人的成长来说特别重要，这一时期的孩子可塑性强，是人格养成和行为习惯培养的最佳时期，对他们进行教育一定要遵循儿童的认知特点来进行才会更有效果。 阿种称谓，中国传统蒙学教育主张在儿童性情未定之时和心智初开之际，就施以正
《长袜子皮皮》读后感100字
《长袜子皮皮》读后感100字 一个头发颜色像胡萝卜一样的小姑娘；一个鼻子像土豆，又有一张大嘴和洁白的牙齿的小姑娘；一个连衣裙是一块红、一块蓝的，袜子也是一只棕、一只黑，穿的鞋整整比她的脚大两倍的小姑娘；一个力大超人，可以举起一匹马、可以轻而易举地就把鲨鱼抛到远处的小姑娘。难道不奇怪吗？她就是——皮皮。如果你想了解她，请跟我一起走进这本书去探索吧！ 皮皮的爸爸是一个航海旅行家，但在一次航海中不幸失踪，但皮皮坚信爸爸到了一奇怪的黑人王国，当了那里的国王。而皮皮的妈妈则早已离开了人世，但皮皮仍然相信妈妈在天上当了天使，在默默地看着自己。所以她一直觉得自己非常幸福，有一个国王爸爸和天使妈妈。后来她从爸爸的船上得到了一只装满金币的手提箱和一只叫尼尔松先生的猴子回到了维拉·维洛古拉开始了新的生活。搬到这里以后，她认识了两个乖孩子——杜米和阿妮卡，并和他们成为了好朋友。后来她的黑人国王爸爸来到皮皮的身边，带她和她的好朋友——杜米和阿妮卡到非洲小岛进行了一次难
忘的旅程…… 皮皮还是一个仗义的孩子，曾经帮助杜米和阿妮卡举起一头鲨鱼扔到远处，才使他们脱了险……这本书让我们学会了自理，懂得了友情的宝贵与亲情的珍贵，以及什么才是可以叫做的幸福、愉快、自由的生活…… 我用一周的时间看完了《长袜子皮皮》这本书，主人公皮皮带给我的不仅仅是快乐，重要的是在我脑海中刻下了四个字：学会独立。 合上书，我真的难以想象，一个年仅九岁的女孩竟然独自住在一个陌生的小镇，并且在那里结交许多新朋友，快乐的生活着。她为人幽默而不失严肃，单纯而不失智慧，平时大大咧咧，常常使我捧腹大笑。 当我看到皮皮搬进新家开始独自生活时，我呆住了，想到自己别说是独自生活，仅是晚上单独睡觉，就把我吓得
中国传统文化读后感
中国传统文化课后感 学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益， 类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式
得以在短时间内迅速崛起成为世界强国 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。重视中国传统文化的理论研究。保护中国传统文化的物质载体。）重构中国传统文化的价值体系。 大力弘扬中国优秀传统文化中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。 中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力
关于传统文化心得体会800字
关于传统文化心得体会800字 #关于传统文化心得体会800字范文1# 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从?科技为上，传统靠边?还是传统为要，科技为辅? 在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。传统文化是我们的根，我们的魂;科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。 鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。科技强国也被无数国家奉为圭臬。科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。 但我们就该为此放弃传统文化?中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。五千年的积淀造就的是传统文化的强大
生命力。 社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。科技赋予传统文化科学特性和创造力。科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。 同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。英国的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去20_多年前的孔子学说中汲取智慧。弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。 充分发挥科技优势，大力弘扬传统文化，让传统文化和
长袜子皮皮-优秀读书笔记
长袜子皮皮读书笔记 她力大超人，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举地把鲨鱼抛到远处…… 在好朋友杜米和阿妮卡的劝说下，长袜子皮皮决定和她们一起上学，就为了得到圣诞节假、复活节假和暑假。可是在学校，自由的皮皮，第一次被拘束。老师很生气，觉得皮皮的表现很差，但是皮皮自己却没有察觉。最后，她向老师道了歉，老师告诉她，等她在大一点的时候，可以再回到学校，她因此离开了学校。 还有一次，她和杜米，阿妮卡一起去镇上购物。她买了18公斤的糖果，分给镇上的每个孩子。然后又到了玩具店，每个孩子都在皮皮那里得到了自己喜欢的玩具。 怎么样，羡慕吗?那就做个快乐的孩子吧! 长袜子皮皮读书笔记2 “皮皮果真是个奇特的女孩!”读完《长袜子皮皮》这本书后，我不由得感叹! 皮皮的头发像胡萝卜一样，鼻子像小土豆一样，连衣裙像乞丐服一样，两只袜子颜色各异，鞋整整比脚大了一倍……皮皮力大如牛，可以举起一匹马，可以教训凶狠的强盗，还可以轻而易举地把鲨鱼抛到远处……她带领伙伴们一起捡破烂、野游、看马戏，甚至于独自一人航海数次，这些我们连想都不敢想的事，皮皮都做到了，怎能不说她不同寻常呢?
