漫谈古希腊哲学中的爱与美思想

[收稿日期]　2008-05-12

[作者简介]　苏振兴(1963-),男,河北沧州市人,历史学博士,哲学博士后,河北师范大学历史文化学院教授,硕士研究生导师,研究方向:世界文化史;吕芝(1963-),男,河北深泽人,河北交通职业技术学院基础教学部主任,研究方向:世界文化史。

漫谈古希腊哲学中的爱与美思想

苏振兴1

,吕　芝

2

(1.河北师范大学历史文化学院,河北石家庄050091;2.河北交通

职业技术学院,河北石家庄050000)

[摘　要]　古希腊哲学中有丰富的爱与美思想。哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。他们所推崇的理想之爱是“美德”,理想之美是“和谐”。神人以和是哲学家和谐审美理想的最高层次。哲学家在爱与美面前常常表现得彷徨,反映了古希腊人复杂而矛盾的心理,也体现了古希腊人丰富的情感世界。[关键词]　古希腊;哲学;爱情;审美[中图分类法]B502 [文献标识码]A [文章编号]1003-6121(2009)03-0041-04

古希腊神话中有专司爱与美的女神阿佛洛狄忒。爱与美在古希腊人的现实生活中也拥有重要地位。哲学家们的思想集中体现了古希腊人的爱与美观念。他们将爱与美作为人类最为普遍的情感第一次提高到哲学的高度,从这一意义上可以说是古希腊人真正发现了爱和美。哲学家们的主张异彩纷呈,反映了古希腊人绚丽多姿的爱与美的世界。在这五彩缤纷的世界中,也昭示出古希腊人的思维方式和行为准则,映射出古希腊人的社会风貌。首先,哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。

古希腊哲学家们都认识到爱美是人的自然本能,人与人之间的爱首先是身体上的吸引。柏拉图认为,美是人所表现出来的客观实在。他在《大希庇亚篇》中借苏格拉底之口阐明了自己对美的认识。柏拉图认为,美对人是有益的,并与人的需要密切相关。他说:

我们说整个身体造得很美,有时候可以跑,有时候可以摔跤,我们以同样的方式谈论一切动物。我们实际上全用相同的方式把“美”这个词用于一匹美丽的大马、一只美丽的公鸡或鹌鹑,用于所有用具,陆上和海上的交通工具,商船或战船,用于所有乐器和一般的艺术品,如果你愿意,还可以把这个词用于习俗和法律。在这种情况下,我们用来作为判断天然的或人工制造的事物和人的行为方式的标准就是有用,凡是有用的就是美的,所谓事物之美就在于它对于某个特定目标的实现在某个时期是有用的,而在这些方

面无用的事物则被我们称作丑的。

[1](46)

他指出:“美的身体、美的生活守则、智慧,以及我们刚才提到的一切事物,之所以为美,乃是因为它们是有益

的。”[1](48)

然而,人们所需要的东西并非一切都是美的,如

不当的权力、快乐等。“我们说过快乐中间有一部分是美

的,但并非每一`快乐'都是美的,因为只有那些通过听觉和

视觉得来的快乐才是美的。”[1](

57)

的确,从现代生物学的角度讲,人类为了获得有利的遗传,在生存竞争中获胜,这就要靠其本能操纵。人在选择对象时,就会服从于审美的需求。因此,美的体现离不开人的生理基础。男性和女性的美就有了典型的差别。女性美应当是肌肤圆润光泽,面孔鲜嫩,隆起而富有弹性的乳房,身体灵活匀称,以及作为生命之母的形体的恰当和谐;男性美则另有其特殊的尺度,往往是面孔轮廓清晰分明、体格和谐匀称、肌肉结实、胸廓宽阔厚实、步伐坚定等。古希腊人把爱和美结合起来。在他们的眼中,身体的美主要表现在眼睛、面容、唇部、臀部和胸部等。希腊人认为眼睛是爱情的窗户。荷马在《奥德赛》中写道:

他迎见主人,

亲吻他的头颅、双手连同俊美的眼睛,

热泪涌注,淌滴。

[2](495-496)

雅致羞涩而发红的少女面颊和口唇很容易唤起男人的爱。奥维德在《变形记》中这样引述道:

这位帕福斯英雄……又去吻那嘴唇,这回是真嘴唇了。姑娘觉得有人吻她,脸儿通红,羞怯地抬起眼皮向光亮处张

望,一眼看见了天光和自己的情郎。

[3](134)

美女海伦她有着“苹果般”的乳房。特洛伊战争结束后,斯巴达王墨涅拉俄斯本想处置海伦,但是她忽然向丈夫展露了美丽的酥胸。这位丈夫当时竟忘记她的罪行而原谅了她。男人们对女人的脖颈、眼睛和胸脯充满敬意。荷马在《伊利亚特》中对海伦赞美道:

阿佛洛狄忒话语激扰了海伦的心境,她认出了女神,那修长、滑润的脖颈,

2009年第3期牡丹江师范学院学报(哲社版)N o .3,2009(总第151期)

Jo urnal of M udanjiang N o rmal Univ ersity

T o tal N o .151

DOI :10.13815/j .cn ki .j mtc (pss ).2009.03.030

还有坚挺的乳房,闪闪发光的眼睛,

使她看后惊异。[5](84)

在民族文化传统的影响下,很多哲学家都明确阐述了爱与美的关系。柏拉图说:“当追求美的享受的欲望控制了推动正确行为的判断力以后,当这种欲望从其他相当的欲望中获得竭力追求身体之美的新力量时,这种力量就给这种欲望提供了一个名称———这是最强烈的欲望,叫做爱情。”[5](150)

其次,哲学家们所推崇的理想之爱是“美德”。

古希腊有一个关于爱与美的神话。塞浦路斯雕塑家皮格玛利翁用象牙雕刻了一座容光焕发的美女雕像———该拉忒亚。他对自己的作品非常满意,常常在这座雕像面前如痴如醉,甚至拥抱着雕像冰冷的双膝,爱不释手。爱神阿佛罗狄忒被皮格玛利翁的痛苦所深深打动,于是给雕像注入了灵魂。人体有了精神,才有生动而完善的美。神话对哲学家的爱与美思想有着重要影响。

哲学家们都认为,人是有思维的理性动物,人们不仅要欣赏身体的美,还要欣赏精神的美。美按照自己的规律把身体和精神两个方面结合起来,给予人整体的印象,而不单纯是某一感官的享受。美的内外两个方面是不可分割的,离开一个方面另一个方面就不可能存在。美丽的躯体只有拥有了某种高贵、细腻的灵魂,这样才能算得上真正的美。哲学家称之为“美德”。美德能使人产生最为高尚的爱情。他们认为,世界上唯一的善就是美德,除了美德以外,一切都是恶。“如果一个人缺乏美德,无论他是男人还是女人,或是儿童,都必须接受训导和矫正,直到通过惩罚改过自新,无论谁拒绝接受惩罚和训导,都必须从城里驱逐出去,或者被当作不可救药者处死。”[6](446)

从荷马时代起,一些哲学家就借用一些英雄人物的传奇故事,提出人类应具备的最高尚的四大美德———勇敢、智慧、正义和节制。这四大美德是古希腊人进入文明社会过程中最早表现出来的审美意识。哲学家将这些观念加以系统化,在此基础上提出了更加丰富的美德内容,形成了较为完整的理论体系。勇敢就是人完成英雄行为的最基本的品质,也是人最完美的道德表现。希腊英雄时代是以培养能征善战的英雄为目的。人们注重由勇敢带来的荣誉,这是当时衡量人的价值尺度。德谟克利特发展了英雄时代希腊人的勇敢观念。他认为,勇敢不只表现为无所畏惧、勇往直前奋勇杀敌,还表现为克服自己不正当的欲望、缺点和错误。他说:“我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人看作是勇敢的人,而且也把那对自己的欲望取得胜利的人看作是勇敢的人。”[7](116-117)苏格拉底认为,不能简单地说勇敢就是对可怕的危险事情无所畏惧,“因为如果是的话,许多疯子和懦夫就都是勇敢的人了。”[8](180)柏拉图也认为,“那些并非由教育造成的,在野兽或奴隶的身上也会显现出来,但与法律毫不相干的事情,你不会称之为勇敢。”[9](404)智慧是一种高尚的品德。在希腊历史的发展中,随着希腊人对外交往的扩大和频繁,他们对外界的一切知识都表现出了极大的兴趣和爱好,希望得到有关事物的规律性的知识。因此,智慧便成为希腊人一直追求的目标。毕达哥拉斯学派提倡一种把智慧作为追求对象的生活道路。赫拉克利特说:“思想是最大的优点;智慧就在于说出真理,并且按自然行事,听自然的话。”[7](29)德谟克利特说:“从智慧中引申出这三种德性:很好地思想,很好地说话,很好地行动。”[7](107)苏格拉底说:“如果美德是心灵的一种属性,并且人们都认为它是有益的,那么它一定是智慧。”[10](p521)柏拉图认为,“关于好的学问肯定会处于智慧的支配之下。”[11](165)他说:“真正的道德理想,无论是自制、诚实,还是勇敢,实际上是一种来自所有这些情感的涤罪,而智慧本身才是一种净化。”[12](67)

正义观念一直是很多哲学家关注的问题。柏拉图在论证正义美德时,讲了一个故事。潘斐利亚人阿尔美纽斯之子厄尔在一次战斗中被杀,死后第十二天复活。这位战士讲述了另一个世界的情况,“那里的地上有两个并排的洞口,而与这两个洞口相对的天上也有两个洞口。判官们就坐在这天地之间,灵魂逐个儿从他们面前经过,接受审判,凡正义的便吩咐他走右边的路上天,胸前贴着判决书,凡不正义的便命令他走左边的路下地,背上也贴着表明其生前所作所为的标记。”[9](640)当这些灵魂接受审判出来以后,从天上来的清净纯洁,从地下来的污秽不堪。然后命运三女神让这些灵魂选择自己喜爱的社会地位和职务、贫富强弱以及智愚等生活。如果已经学会分辨善恶便可以选择合乎灵魂本性的正义生活,不然便会做出错误的选择。柏拉图借此故事说明,人必须有真正的知识才能分辨正义和不正义、善和恶。这样他便把学习知识和美德教育联系起来。正义决定着知识,是其他各种美德的原因和条件,属于高级的美德。

节制也是美德的重要内容。哲学家们所提倡的节制,不仅是节制欲望,主要是主张用理性控制感情,其中也包括性欲。米利都学派的创始人泰勒斯认为,为了避免由于妻子儿女的不幸而引起的痛苦,最好不要娶妻。“他母亲试图逼迫他结婚,他回答说太早,而当她后来再次催促他时,他又回答说太迟。[13](27)柏拉图说:“节制是某种美好的秩序和对某些快乐和欲望的控制。”[9](405)亚里士多德说:“智慧之人也不能免除所有激情,只是在节制中放纵它们。”[13](479)柏拉图的学生塞诺克拉底平时非常注重克制情欲。“有一次,臭名远扬的弗里娜试图结交他,而且好像是在被人追赶的时候,躲在他的屋檐下避难;他出于一般人的人道让她进了屋,但房里只有一张小床,他允许她跟他睡在一起;最后,经过多次胡搅蛮缠,弗里娜失败离开了,还告诉那些打听的

人说,她离开的那个人不是人,而是一尊雕像。”[13](381)安提斯梯尼创立的犬儒学派把节欲主义推向极端。这个学派的思想家们都衣食简陋,以苦为荣。犬儒学派影响到后来的斯多噶派哲学以及基督教。斯多噶学派认为恬淡寡欲,刻苦地生活是最高的道德目标。“他们从来不谈论愉快的事情,也不听别人谈论愉快的事情。”[7](376)这种极端的节欲主义在实际生活中根本行不通。然而,节欲主义作为一些哲学家追求爱与美的一种方式,影响深远。

古希腊哲学家关于美德的思想是丰富的。除上述内容外,他们认为,敬神、敬父母,待人谦让、公平,男人勤奋工作,妇女持家贞节等等都是美德。人若是具备了真正的美德,才会引起他人真正的爱。

第三,哲学家所推崇的理想之美是“和谐”。

在古希腊神话中便孕育了和谐的审美思想,这种思想经过哲学家的发展体系更加完善。神人以和是哲学家和谐审美思想中的核心部分,是审美理想的最高层次。它体现了哲学家思想中审美本质的最深层次及其形成的最终根源。可见,神话是和谐思想的文化之源,是和谐理论成长的肥沃土壤。古希腊文化由以神为中心向以人为中心发展变化的历程,展现了神人和谐统一向神人对立统一演进的历史轨迹。

古希腊人的和谐审美思想与当时社会中的政治、经济、军事、哲学、宗教等方面都有联系。这种联系使审美思想受到文化主流综合形态的影响。他们的和谐审美思想也与艺术整体性之间有着密切的关系,其各种艺术形式均显示出和谐性。“在跟艺术的有机联系中,实现了审美意识总体的和谐性;在跟远古神话和当代政治、经济、军事、宗教的有机联系中,实现了跟历史的、现实的文化大环境的和谐性。正是在这多重的和谐关系中,古希腊和谐审美范畴成了一个张力与聚力平衡的有机系统。”[14](27)可见,古希腊人的审美思想对文化进行了全方位的渗透、规范,使整个古希腊文化在本质上成为和谐的文化,具备和谐审美特征。这种和谐审美思想深深影响了后来西方国家的美学思想。

古希腊人的审美思想是以艺术和理论著作为载体的。哲学家们的美学思想主要体现在他们的纷纭复杂的哲学学说中。他们首先重视自然的审美构成机制,在其审美思想的框架的构建中形成了五个环节。第一,毕达哥拉斯学派和赫拉克利特学说中的理论。毕达哥拉斯学派把神秘、超验的“数”视为事物的原型,认为“数”构成宇宙的“秩序”,“整个的天是和谐的,是数目。”[15](39)赫拉克利特主张世界万物的本原都是永恒的、符合规律地燃烧和熄灭的火。“火是元素,万物都是火的变换,并经由稀薄和浓缩而形成。”火的运动造成宇宙的整体和谐、事物的内在和谐及对立统一的和谐。第二,德谟克利特学说中的理论。德谟克利特认为,“宇宙的第一原则是原子和虚空。”他赞扬了小宇宙的美。他说:“人是一个小宇宙(或小世界)。”[7](107)“只有天赋很好的人能够认识并热心追求美的事物。”[10](108)他通过主体把握客体,确立了人与物和谐的模式。第三,苏格拉底学说中的理论。苏格拉底认为,“无论什么东西,只要安放整齐,都能有一种美。”[16](30)他的审美焦点也主要凝聚于人。他提出了人神相和,初步奠定了古希腊的神统一于人的审美理想。人神以和就是神让宇宙为人服务,人的目的就是神的目的;神统一于人就是神趋向人。第四,柏拉图学说中的理论。柏拉图认为,现实世界是理性世界的摹仿,艺术是对理性的摹仿。他把神的本质确定为理性,揭示了逐级审美、灵感、回忆等神人相通、神人以和的方式,并在通神、和神的基础上建立充满理性精神的理想国。“`理想国'是高雅的、文静的、和谐的,艺术则是世俗的、热烈的、捣乱的。柏拉图美学的一个重要特征,就是理想与现实,与艺术的对立。”[17](79)第五,亚里士多德学说中的理论。亚里士多德认为,美的本质与和谐的规律是“整一”。他的和谐理论主要包括体育、智育、德育和美育等领域,审美也是这些知识领域的高度整一。可见,亚里士多德的审美理想是以人为中心的。他是古希腊和谐审美思想的集大成者。

古希腊哲学家们的美学思想框架有着内在的联系。这五个环节有机联系,既容纳了古希腊美学思想与艺术意识的精华,又显示了古希腊美学推移运行的基本规律。在这一规律的发展过程中,他们的审美思想总是与爱联系在一起。爱是这五个环节的质料,它使得古希腊人的审美思想在复杂中充满了和谐,在激情中充满着柔情,在浪漫中充满着典雅。