皮皮独自一人住在一栋小房子里，生活完全自理。她所做的一切都违背成年人的意愿：不去学校上学、满嘴的瞎话、和警察开玩笑、戏弄流浪汉。在成年人的眼里，皮皮是一个狂妄自大、心理不健康的少年。而我却认为皮皮的心理十分健康，她会调整自己，也会在意他人。同时，她的内心有坚强的元素，有一般乖孩子所没有的美德和智慧。这种美德和智慧值得我们学习，值得我们称赞，值得我们用心去体会，用心去触摸，用心去感受。 总之，皮皮是一个不平凡的女孩，尽管她有些另类，尽管她有些奇思妙想，尽管她是一个彻底的“问题女孩”，尽管她…… 长袜子皮皮读书笔记3 今天我读了《长袜子皮皮》的第四篇：皮皮上学了。这篇故事的主要内容是：有一天，杜米和阿尼卡有一个共同的想法;让皮皮也去上学，于是这天下午，杜米和阿尼卡到皮皮家劝皮皮上学，杜米和阿尼卡说了很久，皮皮才答应去上学。第二天，皮皮、杜米和阿尼卡一起去上学。开始上课了，老师提问的问题皮皮都回答得太天真，他还是没有上成学。 这篇故事中，讲诉了皮皮上学的故事，皮皮把九九表说成了舅舅表，把乘法说成了剩法，老师实在没法教，可她并没有强迫皮皮认真学，而是让他离开了学校。杜米和阿尼卡做的也很好，他们乐于分享。他们把和蔼可亲的老师分享给了皮皮;他们也把暑假分享给了皮皮。 我希望大家也要向他们和老师学习。 长袜子皮皮读书笔记4
中国文化要义读书心得
《中国文化要义》读书总结 张士林 《中国文化要义》是梁漱溟所著的关于中国文化特征的经典之作，有人称梁漱溟为“最后一位儒家”，也有人称梁漱溟为“第一位当代新儒家”，但他自己，却认为更恰当的评价是说“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，正如《中国文化要义》扉页所写“独立思考，表里如一”。正因为他被称作“儒家”，所以本书的从头到底无不透漏出儒家的文化色彩。本书因为成书于上世纪四十年代，所以书中大多是半文言文，读起来还是比较晦涩，所以就粗略的谈一下自己读书所得。在本书中梁漱溟先将中国文化的特征罗出来，然后选取其中某一特点为研究入手，设法解释此特征的来龙去脉，前后左右的全方面论证，由此推出和解释中国文化的其它特点，最后将许多特征贯串起来，全都归结为第四个特征，即一种神秘的力量-----理性早启和文化早熟，认为中国的文化要义就在于此。 在书中梁漱溟认为中国的十四个特征是： 一、广土众民。 二、偌大民族之同化融合。 三、历史长久，并世中莫与之比。 四、知识、经济、军事、政治皆非中国长处，而又有不知为何的力量使中国有以上之成功。 五、历久不变的社会，停滞不进的文化。
六、几乎没有宗教的人生。 七、中国人的家在其社会组织中、实际生活中，特见重要。 八、中国学术不向着科学前进。 九、即以民主、自由、平等一类要求不见提出，及其法制之不见形成。 十、道德气氛特重。 十一、中国非一般国家类型中一国家，而是超国家类型的（罗素曾说“中国实为一文化体而非国家”。而也有一些学者认为，从前中国人是以天下观念代替国家观念的。）。 十二、中国文化自东汉已降为无兵的文化。 十三、“孝”在中国文化中具有特别重要的地位。 十四、隐士与中国馆文化的相当关系。 本书的第二章开始探讨中国文化特征的由来，从中国人的家说起。梁漱溟认为家庭在中国人生活里之所以特重，并不能由冯友兰所提出的“生产家庭化”的生产方式就可以解释了，他认为经济基础并不能决定一切上层建筑。梁漱溟还进一步提出了“阶梯观”和“流派观”，即若把全人类历史作一整体看，则可以说人类社会是一直在进步的，然而各时各地却有着不同的发展程度。“世界文化不是一成不变的，他可能次第演出几个阶段”。 梁漱溟对比中西方社会，指出西方人是集团生活的，而中国人是缺乏团体的。梁漱溟认为宗教问题是中西文化的分水岭，中国古代社会与希腊罗马古代社会都具有相似的社会形态，而自从西方以宗教立为国教后，便出现了超家族的集团组织来，因而形成了集团生活。再