第四,哲学家在爱与美面前常常表现得彷徨,反映了古希腊人复杂而矛盾的心理。

哲学家们对爱与美的理解是复杂多样的。这种状况折射出古希腊人在爱与美的面前进退维谷的尴尬境地。古希腊人爱美,但是在美面前往往又有着恐惧的心理,担心美丽的背后是邪恶。他们认为,爱要么使人变得快乐,要么让人变得癫狂;美要么让人变得愉悦,要么让人变得邪恶。虽然哲学家对爱作出多种解释,但他们却不约而同地把爱与美联系起来,把爱与婚姻分割开来。在古希腊的男权制世界中,女人对男人的爱情往往是被动的,男人的愿望并不会全部实现。男人特别是男性统治者的婚姻的目的就是把财产传给后代,并不赋予爱情真正的道德价值。女人的爱与美可以给他们带来快乐,但也可以给他们带来负担。因此,当女人的爱与美真正出现在他们面前时,男人们很多时候回避和逃脱。哲学家中有的结婚生子,有的则终身未娶。斐多学派的哲学家美涅得谟(M enedemus)肯定婚姻。“有人问他,是否好人总是结婚,他反问,`你认为我是好人还是坏人?'得到肯定的回答后,他说:`那好,我结婚了。'”[13](261)哲学家彼翁(Bio n)则明确反对婚姻。“有人向他询问自己是否应该结婚(因为这个故事也用于彼翁),他回答说:“如

果你要娶的妻子很丑,那就是你的毒药;如果她很漂亮,那她就不会忠贞于你。”[13](427)

造成这种爱与美观念的主要原因是妇女社会地位低下,男人完全支配着女人。女人的爱是充满矛盾的。当她们无力反抗男人时,像赫拉一样的女人们就会彼此怨恨。妻子们之所以宣扬婚姻的重要性,是因为她们嫉妒其他女人所拥有的自由;一个偷香窃玉的男人的妻子会把怒火转向丈夫的情人而非丈夫本人,因为她既无法改变自己的丈夫,而且还得继续地依附于他。当女性变成没有独立人格和完整人性的自我之后,自然性的身躯便只不过是一团物质而已,不论她们被当作是圣像、肉体、玩具、宠物等,都是男权文化的一种折射。男人的爱也是矛盾的。他们认为,女人具有天生的缺陷,女人不应该与男人平等,应该受到各种限制。女人没有资格参与管理国家。她们不能接受和付出理想的爱情。因此,男人们只能在爱情面前彷徨,发出声声叹息了。

综上所述,古希腊哲学家把爱情主要看作是身体的吸引,性欲的感受和恋情,但他们在身体的吸引当中还包含有某种高尚的精神,具有一种朴素的美和诗意。也就是说,古希腊哲学家心目中的爱,既有身体之爱,也有身体中代表着的纯粹的理性美。他们认为,人类的爱最初表现为使人迷恋身体的感观要求,即性欲的表现。随着人类自我意识的增强,人们又开始增加了对美德的追求,从而使爱上升到摆脱身体欲望的高级形式。哲学家把爱与美结合起来,他们把爱作为内在的驱动力和美感的创造力,不仅以婚姻形式推动两性的结合,激发人们对美服、美食、美居、美行的渴求,还进一步推动着人们追求知识、道德和真理。哲学家们所提倡的美德内容极其丰富。和谐之美是哲学家们的理想。他们对爱与美认识的矛盾性和复杂性,正是古希腊人丰富的情感世界的表现。古希腊哲学家们的爱情观和审美观对近现代西方社会产生了深远的影响。

[参考文献]

[1](古希腊)柏拉图.大希庇亚篇[M].王晓朝译.柏拉图全集[A].第4卷.北京:人民出版社,2003.

[2](古希腊)荷马.奥德赛[M].陈中梅译.南京:译林出版社, 2003.

[3](古罗马)奥维德.变形记[M].杨周翰译,北京:人民文学出版社,1984.

[4](古希腊)荷马.伊利亚特[M].陈中梅译,南京:译林出版社, 2000.

[5](古希腊)柏拉图.斐德罗篇[M].王晓朝译.柏拉图全集[A].第2卷.北京:人民出版社,2003.

[6](古希腊)柏拉图.普罗泰戈拉篇[M].王晓朝译.柏拉图全集

[A].第1卷.北京:人民出版社,2002.

[7]北京大学哲学系编.古希腊罗马哲学[M].北京:商务印书馆, 1961.

[8](古希腊)色诺芬.回忆苏格拉底[M].吴永泉译.北京:商务印书馆,1984.

[9](古希腊)柏拉图.国家篇[M].王晓朝译.柏拉图全集[M].第2卷.北京:人民出版社,2003.

[10](古希腊)柏拉图.美诺篇[M].王晓朝译.柏拉图全集[A].第1卷.北京:人民出版社,2002.

[11](古希腊)柏拉图.卡尔米德篇[M].王晓朝译.柏拉图全集[M].第1卷,北京:人民出版社,2002.

[12](古希腊)柏拉图.斐多篇[M].王晓朝译.柏拉图全集[M].第1卷.北京:人民出版社,2002.

[13]Diogenes Laertius.Lives of Eminent Philosoph ers[M].I. tran slated b y R.D.Hicks.Th e Loeb Classical Lib rary,1972. [14]袁鼎生.西方古代美学[M].南宁:广西师范大学出版社, 1995.

[15](古希腊)亚里士多德.形而上学[M].苗力田译.亚里士多德全集[M].第7卷.北京:中国人民大学出版社,1993.

[16](古希腊)色诺芬.经济论[M].张伯健,陆大年译,北京:商务印书馆,1961.

[17]阎国忠.古希腊罗马美学[M].北京:北京大学出版社,1983.

[责任编辑]心安

On the Love and the Beautiful Thought in the Ancient Greek Philosophy

S U Zhenxing1,LV Zhi2

(1.History Culture College of H ebei No rmal University Shijiazhuang050091;

2.Hebei University of Eco nomics and Business,Shijiazhuang,050061China)

Abstract:In the ancient G reek philo so phy had the rich lo ve and the beautiful thought.T he philoso pher thought likes beautiful is pe rson's instinct,bo dy beautiful is the love foundation.T hey esteem lov e of the ideal is mo ral ex cellence.T hey esteem beautiful o f the ideal is harmo nio us.T he go d and per so n's harmo ny is philoso pher harmo nious esthetic ideal to pmo st sto ry. T he philosopher fr eque ntly displayed in the lo ve and beautiful in f ront o f pace s back and for th,it has r eflected the ancie nt G reek complex and the contradicto ry psychology,also has manifested the ancient G reek's rich emo tio n w or ld.

Key words:A ncient G reek;philo so phy;lo ve;taste

爱与美的哲学

爱与美的哲学 爱的家族与美的家族 将爱与美做一个比较，首先我们发现：爱是个家族，美也是个家族，而且这两个家族有一种内在的亲缘关系。 正像许多哲人指出的，爱是一个复合概念，是与欲望、认同、同情、怜悯、依恋、友情、新奇、尊敬、忠诚、仰慕、自我价值的实现等因素的组合而成的一种心理体验或经验①。与欲望相结合，而有性爱(eros)；与依恋相结合，而有母爱；与情义相结合，而有友爱(philia)；与尊敬相结合，而有敬爱 (devotion)；与怜悯相结合，而有怜爱；与相互认同和关切相结合，而有博爱(aritas)或仁爱（denevolence）②；与同情和惠顾相结合，而有惠爱；与信仰和自我实现相结合，而有圣爱或大爱（agape）。没有与理智、意志以及情感完全无关的爱，因此没有所谓的“纯爱”（ cavstas）。 美同样是一个复合概念，是由对象的不同特征和主体的不同心境相碰撞和相融合而形成的一种价值判断。与优雅相关的，叫做优美；与秀丽相关的，叫做秀美；与华丽相关的，叫做华美；与娇小相关的，叫做娇美；与和谐相关的，叫做谐美；与雄壮相关的，叫做壮美；与高大恢弘相关的，叫做崇高之美；与凄厉悲怆相关的，叫做悲剧之美；与诙谐幽默相关的，叫做喜剧之美；与奇异怪诞相关的，叫做丑或荒诞之美；与天地、圣神、道、理念相关的，叫做大美或至美。没有与真、善以及想象无关的美，因此没有所谓的“美本身”。 爱是个家族，是因为它们都是爱的亲属，都体现了人类的克服孤独、分离、疏远，追求完整，融入社会和自然的一种内在的需要和趋向。③ 美是个家族，是因为他们都是美的支脉，都是协调、比例、匀称、秩序、规律、统一、充实、完善的表征和象征。 作为两个家族，爱和美是这样的具有亲缘性，以至于我们提到爱的时候，不能不涉及到美，因为爱的最终指向就是美④；而提到美的时候又不能不勾起爱，因为只有美才能表达我们对交往、融合、和谐、整体的意愿和渴望。⑤ 爱的秩序与美的秩序 与中国学者注重爱与美的道德意义不同，西方学者更关心的是爱与美的自身的秩序。⑥ 如果把爱看作是一种追求完整、融入社会和自然的趋向，如果把美看作是完整或完善的表征或象征，那么，我们会发现，在爱与美的家族中确实存在着一种由个别到一般，由物质到精神，由社会到自然，由具象到理念，最终与天、地、神⑦、人融合为一的心路历程。 爱，就是融入，是由自身向他人，向世界的逐步融入。首先，是性爱。由于两性的结合，人肯定了另一个人的存在，并和这个人构成了为物质（生理）的和精神的整体。整体和孤独的距离，在这里，就是人与动物的距离。爱于是成为使人从性，即自然中超离出来的自

古希腊哲学尔雅课后答案

古希腊哲学古希腊哲学·导论已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法？（） ?A、哲学 ?B、伦理学 ?C、生物学 ?D、语言学 我的答案：A得分：20.0分 2 【单选题】下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因？（） ?A、惊异；论辩 ?B、惊异；闲暇 ?C、闲暇；论辩 ?D、知识；态度 我的答案：B得分：20.0分 3 【单选题】下面哪一项是哲学与神学的相同点？（） ?A、关于确定性的知识范围之内的问题 ?B、关于诡辩的知识范围之内的问题 ?C、关于抽象思维的知识范围之内的问题 ?D、关于确定性的知识范围之外的问题 我的答案：D得分：20.0分 4 【判断题】希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。 （） 我的答案：√得分：20.0分 5 【判断题】哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（）

我的答案：× 古希腊哲学古希腊哲学（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】 古希腊早期哲学有几大学派？（） ?A、 6 ?B、 5 ?C、 4 ?D、 3 我的答案：C得分：20.0分 2 【单选题】 “能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义？ （） ?A、 工具 ?B、 人 ?C、 哲学

?D、 唯心主义 我的答案：B得分：20.0分 3 【单选题】下面哪一位是米利都学派的创始人？（） ?A、芝诺 ?B、柏拉图 ?C、马克思 ?D、泰勒斯 我的答案：D得分：20.0分 4 【单选题】下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表？（） ?A、艾菲斯学派 ?B、诡辩学派 ?C、爱利亚学派 ?D、毕达哥拉斯学派 我的答案：A得分：20.0分 5 【判断题】“万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（）我的答案：× 古希腊哲学古希腊哲学（二）已完成成绩：80.0分1 【单选题】下面哪一位被称为“科学和哲学之父”？（） ?A、泰戈尔 ?B、泰勒斯 ?C、卢梭 ?D、恩格斯 我的答案：B得分：20.0分

平凡也是一种美_议论文

平凡也是一种美 平静的湖面，犹如一面明镜，静静的平铺着，好像时间也随之而停留，来欣赏着这一刻平静的美好；它虽无大海的雄伟壮勇，傲视天下的气势，但它仍然具有它那平凡的猗涟，给予你美的享受，它会使你内心平淡，没有喧器世俗的打扰，仿佛世间只剩下了你和它． 平凡也是一种美，国古代又有几个皇帝愿意一生都呆在那四面高墙的皇城当中，他们又有几个不愿脱去一身的龙袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，过着真正属于自己看似平凡其实不平凡的人生呢？国东晋时期的大散文家诗人陶渊明，又何偿不是这样，他看透官场的黑暗，看破人心的险恶，不愿为五斗米而折腰，从此便隐居深山，做一个平凡的隐士，过着平凡的生活，生活在自己的人生准则当中，生活在自己的毕生追求当中，所以他才会发出这样的诗句“衣沾不足惜，但是愿无为。” 如今，当你问任何一个小朋友“你长大想要干什么？”的时候。当然这是一个很简单的问题。会有很多小朋友回答说：“要当大官！”“要做国家首富”。或许还会说“要当国家主席！”而在他们当中很少有人说要当农民或想要当清洁工的。可见这些小孩子从小就很注重名利和权利。但他们拥有自己的理想和人生目标，这固然是很好的．但是他们当中又有几个成为了国家主席，国家大官…… 或许就是因为他们所追求的太不平凡了，所以他们生活在这么沉重的思想压力和精神压力下，往往会使他们痛苦，烦恼；郁闷．那还不如把自己的愿望定的平凡一些，实际一些，那时你不仅会轻松和坦然的面对眼前的一切，而且还会以你最好的一个状态去迎接每一次挑战并且交出你的最好的一份答卷．到那个时候，平凡的你会惊奇的发现自己并不平凡．作文 平凡使你平静，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一颗平静的心伴你实现你的精神理想。那时候，平凡的你终会进放出不平凡的光辉！ --来源网络整理，仅供学习参考

浅谈古希腊自然哲学对近现代自然科学的影响

浅谈古希腊自然哲学对近现代自然科学的影响 摘要：纵观人类科学技术的发展历程与哲学思想的发展，不难看出哲学与科学是相辅相成，必不可分的。科学技术的不断发展。离不开哲学的日益成熟和完善；哲学的兴旺，需人们通过科学技术的日新月异，去探索自然和万物，完善哲学体系 关键词：古希腊；自然哲学；近代科学 古希腊文明是一个欧洲小民族留给欧洲乃至全人类的宝贵的精神财富，她在整个西方文明中的鼻祖地位应当是勿庸置疑的。而近代科学是15世纪下半叶伴随着欧洲资本主义革命和文艺复兴的脚步到来的，她对人类社会所产生的巨大而深远的影响也是不容怀疑的。 如果就哲学对科学的影响大家可能会更容易了解一些，但是由于古希腊自然哲学是整个西方哲学发展的最初形态，所及就大多说人来说，对它的认识是少之又少，所以就包括我本人来说觉得古希腊自然哲学是神秘的，枯涩和难以理解的，更何况其对于近现代科学的影响。但是如果我们换一种逻辑思维就能较清楚的认识这一点。 既然古希腊文明是整个西方哲学的最初形态，自然哲学是这一最初形态的源头。所以就遵从这样的逻辑，虽然不能说近代西方科学的源头就是古希腊自然哲学，但至少本文立题讨论“古希腊自然哲学对近代西方科学的贡献”应当不是无的放矢。 从自然哲学的诞生来看，其诞生与其临海的地形、外来入侵、国家领土变迁、民族迁徙和融合、东西方文化交融有关，在这一过程中，古希腊人民把外来的文化和自身积累的经验技术相结合，结合观察与思考，不断显露出对大自然、对万物新的认识，新的思想不断涌现，自然哲学就慢慢发展起来，天文、气象、海流等自然现象的规律性逐渐被发现，这为以后科学技术的发展奠定基础。 从这个过程来说，希腊自然哲学与科学不分家，自然哲学家们往往同时又是科学家。哲学界公认的西方哲学鼻祖泰勒斯，同时又被科学史家称为科学之父。古希腊自然哲学家们用他们聪明的大脑提出了一系列的广泛而深刻的问题。从科学的研究对象来看，古希腊自然哲学家是功不可没的。希腊自然哲学家们的思考之中，蕴含着一些基本观念，它们或明或暗地影响着人们的思想。首先，哲学思考的出发点是宇宙的合理性，其目的就在于解释和证明这种合理性；其次，宇宙自然既然是合理的，因而也就是有规律、有秩序的；最后，这个合理的、有规律的宇宙是一个整体，所以一定有统一的根据。这些基本观念通常是哲学思考的自明的前提，它们潜移默化地影响着哲学家的思想并且支配着整个西方古典哲学，只是随着哲学思