传统文化读后感400字
传统文化读后感400字 读过网站上的文章，内心久久不能平复，作者们的那一句句独到见解始终萦绕在我的脑海中。 我印象最深的一篇文章的篇名叫《有了民族精神，就等于有了灵魂》，文章的题目一下子就使我感到了茫然，仔细品读下来，才有所触动，有所感觉。 “没有祖国，就没有幸福。每个人必须植根于祖国的土壤里。”虽然这是引用的著名作家屠格涅夫的名言，虽然只是那么短的一句话，但它已经深深触动了我的心灵，不可动摇。 接着作者的那一段极富表现力的排比句更是令我心潮澎湃。作者是这样写的： 对于祖祖辈辈“生于斯，长于斯”的祖国，谁能不怀有最自然，最深厚的感情呢？哪个儿女不把对祖国母亲的这份强烈情感融入生命，并使之成为生命中一首激情高昂的主题歌呢？当杨利伟坐上“神舟五号”升空时，谁不为祖国的成就而感到震撼和自豪呢？当奥运健儿们站在奥运会最高领奖台上时，谁不为祖国取得的荣耀而感到骄傲呢？ 这是对民族精神最生动的写照，这是作者内心的真实感受，同时1 ————来源网络整理，仅供供参考
也使我联想到：2004年雅典奥运会刘翔在男子110米跨栏勇夺中国人渴望已久的金牌的一刹那，那情景始终在我的脑海里呈现，环绕，难以磨灭。当他跨过最后一个栏，飞快地冲过终点，以12.91秒的成绩为中国体育代表团夺得了在短跑项目上有史以来的第一枚金牌时，我心潮澎湃，我想在这12.91秒的时间内，大家的心情都和我一样，犹如滔滔的江水。刘翔的那块金牌里面不但包含了他多年来的血汗和经验的积累，而且还有激励他迈向巅峰的那一份强烈的民族精神。在雄壮的国歌声中，我们种种复杂的情绪都升华了，自然地融合于节奏之间，变成了令人陶醉的旋律，民族精神。 其实，正如作者所说的那样：民族精神激励着我们去努力掌握丰富的科学文化知识，培养和锻炼自己多方面的能力，全面提高自己的素质，多为国家做出贡献。有了信心的支柱，就等于迈向了成功，有了正确的民族精神，就等于有了高尚的爱国情操；有了民族精神，就等于有了灵魂；有了祖国，就等于有了光辉灿烂的未来。 我们现在正处于学习阶段，让我们谨记运动员们的拼搏精神，弘扬爱国主义民族精神。努力学习文化知识，长大后为祖国的未来贡献我们的一份力量！请记住：有了民族精神，就等于有了灵魂。 ————来源网络整理，仅供供参考 2
学习中国优秀传统文化心得体会
网络培训心得体会 不可忽视中国的传统文化上半学期参加了学院为提高教师教学全面发展的网络培训课程，在这次培训中，又有了一个新的学习平台------网络资源，深感科学技术领域发生的深刻的变化，教育信息化地不断地深入发展与教学效率密切关系。在这培训过程中，我得到了与各地区教师相互交流共同学习的机会，获得了一些重要的中国传统文化知识。虽然每天的在线学习感觉有些累，但与收获知识无法比拟。通过学习，一些在教学中的困惑、难点得到了解答，业务水平有了一个很大的提高。短暂的培训学习即将结束，在此就与大家交流下关于中国传统文化的心得体会。 中华传统文化带有鲜明的过去时代的烙印，它创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩，值得后人重视、传承与发展。当语文教师更要热爱中国传统文化，有相应的传统文化根基和艺术修养，不但能把古典作品中美的东西阐释出来，还能引发学生对传统文化的热爱 中国社会在向现代化转型过程中，许多优秀民族传统文化正在消失。随着外来文化的渗透，越来越多的中国孩子热衷于外来文化，他们吃的是洋快餐，看的是日韩动画片，越来越远离自己的传统文化，甚至对祖国的传统文化产生了冷漠感。今天的青少年很少了解自己的传统文化，用方块汉字传承的中华民族几千年的文化史正面临断链的危险。如何弘扬中华传统文化，激发人们的爱国主义情怀，特别是在语文教学中更好地向学子传播传统文化，这是值得人们认真思考的问题。作为一名语文教师应该学好中国传统文化这一课，通过网络学习，我才对孔子的生平、思想以及他在中国历史上的重大影响有了深刻地认识。 孔子出生于公元前551年，原是宋国人，后迁移到鲁国。他从小受到了很好的社会文化影响，有一句古语：“周礼尽在鲁里。”即“周礼”和“礼乐”。孔子出生贫寒，父亲早年去世，他的生活是“食无求饱，居不求安”。但他很聪明，“敏于事，讷于言”(这也是李敏、李娜的名字)。他精通“六经”，经常有人向他求教，他就开始办学，比如有人向他请教政治上的事情，他就说：“要君君臣臣，父父子子。”他后来才当官，政绩不错，主要负责工程方面的事情。在这之前，我总以为孔子是官宦之子，他才得到良好的教育，通过他的生平，我进一步领会到“寒门出贵子”的家训。
《长袜子皮皮》读书笔记
《长袜子皮皮》读书笔记 《长袜子皮皮》读书笔记200字 《长袜子皮皮》这本书超级好看，讲述了一个超级奇怪的女孩，她的一只脚穿白袜子，一只脚穿黑袜子，她的力气可大了，可以把一头牛举起来，大家想知道他是谁吗？让我来告诉你吧，她就是这本书的主人公皮皮。 皮皮很可怜，她的爸爸是一位船长，在一次出海时被大浪卷走了，妈妈出车祸死了，可皮皮一直坚信，爸爸漂到了一个岛上，成了这个岛的国王，妈妈成了天使之王，皮皮的日常生活都是她一个人料理，她是个坚强勇敢的女孩子。 假如我是个魔发师，要做第一件事，就是让皮皮的爸爸妈妈回到她的身边，让她有个幸福温暖的家。 《长袜子皮皮》读书笔记200字 皮皮的妈妈早已经死了，就由她的爸爸来照顾她，她跟爸爸在一艘船上环游世界，可是，她的爸爸有一天失踪了，于是船员们把她送到了一
所房子里。皮皮从那以后就一个人住在那里，自 己刷锅洗碗，自理能力非常强。她力大超人，她 可以一个肩膀上坐一匹马，上面再坐两个大人， 每个大人怀里再抱两个小孩，另一个肩膀坐着五 个大人。但是她有一个坏习惯，非常爱撒谎。她 只有两个朋友，她曾经对朋友撒过谎，但是朋友 并没有疏远她。 读了这本书后，我很佩服长袜子皮皮的自理 能力。我要向她学习。我对皮皮有一个建议。只 要皮皮不再撒谎，就能拥有更多的朋友！ 《长袜子皮皮》读书笔记200字 我读了《长袜子皮皮》后感：这本书主要写：皮皮一个人在一栋小房子里，生活完全自理，她 富得像一位财神爷身体强得可以举起一匹马。她 所做的一切老是违背大人的看法，如：不去上学、满嘴瞎话、与警察开玩笑。更不可思议的是：皮 皮的爸爸因为一次航海的意外，被漂到一个小岛上，做了那里的国王。皮皮的生活虽然让成年人 不喜欢，却是孩子们的偶像。 我认为皮皮是个思维奇怪的人，一次，在霍 屯督命岛，杜米沿着峭壁向大洞爬去。杜米一不 小心掉进了大海，一条鲨鱼游了过来，皮皮、皮