爱与美 1 克里希那穆提作品集

爱与美 1 克里希那穆提作品集 爱与美1 美存在于你的自我不存在的地方。如果你不了解，那真是个悲剧。真相就在你不在的地方。美与爱都在"你"不存在的地方。我们是无法看到这个被称为真相的东西的。 我们是什么?除了名字、形体之外，也许如果你很幸运，有银行账户，也许有 一种技术，除此之外，我们是什么?我们不是在受苦吗?或者你的生活中没有痛苦吗?其中有恐惧吗?有焦虑、贪婪、羡慕吗?我们会崇拜思想创造的形象吗? 我们难道没有矛盾吗?说是一种而做又由于害怕死亡，我们会依靠某些观念吗? 是另外一种?我们全都是这样。我们的习惯，我们的愚蠢，心中永无止境的絮 絮叨叨，那些都是我们的一部分。意识的内容生出意识，而意识已经由时间、经验、痛苦、悲伤而进化。一个人可以从那些，从所有的恐惧感中解脱出来吗?因为有恐惧，就没有爱。如果总是以自我为中心，敏感就不能存在，没有了敏感，就没有爱。而没有爱，就没有美。美只存在于美好事物的盛放中。 让我们看看美是什么--不是形式的美，虽然其实这也是很好的。一棵树的美、一片绿地的美、一座山的美--它的庄严衬着蔚蓝的天空、日落的美、一朵花开在人行道旁的美。我们不是要浪漫，或滥情。我们是一起在探索美是什么。在你的生活里，有美的感觉吗?或是它总是平淡、没有什么意义的，从早到晚都在挣扎呢?美是什么?它不是感官上的问题，也不是性方面的问题。它是非常严肃的问题，因为没有美在你心里，你就不能在善方面开花结果。你是否看过山或大海，内心里没有絮叨，没有噪音，而能够真正地看着蔚蓝的海洋、海水的美和水面上光影的美。当你看到地球上如此的美，还有它的河流、湖泊和山川的时候，会发生什么事情?当你看着实际上是很美丽的事物时，比如:一座雕像、一首诗、池塘里的荷花，或维护

公共选修课古希腊哲学作业答案

古希腊哲学古希腊哲学·导论已完成 1 “哲学就是哲学史”是下面哪一位的观点？（） A、康德 B、黑格尔 C、卢梭 D、罗素 我的答案：B 2 下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因？（） A、惊异；闲暇 B、惊异；论辩 C、闲暇；论辩 D、知识；态度 我的答案：A 3 下面哪一项是哲学与神学的相同点？（） A、关于确定性的知识范围之内的问题 B、关于诡辩的知识范围之内的问题 C、关于抽象思维的知识范围之内的问题 D、关于确定性的知识范围之外的问题 我的答案：B 4 下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法？（） A、生物学 B、伦理学 C、哲学 D、语言学 我的答案：C 5 哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（） 我的答案：× 6 希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。（） 我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（一）已完成 1 下面哪一位是米利都学派的创始人？（） A、芝诺 B、柏拉图 C、马克思 D、泰勒斯 我的答案：D 2 希腊哲学有几大学派？（） A、4 B、5 C、6 D、7 我的答案：A 3 “能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义？（） A、工具 B、人 C、哲学 D、唯心主义

下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表？（） A、爱利亚学派 B、诡辩学派 C、艾菲斯学派 D、毕达哥拉斯学派 我的答案：C 5 “万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（） 我的答案：× 6 希腊早期四大学派共同关注的是世界的本原问题。（） 我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（二）已完成 1 下面哪一位被称为“科学和哲学之父”？（） A、泰戈尔 B、泰勒斯 C、卢梭 D、恩格斯 我的答案：B 2 《哲学史讲演录》的作者是下面哪一位？（） A、黑格尔 B、毕达哥拉斯 C、阿那克西曼德 D、苏格拉底 我的答案：A 3 亚里士多德的“四因说”不包括下面哪一项？（） A、质料因 B、目的因 C、动力因 D、本原因 我的答案：D 4 下面哪一位是第一位以散文写下观念的人？（） A、亚里士多德 B、康德 C、阿那克西曼德 D、阿那克希美尼 我的答案：C 5 水生万物是泰勒斯唯一的哲学思想。（） 我的答案：× 6 我们可以认为“阿派朗”是哲学史上第一个真正意义上的哲学概念。（）我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（三）已完成 1 下面哪一项是阿派朗内部的两对矛盾？（） A、快慢干湿 B、快慢冷热 C、干湿大小 D、冷热干湿

这也是一种美作文

这也是一种美作文 篇一：原来这也是一种美 美，不仅仅是显而易见的外表美，更弥足珍贵的是心灵美！——题记 “刷刷，刷刷”外面的雨还在下着，老天爷似乎没给本姑娘面子让雨变小，反而把雨给变大了！“真气人，本姑娘今儿还得上课，老天啊，你这是什么态度啊！”我气呼呼地指着天空说。眼看就要到上课时间了，我无奈地背起书包，拿着伞出门了。 我站在路边上，两眼一直看着前面的马路。今天不知怎么了，站了好一阵子，连一辆出租车或黄包车都没看见，也许因为要下大暴雨吧！就在打算回家不准备去上课时，一辆黄包车奇迹般地出现在我视线的前方。骑车的是位素不相识的叔叔，我就像看见救世主一样，远远地就挥起了手，开心极了！那叔叔犹豫了一下，还是将黄包车停了下来，我立马收伞上了车。

在去少年宫的路上，我才知道叔叔原来有急事要赶回家，没打算做这趟生意。但见我十分着急，便决心帮我一把。我听了，好生感动。车主问我：“你急吗？”我看了看外面的雨够大的，肯定很难骑，便说道：“没事，不着急！”但他似乎知道我在想什么，骑得更有劲了。雨蒙蒙，车疾驶。不一会儿，就到了少年宫。我打起伞下了车，我问他：“多少钱？”“两块钱。”才两块钱？这么大的雨，我原以为他会要四，五元钱呢！我赶紧掏钱，却一下子愣住了：先前只顾着拿雨伞，却把零花钱搁桌上了。我一下子头大了：“没——没带钱。”我的脸红到了脖子根，那个窘迫呀就甭提了！ 那位叔叔却一脸的理解神情，说：“没关系，叔叔有时也会忘事儿。同在一个小城里，500年前恐怕还是一家人呢。这次就不要钱了，小姑娘你快走吧！不然上课来不及了。”“可是？”“别可不可是了！叔叔也要赶路喽！”“谢谢你，叔叔！”他很快就消失在雨帘中，可是我永远都忘不了他那张真诚的面孔，灿烂的笑容，满脸的水珠。雨水将他的衣服浸湿了，但我相信更多的是汗水。他的穿着是那样素朴，他

古希腊哲学是如何产生和发展的

公元前6～公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。又称古希腊罗马哲学，是西方哲学最初发生和发展的阶段。 发展简史古希腊哲学的发展，大体可以分为3个阶段。 自然哲学时期 公元前6世纪，东方伊奥尼亚地方的一些哲学家开始提出世界的本原问题，他们反对过去流传的种种神话创世说，认为世界的本原是一些物质性的元素，如水、气、火等；他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和爱非斯的赫拉克利特。与此同时，在意大利南部出现了具有另一种思想倾向的哲学学派，他们认为万物的本质不是物质性的元素，而是一些抽象的原则，毕达哥拉斯学派认为是“数”，以巴门尼德为代表的爱利亚学派认为是“存在”，并认为“存在”是不变的，不生不灭的，运动变化的只是事物的现象。他们提出的非物质性的抽象原则，对以后唯心主义哲学的产生影响很大。 影响（来源：古希腊哲学南丰公益书院） 古典希腊哲学的影响在很多方面为现代科学与现代哲学铺设了道路。 在宗教方面，古典希腊哲学对早期不同宗教的希腊化发展都具有深远的影响。例如，犹太教的希腊化，著名犹太哲学家：亚里斯多布鲁斯(Aristobulus)和斐洛，便采用了寓意的解经方法。而在基督宗教当中，早期的教会父老（即教父）都融合了古希腊哲学的思想和解经方法。由於受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影响，形成了很多基督教传统教义。早期希腊哲学家对后世所产生的影响从未间断，从早期基督教神学、穆斯林哲学到文艺复兴，再到启蒙运动和现代的普通科学都可见得到。

前苏格拉底时期 西方哲学的历史从古希腊开始，特别是一群通称为前苏格拉底时期的哲学家。这不是为了否认其他在古埃及、闪族以及巴比伦文化里出现的早期哲学家而作的谣传。诚然，每个文化中都存在伟大的思想家和作家，而我们有证据证明一些最早的希腊哲学家可能至少接触过某些古埃及和巴比伦思想的作品。然而，早期希腊思想家与他们的前人相比至少增加了一种元素，使他们与前人的思想区分开来。在历史上，我们首次在他们的作品中发现他们对于世界规律并不是教条式的主张，而包括了他们对这些理论的各种论点。 事实证明了，几乎所有早期希腊哲学家提出的各种宇宙论是极度和明确的谬误，但这并不会降低它们的重要性。因为即时以后的哲学家立刻抛弃了前人假设的答案，但他们不能逃避前人所提出的问题： 一切事物从哪来？ 它到底是由什么制造的？ 我们如何解释大量事物组成的本质？ 为什么我们能用单一数学来描述它们？ 而希腊哲学家所追随的形式和传达他们的答案方法，变得与他们所问的问题一样重要。前苏格拉底的哲学家拒绝传统的神话对他们周遭所见现象的解释，而赞同更理性的解释。换言之，他们依靠推论和观察来阐明围绕他们周围的真实自然界，而且他们使用合理的论点突出他们的观点来告诉他人。尽管哲学家对关于理性和观察相关重要性尺度有所争论，但2500年来他们基本上一致使用由前苏格拉底学派最早发明的方法。 争议常出现在确定前苏格拉底哲学家的思想，以及确定他们用以支持自己独特观点的论据的方式。这个问题并非来自他们自身或思想上的一些缺陷，纯粹是由于他们的历史与我们相隔太远的缘故。虽然多数前苏格拉底哲学家创

漫谈古希腊哲学中的爱与美思想

[收稿日期]　2008-05-12 [作者简介]　苏振兴(1963-),男,河北沧州市人,历史学博士,哲学博士后,河北师范大学历史文化学院教授,硕士研究生导师,研究方向:世界文化史;吕芝(1963-),男,河北深泽人,河北交通职业技术学院基础教学部主任,研究方向:世界文化史。 漫谈古希腊哲学中的爱与美思想 苏振兴1 ,吕　芝 2 (1.河北师范大学历史文化学院,河北石家庄050091;2.河北交通 职业技术学院,河北石家庄050000) [摘　要]　古希腊哲学中有丰富的爱与美思想。哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。他们所推崇的理想之爱是“美德”,理想之美是“和谐”。神人以和是哲学家和谐审美理想的最高层次。哲学家在爱与美面前常常表现得彷徨,反映了古希腊人复杂而矛盾的心理,也体现了古希腊人丰富的情感世界。[关键词]　古希腊;哲学;爱情;审美[中图分类法]B502 [文献标识码]A [文章编号]1003-6121(2009)03-0041-04 古希腊神话中有专司爱与美的女神阿佛洛狄忒。爱与美在古希腊人的现实生活中也拥有重要地位。哲学家们的思想集中体现了古希腊人的爱与美观念。他们将爱与美作为人类最为普遍的情感第一次提高到哲学的高度,从这一意义上可以说是古希腊人真正发现了爱和美。哲学家们的主张异彩纷呈,反映了古希腊人绚丽多姿的爱与美的世界。在这五彩缤纷的世界中,也昭示出古希腊人的思维方式和行为准则,映射出古希腊人的社会风貌。首先,哲学家认为爱美是人的天性,身体美是爱的基础。 古希腊哲学家们都认识到爱美是人的自然本能,人与人之间的爱首先是身体上的吸引。柏拉图认为,美是人所表现出来的客观实在。他在《大希庇亚篇》中借苏格拉底之口阐明了自己对美的认识。柏拉图认为,美对人是有益的,并与人的需要密切相关。他说: 我们说整个身体造得很美,有时候可以跑,有时候可以摔跤,我们以同样的方式谈论一切动物。我们实际上全用相同的方式把“美”这个词用于一匹美丽的大马、一只美丽的公鸡或鹌鹑,用于所有用具,陆上和海上的交通工具,商船或战船,用于所有乐器和一般的艺术品,如果你愿意,还可以把这个词用于习俗和法律。在这种情况下,我们用来作为判断天然的或人工制造的事物和人的行为方式的标准就是有用,凡是有用的就是美的,所谓事物之美就在于它对于某个特定目标的实现在某个时期是有用的,而在这些方 面无用的事物则被我们称作丑的。 [1](46) 他指出:“美的身体、美的生活守则、智慧,以及我们刚才提到的一切事物,之所以为美,乃是因为它们是有益 的。”[1](48) 然而,人们所需要的东西并非一切都是美的,如 不当的权力、快乐等。“我们说过快乐中间有一部分是美 的,但并非每一`快乐'都是美的,因为只有那些通过听觉和 视觉得来的快乐才是美的。”[1]( 57) 的确,从现代生物学的角度讲,人类为了获得有利的遗传,在生存竞争中获胜,这就要靠其本能操纵。人在选择对象时,就会服从于审美的需求。因此,美的体现离不开人的生理基础。男性和女性的美就有了典型的差别。女性美应当是肌肤圆润光泽,面孔鲜嫩,隆起而富有弹性的乳房,身体灵活匀称,以及作为生命之母的形体的恰当和谐;男性美则另有其特殊的尺度,往往是面孔轮廓清晰分明、体格和谐匀称、肌肉结实、胸廓宽阔厚实、步伐坚定等。古希腊人把爱和美结合起来。在他们的眼中,身体的美主要表现在眼睛、面容、唇部、臀部和胸部等。希腊人认为眼睛是爱情的窗户。荷马在《奥德赛》中写道: 他迎见主人, 亲吻他的头颅、双手连同俊美的眼睛, 热泪涌注,淌滴。 [2](495-496) 雅致羞涩而发红的少女面颊和口唇很容易唤起男人的爱。奥维德在《变形记》中这样引述道: 这位帕福斯英雄……又去吻那嘴唇,这回是真嘴唇了。姑娘觉得有人吻她,脸儿通红,羞怯地抬起眼皮向光亮处张 望,一眼看见了天光和自己的情郎。 [3](134) 美女海伦她有着“苹果般”的乳房。特洛伊战争结束后,斯巴达王墨涅拉俄斯本想处置海伦,但是她忽然向丈夫展露了美丽的酥胸。这位丈夫当时竟忘记她的罪行而原谅了她。男人们对女人的脖颈、眼睛和胸脯充满敬意。荷马在《伊利亚特》中对海伦赞美道: 阿佛洛狄忒话语激扰了海伦的心境,她认出了女神,那修长、滑润的脖颈, 2009年第3期牡丹江师范学院学报(哲社版)N o .3,2009(总第151期) Jo urnal of M udanjiang N o rmal Univ ersity T o tal N o .151 DOI :10.13815/j .cn ki .j mtc (pss ).2009.03.030

古代希腊的科学的特点

古代希腊的科学的特点 （一）古希腊哲学的思维方式 古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所． 赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”． 亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的？他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快．车子为什么会运动？他认为必须有马拉它或者其他的力推动它，车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断，我们可能会认为是两个不同领域的问题，因为我们在高中物理的不同章节中读到了它，前者是运动学问题，后者是动力学问题．这两者真的是孤立无关的吗？亚里士多德认为，物体在造成之后并不是总是静止的，他发现有截然不同的两类运动．一类是自发的运动，物体都有趋向其“自然处所”的特性，石头这样的重物体向下落，火焰这样的轻物体向上窜腾，石头越重就应当降落得越快．另一类是强迫的运动，停在马路上的车，它没有“自然处所”，所以必须有马拉的力或者别的什么力作用于它才会运动．撇开具体结论的对错，我们的确可以看到，在亚里士多德的思想中，他对客观世界是在作统一的描述． 我们解读古希腊学者，感兴趣于他们思考的内容，更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话，那就是“天人相分”．也就是说：古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的． 我们中国哲学的特点是“天人合一”，人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界，是站在这个世界的对面而打量它的，好像将地球仪捧在手中观察世界一样，尽管人是不能超然物外，更不能离开这个世界而打量世界，但就思维方式而言，他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就能撬起地球”，这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照． （二）古希腊哲学的理性主义精神 理性主义精神包括两个方面，首先是纯粹理性，这是指人超出自己的感官欲望和利害关系，不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思，其动机可能是为了追求完美和绝对，可能是出于创造冲动，可能是为了满足求知欲和好奇心． 相传，人们因为泰勒斯贫穷而抱怨哲学一无用处．据说，他通过观察星象知道将有一个橄榄大丰收年，因而早在冬季时，他就凑集了一小笔资金赁入了米利