中国文化要义读后感
中国文化要义读后感 叹为观止的理想形态概括，无法忽略和中国现实的不同。独到精辟的分类模式，不能苟同中西方二元对立的论断方法。此书继承了甲午战争以来对于中西差别的讨论，也是对于中国文化究竟该何去何从的系统论述。对于梁漱溟先生的论断中，中国人缺乏集团生活、西方人之所长吾人之所短，是否如真如其所言，我不作评论，仅就其理想形态的论述而言，已经是卓然一绝。 “要义”的意思是要旨，重要的意义。所以在此书中所详述的自然是部分的中国文化。那怎么样的中国文化才算是重要的中国文化？这就需要一把尺来衡量，这把尺子横向的就是西方世界纵向的如同其所言是百年来未变的固有文化。就是究竟是哪一些的中国文化的基因使得我们和西方人不一样，使得我们在近代落后于西方列强，使得日寇横行国土沦丧。我认为这就是梁漱溟先生写这本书的背景。另一点就是成书的时间上，《中国文化要义》第一次构思撰写时间是在1941－1942年之间，当时正是中日战争最后大博弈的阶段，初衷可能是来源于民族自省。真正成书是在1948年梁漱溟先生参加的国共和谈破裂之后，使得其书对于中国前途与命运又多了一份预示的意味。如果说清末洋务运动到民国时代是一个渐进的西方化过程的话。那么在1949年之后，新中国与过去的“割裂”和对于东西方现代社会的政治经济科学文化学习，更是前所未有，在中国文化要义中，哪些要义需要被保留，哪些要义被历史遗弃，梁漱溟先生或许不会想到这么远（不能用今人的眼光去看待过去有特定历史背景的事件和人物）但有或许对于新生政权会期望一些什么，国民政府在大陆末期从战场到政经都一败涂地，尽失民心之后对于一个新生政权的期待，对于民族再次崛起的期盼，我相信不仅仅是梁漱溟先生，49年留在大陆的文人们在当时都会有这样的想法。更何况解放前毛泽东曾经8次同梁漱溟详谈中国的未来和农村建设问题。梁漱溟在《这个世界会好吗》中曾说毛主席把中国的农民都动员组织起来了。此话和梁漱溟在中国文化要义中要动员农民组织农民的想法一致，都知道梁漱溟顶撞毛主席，也听说梁漱溟在大跃进中高呼万岁，一个倔老头的形象跃然而生，不为你是哪个政党，哪个伟人，只为自己所认为的道路。 截止目前对于中国是什么，中国文化是什么的论述我们已经看了许多。严复康梁在甲午战争之后对于中国为什么会落后的探究，吴文藻对民族、国家、文化的探究，费孝通吴晗对中国文化中国士绅的理解，葛剑雄论统一与分裂，每个人对与中国文化论述都不一样，有的假借西方概念套用中国历史，如严复图腾社会、军国社会之分，有的从中国历史事实出发总结如，中华民族多元一体、礼教对于统治阶级的作用。在西方化浪潮之下如何认清楚自己，自己该怎么样发展。一方面的确从西方的视角来看中国传统文化在现代社会的生产方式总是格格不入，另一方面悠久漫长的文明史，长期领先于西方的事实又不可能一无是处，能留下什么，又要去除什么，怎么样才能超越西方？就需要对自己有一个认识。但是这个认识对还是不对？在开篇总结中国人的十大特点的时候（自私自利、勤俭、爱讲礼貌、和平文弱、知足自得等等）都是看上去对，其实又不对的，说不清的东西。或许从文化角度论述文化本身就难以说得清，从礼教出发：有的说是因为礼教是统治人民的工具，有的说礼教是从上到下无所不包的社会规范（或许用“天道”更能会意），从文字出发，有的认为文字是中国文明的特征，但我认为文字只是一个表现形式。费孝通先生用多元一体格局概括，也有人说是一体多元，很多时候形容出来的似乎像那么一回事，究其实际又得打个问号。