尔雅古希腊哲学答案 古希腊的思想世界尔雅满分答案

尔雅古希腊哲学答案古希腊的思想世界尔雅满分答案导读:就爱阅读网友为您分享以下“古希腊的思想世界尔雅满分答案”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对https://www.wendangku.net/doc/164080176.html,的支持! 或者先点击下方图示菜单栏的“答案”再点击“尔雅答案”: 如果没有出现菜单栏，请点击左上方的“?”退出后再次进入即可看见菜单栏，如下方图示: 1 还可以将菜单模式切换为输入模式，然后直接回复“尔雅答案查询”如下方图示: 3点击“尔雅答案查询点我～”的图文，如下方图示: ————————————————————————————— 1.1已完成 1 两希文明是指希腊文明和()。 A、斯巴达文明 B、西西里文明 C、希伯来文明 D、希里纳文明 正确答案:C 2 2 竞技精神来自()文明传统。 A、印度文明 B、希腊文明 C、希伯来文明 D、华夏文明 正确答案:B 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。()

正确答案:? 1.2已完成 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为()。 A、爱琴文明 B、雅典文明 C、希腊文明 D、两河文明 3 正确答案:A 2 希腊历史上最重要的两场战争是()和伯罗奔尼撒战争。 A、亚马逊战争 B、克里特战争 C、希波战争 D、爱奥尼亚战争正确答案:C 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。() 正确答案:× 1.3已完成 1 4 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是()。 A、毕达哥拉斯 B、德谟克利特 C、赫拉克利特 D、阿那克西曼德正确答案:C 2 希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是()。 A、气 B、火 C、水 D、数 正确答案:C

古希腊自然哲学与中国古代哲学及对世界的影响

古希腊自然哲学与中国古代哲学及对世界的影响 摘要：本文简述了古希腊自然哲学的主要思想，中国古代哲学的主要派别，以及各自的流变过程。进而探讨了古希腊自然哲学与中国古代哲学各自的特点以及之间的差异。最后阐述了中国古代哲学与古希腊自然哲学对世界的影响。 关键字：古希腊自然哲学中国古代哲学特征影响 一、古希腊自然哲学的发展过程 恩格斯指出：“最早的希腊哲学家也是自然哲学家。”古希腊早期自然哲学家主要指公元前五世纪之前的伊奥尼亚学派，南意大利的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派。希腊哲学从探讨万物的本原开始。哲学家们在对“始基”的提出过程中，阐明其演变的内在逻辑，从而揭示其内在的必然联系。 何为本原呢?“本原是万物的根源或元素”。亚里士多德对此也有过解释。他认为：“一个东西，如果一切存在物都由他构成，最初都从其中产生，最后又复归于它”。在古希腊，自从西方“哲学之父”泰勒斯第一个提出“水是万物的始基”的朴素唯物主义观点后，“始基”观念便存留在先哲们的运思中。米利多学派作为西方最早的哲学派别，他们在寻求万物始基时，摆脱了宗教迷信的传说，依据对自然的直观猜测，首次提出世界的物质性始基思想。这表明了人类思维开始向神话阶段告别，开创了科学认识自然的新路。 泰勒斯之后的阿那克西曼德认为，“万物的本原是无限者，因为一切都生自无限者，一切都灭入无限者”。但他没有说出“无限者”是什么，有一点可以肯定，“无限者”是一种物质性的东西，没有固定形态或固定性质的原始物，它还不是事物某种共同属性的抽象，是一种感性具体物。阿那克西曼德没有从泰勒斯命题中思辨的水与感性的水内在的矛盾来把握思维发展规律使然。阿那克西曼德的“无限者”是将一切具体性、个别性、特殊性都否定和抽象掉了。在希腊哲学开始时，从泰勒斯到阿那克西曼德，在从个别到一般的过渡上经历了两个阶段：泰勒斯从个别的水上升到一般的水；阿那克西曼德则从一般的水(也是个别的物质)上升到一般的物质。在人类思想抽象发展的过程中，后一阶段超越了前一阶段，这是人类从认识个别转向认识一般过程的一个积极成果，表明人类思维能力和认识水平的提高。 阿那克西曼德的学生阿那克西米尼提出了以“无定形”的“气”作为万物的始基，以一个确定的元素代替阿那克西曼德的无定形的东西。并认为气有两种内在的动力，即稀散和浓聚。他说，当气“很稀的时候，就形成火；浓的时候，就形成风，然后形成云；再浓，就形成水、土、石头；别的东西都从这些东西产

莎士比亚诗歌中的爱与美

莎士比亚诗歌中的爱与美 论文摘要：在诗人们的心目中，美与诗是互补并存的。美借助诗才能达到永恒，懂得欣赏美的人才会真正去爱，才会拥有爱情。从古至今，人们从来没有停下过对爱与美的追求和探索的脚步，诗人们都以他们特有的浪漫情怀和天赋谱写出了一首首美妙的诗歌，吐露了心中的爱情和对美的向往。本文对莎士比亚诗歌中的一些歌颂爱情和抒发对美的看法作了具体分析,并从莎士比亚作品中对爱人的美的描写、对爱人纯真的爱、对人性的讴歌的同时对禁欲主义进行勇敢的冲击三个方面体现出来，诗人站在人文主义的思想高度，宣扬了新兴资产阶级的人道主义思想和人性论观点，肯定了人的价值。诗人将抽象的概念转化成具体的形象,用可感可见的物质世界,形象生动地阐释了人文主义的命题。 关键词：莎士比亚、爱、美 Abstract: ：In the eyes of the poets, and poetry is complementary. the coexistence of the aid of a poem to reach lasting, learn and appreciate the beauty of the people can really to love will not have love. still, people have never stopped for love and beauty and exploration, poets their sense of romance and talent wrote beautiful poetry out between tracks, the confidence of love and desire to beauty. Of shakespeare's poems in praise of love and to express some views on the specific analysis, And from different shakespeare plays for the love of description, virginal love for love, of human nature of the praise of asceticism to brave the impact of the three aspects executed, the poet is reflected in the ideological level, that the emerging japanese bourgeoisie. the humanitarian and human nature in the affirmative, the value of man. the poet will be an abstract concept into a concrete image of a visible object . Keywords ： shakespeare, love, beauty 四百多年来,不同的学者从不同的角度审视和欣赏莎士比亚的十四行诗。有人说，十四行诗就像是莎士比亚心灵的一面镜子,或者至少可以说,它是打开莎士比亚心扉的一把钥匙。在十四行诗中，诗人或直抒胸臆、或借景抒情,用其中的诗句来说明诗人的思想感情,表达了诗人对爱人的美的赞叹及诗人对爱情忠贞不渝,海枯石烂誓死不变的信念,歌颂心灵美与外在美的统一。正是因为真正懂得了美，才会体会到爱情的甜美。爱情可以给出身卑微的人的带来幸福,自信和勇气,给意志消沉、郁郁不闷的人带来希望和快乐的。爱情是人世间最美好的一种感情，追求爱情是人类的天性，人人都有追求它的权利。它可以给人类带来勇气、信心和希望。莎士比亚站在人文主义思想的高度充分肯定了人的价值，歌颂了人的巨大创造力和对美的追求。我读了莎士比亚的许多关于爱情和美的诗篇，让我受益匪浅。 一、莎士比亚作品中对爱与美的关注 莎士比亚（W. William Shakespeare；1564～1616）是英国文艺复兴时期伟大的剧作家、诗人，又是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他在约1590～1612的20多年内共写了三十七部戏剧和一百五十四首十四行诗。其中，四大悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》，深刻地揭示了在资本

古希腊哲学的特点

一、古希腊哲学的特点 开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是一种丰富多彩的哲学。作为古代哲学，孕育于古希腊时期的社会历史条件和文化背景中，与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上看，具有以下一些特点。 1、希腊哲学的基本精神是爱智慧、尚思辨、重探索。虽然在古代中国、印度、巴比伦、埃及等文明古国中，都曾以最原始的文化形态（神话、史诗等)表述出许多深刻的哲学思想，但只有古希腊人把哲学从这些文化形态中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系。从“哲学”一词的词源来看，它出自希腊语philosophia，是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philos是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧，故其含意是爱智慧。在希腊人看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就是要穷究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，由此而享受真正的幸福。所以尽管在希腊哲学那里认识论还很不发达，但是“学以致知”却构成了哲学家们的最高理想，他们大多淡泊功利，不问实用，而是沉醉于形而上的追求，这种精神极大地影响了后来的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学总体上的基本特点。 2、希腊哲学的基本内容是探讨phusis（自然、本性）。古希腊哲学的第一个阶段就是自然哲学时期，古希腊的哲学家从一开始就把自然作为思考对象，希腊人很少有人与自然分离的观念，他们把自然看做“大宇宙”，人则是“小宇宙”，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻想式的方式而要求就自然而认识自然的时候，便开始了哲学的思考。希腊哲学所有的问题几乎都与自然有关。从伊奥尼亚学派的本源说开始，到新柏拉图主义的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对phusis的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的phusis；有的哲学家侧重于本性上的phusis；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的哲学家侧重于

也是一种美作文_小学作文

也是一种美作文 鲜艳的花儿是一种美，精致的饰品是一种美，多姿多彩的生活是一种美，然而平淡也是一种美。 平淡是一种生活态度，也是做人的一种境界。 人活在世上便有许多欲望，欲望不满足便痛苦。而满足了的时候便觉得无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。而常怀平淡之心的人善于控制自己的欲望，使自己能够超越自我，他们不会过多地追求不现实的东西，只喜欢看云淡风清，观日出日落，不以物喜，不以己悲，在苦中寻找快乐，在快乐中平淡地生活。享受生活中的真正乐趣。常怀平常之心的人，懂得快乐地生活，他们拿得起放得下，无论是在漫漫风沙的时候，还是在秋凉如水的季节，他们都会依偎着自己的梦，相信阳光就在前面，春天就要到来。他们决不会因为一次失败而将胜利的风帆拒之门外，也不会因为一次嘲笑而失去生活的勇气。他们善于忘掉生活中的不愉快，轻装前进，快乐地追求心中的梦。平淡是一种美。心怀平淡之人不在在乎功名利碌，他们只是平静地、快乐地生活，他们不会因为别人的辉煌而生忌妒之心，不会为耀眼的钞票而丧失人格，不会卷入你争我夺、明争暗斗的浑浊漩涡。他们过日子洁身自好，做自己所爱之事。因为心怀平淡，所以他们有开阔的胸襟，为人处事热情而不做作，真诚而不虚伪。平淡之人待人处事热情得体，为朋友不惜牺牲自己，他们只是默默地生活少有烦恼，表面上看去平1 / 7

平凡凡，而心中却有钢铁般的意志。平平淡淡是一种美丽。 我们喜欢鲜艳的花儿，精致的饰品，多姿多彩的生活。请不要忘了平淡也是一种美。平淡的人生是和谐的人生，平淡地生活才能享受生活中的真正乐趣。 平平淡淡也是一种美。 人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 缺憾,是另一种美丽. ... 记得有句话叫"美丽99",说是100与99之间虽有"1"的缺陷,但却造了另一种美--缺憾也是一种美. 镜头一 他站在西楼前,眼中写尽了悲凉,沉哀入骨--亡国之痛,让他从高高在上的君王变成了臣虏--"梦里不知身是客,一晌贪欢",只有梦才能让他忘了自己身为亡国之奴! 命运对他是多么的戏剧性啊!他的生活,又是多么的荆棘遍地,曾经的"三千里地山河",如今填胸所想,无非是故国的往事与宫阙的雕栏!于是,-- "问君能有几多愁?恰私一江春水向东流!" 李煜的绝笔。写得如此之美，至今无人能超越，一代文学巨匠，若没有那坎坷、缺憾的人生，又怎会有那哀怆的绝唱？！ 2 / 7

古希腊哲学-赵林-期末考试-答案

古希腊哲学赵林课程评价返回 《古希腊哲学》期末考试（20） 姓名：杨脂班级：默认班级成绩：81.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分）1 形式逻辑的三大定律不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分 A、 排中律 B、 矛盾律 C、 同一律 D、 墨菲定律 正确答案： D 我的答案：D 2 人的灵魂的三个部分不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分 A、 激情 B、

官能 C、 知识 D、 性格 正确答案： C 我的答案：C 3 下面哪一项是柏拉图所谓的“原始物质”？（）（1.0分）1.0分 A、 有规律的物质 B、 杂乱无章、没有规律性的物质 C、 整齐的物质 D、 以上都不对 正确答案： B 我的答案：B 4 希腊哲学有几大学派？（） （1.0分） 1.0分 A、 6

B、 5 C、 4 D、 3 正确答案： C 我的答案：C 5 下面哪一项是苏格拉底的罪状？（）（1.0分）1.0分 A、 笃信旧神 B、 著作太多 C、 不喜欢探究稀奇古怪的东西 D、 不相信旧神

正确答案： D 我的答案：D 6 毕达哥拉斯认为下面哪一个数字代表和谐与完美？（）（1.0分）1.0分 A、 六 B、 八 C、 十 D、 零 正确答案： C 我的答案：C 7 古希腊三大悲剧家不包括下面哪一位？（）（1.0分） 1.0分 A、 欧里庇得斯 B、 埃斯库罗斯 C、 柏拉图 D、 索福克勒斯 正确答案： C 我的答案：C 8

麦加拉学派的创立者是下面哪一位？（）（1.0分） 1.0分 A、 欧几里得 B、 亚当斯密 C、 第欧根尼 D、 阿基米德 正确答案： A 我的答案：A 9 希腊化时期的三大学派不包括下面哪一项？（）（1.0分）0.0分 A、 斯多葛主义 B、 怀疑主义 C、 伊壁鸠鲁主义 D、 存在主义 正确答案： D 我的答案：C 10 实体学说的范畴不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分

古希腊哲学与希腊神话的关系

古希腊哲学与希腊神话的关系 [内容摘要]：古希腊，历来被认为是欧洲文明的摇篮，也是欧洲乃至整个西方哲学的故乡。而希腊神话在古希腊哲学的产生与发展中起着极为重要的作用。在一定意义上可以说：古希腊的神话孕育着西方哲学，古希腊哲学的基本精神和思想都可以从希腊神话中找出雏形。希腊神话中“神人同形同性”的特点使古希腊哲学充满怀疑、批判精神；希腊神话中智慧女神“爱智”的特点使古希腊哲学充满“爱智”精神；希腊神话也使古希腊哲学围绕探讨世界本原与事物的本质这一问题而展开。 [关键词]：古希腊哲学；希腊神话；怀疑；爱智；本原 一、问题的提出———哲学与神话 “哲学”一词源于古希腊文，由“爱”和“智慧”两词组成。按照字义解释，哲学是使人聪明、给人智慧的学问。然而这并不足以表明哲学的实质。简单来说，哲学既是高深的学问，也是身边的学问。哲学源自人们的生活。说白了，哲学就是人们在茶余饭饱后，开始思考人生，思考世界的一种伟大观念、思想。古希腊哲学的产生也基于一定的客观背景和内在规律，是社会发展到一定阶段的产物。 希腊神话是古代社会的产物。希腊神话产生的现实根源，当时古希腊人生产力低下，知识程度有限，无法正确认识世界，无法认识诡异的自然现象与社会现象，再加上梦境的骚扰，就将这些无法解释的自然现象与社会现象归结为神的力量。希腊神话虽然有虚构的因

素，但它其中包含的哲理的认识，也孕育了产生古希腊哲学的摇篮。 古希腊哲学与希腊神话是割不裂的关系，诸多中外学者都普遍肯定了希腊神话在古希腊哲学的产生于发展中的重要作用。在接下来的论述中，重点论述希腊神话中的特点对古希腊哲学产生于发展的影响。 二、希腊神话的“神人同形同性”及其对古希腊哲学的影响 希腊神话的内容主要是诸神的故事，神的产生、神的谱系、天界的改朝换代、人的起源等。希腊神话中“神人同形同性”是指希腊的神与人一样，有着人的形态与肉体，甚至在一定意义上比人更发达、更美。希腊人仿佛镜子中自己的形象勾勒他们的神祗，赋予人以人形。它的基本特点，首先是原始的，体现了以人为中心的观念，人类又是服从于命运的。古希腊的神和人长得一模一样，特别是外形和性情。其次，他们的人物和故事充满着昂扬的精神。还是饱含着哲理的。“神人同形同性”是古希腊神话产生的心理基础，古希腊人在借助于神来理解自然与社会现象，同时将神按照人的形状与性情刻造出一种可感性的力量。 希腊神话中“神人同形同性”的特点，在一定程度上减弱了神的神秘与威严，消除了人对神的恐惧感，营造了一种宽松自由的氛围，这对哲学的发展极有利。宽松的环境使古希腊哲学充满怀疑、批判精神。就拿对世界本原的讨论中，泰勒斯认为这个“物质”是水，阿那克西米尼认为是空气，毕达哥拉斯学派企图用数学去为一个形而上学的问题作答，在亚里士多德的相关陈述当中，“无限”是各种物质的